在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
教師的人格魅力最根本的來源篇一
英語素質(zhì)教育要由具有良好素質(zhì)的英語教師去具體實施。作為“新標(biāo)準”執(zhí)行者的初中英語教師，一定要走在時代的前列，率先注重自我專業(yè)能力的發(fā)展，同時不斷提高自身的綜合素質(zhì)水平，以順應(yīng)新時代教育新形勢的要求，下面就新形勢下初中英語教師具備的素質(zhì)談一談本人的一些粗淺的認識。
一 敬業(yè)愛崗的基本素質(zhì)
俗話說“身正為范”，忠誠教育事業(yè)和熱愛學(xué)生是教師的天職和美德，是教師進行教育教學(xué)的必要條件，是做好一切工作的基本和基本行為準則，如果教師沒有這一基本道德，要想取得教育教學(xué)方面的成就是絕不可能的。為此教師要樹立先進的教育教學(xué)觀、教師觀和人才觀，維護學(xué)生的人格尊嚴和教師形象，以寬容催化情感，以耐心期待轉(zhuǎn)化，在愛的環(huán)境中實現(xiàn)教書育人的目的。在教學(xué)上嚴謹治學(xué)、誨人不倦、一生獻身于教育事業(yè)；在課堂上要以飽滿的熱情、良好的情緒、真誠的微笑、慈祥的目光面對每個學(xué)生，以充沛的精力、生動的語言、熱情的鼓勵，把學(xué)生帶進愉悅的課堂教學(xué)中，使學(xué)生真正從內(nèi)心深處萌發(fā)參
與熱情，為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。二 樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高專業(yè)素質(zhì)
英語教師教師在教學(xué)的同時要注重自修與進修、培訓(xùn)相結(jié)合 邊教邊學(xué)，在職進修，獲取新知識、了解新信息、掌握新的教學(xué)動態(tài)、提高專業(yè)水平和教學(xué)能力，以求終身、持續(xù)發(fā)展。為此初中英語教師應(yīng)經(jīng)常訂閱各種英語讀物.如：《英語世界》、《英語學(xué)習(xí)》、《初中英語學(xué)習(xí)園地》等，擴大自己的詞匯量和知識面；收聽、收看廣播、電視講座，觀摩英語教學(xué)錄像、影碟，并利用電腦網(wǎng)絡(luò)和遠程教育手段，訓(xùn)練自己的聽說能力；要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。
三 較強的教育教學(xué)和科學(xué)研究能力素質(zhì)
作為現(xiàn)代教師就應(yīng)該是科研型教師，應(yīng)及時了解本學(xué)科及相關(guān)領(lǐng)域最新的發(fā)展勢態(tài)，捕捉教育科研信息，掌握系統(tǒng)的教育理論和科研知識、方法、具有較高的教育理論素養(yǎng)，善于用現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)理論分析研究自己的工作和各種教育現(xiàn)象；掌握學(xué)科前沿理論及其在實踐中的應(yīng)用，明晰科技的發(fā)展、社會的進步給英語教學(xué)帶來的新的機遇和挑戰(zhàn)，結(jié)合所在學(xué)校實際，勇于探索新的、適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法。以求真務(wù)實的態(tài)度經(jīng)常對自己的教育、教學(xué)行為作出客觀、科學(xué)的評價。通過學(xué)校、自我的評估不斷反思自己的教學(xué)活動，要主動承擔(dān)教改課題，參與課改實踐，探索新形勢下教育、教學(xué)的新路子，尋找適合時代特征和學(xué)生個性發(fā)展的新途徑，全面實施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的英語水平。
四 掌握現(xiàn)代信息技術(shù)能力的素質(zhì)。
現(xiàn)代信息技術(shù)在課堂上的優(yōu)勢已得到明顯體現(xiàn)，掌握和運用現(xiàn)代教育信息技術(shù)是21 世紀教育改革對教師的基本要求，因為現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)替代了靜止、呆板的教具，參與了直觀教學(xué)，猶如給課堂教學(xué)注入了一股新鮮血液，特別是對學(xué)生的形象思維起到了導(dǎo)引、刺激的獨特作用?，F(xiàn)代信息技術(shù)具有直觀、形象的特點，特別是多媒體計算機更具有運載信息量大，動畫、音像剪輯、粘貼等多媒體組合技術(shù)，使課堂效果更為生動，學(xué)生如親臨其境、在強烈逼真的情景中發(fā)展形象思維能夠很好地幫助激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極思維，主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題；為實施以創(chuàng)造性學(xué)力和發(fā)展性學(xué)力的培養(yǎng)提供了重要的保證。作為一名教師必須熟練掌握和靈活運用它，充分開發(fā)和利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，做到合理運用，實施適度。在現(xiàn)代教育信息技術(shù)的掌握上，教師應(yīng)學(xué)會各種電教媒體的使用方法，如各種媒體的使用和計算機各個模塊的操作；學(xué)會獲取信息的能力，能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)有效地收集和處理各種學(xué)習(xí)資料和信息；學(xué)會開發(fā)多媒體的技術(shù)，在信息收集的基礎(chǔ)上，能加工信息、創(chuàng)造新信息并能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重難點進行有針對性的課件制作等等。因為靈活多變的多媒體教學(xué)課件，提高了課堂教學(xué)的效率。俗話說：百聞不如一見。多媒體的運用，能夠按照學(xué)生的認知特點和需求，精選內(nèi)容，編制程序，把教師難以通過描述完成的大量信息，可以用計算機在頃刻之間就在學(xué)生的頭腦中留下了深深的印象，無
疑也大大地提高了課堂教學(xué)的密度和效率。
五 教學(xué)設(shè)計能力素質(zhì)：
良好的教學(xué)設(shè)計是開發(fā)學(xué)生智慧和能力的重要保證。一位優(yōu)秀的教師，做到面向全體學(xué)生，積極實行啟發(fā)式、探索式和討論式富有感染力的教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題以及交流、合作等能力的培養(yǎng)、使學(xué)生主動地、生動活潑地學(xué)習(xí)。為實現(xiàn)這一要求，教師應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)課標(biāo)、鉆研教材，正確把握和處理教材的設(shè)計和實施，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。使學(xué)生由“要我學(xué)”向 “我要學(xué)”發(fā)展。
六 教學(xué)角色轉(zhuǎn)變具備的能力素質(zhì)
1.更新思想轉(zhuǎn)變教育理念，適應(yīng)新課程標(biāo)準要求
初中英語教師要樹立新的學(xué)生觀，要尊重學(xué)生的個性、情感與發(fā)展需要，真正做到以人為本，以學(xué)生為主體，課堂上教師 要站在學(xué)生中間，與學(xué)生平等對話與交流；使課堂教學(xué)模式由原來的單邊活動模式轉(zhuǎn)換為“互動”教學(xué)模式，即教師與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的活動模式。這就要求教師的角色需要重新科學(xué)定位改變過去那種學(xué)生只是被動接受者的觀念。教師要鼓勵學(xué)生通過體驗、實踐、討論、合作、探究等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合技能，要創(chuàng)造條件讓學(xué)生能夠探究他們自己感興趣的知識并自主解決問題，特別強調(diào)使學(xué)生在人際交往中有效地使用英語，這樣學(xué)生就易學(xué)、樂學(xué)。
2.加強學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
初中英語教師要改變以教師為中心、單純傳授書本知識的教學(xué)模式，教師的職能不再僅僅是傳遞、訓(xùn)導(dǎo)、教育，而要更多地去激勵、幫助、參謀；幫助學(xué)生發(fā)展探究知識、獲取信息和自主學(xué)習(xí)的能力，鼓勵學(xué)生積極嘗試觀察、思考、歸納、總結(jié)等學(xué)習(xí)方法，改變死記硬背、機械模仿，加強學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生
形成有效的英語學(xué)習(xí)策略。
3、建立融洽的師生關(guān)系
心理學(xué)家研究表明，師生關(guān)系的好壞直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。老師的品德或威信甚至能決定學(xué)生學(xué)與不學(xué)、喜歡與討厭某一學(xué)科，這是一種感情遷移現(xiàn)象。因此溝通師生情感、達成師生間的雙向理解十分重要。教師要在課堂上以親切、友好、大方的教態(tài)及幽默風(fēng)趣的語言使學(xué)生進入最佳的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。課下要有計劃地找學(xué)生促膝談心，了解他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、困難和體會以及他們對教學(xué)的看法、要求，既要
做他(她)們嚴父又要做他(她)們的慈母。
4、較強的課堂調(diào)控能力
人的心理活動不會靜止，課堂上學(xué)生的心理狀況也在不斷變化。教師要善于透過學(xué)生的言行表情，分析他們的心理動態(tài)，引導(dǎo)他們的情感往有利于認識活動的方向發(fā)展。所以教學(xué)法要求上課之初進行組織教學(xué)，把學(xué)生的注意力集中到外語上來。有一些教師誤認為那會浪費時間，因此一上課就抓緊。實際上這樣的抓緊反而浪費了時間，收不到預(yù)期的效果。與此同時，教師一方面要嚴格要求，“言出必行；一方面要耐心和藹，尤其要控制自己的情緒變化，以求排除學(xué)生的心理障礙。
5、及時反饋鼓勵，增強學(xué)生的自信心
教師要幫助學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法，有意識地找出他們的積極因素。當(dāng)他們?nèi)〉贸煽儠r，老師要在全班面前表揚他們，這樣會使他們在心理上產(chǎn)生一種快慰和成就感，使得他們信心倍增。當(dāng)他們出現(xiàn)錯誤時，教師要體諒學(xué)生，態(tài)度和藹、委婉地指出錯誤，并多肯定他們?nèi)〉玫某煽兒瓦M步，以減輕學(xué)生的心理負擔(dān)。常對學(xué)生講“good”、“very good”“trust yourself”、“try your best”、“never give up”、“keep up your courage，please”、“we believe we are the best”等等新形勢下初中英語教師具備的素質(zhì)激勵話語，并鼓勵學(xué)生大膽地“表現(xiàn)自己”。常讓學(xué)生登臺輪流演講對話等，時間一長，學(xué)生們就會由膽怯、別扭到自然、大方。對于差生，要給予更多的關(guān)懷，盡量給他們回答問題的機會，提的問題不要超過他們的能力范圍，并且要多表揚多鼓勵，使她（他）們嘗到豐收的快樂，從而增強學(xué)生的自信心?？傊踔杏⒄Z教師只有不斷發(fā)展自身條件，不斷充實專業(yè)知識，提高專業(yè)水平，對自己的教學(xué)不斷反思改進，在英語課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造了一種極為良好的環(huán)境，在這種氣氛中，他們的注意力高度集中，思維的潛力得到充分挖掘，聰明才智得到充分發(fā)揮，平時學(xué)到的知識得到充分運用，英語水平得到明顯提高。如果我們這樣做了，我們的英語課堂將不再是枯燥無味，而是充滿了樂趣與活力。這樣才能在新形勢下適應(yīng)新課改的要求才能成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)滿意、家長滿意、學(xué)生滿意的教師。
教師的人格魅力最根本的來源篇二
中學(xué)歷史教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)
由于歷史學(xué)科的特點決定了歷史教師除具備教師的整體素質(zhì)要求外（如師德修養(yǎng)、教育學(xué)、心理學(xué)理論等），還需要與其它學(xué)科教師的素質(zhì)有所不同。對中學(xué)歷史教師的素質(zhì)要求，應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面。
一、歷史教師要具有良好的史德。我們知道，歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無法改變的。歷史與文學(xué)不同，文學(xué)可以發(fā)揮豐富的想象，塑造人物，構(gòu)思情節(jié)。而歷史則以想象和主觀構(gòu)思為大忌。秉筆直書，是我國歷史學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，作為歷史教師，面對的是學(xué)生，更要有良好的史德，堅持實事求是，客觀公正地評價歷史，說真話，講真史，做到字字有出處，事事有根據(jù)，不隨便下結(jié)論，要做到論從史出。在史實之外憑空捏造不存在的“史實”，或隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實，模糊不清的東西教學(xué)生，那無異于欺騙。良好的史德不僅表現(xiàn)在講述真實的歷史，而且講課中投入的感情也必須是真情實感。老師的喜怒愛憎，完全是隨著對歷史人物，歷史事件的評述而真實的流露，情感豐富真摯而不矯揉造作，這樣容易使學(xué)生隨著老師對歷史的評述與老師產(chǎn)生共鳴，以至“觀史如身在其中”，以老師的激情感染學(xué)生，在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的意志和品質(zhì)。
二、歷史教師要充分認識歷史學(xué)科的德育功能，要寓思想教育于歷史知識的傳授之中。這看起來是個老生常談的問題，不值得花費太多的筆墨，實際上，在高考大棒重壓之下的歷史教學(xué)，將德育放在首要位置卻并未形成真正的共識。說起來重要，做起來次要。因此，歷史教師要轉(zhuǎn)變觀念，充分認識歷史學(xué)科的德育功能，形成一種職業(yè)習(xí)慣，善于挖掘歷史教材中的德育內(nèi)容，抓住時機，對學(xué)生進行思想教育。同時，歷史教科書本身在德育功能方面又有著得天獨厚的條件，只要我們重視，就會很好地利用教材，對學(xué)生進行思想教育。在當(dāng)前情況下，特別要正確理解“考試”與“素質(zhì)教育”的關(guān)系。人們往往把“考試”與“素質(zhì)教育”對立起來，這種認識是片面的，它們之間實際上是有內(nèi)在聯(lián)系的，歷史高考試題本身也體現(xiàn)著德育的功能，體現(xiàn)著素質(zhì)教育的要求?？荚嚹芰嶋H上是道德思想，知識能力，思維能力，身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接的反映，應(yīng)該能較好的檢驗教育效果。歷史教學(xué)在傳授知識的同時，滲透著能力培養(yǎng)和“德”的教育，這是相輔相承的。人為地輕視德育功能，也勢必影響知識的掌握和能力的提高。
三、歷史教師要具有扎實、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識。歷史貫穿于古今中外，人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領(lǐng)域。歷史學(xué)科的特點決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)淵博的扎實的歷史知識。而系統(tǒng)的淵博的歷史知識需要長期的學(xué)習(xí)積累。因此，歷史教師要有一種危機感，首先不能僅僅滿足于自己最后學(xué)歷取得時的知識水平，即使是本科畢業(yè)或是研究生，也要經(jīng)常鉆研教學(xué)大綱，學(xué)習(xí)最新的大學(xué)教材，還要經(jīng)常研究史學(xué)動態(tài)和史學(xué)專著。要站在歷史學(xué)科和歷史研究的高度來研究教材，做到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。另外，不能讓自己的認識水平停留在與教科書相同的淺層次上，要深化教學(xué)內(nèi)容，深化對高考目標(biāo)的研究，努力達到或接近高考命題人員認識中學(xué)教材的水平，從而準確地把握教學(xué)和考試的重點。只有這樣，才能在教學(xué)中做到居高臨下，旁征博引，厚積薄發(fā)和深入淺出。但長期以來，由于部分學(xué)校對歷史教學(xué)的不重視，一些歷史教師未受過正規(guī)、嚴格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識，教學(xué)中拘泥于歷史課本和參考書涉及的內(nèi)容。這樣的教學(xué)很難講清歷史的來龍去脈，原因及影響。也就很難揭示出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免照本宣科，更談不上提高學(xué)生的素質(zhì)了。我們常講欲教給學(xué)生一杯水，老師必須要有一桶水。這是有深刻哲理和事實依據(jù)的。
四、歷史教師要有一定的政治理論的修養(yǎng)。歷史學(xué)科的功能要求學(xué)生運用歷史唯物主義的基本原理，觀察問題和分析問題。這就要求歷史教師在教學(xué)中以正確的理論作指導(dǎo)，幫助學(xué)生認識歷史的發(fā)展規(guī)律，形成歷史唯物主義的基本觀點，學(xué)會初步運用這些觀點去分析和解決問題。因此，作為歷史教師，要具備一定的政治理論修養(yǎng)。要熟悉馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義原理，把握好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)，主要矛盾和次要矛盾，現(xiàn)象和本質(zhì)，量變和質(zhì)變，認識和實踐等矛盾的對立和辯證統(tǒng)一關(guān)系，以及國家與政黨，階級和階級斗爭，民族與宗教，人民群眾及個人在歷史上的作用等歷史唯物主義的基本觀點，并能夠以正確的立場、觀點和方法去講解、分析、評價歷史人物和歷史事件。培養(yǎng)學(xué)生自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析評價歷史的能力。實際上，近幾年的高考命題中已經(jīng)充分體現(xiàn)了命題者的這一思想，在考查知識能力的同時，加大了對學(xué)生基礎(chǔ)理論的考查。而這部分試題常常是學(xué)生感覺最難解答的，原因就在于我們部分教師缺乏基本理論的修養(yǎng)。一個對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和史學(xué)理論不甚了解的歷史教師，是不可能培養(yǎng)出運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析解決歷史問題的學(xué)生的。如果歷史教師在平時的歷史教學(xué)中，能夠自覺運用正確的歷史理論和史學(xué)理論來分析教材，指導(dǎo)學(xué)生，那么，學(xué)生就能較好地解答理論問題。
五、歷史教師要具有較強的語言、文字表達能力。歷史學(xué)科的特點，決定了歷史教學(xué)有很強的表述性。這就要求教師應(yīng)具有較強的語言表達能力。教師通過準確、生動的語言表述，能使學(xué)生清晰地了解和掌握史實，獲得科學(xué)的歷史知識。歷史教師語言表達能力的優(yōu)劣，直接影響著學(xué)生對歷史知識吸收程度和學(xué)習(xí)歷史的興趣，關(guān)系到教育效果的好壞。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。”“教師高度的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！比粘＝虒W(xué)中，有的歷史教師，學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)論，但拙于言辭，缺乏嫻熟的教學(xué)技能，“壺里有倒不出”，使課堂無生氣，枯燥無味，這樣的教學(xué)就很難適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。因此，歷史教師要加強自己的語言修養(yǎng)，規(guī)范專業(yè)語言，做到：敘事說理要條理清楚，全面周密具有邏輯性；描人狀物要有聲有色，情景逼真具有形象性；談話范讀要情真意切，平易流暢，具有感染性；借助手勢，穿插事例，比喻新穎，生動有趣具有趣味性；舉一反三，弦外有音，留有余地富有啟發(fā)性。切忌拖泥帶水，拉里拉雜與題無關(guān)的廢話；顛三倒四疙里疙瘩、濫用詞藻、花里胡哨，華而不實的巧話；不懂裝懂，“或許”“大概”模棱兩可的混話；干巴枯燥、平淡乏味，催人欲睡的淡話；挖苦譏笑、低級趣味、不干不凈的粗話；粗詞濫調(diào)、生搬口號，八股味很濃的套話。只要我們努力實踐錘煉，就一定會提高自己的語言藝術(shù)水平，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。歷史教師除具有較強的語言表達能力外，還要有一定的文字表達能力，做到能說會寫。文字表達能力，實際上就是寫作能力，也就是教學(xué)研究能力。它以探索教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、豐富教學(xué)理論、提高教學(xué)質(zhì)量為目的。積極參加教研活動有利于教師深入研究教學(xué)大綱和教材，提高自己的知識水平和教學(xué)能力，提高自己的研究水平和總結(jié)能力，提高自己的理論水平和實踐能力。因此，作為歷史教師，在教好課的同時，對自己在歷史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題和感受，從事一些力所能及的探討和研究，總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗。這既有利于自己教學(xué)水平的提高，又有利于同行之間相互交流，共同促進，共同提高。
六、歷史教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。21世紀是知識經(jīng)濟時代，信息時代，知識的更新迅速加快，這就要求我們掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，信息技術(shù)。internet已成為世界上最大的信息資源庫，我們利用互聯(lián)網(wǎng)可以迅速地查找我們所需要的信息，因此，我們必須學(xué)會計算機技術(shù)的運用和計算機多媒體輔助教學(xué)的技術(shù)，能夠熟練地制作多媒體課件，充分運用一切媒體資料（如電影、電視、圖片等）制成生動、形象的豐富多彩的計算機多媒體課件，如果條件允許，還應(yīng)當(dāng)把一些科技發(fā)明，著名戰(zhàn)例制成軟件，在課堂上讓學(xué)生動手演示。這樣，不但能激發(fā)學(xué)生的興趣、好奇心，更能由此提高他們的科學(xué)精神，人文精神；此外，計算機多媒體教學(xué)課件的利用，可以組成“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，這對培養(yǎng)高素質(zhì)的有創(chuàng)造性的人才起著重要作用。在這方面許多先進地區(qū)的學(xué)校已走在了前邊，如東北師大附中，上海市七寶中學(xué)在這方面做的就很好，是很值得我們學(xué)習(xí)的?？傊?，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，對提高教師本身的素質(zhì)和對學(xué)生各方面素質(zhì)的提高，都有著十分重要的作用。以上幾項對歷史教師的素質(zhì)要求，是由歷史學(xué)科的特點所決定 的，也是我們歷史教師所應(yīng)具備的。只有具備了這些基本素質(zhì)的歷史教師，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。淺探提升中學(xué)歷史教師專業(yè)素養(yǎng)的途徑
【摘要】
一般認為，中學(xué)歷史教師專業(yè)素養(yǎng)包括如下幾方面的內(nèi)容：牢固的唯物史觀，深刻的歷史學(xué)的基本知識、會開發(fā)和利用歷史課程資源、高超的教學(xué)藝術(shù)和堅實的語言修養(yǎng)，還有關(guān)于學(xué)生的知識等。本文擬就提升中學(xué)歷史教師專業(yè)素養(yǎng)的途徑進行一些探討。
【關(guān)鍵詞】
專業(yè)素養(yǎng) 提升 閱讀 終身學(xué)習(xí)
在社會數(shù)字化、生活全球化、價值多元化的時代背景下，作為中學(xué)歷史教師要勇敢的面對新形勢帶來的挑戰(zhàn)，努力的通過實踐、學(xué)習(xí)、閱讀、思考等方式，不遺余力的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾說過，教師的教育素養(yǎng)就取決于“讀書，讀書，再讀書。”教師要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物?？v觀諸多歷史教育界的名師，他們成長成名的過程無外乎是在讀書中學(xué)習(xí)，在應(yīng)用中學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是我們一線歷史教師專業(yè)素養(yǎng)提升的不二法門，成為學(xué)習(xí)型的教師是時代賦予我們的使命。
一、學(xué)習(xí)政治理論，樹立牢固的唯物史觀
作為中學(xué)歷史教師，必須深刻了解歷史教育的價值所在。歷史課程就是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展的進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。[1]社會主義教育的目的就是要培育具有社會主義核心價值觀的公民。
為此，作為合格的歷史教師，要充分利用機會閱讀相關(guān)著作，以便熟悉馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的有關(guān)原理和歷史唯物主義的基本觀點，并能夠以正確的立場觀點和方法去講解、分析、評價歷史人物和事件，寓思想教育歷史教學(xué)中。
二、閱讀、思考、寫作，鑄就深刻的歷史學(xué)基本知識
歷史學(xué)科一大特點就是廣博，這一特點決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)的、淵博的、扎實的歷史知識，而做到這些則需要長期的學(xué)習(xí)、積累才能形成。
（1）學(xué)會“溫故知新”。即使是大學(xué)本科畢業(yè)，接受過系統(tǒng)的歷史專業(yè)教育，也要經(jīng)常去鉆研相關(guān)教材。歷史教師必須通讀中國通史、世界通史、斷代史、國別史、古漢語以及史學(xué)理論等龐大的史學(xué)專業(yè)課程。同時，通過訂閱各種歷史教育教學(xué)雜志如《中學(xué)歷史教學(xué)參考》、《歷史教學(xué)問題》、《中學(xué)歷史教學(xué)》等，來了解史學(xué)研究的最新動態(tài)，了解史學(xué)研究信息，汲取史學(xué)研究的最新成果，“學(xué)而不思則罔”，大量的閱讀一定是要伴隨著思考的。只有這樣，才能構(gòu)建出中外古今歷史的框架體系，才能梳理出邏輯清楚的知識系統(tǒng)，才能在教學(xué)過程中廣談博倫、旁證側(cè)引。
（2）要有“源頭活水”?，F(xiàn)在已經(jīng)不是教學(xué)生“一杯水”自己要有“一桶水”的時代了，教師要有源源不斷的水?！八睆哪睦飦?，筆者認為歷史學(xué)科有一定的滯后性，歷史教師需要拉近歷史與學(xué)生的距離。怎樣做到這一點呢？收集豐富的教學(xué)資料，可以解決這一問題。下面談一點收集歷史教學(xué)資料的方法。
比如，初中歷史教材主要分為中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界近現(xiàn)代史，那么將其建立為三個文件夾，然后在每個文件夾中分為三個子文件夾——文字資料、圖片資料、音像資料。再把自己平時收集到的資料分門別類地儲存在上面。用的時候就能夠信手拈來，不費力氣。再例如在儲備世界史資料方面，我們可以在各國官方網(wǎng)站下載所需國家的國情介紹，包括某個國家的面積、人口、種族分布、宗教信仰、國家簡況（包括國家地理位置、氣候環(huán)境、國家形成過程、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、主要政治制度、外交、教育文化事業(yè)）等等。甚至各國國旗、地圖等系列圖片。當(dāng)然，還可以收集有關(guān)國家重大節(jié)日、紀念日、各種重要集會和專題報告會等。如2011年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年紀念，辛亥革命爆發(fā)100周年紀念，也是中國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位40周年紀念，相關(guān)媒體報道及圖片資料都是豐富的，這樣收集起來就方便多了。有人會覺得歷史資料收集，會占用大量時間和精力，其實“功夫在詩外”，做個有心人，平時注意積累，也不會牽制自己太多時間和精力。資料可來源于自己平時教學(xué)中積累的背景及文獻資料、網(wǎng)上搜集的相關(guān)資料、圖書館查閱的資料等。當(dāng)然，“時時處處有學(xué)問”，我們還可以利用外出機會，收集一些實物資料，比如到西安去，可收集兵馬俑仿制品、拍一些歷史遺址圖片等。還可以收集一些雜志、報刊、郵票、古錢、連環(huán)畫甚至是自制模型教具等。需要時，直接結(jié)合教學(xué)展示，定能收到特殊效果。(3)要成為一座“好風(fēng)景”。博學(xué)的教師是一座風(fēng)景，好的風(fēng)景就能吸引學(xué)生駐足流連。歷史教師要建構(gòu)以教材為中心學(xué)科知識庫，以拓展歷史課堂的廣度和深度，博覽群書才能厚積薄發(fā)。除了專業(yè)書籍以外，要廣泛涉獵文學(xué)、哲學(xué)、地理、藝術(shù)、宗教、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等?！皶接新非跒閺健?，既然選擇了博大精深的史學(xué)專業(yè)，既然成為了歷史教師，讀書、學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)是我們提升歷史教師學(xué)科素養(yǎng)的唯一途徑。要想成長的優(yōu)秀，不僅要讀書更要學(xué)會寫作。例如：寫讀后感、教育隨筆、教育教學(xué)論文、課堂設(shè)計方案及課題研究報告等。讀寫結(jié)合，以讀促寫，以寫促讀，相得益彰。蘇霍姆林斯基說：“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。”[2]
三、掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)利用課程資源
當(dāng)今社會是一個信息社會，與時俱進的歷史教學(xué)必然離不開信息技術(shù)的武裝。傳統(tǒng)的課程資源局限于教材、教參、教學(xué)掛圖之類，新一輪課程改革把課程資源的內(nèi)涵延伸到社會生活的各個領(lǐng)域，教材不是唯一的課程資源。因此，教師要建立課程資源數(shù)據(jù)庫。歷史多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有得天獨厚的資源優(yōu)勢。就媒體素材而言，歷史教學(xué)具有其他學(xué)科不可比擬的豐富素材，無論歷史圖片、影視作品、考古成果，還是史料、遺跡，都是用來制作多媒體課件的好素材，尤其是利用了上述第二點中的方法收集的材料更是可以作為相關(guān)素材。總之，歷史教師要主動掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)造性的開發(fā)和利用一切有助于實現(xiàn)課程目標(biāo)的課程資源。只有這樣，才能改變歷史教學(xué)的傳統(tǒng)模式，提升自身的教育教學(xué)水平。
四、勤于實踐總結(jié)，提高教學(xué)藝術(shù)水平和語言修養(yǎng)
實踐證明，教師教學(xué)藝術(shù)水平高低，直接影響著教學(xué)質(zhì)量和效果，教師應(yīng)該努力提升自己的教學(xué)藝術(shù)水平。歷史教學(xué)的藝術(shù)在于生動地再現(xiàn)歷史畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓學(xué)生感悟歷史，把握歷史的脈搏，領(lǐng)略歷史的風(fēng)采，并引發(fā)對現(xiàn)實的思考。要做到這些，第一，要苦練教學(xué)基本功。板書、繪畫要規(guī)范；提高口語表達能力，養(yǎng)成莊重大方的說話儀態(tài)和發(fā)音準確、表達清楚的語言習(xí)慣；通過寫教學(xué)反思，教育心得，來系統(tǒng)總結(jié)自己的教學(xué)思想和教學(xué)實踐。第二，掌握相關(guān)課堂教學(xué)藝術(shù)，包括如何組織教學(xué)，怎樣導(dǎo)入新課，如何運用教育語言，怎樣提問等等。第三，充分做好備課工作。一是鉆研教材；二了解學(xué)生；三考慮教法；四準備教具。第四，要把握各種上課技能。包括如何駕奴教學(xué)信息、運用語言、集中學(xué)生注意力、把握課堂反饋信息、處理偶發(fā)事件、控制情緒與教態(tài)、板書和運用教具等諸多技能。
從某種意義上說，課堂教學(xué)藝術(shù)首先是教學(xué)語言藝術(shù)。作為人文學(xué)科的歷史教師，必須過好語言文字關(guān)。包括標(biāo)準普通話、較強感染力的表達能力、較有條理的分析能力等。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的重要條件?！盵3]那么如何提高歷史教師語言修養(yǎng)呢？一要多方汲取，廣泛學(xué)習(xí)，釀就深厚文化底蘊。歷史教師不但要成為專家，也要成為“雜家”，知識越多，語言越豐富；儲存越多，才會底蘊越足，教學(xué)時才能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、課堂情境和學(xué)情需要，信手拈來。二要不懈努力，苦練深究，鑄成扎實的語言技能?？谡Z表達能力完全是可以通過下功夫練出來的。廣大歷史教師要舍得花力氣、下真功夫，刻苦鉆研、深刻理解教學(xué)內(nèi)容，不斷的錘煉自己的語言技能。良好的語言素質(zhì)將能使學(xué)生清晰的了解和掌握史實，獲得科學(xué)的歷史知識和真情實感，甚至可以說，教學(xué)之成敗，以語言為先。
五、要有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)，了解學(xué)生
沒有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)；沒有對兒童、青少年心理特征的了解，教學(xué)是沒有效果的。蘇霍姆林斯基這樣說：“教育素養(yǎng)在很大程度上取決于，教師是否善于在兒童的腦力活動和體力活動過程中，在游戲、參觀、課外休息時間內(nèi)觀察兒童，以及怎樣把觀察的結(jié)果轉(zhuǎn)變或體現(xiàn)為對兒童施加個別影響的方式和方法?！盵4]了解兒童心理學(xué)知識，途徑很多。首先，經(jīng)常翻閱心理學(xué)書籍，如教育心理學(xué)方面專著及相關(guān)報刊雜志等，閱讀、思考和研究，用理論指導(dǎo)實踐。其次，善于觀察兒童，了解他的智力水平、身體發(fā)展、健康狀況等。最后，學(xué)會寫心理學(xué)和教育學(xué)筆記，并能和同行去討論用什么方法去解決發(fā)生在學(xué)生身上的困難而又復(fù)雜的問題。
在新的時代背景下，中學(xué)歷史教師要善于更新歷史教育教學(xué)理念，不斷開拓創(chuàng)新，才能走向成功；要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在教書育人的道路上不斷成長。隨著社會的發(fā)展，人們對歷史教師專業(yè)素養(yǎng)的要求會更高。我想，我們要不懈讀書、思考和實踐，既要埋頭苦干，又要與時俱進，只有這樣才能提高自己、發(fā)展自己，只有這樣才能擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)社會主義國家現(xiàn)代公民的歷史使命。
教師的人格魅力最根本的來源篇三
教師應(yīng)具備哪些人格魅力
時間:2009-09-25 10:06來源:中考學(xué)科網(wǎng) 作者:馬老師 點擊:
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教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”?！爸鲃泳瘛笔紫纫馕吨皠?chuàng)造性地執(zhí)行”。任何人都需要“執(zhí)行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風(fēng)行的習(xí)慣。
教師應(yīng)該具備哪些人格魅力？
主動精神
教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”?！爸鲃泳瘛笔紫纫馕吨皠?chuàng)造性地執(zhí)行”。任何人都需要“執(zhí)行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風(fēng)行的習(xí)慣。
這里面隱藏了一個問題：當(dāng)一個人慣于雷厲風(fēng)行地執(zhí)行之后，他可能“只能執(zhí)行，不能創(chuàng)造”。我提出一個說法，叫“創(chuàng)作性地執(zhí)行”。這是我對教師“主動精神”的第一個解釋。
教師人格魅力的第一個要素是“生涯設(shè)計”。不僅執(zhí)行，而且要對自己的一生負責(zé)任，要有基本規(guī)劃。中小學(xué)老師經(jīng)常讓學(xué)生寫一種作文：《我長大以后干什么》?；蛘咦寣W(xué)生寫：《我最喜歡什么樣的職業(yè)》。對于教師來說，類似的提問也是需要的。但是，一般的老師，不可能轉(zhuǎn)換職業(yè)，大概你就只能做老師，或者，你不太愿意離開這個職業(yè)。我所談的生涯設(shè)計，主要是指教師在什么時候讓自己有提高、有變化、有自我更新。做教師的人，有一種比較可怕的狀態(tài)：就是一直重復(fù)，看不到變化。沒有變化，就意味著沒有希望。他的日子過得沒有希望，因此而痛苦、不安。他會忽然感覺失去意義。
教師的生涯設(shè)計實際上是讓自己活在希望中：知道自己明年要干什么，知道自己大概兩年以后要做什么。有一個詞語，可以為教師的主動精神提供解釋，叫“自強不息”。教師必定會遇到困難、障礙，遇到障礙之后，要能夠越過。
我在前面講過《承受苦難》的故事，就是那個“天鵝繭的故事”。我還講過《受傷的蜜蜂》。其實，除了天鵝繭和蜜蜂之外，還有一種動物也很可愛，就是螞蟻。你知道什么是“螞蟻精神”嗎？它總在走路，他在不斷地行走。你把前面的路擋住了，你擋住之后螞蟻怎么辦？螞蟻很少在那里停止在那里思考。螞蟻很少干這事。螞蟻會立刻掉頭。它掉頭后，你又把它的去路擋住了，怎么辦？它才不管你呢：開辟另外一個方向。它不斷地左沖右突。我們喜歡使用一個比喻：“急的像熱鍋上的螞蟻”。很奇怪，人們“著急”的時候，為什么把螞蟻拿出來說事？并且說成“熱鍋上的螞蟻”？熱鍋上要是放其它的動物，它當(dāng)然也會爬的，它也會蹦蹦跳跳，或者要沖出去。但是，螞蟻還是和其他動物不同，它最著急。它是個“急性子”。它就是要用自己的行動來拯救自己的命運。它自強不息。這是螞蟻第一個特點。還有另外一個特點人們也經(jīng)常談?wù)摚凶觥皥F隊精神”。
螞蟻很有“團隊精神”。據(jù)說，火山爆發(fā)之后，螞蟻總是都抱成一團。螞蟻知道：最外面的一層螞蟻都會被燒死掉。但是，它們有一個信念：我們不斷地抱團，不斷地抱團，外面的被燒死掉了，里面的會被保存下來。就這樣，它們抱成一個螞蟻球，滾到山坡下面去。當(dāng)然，這是傳說還是事實？我不知道。人們都在議論“螞蟻抱團”的故事。
這就是螞蟻精神。這種精神在我看來也是一種“人格”，應(yīng)該叫“螞蟻格”?？梢园岩郧拔抑v的蜜蜂精神叫“蜜蜂格”。它的基本精神是“自強不息”。
關(guān)于“自強不息”，我舉幾個案例。第一個是《同學(xué)的差別》。我是在北京的郭振有老師那里第一次聽到這個案例。當(dāng)時聽到這個故事之后，我就到網(wǎng)上尋找，結(jié)果找不到?，F(xiàn)在，老師們可以在網(wǎng)上找到，因為我把這個案例放上去了。我找到了一本書，里面有“同學(xué)的差別”這個故事，我就把它放入我的博客里面了。我希望我的博客能夠為老師們尋找教育資源提供方便?，F(xiàn)在，你要是輸入“同學(xué)的差別”，你就可以在我的博客上面搜索到這個案例。我對這個故事之所以感興趣，是因為它就是在講我身邊的事情。在現(xiàn)實生活中，就有這樣的“差別”。比方說，北京師范大學(xué)的兩個畢業(yè)生一同來到一個學(xué)校。那時他們都差不多。人家都認為你們是“北京師大”的畢業(yè)生，都是“新來的教師”。人們見到你們之后，都說這是“新老師”，是北京師大來的“新老師”。你們兩個人的身份就是沒有差別的“新老師”。但是，不到兩個月、三個月，或者，不到半年，“差別”就出來了：人們不再叫你“新老師”了，你們的差別太大了。其中一個新老師可能已經(jīng)開始被周圍的同事討厭，被學(xué)生拒絕，被校長“小看”。這個時候，他會有點后悔：我怎么了？我惹誰了？
另外一個新老師就不同：周圍的同事都覺得這個人不錯，堪稱北京師大的畢業(yè)生。原來北師大出來的畢業(yè)生，還有這樣優(yōu)秀的人。人們會有感嘆。學(xué)生會喜歡這個老師。校長會賞識、器重他。
在我看來，“主動精神”是教師人格中最重要的品格。當(dāng)然，也可能還有其他的品格。我把主動精神稱為“工作精神”。什么叫有“工作精神”？有工作精神的人往往將“工作條列”擴展成“工作范圍”?！皸l例”是很有意思的一個詞：“條”是什么意思？就是一條一條。它是一個線條式的指令?！胺秶币馕吨裁?？范圍是把這個“線條的指令”當(dāng)作一個半徑，圍繞一個圓點，畫一個圓圈。這個圓圈就是工作范圍。校長說：“你當(dāng)班主任吧?！彼f：“好，我當(dāng)班主任?！贝蠹叶荚诋?dāng)班主任，但是，他做這個班主任可能和別人不一樣。有什么不一樣呢？別的班主任只是維持紀律，像“別里科夫”那樣：“千萬別出什么亂子”。但是，他做這個班主任就不一樣：他為每一個學(xué)生都建立了檔案。給每一個學(xué)生建立檔案有什么用呢？當(dāng)然是有用的。這個老師把“班主任條例”做成了一個“班主任圓圈”。這就是我神往、渴望的一種“工作精神”。
我推薦這個故事：“同學(xué)的差別”。這個故事可以視為一則“教育寓言”。我不認為這個故事就一定是真實的。但是，我們可以把那些不真實的教育故事當(dāng)作“教育寓言”來看待。這個故事顯示人的差別，它顯示人的“工作精神”（“主動精神”）將在多大的程度上決定人的命運。
兩個同齡的年輕人同時受雇于一家店鋪，并且拿同樣的薪水?？墒且欢螘r間后，叫阿諾德的那個小伙子青云直上，而那個叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發(fā)牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別?！安剪斨Z先生，”老板開口說話了，“您現(xiàn)在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的?！辈剪斨Z從集市上回來向老板匯報說，今早集市上只有一個農(nóng)民拉了一車土豆在賣?！坝卸嗌?？”老板問。
布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然后回來告訴老板一共40袋土豆?！皟r格是多少？”布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。
“好吧，”老板對他說，“現(xiàn)在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人是怎么做的?！?/p>
老板把阿諾德叫來，老板說：“您現(xiàn)在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的。”
阿諾德很快就從集市上回來了，向老板匯報說到現(xiàn)在為止只有一個農(nóng)民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少；土豆質(zhì)量很不錯，他帶回來一個讓老板看看。這個農(nóng)民一個鐘頭以后還會弄來幾箱西紅柿，據(jù)他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經(jīng)不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會要進一些的，所以他不僅帶回了一個西紅柿做樣品，而且還把那個農(nóng)民也帶來了，他現(xiàn)在正在外面等回話呢。
老板轉(zhuǎn)向了布魯諾，說：“現(xiàn)在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧？”
這個故事我本人很感興趣。我們在工作的時候，總會有人給我們發(fā)出指令。生活在指令之中，這是很可怕的生活。但是，沒有哪一個人，他能夠完全避免不生活在指令中。每一個人，他需要在某個時候服從別人，他也需要在某個時候讓別人服從他。所有的生活，都是這個狀態(tài)。我們得到別人的指令之后，如何去把這些事情處理好，如何去執(zhí)行。這里面會顯示人和人之間的差別。這是我們提交有關(guān)“主動精神”的第一案例。
我推薦第二個案例。這個案例叫《賜予我控制感吧》。這是華南師范大學(xué)遲毓凱博士推薦的一個案例。它是一個心理學(xué)實驗：
有人做過一個心理學(xué)實驗：將兩只老鼠綁在一起，給它們過電。老鼠當(dāng)然不愿意，不停掙扎。不過其中一只老鼠無論怎么做也不能逃避電擊的痛苦，遭受打擊成了它的宿命；而另一只則比較幸運，如果它在掙扎中碰巧用爪子按到了一個開關(guān)，電擊就會停止。由于兩只老鼠是綁在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光緩口氣。但是，很快電擊又會開始，除非再次按下開關(guān)，否則折磨將無休無止。但老鼠也是聰明的動物，要不也不會和人類一起生活了這么多年而沒有被消滅掉。比較幸運的老鼠很快學(xué)會用按動開關(guān)來避免電擊，而另外那只老鼠，雖然遭受電擊的水平相同，但他的幸運只能源于伙伴的行動，自己對電擊的痛苦卻是無可奈何的。換言之，在兩只老鼠中，一只老鼠知道，只要按動按鈕，就可以逃避電擊；另一只老鼠，對所有的電擊沒有控制能力，只能聽天由命。
最后的結(jié)果是：幸運的可以按動開關(guān)的那只老鼠在實驗之后皮毛依然光滑，胃口也不錯，很快從過去的折磨中完全恢復(fù)過來了；但另一只，則在放出來之后食欲不振，情緒低落，在很短的時間內(nèi)便死去了。心理學(xué)家得出的結(jié)論是：受到折磨的動物死亡原因不是生理上的痛楚，而是無助的情緒和控制感缺乏的原因。
那么如果沒有了控制感，人會是怎樣？心理學(xué)家當(dāng)然不能通過把人綁上后通過電擊來觀察，小動物可以借研究之名虐待，但把人綁起來卻是犯法的。然而這個問題也難不倒聰明的心理學(xué)家： 研究者來到一所療養(yǎng)院，將新來養(yǎng)老院的老人們隨機分成兩組。一組給予控制感，另外一組不給予控制感。對于前一組，養(yǎng)老院的院長對老人們說，養(yǎng)老院的各項條件雖然不錯，但他們個人的生活還要自己來負責(zé)，有些生活上的決定還要他們自己做出。比如，房間如何來布置，電影什么時候放映，等等。最后院長給每位老人一個小禮物，一株小植物或者一個小寵物，要求老人們要負責(zé)照顧好它們。在另外一組中，院長也向老人們介紹了院里的情況，但只要求他們安心養(yǎng)老即可，其它的事情都不用操心，包括房間如何布置，電影何時放映等等，都由院里來安排。最后也給了他們同樣的小禮物，但是，院長強調(diào)說，這些植物或者寵物雖然給他們了，但其實根本不用他們自己來喂養(yǎng)，自然有熱心的護士來照看。
結(jié)果呢？比起無控制感的那些老人，有控制感的老人生活會更快樂更積極，而且，尤為驚人的是，在院長講話之后的18個月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下無控制感組老人的死亡率則達到了30％。
有些人做實驗比較夸張，實驗報告說：有控制感的老人一個都沒死，沒控制感的老人都死掉了。那人家就不相信了，這個結(jié)果太過分了。心理學(xué)實驗只給你提供數(shù)據(jù)，用概率來說話。你看，有控制感的老人，15%的死去了；沒有控制感的，30%的死去了。前面是小規(guī)模死亡，后面是大規(guī)模死亡。通過這么一種概率，就可以說明一些問題。
從這個實驗中我們可以相信：“控制感”對于我們是重要的。但是，我們的老師，我們的學(xué)生，我們的控制感在哪里呢？
對所有人來說，控制感都是重要的。有些鄉(xiāng)村的老人到城市探親，因為他的孩子在城市里面工作?？墒?，鄉(xiāng)村的老人進城之后，他希望盡快回鄉(xiāng)村。為什么呢？因為老人在城市里不能做主。他不能主宰他的生活。他在這個地方不能動彈。他沒有控制感?；氐洁l(xiāng)村，那是我的故鄉(xiāng)，那是我的精神家園。在那個地方我可以自由地選擇。我可以自由地決策。那個地方是我的地盤，我可以做主。
一個人做主或者不做主，對人來說是多么的重要。人做事的時候如果完全不能做主，這個人就會“死掉”。你說，奴隸做事的時候，怎么還活著呢？其實，奴隸也可以做主的。奴隸怎么做主呢？奴隸在他的工作范圍里面，他怎么做這件事情，他可以做主的。那些無聊的，比較愚昧的主人，就會把奴隸做的所有事情都規(guī)定地死死的：先做什么，再做什么，幾分鐘之后做什么，再過幾分鐘做什么。如果這樣，奴隸就受不了。一般而言，奴隸在他的工作范圍里面是可以做主的。人一旦失去了做主的權(quán)力，人完全失去了控制感，這個人將慢慢地萎縮、變形，慢慢地死掉。這是我們提交的第二個案例。
接下來我推薦第三個案例。這是《水木清華》的一個片段，是有關(guān)清華大學(xué)的幾個片段。讓我們來看看清華大學(xué)的校訓(xùn)怎么來的？清華大學(xué)的校訓(xùn)意味著什么？（播放《水木清華》的錄像）
我很看重清華大學(xué)的校訓(xùn)。第一條，自強不息；第二條，厚德載物。它是引用《周易》里面的一句話。第一個自強不息，它暗示男人的性格，第二個厚德載物，它暗示女人的性格。也沒那么絕對：男人的身上有時候需要有女人的性格，女人的身上有時候也需要有男人的性格。每個人都需要這兩種性格：自強不息，厚德載物。
有的人在“自強不息”上做的比較好。這個人遇到什么事，他都能夠越過。超越它、擺平它、掃除它，這是自強不息的品格。但是，這種人可能缺乏另外一種性格：厚德載物。厚德載物意味著能夠?qū)捜?，承載重量，忍受委屈。凡是能夠成就事業(yè)的人，無一例外地顯示為這個人既自強不息又厚德載物。自強不息顯示的是主動精神，厚德載物顯示的是寬容精神。
“主動精神”除了顯示為“創(chuàng)造性地執(zhí)行”和“控制感”之外，還意味著“生涯設(shè)計”。
“生涯設(shè)計”實際上是說，我們要能夠?qū)ψ约旱奈磥碛锌紤]。有人一直在為他的未來設(shè)計，在生涯設(shè)計中更新他的生活。他一直處于“進修”狀態(tài)：?？谱兂杀究疲究谱兂裳芯可?，碩士研究生變成博士研究生。有的人不設(shè)計，他永遠只在原地踏步。
我看過一個案例，是在魏智淵老師的博客里面看到的。我第一次接觸魏智淵老師，就是因為在他的博客里面看到了這篇文章。那篇文章是他轉(zhuǎn)載的：
一個鄉(xiāng)村的女老師，她一直生活在這個學(xué)校。忽然有一天，她發(fā)現(xiàn)她的生活看不到改變的希望。她現(xiàn)在的日子基本上就是她將來的日子。她知道不可能有太多的改變。她覺得這樣不行。她要走出去。她至少要能夠提升自己的專業(yè)。這個老師開始打聽。然后去買書，然后開始閱讀，準備自學(xué)考試。后來，自學(xué)考試成功了。被錄取之后，她告訴校長。結(jié)果，校長說：你不能去，學(xué)校沒有先例。我們不需要你去讀自學(xué)考試，你就現(xiàn)在做好這樣的工作就夠了。
這個老師沒有想到校長會這樣回應(yīng)她的要求。這個老師想辦法，不斷地跟校長、跟相關(guān)的人懇求，希望他們放她去進修。這個學(xué)校就是不答應(yīng)。這個女老師后來想了一招，這一招很絕。老師們，你們知道她想了哪一招嗎？這一招讓校長趕緊放她進修去。
這個女老師是有辦法的。第二天，她起來。不洗臉，不梳頭，披頭散發(fā)，來到學(xué)校。見到校長時，這個女老師看著校長，一動不動，直愣愣地盯著他。這個校長非常害怕，趕快逃到了辦公室。然后，這個老師回到辦公室，對任何老師不看則已，一看就不動了。一動不動地看著這些老師。然后，校長就趕快打電話說：“好吧，你去進修去吧。進修是好事?！边@個老師就去進修去了。
我當(dāng)時看了，我想，要是這個女老師是我的姐姐，我一定支持她這樣做。有些事情，我們需要用自己的方式去處理，要考慮一些技術(shù)。只是這種技術(shù)不要太過。我相信總會有辦法。只要我們老師們愿意學(xué)習(xí)，總會有辦法的。學(xué)習(xí)是我們的權(quán)利。
對于做老師的人來說，我一直認為：能夠改變我們的命運的，只有我們自己。而我們自己能夠改變我們命運的途徑，往往是學(xué)習(xí)。這就是我說的生涯規(guī)劃。生涯規(guī)劃就是讓自己不斷地走到另外一個新的平臺，不讓自己在一個圈子里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
我曾經(jīng)跟我的學(xué)生說，你們到一個學(xué)校之后，第一你們要安心工作，從現(xiàn)在開始，最好擬定一個職業(yè)的志向。你們知道可能這一生，就只能做老師了。如果你現(xiàn)在還沒有堅定，趕緊改行。第二，到了學(xué)校之后，安心地工作，但并不意味著你必須永遠守在那個地方。三到五年之后，最好離開。有人說，按照你這樣的建議，那學(xué)校不亂了套了嗎？校長最害怕你這種建議。不是這樣的。我說你要離開，不是說你的身體要離開，而是說你在精神上你要離開。三到五年之后，你對這個學(xué)?；旧鲜煜ち?。熟悉之后，不要讓自己陷入進去。你一定要補充、自我更新，你的精神要出差。精神怎么出差呢？精神出差不一定是要坐飛機、輪船、火車。精神出差最好的方式是讀書：去閱讀，去觀看，你的視野就能夠變得開闊。不要在一個圈子里面長久的、默默無聞地、重復(fù)性地、機械地呆下去。你必須改變、轉(zhuǎn)換。你可能一輩子都在這么一個學(xué)校，但是，你的精神不斷在更新、在生長。這才是我們要做的事情。你要有自我設(shè)計。我覺得做老師的人，最可怕的，不是工作量太大，也不是跟家長鬧得不愉快。最可怕的是：重復(fù)，看不到希望。對自己的未來沒有控制感。
所以，我把生涯設(shè)計看得很重要，很重要。它是“自強不息”的一個要素。我寫過很多“教育自傳”式的文章。我為什么寫那些文章？比較多的文章都隱含了“自強不息”這個問題。
我曾經(jīng)寫過一篇文章，叫《獅子的性格》。老師們看過這篇文章，就知道我最崇拜的動物是獅子。我比較喜歡看的電視節(jié)目，就是《狂野周末》。你看，獅子在捕獲獵物的時候，老虎在追趕獵物的時候，那種狀態(tài)很美?？赡苡腥藭ξ疫@種選擇很反感，有人會說：你只想到老虎追趕兔子是美麗的，你想過兔子的命運了沒有？這是個復(fù)雜的問題，我只能提供簡單的解釋：這個世界基本上是優(yōu)勝劣汰，適者生存?；旧鲜沁@樣。人到了一定強大的程度的時候，他就會有一種擴張。如果你認為老虎不應(yīng)該吃兔子，那么，我們?nèi)爽F(xiàn)在在吃什么？你可能認為人應(yīng)該吃素，可是，植物也是生命，你想過沒有？你吃一根黃瓜，黃瓜也是一條生命。你想過沒有？這樣追問的結(jié)果是，人沒法活了，干脆絕食去吧。
我看獅子、老虎追趕獵物的時候，我看到的是：第一，獅子、老虎追趕的姿態(tài)很美麗；第二，還有一種美麗，兔子的美麗。兔子為了不被老虎吃掉，它也在不斷地奔跑。有一次我看到《狂野周末》里面有一個鏡頭：獅子選好了獵物，追上去。它的獵物就是一只梅花鹿。按說，梅花鹿是跑不快的。它一旦被獅子盯上了，就很難逃脫。但是，那只梅花鹿逃過了。后來，獅子很絕望地站在那個地方。我當(dāng)時就想，獅子啊獅子，你也有今天的時候。
你看，這個自然界就是這樣的：不斷地追趕他者，他者也在不斷在拒絕。無論是追趕者還是拒絕者，都顯示出它的生命的力量感。我把它叫做自強不息。
沒有人能幫助你，你能夠做的事情，就是不斷地奔跑。我寫《獅子的性格》時，我在最后引用了一句話，德國人尼采的那句話。尼采說：“一口好牙，和一個強健的胃，這就是我對你全部的期待?！笔裁礃拥娜耸钦嬲挠辛α扛?、有超越感的人？尼采說，很簡單，第一，要有一口好牙，最好把玻璃都能夠咬碎；第二，一個健康的胃，把玻璃咬碎之后，吞下去，把它消化掉。我不希望老師們聽了我的講座之后，回去就吃玻璃。我不是這個意思。是說，你遇到困難，要用你的意志力把它咬碎。要用你的能夠承載重量的品格把它消化掉。不要遇到一點點障礙，就不斷地抱怨。
這是我所理解的主動精神。所有的人，他要生存，他就必須憑借自己的力量，去主動地生長。沒有人能夠幫助他們，只有自己才能拯救自己。解釋了“主動精神”之后，我進入另外一個主題，叫樂觀心態(tài)。
樂觀心態(tài)
樂觀心態(tài)與主動精神是兩個相發(fā)相成的品格。主動的人往往比較樂觀。如果不樂觀，就很難主動。
教師的樂觀精神主要包括寬容精神、賞識意識和有激情地生活。寬容精神是一種“人不知而不慍”的修養(yǎng)，這樣的人不會喋喋不休地抱怨；賞識意識是對他人表達真誠的認可和尊重。激情并非簡單的生理現(xiàn)象，它主要顯示為一個人的精神狀況。先討論“樂觀”的第一個品格：“寬容”。
我推薦的第一個有關(guān)“寬容”的案例是“曹操和袁紹的差別”。
三國時期，袁紹（字本初）決定出兵攻擊曹操時，謀士田豐認為時機不成熟，勸他不要出兵。但是，袁紹剛愎自用，不聽良言，一怒之下把田豐下獄。
當(dāng)袁紹失敗的消息傳到后方時，獄吏高興地告訴田豐，說：“主公由于不聽先生之勸，結(jié)果打了敗仗，證明先生的意見是正確的，這下您可以出獄了。” 田豐聽了這個消息后卻說：“我的死期到了?！?/p>
獄吏不明就里，田豐向他解釋道：“主公如果打了勝仗，還可能借機赦免我；如果打了敗仗，他會覺的無臉見我，羞愧之下，肯定會拿我出氣?！?/p>
果不田豐所料，袁紹一回到老巢鄴城，在別人的挑撥下，就氣急敗壞地下令把田豐殺了。
曹操獲勝之后，將所得金寶緞匹，給賞軍士。軍士在圖書中檢出書信一束，都是曹操部下的人與袁紹暗通之書。曹操左右的人提議：“可逐一點對姓名，收而殺之。”曹操說：“當(dāng)紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問。
你看，曹操的這個做法，足以讓那些寫了信的人向曹操效忠：今生今世，我永遠是你曹公的人。曹操就是會收買人心。曹操收買人心是有絕招的。
除了曹操之外，劉備也會收買人心，劉備收買人心也有絕招。你知道劉備的絕招是什么嗎？就是摔孩子，而且哭著摔孩子。他把阿斗接過來，然后突然摔在地上，說：“小子，好險，折損我的一員大將！”趙云趕緊拜在地上，說：“主公不要這樣，肝腦涂地，為主公效命”。劉備這一摔呀，趙云就跟著他，一生一世，永不變心。諸葛亮用兵的時候，對誰都不大相信，唯獨最相信一個人，就是趙云。諸葛亮知道，劉備曾經(jīng)為趙云摔過孩子的。
讓我們再來看看另外一個有關(guān)寬容的案例：《楚王斷纓》：
有一日，楚莊王興致大發(fā)，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚莊王又命點上蠟燭繼續(xù)喝。群臣們越喝興致越濃。忽然間，起了一陣大風(fēng)，將屋內(nèi)蠟燭全部吹滅。此時，一位喝得半醉的武將乘燈滅之際，摟抱了楚莊王的妃子。妃子慌忙反抗之際，折斷了那位武將的帽纓，然后大聲喊到：“大王，有人借滅燈之機，調(diào)戲侮辱我，我已將那人的帽纓折斷，快快將蠟燭點上，看誰的帽纓折斷了，便知是誰?！?/p>
正當(dāng)眾人忙與準備點燈時，楚莊王高聲喊到：“今日歡聚，不折斷帽纓就不算盡興?，F(xiàn)在大家都把帽纓折斷，誰不折斷就是對我的不忠，然后我們大家痛飲一番?！?/p>
等大家都把帽纓折斷以后，才重新將蠟燭點上，大家盡興痛飲，愉快而散。此后，那位失禮的武將對楚莊王感恩不盡，暗下決心，自己的人頭就是楚莊王的，為楚莊王而活著，對楚莊王忠心耿耿，萬死不辭。后來，在一次生命危機關(guān)頭，就是那位失禮的武將，拼著性命救出了楚莊王。楚莊王以一時的忍讓原諒，換取了自己的一條性命。這兩個案例大體上能夠讓我們明白：曹操與袁紹，何以一個失敗，一個成功？袁紹多疑，并且不寬容。曹操也多疑，但是他寬容。寬容決定一個人能夠干什么，也決定了一個人不能夠干什么。有些做老師的人，他做老師做得不錯，但他的問題就是不寬容，很不寬容。我最近專門寫過一篇文章，就是《擠牙膏的故事》。在這篇文章里面，我講了一些丈夫和太太為“擠牙膏”而吵架的故事：
有一位女人，她要求他丈夫：擠牙膏的時候，必須從下面往上面擠。他丈夫擠牙膏時，總是習(xí)慣捏住中間，牙膏往兩頭跑。她就不干，她說：要從下面往上面擠牙膏，那樣，這個牙膏可以保持一個很好的體型。
我曾經(jīng)發(fā)誓，我要是結(jié)婚了，我一定要買兩支牙膏，那就不會吵架了嘛?？墒牵Y(jié)婚以后，我家里也總是只買了一支牙膏。我們的問題是：我太太擠牙膏總是在中間一捏，牙膏往兩頭跑。我是從下面往上面捏。我有一段時間，我經(jīng)常出差?；丶抑?，第一件事情，就是重新把牙膏捏還原。我總覺得那樣會看起來更順眼一點。后來，我才知道：簡直是毛?。e人就喜歡那樣，你怎么就一定要改正別人的生活習(xí)慣呢？
有些班主任，他的管理手段不錯，但是，就是不寬容。所以，我一直建議那些校長們：不要讓那一些不寬容的老師當(dāng)班主任，否則，他會把這個班的學(xué)生折磨為程度不同的神經(jīng)病患者。
接下來，我們討論有關(guān)寬容的第二個品格：“賞識”。
我推薦的有關(guān)“賞識”的案例是《人性的弱點》。美國成人教育家卡耐基寫過一本書：《人性的弱點》?？突@個人值得關(guān)注。他寫了那么多的書，遺憾的是，在中國的教育界，他好像沒有什么地位。中國研究教育理論的人，好像對這本書不太看得上。我本人在1992年第一次看到這本書。當(dāng)時我非常受震動。我的第一個感覺就是：美國人怎么也跟中國人一樣，那么容易受委屈？他們也有那么多的虛榮心？他們也那么渴望得到別人賞識？我以為只有中國人才這樣呢。
卡耐基是怎么說的？比如，他說：“世界上最美的聲音，就是在人群中聽到有人很愉快的喊出自己的姓名。”是不是這樣的？老師們，如果在人群中忽然有個人很愉快地喊你的姓名，你一定會感覺：啊，那是最好的聲音。
比如，卡耐基說：你要學(xué)會賞識別人，要真誠地賞識別人。因為人在內(nèi)心深處總是渴望得到別人的賞識。你對一個女人說：“你今天看上去真漂亮！”她即使說，“神經(jīng)病??！”她也會在心里面感覺很開心。這是人性的弱點：每個人都渴望得到他人的賞識。
卡耐基的這本書，我覺得寫得好。我希望老師們把這本書買來看看。我個人認為，在中國，最嚴重的問題是缺乏成人教育。大家都重視中小學(xué)教育、大學(xué)本科教育、研究生教育。們想過沒有，人同樣需要教育？他們對教育需要的程度可能更強烈。如果某個成人如果過得不好，他需要改變自己的命運。這時候，需要有人能夠給他提供相關(guān)的教育資源。我個人認為：卡耐基的《人性的弱點》是我看到的最優(yōu)秀的“成人教育讀物”之一?？突摹度诵缘娜觞c》和《人性的優(yōu)點》，都是優(yōu)秀的成人讀物。我在卡耐基的書里面學(xué)到了很多有關(guān)“樂觀”的技藝。比如，他說：不要憂慮！怎么能夠做到不憂慮呢？他說：很簡單嘛，把你憂慮的事情全部寫下來。然后，你看哪些事情是可以立刻處理掉的。如果有這樣的事情，現(xiàn)在，你立刻去把它處理掉，今天就把它們處理掉。當(dāng)然，你也可以看看有哪些事情是根本沒法處理的。既然根本就沒法處理，你還擔(dān)心什么呢？你憂慮也沒用。既然沒法處理，別去想它了。
我覺得卡耐基的這些策略很管用。我現(xiàn)在學(xué)會了一些卡耐基推薦的策略。有時候事情太多，一天有那么多的事情要去做。我就把這些事情做一個排序：把最簡單的事情排在第一位，做完之后，就打一個鉤。把它勾銷掉。這樣下去，事情就會越來越少。《人性的弱點》里面講了很多類似的技藝。老師們可以自己去看這本書。這本書的核心觀點是：每個人都渴望得到別人的賞識。你不要指望你的批評就能夠讓別人發(fā)生改變。批評解決不了什么問題。批評只能給別人帶來憤怒。真正能夠解決問題的是：看到別人的優(yōu)點，并給予賞識。
請記?。嚎释p識是人性的弱點，也是人性的優(yōu)點。在日常生活中，人們無一例外都渴望得到別人的賞識。關(guān)于“賞識”，我推薦一個案例：
美國心理學(xué)家詹姆斯在哈佛大學(xué)任教時，班上的女學(xué)生在一次聚會上獻給他一株杜鵑樹。詹姆斯深受感動，寫了一封答謝信。他說“人性最深刻的原則是渴望得到賞識”：[2]
親愛的姑娘們：
你們的紀念品使我深受感動。這還是有生以來第一次有人對我這么好，因此你們完全可以相信：你們給這個孤苦伶仃的人心上留下的印象，要比哲學(xué)2a這門課程的全部教學(xué)內(nèi)容在你們頭腦中留下的印象深刻得多?，F(xiàn)在我認識到我的《心理學(xué)》這本書中遺漏了一項重要的內(nèi)容——即人性最深刻的原則是渴望得到賞識，而我在書中卻把這一點完全漏掉了，原因是我的這種欲望直到如今才得以滿足。??我將不分冬夏地照料它，為它澆水——哪怕是用我的眼淚呢。
教育心理學(xué)積累了一些經(jīng)典的案例，“期望效應(yīng)”算是其中之一?，F(xiàn)在幾乎所謂的心理學(xué)和教育學(xué)教材都不會忘記，一定要在某個章節(jié)談一談“期望效應(yīng)”或者“皮格馬利翁效應(yīng)”：
羅森塔爾（rosenthal d.）和他的助手在1964—1966年間做過一項實驗研究。他們選擇一所學(xué)校作為實驗學(xué)校，讓幾百名學(xué)生參加智力測驗，然后從中隨機抽取了20%的學(xué)生。他們告訴教師說，這些學(xué)生是測驗成績最高的，因此是最有培養(yǎng)前途的。一年以后，他們又對這幾百名學(xué)生進行了測驗。統(tǒng)計分析表明，上述20%的學(xué)生其平均成績明顯高于其余的學(xué)生。
各位老師可能都聽過這個案例?？墒牵魑焕蠋?，你在你的課堂里面做到這個“期望效應(yīng)”了嗎？如果你在你的班級里做到了“期望效應(yīng)”，你在家里，你對你的愛人、孩子做到了嗎？有些老師很奇怪，他在學(xué)校還愿意賞識他的學(xué)生，但是，回到家里之后，怎么看他的愛人、孩子都不順眼。
這需要改變。怎么改變呢？很簡單嘛，賞識能夠改變世界。我再推薦一個案例。這個案例是中央電視臺節(jié)目主持人崔永元寫的一個故事。你去看看這個故事，你會發(fā)現(xiàn)：對學(xué)生來說，老師的賞識意味著什么？一個老師的批評會給學(xué)生帶來什么樣的災(zāi)難？
王老師教語文，也是班主任。
我的第一篇作文被王老師大加贊賞，她尤其欣賞這一句：運動員像離弦的箭一樣??
后來才知道，這不過是個套路而已。
但是如果不是贊揚，而是一頓批評呢？孩子的自信心通常是被夸獎出來的。?? 王老師教了我一年，移交給下一任老師時，她的評語是，該生至今未發(fā)現(xiàn)有任何缺點。這為下一任老師修理我，留下了把柄。
這位年輕力壯的女老師一接手，就咬著牙根對我說，聽說你紅得發(fā)紫，這回我給你正正顏色。
我倒也配合，大概是到了發(fā)育的年齡，我整天想入非非，經(jīng)常盯著黑板發(fā)愣。數(shù)學(xué)老師把教鞭指向右邊又指向左邊，全班同學(xué)的頭都左右搖擺，只有我?guī)h然不動。于是他掰了一小段粉筆，準確無誤地砸在我臉上。數(shù)學(xué)老師說，你把全班學(xué)生的臉都丟盡了。
嗷，全班一片歡呼，幾個后進生張開雙臂，歡迎我加入他們的隊伍。從此我數(shù)學(xué)一落千張，患上數(shù)學(xué)恐怖癥。
高考結(jié)束，我的第一個念頭是，從此再不和數(shù)學(xué)打交道了。
38歲生日前一天，我從噩夢中醒來，心狂跳不止，剛才又夢見數(shù)學(xué)考試了。水池有一個進水管，5小時可注滿，池底有一個出水管，8小時可以放完滿池的水。如果同時開進水管和出水管，那么多少小時可以把空池注滿？ 呸，神經(jīng)吧，你到底想注水還是想放水？
我個人遇到這樣的題目就立刻有眩暈感。我頭暈的原因不是擔(dān)心注水還是放水的問題，無論注水還是放水我都同意，我只是不知道老師說“一個水池里的水可以用1來表示”是什么意思。我也不知道現(xiàn)在我的同齡人有多少人能夠解答這道題。我曾經(jīng)問一位朋友怎樣解這道題。他說：這還不簡單？1/5減1/8不就可以了么？我當(dāng)時很慚愧，那么簡單的問題，竟然折磨了我20多年的時間?？墒?，回家之后，我忽然發(fā)現(xiàn)1/5減1/8不對勁，憑直覺就知道那個答案不對。后來再請教某個數(shù)學(xué)老師，他告訴我，1/5減1/8只對了一半，還差一個步驟。這道題看來并不簡單。
有一天我去自由市場買西瓜，人們用手指指點點，這不是《實話實說》嗎。我停在一個西瓜攤前，小販樂得眉開眼笑，崔哥，我給你挑一個大的。一共是7斤6兩4，一斤是1塊1毛5，崔哥，你說是多少錢？ 我忽然失去控制，大吼一聲，少廢話！
這道題其實并不難，難的是這個崔哥沒有學(xué)過“新課程”。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)無一例外地追求嚴密、精確；“新課程”的數(shù)學(xué)教學(xué)強調(diào)大眾數(shù)學(xué)、生活數(shù)學(xué)并由此而重視“估算”。你看，把7斤6兩4看作8斤，把1塊1毛5看作1塊1，不就是8塊8左右嘛。福建師范大學(xué)的一位教授曾經(jīng)跟我抱怨說“最煩到菜市場去買菜”。我問為什么，他說“算不清楚?？倱?dān)心被小商販騙了”。我說我從來不擔(dān)心這個問題。他說“我現(xiàn)在也不擔(dān)心了，我想了一個好辦法”。我問題有什么好辦法。他竟然說：“每次我沖進菜市場，一邊走一邊喊：蘿卜1斤，白菜1斤，排骨1斤。然后再倒回來給他們錢?！蔽覇枺骸盀槭裁炊假I1斤？”這位教授說：“好算帳！”我很驚訝，我知道我是不會用他的這個辦法的。我買菜的時候問：“白菜怎么賣？”那人說“1塊9?！蔽揖驮賳枺骸澳懿荒?塊錢1斤？”那些賣白菜的人總是像觀看神經(jīng)病人似的看著我，然后說“可以！”
崔永元總結(jié)說：
對我來說，數(shù)學(xué)是瘡疤，數(shù)學(xué)是淚痕，數(shù)學(xué)是老寒腿，數(shù)學(xué)是類風(fēng)濕，數(shù)學(xué)是股骨頭壞死，數(shù)學(xué)是心肌缺血，數(shù)學(xué)是中風(fēng)??。當(dāng)數(shù)學(xué)是災(zāi)難時，它什么都是，就不是數(shù)學(xué)。
所以我請求各位師長手下留情，您不經(jīng)意的一句話、一個舉動或許會了斷學(xué)生的一門心思，讓他的生命走廊中少開一扇窗戶。
崔永元后來有個說法。他說：我后來為什么喜歡語文呢？就是與那個語文老師有關(guān)。那為什么害怕數(shù)學(xué)呢？就是與那個數(shù)學(xué)老師有關(guān)。
這個案例在很多地方都在流傳。我也讓很多中小學(xué)老師寫自己的教育故事。我自己也寫過類似的教育故事。我的老師是怎么折磨我的？我把它寫出來。我這樣寫的目的，不是為了記恨哪一個老師。我是期望現(xiàn)在的老師們要能夠真正地賞識他的孩子，賞識他的學(xué)生。
各位老師可以到我的博客上下載這篇文章。這篇文章叫做《賞識還是訓(xùn)斥》，相關(guān)的文章叫做《影響我的重要他人》。我一直建議老師們寫自己的“教育自傳”。為了提供一個“教育自傳”樣式，我自己就開始回憶我的老師是怎么教我的，寫成系列“教育自傳”。在寫教育自傳的過程中，我產(chǎn)生一個結(jié)論：一個人要是在他的一生中沒有遇到過幾個好老師，他這一生就基本上就沒有了希望。這個人的一生要是從來沒有遇到過任何一個好老師，他進入社會之后，他的存在本身就是一種危險。一個孩子如果在他的一生中，遇到了一個或幾個好老師，這個孩子以后無論怎么壞，他也一定壞不到哪里去。因為，他在做壞事的某一瞬間，他會忽然有一個閃念，他會想起自己的某一老師，他可能會因此把手縮回去。我把這樣的老師叫做“影響我的重要他人”。
每個人的成長，總會受他人的影響。有些人的影響不怎么重要，是不怎么重要的他人；有些人的影響很重要，是“重要他人”。
“重要他人”可能是自己的父母、愛人或朋友，也可能是一個或幾個老師。就老師來說，也并不是所有的老師都是影響學(xué)生的“重要他人”。能夠?qū)W(xué)生的成長發(fā)生積極的重要影響的，往往是那些善于鼓勵、賞識、寬容學(xué)生的老師。在我的成長過程中，我遇到過不少“重要他人”。尤其在我遭遇“成長危險”的時候，這些“重要他人”把我從艱難中“拯救”出來。小學(xué)的胡老師，是第一位幫助我的貴人。
小學(xué)三年級以前，我的成績很糟糕，屬于老師心目中的四個笨蛋之一。
我在小學(xué)三年級讀了兩年。這是我人生中的第一次留級，也是最后一次留級。
被通知“留級”的感覺很糟，在周圍的同學(xué)看來，幾乎就是被“判刑”。后來看到報紙上報道某人被“判刑”一年，我立刻就想起“留級”這個詞。
好像是在“散學(xué)典禮”后，一位姓趙的老師通知我“留級”；也可能是放假一個星期后，接到“成績單”時，上面顯示的結(jié)論是“留級”。有些細節(jié)我忘記了，但有一點我可以確定：得到通知的那天下很大的雨。那年夏天家鄉(xiāng)連續(xù)下雨，四處都是雨水。那天我是淋著雨水回家的。別的同學(xué)都把凳子搬回家了，我沒有拿我的凳子。大概是因為心情不好，沒心思去搬那張凳子。（后來一位朋友提醒我說：你怎么也那么俗氣，你心情不好，天就開始下雨。我申辯說那天真的下雨了啊。他不信。現(xiàn)在電影、電視里面下雨的場景多了，弄得真下雨也成假的了。）
那張凳子是由一個大樹樁做成的，用油漆漆成黃色，很結(jié)實。大樹樁是父親在屋后的菜園里挖出來的，然后拿到村里的張師傅（村里最有名的木匠）家請他做成凳子。在一個割麥子的季節(jié)，父親從張師傅家里搬回那張凳子。我走過去，凳子差不多齊我的肩膀。
父親說：“你下次上學(xué)時，就用這張凳子。”
那張凳子顯然是全校最漂亮的凳子。我父親知道我在學(xué)校地位不高，屬“差生”。家里“成分”不好，整個家庭在村里的地位就很低，父親由此差不多就可以判斷我在學(xué)校的日子不會好過。我猜想父親大概是希望用一張漂亮的凳子來提高他的兒子在學(xué)校的地位。
可惜，那張凳子我只用了不到半年的時間。那年“留級”時，我把那張凳子也一同留在了那間教室。后來就再也沒有見到那張凳子了。
我回家后，父親雖然沒怎么罵我，但那年我一直有一種很沉重的失敗感。直到第二個三年級的某一天，我忽然成了班上的英雄人物。究竟發(fā)生了什么事呢？那天我們的數(shù)學(xué)老師去了親戚家，學(xué)校的胡老師臨時作為代課老師走進了我們的教室里。
胡老師是我的鄰居。我們兩家關(guān)系說不上好，但好像也不怎么差。
在那節(jié)課上，胡老師猛烈地鼓勵我、贊賞我。（這可能是湖北人的毛?。汉比艘坏┫矚g某個人，就猛烈地喜歡他。）
我呢？就開始猛烈地喜歡胡老師的樣子，喜歡胡老師的數(shù)學(xué)課。
那天放學(xué)后，胡老師讓我檢查其他同學(xué)的作業(yè)，凡是經(jīng)過我檢查合格的，就可以回家。如果不合格，就留下來更正（你知道什么叫做“農(nóng)奴翻身”嗎）。那天晚上我把很多同學(xué)留在了教室（這叫“小人得志便猖狂”）。
幾個星期后，胡老師推薦我參加全鎮(zhèn)小學(xué)生數(shù)學(xué)競賽。事先我并不知道這事，那天早晨我上學(xué)遲到了，沒趕上出發(fā)的時間。遠遠地看見胡老師騎車帶著兩個學(xué)生離開了村莊。當(dāng)時聽說胡老師推薦了我，因為等不及了，才臨時換了一個人。我心里雖然將信將疑，但莫名其妙地興奮了整整一天。直到今天我都堅持：所謂好老師，就是能夠讓他的學(xué)生莫名其妙地興奮整整一天的人；所謂壞老師，就是每隔一段時間總是讓他的學(xué)生莫名其妙地痛苦整整一天的人。
自從遇上了胡老師，我后來的小學(xué)生活一路陽光雨露?？忌洗髮W(xué)后，每年回湖北老家，我都想去拜訪胡老師。當(dāng)然，至今也沒怎么去拜訪。后來總結(jié)出一條教育口號：你要是覺得哪個人對你好，你應(yīng)該在第一時間勇敢地表達你對他的感激。哪怕是肉麻，也讓他去麻吧。
我相信當(dāng)學(xué)生陷入自卑的深淵時，教育要么成為折磨虐待，落井下石的別名，要么成為拯救落難，維護尊嚴的義舉，在我的人生道路上，胡老師是拯救，維護過我的人。長期以來，我對胡老師一直心懷感激，直到今天，只要遇到姓胡的人，我立刻就有好感。后來喜歡讀胡適的書，敬仰胡適的人格魅力，可能潛意識里與胡老師有關(guān)。我一直認為中國近現(xiàn)代一百多年以來，魯迅和胡適兩個可以并列，成為后人尊敬的學(xué)者和思想家。我曾經(jīng)到北大校園，看到那么多的雕像，也找到了魯迅的雕像，但是就是沒有找到胡適的雕像，很失望。后來才知道，北大校長可能有想法，不愿意給胡適樹立雕像。我當(dāng)時在北大我就發(fā)誓，我要是做了北大校長，第一件事，給胡適豎個雕像，并且這個雕像就在魯迅的對面，讓他們你看我，我看你。
可惜，看來我這一生是沒有什么希望了。
胡老師并沒有長時間地教我，但他對我發(fā)生了長久的影響。我想說的是：對孩子的成長來說，賞識是多么的重要。我們推薦一個錄像，叫《賞識你的孩子》。這是周弘老師做的一個報告。請老師們你去看看這份錄像。周弘老師在“賞識你的孩子”的講座中，講述了大量關(guān)于“差生”的故事。比如：差生總是和差生在一起玩，很少和學(xué)習(xí)好的同學(xué)玩。差生被人瞧不起，但差生和差生之間相互尊重，大家都有“本是一條根，都是受苦人”的歸屬感。老師對成績好的同學(xué)另眼相看，于是差生約定暗號：不管老師批評誰，另一個孩子都咳嗽一聲，提醒對方不要傷心，還有我呢，我看得起你！
這些故事在書中比比皆是。相關(guān)的資料也可以參閱《賞識你的孩子》（周弘著），四川少年兒童出版社2000年版。
關(guān)于“賞識”，我的解釋就這么多。我對“樂觀心態(tài)”的解釋是：第一，學(xué)會寬容。第二，不僅寬容，而且賞識。寬容與賞識一起構(gòu)成我所理解的“樂觀心態(tài)”。
教師的人格魅力最根本的來源篇四
語文教師應(yīng)具備“三練”基本功
語文教師不但要教給學(xué)生打開知識大門的鑰匙，而且要給學(xué)生架設(shè)通往成功彼岸的橋梁，使之思想受到潛移默化的教育。在大力倡導(dǎo)有效教學(xué)的今天，作為一名語文教師應(yīng)具備“三練”基本功。
教態(tài)要“老練”
教師的儀表要端正，態(tài)度自然親切，姿勢活而有度。毛主席說過：“以身姿助說話”。我在教授初中語文《金岳霖先生》一課時，學(xué)生坐定后，身體稍稍前傾問學(xué)生：“同學(xué)們想一想，世界上無論男人還是女人，無論大人還是小孩，都會喜愛什么？”然后用會說話的眼睛掃視一下全體學(xué)生，試圖達到“此時無聲勝有聲”的效果，接著兩手比劃一物狀，自問自答道：“我想是花朵”，隨之急轉(zhuǎn)身，快捷寫上“花”，這樣便有這良好的開局。
語言要“精練”
教師要用標(biāo)準的普通話，口齒伶俐，速度適宜。語調(diào)根據(jù)表達內(nèi)容之需要宜抑揚頓挫且如涓涓小溪，流暢清晰。語言不僅要準確，而且要凝練，有條理，生動有趣，引人入勝。當(dāng)我把“花”放大寫于黑板上緊接著說：“一個人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人還是女人，無論大人還是小孩，花有色、香、味，那么人應(yīng)有哪些素質(zhì)才能受到世人的喜愛呢？今天我們學(xué)習(xí)《金岳霖先生》便會給你一個明確的答案?！边@樣引情激趣，喚起了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。然后師生雙邊活動，結(jié)合課文內(nèi)容，用清晰精練的語言活話出金岳霖的才、情、趣。師生自然聯(lián)想到金岳霖像一朵牡丹花——才情富貴，情趣富有，并把美麗帶給人間；金岳霖像一朵菊花——不爭春光，恬淡閑適，且超凡脫俗；金岳霖像一朵蓮花——“出淤泥而不染”純潔質(zhì)樸，正直清高又聲名遠播。金岳霖又像……教師要惜話如金，注重語言的邏輯性、形象性、感染性、趣味性和啟發(fā)性。
板書要“洗練”
教師板書要暗合三維目標(biāo)，體現(xiàn)教學(xué)重點難點與教學(xué)一脈，與教學(xué)思路相承，板書要力求科學(xué)性、藝術(shù)性。在講授《金岳霖先生》一課時，主要板書為：
金 岳 霖 先 生
汪曾祺
味趣
花像人
香色情才
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