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高考?？荚?shī)詞知識(shí)點(diǎn) 高考古詩(shī)詞名句考點(diǎn)篇一
一、選擇題
1、阿伏伽德羅常數(shù)主要考察化學(xué)中關(guān)于物質(zhì)的量的計(jì)算及其應(yīng)用，注意氣體摩爾體積的適用條件。
2、離子方程式正誤判斷、離子共存主要考察了對(duì)強(qiáng)、弱電解質(zhì)的拆分，反應(yīng)過(guò)程當(dāng)中過(guò)量問(wèn)題的分析、處理以及常見化學(xué)反應(yīng)方程式的拆分。
3、有機(jī)必修主要考察有機(jī)反應(yīng)類型、同分異構(gòu)體、一取代產(chǎn)物種類的判斷。
4、鹽類的水解主要考察溶液中離子濃度大小的排序，電荷守恒、物料守恒和質(zhì)子守恒的應(yīng)用。
5、電化學(xué)主要考察原電池中正、負(fù)極和電解池中陰、陽(yáng)的判定，轉(zhuǎn)移電子數(shù)的計(jì)算，電極方程式的書寫以及綜合計(jì)算分析能力。
6、元素推斷、性質(zhì)判斷主要考察了根據(jù)元素周期表和元素周期律，對(duì)物質(zhì)的氧化性、酸堿性、穩(wěn)定性方面進(jìn)行比較。
7、常識(shí)性識(shí)記主要考察了化學(xué)當(dāng)中的基礎(chǔ)性常識(shí)問(wèn)題，出題簡(jiǎn)單但知識(shí)面較廣，需要學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)中進(jìn)行不斷的積累、記憶。
（?？贾R(shí)點(diǎn)順序不固定）
二、解答題
1、無(wú)機(jī)元素推斷主要考察了物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，重點(diǎn)考察物質(zhì)的判斷，及化學(xué)、離子反應(yīng)方程式的書寫。
2、化學(xué)反應(yīng)速率和化學(xué)平衡主要考察了化學(xué)反應(yīng)速率的計(jì)算、化學(xué)平衡的計(jì)算、圖像分析能力、等效平衡等。
3、化學(xué)實(shí)驗(yàn)主要考察了常見氣體的制備、凈化、檢驗(yàn)以及對(duì)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的現(xiàn)象的分析和相關(guān)性質(zhì)的研究。
【高考理綜試卷包括選擇題21道（每題6分），解答題19道，其中選擇1—6題為生物，7—13題為化學(xué)，14—21題為物理（14、15、16、17、18為單選，19、20、21為多選）。解答22（7分)、23(8分）、24（13分）、25（19分）為物理大題，26（13分）、27（15分）、28（15分）為化學(xué)大題，29（11分）、30（10分）、31（12分）、32（6分）為生物大題，33—40為選修題（每題15分），其中33—35題分別為物理選修3—
3、3—
4、3—5的內(nèi)容，36、37、38為化學(xué)選修2（化學(xué)與技術(shù)）、選修3（物質(zhì)結(jié)構(gòu)與性質(zhì)）、選修5（有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)）的內(nèi)容。
39、40為生物選修1（生物技術(shù)實(shí)踐）、選修3（現(xiàn)代生物科專題）的內(nèi)容。】
高考?？荚?shī)詞知識(shí)點(diǎn) 高考古詩(shī)詞名句考點(diǎn)篇二
高考?？荚?shī)詞知識(shí)點(diǎn)
古典詩(shī)歌分類鑒賞
高考?？荚?shī)歌類別有：贈(zèng)友送別詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、論道說(shuō)理詩(shī)、思婦閨情詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。
01 贈(zèng)友送別詩(shī)
古代的送別詩(shī)，往往是由眼前景而觸發(fā)心中情，鑒賞時(shí)要關(guān)注送別詩(shī)中的時(shí)空意象和常見物象，如離別詩(shī)中常出現(xiàn)的“日暮”“斜陽(yáng)”“月夜”“清晨”“暮鐘”等表明時(shí)間的意象和“長(zhǎng)亭”“南浦”“客舍”“曲江”“陽(yáng)關(guān)”等表示地點(diǎn)的意象，以及“寒蟬”“楊柳”“浮云”“孤舟”“濁酒”等表離情別意的物象。
藝術(shù)手法上常常會(huì)直抒胸臆、借景抒情，常用虛實(shí)相生、對(duì)比襯托的手法;或直抒依依不舍的離情、情深意長(zhǎng)的感恩、孤寂惆悵的悲傷;或借詩(shī)一吐心中積憤、表明高風(fēng)亮節(jié)的志向、傳達(dá)真摯坦誠(chéng)的勉勵(lì)等。
鑒賞時(shí)應(yīng)注意所寫之景的色調(diào)對(duì)直接表達(dá)詩(shī)人感情的作用。如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！?/p>
02 羈旅行役詩(shī)
中國(guó)古代有的詩(shī)人長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，漂泊無(wú)定，往往容易觸景生情，感時(shí)生情，如中秋望月、重陽(yáng)登高、除夕獨(dú)處、清明踏青、暮春清秋、途窮日暮，自然而然會(huì)引發(fā)對(duì)客居他鄉(xiāng)的艱難、漂泊無(wú)定的辛苦的感傷，觸發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念、對(duì)安定幸福生活的向往之情。
常用的手法是情景交融、融情于景，鑒賞時(shí)要抓住意象，明確作者寫了哪些“眼中景”，借此抒發(fā)怎樣的“心中情”。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！?/p>
羈旅行役詩(shī)大多具有感時(shí)生情、以景顯情、用典含情等三個(gè)特點(diǎn)。
03 論道說(shuō)理詩(shī)
古代哲理詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉，以理趣見長(zhǎng)，耐人尋味。表達(dá)形式有借景說(shuō)理，如朱熹的《觀書有感》;有即事說(shuō)理，如楊萬(wàn)里的《過(guò)松源晨炊漆公店》;有托物說(shuō)理，如歐陽(yáng)修的《畫眉鳥》。
哲理詩(shī)往往是敘議結(jié)合，寓理于事，寓理于景。常常借助比喻和對(duì)比的修辭方法。在解讀哲理詩(shī)中的哲理時(shí)，首先要品味詩(shī)句，抓住形象(景、物、事)特點(diǎn)，進(jìn)而聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象、生活實(shí)際，由此及彼地聯(lián)想，悟出其中蘊(yùn)含的哲理。如秦觀的《三月晦日偶題》：“節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人?！?/p>
04 思婦閨情詩(shī)
思婦閨情詩(shī)主要有宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)兩類。宮怨詩(shī)專寫古代帝王宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。如漢樂(lè)府《怨歌行》：“常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”，運(yùn)用比喻寫出了“君恩無(wú)?！?閨怨詩(shī)則主要抒寫古代民間棄婦和思婦的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。如王昌齡《閨怨》一詩(shī)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
05 思鄉(xiāng)懷人詩(shī)
出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬;或?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念;或由所見所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。
其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩(shī)人的感情色彩，因而此類詩(shī)中常有傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷。如晏幾道的《思遠(yuǎn)人》：“紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書得。淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色?！?/p>
06 詠史懷古詩(shī)
詠史懷古詩(shī)是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩(shī)歌。這類詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來(lái)借古諷今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)含了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。在構(gòu)思上，有以景襯情的，如周樸的《春日秦國(guó)懷古》：“荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原?！?/p>
07 山水田園詩(shī)
或借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平和的田園生活的向往;或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)壯麗山河的熱愛;或表現(xiàn)歸耕隱居之樂(lè)，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。如張耒的《初見嵩山》：“年來(lái)鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。”
08 托物言志詩(shī)
托物言志詩(shī)指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。所借之物既是作者的理想、志趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。情感上，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感，如李商隱的《柳》;或托物顯示自己的高潔品質(zhì)，如修睦注的《落葉》：“雨過(guò)閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立，二不與君同。”
09 邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
內(nèi)容上，或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦，或抒發(fā)衛(wèi)國(guó)豪情，或諷諫窮兵黷武。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長(zhǎng)。如李益的《度破訥沙(其二)》：“破訥沙頭雁正飛，鸊鵜泉上戰(zhàn)初歸。平明臼出東南地，滿磧寒光生鐵衣?！?/p>
鑒賞邊塞詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，知人論世：盛唐邊塞詩(shī)構(gòu)成“盛唐精神”的壯麗音節(jié)，詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的是豪邁勇敢、一往無(wú)前，如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”;中晚唐國(guó)勢(shì)式微，邊塞詩(shī)中于是夾雜了幾許悲壯和凄愴，邊塞詩(shī)最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰，如陳陶《隴西行》：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”;宋代，尤其是南宋，邊塞詩(shī)交織著救亡御侮的悲愴呼號(hào)。其次，要體會(huì)征戰(zhàn)詩(shī)中的種種矛盾：慷慨從軍和久戍思鄉(xiāng)的矛盾，衛(wèi)國(guó)激情和艱苦生活的矛盾，痛恨庸將和獻(xiàn)身精神的矛盾等。
?？家庀蠹跋笳?/p>
在古詩(shī)詞的創(chuàng)作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來(lái)，用以表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和寓意。在高考中，有一些意象是反復(fù)出現(xiàn)的。在此用一首小詩(shī)把高考中經(jīng)常出現(xiàn)的意象進(jìn)行總結(jié)，以助考生記憶，從而更好地解答詩(shī)詞鑒賞題。
松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉(xiāng)思。杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，落花流水傳愁緒。烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。
“松梅竹菊”寓高潔
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。
劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同?！痹 毒栈ā芬辉?shī)有云：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”。寫梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！薄傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！?/p>
借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉(xiāng)之情。如王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?！?詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思?xì)w之情。
“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。
古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?/p>
“梧桐”葉落透悲意
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。如朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。
長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！币约啊敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>
落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”
“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。
出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉”。浙江卷出過(guò)一道對(duì)比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過(guò)“燕子”這一意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。
“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來(lái)表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”?！哆^(guò)華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生?！?/p>
高考常考詩(shī)詞知識(shí)點(diǎn) 高考古詩(shī)詞名句考點(diǎn)篇三
高考?？荚?shī)詞知識(shí)點(diǎn)
古典詩(shī)歌分類鑒賞
高考?？荚?shī)歌類別有：贈(zèng)友送別詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、論道說(shuō)理詩(shī)、思婦閨情詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。
01
贈(zèng)友送別詩(shī)
古代的送別詩(shī)，往往是由眼前景而觸發(fā)心中情，鑒賞時(shí)要關(guān)注送別詩(shī)中的時(shí)空意象和常見物象，如離別詩(shī)中常出現(xiàn)的“日暮”“斜陽(yáng)”“月夜”“清晨”“暮鐘”等表明時(shí)間的意象和“長(zhǎng)亭”“南浦”“客舍”“曲江”“陽(yáng)關(guān)”等表示地點(diǎn)的意象，以及“寒蟬”“楊柳”“浮云”“孤舟”“濁酒”等表離情別意的物象。
藝術(shù)手法上常常會(huì)直抒胸臆、借景抒情，常用虛實(shí)相生、對(duì)比襯托的手法;或直抒依依不舍的離情、情深意長(zhǎng)的感恩、孤寂惆悵的悲傷;或借詩(shī)一吐心中積憤、表明高風(fēng)亮節(jié)的志向、傳達(dá)真摯坦誠(chéng)的勉勵(lì)等。
鑒賞時(shí)應(yīng)注意所寫之景的色調(diào)對(duì)直接表達(dá)詩(shī)人感情的作用。如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”
02
羈旅行役詩(shī)
中國(guó)古代有的詩(shī)人長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，漂泊無(wú)定，往往容易觸景生情，感時(shí)生情，如中秋望月、重陽(yáng)登高、除夕獨(dú)處、清明踏青、暮春清秋、途窮日暮，自然而然會(huì)引發(fā)對(duì)客居他鄉(xiāng)的艱難、漂泊無(wú)定的辛苦的感傷，觸發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念、對(duì)安定幸福生活的向往之情。
常用的手法是情景交融、融情于景，鑒賞時(shí)要抓住意象，明確作者寫了哪些“眼中景”，借此抒發(fā)怎樣的“心中情”。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”
羈旅行役詩(shī)大多具有感時(shí)生情、以景顯情、用典含情等三個(gè)特點(diǎn)。
03
論道說(shuō)理詩(shī)
古代哲理詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉，以理趣見長(zhǎng)，耐人尋味。表達(dá)形式有借景說(shuō)理，如朱熹的《觀書有感》;有即事說(shuō)理，如楊萬(wàn)里的《過(guò)松源晨炊漆公店》;有托物說(shuō)理，如歐陽(yáng)修的《畫眉鳥》。
哲理詩(shī)往往是敘議結(jié)合，寓理于事，寓理于景。常常借助比喻和對(duì)比的修辭方法。在解讀哲理詩(shī)中的哲理時(shí)，首先要品味詩(shī)句，抓住形象(景、物、事)特點(diǎn)，進(jìn)而聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象、生活實(shí)際，由此及彼地聯(lián)想，悟出其中蘊(yùn)含的哲理。如秦觀的《三月晦日偶題》：“節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人?！?/p>
04
思婦閨情詩(shī)
思婦閨情詩(shī)主要有宮怨詩(shī)和閨怨詩(shī)兩類。宮怨詩(shī)專寫古代帝王宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。如漢樂(lè)府《怨歌行》：“常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”，運(yùn)用比喻寫出了“君恩無(wú)?！?閨怨詩(shī)則主要抒寫古代民間棄婦和思婦的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。如王昌齡《閨怨》一詩(shī)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?/p>
05
思鄉(xiāng)懷人詩(shī)
出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬;或?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念;或由所見所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。
其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩(shī)人的感情色彩，因而此類詩(shī)中常有傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷。如晏幾道的《思遠(yuǎn)人》：“紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書得。淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色?！?/p>
06
詠史懷古詩(shī)
詠史懷古詩(shī)是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩(shī)歌。這類詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來(lái)借古諷今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)含了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。在構(gòu)思上，有以景襯情的，如周樸的《春日秦國(guó)懷古》：“荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。”
07
山水田園詩(shī)
或借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離濁世，對(duì)寧?kù)o平和的田園生活的向往;或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對(duì)壯麗山河的熱愛;或表現(xiàn)歸耕隱居之樂(lè)，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。如張耒的《初見嵩山》：“年來(lái)鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。”
08
托物言志詩(shī)
托物言志詩(shī)指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。所借之物既是作者的理想、志趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。情感上，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感，如李商隱的《柳》;或托物顯示自己的高潔品質(zhì)，如修睦注的《落葉》：
“雨過(guò)閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立，二不與君同?！?/p>
09
邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
內(nèi)容上，或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦，或抒發(fā)衛(wèi)國(guó)豪情，或諷諫窮兵黷武。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長(zhǎng)。如李益的《度破訥沙(其二)》：“破訥沙頭雁正飛，鸊鵜泉上戰(zhàn)初歸。平明臼出東南地，滿磧寒光生鐵衣?！?/p>
鑒賞邊塞詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，知人論世：盛唐邊塞詩(shī)構(gòu)成“盛唐精神”的壯麗音節(jié)，詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的是豪邁勇敢、一往無(wú)前，如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”;中晚唐國(guó)勢(shì)式微，邊塞詩(shī)中于是夾雜了幾許悲壯和凄愴，邊塞詩(shī)最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰，如陳陶《隴西行》：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”;宋代，尤其是南宋，邊塞詩(shī)交織著救亡御侮的悲愴呼號(hào)。其次，要體會(huì)征戰(zhàn)詩(shī)中的種種矛盾：慷慨從軍和久戍思鄉(xiāng)的矛盾，衛(wèi)國(guó)激情和艱苦生活的矛盾，痛恨庸將和獻(xiàn)身精神的矛盾等。
?？家庀蠹跋笳?/p>
在古詩(shī)詞的創(chuàng)作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來(lái)，用以表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和寓意。在高考中，有一些意象是反復(fù)出現(xiàn)的。在此用一首小詩(shī)把高考中經(jīng)常出現(xiàn)的意象進(jìn)行總結(jié)，以助考生記憶，從而更好地解答詩(shī)詞鑒賞題。
松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉(xiāng)思。杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，落花流水傳愁緒。烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。
“松梅竹菊”寓高潔
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。
劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同?！痹 毒栈ā芬辉?shī)有云：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”。寫梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！薄傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！?/p>
借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明
”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉(xiāng)之情。如王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?！?/p>
詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思?xì)w之情。
“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。
古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”
“梧桐”葉落透悲意
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。如朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。
長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！币约啊敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>
落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?/p>
“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。
出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉
”。浙江卷出過(guò)一道對(duì)比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過(guò)“燕子”這一意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。
“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來(lái)表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”?！哆^(guò)華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生。”
高考?？荚?shī)詞知識(shí)點(diǎn) 高考古詩(shī)詞名句考點(diǎn)篇四
xx年中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：詩(shī)詞鑒賞常考知
識(shí)點(diǎn)
1詩(shī)歌的主要內(nèi)容有：①寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色。②詠物言志詩(shī)，通過(guò)所詠之物寄托詩(shī)人品質(zhì)或理想。③即事感懷詩(shī)，因一事而引發(fā)感慨。④懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或借古諷今，或抒發(fā)感慨。⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活等。
2詩(shī)歌中的人物形象主要有：豪放灑脫的形象，如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。憂國(guó)憂民的形象，如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。樂(lè)觀豁達(dá)的形象，如劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”?？犊瘔训男蜗?，如范仲淹的“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。忠心報(bào)國(guó)的形象，如蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。躊躇滿志的形象，如辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。
3詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情主要有：不畏艱難、憂國(guó)憂民、建功立業(yè)、思念家鄉(xiāng)、想念親人、感嘆世事、壯志難酬、孤傲脫俗、凄清哀婉、熱愛山水、豁達(dá)豪邁、愁苦孤寂、向往美好、恬淡自樂(lè)、離愁別緒、焦慮矛盾、遭貶憤世、懷才不遇、惆悵悲涼、躊躇滿志等。
二、考查對(duì)語(yǔ)言的品味
詩(shī)歌中形象的塑造、感情的抒發(fā)，往往通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。進(jìn)行詩(shī)歌賞析，很重要的一點(diǎn)就是抓住語(yǔ)言這個(gè)根本。因此，考查對(duì)古詩(shī)詞中準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神的語(yǔ)言的品味，是近年來(lái)河南中考古詩(shī)賞析題的一個(gè)重要方面。
對(duì)語(yǔ)言品味的考查，一般會(huì)涉及以下幾個(gè)方面：考查重點(diǎn)字詞的精妙。從遣詞用語(yǔ)、修辭方法等方面揣摩、推敲、理解詩(shī)詞曲中重點(diǎn)詞、重點(diǎn)詩(shī)句的含義?？疾樵?shī)句蘊(yùn)含的深意。從作家作品的語(yǔ)言風(fēng)格、運(yùn)用技巧中，品味詩(shī)詞曲在語(yǔ)言上所寄予的深意。從用韻、節(jié)奏、音調(diào)等方面去誦讀、品味詩(shī)詞曲語(yǔ)言的音樂(lè)美、節(jié)奏美、韻律美?？疾樵?shī)詞曲中的名言佳句。從修辭方法、表現(xiàn)手法、思想感情、蘊(yùn)含哲理、語(yǔ)言運(yùn)用等角度對(duì)其進(jìn)行賞析。
在復(fù)習(xí)中，我們不僅要熟背古詩(shī)詞曲，還要結(jié)合一些詩(shī)句用心揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言的以下特點(diǎn)：清新自然，如“采菊東籬下，悠然見南山”。生動(dòng)形象，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。含蓄雋永，如“流水落花春去也，天上人間”。言簡(jiǎn)義豐，如“海日生殘夜，江春入舊年”。平實(shí)質(zhì)樸，如“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”。簡(jiǎn)潔明快，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
三、考查對(duì)寫作技巧的分析
對(duì)分析技巧的考查，一般會(huì)涉及以下幾個(gè)方面：分析詩(shī)中修辭手法的含義及作用。分析詩(shī)歌的表達(dá)方式，如寫景方法、抒情方法、借物抒懷、寓情于景等。分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，如層層深入、由景生情、卒章顯志等。分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，如用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托等。分析詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，如樸素自然、雄渾奇拔、清麗明媚等。
這里，我們對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格做以簡(jiǎn)單歸納，希望在做分析詩(shī)歌寫作技巧這一類題的時(shí)候加以靈活運(yùn)用。
1詩(shī)歌表現(xiàn)手法
借景抒情。如“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
寓情于景，如：“國(guó)破山河在，城春草木深”。
托物言志：如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！焙勇淙?qǐng)A“。
動(dòng)靜結(jié)合，如“明月松間照，清泉石上流”。
虛實(shí)相生，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。
以小見大，如“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。
以樂(lè)景寫哀情，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”。
詩(shī)情畫意，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。
運(yùn)用典故，如“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。
運(yùn)用修辭：比喻“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，擬人“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，對(duì)偶“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”等。
高考常考詩(shī)詞知識(shí)點(diǎn) 高考古詩(shī)詞名句考點(diǎn)篇五
勤奮學(xué)習(xí)應(yīng)體現(xiàn)在我們生活和學(xué)習(xí)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，按時(shí)起床，充分預(yù)習(xí)，認(rèn)真聽講，積極思考，踴躍發(fā)言，及時(shí)復(fù)習(xí)，下面給大家分享一些關(guān)于高考?xì)v史?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
一、愛國(guó)主義民族精神
1、熱愛祖國(guó)，矢志不渝
(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原熱愛祖國(guó)，其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國(guó)憂民的情感。
(2)兩宋時(shí)期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩(shī)人們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。如岳飛把殺敵報(bào)國(guó)的壯志寫入詩(shī)詞;辛棄疾投筆從戎。
(3)以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人成立興中會(huì)等革命團(tuán)體，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
2、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂
(1)1861年，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號(hào)，并進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。
(2)1945年8月，為了“和平民主”，赴重慶與國(guó)民政府進(jìn)行談判。
(4)2005年3月，全國(guó)人大通過(guò)《反分裂國(guó)家法》，以反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，維護(hù)中華民族的根本利益。
3、同仇敵愾，抗御外侮
(1)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)人民反侵略的英勇斗爭(zhēng)精神，打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰。
(2)1895年，《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣島的消息傳出后，臺(tái)灣軍民反對(duì)割臺(tái)的斗爭(zhēng)此起彼伏。
(3)1936年，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變，呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”。
(4)1937年，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是百年來(lái)中國(guó)第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
4、天下興亡，匹夫有責(zé)
(1)1839年，林則徐在虎門海灘當(dāng)眾“銷煙”，極大地鼓舞了中國(guó)人民的斗志。
(2)魏源《海國(guó)圖志》中“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想閃耀著愛國(guó)主義的光輝。
(3)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，面對(duì)民族生存危機(jī)，中國(guó)知識(shí)界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭(zhēng)。(義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等)
(4)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)上興起了一股實(shí)業(yè)救國(guó)的熱潮。
(5)1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國(guó)人民掀起了一場(chǎng)抵制日貨的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)。
(6)1919年，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生高呼“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”、“廢除二十一條”等口號(hào)，愛國(guó)情緒高漲;出現(xiàn)“三罷斗爭(zhēng)”。
5民族精神，薪火相傳
(1)革命與建設(shè)時(shí)期：井岡山精神;紅軍長(zhǎng)征精神;西柏坡精神;“兩彈一星”精神;載人航天精神等。
(2)改革開放以來(lái)，我們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、求知意識(shí)、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強(qiáng)。
二、公平正義、民主自由、公民意識(shí)度機(jī)制
1、建立公正的社會(huì)制
(1)科舉制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的士人提供了參政的機(jī)會(huì)?！糯x官制度所體現(xiàn)的“公正”。
(2)雅典民主是成年男性公民的民主，殘忍地窒息、限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力?！贫仍斐傻纳鐣?huì)不公。
(3)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等，有利于緩解社會(huì)矛盾，但羅馬法也保護(hù)奴隸制度。——法律上保障了公民的“公正”，但又體現(xiàn)了奴隸遭受奴隸主階級(jí)的剝削。
(4)在代議制下，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)議會(huì)對(duì)國(guó)家實(shí)行集體統(tǒng)治，以防止獨(dú)裁。——資本主義政體中的“公正”。
(5)《共產(chǎn)黨宣言》昭示了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的原則，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！茖W(xué)社會(huì)主義追求的“公正”。
(6)人民代表大會(huì)制度的確立，規(guī)范了政府與人民的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系?！轮袊?guó)國(guó)家權(quán)力面前的“公正”。
(7)民族區(qū)域自治制度的實(shí)行，少數(shù)民族人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主?！褡彘g的“公正”。
(8)《行政復(fù)議法》《行政訴訟法》等用法律規(guī)范政府行為。——反映了法律面前政府與人民平等的原則。
(9)世界多極化的發(fā)展，有利于抑制和削弱霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正和合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序?！獓?guó)際秩序的“公正”格局。
2、多種多樣的民主體制
(1)雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是一種“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。
(2)歐美主要資本主義國(guó)家代議制：打破了封建等級(jí)制度，構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的民主。
(3)蘇維埃制度：蘇聯(lián)的政治基礎(chǔ)，是俄國(guó)勞動(dòng)人民在革命斗爭(zhēng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的政權(quán)組織形式。
(4)南京臨時(shí)政府按照西方資本主義國(guó)家“三權(quán)分立”和“代議政治”的原則來(lái)構(gòu)建中華民國(guó)的國(guó)家制度。
(5)人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度，也是中國(guó)最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是中國(guó)的另一個(gè)基本政治制度，是實(shí)現(xiàn)人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。
3、公民的政治參與和權(quán)利與義務(wù)
(1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風(fēng)氣，以“眾治”取代“獨(dú)治”。
(2)雅典民主制的基本特點(diǎn)是“人民主權(quán)”與“輪番而治”。
(3)盧梭在《社會(huì)契約論》中闡述了“人民主權(quán)”思想。
(4)1787年憲法堅(jiān)持“人民主權(quán)”原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產(chǎn)生。
(5)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版等自由。
(6)1954年憲法規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。
三、人文精神
1重視人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)
(1)古希臘智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。
(2)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考。
(3)亞里士多德關(guān)注人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
(4)文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
2關(guān)注人生真諦
(1)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具備知識(shí)才能達(dá)到善;道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。
(2)孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。
(3)荀子提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來(lái)本性是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為。
(4)啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有認(rèn)識(shí)自己的“理性”，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。
3關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)
(1)孔子的思想核心是“仁”，“仁”就是愛人;統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。
(2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。
(3)《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。
(4)《行政訴訟法》和《行政復(fù)議法》的通過(guò)使“民告官”有了法律保證。
(5)鄉(xiāng)村基層民主選舉制度激發(fā)了廣大農(nóng)民的政治熱情，保障了農(nóng)民的合法權(quán)益。
四、尊重文明多樣性
1、東西方人文主義的差異
(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同：西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，中國(guó)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。
(2)處理人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同：中國(guó)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，西方強(qiáng)調(diào)人的平等。
2、雅典民主制與古代中國(guó)君主集權(quán)制的利弊
(1)利
①雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。
②中國(guó)：有利于大規(guī)模工程建設(shè)，組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。
(2)弊
①雅典：范圍狹窄，具有隨意性。
②中國(guó)：易產(chǎn)生暴政和腐敗;鉗制思想;阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長(zhǎng)。
3、古代東西方科技文明的差異
(1)中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。
(2)中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析。
(3)中國(guó)古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。
4、古希臘文明與古羅馬文明的區(qū)別
(1)文明拓展方式
①希臘：通過(guò)殖民建立新城邦，吸收外部文明來(lái)拓展希臘文明。
②羅馬：通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明。
(2)國(guó)家形式
①希臘：分散的城邦制;小國(guó)寡民，獨(dú)立自治。
②羅馬：統(tǒng)一集權(quán)制。
(3)政體和統(tǒng)治方式
①希臘：君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治;人民主權(quán)，輪番而治。
②羅馬：君主制—貴族共和制—君主專制，沒(méi)有發(fā)展為民主制度。
(4)政治文明貢獻(xiàn)：①希臘：民主政治。②羅馬：法律。
五、團(tuán)結(jié)精神、合作精神
1.商幫：親緣與地緣基礎(chǔ)上和衷共濟(jì)
(1)明清時(shí)期，區(qū)域性的商人群體實(shí)力雄厚，形成徽商、晉商、閩商、寧紹商人等大商幫。
(2)商幫形成的原因：商幫成為市場(chǎng)價(jià)格的接受者和市場(chǎng)價(jià)格的制定者、左右者;商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)外部競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)還可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護(hù)自己。
2、國(guó)共關(guān)系：合作則雙贏，對(duì)抗則俱傷
(1)1924年1月，國(guó)民黨“一大”通過(guò)宣言，重新闡釋了三民主義，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，標(biāo)志著國(guó)共第一次合作正式形成。
(2)1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動(dòng)“四一二”和“七一五”反革命政變，屠殺共產(chǎn)黨，國(guó)共合作破裂。
(3)1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》。第二天，蔣介石發(fā)表講話，事實(shí)上承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位。這標(biāo)志著國(guó)共第二次合作的實(shí)現(xiàn)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。
(4)1946年6月底，蔣介石調(diào)集重兵進(jìn)攻中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。
(5)國(guó)共關(guān)系“分則兩傷、合則兩利”
①“分則兩傷”：因?yàn)閮牲h的性質(zhì)、立場(chǎng)、綱領(lǐng)、前途等都是不同的，為此，國(guó)共勢(shì)不兩立，長(zhǎng)期分裂內(nèi)戰(zhàn)，損傷國(guó)力，嚴(yán)重影響國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一、綜合國(guó)力增強(qiáng)和國(guó)際地位提高。
②“合則兩利”：國(guó)民革命時(shí)期，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的各革命階級(jí)團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。20世紀(jì)三四十年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的全民族的共同抗戰(zhàn)，中國(guó)人民才取得了近百年來(lái)第一次反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的完全勝利。
3、戰(zhàn)后世界的經(jīng)濟(jì)合作
(1)1945年，國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行正式成立。
(2)1947年，美國(guó)、中國(guó)等23個(gè)國(guó)家簽署了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》。
(3)1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐盟正式成立，標(biāo)志著歐共體正式由一個(gè)以經(jīng)濟(jì)合作為主的組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有經(jīng)濟(jì)和政治雙重性質(zhì)的組織。
(4)1999年，東南亞10個(gè)國(guó)家全部加入了東盟。2002年，東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動(dòng)。
(5)1994年，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立。1989年，亞太經(jīng)合組織成立。
區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作外，往往還包括政治、外交、軍事、社會(huì)、科技等方面的政策協(xié)調(diào)與合作。區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)與世界性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)相比，在規(guī)模上有明顯區(qū)別。世界性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)是面向世界各國(guó)，如國(guó)際貨幣基金組織等。
4、新中國(guó)在內(nèi)政外交上的合作精神
(1)政黨間的合作：1956年4月，中共中央正式提出“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。政治協(xié)商是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的主要形式，政治協(xié)商會(huì)議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本組織。
(2)民族間的合作：《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，在少數(shù)民族聚居的地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，1954年憲法對(duì)民族區(qū)域自治做了更明確的規(guī)定。民族區(qū)域自治的實(shí)行，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)。
(3)兩岸合作：“一國(guó)兩制”的構(gòu)想：1984年，“一國(guó)兩制”的方針在全國(guó)人大六屆二次會(huì)議上通過(guò)。
高考?xì)v史?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)
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