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專升本政治模擬試題及答案 專升本政治試卷真題及答案篇一
1.馬克思主義哲學的研究對象是()
a.關于物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
b.關于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律
c.關于社會存在和社會意識相互作用的規(guī)律
d.關于理論和實踐相互作用的規(guī)律
2.意識是人腦的機能，是說()
a.意識是人腦自生的 b.意識是人腦的一種分泌物
c.人腦是產生意識的源泉 d.人腦是產生意識的物質器官
3.我國古代有人提出“白馬非馬”論的說法，其錯誤在于割裂了()
a.矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系 b.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系
c.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 d.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系
4.下列選項中，屬于因果聯(lián)系的是()
a.礎潤而雨 b.冬去春來 c.摩擦生熱 d.電閃雷鳴
5.實踐作為檢驗真理的標準，既具有確定性，叉具有不確定性。實踐標準之所以具有不確定性。是因為任何具體實踐活動都()
a.具有客觀性 b.具有能動性 c.具有歷史局限性 d.具有社會性
6.唯心史觀的根本缺陷是()
a.只看到人的思想動機的作用，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
b.宣揚英雄史觀
c.宣揚上帝創(chuàng)世說，否定進化論
d.不了解社會中存在著階級
7.歷史是有目的、有意識的人所參與的活動。由此()
a.社會歷史的發(fā)展不是一個自然歷史過程
b.社會歷史是由人的思想動機決定的
c.社會發(fā)展的規(guī)律與自然界的規(guī)律完全不同
d.社會發(fā)展的規(guī)律必須通過人的自覺活動才能實現(xiàn)
8.在自由與必然的關系闊題上，馬克思主義哲學認為自由是指()
a.人們根據自己的愿望自由地刨造一切 b.對必然的認識和對客觀世界的改造
c.人的意志絕對自由 d.完全擺脫了必然的制約
9.毛澤東思想萌芽的標志是()
a.新民主主義革命基本思想的提出 b.中國革命道路理論的形成
c.統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成 d.新民主主義革命理論的完善
10.五四運動后的新文化運動的性質是()
a.舊民主主義性質 b.社會主義性質
c.新民主主義性質 d.封建主義性質
11.在中國人民面前第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領的大會是()
a.中共一大 b.中共二大 c.中共四大 d.國民黨一大
12.1930年1月，毛澤東寫的進一步從理論上分析和概括農村包圍城市問題的著作是()
a.《中國的紅色政權為什么能夠存在?》 b.《井岡山的斗爭》
c.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 d.《星星之火，可以燎原》
13.解放戰(zhàn)爭初期，毛澤東制定的打敗蔣介石的軍事原則是()
a.集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人
b.敵進我退，敵疲我打，敵駐我擾，敵退我追
19.中國共產黨各方面建設的基礎是()
a.組織建設 b.思想建設 c.作風建設 d.政治建設
20.三大改造完成以后，我國社會的主要矛盾是()
a.帝國主義國家和新中國之間的矛盾
b.無產階級和資產階級之間的矛盾
c.社會主義和資本主義之間的矛盾
d.人民對于經濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾
21.從黨的十一屆三中全會到黨的十二大，是鄧小平理論()
a.初步形成階段 b.逐步發(fā)展并形成輪廓的階段
c.走向成熟形成理論體系階段 d.實事求是解放思想階段
22.開辟新時期新道路，建設有中國特色社會主義的宣言書是()
a.《完整準確的理解毛澤東思想》
b.《堅持四項基本原則》
c.《解放思想，實事求是，團結一致向前看》
d.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》
23.貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在()
a.堅持與時俱進 b.堅持黨的先進性
c.堅持執(zhí)政為民 d.把發(fā)展作為第一要務
24.鄧小平首次提出社會主義本質的概念是在()
a.1980年 b.1982年 c.1987年 d.1992年
25.中國共產黨全面闡述社會主義初級階段理論是在()
a.黨的十一屆三中全會鄧小平講話中
b.黨的十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中
c.黨的十二大報告中
d.當?shù)氖髨蟾嬷?/p>
26.中國21世紀頭20年的奮斗目標是()
a.構建和諧社會 b.全面建設小康社會
c.構建富裕的社會 d.構建民主的社會
27.我國社會主義建設發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是()
a.社會主義現(xiàn)代化 b.縮小同發(fā)達國家的差距
c.提高人民生活水平d.提高我國的國際地位
28.我國建立以社會主義公有制為主體的多種所有制結構，是由于()
a.建立市場經濟體制的需要 b.吸引外資的需要
c.生產力發(fā)展多層次、不平衡的要求 d.社會化大生產發(fā)展的要求
29.社會保障是()
a.自然經濟和半自然經濟的產物 b.資本主義制度的產物
c.社會主義制度的產物 d.社會化大生產的產物
30.社會主義民主的本質是()
a.人民參與國家管理 b.社會主義物質文明建設的政治保證
b.人民群眾當家作主 d.社會主義精神文明建設的政治保證
31.我國實行的根本政治制度是()
a.人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體
b.共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度
c.民主集中制
d.民族區(qū)域自治制度
32.決定精神文明建設的性質和方向的是()
a.黨風建設 b.文化建設 c.思想道德建設 d.教育科學文化建設
33.我國在發(fā)展對外經濟的各種形式中，最基本和最重要的是()
a.對外貿易 b.對外技術交流 c.對外資金交流 d.承包國外工程
34.1995年總書記發(fā)表題為《為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，提出了推動祖國和平統(tǒng)一進程的()
a.兩套方案 b.四項原則 c.六點建議 d.八項主張
35.加強黨的建設，必須放在首位的，是()
a.作風建設 b.組織建設 c.反對腐敗 d.思想建設
(36～40題為2008年7月1日至2009年6月30日的時事題，此處略)
二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯誤。然后說明理由。
41、近代中華民族面臨的兩大歷史任務是反帝反封，實現(xiàn)中華民族獨立和人民解放。
42、共同富裕就意味著社會全體成員的同時富裕和同等富裕。
三、簡答題：43～45小題。每小題l0分，共30分。
43.簡述主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系及方法論意義。
44.簡述紅色政權存在和發(fā)展的原因。
45.簡述鄧小平關于“發(fā)展才是硬道理”的基本觀點。
四、論述題：46小題，20分。
46.鄧小平關于社會主義本質理論的內容及特點
專升本政治模擬試題及答案 專升本政治試卷真題及答案篇二
12、毛澤東思想得到多方面發(fā)展而達到成熟是在（）
a.國民革命時期
c.土地革命時期
b.土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期
d.解放戰(zhàn)爭時期
13、處理黨內矛盾的正確方針是（）
a.懲辦主義 b.殘酷斗爭
c.無情打擊 d.懲前毖后，治病救人
14、毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是（）
a.《改造我們的學習》 b.《整頓黨的作風》
d.《反對黨八股》 d.《學習和時局》
15、無產階級領導權的中心問題是（）
a.實現(xiàn)對軍隊的領導
b.實現(xiàn)對小資產階級的領導
c.實現(xiàn)對農民的領導
d.實現(xiàn)對民族資產階級的領導
16、新民主義革命的三大法定是（）
a.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、土地革命
b.理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、實行自我批評
c.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設
d.實事求是、根據地建議、群眾路線
17、毛澤東第一次明確提出“馬克思主義‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”觀點的著作是（）
a.《星星之火，可以燎原》 b.《改造我們的學習》
c.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 d.《反對本本主義》
18、毛澤東全面論述人民民主專政理論，標志著中國化的馬克思主義國家政權理論成熟的著作是（）
a.《論人民民主專項》 b.《論聯(lián)合政府》
c.《新民主主義論》 d.《論政策》 19、1947年3月，被國民黨宣布為非法團體的政黨是（）
a.中國民主同盟 b.中國青年黨
c.中國社會黨 c.第三黨
20、中共八大上，提出“三個主體，三個補充”的觀點是（）
a.毛澤東 b.周恩來
c.陳云 d.鄧小平
21、大革命失敗后建立的南京國民黨政權的性質是（）
a.地主階級政權 b.城市買辦資產階級和鄉(xiāng)村豪紳階級政權
c.資產階級政權 d.民族資產階級政權
22、中國共產黨的思想路線是（）
a.獨立自主，自力更生 b.理論聯(lián)系實際
c.解放思想，實事求是 d.民主集中制
23、鄧小平理論的主題是回答（）
a.社會主義實踐的問題
b.什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題
c.社會主義革命和建設的問題
d.社會主義初級階段的主要矛盾問題
24、在社會主義階段，解放生產力的正確途徑是（）
a.革命 b.政治運動
c.改革 d.階級斗爭
25、鄧小平理論同毛澤東思想之間的關系，下列哪種說法是正確的（）
a.沒有關系 b.替代關系
c.繼承關系 d.繼承和發(fā)展的關系
26、我國社會主義初級階段的主要矛盾是（）
a.發(fā)展生產力與政治體制之間的矛盾
b.人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產的矛盾
c.發(fā)展生產力與科技、教育體制之間的矛盾
d.發(fā)展生產力與經濟體制不相適應之間的矛盾
27、鄧小平指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”，這個論斷（）
a.體現(xiàn)了社會主義本質的要求
b.指明了社會主義的根本任務
c.概括了社會主義冬生產的目的 d.明確了社會主義的發(fā)展方向
28、我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是（）
a.加強黨的建設 b.建設高素質的黨員隊伍
c.始終做到“三個代表” d.全心全意為人民服務
29、速度、比例、效益是國民經濟中的三個重要因素，其中處于核心地位的是（）
a.速度 b.比例
c.效益 d.三者的統(tǒng)一
30、中國共產黨執(zhí)政興國的第一要務是（）
a.保持黨的先進性 b.發(fā)展
c.增加黨的活力 d.理論創(chuàng)新
31、堅持與時俱進，最主要的是要（）
a.使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
b.立黨為公，執(zhí)政為民
c.鞏固執(zhí)政黨的地位
d.發(fā)展先進生產力
32、科學發(fā)展觀的內涵是（）
a.物質文明、政治文明、精神文明共同發(fā)展
b.經濟、社會共同發(fā)展
c.人口、資源、環(huán)境協(xié)調發(fā)展
d.以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展
33、我國促進區(qū)域經濟發(fā)展的戰(zhàn)略構想是（）
a.分層次深入 b.寬領域發(fā)展
c.全方位推進 d.梯次推進
34、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質是（）
a.愛國主義性質的 b.社會主義性質的 c.人民民主性質的 d.政治聯(lián)盟性質的
35、對外開放是我國的一項長期的基本國策，實行這一國策的前提和基礎是（）
a.獨立自主，自力更生 b.公平合理，互惠互利
c.相互尊重，和平共處 d.友好往來，增進了解
二、辨析題：本大題共2個小題，共20分，每小題10分。
36、并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質，偶然的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質可言。
37、紅色政權存在和發(fā)展的最根本原因是中國社會的性質和全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展。
三、簡答題：本大題共3個小題，每小題10分，共30分。
38、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？
39、簡述毛澤東關于農村包圍城市武裝奪取政權道路的理論及其意義。
40、簡述生產力和生產關系的辯證關系。
四、論述題：本大題滿分20分。
41、試述我國將長期處于社會主義初級階段的原因。
參考答案
1.a 2.a 3.a 4.d 5.c 6.d 7.c 8.b 9.d 10.a
11.c 12.c 13.d 14a 15.c 16.c 17.d 18.a 19.a 20.c
21.b 22.c 23.b 24.c 25.d 26.b 27.a 28c 29.c 30.b
31.a 32.d 33.c 34.b 35.a
專升本政治模擬試題及答案 專升本政治試卷真題及答案篇三
成考專升本政治模擬試題及參考答案
第ⅰ卷（選擇題，80分）
一、選擇題：l～40小題，每小題2分，共80分。在每個小題的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。
1.對哲學基本問題第二個方面內容的不同回答是劃分
a.唯物主義和唯心主義的標準
b.辯證法和形而上學的標準
c.可知論和不可知論的標準
d.辯證唯物主義和形而上學唯物主義的標準
2.在物質和運動的關系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是
a.夸大運動的絕對性b.設想沒有物質的運動
c.否認靜止的存在d.設想不運動的物質
3.時間的不可逆性是指它的a.持續(xù)性b.順序性
c.一維性d.廣延性
4.矛盾問題的精髓是
a.矛盾的主要方面與次要方面的關系問題
b.主要矛盾與次要矛盾的關系問題
c.矛盾的同一性和斗爭性的關系問題
d.矛盾的普遍性和特殊性的關系問題
5.區(qū)別新舊事物的根本標志在于
a.是否受多數(shù)人的擁護b.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合c.在形式上是否新奇d.出現(xiàn)時間的先后
6.理性認識賴于感性認識，這體現(xiàn)了
a.認識論上的唯物論b.認識論上的辯證法
c.認識論上的形而上學d.認識論上的唯心論
7.任何科學理論都不是終極真理，而是實踐中不斷發(fā)展的。這說明
a.真理具有客觀性b.真理具有絕對性
c.真理具有相對性d.真理具有全面性
8.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準是
a.是否承認生產力決定生產關系
b.是否承認社會存在決定社會意識
c.是否承認階級斗爭在社會發(fā)展中的作用
d.是否承認上層建筑在社會發(fā)展中的作用
9.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！边@句話意在說明
a.社會發(fā)展規(guī)律與自然界的發(fā)展規(guī)律是相同的b.社會發(fā)展是一種受盲目力量支配的自發(fā)過程
c.社會發(fā)展具有不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律性
d.人的思想動機對社會發(fā)展的進程不起作用
10.有人說：偉大人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。這種觀點屬于
a.重視偉大人物思想意識作用的正確觀點
b.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點
c.片面夸大個人歷史作用的歷史唯心主義觀點
d.否認偶然性在歷史上作用的機械論觀點
11.在社會存在中起決定作用的是
a.生產方式b.自然環(huán)境
c.社會心理d.人口因素
12.在自由和必然的問題上，馬克思主義哲學認為自由是
a.主觀意志的產物b.不受任何限制的活動
c.對必然性的否定和超越d.對必然性的認識和對客觀世界的改造
13.中國共產黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是
a.《中國社會各階級的分析》b.《井岡山的斗爭》
c.《星星之火可以燎原》d.《反對本本主義》
14.中國半殖民地半封建社會最主要的矛盾是
a.工人階級和資產階級的矛盾b.農民階級和地主階級的矛盾
c.帝國主義和中華民族的矛盾d.封建主義和人民大眾的矛盾
15.“工農武裝割據”的基本內容是
a.武裝斗爭b.土地革命
c.根據地建設d.政權建設
16.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是
a.人民團體b.人民政府
c.人民政協(xié)d.人民代表大會
17.首次明確提出執(zhí)政黨建設問題的會議是
a.中共六屆七中全會b.中共七大
c.中共七屆二中全會d.中共七屆三中全會
18.中國革命和建設的基本立足點是
a.武裝斗爭b.實事求是
c.群眾路線d.獨立自主
19.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是
a.關于和平共處五項原則的觀點
b.關于美帝國主義是紙老虎的觀點
c.關于三個世界劃分的觀點
d.關于正確認識社會主義社會基本矛盾的觀點
20.把“鄧小平理論”確定為黨的領導思想并寫入黨章的是中共
a.十二大8.十三大
c.十四大d.十五大
21.貫徹“三個代表”重要思想，本質在堅持
a.與時俱進b.黨的先進性
c.執(zhí)政為民d.理論創(chuàng)新
22.鄧小平在中共十二大開幕詞中
a.深刻概括了社會主義的本質
b.鮮明提出了四項基本原則
c.系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論
d.明確提出了建設有中國特色社會主義的命題
23.在“三個有利于”標準中，最根本的標準是
a.實踐標準b.綜合國力標準
c.人民生活水平標準d.生產力標準
24.堅持四項基本原則的核心是
a.堅持社會主義道路b.堅持人民民主專政
c.堅持馬列主義、毛澤東思想d.堅持黨的領導
25.我們黨正式確定鄧小平提出的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是
a.十一屆三中全會b.十二大
c.十三大d.十四大
26.建設有中國特色社會主義的經濟、政治、文化的基本目標和基本政策，有機統(tǒng)一，不可 分割，構成黨在社會主義初級階段的a.基本路線b.基本綱領
c.基本方針d.基本原則
27.中共十六大報告中提出21世紀頭20年，我們的任務是
a.建設總體小康社會b.全面建設小康社會
c.基本實現(xiàn)現(xiàn)代化d.全面建設現(xiàn)代化國家
28.我國社會主義建設發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是
a.發(fā)展社會主義社會的生產力b.增強社會主義國家的綜合國力
c.提高人民生活水平d.實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化
29.實施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在a.社會發(fā)展的首要地位b.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
c.全部工作的中心地位d.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位。
30.在社會主義市場經濟條件下，國有企業(yè)應該成為
a.具有一定權利和義務的經濟法人實體 b.由國家直接經營管理的經濟單位
c.由國家統(tǒng)負盈虧的經濟單位d.擁有全部資產所有權的經濟實體
31.國有經濟在國民經濟中起主導作用，主要體現(xiàn)在a.公有資產占優(yōu)勢上b.控制力上
c.集體經濟大發(fā)展上d.國有資產占優(yōu)勢上
32.社會保障的最高層次是
a.社會救助b.社會保險
c.社會福利d.社會優(yōu)撫
33.依法治國，是黨領導人民治理國家的a.指導思想b.唯一方法
c.基本方略d.基本政策
34.建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導；以培養(yǎng)
a.社會主義勞動者為目標
b.擁護祖國統(tǒng)一的愛國者為目標
c.有理想、有文化、有道德、有紀律的公民為目標
d.先進思想的傳播者為目標
35.“一國兩制”構想的提出，最初是針對提出的。
a.香港問題b.臺灣問題
c.澳門問題d.國際爭端問題
36.經國務院批準并授權，國家測繪局lo月9日公布了2005年中國珠峰高程測量的數(shù)據.珠穆朗瑪峰峰頂巖石面海拔高度為：
a.8848.13b.8848.53c.8844.13d.8844.43
37.新華社于4月27日播發(fā)了胡錦濤同志今年3月4日的講話《牢固樹立社會主義榮辱觀》。胡錦濤指出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以
為榮、以驕奢淫逸為恥。
a.背離人民 勤儉節(jié)約b.背離人民 艱苦奮斗
c.脫離群眾 艱苦奮斗d.脫離群眾 勤儉節(jié)約
38.從2006年4月1日起，我國對現(xiàn)行的稅目、稅率及相關政策進行調整。通過稅收手段，限制行為，促進環(huán)境保護和節(jié)約資源。
a.資源稅 過度開發(fā)b.企業(yè)所得稅 過度開發(fā)
c.消費稅 高消費d.個人所得稅 高消費
39.在2005年10月27日，十屆全國人民代表大會常務委員第十八次會議通過了《中
華人民共和國個人所得稅法》的修正案。在這個決定中將個人所得稅的起征點由原來的800元提升為元。修訂完后的個人所得稅法于起實行。
a.1000 06年1月1日b.1600 06年5月1日
c.1600 06年1月1日d.1500 06年1月1日
40.北京2008年奧運會主題是：
a.共享一片藍天b.同一個世界，同一個夢想
c.綠色北京、綠色奧運d.綠色奧運、科技奧運、人文奧運
第ⅱ卷（選擇題，共70分）
注意事項：
1.第ⅱ卷共3頁，用藍（黑）色字跡鋼筆、圓珠筆或簽字筆直接答在試卷中。
2.答卷前將密封線內的項目填寫清楚。
二、辨析題：41～42小題，每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。
41.個別包含一般，一般并不完全包含個別。
42.對外開放是一項長期的基本國策，在現(xiàn)階段它比獨立自主、自力更生更重要。
三、簡答題：43～45小題，每小題l0分，共30分。
43.簡述歷史人物及其在社會發(fā)展中的作用。
44.中國共產黨的優(yōu)良作風是什么？
45.什么是新的科學發(fā)展觀？
四、論述題：46小題，20分。
46.毛澤東如何論述社會主義社會兩類不同性質的矛盾的？
一、選擇題：每小題4分
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 c d c d b a c b c c
題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 a d d c b c c d c d
題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 c d d d c b b c b a
題號 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
答案 b c c c b d b c c b
二、辨析題（每小題l0分，共20分）
41.答案要點：
命題正確，正確地表達了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系。
（1）個別包含一般，表達了矛盾普遍性和特殊性相互依存、相互滲透的辨證關系。沒有離開共性的個性，也沒有離開個性的共性。共性只存在于特殊性之中，個性一定與共性相聯(lián)系而存在。
（2）一般并不完全包含個別，表達了矛盾的普遍性和特殊性的對立關系。矛盾特殊性由于是具體的事物，因此比普遍性要豐富、具體。矛盾的普遍性、共性只概括了個性、特殊性事物中的共同的東西，不可能是所有的東西，因而是抽象的、深刻的。
42.答案要點：
答：錯誤。上述說法顛倒了獨立自主、自力更生和對外開放的關系。
獨立自主、自力更生是指一個國家自主地決定和處理本國事務，而不受任何外國的控制和干涉，并且主要依靠本國人民的力量來發(fā)展民族經濟?！蔼毩⒆灾?、自力更生無論過去、現(xiàn)在和將來都是我們的立足點?！?/p>
獨立自主不是閉關自守，自力更生更不是盲目排外，現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是我們必須長期堅持的一項基本國策，但對外開放永遠都不能取代或否定獨立自主、自力更生這一根本方針。
獨立自主、自力更生和對外開放是相輔相成、內在統(tǒng)一的。獨立自主、自力更生地發(fā)展本國經濟是對外開放的基礎和前提，是我們的根本立足點，對外開放是為了增強我國獨立自主、自力更生的能力，更好地發(fā)展我國經濟，二者都是為了把我國建設成為一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，我們必須在獨立自主、自力更生的基礎上積極推進對外開放，在對外開放的過程中，吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，更好地加強自力更生的能力。
三、簡答題（每小題10分，共30分）
43.答案要點：
（1）歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。根據歷史人物起作用的性質，又可區(qū)分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指那些反映歷史規(guī)律、代表進步階級和階層利益，對社會發(fā)展起促進作用的代表人物。
（2）歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用：第一，歷史人物是歷史實踐的當事人和策劃者，因而他們總要在歷史事件上留下自己鮮明的印記，使歷史事件具有獨特的個性。第二，歷史人物是歷史任務的發(fā)起人和組織者。在歷史進程中，新的歷史任務往往是由一些偉人或杰出人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。
44.答案要點：
中國共產黨在長期的實踐中，形成了以“三大作風”為核心內容的一套具有中國共產黨人特色的優(yōu)良作風。“三大作風”是毛澤東在1945年中共七大所作的政治報告《論聯(lián)合政府》中總結出來的。這就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風，以及自我批評的作風。毛澤東強調指出，這三大作風是中國共產黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志。
45.答案要點：
發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質、目的、內涵和要求的根本觀點。黨的新一屆領導集體提出了以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的新的科學發(fā)展觀，是我們黨在指導思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質和核心。
以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進人的全面發(fā)展。
全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的根本要求。
全面發(fā)展：就是要在經濟發(fā)展的基礎上，促進整個社會物質文明、政治文明、精神文明的共同進步。
協(xié)調發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展與對外開放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，使之相互配合共同發(fā)展。
可持續(xù)發(fā)展：就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，處理好經濟建設與人口增長，資源利用和環(huán)境保護之間的關系，使整個社會走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。
四、論述題（20分）
46.答案要點：
1957年2月毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中，運用馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律分析社會主義社會的各種矛盾，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會主義社會兩類不同性質的矛盾的學說。主要內容是：
（1）明確指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。他們之間存在著既相適應又相矛盾的情況，這一矛盾同以往社會的基本矛盾具有根本不同的性質，它可以經過社會主義制度本身的自我調整和完善加以解決。正是這些矛盾推動我們社會的前進。
（2）提出社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內部矛盾兩類性質根本不同的社會矛盾。敵我之間的矛盾是對抗性矛盾，人民內部屬于非對抗性矛盾，解決敵我矛盾需要用專政的辦法，解決人民內部矛盾必須用民主的方法。
（3）指出社會主義改造基本完成以后，必須把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題，嚴格區(qū)分和正確處理兩類不同性質的矛盾，避免人民內部矛盾的激化。
（4）提出正確處理人民內部矛盾的一系列方針。在政治上實行“團結——批評——團結”的方針；在共產黨和民主黨派關系上實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；在科學文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在經濟工作中實行“統(tǒng)籌安排全面兼顧”的方針；在教育工作中，實行德智體全面發(fā)展的方針。這些方針為解決我國社會存在的不同形式的人民內部矛盾指明了方向。
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專升本政治模擬試題及答案 專升本政治試卷真題及答案篇四
你站在那不要動！等我飛奔過去！
雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了
你是我的聽說現(xiàn)在結婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請你吧你個笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！
跟我走總有一天你的名字會出現(xiàn)在我家的戶口本上。
成考專升本政治馬哲簡答題
一、簡述馬克思主義哲學與具體科學的關系？
答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。
（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。
（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。
二、簡述物質與運動的關系？
答：（1）辯證唯物主義認為，物質即不依人的意志為轉移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。
（2）物質與運動是不可分割的關系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質的運動，運動離不開物質。因為物質是世界上一切運動的主體與客觀基礎，設想離開物質主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質是運動的物質，物質離不開運動。因為運動是世界上一切物質的存在形式與根本屬性，設想離開運動的物質必然主張靜止是物質的本質屬性，最終陷入形而上學。如歐洲形而上學唯物主義的物質觀。
（3）辯證唯物主義認為運動是物質的根本屬性，物質與運動不可分，實質上是承認了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質的本質屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。
三、簡述運動與靜止的關系？
答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。
（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。
（3）在運動與靜止關系上有兩種形而上學的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論；一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。
四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關系？
答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。
五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質與核心？
答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內容的完整的科學理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。
（2）唯物辯證法是一個內容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學理論體系。
六、簡述實踐及其對認識的決定作用？
答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動，具有自覺能動性、客觀物質性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗等三種基本形式。
（2）在實踐和認識的辯證關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產生，也就是說，人們改造世界的需要產生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經驗，還是間接經驗，歸根結底都是來自實踐的。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的新的經驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質條件。再次，實踐不斷推動人的認識能力的提高。第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，除此之外，再無其他標準。第四，實踐是認識的最終目的，正確認識世界的目的是為了有效改造世界。
七、簡述感性認識與理性認識的關系？
答：（1）感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。
（2）感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內容、特點、形式上都有質的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。-方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。
八、簡述人類勞動的本質特征？
答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）勞動是人類特有的活動，其本質特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
九、簡述勞動創(chuàng)造了人？
答：（1）勞動是指人和自然之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質變。在這個質變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產工具。工具的制造和使用，使動物適應自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞動交流的需要產生了語言。語言的產生使人的意識具有了物質的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關系變?yōu)槿酥g的社會關系。
十、簡述國體與政體的關系？
答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
（2）國體是國家的階級內容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內容與形式的關系。國體決定政體，政體為國體服務，使國體得以實現(xiàn)。
十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？
答：（1）社會存在是社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。
（2）歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關系的反映。
十二、簡述生產力與生產關系的辨證關系？
答：（1）在生產方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。
（2）生產力決定生產關系表現(xiàn)在：生產力的性質和水平決定生產關系的性質和形式；生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。
（3）生產關系對生產力的反作用表現(xiàn)在：生產關系適合生產力狀況則促進生產力發(fā)展；生產關系不適合生產力狀況則阻礙生產力發(fā)展。
（4）生產力與生產關系的相互作用構成了生產方式及其矛盾運動。其中，生產力是生產方式的內容方面，是活潑易變的，生產關系是生產方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產關系與生產力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動著生產方式從低級向高級的不斷發(fā)展。
十三、簡述經濟基礎與上層建筑的辨證關系？
答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎；經濟基礎和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。
（2）經濟基礎對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經濟基礎決定上層建筑的產生，決定上層建筑的性質，決定上層建筑的變革。
（3）上層建筑對經濟基礎的反作用表現(xiàn)為積極地為經濟基礎服務，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領域的控制和調節(jié)來為經濟基礎服務的。第二，從內容上看，上層建筑一方面要保護和促進自己的經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經濟基礎和上層建筑。第三，從性質上看，上層建筑對經濟基礎的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質最終取決于其所服務的經濟基礎的性質，如果上層建筑維護的是適合生產力發(fā)展的先進的經濟基礎，則該上層建筑反作用的社會性質是進步的，如果上層建筑維護的是不適合生產力發(fā)展的落后的經濟基礎，則該上層建筑反作用的社會性質是反動的。
（4）經濟基礎和上層建筑的相互作用構成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經濟基礎之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動社會形態(tài)的不斷更新。
十四、簡述人的價值？
答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。
（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大?。蝗说膫€人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。
十五、簡要說明毛澤東思想科學概念的涵義？
答：毛澤東思想這一科學概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結合的產物。第二，毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是一個完整的科學體系。第三，毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶，是全黨的寶貴精神財富。
十六、簡要說明毛澤東思想的主要內容？
答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
（2）毛澤東思想的主要內容有：關于新民主主義革命；關于社會主義革命和社會主義建設；關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略；關于政策和策略；關于政治工作和文化工作；關于黨的建設等。
（3）毛澤東思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。
新民主主義革命的總路線
（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關系是什么）
1.三點路線內容
2.2點革命性質
3.2種錯誤傾向（左/右）
4.3個革命對象（三座大山）
5.3項革命任務
6.4個革命動力（4大階級）
7.一個革命領導（工人階級）
十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產階級革命？
答：毛澤東指出：中國資產階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產階級民主主義革命，這種革命已經過時了，而是新式的特殊的資產階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：
第一，新民主主義革命是無產階級領導的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領導階級的不同。五四運動以前，中國資產階級民主革命的政治指導者是中國的資產階級和小資產階級及其知識分子。這時中國無產階級是作為資產階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導者，已經不屬于中國的資產階級，而是屬于無產階級了。中國無產階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領，成為中國民主革命的領導者。
第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產階級革命的范疇。毛澤東認為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經屬于世界無產階級社會主義革命的范疇。
第三，新民主主義革命的指導思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導思想均是西方的資產階級民主主義思想。事實證明，西方資產階級民主主義思想指導不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。”中國人民找到了新的指導思想。馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。
第四，新民主主義革命的前途是經過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產階級民主革命的前途應是，建立資產階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經過新民主主義逐漸過渡到社會主義。
十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關系是什么？
答：毛澤東根據中國半殖民地半封建的社會性質，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關系是一個上篇和下篇的關系。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于資產階級民主革命的學說。
新民主主義革命的三大法寶（簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關系）
1.三大法寶的含義
2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經驗
3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設思想
4.黨的建設的1個形成、3條思想建設、5條執(zhí)政黨建設
5.三大法寶之間的2層關系
十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關系？
答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產黨領導的武裝斗爭，黨的建設是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。
（2）黨的建設是在同資產階級的復雜關系中進行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產階級的關系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產階級既聯(lián)合又斗爭的關系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。
（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。
（4）只有把黨建設好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領導統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。
因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關系就正確地理解了中國革命。
農村包圍城市，武裝奪取政權道路的理論
1.紅色政權存在、發(fā)展的5個條件
（1）中國是一個政治經濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權能夠存在和發(fā)展的最根本原因
（2）良好的群眾基礎
（3）向前發(fā)展的革命形勢
（4）有相當力量的正式紅軍的存在
（5）共產黨的正確領導
2.工農武裝割據的3條內容
毛澤東“工農武裝割據”的思想是指在中國共產黨領導下，以土地革命為基本內容，以武裝斗爭為主要形式，以農村革命根據地為戰(zhàn)略基地的三者密切結合。
3.農村包圍城市，武裝奪取政權的3條必然性
（1）中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命
（2）中國是一個經濟落后的農業(yè)大國，農民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質上是農民革命，武裝斗爭實質上是無產階級領導的以農民為主體的革命斗爭，“工農武裝割據”是無產階級領導的革命斗爭的最高形式。
（3）大革命失敗后中國共產黨人多次奮斗的結局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農村地區(qū)，正是初選“工農武裝割據”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權的出發(fā)點。
4.道路理論的4條意義
（1）農村包圍城、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。
（2）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結合的產物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標志。
（3）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產主義運動上，開辟了革命道路多元化的進程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。
（4）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。
二十、紅色政權能夠存在和發(fā)展的原因和條件？
答：第一，中國是一個政治經濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當力量的正式紅軍存在；第五，共產黨正確領導。
二十一、“工農武裝割據”的思想？
答：第一，土地革命是中國革命的基本內容，農民是民主革命的主力軍，只有滿足了農民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大革命根據地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據地的最有力的工具；第三，農村根據地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎和依托。
二十二、走農村包圍城市，武裝奪取政權道路的必要性？
答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經濟落后的農業(yè)大國，農民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質上是農民革命，武裝斗爭實質上是無產階級領導的以農民為主題的革命斗爭，“工農武裝割據”是無產階級領導的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產黨人多次奮斗的結局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農村地區(qū)，正是實行“工農武裝割據”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權的出發(fā)點。
二十三、農村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的意義？
答：（1）農村包圍城市、武裝奪取政權的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。
（2）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標志。
（3）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進行革命奪取政權樹立了榜樣。
（4）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設具有啟迪意義。
人民民主專政的理論
1.4條內容
（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。
（2）科學地分析了各個階級在人民民主專政國家政權中的地位及其相互關系。
（3）論述了人民民主專政的本質特征。人民民主專政的本質特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。
（4）論述了人民民主專政的職能和任務。人民民主專政的職能和任務，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護國家的獨立和安全，維護世界和平；對內是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民民主權利，組織和管理國家經濟建設，發(fā)展社會生產力，促進中國由農業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標。
2.三個特點
（1）中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。
（2）中國的人民民主專政實行的是中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。
（3）中國的人民民主專政的政權組織形式和政體是人民代表大會制度。
二十四、人民民主專政理論的基本內容？
答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學地分析了各個階級在人民民主專政國家政權中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務。
二十五、我國人民民主專政的特點？
答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權組織形式和政體是人民代表大會制度。
二十六、完成民主革命建設遺留任務和恢復國民經濟？
答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務，恢復國民經濟。
過渡時期的總路線（簡述黨在過渡時期的總路線的內容及意義）
1.兩項內容（一化三改造）
2.4條必然
二十七、簡述黨在過度時期的總路線的內容及意義？
答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產力和變革生產關系、解放生產力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設和社會主義改造并舉的路線。
黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經濟，盡快變農業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉變的歷史必然。經過建國后的三年國民經濟恢復時期的革命和建設實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國共產黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻，是毛澤東思想的重要內容。
二十八、中國社會注意建設道路的提出及指導方針？
答：正確認識社會注主義建設時期我國的基本國情；正確認識社會主義改造完成后國內主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調動一切積極因素，建設社會主義偉大國家。
理解鄧小平理論
（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義”這一論題）
1.歷史地位
2.3個形成條件
3.2個基礎與精髓（解放思想，實事求是）
4.2條實質
二十九、簡述鄧小平理論形成的條件？
答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設不斷前進，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產物。
鄧小平理論的形成經歷了哪三個發(fā)展階段？
答：鄧小平理論大體上經歷了三個發(fā)展階段：
第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設有中國特色社會主義”這一基本命題。
第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構成了鄧小平理論的輪廓。
第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設有中國特色社會主義理論”的主要內容作了新的科學概括，使之形成比較完整的科學體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導思想列入憲法。
三
十、簡述馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產生的兩大理論成果？
答：馬克思主義同中國實際相結合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導思想。
基本路線（社會主義初級階段基本路線的主要內容及簡明概括是什么）
1.社會主義初級階段的2條含義
2.基本路線的3條內容提要（一個中心兩個基本點，且四項基本原則的內容要知道）
3.基本路線的2層關系
三
十一、社會主義初級階段基本路線的主要內容及簡明概括是什么？
答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>
（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。
（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐。經濟建設是基本路線的核心和主體。我們必須把經濟建設作為全黨全國工作的中心。動搖了經濟建設這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關鍵是要堅持以經濟建設為中心不動搖。改革開放為經濟建設提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經濟建設和改革開放提供政治保證。
轉變經濟（簡述實現(xiàn)經濟增長方式由粗放型向集約型轉變的重要意義）
1.增長方式
2.中心
3.基礎
4.結構
三
十二、簡述實現(xiàn)經濟增長方式有粗放型向集約型轉變的重要意義？
答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經濟發(fā)展同資源不足、資金嚴重短缺的矛盾。
（2）可以提高消費品的質量和檔次，增加消費品的品種，適應社會需求結構變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質文化需要。
（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經濟建設與資源、環(huán)境的相互協(xié)調，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）可以促進科技進步，優(yōu)化產品結構，提高產品質量，降低生產成本，增強參與國際競爭的能力。
社會保障制度（簡述社會保障制度的內涵和內容）
1.含義
2.四項內容
3.一個核心
4.四個功能
三
十三、簡述社會保障制度的內涵和內容？
答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權利給予保障的社會安全制度。
（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災害、不幸事故和生活貧困者提供物質援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權得到國家、社會和有關部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎教育等領域，向全體公民提供的幫助和服務。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質的特殊保障制度。
共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點
1.領導者（共產黨）
2.政治基礎（四項基本原則）
3.組織形式
4.基本方針
5.活動準則
三
十四、共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？
答：中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學說與我國具體實際相結合的產物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：
（1）中國共產黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產黨與各民主黨派合作的政治基礎是堅持共產黨的領導，堅持四項基本原則。
（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權，參與國家事務管理，參與國家大政方針和國家領導人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。
（3）中國共產黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。
依法治國（什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么）
1.主體
2.客體
3.依據
三
十五、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？
答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。
（2）依法治國，建設社會主義法制國家，是黨領導人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會主義文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。
精神文明建設（社會主義精神文明建設的指導思想是什么）
1.指導思想與總的要求（原文的一大段話）
2.3項意義
3.兩項內容（思想道德建設，教育科技文化建設）
4.一項原則（重在建設）
三
十六、社會主義精神文明建設的指導思想什么？
答：社會主義精神文明建設的指導思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設，發(fā)展教育科學文化，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，團結和動員各族人民把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
一國兩制（一國兩制構想的基本內容是什么/一國兩制構想的重大理論和實踐意義是什么）
1.四項內容（一個國家，兩種制度，高度）
2.四項意義
三
十七、“一國兩制”構想的基本內容是什么？
答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內容是：
（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。
（3）設置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
三
十八、“一國兩制”構想的重大理論和實踐意義是什么？
答：“一國兩制”構想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。
“一國兩制”構想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學說。在一個統(tǒng)一的主權國家內兩種不同性質的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經濟基礎服務，也允許和保護一定地區(qū)范圍內存在的資本主義經濟基礎和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內問題。
“一國兩制”構想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設的順利進行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻。
民族問題（社會主義時期民族問題的實質是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么）
1.一個實質
2.三項原則
3.一個政策
三
十九、社會主義時期民族問題的實質是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？
答：（1）社會主義時期民族問題的實質，已經不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎上的具體的內部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經濟文化等方面的事實上的不平等，在物質文化生活水平上還存在差別。
（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。
新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內容、基本任務和性質是什么）
1.內容
2.任務
3.基礎與性質
四
十、新時期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內容、基本任務和性質是什么？
答：（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。
（2）新時期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護安定閉結的政治局面服務，為推進社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放服務，為健全社會主義民主和法制服務，為促進“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務。
（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎上的，它是社會主義性質的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
一、論述哲學基本問題的理論內容及其意義？
答：（1）哲學基本問題即思維與存在的關系問題。它包括兩個方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問題。對此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學基本派別。第二方面是思維與存在有無同一性，即思維能否正確認識存在的問題。對此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個哲學重要派別。上述兩個方面同為哲學基本問題的內容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問題，是更為根本的內容，規(guī)定著有無同一性的問題以及所有其他哲學問題的解決原則和方向。
（2）思維與存在的關系問題之所以成為哲學基本問題是因為：其一，思維與存在的關系問題是任何哲學都不能回避而且必須首先明確回答的問題。其二，一種哲學如何解決思維與存在的關系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學問題的基本方向和立場，是解決其他一切哲學問題的基礎和前提。其三，如何解決思維與存在的關系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學基本派別的唯一標準，也是哲學史上各派哲學斗爭的焦點。其四，思維與存在的關系問題也是人們在社會實踐中的基本問題。
（3）正確認識哲學基本問題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識別哲學基本派別，堅持唯物主義，反對唯心主義的思想武器。其二，實踐中，它指導我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認識世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實中，它是我黨“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎，是黨正確領導我國革命與建設事業(yè)的思想保證。
二、試述世界物質統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實事求是是思想路線的關系？
答：（1）世界物質統(tǒng)一性原理即強調世界是一個多樣性的物質統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點。它有相互關聯(lián)、依次遞進的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個共同的本原。凡承認世界有統(tǒng)一性，即承認世界有一個共同本原的哲學屬于一元論。絕大多數(shù)哲學，包括所有的唯物主義和哲學上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認世界有統(tǒng)一性，即否認世界有一個共同本原，而將精神與物質并列為世界本原的哲學屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學屬于二元論。辯證唯物主義承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質性。所有的一元論都承認世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認為世界統(tǒng)一的基礎是某種精神或說將精神作為世界本原，唯物主義一元論認為世界統(tǒng)一的基礎是物質或說將物質作為世界本原。辯證唯物主義認為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認世界統(tǒng)一于物質，但舊唯物主義往往將物質歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)，從而使世界的物質統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍?。辯證唯物主義正確解決了哲學物質觀與具體科學物質結構理論、具體物質實物之間的關系，實現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認為世界的物質統(tǒng)一性即在于物質的客觀實在性，堅持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論。
（2）世界物質統(tǒng)一性原理，已經被科學和哲學的發(fā)展所證明：第一，天體科學的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質基礎。第二，生命科學的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質現(xiàn)象。第三，社會科學的發(fā)展證明，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，與自然界統(tǒng)一的基礎也是物質。第四，哲學發(fā)展的成果，提供了科學的物質概念和以個別證明一般的辯證邏輯，使世界物質統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。
（3）世界物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學最基本的原理之一，是整個馬克思主義哲學理論大廈的基石。在社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，世界物質統(tǒng)一性原理是我們從事一切實際工作的立足點，是我黨一貫堅持的解放思想、實事求是思想路線的理論基礎。既然世界上的萬事萬物歸根到底都統(tǒng)一于物質，物質世界是人們認識和改造的唯一現(xiàn)實世界，那么我們無論在何時、何地、何種條件下，也無論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無例外地、堅定不移地從客觀物質世界及其運動規(guī)律出發(fā)，嚴格按照運動變化著的世界的本來面目認識世界，遵循世界運動發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性?？傊?，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，這既是我們從長期革命與建設實踐中得出的根本經驗，也是我們從世界物質統(tǒng)一性原理中得出的根本結論。
質量萬變規(guī)律（試述質量互變規(guī)律的內容及其意義）
1.質、量、度的概念
2.質變與量變及其關系
三、試述質量互變規(guī)律的內容及其意義？
答：（1）唯物辯證法認為，事物的運動、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質的基礎上，在事物原有度的范圍內，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質變是事物性質的變化，是一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質變的根本標志。
（2）事物的量變與質變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉化。第一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。所謂量變是質變的必要準備是指，事物的變化都是從量變開始的，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質變。量變的這種準備既包括對質變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎的準備，也包括對質變發(fā)生的方向和性質的準備。所謂質變是量變的必然結果是指，單純的量變不會無限地持續(xù)下去，當量變達到一定程度時必然引起質變。第二，質變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質變是事物從一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。當舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時，質變就會發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來并保持下去。同時質變使舊事物轉變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍內，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。簡言之，事物的量變超出了事物的度，就會導致質變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質變、新的量變、新的質變，循環(huán)往復，以至無窮，這就是質量互變規(guī)律。
（3）質量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅持量變與質變的辯證統(tǒng)一，既要反對只講量變，否定質變作用與意義的庸俗進化論和右傾機會主義，又要反對只講質變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險主義。在現(xiàn)實中，我們要深刻理解將我國建設為社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質變的過程。一方面，要懂得在我國這樣一個人口多、底子薄、經濟文化比較落后、長期處于社會主義初級階段的大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實地、扎實苦干，在物質文明和精神文明兩方面進行長期的積累。另一方面，當現(xiàn)代化建設經過足夠的積累，面臨質的飛躍時，又要敢于抓住機遇，積極推動現(xiàn)代化建設邁向新階段，躍上新臺階。只有這兩方面辯證結合，有機統(tǒng)一，才能早日將我國建設為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國。
辨證否定觀及其意義
1.肯定、否定的概念
2.辨證否定觀的兩條含義
四、試述辨證否定觀及其意義？
答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關于否定的基本觀點，它是建立在對現(xiàn)實世界中肯定與否定辯證關系理解的基礎之上的科學的否定觀。主要內容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來自外力的否定，而是事物內部肯定與否定矛盾推動下實現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過這種自我否定實現(xiàn)事物的自我運動、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實現(xiàn)了矛盾的轉化，實現(xiàn)了舊質向新質的飛躍，所以它既標志著舊事物的滅亡，又標志著新事物的產生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過否定轉化為新事物，是新事物產生于舊事物的母腹之中，成長于舊事物的基礎之上，是舊事物中的積極因素以改造過的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說明舊事物到哪里去，也能說明新事物從哪里來，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性?？傊q證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚棄，即既克服，又保留。
（2）辯證否定觀是唯一科學的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對任何事物，包括對本民族的和外來的文化，對我們自己的歷史與現(xiàn)實等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對任何不加分析地絕對肯定一切或否定一切的“復古主義”、“全盤西化”之類的形而上學片面性和絕對性。
試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關系原理及其意義
1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)
2.三條關系
五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關系原理及其意義？
答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質，有兩個基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中和每一事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。
（2）矛盾普遍性與特殊性的關系即共性與個性之間對立統(tǒng)一的辯證關系。第一，它們是相互區(qū)別、相對絕對的關系。個性與共性不同，個性是有條件的、相對的，共性是無條件的、絕對的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關系。個性與共性相互包含，互為對方存在的條件，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性，個性總是一定共性的個性，沒有無共性的個性。第三，它們是相互過渡、相互轉化的關系。隨著時空條件的變化，個性可以轉化為共性，共性也可以轉化為個性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認識過程而言，從對個別、特殊事物的認識上升到一般、共性的認識，再用一般、共性的認識指導對其他個別、特殊事物的認識，這正是人類獲得正確認識的正常秩序，不如此，人類認識就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國革命與建設的實踐而言，共性與個性相結合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合基本原則的哲學基礎，也是鄧小平同志建設有中國特色的社會主義偉大理論的哲學基礎，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐的理論指南。
試述實踐是檢驗真理的唯一標準
1.原理
2.唯一性（2條）
3.辯證性（2條）
六、簡述實踐是檢驗真理的唯一標準？
答：（1）所謂實踐是檢驗真理的唯一標準是指，只有實踐才能作為檢驗認識正確與否，即是否為真理的標準，除此之外再無其他標準。
（2）實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質上就是判定主觀認識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗標準的必須是能夠將主觀與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認識與客觀事實都不能滿足真理本性的要求，唯有社會實踐才能滿足真理本性的要求。從實踐的特點看，實踐是連結主觀與客觀的橋梁。實踐作為主觀見之于客觀的活動，一方面同人，的主觀認識相聯(lián)系，是一定認識指導下的活動，另一方面又同客觀對象相聯(lián)系，是改造客觀對象的過程；一方面通過實踐人們認識了客觀對象，另一方面通過實踐人的認識又轉化為客觀現(xiàn)實。簡單地說，認識指導實踐，如果實踐成功，得到了預想的結果，說明指導實踐的認識是正確的，是真理，否則就是謬誤。
（3）實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的絕對性或確定性是指實踐標準的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標準，并且實踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。承認這點就是承認真理標準問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實踐標準的相對性或不確定性是指實踐標準的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的，有些認識由于實踐本身的局限性當前還無法檢驗，還要有待于實踐的發(fā)展才能檢驗，有些認識雖然當前實踐能夠檢驗或實踐已經進行了。檢驗，這種檢驗也不是一勞永逸的，隨著認識與實踐的發(fā)展，實踐檢驗也是一個無限發(fā)展的過程。承認這點就是承認真理標準問題上的辯證法，否則就會導致形而上學和思想僵化。
（4）實踐是檢驗真理的唯一標準是馬克思主義認識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標準問題上必須堅持實踐第一的原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。
社會存在與社會意識
（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設中的指導意義）
1.社會存在與社會意識的結構
2.社會存在決定社會意識（3條）
3.社會意識的相對獨立性（5條）
七、論述社會意識相對獨立性原理及其在社會主義精神文明建設中的指導意義？
答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會意識的發(fā)展水平和社會經濟發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。
（2）懂得社會意識相對獨立性的原理，對于建設我國社會主義精神文明具有重要指導意義。第一，既然社會意識對社會存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設，充分發(fā)揮社會主義精神文明對社會發(fā)展的積極促進作用，堅決抵制各種腐朽落后思想對社會發(fā)展的消極阻
專升本政治模擬試題及答案 專升本政治試卷真題及答案篇五
成考專升本政治鄧論復習資料一
1、簡述鄧小平理論形成的條件？
鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代的主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設不斷前進，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產物。
2、鄧小平理論的形成經歷了哪三個發(fā)展階段？
鄧小平理論大體上經歷了三個發(fā)展階段：
第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設有中國特色社會主義”這一基本命題。
第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構成了鄧小平理論的輪廓。
第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”的主要內容做了新的科學概括，使之形成比較完整的科學體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大二次會議正式把鄧小平理論作為指導思想列入憲法。
3、簡述馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產生的兩大理論成果
馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導思想。
4、如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義”這一論題（論述）
（1）鄧小平理論是當代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當代中國發(fā)展了的馬克思主義。
（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛澤樂思想一脈相承的。鄧小平理論是建設有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學社會主義自然是這一理論中的應有之義。
（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待畚主義，而是從中國國情出了，適應時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。
5、試論鄧小平建設有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義（論述）
（1）什么是社會主義，怎樣建設社會主義，是鄧小平反復思考和強調的建設有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設中所經歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎上進一步認清社會主義的本質。
（2）在總結多年來離開生產力抽象談論社會主義的歷史教訓的基礎上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質作了總結性的理論概括：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”
（3）根據對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎上推進改革，對于建設有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義。
6、鄧小平社會主義本本質理論的內容是發(fā)展生產力（辨析）
1992年，鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要命題。之所以說“發(fā)展才是硬道理”，是因為：
（1）中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是世界和平力量發(fā)展的重要因素，中國發(fā)展起來，制約戰(zhàn)爭的和平力量就會大大增強。
（2）最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有加快發(fā)展，社會主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，人民才能從內心里擁護社會主義，才能說服那些不相信社會主義的人們相信社會主義，也才能更好地堅持社會主義。
（3）中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展。首先，中國要推行獨立自主的和平外交政策，沒有一定的經濟實力做后盾是不行的。其次，不解決好發(fā)展問題，人民生活得不到改善，社會主義就堅持不住。其三，中國能否真正順利地實現(xiàn)國家統(tǒng)一，還是要看經濟能不能發(fā)展上去。
7、為什么說社會主義的根本任務是發(fā)展生產力？為什么說發(fā)展才是硬道理？
答：為什么說社會主義的根本任務是發(fā)展生產力，原因有以下三點：
1.發(fā)展生產力是社會主義的內在要求。不斷發(fā)展生產力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產率，是社會主義發(fā)展的必然要求。社會主義是在公有制為主體的基本上解放生產力和發(fā)展生產力；其目的是為了滿足人民日益增長的物質文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
2.發(fā)展生產力是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。一種社會制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進生產力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產力，不斷提高人民的物質文化生活水平，既是社會主義的本質的內在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。
3.社會主義初級階段的主要矛盾決定社會主義的根本任務是發(fā)展生產力。在社會主義初級，人民群眾日益增長的的物質文化需要同落后的社會生產之間矛盾是我國社會的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經濟建設，社會主義的根本任務是發(fā)展生產力。
為什么說發(fā)展才是硬道理，原因如下
1992年dxp在視察南方談話中指出：“發(fā)展是硬道理”.“發(fā)展是硬道理”，是說中國解決所有問題的關鍵是要靠自己發(fā)展：維護世界和平，反對霸權主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使中國巍然屹立在世界民族之林，離不開發(fā)展；堅持和完善社會主義制度，說服那些不相信社會主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，離不開發(fā)展；加強社會主義精神文明建設，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。
8、社會主義初級階段基本路線的主要內容及簡明概括是什么？
（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。
（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一與建設有中國特色社會主義的偉大實踐。經濟建設是基本路線的核心和主體。我們必須把經濟建設作為全黨全國工作的中心。動搖了經濟建設這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關鍵是要堅持以經濟建設為中心不動搖。改革開放為經濟建設提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經濟建設和改革開放提供政治保證。
9、簡述實現(xiàn)經濟增長方式由粗放型向集約型轉變的重要意義
（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經濟發(fā)展同資源不足、資金嚴重短缺的矛盾。
（2）可以提高消費品的質量和檔次，增加消費品的品種，適應社會需求結構變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質文化需要。
（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經濟建設與資源、環(huán)境的相互協(xié)調，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）可以促進科技進步，優(yōu)化產品結構，提高產品質量，降低生產成本，增強參與國際競爭的能力。
10、怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經濟制度（論述）
（1）以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。
（2）這一基本經濟制度的確立，是由社會主義性質和初級階段的國情所決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經濟制度的基礎；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經濟；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。
（3）社會主義初級階段的基本經濟制度是一個有機統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經濟，又包括了作為我國社會主義市場經濟的重要組成部分的非公有制經濟。沒有公有制經濟或公有制經濟不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經濟基礎，就不能確保我國的社會主義性質，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經濟，就會脫離當代中國國情，脫離初給階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
（4）黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認識和建設初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產關系，對進一步解放和發(fā)展生產力，都具有重要的意義。
11、簡述社會保障制度的內涵和內容
（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權利給予保障的社會安全制度。
（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助，是指國家和社會對遭受自然災害、不幸?guī)煾岛蜕钬毨д咛峁┪镔|援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對交納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權得到國家、社會和有關部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅、公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎教育等領域，向全體公民普遍提供的幫助和服務。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層，比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質的特殊保障制度。
12、試析鄧小平關于市場經濟思想的主要內容和意義（論述）
（1）經濟體制改革確定什么樣的目標，是關系到我國整個社會主義現(xiàn)代化建設全局的一個重大問題。這個問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認識和處理計劃和市場的關系。經過改革開放以來的不斷探索，在總結實踐經驗教訓的基礎上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經濟理論。
（2）鄧小平關于市場經濟思想的主要內容：第一，社會主義和市場經濟之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經濟只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經濟，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經濟，這個不能說是資本主義?！钡诙?，計劃經濟與市場經濟都不是社會制度的基本特征，而是配置社會資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。第三，計劃和市場要結合。1985年lo月，鄧小平指出：把計劃經濟和市場經濟結合起來，就更能解放生產力，加速經濟發(fā)展。
（3）鄧小平的社會主義市場經濟理論的理論意義和實踐意義在于：第一，明確界定了市場經濟的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會制度的基本標志，第二，解除了將社會主義與市場經濟對立起來的思想束縛；第三，為我國最終確立社會主義市場經濟體制的目標模式奠定了理論基礎，極大地推動了經濟體制從計劃經濟到市場經濟的根本轉變。1992年黨的十四大明確提出我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。
13、我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面？我國為什么必須實行對外開放？（論述）
我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在：
（1）獨立自主。是指國家的主權是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個國家都有權根據自己的實際情況獨立地、自主地處理本國對內對外-切事物。堅持獨立自主，主要體現(xiàn)在：①堅持把國家主權和國家利益放在首位。主權是同家的根本屬性，是一個國家獨立自主地處理對內對外事物的最高權力。同家活動的目的是追求國家利益，處理國與國之間關系主要應該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國家的利益為最高準則；②真正的不結盟。不結盟就是不參加任何國家集團與軍事集團，不同任何國家結成同盟。只有不結盟才能更有效地、獨立自主地處理各種事物：③反對霸權主義。維護世界和平。霸權主義和強權政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國主權的主要根源，反對霸權主義是我國外交政策的綱領。
（2）維護世界和平，爭取和平是我國對外政策的首要任務。維護和平主要體現(xiàn)在：①堅持和平共處五項原則。和平共處五項原則，是指在處理國家之間的關系中，堅持相互尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不于涉內政、平等互利的原則。和乎共處五項原則是處理國與國之間關系的最好形式；②通過對話協(xié)商解決國與國之間存在的分歧和爭端。我們堅持反對訴諸武力或以武力相威脅；③建立國際政治經濟新秩序。建立國際新秩序，核心是強調不干涉別國的內政，尊重和維護世界各國的主權獨立和國家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國際關系，以促進世界持久和平與人類的共同繁榮。
實行對外開放體現(xiàn)在：
（1）對外開放作為我國-項長期的基本國策是經濟生活國際化的客觀要求，也是對當代世界經濟、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結果。現(xiàn)在的世界是開放的世界，科學技術發(fā)展一日千里，只有參與國際經濟競爭與合作，充分利用國際經濟資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當代世界的科技和經濟發(fā)展潮流。
（2）對外開放作為我國一項長期的基本國策是對中國長期停滯落后的歷史教訓深刻總結的結果。長期閉關自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經驗-再告訴我們，關起門來搞建設是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國的發(fā)展離不開世界。
（3）對外開放作為我國一項長期的基本國策是我國社會主義現(xiàn)代化建設的迫切需要。擴大對外開放，可以引進國外資金、先進的技術設備和管理經驗、人才，以克服我國資金短缺、技術落后、管理經驗不足等困難；可以充分利用國外資源，大力開拓國際市場，互通有無，取長補短，趨利避害，促進我國經濟發(fā)展；可以參與國際經濟、科學、技術、人才和信息的交流，有利于我們及時了解和掌握各種經濟、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在較高的技術基礎上發(fā)展經濟，盡快縮小與發(fā)達國家經濟技術發(fā)展程度的差距。
堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。獨立自主、自力更生，是我們進行現(xiàn)代化建設的立足點和基點。獨立自主、自力更生是對外開放的前提和基礎，而對外開放可以加快經濟發(fā)展，增強國家綜合國力，從而提高獨立自主、自力更生的能力和水平。
14、共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？
中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學說與我國具體實際相結合的產物。它既不同于西方的多黨制，又不同于一黨制，是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：
（1）中國共產黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產黨與各民主黨派合作的政治基礎是堅持共產黨的領導，堅持四項基本原則。
（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權，參與國家事務管理，參與國家大政方針和國家領導人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。
（3）中國共產黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位。
15、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？
（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。
（2）依法治國，建設社會主義法制國家，是黨領導人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會主義文明進步的重要標志，是國家長久治安的重要保障。
16、社會主義精神文明建設的指導思想是什么？
社會主義精神文明建設的指導思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設，發(fā)展教育科學文化，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，團結和動員各族人民把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
17、一國兩制構想的基本內容是什么？
“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒嬒胧青囆∑嚼碚摰闹匾M成部分。其內容是：
（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。
（3）設置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
（4）實行“一國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
18、一國兩制構想的重大理論和實踐意義是什么？
“一國兩制”構想是鄧小平運用辨證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。
“一國兩制”構想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學說。在一個同意的主權國家內兩種不同性質的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經濟基礎服務，也允許和保護一定地區(qū)范圍內存在的資本主義經濟基礎和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內問題。
“一國兩制”構想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設的順利進行；第二它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻。
19、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內容、基本任務和性質是什么？
（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。
（2）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護安定團結的政治局面服務，為推進社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放服務，為健全社會主義民主和法制服務，為促進“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務。
（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎上的，它是社會主義性質的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
20、社會主義時期民族問題的實質是什么？我國解決民族問題的基本原則及政策是什么？
（1）社會主義時期民族問題的實質，已經不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各族勞動人民內部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎上的具體的內部矛盾。主要是由于歷史遺留下來的各民族間經濟文化等方面的事實上的不平等，在物質文化生活水平上還存在差別。
（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。
21、論述三個代表思想是新世紀黨的建設的偉大綱領（論述）
總書記同志提出的“三個代表”的重要思想的基本內容是：中國共產黨始終要成為中國先進社會生產力發(fā)展要求的代表；中國先進文化的前進方向的代表；中國最廣大人民的根本利益的忠實代表。只有這樣中國共產黨才能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護，并帶領人民不斷前進?！叭齻€代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
“三個代表”思想是新世紀黨的建設的偉大綱領。
第一，要堅持黨的領導，必須改善黨的領導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設有中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領導核心。
第二，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
第三，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質，始終保持黨的先進性，同時要根據經濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。
第四，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領導體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。
第五，貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設一支高素質的、能夠擔當重任、經得起風浪考驗的干部隊伍。
第六，貫徹“三個代表：要求。我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，堅決克服黨內存在的消極腐敗現(xiàn)象。
成考專升本政治重點簡答及論述一
2008-4-2 10:16 【大 中 小】【我要糾錯】
簡述馬克思主義哲學與具體科學的關系
1.馬哲的三條定義
2.馬哲與具體科學的2條關系（對立、統(tǒng)一）
答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。
（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。
（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。
簡述物質與運動的關系
1.物質與運動的概念
2.物質與運動不可分的關系
答：（1）辯證唯物主義認為，物質即不依人的意志為轉移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。
（2）物質與運動是不可分割的關系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質的運動，運動離不開物質。因為物質是世界上一切運動的主體與客觀基礎，設想離開物質主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾”絕對觀念“的運動。另一方面，物質是運動的物質，物質離不開運動。因為運動是世界上一切物質的存在形式與根本屬性，設想離開運動的物質必然主張靜止是物質的本質屬性，最終陷入形而上學。如歐洲形而上學唯物主義的物質觀。
（3）辯證唯物主義認為運動是物質的根本屬性，物質與運動不可分，實質上是承認了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質的本質屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。
簡述運動與靜止的關系
1.運動與靜止的概念
2.二者對立統(tǒng)一的關系
答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。
（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。
（3）在運動與靜止關系上有兩種形而上學的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論；一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。
矛盾同一性和斗爭性及其相互關系
1.矛盾同一性和斗爭性的概念
2.同一性與斗爭性的兩條關系
答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。
簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質與核心
1.一個命題
2.四條論據
答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內容的完整的科學理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。
（2）唯物辯證法是一個內容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學理論體系。
實踐及其對認識的決定作用
1.實踐的概念、作用
2.4條論據
答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動，具有自覺能動性、客觀物質性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗等三種基本形式。
（2）在實踐和認識的辯證關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產生，也就是說，人們改造世界的需要產生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經驗，還是間接經驗，歸根結底都是來自實踐的。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的新的經驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質條件。再次，實踐不斷推動人的認識能力的提高。第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，除此之外，再無其他標準。第四，實踐是認識的最終目的，正確認識世界的目的是為了有效改造世界。
感性認識與理性認識的關系
1.感性及理性認識的概念
2.三條關系
答：（1）感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。
（2）感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內容、特點、形式上都有質的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。-方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。
簡述人類勞動的本質特征及簡述勞動創(chuàng)造了人
1.勞動的概念
2.勞動的作用（基礎——三條論據）
答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）勞動是人類特有的活動，其本質特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
答：（1）勞動是指人和自然之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質變。在這個質變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產工具。工具的制造和使用，使動物適應自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞動交流的需要產生了語言。語言的產生使人的意識具有了物質的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關系變?yōu)槿酥g的社會關系。
簡述國體與政體的關系
1.國家的本質（一句話……的工具）
2.國體及政體的概念
3.內容與形式的關系
答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
（2）國體是國家的階級內容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內容與形式的關系。國體決定政體，政體為國體服務，使國體得以實現(xiàn)。
社會存在與社會意識
（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設中的指導意義）
1.社會存在與社會意識的結構
2.社會存在決定社會意識（3條）
3.社會意識的相對獨立性（5條）
答：（1）社會存在是社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。
（2）歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關系的反映。
簡述生產力與生產關系的辯證關系/簡述經濟基礎與上層建筑的辯證關系
1.生產關系適合生產力：a三個概念（生產力三要素/生產關系三要素/生產方式三要素）
b三層關系（生產力決定生產關系/生產關系反作用于生產力/矛盾）
2.上層建筑為經濟基礎服務（a.三個概念 b.三層關系）
答：（1）在生產方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。
（2）生產力決定生產關系表現(xiàn)在：生產力的性質和水平決定生產關系的性質和形式；生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。
（3）生產關系對生產力的反作用表現(xiàn)在：生產關系適合生產力狀況則促進生產力發(fā)展；生產關系不適合生產力狀況則阻礙生產力發(fā)展。
（4）生產力與生產關系的相互作用構成了生產方式及其矛盾運動。其中，生產力是生產方式的內容方面，是活潑易變的，生產關系是生產方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產關系與生產力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動著生產方式從低級向高級的不斷發(fā)展。
答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎；經濟基礎和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。
（2）經濟基礎對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經濟基礎決定上層建筑的產生，決定上層建筑的性質，決定上層建筑的變革。
（3）上層建筑對經濟基礎的反作用表現(xiàn)為積極地為經濟基礎服務，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領域的控制和調節(jié)來為經濟基礎服務的。第二，從內容上看，上層建筑一方面要保護和促進自己的經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經濟基礎和上層建筑。第三，從性質上看，上層建筑對經濟基礎的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質最終取決于其所服務的經濟基礎的性質，如果上層建筑維護的是適合生產力發(fā)展的先進的經濟基礎，則該上層建筑反作用的社會性質是進步的，如果上層建筑維護的是不適合生產力發(fā)展的落后的經濟基礎，則該上層建筑反作用的社會性質是反動的。
（4）經濟基礎和上層建筑的相互作用構成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經濟基礎之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動社會形態(tài)的不斷更新。
試論我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關系
1.個人價值與社會價值的概念
2.個人價值與社會價值的關系
答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。
（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大??；人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。
毛主席思想常識
（簡要說明毛主席思想科學概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認識毛主席思想的活的靈魂）
1.3條含義
2.6項內容
3.3個活的靈魂
4.4個發(fā)展階段（每個階段需知道a.名稱b.時間c.代表作d.標志）
答：毛主席思想這一科學概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結合的產物。第二，毛主席思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是一個完整的科學體系。第三，毛主席思想是中國共產黨集體智慧的結晶，是全黨的寶貴精神財富。
答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
（2）毛主席思想的主要內容有：關于新民主主義革命；關于社會主義革命和社會主義建設；關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略；關于政策和策略；關于政治工作和文化工作；關于黨的建設等。
（3）毛主席思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。
新民主主義革命的總路線
（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關系是什么）
1.三點路線內容
2.2點革命性質
3.2種錯誤傾向（左/右）
4.3個革命對象（三座大山）
5.3項革命任務
6.4個革命動力（4大階級）
7.一個革命領導（工人階級）
怎樣理解新民主主義革命是新式的資產階級革命？
答：毛主席指出：中國資產階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產階級民主主義革命，這種革命已經過時了，而是新式的特殊的資產階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：
第一，新民主主義革命是無產階級領導的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領導階級的不同。五四運動以前，中國資產階級民主革命的政治指導者是中國的資產階級和小資產階級及其知識分子。這時中國無產階級是作為資產階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導者，已經不屬于中國的資產階級，而是屬于無產階級了。中國無產階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領，成為中國民主革命的領導者。
第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產階級革命的范疇。毛主席認為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經屬于世界無產階級社會主義革命的范疇。
第三，新民主主義革命的指導思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導思想均是西方的資產階級民主主義思想。事實證明，西方資產階級民主主義思想指導不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。”十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義?！爸袊嗣裾业搅诵碌闹笇枷搿ｑR克思主義是無產階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。
第四，新民主主義革命的前途是經過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產階級民主革命的前途應是，建立資產階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經過新民主主義逐漸過渡到社會主義。
中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關系是什么？
答：毛主席根據中國半殖民地半封建的社會性質，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關系是一個上篇和下篇的關系。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的”二次革命論“，即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的”左“傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命”畢其功于一役“，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！倍胃锩罢摵汀碑吰涔τ谝灰邸暗挠^點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于資產階級民主革命的學說。
簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關系
1.三大法寶的含義
2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經驗
3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設思想
4.黨的建設的1個形成、3條思想建設、5條執(zhí)政黨建設
5.三大法寶之間的2層關系
簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關系？
答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產黨領導的武裝斗爭，黨的建設是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。
（2）黨的建設是在同資產階級的復雜關系中進行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產階級的關系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產階級既聯(lián)合又斗爭的關系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。
（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。
（4）只有把黨建設好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領導統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。
因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關系就正確地理解了中國革命。
農村包圍城市，武裝奪取政權道路的理論
1.紅色政權存在、發(fā)展的5個條件
（1）中國是一個政治經濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權能夠存在和發(fā)展的最根本原因
（2）良好的群眾基礎
（3）向前發(fā)展的革命形勢
（4）有相當力量的正式紅軍的存在（5）共產黨的正確領導
2.工農武裝割據的3條內容
毛主席”工農武裝割據“的思想是指在中國共產黨領導下，以土地革命為基本內容，以武裝斗爭為主要形式，以農村革命根據地為戰(zhàn)略基地的三者密切結合。
3.農村包圍城市，武裝奪取政權的3條必然性
（1）中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命
（2）中國是一個經濟落后的農業(yè)大國，農民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質上是農民革命，武裝斗爭實質上是無產階級領導的以農民為主體的革命斗爭，”工農武裝割據“是無產階級領導的革命斗爭的最高形式。
（3）大革命失敗后中國共產黨人多次奮斗的結局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農村地區(qū)，正是初選”工農武裝割據“的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權的出發(fā)點。
4.道路理論的4條意義
（1）農村包圍城、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。
（2）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論，是以毛主席為代表的中國共產黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結合的產物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標志。
（3）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產主義運動上，開辟了革命道路多元化的進程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。
（4）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛主席同志開辟的農村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。
紅色政權能夠存在和發(fā)展的原因和條件？
答：第一，中國是一個政治經濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當力量的正式紅軍存在；第五，共產黨正確領導。
工農武裝割據”的思想？
答：第一，土地革命是中國革命的基本內容，農民是民主革命的主力軍，只有滿足了農民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大革命根據地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據地的最有力的工具；第三，農村根據地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎和依托。
走農村包圍城市，武裝奪取政權道路的必要性？
答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經濟落后的農業(yè)大國，農民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質上是農民革命，武裝斗爭實質上是無產階級領導的以農民為主題的革命斗爭，“工農武裝割據”是無產階級領導的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產黨人多次奮斗的結局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農村地區(qū)，正是實行“工農武裝割據”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權的出發(fā)點。
農村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的意義？
答：（1）農村包圍城市、武裝奪取政權的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。
（2）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標志。
（3）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進行革命奪取政權樹立了榜樣。
（4）農村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設具有啟迪意義。
人民民主專政的理論
1.4條內容
（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。
（2）科學地分析了各個階級在人民民主專政國家政權中的地位及其相互關系。
（3）論述了人民民主專政的本質特征。人民民主專政的本質特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。
（4）論述了人民民主專政的職能和任務。人民民主專政的職能和任務，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護國家的獨立和安全，維護世界和平；對內是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民民主權利，組織和管理國家經濟建設，發(fā)展社會生產力，促進中國由農業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標。
2.三個特點
（1）中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。
（2）中國的人民民主專政實行的是中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。
（3）中國的人民民主專政的政權組織形式和政體是人民代表大會制度。
人民民主專政理論的基本內容？
答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學地分析了各個階級在人民民主專政國家政權中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務。
我國人民民主專政的特點？
答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權組織形式和政體是人民代表大會制度。
完成民主革命建設遺留任務和恢復國民經濟？
答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務，恢復國民經濟。
簡述黨在過渡時期的總路線的內容及意義
1.兩項內容（一化三改造）
2.4條必然
答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產力和變革生產關系、解放生產力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設和社會主義改造并舉的路線。
黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經濟，盡快變農業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉變的歷史必然。經過建國后的三年國民經濟恢復時期的革命和建設實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻，是毛主席思想的重要內容。
中國社會注意建設道路的提出及指導方針？
答：正確認識社會注主義建設時期我國的基本國情；正確認識社會主義改造完成后國內主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調動一切積極因素，建設社會主義偉大國家。
鄧小平理論常識
（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義”這一論題）
1.歷史地位
2.3個形成條件
3.2個基礎與精髓（解放思想，實事求是）
4.2條實質
簡述鄧小平理論形成的條件？
答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設不斷前進，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產物。
鄧小平理論的形成經歷了哪三個發(fā)展階段？
答：鄧小平理論大體上經歷了三個發(fā)展階段：
第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設有中國特色社會主義”這一基本命題。
第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構成了鄧小平理論的輪廓。
第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設有中國特色社會主義理論”的主要內容作了新的科學概括，使之形成比較完整的科學體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導思想列入憲法。
簡述馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產生的兩大理論成果？
答：馬克思主義同中國實際相結合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導思想
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