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四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇一
四川師范大學(xué)
本 科 畢 業(yè) 論 文
專業(yè)法律專業(yè)
論文題目淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)狀及對
策研究
姓名沈永翔
學(xué)號
班級2014級法律專業(yè)本科班
指導(dǎo)教師
淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)狀及對策研究
沈永翔
（四川師范大學(xué)2014級法律本科班，沈永翔，四川阿壩）
摘 要： 政府在推進環(huán)境保護城鄉(xiāng)一體化進程中居于主導(dǎo)地位，而環(huán)境保護的社會性、復(fù)雜性需要廣泛的公眾參與和社會合作。以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過強化制度建設(shè)，實現(xiàn)政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對接，建立健全法律機制，將是推進壤塘縣農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護的有效機制。
關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境；政府主導(dǎo)；公眾參與
壤塘縣位于阿壩藏族羌族自治州西部，總面積6606.4903平方公里，地形以丘狀高原為主，相間河谷平地和高山。縣境內(nèi)轄1鎮(zhèn)、11鄉(xiāng)、60個行政村，131個村民小組。全縣總?cè)丝?9173萬人，其中農(nóng)業(yè)人口27334人。壤塘縣屬于西部欠發(fā)達的民族地區(qū)，經(jīng)濟相對落后，有80%以上的人口勞動生活在農(nóng)牧區(qū)，農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護狀況，直接關(guān)系著全縣社會的穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的進程。伴隨壤塘縣農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步，農(nóng)牧區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞也在加劇。無論是面源污染、點源污染，還是生態(tài)環(huán)境破壞，都已成為影響壤塘縣農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、制約城鄉(xiāng)一體化進程的嚴重障礙。城鄉(xiāng)一體化進程對于生態(tài)環(huán)境保護的新要求，城鄉(xiāng)一體化是壤塘縣現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的一個新階段，包含城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護的一體化。
一、壤塘縣生態(tài)環(huán)境保護工作現(xiàn)狀及問題
當前，壤塘縣在農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護工作中主要存在以下幾個方面的問題：
一、環(huán)境保護工作浮在面上。近年來，壤塘縣縣級相關(guān)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦了環(huán)境保護培訓(xùn)班，確實收到了一定的效果，但真正深入到農(nóng)牧民中的不多，生活垃圾沒有從源頭上得到有效治理。
二、環(huán)境保護工作的針對性不強，方法相對落后。當前農(nóng)牧區(qū)需要做好的環(huán)境保護工作在新的歷史條件下隨著社會的發(fā)展發(fā)生了很大的變化其內(nèi)容、任務(wù)、環(huán)境、對象等都發(fā)生了很大的差異。一些工作人員用一些老一套的辦法解決不了新問題，針對性不強，方法落后，缺乏解決問題的能力。
三、“一手硬、一手軟”現(xiàn)象依然存在。對生態(tài)環(huán)境保護存在認識上的誤區(qū)，片面強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)，側(cè)重經(jīng)濟指標，解決問題動輒用經(jīng)濟手段等，環(huán)境保護工作不到位，未跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，以至于出現(xiàn)了雖然經(jīng)濟發(fā)展
了，但生態(tài)環(huán)境惡化了。
四、在環(huán)境保護教育對象上有待進一步加強。主要體現(xiàn)在農(nóng)牧區(qū)居民、學(xué)生、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、工礦企業(yè)業(yè)主等幾個群體上，在環(huán)境保護上方法簡單、越來越不適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展。
五、對生態(tài)環(huán)境資源利用上過度掠奪，比如：過度放牧導(dǎo)致沙化、過度砍伐導(dǎo)致泥石流、地質(zhì)災(zāi)害頻繁等。農(nóng)牧民群眾缺乏生態(tài)環(huán)境保護意識。
六、政府與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護的差距。(一)、政府對農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的短視?，F(xiàn)存的政績考核體制是以經(jīng)濟發(fā)展為重心的，缺乏對環(huán)境保護尤其是農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的戰(zhàn)略性、長期性考慮。同時，政府將環(huán)保資金過多投向工業(yè)和城市，農(nóng)牧區(qū)環(huán)保幾乎享受不到環(huán)保專項資金的保障和先進環(huán)保技術(shù)的支持。
（二）、現(xiàn)行法律制度輕視農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)保。雖然現(xiàn)行法律提出了農(nóng)牧區(qū)環(huán)保問題，但是缺乏針對性和可操作性規(guī)定，一些重要的農(nóng)牧區(qū)環(huán)保領(lǐng)域還存在空白。
（三）、農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護行政管理體制不科學(xué)?，F(xiàn)行環(huán)境保護體制過分強調(diào)政府在環(huán)境保護中的主導(dǎo)地位，忽視了公眾的參與，特別不利于公眾環(huán)境意識的培養(yǎng)。
（四）、公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護尚存障礙。
（1）是公眾參與農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的意識欠缺。農(nóng)牧區(qū)居民隨意丟棄生活垃圾的現(xiàn)象很普遍，垃圾的分類處理更是無從談起。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，隨意使用化肥、農(nóng)藥造成水體、土壤污染的現(xiàn)象也大量存在。更有甚者為了眼前經(jīng)濟利益，盲目建設(shè)污染企業(yè)，使得農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境遭受嚴重污染破壞。（2）是公眾的環(huán)境知情權(quán)缺失。我國現(xiàn)行法律缺乏環(huán)境知情權(quán)的規(guī)定，政府發(fā)布的環(huán)境狀況公報內(nèi)容單一，指標種類較少，特定地區(qū)的環(huán)境整體狀況和變動趨勢難以客觀反映出來；且因一些環(huán)境狀況指標技術(shù)性過強，不便于公眾理解，達不到應(yīng)有效果。（3）是公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護的救濟渠道不暢。我國法律規(guī)定有環(huán)境行政處理和環(huán)境訴訟兩種基本的環(huán)境糾紛解決機制，但由于現(xiàn)行環(huán)境訴訟制度對于起訴人資格規(guī)定過嚴、對證據(jù)的科學(xué)性要求過高、公益訴訟機制尚未健全、法律援助不到位，導(dǎo)致農(nóng)民因成本高昂而難以通過訴訟維護自身的環(huán)境權(quán)利。為此，做好農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護工作，解決好農(nóng)牧民的生態(tài)環(huán)境保護意識，使有效利用與合理治理、開發(fā)與保護并舉，是引導(dǎo)壤塘縣農(nóng)牧區(qū)致富奔小康的重要前提。
二、要做好壤塘縣生態(tài)環(huán)境保護工作，針對現(xiàn)狀及問題，應(yīng)著力做好以下幾個方面工作
第一，城鄉(xiāng)環(huán)境保護重視程度一體化，即在觀念上樹立城市與農(nóng)牧區(qū)環(huán)保同等重要的理念，努力實現(xiàn)城市和農(nóng)牧區(qū)環(huán)保“兩手抓，兩手都要硬”。第二，城鄉(xiāng)環(huán)境保護管理體制一體化，即管理體制的設(shè)計一體化（針對城市和農(nóng)牧區(qū)的不同特點完善相應(yīng)的環(huán)境管理體制）和保障體系一體化（對城市和農(nóng)牧區(qū)的環(huán)保投入實現(xiàn)均等）。第三，城鄉(xiāng)環(huán)境保護法制建設(shè)一體化，即城市和農(nóng)牧區(qū)環(huán)保工作同樣有法可依。服務(wù)于城鄉(xiāng)環(huán)境
保護法制建設(shè)的平等化，必須根據(jù)農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的特點，制定專門的農(nóng)牧區(qū)環(huán)?；痉ǎ抻喤c完善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)體系。農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護中的政府主導(dǎo)作用政府的職能和資源占有優(yōu)勢決定了其在生態(tài)環(huán)境保護中的主導(dǎo)作用，這個作用不應(yīng)局限于城市，更應(yīng)當向農(nóng)牧區(qū)延伸。
一、消除差距，加強政府與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護法律職責(zé)
（1）、創(chuàng)制與完善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護政策法律體系。結(jié)合農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)保的實際情況，在完善排污許可證制度、排污收費制度和環(huán)境影響評價制度的基礎(chǔ)上，加快建立農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任制度、農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境綜合治理考核制度和農(nóng)牧區(qū)環(huán)境應(yīng)急處置機制等。
（2）、建立健全農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護管理制度。政府要重視科學(xué)規(guī)劃在農(nóng)牧區(qū)環(huán)保中的重要作用，合理安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的布局，控制污染物排放。設(shè)立專門負責(zé)農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的管理部門，明確職責(zé)，提高管理效率。
（3）、加大農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護資金投入，運用經(jīng)濟手段改善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境。堅持“污染者付費、開發(fā)者保護、受益者負擔(dān)”的原則，采取國家、集體、個人、外資多元投資的方式，保證穩(wěn)定有效的環(huán)保資金投入。積極引入市場機制，特別是要鼓勵個人出資參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境建設(shè)，探索建立生態(tài)環(huán)境效益補償機制。
（4）、加強農(nóng)牧區(qū)環(huán)境監(jiān)測與監(jiān)管。建立農(nóng)牧區(qū)環(huán)境監(jiān)管平臺和監(jiān)測體系，完善環(huán)境信息發(fā)布制度，嚴格建設(shè)項目環(huán)境管理，加大環(huán)境監(jiān)督執(zhí)法力度，提高污染事故鑒定和處置能力。
（5）、加強農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護教育，培育公眾環(huán)保意識。針對文化素質(zhì)較低和環(huán)保意識較差的廣大農(nóng)牧區(qū)居民，政府應(yīng)“自上而下”發(fā)揮引導(dǎo)、教育職責(zé)，開展多層次、多形式的農(nóng)牧區(qū)環(huán)境知識宣傳和培訓(xùn)。農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護中的公眾參與環(huán)境問題的社會性、復(fù)雜性需要廣泛的公眾參與和社會合作，在可持續(xù)發(fā)展模式的指導(dǎo)下，公眾參與已成為各國環(huán)境保護的公共基調(diào)。我國農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境的改善，同樣也需要各類團體和社會公眾的積極參與。
二、開辟多方途徑，方便公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護
（1）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境立法。廣泛征求公眾意見，根據(jù)公眾關(guān)注的程度和理解程度，創(chuàng)造條件，使公眾參與制定完善防治飲用水污染，土壤污染，畜禽、水產(chǎn)養(yǎng)殖污染，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染，農(nóng)藥化肥污染，保護自然資源和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面的法律法規(guī)。
（2）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境執(zhí)法。加強農(nóng)民的參與和監(jiān)督力度，糾正、限制執(zhí)法中的不當行為，減少群體性事件的發(fā)生；同時，充分發(fā)揮農(nóng)牧區(qū)基層組織的作用，利用村民
自治的有利因素，建立一套自我管理、自我監(jiān)督和約束的農(nóng)牧區(qū)環(huán)保機制，提升廣大農(nóng)民對環(huán)保執(zhí)法的支持力度。
（3）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境普法。加強普法工作，提高農(nóng)民的環(huán)境法律意識，使農(nóng)民自覺地參與環(huán)境決策、維護其環(huán)境權(quán)利。通過多種形式的環(huán)境法制宣傳，強化農(nóng)牧區(qū)干部和村民的集體榮譽感，積極參與農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。
三、政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對接
（1）、從目前我國農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的實際來看，環(huán)境問題的解決必須依靠政府與廣大民眾的傾力合作。
(2)、公眾參與并非公眾對抗政府的機制，而是優(yōu)化政府運行的機制。環(huán)境保護領(lǐng)域的公眾參與機制所反映的理念正是充分吸收公眾的智慧和力量，使環(huán)境保護得到真正的實現(xiàn)。
四、政府主導(dǎo)與公眾參與實現(xiàn)對接的可行性
農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護是一項系統(tǒng)工程，僅僅依托“政府管制型”的行政管理機制難以滿足需要，引入以公眾參與為助力的“互動型”環(huán)保新機制已是形勢所需。第一，政府主導(dǎo)對于公眾參與環(huán)境保護的引導(dǎo)、保障功能。一方面，政府引導(dǎo)公眾樹立正確的環(huán)保觀念，使公眾的環(huán)保意識不斷提高，最終在全社會形成統(tǒng)一的環(huán)境整體利益保護觀念。另一方面，政府為公眾參與環(huán)境保護提供制度保障。政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，履行其公共利益代表人的職責(zé)，開辟多種渠道為公眾參與環(huán)境決策提供制度保障，為公眾環(huán)境利益受到侵害時提供救濟保障。第二，公眾參與對于政府主導(dǎo)環(huán)境保護的補充、監(jiān)督功能。公眾參與環(huán)境保護不僅有助于克服政府職能的局限性，也對政府履行環(huán)保職能具有監(jiān)督作用。
三、實現(xiàn)政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對接需要相關(guān)法律制度的保障
第一、建立農(nóng)牧區(qū)環(huán)境污染源頭控制制度。政府把環(huán)境指標量化作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)設(shè)立審查及項目引入審批的重要指標，采用稅收等一些財政手段引導(dǎo)企業(yè)，建立綠色生產(chǎn)、營銷體系；通過科學(xué)規(guī)劃村鎮(zhèn)布局、居住和生活排污公共設(shè)施建設(shè)、防災(zāi)減災(zāi)等提高農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；依法推進農(nóng)牧區(qū)土地集約利用，引進節(jié)約型的先進種植、養(yǎng)殖和灌溉技術(shù)，鼓勵農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用，支持發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。
第二、建立公眾參與環(huán)境保護保障制度。一是建立環(huán)境信息公開制度，定期發(fā)布有關(guān)環(huán)境監(jiān)測信息和科技標準；二是建立公眾參與環(huán)境決策制度；三是建立環(huán)境公益訴訟制度。
第三、建立建全環(huán)境保護社會監(jiān)督制度。一是建立專群結(jié)合的環(huán)境保護監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)制度。各級政府要采取有效措施，多渠道、全方位、多層次進行宣傳發(fā)動，實行專門機關(guān)和群眾路線相結(jié)合，建立起“專群結(jié)合、點面結(jié)合”，全面覆蓋農(nóng)牧區(qū)的環(huán)境保護監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)。二是建立政府環(huán)境保護績效評價和責(zé)任追究制度。完善監(jiān)督機制，積極組織和引導(dǎo)公眾充分發(fā)揮環(huán)保議事權(quán)，同時將政府環(huán)保職能的落實從某種程度上通過環(huán)境績效顯示出來，把環(huán)境績效納入每一級政府的政績考核體系之中。
第四、建立環(huán)境保護社會教育機制。針對農(nóng)牧區(qū)居民的實際情況，一是將環(huán)保教育納入農(nóng)牧區(qū)中小學(xué)學(xué)校教育，把環(huán)保知識寫入教材，培養(yǎng)中小學(xué)生的環(huán)境意識和環(huán)境責(zé)任感。二是各級政府加大力度，定期組織有針對性的農(nóng)牧區(qū)綠色生態(tài)教育，將環(huán)保法律宣傳，農(nóng)藥、化肥和企業(yè)排污的破壞性、危害性宣傳以及環(huán)保型農(nóng)業(yè)技術(shù)知識普及作為教育培訓(xùn)的主要內(nèi)容，增強農(nóng)民的環(huán)境意識。三是利用各種媒介進行宣傳，引導(dǎo)農(nóng)牧民樹立“綠色消費觀”，節(jié)約資源，通過轉(zhuǎn)變消費模式，間接引導(dǎo)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變。
總之，做好壤塘縣農(nóng)牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護工作是一件長期性、經(jīng)常性的工作，是關(guān)系到農(nóng)牧民生產(chǎn)生活水平提高的關(guān)鍵，任務(wù)艱巨、使命光榮。全民共同參與、齊心協(xié)力、心往一處起勁往一處使，建立健全環(huán)境保護法律機制構(gòu)建，扎實推進壤塘縣農(nóng)牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護工作，助推進壤塘縣社會主義新農(nóng)牧區(qū)建設(shè)、牧民定居、大骨節(jié)病、異地搬遷等民生工程，對農(nóng)牧區(qū)進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，徹底改變牧民逐草而居的游牧生活以及因病致貧的落后面貌，最終實現(xiàn)把農(nóng)牧區(qū)建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新型農(nóng)牧區(qū)為目標。
參考文獻：
[1]壤塘縣志
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇二
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文
當代女性文學(xué)研究現(xiàn)狀述評
內(nèi)容摘要：創(chuàng)始于20世紀六十年代的美國和法國，而后又在西方乃至全世界得到長足發(fā)展的女性文學(xué)批評給傳統(tǒng)的文化和文學(xué)批評觀以前所未有的沖擊，動搖了文學(xué)研究領(lǐng)域中由男性文化為中心的思想觀。同時，它的出現(xiàn)給世界文壇帶來新的生機和力量，它在世界范圍內(nèi)的實踐和傳播，自然而然地波及我國新時期文壇，成為中國女性文學(xué)批評實踐的有力參照。論文試圖從中國女性文學(xué)批評的現(xiàn)狀著眼，解析中國當代女性文學(xué)研究的發(fā)展現(xiàn)狀，力圖在西方女性文學(xué)批評和近現(xiàn)代中國女性文學(xué)批評的參照下，從社會歷史批評、心理學(xué)批評、文本批評的視角揭示中國當代女性文學(xué)批評的獨特性和互補性，并思索其發(fā)展過程中存在的問題，努力尋找中國當代女性文學(xué)批評的發(fā)展趨向。
關(guān)鍵詞：女性文學(xué)研究；興起；批評方法；反思
abstract:founded in the 20th century to the 1960s the united states and france, and then in the west and the whole world is the rapid development of female literary criticism to the culture and tradition of literary criticism concept hitherto unknown some of the impact will shake the area of literary study by the male culture of the ideological ile, it has the appearance to the world literary bring new vigor and strength in the world and the practice spread, naturally affected china in the new era literary circles, as chinese women practice of literary criticism powerful from the chinese women trying to literary criticism of the status quo-oriented, analytical contemporary chinese literature in the development of female status, western women in an attempt to literary criticism and near the modern chinese woman in the light of literary criticism, social history from criticism psychology criticism, the criticism of text reveals the perspective of chinese contemporary literary criticism of women's unique and ponder the course of development of the problem, efforts to find contemporary chinese female literary criticism trend of words: women’s literature research,rise,cirticsm ,relection
引言
中國女性的文學(xué)創(chuàng)作歷史悠久, 然而在20 世紀以前的漫長時期, 婦女的文學(xué)活動本質(zhì)上僅作為男性中心文學(xué)傳統(tǒng)的附庸而存在, 她們的創(chuàng)作被納入正統(tǒng)文化圈內(nèi), 成為一種增添別趣的點綴。兩千多年來, 除了極個別的女作家曾進入主持文壇的男性視野, 受到這樣那樣的品評外, 從根本上說, 婦女文學(xué)從未被視為一個有價值的研究對象。在20 世紀初葉西方民主主義、人道主義思潮的影響和反封建斗爭的直接推動下, 誕生了現(xiàn)代意義上的中國女性文學(xué)創(chuàng)作, 以其為關(guān)注對象的文學(xué)研究亦隨之萌發(fā)。然而, 大半個世紀里, 受特定的時代、社會條件和文化背景制約, 無論女性創(chuàng)作還是女性文學(xué)的研究工作, 其發(fā)展都是曲折而緩慢的, 顯然滯后于其它一些文學(xué)研究領(lǐng)域, 以致遲遲未能建立起成熟而獨立的學(xué)科門類。這種狀況直到80 年代中期以后才開始改觀。近二十多年來, 大陸女性文學(xué)研究取得了前所未有的進展, 雖然就學(xué)科建設(shè)來說, 至今仍處于初級階段, 但畢竟已開始發(fā)生質(zhì)的飛躍, 并取得了一批引人注目的成果。而今, 在新世紀回顧和反思當代女性文學(xué)研究所走過的歷程, 對加深有關(guān)女性文學(xué)研究規(guī)律性的認識, 更好地推動這一領(lǐng)域未來的研究工作, 是必要而有益的。
一、東西結(jié)合下中國女性文學(xué)批評的興起
（一）中國女性意識的覺醒
這主要是有兩方面組成的，一是由西方女權(quán)運動的影響，二是中國女性自身的成長。中國有幾千年的封建史，在這樣一個男尊女卑的社會里，女性往往處于附屬地位，甚至是被忽視的。從文學(xué)創(chuàng)作上來講，幾千年來，也就一個李清照被大眾所熟知。在一系列的古代文學(xué)作品中，也鮮有以女性為主角的作品。好不容易《水滸傳》里有個潘金蓮讓作者用了些筆墨，卻也是個蕩婦形象，這一“經(jīng)典”形象更是成為了中國那些被認為是不安份女人的代名詞。在一個連存在地位都被忽視的社會里，怎么可能會誕生出具有代表其性別的社會話語呢？可就在中國婦女還在裹小腳時，西方社會卻開始了以反男權(quán)為中心地位的女權(quán)運動，并且影響到了各個領(lǐng)域，當然也就包括文化領(lǐng)域，自然而然地于20世紀六十年代誕生了女性主義文學(xué)批評。
這種文學(xué)批評一問世，就迅速地傳播開來，并歷經(jīng)千山萬水之后，于20世紀50年代傳播到了中國。非常明顯的標志就是中國的“五·四”新文化運動，這次運動喚醒了人的意識的覺醒，更是喚醒了女性意識的覺醒，人們開始了對女性的關(guān)注?！拔逅摹睍r期, 中國女作家首次以覺醒的“人”的意識登上文壇, 其創(chuàng)作造成了相當廣泛的社會影響。對“五四”女作家創(chuàng)作的評論, 作為中國現(xiàn)代文學(xué)批評界最初的批評實踐的一部分, 就是在這樣的歷史條件下開始的。最早引起論者注意的是冰心的“問題小說”。1919 年10月7 日至 11 日的《晨報》副刊發(fā)表冰心小說《斯人獨憔悴》后僅一星期,《國民公報》的“寸鐵”欄中便刊出了署名“晚霞”的短評, 指出該作揭示了“舊家庭的壞處”。但是，這種批評仍然是一種對社會現(xiàn)實的關(guān)心超越了女性的意識，仍然算不上真正的女性文學(xué)批評。
女性文學(xué)批評泛指對女性文學(xué)的所有批評，而非對女作家的作品的批評。這里所說的女性文學(xué)批評是批評女性文學(xué)，而不是女性化的文學(xué)批評。批評的主體的性別身份必須是女性，而切入點也必須是女性視角。因此，真正開始以女性這一性別意識的研究則是在八十年代之后，仍然是受西方理論的影響。業(yè)內(nèi)人士都知道，中國國內(nèi)最早介紹女性主義文學(xué)批評的是關(guān)注英美女性文學(xué)的女學(xué)年者朱虹，她于1981年的《〈美國女作家〉序》一文中，站在女性主義的立場上介紹了美國帶有女性主義色彩的女性文學(xué)。
中國的女性文學(xué)研究就是這樣在西方女權(quán)運動和文學(xué)理論的影響下開始自我意識的覺醒以及自己的文學(xué)理論創(chuàng)造。從前面簡要的介紹不難看出，這不是一種處于“拿來主義”的批評方法。中國的論者并不是把自己把西方的認為比較好的就拿來直接用，而是找到適合中國國情的理論，讓其融入中國文化。那么，女性文學(xué)批評為什么能迅速遺址中西方巨大的文化鴻溝而融入到中國文化中來呢？
第一，是由中國女性在中國文化傳統(tǒng)中性別境遇的中國本土特色所決定的。鑒于這個世界在認知上廣泛地、普遍地表達了男性中心文化對現(xiàn)實、對歷史、對文化的見解，鑒于在中國傳統(tǒng)文化中，人們對男性和女性所持有的不同性別規(guī)范和性別期待，一直把一種司空見慣、習(xí)以為常的性別文化形態(tài)和潛移默化的性別意識觀念當作常識作為規(guī)范，廣為承傳、接受，在文學(xué)中深厚感情滲透下、大范圍地表現(xiàn)。那么，中國女性文學(xué)所作的就是，在其文本實踐中力圖改寫傳統(tǒng)女性性別角色，在其文本實踐中力圖改寫傳統(tǒng)女性性別角色規(guī)范，突破中國文化傳統(tǒng)對女性的命名與塑造，體現(xiàn)女性主體價值的弘揚這一歷史必然要求。中國女性文學(xué)批評所作的不僅是在挑戰(zhàn)、批判、解構(gòu)傳統(tǒng)的男性中心文化的過程中建構(gòu)自己的理論體系，而且還要在對女性自身被規(guī)范的社會性別、文化性別進行質(zhì)疑、審視、反思的過程 中建構(gòu)自己的理論體系。中國女性文學(xué)批評的對象，既包括對浸潤著中國本土特色的女性文學(xué)文本意義指向的挖掘，也包括對滲透中國本土特色的男性中心文本的清理。中國女性文學(xué)批評面對面對本土的歷史、本土的文化、本土的文學(xué)。立足于對中國文本的完全不同于西方文化傳統(tǒng)的解讀。無論是王安憶的《叔叔的故事》中所講述的那個與男性中心文化核心文本《綠化樹》截然不同的關(guān)于“摘帽右派”的故事，還是張潔在《無字》中用血書寫的從墨荷到吳為這一百年中，女人作為男性社會點綴和附屬品的位置，并無實質(zhì)改變的真實處境。
第二、是由世界女性意識的共同宗旨所決定的。女性文學(xué)批評理論來自西方，但這并不是西方女性的專利，女性意識是全球性的人類共有的學(xué)術(shù)概念，也是全球性的人類共有的思想財富。無論是西方還是東方，無論是第一世界還是第三世界，哪里有性別歧視的存在，哪城有男性中心文化的存在，便會產(chǎn)生對這種存在的認識和抗爭，便會產(chǎn)生女性意識的文化思潮和社會實踐。
（二）中國女性文學(xué)的繁榮 中國文學(xué)創(chuàng)作在經(jīng)歷文革十年后走向它的興盛期。一時間人類壓抑多年的思想被放飛，大量的作家作品不斷涌現(xiàn)，文壇呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。女性文學(xué)尤為興盛。女作家們開始關(guān)注女性自身問題，描繪女性所擁有的兩個世界即外部世界和女性自我世界。
文革結(jié)束后的70年代末、80年代初眾多女作家以敏銳的觸角迅速傳達歷史巨輪前進的足跡。她們或反思歷史、或提出社會問題、或呼應(yīng)社會改革大潮初涌?？叭莸囊徊俊度说街心辍吩忈屃宋母锖舐殬I(yè)女性所肩負的工作和家庭雙重壓力。小說主要描寫的是中年女醫(yī)生陸文婷因長年超負荷地工作而幾度瀕臨死亡的悲劇。小說呼吁社會各界人士來關(guān)心常年處于工作崗位前沿的知識女性，是一部具有極強社會意義的小說。這時的女性文學(xué)主要以自己的寫作方式投入到社會歷史的潮流，與男性文學(xué)一樣具有現(xiàn)實意義。
九十年代成名的女作家群有兩種不同的創(chuàng)作傾向。一是以陳染、林白為代表的被認為是具有典型女性主義特征的個人化、私語化傾向。90年代以陳染為代表的新時期女性作家，大膽赤裸的用自身的性體驗來表現(xiàn)自我復(fù)位以及用獨特女性視角看外世界與內(nèi)世界。如陳染的《嘴唇里的陽光》、《在禁中守望》到長篇小說《私人生活》，作品中的女主人公在低垂的窗簾、昏暗的浴室、模糊的鏡子前，喋喋私語，自戀自慰的景象比比皆是。林白的《守望空心歲月》、《子彈穿過蘋果》、《回廊之椅》等小說則寫女性同性戀、自戀、戀父等近似病態(tài)的女性內(nèi)心世界，作者對此直言不諱，將私生活撕碎給讀者看。二是以徐坤為代表的解構(gòu)性女性寫作.徐坤放棄了對女性身體的熱愛與自戀，而是將視角轉(zhuǎn)向男性世界，用解構(gòu)男權(quán)社會的敘事來彰顯女性主義?！栋自挕贰ⅰ端谷恕?、《狗日的足球》、《廚房》中，作家通過日常生活來體察男權(quán)社會的強悍與冷酷，于不經(jīng)意間揭穿男女平等的真相，暴露男性主流社會的內(nèi)幕。
如此多的女性作家都在以自己的方式來表達自己對女性世界的理解和關(guān)注，大力推動了女性寫作的發(fā)展壯大。如此壯觀的中國女性寫作實踐詮釋了女性作家對女性生活的各個方面的深層體悟，這是女性作家內(nèi)心深處對女性這一性別的格外關(guān)照，也為男女平等的社會劃上問號，同時呼吁著更多的女性走向自我解救之路。中國的女性寫作是在沒有類似西方女權(quán)運動的情況下，由女性作家處于自我的性別意識和關(guān)注弱勢群體的責(zé)任感，依據(jù)中國現(xiàn)存的女性問題自覺地走向女性文學(xué)創(chuàng)作，從而為中國女性主義文學(xué)批評的興起奠定了基礎(chǔ)。
中國女性文學(xué)批評就這樣在西方的影響下和中國女性文學(xué)的繁榮中興起并得到發(fā)展。應(yīng)該說中國女性文學(xué)到現(xiàn)在能夠飛速地發(fā)展，并且日趨成熟，這是因為西方理論的本土化與中國女性文學(xué)自身的繁榮是分不開的。而這種不等同于“拿來主義”的文學(xué)批評，不存在一味的模仿，而是一種轉(zhuǎn)變過程，讓西方的理論在中國變化著發(fā)展，這樣一種研究模式更有利于將來得到長足發(fā)展。
二、豐富多樣的女性文學(xué)批評的方法
（一）社會歷史批評法 社會文學(xué)批評的社會歷史方法就是指文學(xué)批評著眼于文學(xué)與一定的政治和社會現(xiàn)狀的聯(lián)系，把對文學(xué)內(nèi)容和形式的審美批評建立在背景批評的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出批評主體對于社會學(xué)的關(guān)注，即把文學(xué)當作一定社會政治和存在狀況的自覺與不自覺的顯示，以批評來加深、強化對現(xiàn)實的認知。
女性是一種社會的存在，注定了由此生發(fā)出的一切命題，其來龍去脈都與社會、歷史和文化的發(fā)展密切相連。特別是我國著名的女性文學(xué)主義批評家盛英，她比較全面、客觀、深刻的評價了女性文學(xué)價值。她的《中國女性文學(xué)新探》一書中就從女性文學(xué)的時代背景、發(fā)展源流來探討女性文學(xué)的成長。又從女性文學(xué)的題材與內(nèi)容看女性文學(xué)從一開始就與男性一樣是參與社會話語的，在追求是一種平等。正如“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化的整體產(chǎn)生出這居間于男性和無性中的所謂‘女性’。”就是說，女性應(yīng)該把自己的意識溶于普遍的社會，消除性別差異，制造出一個相對平等的無較大性別差異的社會，才是人類走向完美的一條捷徑。這就不是像以前的評論家只是從男性的眼光來片面看待女性的寫作，認為她們是用身體寫作來表現(xiàn)一種消費文化或者只是對男性的世界的顛覆與解構(gòu)。如喬以鋼的《中國女性文學(xué)世界》一書中，對丁玲這種順應(yīng)潮流用社會歷史批評對女性生存價值及其人生道路進行了探索。作者認為，“丁玲筆下的女性形象系列富于代表性地展現(xiàn)出中國現(xiàn)代婦女在風(fēng)云變幻的歷史歲月艱難跋涉的身長她們走向光明的心路歷程”。作者把丁玲的每一階段的創(chuàng)作都與當時的社會環(huán)境與丁玲自身的實際情況結(jié)合起來，文中喬以鋼詳細地介紹了丁玲的經(jīng)歷，從出生到入學(xué)再到投身革命都一一道來，并結(jié)合其創(chuàng)作從莎菲到村晚香進行評論。認為“丁玲筆下的女性形象系列發(fā)生了很大的變化，反映出了不同歷史階段的中國婦女的的苦難和追求、奮斗和新生”。當然，喬以鋼的評論帶有明顯的匯入時代主潮的主觀傾向，但這卻是很明顯的社會歷史批評方法。
為什么許多的批評家對這獨特的作家群體，從最初用狹窄的眼光去看待女性的作品到把她們也納入社會這一大的背景來看。論文認為主要有以下幾點原因：
1、中國女性的創(chuàng)作從一開始就不是脫離社會的。如楊沫的《青春之歌》用自己細膩的筆法寫了一個女孩從幻想的個人幸福生活走向投入革命的浪潮，認識到?jīng)]有民族的安全就沒有個人的幸福。還有諶容也是一個很關(guān)注社會問題的女作家，她的《人到中年》就關(guān)注了新中國成立后，面對百廢待新的社會建設(shè)的時候知識分子承擔(dān)著很重的負擔(dān)，而社會給他們的關(guān)注卻遠遠不夠，這樣下去知識分子就不能安心的工作，也會影響社會建設(shè)的。在今天，著名的女作家池利、方方，她們和劉震云等男性作家一樣用“零度寫作”的姿態(tài)來關(guān)注平常人的生活，寫出了現(xiàn)代小人物的灰色生活，還在一定程度上反映了社會問題。如她的《煩惱人生》寫出小人物為了生存，不停的為了生活瑣事煩惱。在這些不大不小、不痛不癢的家庭矛盾，卻演繹了一場駭人聽聞的悲劇，也給社會帶來了不和諧的音符。對整個社會的良性運轉(zhuǎn)的維持有重大的意義?？梢娝齻冊趧?chuàng)作的時候，并不是以小家碧玉，柔弱的形象出現(xiàn)在讀者面前的。而是積極參與社會的發(fā)展變化，以人的姿態(tài)去看世界、把握社會的命脈。
③②
①
2、女性的生命意識的覺醒，使她們走出閨房，親自參加社會活動。五四運動以來，女性可以和男性一樣走入學(xué)校，接受教育。這個時期是我國社會思想變化很快的一個階段，各種思想通過報紙、雜志等各樣的宣傳媒體來傳播。面對國家即將被吞沒，有識青年毫無畏懼的擔(dān)任了“天下興亡匹夫有責(zé)”這自古以來的歷史重擔(dān)。女性在接受教育時受到這種思想和社會運動熱情的影響，她們主動的走出自己傳統(tǒng)的使命——學(xué)好女兒紅，嫁個好人家，一輩子依靠丈夫，做好妻子、母親，積極地投入到社會的變革浪潮中去。如丁鈴中期的作品隨著她對革命根據(jù)地的深入，她敏感的視覺寫出了一些反映革命中的愚蠢行為，引起我們對革命深層次的思考。代表作《我在霞村的時候》批判了濃厚的封建意識，還有她的《在醫(yī)院中》揭示了在解放區(qū)存在著的小生產(chǎn)者的習(xí)慣勢力和官僚主義作風(fēng)。這與她前期自身情緒宣泄的小說題材有很大的不同。文化大革命后，面對這一場精神與物質(zhì)上來說都是浩劫，作為女性作家的王安憶，也對這一畸形的現(xiàn)象進行不亞于男性作家的思考。如《小鮑莊》、《大劉莊》深刻的思考了這一現(xiàn)象的深層原因，而不像一些作家只做苦苦的哀述。可見，女性從覺醒了的那一刻，知道了自己首先應(yīng)該做回人，做一個獨立的人就像娜娜離開的時候說的，我是我自己的你們誰也奪不走。于是對于國家的責(zé)任只指男性，而是做為這個國家的公民都應(yīng)該有的。女性作家以她們大氣的方式參與了社會實踐，并把自己在現(xiàn)實的感受用自己的言語表達出來，傳出了濃濃的責(zé)任感與人文主義精神。
隨著社會的發(fā)展，人們對新事物的追求，以后還會出現(xiàn)更多的創(chuàng)作方法，與之相適應(yīng)的批評方法也會多起來。那社會批評會不會過時呢？毫無疑問這是不可能的，因為任何一個作家的創(chuàng)作都脫離不開生活的，正如高爾基說的創(chuàng)作是“來源于生活又高于生活的”。社會批評方法在這新的時代以自己新的姿態(tài)，在文學(xué)批評方法中仍然占據(jù)著重要的地位，因為它是我們了解作者思想變化，特別是特定時代背景的重要窗口。
（二）心理學(xué)方法
所謂心理學(xué)批評，主要是指運用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進行分析，從而探求作品的真實意圖，以獲得其真實價值的批評。
王安憶在她的《心靈世界——王安憶小說講稿》中認為小說就是作家的心靈世界，“它是非常個人化的，是一個人的心靈景象，完全是出于一個人的經(jīng)驗。它帶有很強的心靈特征，即完全個人的精神特征，一個人的性情、性格都會在此有所體現(xiàn)。而人所生活其中的現(xiàn)實世界和這個心靈世界的關(guān)系是材料和建筑的關(guān)系”。對女性作家的從心理學(xué)視角出發(fā)進行研究的文章大致又可分為兩類，一類是從文本到作者，另一類是從作者到文本。更多的是兩者互為印證。這一類批評文本中如劉思謙的《“娜拉”言說——中國現(xiàn)代女作家心路紀程》最為典型?！赌壤哉f》形式上還有著傳統(tǒng)的文學(xué)史體例的痕跡，是以“五四”以來中國女性文學(xué)的發(fā)展為經(jīng)，以女性作家的創(chuàng)作活動為緯，重點論述了自馮沉君至張愛玲的十二位女作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作活動和創(chuàng)作特色，獨特之處是突顯了她們作品中所折射出來的她們的氣合路歷程，著眼于文學(xué)作品與作家之間的關(guān)系，把文學(xué)看作是作家情感、心志的投射以及個人氣質(zhì)的外化，使批評導(dǎo)向?qū)τ谧骷倚睦淼难芯亢驮u價。具體操作中，基本上是將作家生平身世同文本分析結(jié)合起來，根據(jù)不同的情況有所側(cè)重，有的是由作家
④看作品或由作品看作家，有的則分為身世論和作品論兩部分。如《二十世紀末女性文學(xué)的批評回顧與反思》中就從文本出發(fā)來探討里面的女性心理，在對張潔、王安憶等人的小說進行分析時，發(fā)現(xiàn)這些女作家對童年心理描寫與迷戀，表現(xiàn)了對父權(quán)文化潛意識的認同，那種“驕傲的弱者意識”使得她們在長大之后仍然不愿意接受現(xiàn)實的真相，這是“男性中心文化塑造”的結(jié)果，就如“永遠長不大的孩子”。作者用深層的意識心理方法，挖掘了文本的深層次的含義，使女性文學(xué)批評的深入多了一種視角。
那么，心理學(xué)為什么會在社會歷史批判占主導(dǎo)地位的情況下變得舉足輕重呢？ 第一，心理學(xué)批評淵源已久。其實，這種心理學(xué)批評方法并不是一種新鮮事物，嚴格說來，它是年輕的老人，它誕生以久，只是沒有得到足夠的重視和廣泛的運用，運用到女性文學(xué)研究中來的更是屈指可數(shù)。在西方，不僅英國的經(jīng)驗派美學(xué)有豐富的心理學(xué)批評的理論和實踐，而且早在柏拉圖關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中“迷狂”與“靈感”的探討中，就已包含了心理學(xué)批評的內(nèi)容。在我國，最早的“詩言志”說直接涉及到的便是文學(xué)創(chuàng)作的心理問題，一直到劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、嚴羽的《原詩》，以及諸如“虛靜說”、“性靈說”、“神韻說”等都包含著敏銳而機智的心理學(xué)批評思想。我國古代批評中關(guān)于作品的形神關(guān)系、情理關(guān)系、言意關(guān)系、虛實關(guān)系等等主張，也都與心理學(xué)批評相關(guān)聯(lián)。到九十年代尤開始狀大的心理學(xué)批評方法是由于八十年代中國大陸受到西方心理學(xué)的影響而逐漸形成的。
第二、中國時代特色變化所決定的。西方心理學(xué)自1879年誕生以來，一直以實證主義、現(xiàn)象學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，注重拋開社會文化背景的人的研究，致使西方心理學(xué)呈現(xiàn)出明顯的自然科學(xué)色彩。而中國人歷來感性色彩濃厚，這種心理學(xué)批評方式當然不會在當時的中國社會得到呼應(yīng)。而在20世紀后期，心理學(xué)批評方法在中國突飛猛進的發(fā)展，無疑是與中國的國情相關(guān)的，在溫飽問題基本得到解決后，當然開始要關(guān)注或舒暢或抑郁的內(nèi)心世界，而轉(zhuǎn)型期的社會使走出廚房卻還是沒有得到完全公平的社會地位的女性的心理承受著并不少于男人的壓力，所以女性文學(xué)作品中，出現(xiàn)了那么多的關(guān)注女性的本能欲望、潛意識的作品。如衛(wèi)慧的《上海寶貝》中的穿梭于愛情與欲望之間的寶貝，林白的《守望空心歲月》則寫女性同性戀近似病態(tài)的女性內(nèi)心世界，張抗抗的《作女》中的卓爾，腦子里全是古怪的想法，排斥一切傳統(tǒng)的東西。作為文學(xué)的“雙翼”的文學(xué)理論此時開始關(guān)注女性心理，應(yīng)該說是合情合理的。
作為一門已逐漸被大多數(shù)人接受并肯定的批評模式，它更側(cè)重于與作者個人的聯(lián)系，探尋、闡釋作品中作家個人動機，研究、分析作家的創(chuàng)作心理。因此，它在一定程度上更具有科學(xué)性，尤其是在女性文學(xué)研究中，更能貼近女性真實狀況進行研究。
因此，心理學(xué)批評模式逐漸成為一種主流批評模式。
（三）女性文學(xué)的文本批評方法
文本批評指將形式與內(nèi)容視為一體，認為形式即“完成了內(nèi)容”。主張將一切與形式無關(guān)的東西排除在研究范圍之外，致力于對作品的文本作細密的分析與詮釋，仔細剖析局部的形式因素。有很多時候，作品的分析帶有論者主觀認識與看法以及他對這個世界的體
⑤驗與認知。
在長久的以男性為中心的歷史中，使無論是文化典籍、歷史文獻、哲學(xué)思考到日常生活和自我內(nèi)省，女性的形象和內(nèi)涵都被男性話語所規(guī)定和塑造，女性的、在其間只能是依附和順從。而在女性意識覺醒的時候，她們便在自己的世界里去感受世界，而不在一味地依據(jù)男性話語來解讀世界與人生。女性文學(xué)便是這一變化的集中體現(xiàn)，女性寫作強烈的表現(xiàn)女性意識，它不具備女性主義文學(xué)的政治色彩，而是更具有包容性，現(xiàn)在批評家在對女性寫作普遍認為是關(guān)注女性自身即愛情、婚姻、家庭、兩性關(guān)系本身、關(guān)注女性歷史和現(xiàn)實生存狀況。以自身的女性主義立場，用話語顛覆性別歧視，爭取男女平等的文學(xué)。她們在創(chuàng)作時受這樣的意識的影響，文本必然的體現(xiàn)女性經(jīng)驗、女性審美心理、女性書寫方式，滲透著女性對男權(quán)反抗的女性自我意識。在文學(xué)閱讀中也是這樣，對文學(xué)文本的傳統(tǒng)解釋似乎理所當然地假定了讀者的男性性別角色，并且誘導(dǎo)女性讀者像男性讀者那樣去閱讀。女性主義視點的介入，能部分地糾正閱讀的為傳統(tǒng)性別秩序所訓(xùn)導(dǎo)出的期待，強調(diào)了女性在社會和家庭結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗與他們作為讀者的經(jīng)驗之間出現(xiàn)的延續(xù)關(guān)系，要求女性讀者是做為女人去閱讀，女人的經(jīng)驗引導(dǎo)她們和男性讀者不同的角度去測評作家作品，看待文學(xué)現(xiàn)象。“在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體，基于個人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種據(jù)以閱讀論文的心理圖式，就叫做閱讀經(jīng)驗期待視野”。如林丹婭的《當代中國女性文學(xué)史論》就是以女性視角作為貫穿全書的線索。這個新的視角的引入，使得它對許多問題的研究得出了與以往研究者不同的結(jié)論，比如劉索拉的《你別無選擇》，人們多是從中國這片生產(chǎn)力還不十分發(fā)達的土地上能否生長出來“現(xiàn)代派”，來爭論“現(xiàn)代派”文學(xué)存在的必要性和可能性。林丹婭卻認為，《你別無選擇》中塑造的處于“別無選擇”狀態(tài)的雖然是一些年青人，但這些看上去性別特征不十分明顯、困惑又躁動不安的文學(xué)形象，實際上是作為女性的作者內(nèi)心的困惑與躁動不安的寫照，是女性這個性別的真實處境的寫照。這種文本對傳統(tǒng)文學(xué)觀念的顛覆性，實質(zhì)上就是女性書寫對于父權(quán)制文化的顛覆力量之所在。女性小說中的女性意識，有時候并不是創(chuàng)作者的自覺，而是批評主體帶著女性經(jīng)驗或理念閱讀與闡述的結(jié)果。
既然女性作家從創(chuàng)作開始就是以自我的意識來參與對世界的關(guān)照，那么她們的文本由與自身與男性的差異，而顯的不同。在前面我以闡述過女性文學(xué)用文本這一方式來表達她們的存在。因此，在看待女性文學(xué)時，用文本批評就不言而語顯的很重要。這不只是已說過的女性在文本中體現(xiàn)了女性審美心理、書寫方式等來表達她們強烈的自我意識，這樣特點來決定的，還有女性寫作的文本自身與眾不同的特點決定的：首先，從題材選擇上看，關(guān)注女性自身，關(guān)于愛情、婚姻、家庭、兩性本身、關(guān)注女性歷史和現(xiàn)狀如王海翎《中國式離婚》；其次，從敘述角度上看，常以“社會化、生活化、個人感覺化”為敘述角度。常從女兒情、家務(wù)事看取社會，長于以小見大，以感性演繹理性，善于以細林的筆觸微妙的感覺傳達內(nèi)在欲望和抒發(fā)個人情感如耶里可《情欲》。再次，從倫理道德上來看，強烈表現(xiàn)女性意識覺醒，對男權(quán)社會的反叛與抗議，對生命、精神的守護，眷戀、自贖與拯救。
這種用女性批評的方法進行的文本分析不僅拓寬了對作品意義的理解，打破了傳統(tǒng)觀 ⑥點的束縛，而且從女性視角進行的批評隱含在文本中的男權(quán)文化思想暴露出來，并對男權(quán)壓制下女性形象的悲劇命運進行了控訴，這不便為文學(xué)批評界同時也為女性創(chuàng)作提出來了許多值得思考的問題。
三、中國女性文學(xué)研究的反思
（一）中國女性文學(xué)研究的問題與局限
中國當代時期，是女性文學(xué)研究發(fā)展的重要階段，研究者們吸取多種話語資源借鑒多種批評理論和方法在作家和文本的具體評析，自身文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘，理論的引進與本土化的探索以及學(xué)科化的努力等多方面都取得了許多成就。然而，這一時期的問題與局限也值得我們關(guān)注。只有在不斷發(fā)現(xiàn)問題和克服局限的基礎(chǔ)上，女性文學(xué)研究才能取得更好的發(fā)展。
個人認為女性文學(xué)研究存在著性別單一化傾向。從文學(xué)長遠的發(fā)展角度考慮，還是有必要避免某種認識上的性別偏頗，要達到兩性和諧的發(fā)展的目標，女性文學(xué)研究者應(yīng)該防止自我封閉、自我局限。不可因女性文學(xué)數(shù)量上的優(yōu)勢，而認為女性文學(xué)研究是女性這一性別的專利，這女性文學(xué)研究中男性也理當是平等的參與者。在當代女性文學(xué)研究中，一個顯而易見的錯誤是，研究者關(guān)注的主要是現(xiàn)當代女性作家作品，錯把女性文學(xué)簡單地理解成為了女性寫出的文章，也錯誤地認為女性文學(xué)研究要么是研究女性寫的作品，要么是女評論家的批評。80年代中葉，挪威的女性文學(xué)批評家陶麗·莫依就力圖尋找一種“第三種”立場和“第三種”思維，反對在女性批評方法中敘述的非中性，提倡一個既不是男性化，也不是女性化的思維方式，“建立一個不再把邏輯、概念和理性劃入男性范疇的社會，而不是去建立一個將上述優(yōu)良品質(zhì)作為‘非女性的東西全部排斥出的社會”。這兩種觀點的對峙，其實正是理性不能認同感性的矛盾。事實上，我國的“女性文學(xué)”批評，90年代初期也對這個問題進行過探討，有些學(xué)者甚至提出了拓展女性思維方式，從自身的存在及婦女意識中超離出來，以開闊的批評眼光去審視文學(xué)現(xiàn)象的意見。他們認為，對“女性文學(xué)”的研究，不能不是一種文藝社會學(xué)的研究。這就啟示人們，應(yīng)當把女性意識的個體發(fā)展置于整個民族文化意識的文明過程中去認識，尤其要注意“竭力避免用對立的方法陳述問題”這樣才能對“女性文學(xué)”的發(fā)展真正有所助益。否則，“女性文學(xué)”不但不能成為女性自我精神拯救的途徑，而且會日益萎縮它的社會功能，變得不是曲高和寡，就是腐化墮落，成為感受享樂的假性藝術(shù)世界。
（二）女性文學(xué)研究中的需要清理的幾個概念
中國當代女性文學(xué)研究正在如火如荼地進行，但是，卻又無法避免地出現(xiàn)一種“大躍進”的情況，在研究之前的概念還沒來得及概括出一種科學(xué)的定義時，大家就集體地投了對它的研究。筆者認為至少有這樣幾個概念需要理清女性、女性文學(xué)、女性文學(xué)批評等。
首先，關(guān)于什么是“女性”
“女性”又稱為“女人”，是和男性相區(qū)別的兩性中的另外一個性別，是與生俱來的。
⑦從“女性”的字面意思上看，體會不出“女性”的其他內(nèi)涵。然而西方女性主義者們則認為“女性”是屬于“他者”即第二性，是除男性之外的劣等性別。這是從女性與男性在社會中不同地位及待遇等方面來審視“女性”的階級性。筆者認為，無論“女性”還是“女人”都是中性詞匯，不應(yīng)該被定位為“第二性”，也不應(yīng)有好與壞之分。“女性”，在當代社會中，需要一次重新定位。她們要勇敢地做自己，把自己從固守在男性定義女性的思維中解脫出來，將女性自身審美觀作為衡量女性的好與壞的標準，用自覺的女性眼光，以女性的立場和姿態(tài)，來宜揚女性自身的審美理想，而不是把男性作家筆下的女性形象看成塑造完美女性的典范。
第二，關(guān)于“女性文學(xué)”
對于“女性文學(xué)”和“女性寫作”的界定，批評界一直都是眾說紛紜。任一鳴認為，“女性文學(xué)是一個文學(xué)的性別概念，創(chuàng)作主體特指女性。也是一個文化概念，有其特定的文化內(nèi)涵。”劉思謙在《娜拉言說—中國現(xiàn)代女作家心路紀程》中對女性文學(xué)也有概括:“女性文學(xué)，是她們對自我生存的體驗與感悟，是她們的心靈之聲和心路紀程?！边@是她們對“女性文學(xué)”的一個簡單的表述，是她們自身對“女性文學(xué)”的認定。
筆者認為，戴錦華對“女性文學(xué)”及“女性寫作”的定義與區(qū)分體現(xiàn)出女性主義文學(xué)批評所關(guān)注的重點，中國女性主義文學(xué)批評研究的視角正是“‘女性寫作’，是研究那些了解女性生存境遇，并能反映女性生存現(xiàn)狀的女性作家及其作品，而這些東西都是男性作家無法體驗到的真正女性的生存困惑，所以她用“女性寫作”來替代“女性文學(xué)”這一含糊的概念，來表露自己的看法。戴錦華完全從一個女性主義者的角度來定義“女性寫作”，表明了個人立場，更符合我們今天女性文學(xué)批評的范疇。而她強調(diào)的這一觀點，也正是對埃萊娜.西蘇關(guān)于“女性寫作”理論在中國的闡釋。
第三，女性文學(xué)批評
筆者認為，女性文學(xué)批評的主體可以是女性也可以關(guān)注、關(guān)心女性的男性，而批評的文本必須是女性寫作的女性文學(xué)，而切入點、切入視角必須是女性立場。批評把眼光主要放在關(guān)心女性現(xiàn)實生活、情感世界以及在社會生活中的境況等。而不是一味地強調(diào)政治或經(jīng)濟，而是必須包括政治、經(jīng)濟在內(nèi)的最后還要滲透到意識狀態(tài)中去的批評，表達出女性的價值和價值觀。不是以一種同情弱者的眼光去看待這群本就不是弱者的人，而是站在一個公平的高度上去看，沒有壓迫，也沒有故意施舍的寬容。這就是一種體現(xiàn)出真正女性意識的女性文學(xué)批評。⑧
結(jié)論
之所以會有女性主義，是因為女性對自己的歷史存在和現(xiàn)實生存的不滿。那么在批判了男權(quán)社會之后，女性到底要求什么呢?這是許多不贊成女性主義的人對女性主義的質(zhì)疑，也是女性主義者的自問。我從哪里來，我要到哪里去，這是人類的一個終極命題，女性也不可能排除在這個終極追問之外。中國女性文學(xué)自20世紀80年代至今才剛剛走了二十余年的歷程，二十年從歷史角度看是很短的一段，但就在這短短的一段里，中國的女性文學(xué)創(chuàng)作及批評走過了從“生吞活剝引進借鑒和摹仿西方的名類繁多的女性主義觀念理論，發(fā)展到終于各就各位，以一種更清醒更科學(xué)更切近中國女性寫作現(xiàn)實的態(tài)度，開始了更健康更自信的女性文學(xué)歷程?！币虼耍枰环N能清晰地說明自身存在發(fā)展的合理性和規(guī)律性的理論。而且這一理論的存在和成熟，可以使女性文學(xué)面對少數(shù)持有男性偏見的批評者對女性文學(xué)的誤讀、曲解乃至鄙薄，具備回應(yīng)能力。沒有誰能遏制思想的生長，女性掌握了文化，就必然以“文化”表達自己的感覺。但同樣，“眾所周知，沒有一個女人曾經(jīng)與真正的男性世界斷絕聯(lián)系;但在觀念的世界里，我們能夠劃出開拓思想新視野的疆界，使我們能從一種新視角看問題?！?1995年，“世界婦女大會”在北京召開。雖說這是一次非官方的會議，但在中國特有的體制下，這次會議是以官方的形式運作的，再加之商業(yè)因素的介入，使女性主義文學(xué)在中國的發(fā)展達到了一個巔峰狀態(tài)。用徐坤的話說就是集體經(jīng)歷了一次“高潮”體驗。作為當紅的作家兼學(xué)者，徐坤可謂風(fēng)頭出足，但可貴的是，她保持了足夠的清醒。當這高潮還沒落幕的時候她就在反思，反思以男性作家或?qū)W者為主編的女作家叢書熱的實質(zhì)及對中國女性主義文學(xué)的發(fā)展的利弊，也看到了這熱鬧背后的無奈:“當我們這樣做了以后，我們以前所做的一切種種都成了‘秀’(show)，我們所宣揚的種種一切超性別努力，便都成了實實在在的‘做秀’了。??但是，假如我們不這樣做，那么，我們連做秀的機會都沒有了，更無從去爭取自己的話語權(quán)利了。”也許，這就是中國女性主義文學(xué)理論發(fā)展的正途：認清目前的尷尬局面，即繁榮背后的認識論上的空洞，但并不對未來喪失信心，而是在現(xiàn)有的并不理想的基礎(chǔ)上，去做出扎扎實實的努力。
注釋：
①（美國）弗吉尼亞.第二性〃女人[a].劉思謙譯.北京：文學(xué)評論員出版社，1998（1）:78.② 喬以鋼.中國女性的文學(xué)世界[m].湖北：湖北教育出版社，1993.第248頁.③ 同上書,第262頁
④ 王安憶.心靈世界—王安憶小說講稿[c].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.1997.1121.⑤ 陳志紅.童年情緒：知識女性的心理誤區(qū)[a].上海:上海文論，1990，（1）：82.⑥ 同上
⑦（挪威）陶麗〃莫依.女性與文本的政治[m].林建法，趙拓譯.長春：時代文藝出版社，1995.第22頁.⑧ 任一嗚.20世紀末葉中國女性文學(xué)批評反思[m].北京：九州出版社，2004年10月版.第46頁 ⑨ 荒林，王光明.兩性對話[m].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.第142頁.⑩ 同上書，第105頁 徐坤.從此越來越明亮[a].劉恒.北京文學(xué)[j]：○《北京文學(xué)》雙月刊出版社，1995，（10）：5.11○
⑩⑨
參考文獻： [1]（美國）弗吉尼亞.第二性〃女人[a].劉思謙譯.北京：文學(xué)評論員出版社，1998，（1）.[2] 喬以鋼.中國女性的文學(xué)世界[m].湖北：湖北教育出版社，1993.[3] 王安憶.心靈世界—王安憶小說講稿[c].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.1997.[4] 陳志紅.童年情緒：知識女性的心理誤區(qū)[a].上海:上海文論，1990，（1）.[5] 陳順馨.中國當代文學(xué)的敘事與性別[m].北京：北京大學(xué)出版社，1995.[6]（挪威）陶麗〃莫依.女性與文本的政治[m].林建法，趙拓譯.長春：時代文藝出版社，1995.[7] 荒林，王光明.兩性對話[m].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.[8] 徐坤.從此越來越明亮[a].劉恒.北京文學(xué)[j]：《北京文學(xué)》雙月刊出版社，1995，（10）.[9] 任一鳴.抗爭與妞越一中國女性文學(xué)與美學(xué)衍論[m].北京：九州出版社，2004，（10）.
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇三
四川師范大學(xué)文件
校辦發(fā)〔2012號
四川師范大學(xué)關(guān)于2012年中秋節(jié)、國慶節(jié)
放假安排和教學(xué)調(diào)整的通知
校內(nèi)各單位：
按照國務(wù)院辦公廳的放假安排，學(xué)校今年中秋節(jié)、國慶節(jié)放假時間為9月30日至10月7日，共8天，10月8日上班。9月29日（周六）補上10月4日（周四）的課程。
放假期間，各單位要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，如遇重大突發(fā)事件，要按規(guī)定及時報告并妥善處置，確保全校師生員工平安祥和地度過節(jié)日。
特此通知。
二〇一二年九月三日
主題詞：中秋節(jié) 國慶節(jié) 放假抄送：中共四川師范大學(xué)黨委辦公室四川師范大學(xué)學(xué)校辦公室2012年9月3日印發(fā)
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇四
（樣本）
閩南師范大學(xué)
畢業(yè)論文（設(shè)計）
(中文題目)（小三號黑體字）
(english title)（小三號arial black字體）
姓
名：
（四號宋體）
學(xué)
號：
（四號宋體）
系
別：
（四號宋體）
專
業(yè)：
（四號宋體）
年
級：
（四號宋體）
指導(dǎo)教師：
（四號宋體）
****年**月**日
摘要（居中，小二號黑體）
政府、社會和高校分別代表著高等教育運行過程中的三種基本力量,也是高等教育質(zhì)量保障的三大基本主體。相對于政府和高校的質(zhì)量保障,社會的質(zhì)量保障主要通過市場經(jīng)濟引導(dǎo)、社會輿論監(jiān)督、社會中介組織評價等途徑來實現(xiàn)。要充分發(fā)揮社會力量在高等教育質(zhì)量保障中的作用,政府的放權(quán)與高校的自治是前提,市場的完善與文化的先進是關(guān)鍵,社會力量的整合與引導(dǎo)是手段。(小四號，宋體）
關(guān)鍵詞（四號黑體）：高等教育；分類；方法論（小四號宋體字）
abstract（小三號arial black字體）
government,society and university are not only the three kinds of basic power in the procedure of higher education operation,but also three basic bodies of higher educational quality ed with the quality assurance of government and that of society assurance is realized by the induction of market economy,the supervision of public opinion and the evaluation of social intermediary order to fully exert the function of the social participation in the higher educational quality assurance,the premise is the decentralization of the government and autonomy of universities;the perfection of the market and the advance of the culture is the key;the means is the conformity and conduction of the social forces.(小四號 times new roman字體)key words（小四號arial black字體）: higher educational quality;quality assurance;society assurance（小四號 times new roman字體）
(社會科學(xué)論文)
目錄（小三號黑體）
中英文摘要（小四號黑體）…………………………………………………………………（i）
一、××××（小四號黑體）………………………………………（１）
（一）××××（小四號宋體）………………………………………（×）
（二）××××（小四號宋體）………………………………………（×）
二、××××（小四號黑體）………………………………………
（×）
（一）××××（小四號宋體）………………………………………（×）
（二）××××（小四號宋體）………………………………………
三、×××（小四號黑體）…………………………………………
（一）××××（小四號宋體）………………………………………
（二）××××（小四號宋體）………………………………………參考文獻（小四號黑體）………………………………………………附錄（小四號黑體）…………………………………………………
致謝（小四號黑體）……………………………………………………
×）×）×）×）×）×）×）
（（（（（（（（社會科學(xué)論文正文格式范例）
一、農(nóng)村經(jīng)營的思想與對策（空兩格，小三號黑體
正文8000字以上）
(一)經(jīng)營好農(nóng)村土地，充分發(fā)揮土地經(jīng)濟效益（空兩格，四號黑體）
1.科學(xué)合理規(guī)劃農(nóng)村，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（空兩格，小四號黑體）
科學(xué)合理地規(guī)劃農(nóng)村可以擴大農(nóng)村規(guī)模，合理確定不同的用地功能和性質(zhì)，使土地出現(xiàn)增值預(yù)期，通過調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，可以提高土地有償使用和市場化配置比例?！ㄕ膬?nèi)容）（小四號宋體）。
參考文獻（四號黑體）：
?期刊：
[序號] 作者.文章題目[j].期刊名稱（外文期刊可縮寫）,年份,卷號（期數(shù)）：頁碼.例[1]時雨，張宏云.360度反饋評價結(jié)構(gòu)和方法的研究[j].科研管理，2002，5（5）:198-201.?文獻圖書：
[序號] 作者.書名.版次（第一版不注）[m].出版地:出版單位,出版年份.頁碼.例[1]游國恩.中國文學(xué)史（卷四）[m].北京：人民文學(xué)出版社，1964：101-110.?會議論文集：
[序號] 作者.文章名稱.論文集名.出版單位,出版年份.頁碼.例 [1] 伍蠡甫.西方文論選[c].上海：上海譯文出版社，1979.121-123.?報紙文章
[序號]作者.文獻題名[n].報紙名,出版日期(版次).例 [1] 李大倫.經(jīng)濟全球化的重要性[n].光明日報，1998-12-27，（3）?專利：
[序號] 專利申請者.專利名稱［p］.專利國別.專利文獻種類.專利號.出版日期.例［4］廈門大學(xué)．二烷氨基乙醇羧酸酯的制備方法［p］．中國發(fā)明專利，cn1073429．1993-06-23 ⑥學(xué)位論文：
[序號] 作者.論文題目：[博士或碩士學(xué)位論文] [d].保存地點.保存單位,年份.例[1] 劉偉.漢字不同視覺識別方式的理論和實證研究[d].北京：北京師范大學(xué)心理系，1998.⑦報告
例 [1] 白秀水，劉敢，任保平.西安金融、人才、技術(shù)三大要素市場培育與發(fā)展研究[r].西安：陜西師范大學(xué)西北經(jīng)濟發(fā)展研究中心，1998.⑧
技術(shù)標準文獻
[序號]標準編號．標準名稱［s］
例［1］iso 1210-1982，塑料——小試樣接觸火焰法測定塑料燃燒性［s］ ⑨電子文獻
[序號]作者．題名［電子文獻及載體類型標識］．文獻出處，日期
例［1］萬錦柔．中國大學(xué)學(xué)報論文文摘(1983-1993)［db/cd］．北京：中國百科全書出版社，1996 ……
(五號仿宋)
附錄（小二號黑體）
vhdl設(shè)計語言簡介
vhdl語言是一種硬件描述語言，它是一種面向設(shè)計的多領(lǐng)域、多層次的標準hdl語言。ieee標準化委員會于1987年將其確定為標準硬件語言，即ieee1076-1987標準。1993年又對此標準進行了進一步修訂，即ieee1076-1993標準。由于vhdl語言覆蓋面廣、描述能力強，又加上絕大多數(shù)的eda工具都支持vhdl語言，因而成為十分流行的硬件描述工具。有專家認為，在新的世紀中，vhdl和verilog hdl語言將承擔(dān)起幾乎全部的數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計任務(wù)。……
（五號仿宋）
致謝（居中，小二黑體）
在我論文的選題、開題到成文全過程，得到導(dǎo)師×××教授的悉心指導(dǎo)，特此感謝，同時也非常感謝化學(xué)化工學(xué)院的全體任課教師給予我的支持和幫助。尤其感謝×××化學(xué)教研組×××老師，為我的論文提供教學(xué)案例?！ㄐ∷奶査误w）
四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文題目篇五
四川師范大學(xué)成人教育簡介
業(yè)余函授班專業(yè)介紹
（文憑中國教育部學(xué)信網(wǎng)注冊、全國認可、參加全國成人高考后錄取入學(xué)）
四川師范大學(xué)是省屬重點高校（代碼10636）。校址：四川省成都市錦江區(qū)靜安路5號。學(xué)校自50年代開始舉辦成人高等教育，現(xiàn)招收成人高等教育?？?、專升本專業(yè)，是四川省最早開展成人高等教育的院校之一。
學(xué)生參加全國成人高考合格被錄取，入學(xué)后在教育部學(xué)信網(wǎng)可查詢在讀學(xué)籍。學(xué)籍管理按照《四川師范大學(xué)成人高等學(xué)歷教育學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定（試行）》執(zhí)行。錄取的學(xué)生以業(yè)余的形式進行學(xué)習(xí)。錄取學(xué)生修完教學(xué)計劃所列課程并經(jīng)考試（考核）成績合格，畢業(yè)時由我校具印頒發(fā)注明有就讀專業(yè)、學(xué)習(xí)形式、層次、學(xué)制等內(nèi)容的《四川師范大學(xué)成人高等教育畢業(yè)證書》。
一、報考對象及條件
1、高中或中專生及同等學(xué)歷可報考?？?/p>
2、已畢業(yè)的?？粕蓤罂紝Ｉ颈究啤１究飘厴I(yè)生可免試報讀第二學(xué)歷/第二學(xué)位。
二、成人高等教育考試科目及時間安排
1、?？疲赫Z文、英語、數(shù)學(xué)（文科/理科）每科150分，總分450分，近年四川錄取線在130以上。
2、專升本：英語、政治、專業(yè)課程 每科150分，總分450分 錄取線按科類錄取線在100-165以上。藝術(shù)類專業(yè)另有藝考考試（學(xué)校安排）。
3、網(wǎng)上報名，一般在8月下旬，省考試院官網(wǎng)開始報名；
九月初在報名后到自己選定的省內(nèi)區(qū)市縣招辦審核報名資料和畢業(yè)證（報?？频奶峁└咧?職中/中專學(xué)歷證書，報考專升本提交?？飘厴I(yè)證）。
考試一般在10月中下旬的周末，半天安排一科考試科目，考試時間2.5小時
成績一般在11月出來，之后省考試院劃定錄取控制線，上線的同學(xué)參與12月的錄取，一般上線即可錄取。
三、學(xué)習(xí)和考試安排:
1、學(xué)習(xí)方式：
根據(jù)考試計劃，發(fā)統(tǒng)一書籍資料，自己學(xué)習(xí)與日常網(wǎng)絡(luò)授課相結(jié)合。
2、考試安排：
考試地點在成都市內(nèi)教學(xué)點，網(wǎng)絡(luò)考核課程安排在網(wǎng)上考試。
四、學(xué)制（自錄取后的第二年3月開始）：
專科層次，學(xué)制2.5年； 專升本：學(xué)制2.5年； 高起本：5年
五、畢業(yè)及學(xué)士學(xué)位申請：
1、錄取并學(xué)習(xí)考試的同學(xué)，通過全部規(guī)定課程，頒發(fā)本科畢業(yè)證，畢業(yè)證發(fā)放在每年7月。
畢業(yè)證查詢網(wǎng)站：中國教育部高等教育學(xué)生信息網(wǎng)（）
2、申請學(xué)位條件：(1)必須參加學(xué)士學(xué)位外語考試(必須在本科文憑取得2年內(nèi)通過，否則不能再申請學(xué)位)；(2)本科成績平均在75分以上；（3）論文成績優(yōu)或良；（4）學(xué)位申請，每年4月和10月申請。
六、成人高等教育專業(yè)及收費
成人教育（業(yè)余）
專 業(yè)
學(xué)費標準
專科：小學(xué)教育、學(xué)前教育、漢語、市場營銷、大數(shù)據(jù)與會計、工程造價、計算機應(yīng)用技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計
文科學(xué)費1850元/年理科學(xué)費2050元/年藝術(shù)類3000元/年
專升本：小學(xué)教育、學(xué)前教育、體育教育、漢語言文學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、市場營銷、會計學(xué)、工商管理、工程造價、財務(wù)管理、計算機科學(xué)與技術(shù)、心理學(xué)、英語、環(huán)境設(shè)計、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)
文科學(xué)費1850元/年理科學(xué)費2050元/年藝術(shù)類3000元/年
錄取人數(shù)太少的專業(yè)可能專業(yè)調(diào)配或院校調(diào)配；
另代管書籍資料800元;線上課程費用400元（一次性繳費免收）;
總費用合計文科：5425-5825；理科5925-6325；藝術(shù)類8700；
本科畢業(yè)另有論文指導(dǎo)費380.五、報名：
報名地點：成都市錦江區(qū)川師第九教學(xué)樓 / 錦江區(qū)靜寧路12號川師科技園大廈1310（川師南大門對面）
報名時間：3月開始預(yù)訂成考輔導(dǎo)資料，8月截止，參加當年成人高考。
報名資料：報名時需交本人身份證復(fù)印件1張、藍底背景證件彩照電子版本1份，如專科已經(jīng)畢業(yè)，另交?？飘厴I(yè)證復(fù)印件1份。不能親自到校報名者或可將資料電子版本發(fā)到郵箱469693777@
學(xué)費（二年）：教育類/文科類3000/年；管理類3200/年；藝術(shù)類4500/年。代管書籍資料費400/年
聯(lián)系人：謝老師 *** 微信：xst20121221 qq:469693777
畢業(yè)證樣本
封面 內(nèi)頁
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