有限的生命里，我們應(yīng)該學(xué)會把握時間，做自己想做的事情。8、要正確使用各種修辭手法來增強總結(jié)的說服力。這是一些精選的總結(jié)范文，相信會對大家寫作有所幫助。
儒家經(jīng)典讀書心得篇一
有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當(dāng)曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動?？傊畹目鞓房偸强梢宰约簩ふ业?，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
儒家經(jīng)典讀書心得篇二
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會上先吃點食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因為晚上笨笨豬睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時時刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護小動物。爭取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因為它真誠、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇三
1“有教無類”的教育對象。
子曰：“有教無類?！笨鬃邮侵袊鴼v史上第一個私人辦學(xué)的教育家。在教育對象上，孔子奉行“有教無類”的原則，打破了官府對教育事業(yè)的壟斷，擴大了受教育對象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機會?？鬃又赋?，凡是能送上微薄的見面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無類”原則的一個具體體現(xiàn)。
基于“有教無類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國籍；八是不分美丑。這“八不分”說明孔子對各種類型的學(xué)生都是一視同仁、平等對待的?？鬃訉逃龑ο蟆坝薪虩o類”的思想，適應(yīng)當(dāng)時新興地主階級政治上的需要，使教育成為一種獨立的活動，順應(yīng)了時代潮流，具有一定的歷史進步意義。
2“德才并重”的教育內(nèi)容。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃又赋觯獙W(xué)好修身治國的學(xué)問，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四項內(nèi)容教育學(xué)生：禮樂和文獻、人、忠、信?？鬃佑种赋?，一個人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過正，只有將這兩種并重才能成為完善的人?？鬃釉谒氖嗄甑慕虒W(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實意義。
3“因材施教”的教育方法。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語也?！笨鬃又赋?，在教學(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地揚長避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。
1建立新型、平等的師生關(guān)系。
孔子提出了“有教無類”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒有出身貧富、貴賤之分，其實質(zhì)就說在教育面前人人平等。那么對于一個學(xué)校、一個班級來說，如何實現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實際教學(xué)過程中就應(yīng)該思考如何才能使班級的每一個同學(xué)都能得到良好的教育，進而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的關(guān)鍵一步。
2在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實現(xiàn)教育的濟世功能。
社會的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進學(xué)生健康、全面和富有個性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實現(xiàn)教育的濟世功能。
通過學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說孔子的教育思想仍然對我們這個時代的教育有著重要的啟發(fā)意義。最后感謝各位老師的傾聽，我的分享到此結(jié)束，謝謝！
儒家經(jīng)典讀書心得篇四
這個寒假里，我讀了《親愛的笨笨豬》這本書。
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會上先吃點食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因為晚上笨笨豬睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時時刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護小動物。爭取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因為它真誠、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇五
最近一段時間，通過閱讀《論語》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>
吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語》中的一個重要觀點。它用我們今天的話說，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠相待了嗎?老師傳授的知識復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實在是太多了。
首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個細節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細節(jié)，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去。可媽媽一走，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書，好不容易把這本書看完了，媽媽卻回來了。這時我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細節(jié)會更多些呢?那這種敘事特點又要歸納進那種寫作特點中呢?我便開始思考這個問題，可直到放學(xué)，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請教老師，可一起床，這個問題卻又被我遺忘了。唉!
對待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯的措施。多想想自己犯了什么錯，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯。
儒家經(jīng)典讀書心得篇六
讀《論語》，令我受益匪淺。
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔(dān)心錢是否被用光、是否被偷走?？墒牵腿缈鬃诱f的，快樂的事有很多：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念：忠、信。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
孔子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的'原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因為他眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語句。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧。
儒家經(jīng)典讀書心得篇七
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
理解萬歲？
不被理解又有何妨。
儒家經(jīng)典讀書心得篇八
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問仁，子曰：‘愛人’”。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容，這一點在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說就像草隨風(fēng)動一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?！皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進生產(chǎn)，使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時令，不吃;切割得不好，不吃;沒有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感?？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ?，他也是一個有優(yōu)點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。
儒家經(jīng)典讀書心得篇九
這段文字的意思是：在日常生活中要做到孝敬父母和長輩，關(guān)心愛護兄弟姐妹;其次，一切言行中，要謹慎，要講信用;和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有道德的人，向他學(xué)習(xí)。假期中，我做到了尊敬爸爸媽媽，爺爺奶奶，姥姥姥爺。聽他們的話，為他們做自己力所能及的事。今后，我會更多的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的知識，更好的理解。
《弟子規(guī)》對我的幫助很大很大，今后我一定把他背的熟熟的，作為我以后行為的量尺，相信在這個好朋友的監(jiān)督下，在我自己的努力下，我一定會成為一個非常優(yōu)秀的小學(xué)生!
我覺得學(xué)習(xí)國學(xué)，就是學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，能讓我們更文明，更有禮貌，更懂事，更有利于我們現(xiàn)在的小學(xué)生成長。所以我以后要多讀書，特別是國學(xué)方面的書，多學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，等我長大了，好做一個傳播中國國學(xué)的學(xué)者。這本書產(chǎn)生的時代畢竟是封建社會。有它的歷史局限性，我們要站在現(xiàn)今時代的高度評判學(xué)習(xí)這本書。有繼承，有摒棄，傳承健康的歷史文化精髓，維護民族文化遺產(chǎn)，使中華民族的精神永遠流傳下去。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十
今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，深深為故事中的主人公那悲慘的遭遇而痛心，又為他的堅強而感動。
故事主人公叫阿廖沙，他三歲時一場大病后失去了父親。于是跟隨著悲痛欲絕的`母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營著一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙經(jīng)常受到外祖父的打。兩個自私、貪得無厭，為了分家不顧一切的舅舅也歧視他。他還要承受表哥們的欺負和責(zé)罵，同學(xué)們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，艱難地生存著。
之后，阿廖沙離開外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅強地熬過來了。有詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，阿廖沙雖然改變不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當(dāng)作一種人生的磨礪，錘煉了自己。
阿廖沙的童年是黑暗、痛苦的，和他相比，我們的童年是彩色，幸福的。我們每天都在父母的呵護下，過著“衣來伸手，飯來張口”地幸福生活，我們沒有煩惱，生活無憂無慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點不順心、不開心，就會讓父母等長輩忙活一陣子。只想著依賴父母，讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，卻忘了要學(xué)會自己長大。是《童年》呼醒了我，教會了我。我應(yīng)該像阿廖沙一樣，堅強勇敢地面對人生中的苦難，使自己茁壯成長?；厥淄?，我要擯棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強不息，展望未來，我要實現(xiàn)自己的人生夢想。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十一
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。
看一個人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
儒家經(jīng)典讀書心得篇十二
第一段：引言（100字）。
儒家經(jīng)典語錄是中華文明的瑰寶，自古以來對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄，不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，更是對人們生活方式和價值觀的影響。通過對儒家經(jīng)典語錄的學(xué)習(xí)與體會，我們能夠提升自身修養(yǎng)，塑造正確的人生觀和價值觀。
第二段：學(xué)如逆水行舟，不進則退（200字）。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我深刻感受到了學(xué)習(xí)的重要性。就像儒家經(jīng)典中說的“學(xué)如逆水行舟，不進則退”，我們在逆境中學(xué)習(xí)才能更好地成長。無論是工作還是生活中，我們都要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷摸索和進取。只有這樣，我們才能不斷提高自己的能力，應(yīng)對社會變化。
第三段：仁者愛人，孝者愛親（200字）。
儒家經(jīng)典中強調(diào)了人與人之間的關(guān)系，注重親情和友情。從中我懂得了仁者愛人，孝者愛親，只有把愛心傳遞給他人，才能收獲更多的愛和善意。孝敬父母是最基本的儒家要求，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我更加明白孝順父母的重要性。在工作和生活中，我更加注重與人的溝通和交流，尊重他人的感受，以親情和友情來構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
第四段：實踐勝于雄辯，道德高于技術(shù)（300字）。
儒家經(jīng)典語錄中的“實踐勝于雄辯，道德高于技術(shù)”深深觸動了我。只有將所學(xué)知識付諸實踐，才能收獲真正的成果。一個人的修養(yǎng)和道德水平遠比技能和能力更為重要。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我懂得了真正的成功并非只來自技術(shù)或者學(xué)術(shù)，更要深入人心，修身養(yǎng)性。在工作中，我注重提高自己的道德修養(yǎng)，更善于與人合作，持有寬容與和平的心態(tài)。
第五段：和而不同，共謀發(fā)展（300字）。
儒家經(jīng)典中強調(diào)了“和而不同”的思想，這是一種包容多元的精神。在當(dāng)今世界，我們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我體會到了相互理解和尊重的重要性。只有通過相互合作和共同發(fā)展，我們才能走出困境，取得更大的成就。在團隊合作中，我更加注重尊重他人的意見和建議，充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，共同謀求最佳解決方案。
總結(jié)（100字）。
儒家經(jīng)典語錄思想深邃，對人們的思維方式和價值觀有著深遠的影響。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄，我提升了自身的修養(yǎng)，明確了正確的人生觀和價值觀。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄不僅讓我對自己有了更深的認識，也讓我在與人相處中更加寬容和謙和。儒家經(jīng)典的思想標(biāo)志著中華文化的獨特之處，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一寶貴的傳統(tǒng)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十三
儒家經(jīng)典思想是中華文化的一部分，它源遠流長，至今仍在影響著中國人的道德觀和行為準(zhǔn)則。儒家經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，這些著作是中國古代偉大思想家孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。在今天的社會中，儒家經(jīng)典思想也對人們的生活和工作產(chǎn)生著深遠的影響。因此，了解和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想對我們每個人都非常重要。
儒家經(jīng)典思想所強調(diào)的核心價值是“仁、禮、義、智、信”。其中，“仁”是最為核心和重要的一項，意味著關(guān)注他人、愛及他人、尊重他人。而“禮”則是指一種跨越個人、家庭和社會的道德規(guī)范，是人際關(guān)系的基礎(chǔ)；“義”指嚴格遵守責(zé)任和義務(wù)；“智”指智慧和學(xué)習(xí)，是支持個人成長和進步的基礎(chǔ)；“信”則意味著遵守誠實和正直的原則，是建立信任和實現(xiàn)成功的關(guān)鍵。這些核心價值在儒家經(jīng)典思想中有著非常重要的地位。
通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想，筆者領(lǐng)悟到，一個人的品質(zhì)和成就不僅僅取決于個人的自身條件，更重要的是對情感、人際關(guān)系和社會價值的理解和實踐。仁愛、誠實、正直的品行是推動個人成長和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。在工作和生活中，應(yīng)該遵循這些原則來與人交往、處理問題和決策。同時，中庸之道也是儒家思想的要點之一，它指的是避免極端，把握中間的原則，是在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持平衡的智慧。因此，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想對我們每個人的成長和發(fā)展都非常重要。
儒家經(jīng)典思想對中國的歷史和現(xiàn)實都產(chǎn)生了深遠的影響。自古以來，中國人就重視家庭、社群和人際關(guān)系，儒家思想給予了這種價值觀以堅實的支撐。在現(xiàn)代社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和問題，比如職場競爭、人際關(guān)系、社會責(zé)任等。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想，我們不僅可以拓寬見識、提高思維智慧、發(fā)現(xiàn)生活中的意義；更重要的是，它可以幫助我們在社會中成就事業(yè)，建立和維護長久的關(guān)系。正是這種價值所在，儒家思想在中國歷史和文化中扮演了重要的角色。
第五段：總結(jié)文章主題和個人感受。
通過對儒家經(jīng)典思想的學(xué)習(xí)和理解，筆者認為，它是一種深刻的智慧和價值觀的體系，為中國文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。深入理解儒家思想，有助于我們樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)仁愛、禮儀、正直、誠信等核心價值。更重要的是，這種價值觀可以應(yīng)用到我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展中，使我們在社會中取得成功，擁有幸福和滿足的生活。因此，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想對我們每個人都具有重要的意義。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十四
儒家經(jīng)典是中國古代文化的瑰寶，其中蘊含著深厚的道德、哲學(xué)和教育思想。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我對人生、社會和人與人之間的關(guān)系都有了更深入的思考。在這篇文章中，我將分享我對儒家經(jīng)典的心得體會，包括禮、義、孝、仁和道德教育。
首先，儒家經(jīng)典中對禮的強調(diào)讓我深刻體會到禮貌在社會交往中的重要性。從小禮到大禮，從家庭到社會，禮儀之道滲透到了中國人的方方面面。在現(xiàn)代社會中，禮貌的表達方式也有所改變，然而，作為一種社會文化的基礎(chǔ)，尊重、謙和和體貼他人的行為仍正是社會和諧的關(guān)鍵。通過遵循儒家經(jīng)典所傳承的禮儀之道，我們不僅能夠塑造提升自己的形象，更能促進彼此之間的友好關(guān)系。
其次，義的概念告訴我要以大局為重，主動承擔(dān)社會責(zé)任。儒家經(jīng)典中常提及“克己復(fù)禮”，這是一種超越個人利益，將大義凌然置于個人之上的行為。通過這種精神，我們能夠面對困難和矛盾，始終站在正確的一方。在現(xiàn)實生活中，我們時常需要面對職業(yè)道德的選擇，有時可能會面臨著利益和原則的沖突。然而，儒家經(jīng)典中所倡導(dǎo)的義的觀念提醒我們，在面對這些抉擇時，必須保持良知和正義感。
孝是儒家經(jīng)典中最重要的一個概念，是傳統(tǒng)中國家庭倫理的核心。孝順父母被視為一種美德，是我們應(yīng)該始終傳承的傳統(tǒng)。通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了孝不僅僅是言行舉止上的表現(xiàn)，更是一種情感上的奉獻和關(guān)懷。在現(xiàn)代社會中，由于工作壓力和家庭變遷，許多人忽視了對父母的孝順。然而，父母的養(yǎng)育之恩無法言喻，我們應(yīng)該時刻懷著一顆感恩之心，用行動來回報他們的養(yǎng)育之恩。
仁的概念是儒家經(jīng)典中最核心、最根本的價值觀念之一。仁者愛人，是對人與人之間關(guān)系的表達。通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了仁的真正含義，在于對他人的關(guān)愛、尊重和真誠對待。我們應(yīng)該竭盡所能地去幫助別人，關(guān)心他人的需要，共同構(gòu)建一個和諧的社會。正是因為仁的精神的傳承，中國才有了眾多的慈善事業(yè)，在災(zāi)難中加強了社會的凝聚力。
最后，儒家經(jīng)典對道德教育起到了重要的推動作用。儒家經(jīng)典中的倫理原則和行為規(guī)范構(gòu)建了中國傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)。通過傳授這些道德教育，我們能夠培養(yǎng)出更多有良好道德水平的公民，并促進社會價值觀的提升?，F(xiàn)代社會，道德淪喪，人們只關(guān)注自己的私利，忽視他人的權(quán)益。儒家經(jīng)典所提倡的道德原則為我們指引了正確的道路，引導(dǎo)我們將個人利益放到社會整體利益之上。
通過對儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和思考，我對禮、義、孝、仁和道德教育有了更加深入的理解。這些價值觀念和行為規(guī)范將繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)著我們成為有品德和價值觀的人。我相信，只有通過傳承和弘揚儒家經(jīng)典的精神，我們才能夠建設(shè)一個更加和諧、公正和美好的社會。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十五
作為中國傳統(tǒng)文化的核心之一，儒家經(jīng)典在中國歷史和文化中占據(jù)著重要的地位。這些經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》等，他們不僅是中國古代思想的集大成者，也是一部分人們?nèi)粘Ｉ钪械闹改?。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我對自己的思考和行為方式有了新的認識，感受到了其中蘊含的智慧和價值。下面我將分享我學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的心得體會。
首先，《論語》是儒家經(jīng)典中最具代表性和廣泛流傳的經(jīng)典之一。這部書中收錄了孔子及其學(xué)生的言論和教導(dǎo)，他們關(guān)于人生的智慧和行為原則使我受益匪淺。學(xué)習(xí)《論語》使我意識到，誠實和正直是一種重要的品質(zhì)。例如，在《論語·述而》中孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話告訴我們，一個人應(yīng)該以道義為準(zhǔn)則行事，而不是只關(guān)注自己的利益。這使我明白到，在生活中，要與他人保持真誠和誠實的關(guān)系，而不是為了自己的利益而欺騙他人。
其次，《大學(xué)》是儒家經(jīng)典中關(guān)于修身齊家治國平天下的重要著作。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我認識到個人的修養(yǎng)和家庭的和睦是建立和諧社會的基石。其中《大學(xué)·中庸》中的一句話讓我深感共鳴：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！边@啟示我，一個人要有中庸之道，即心理和行為的平衡，才能實現(xiàn)仁德和諧。只有個人有了修養(yǎng)，才能傳承和發(fā)揚家庭的美德，最終實現(xiàn)國家和社會的安定與繁榮。
此外，《孟子》是儒家經(jīng)典中包含孟子思想的重要著作。孟子提出“天命”，認為人與天地萬物有不可分割的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我認識到人與自然的和諧關(guān)系是實現(xiàn)幸福和持續(xù)發(fā)展的重要因素。孟子說：“若夫富貴者，所以動之者大矣。君子以其行小人，亦可以動之矣?！边@句話告訴我們要以身作則，做一個有道德修養(yǎng)的人，才能夠影響和引導(dǎo)他人。而這種道德修養(yǎng)正是儒家經(jīng)典所強調(diào)的。
最后，在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的過程中，我領(lǐng)悟到其中蘊含的智慧和價值并不僅限于中國傳統(tǒng)文化的范疇。儒家思想強調(diào)的人倫關(guān)系、仁愛之道、和諧共處等等，都是人類社會發(fā)展中普遍適用的準(zhǔn)則。在當(dāng)今世界，人們亟需關(guān)注個人修養(yǎng)、家庭和睦以及社會和諧，以維護大家的福祉和未來的可持續(xù)發(fā)展。儒家經(jīng)典為我們提供了一套完善的思考框架和價值體系，使我們能夠更好地面對現(xiàn)代社會中的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典不僅僅是對中國傳統(tǒng)文化的了解和尊重，更是對人類共同價值和智慧的追求。通過學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》和《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到修身齊家治國平天下的重要性，以及誠實、正直和以德為本的道德準(zhǔn)則。同時，我也認識到儒家經(jīng)典中的智慧和價值在當(dāng)今社會的重要性。正因為如此，在現(xiàn)代社會中，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，更是對人類共同價值和幸福的追求。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十六
讀書是人類進步的源泉，無論現(xiàn)代社會如何快節(jié)奏，讀書始終是鍛煉心智的重要途徑。在中華文化中，儒家文化一直具有深遠的影響力，對于儒家來說，讀書是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。在閱讀了許多儒家經(jīng)典之后，我深深體會到了儒家讀書的重要性，同時也領(lǐng)悟到了其中蘊含的智慧。
第二段：儒家經(jīng)典的閱讀。
儒家經(jīng)典作為儒家文化的重要組成部分，如《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，無不散發(fā)著深邃的思辨與智慧。在閱讀儒家經(jīng)典中，我深深感受到了儒家對于人性的高度認可和培養(yǎng)。儒家強調(diào)人的良知和美德的培養(yǎng)，通過閱讀經(jīng)典，我明白了修身齊家治國平天下的意義和方法。儒家經(jīng)典作為啟蒙讀物，不僅給予我內(nèi)心的激勵，更幫助我建立了正確的價值觀，使我時刻銘記著做一個有道德修養(yǎng)的人。
第三段：儒家讀書的方法與技巧。
儒家讀書，不僅注重閱讀儒家經(jīng)典，更注重讀書的方法與技巧。顛撲不破的經(jīng)書無疑是讀書的重中之重，儒家經(jīng)典中的深意需要閱讀者戳穿，而圍繞其中的疑難問題展開討論則是提高閱讀效果的關(guān)鍵。在閱讀過程中，我秉持著“有所思，有所言，有所問”的原則，追求思辨與探究，將儒家經(jīng)典中的箴言悟性反思到現(xiàn)實生活中的實踐，使自己讀書不僅僅是死讀硬背，更是思辨的過程。
儒家讀書不僅僅是為了在知識上有所收獲，更是對人生有著深刻的影響。在讀書的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的道理。經(jīng)典的閱讀使我明白了一個人應(yīng)當(dāng)時刻保持溫故知新的心態(tài)，通過讀書不斷地修身養(yǎng)性、思考成長。儒家讀書的過程不僅是知識的積累，更是對人生價值觀的重新審視和認識。通過儒家讀書，我明白了人的行為不僅是為自己，更是為了他人和社會，自我修養(yǎng)的過程中，要不斷實踐仁德、忍耐和謙遜，使自己成為一個有益于社會的人。
第五段：結(jié)尾。
通過閱讀儒家經(jīng)典，我深入了解了儒家文化的精髓和智慧，同時也為自己的人生道路指明了方向。儒家讀書不僅是為了修身養(yǎng)性，更是為了治理國家的基礎(chǔ)。儒家經(jīng)典中的人文關(guān)懷和思辨能力培養(yǎng)，使我更加懂得做人處世的道理，樹立起正確的人生觀和價值觀。儒家讀書的歷程無疑讓我受益匪淺，也將伴隨我一生，成為我前行道路上的指南。總之，儒家讀書以其獨特的智慧和方法，有效地啟迪和培養(yǎng)了我的人生素養(yǎng)和心智修養(yǎng)，使我在成長的路上更加堅定和有信心。
以上為一篇關(guān)于“儒家讀書心得體會”的文章，通過敘述儒家經(jīng)典的閱讀、儒家讀書的方法與技巧、儒家讀書對人生的影響等多個方面，展示了儒家讀書的重要性和智慧。儒家讀書的過程不僅是對知識的追求，更是對人生的思考和品格的培養(yǎng)，對于一個人的成長和修養(yǎng)有著深刻的影響。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十七
儒家經(jīng)典是古代中國最重要的文化遺產(chǎn)之一，自古及今在社會生活中具有極其重要的地位。儒家經(jīng)典包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等經(jīng)典著作。儒家經(jīng)典是中國文化的重要組成部分，對當(dāng)前的文化發(fā)展和社會秩序的建設(shè)有重要的影響。因此，研究和理解儒家經(jīng)典思想是非常必要的。
儒家經(jīng)典思想強調(diào)“仁愛”、“誠信”、“孝道”、“公義”等美德。這些美德是高尚、崇高的品質(zhì)，是全人類都應(yīng)當(dāng)具備的普遍價值。儒家經(jīng)典先后被許多王朝尊為國教，是中國文化中不可或缺的部分，儒家經(jīng)典思想是中國文化精神的重要來源。因此，儒家經(jīng)典思想的貫通性不僅體現(xiàn)在個人生活和行為規(guī)范中，也蘊含在國家、社會和全球生態(tài)發(fā)展的各個層面。
第三段：道德修養(yǎng)與實踐。
儒家經(jīng)典始終強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，認為個人的道德修養(yǎng)能夠不僅提升個人的素質(zhì)，同時也是助力社會和諧發(fā)展的前提。儒家經(jīng)典思想不僅強調(diào)了個人修身之道，同時也包含隊伍的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)者的治理。儒家強調(diào)“止于至善”，強調(diào)道德實踐帶來的回報，認為“善人天下攸攸”，強調(diào)道德可以推進社會的發(fā)展和進步。
第四段：與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)代社會中充滿競爭和沖突，精神缺乏的情況非常普遍。儒家經(jīng)典思想強調(diào)中庸之道，秉持中庸之道的人不僅在行動中具有優(yōu)點，并且在思維模式中也很有成效。儒家經(jīng)典為優(yōu)良的品格提供了一個完整的哲學(xué)基礎(chǔ)，強調(diào)了個人自律的重要性和社會互助的價值，具有現(xiàn)代社會中非常重要的意義。
第五段：總結(jié)并提出建議。
在現(xiàn)代社會，儒家經(jīng)典思想對于人們成為合格公民和道德人來說非常重要。不僅如此，儒家經(jīng)典思想對于整個社會和國家的各個層面都有大力推進的作用。因此，在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想的過程中，個人需要對其總結(jié)體會，并且結(jié)合現(xiàn)實生活中的具體案例將之應(yīng)用至實際生活中。同時，在現(xiàn)實中，我們也需要倡導(dǎo)中庸之道，發(fā)揚友愛和互相尊重的傳統(tǒng)，共同推動中國文化走向世界。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十八
做好事的家庭必給后代流下幸福，專做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
2、德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》。
有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他相伴。
3、作德，心逸日休;作偽，心勞日拙?！渡袝ぶ芄佟贰?/p>
講道德，心安理得;做壞事，心勞日拙。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖?！渡袝ぶ芄佟?。
財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。
尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩;愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。
6、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！?。
荀子。
·榮辱》。
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國策·魏四》。
別人對我有恩德，不應(yīng)該忘懷;我對別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
8、愛而知其惡，憎而知其善。《禮記·曲禮上》。
對自己喜歡的人要看到他的缺點，對自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點。
9、與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》。
與朋友相交往，說話要守信用。
10、君子以文會友，以友輔仁?！墩撜Z·顏淵》。
君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
11、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》。
愛別人的人，別人永遠愛他;尊重別人的人，別人永遠尊重他。
12、克己復(fù)禮為仁。《論語·顏淵》。
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
13、德者事業(yè)之基?！恫烁丁?。
道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
14、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》。
古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。
志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?
曾子說：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎?同朋友交往不誠實嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎?”
17、在上不嬌，在下不諂，此進退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》。
處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進退的正確態(tài)度。
做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆?。
富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》。
君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
21、為世憂樂者，君子之志也;不為世憂樂者，小人之志也。《申鑒·雜言上》。
為國而憂、為國而樂，這是君子的志向;只考慮個人得失，這是小人的志向。
不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。
23、丈夫四方志，安可辭固窮?唐·杜甫《前出塞九首之九》。
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦?
24、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》。
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實行;自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。
25、博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！抖Y記·儒行》。
廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
26、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>
羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
27、君子以行言，小人以舌言?！?。
孔子。
家語·顏回》。
君子用行動說話，小人用舌頭說話。
28、美曰美，不一毫虛美;過曰過，不一毫諱過。明·海瑞《治安疏》。
有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸;有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十九
儒家經(jīng)典作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于人們的思想觀念和行為規(guī)范具有深遠而廣泛的影響。作為尋求人倫之道的學(xué)說，儒家經(jīng)典深刻地揭示了人的本性和社會關(guān)系，提供了實現(xiàn)社會和諧的指南。在閱讀和研究儒家經(jīng)典的過程中，我收獲了很多，形成了自己的心得體會。
首先，儒家經(jīng)典讓我認識到人的本性是善良的?！墩撜Z》中有一句名言：“人之初，性本善?！边@是儒家學(xué)說的核心理念之一。無論我們身處什么樣的環(huán)境，我們都有一種善良、純潔的本性。我們之所以會做壞事，更多是受到了外界的誘惑和影響。儒家以人性善良為前提，鼓勵人們發(fā)揚良好的品德和道德，推崇誠信、仁愛和公正等美德。這給我提供了一個新的思考角度，即在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該注重找到彼此共同的善良，以建立和諧而穩(wěn)定的人際關(guān)系。
其次，儒家經(jīng)典強調(diào)了人與人之間的關(guān)系。《大學(xué)》中強調(diào)了夫妻之間、父子之間、君臣之間和友朋之間的四個關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了社會的基本組成部分。要實現(xiàn)社會和諧，必須建立起這些關(guān)系，并達到相互尊重和合作的程度?！熬雍投煌?，小人同而不和?！比寮医?jīng)典讓我明白，不同的觀念和意見并不可怕，只要我們能夠互相尊重和包容，就能找到共同的價值觀和目標(biāo)，建立起和諧的社會關(guān)系。
第三，儒家經(jīng)典給我提供了一種準(zhǔn)則，即仁?！睹献印分刑岬剑骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！比寮覐娬{(diào)個人的修養(yǎng)和品質(zhì)，認為只有具備高尚的品格才能承擔(dān)起社會的責(zé)任。仁是最重要的美德之一，它包含著對他人的關(guān)愛和尊重。儒家經(jīng)典告訴我，只有通過自身的努力和修養(yǎng)，才能更好地影響他人，推動社會的發(fā)展。
此外，儒家經(jīng)典還強調(diào)了教育的重要性?！墩撜Z》中有很多關(guān)于教育的經(jīng)典語錄。孔子認為，教育有助于培養(yǎng)人的德行和知識，是實現(xiàn)個體和社會發(fā)展的有效途徑。他強調(diào)了教育者的責(zé)任和義務(wù)，要求教育者身體力行，以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。儒家經(jīng)典讓我明白，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的品德和價值觀的過程。只有通過教育，我們才能夠改變自己和改變社會。
最后，閱讀和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典讓我深感儒家思想的博大精深。儒家經(jīng)典包含了豐富的思想和智慧，它們涉及了倫理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，具有很高的研究價值和現(xiàn)實意義。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我不僅提高了自己的思辨能力，也能更好地理解和應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題。
綜上所述，閱讀和研究儒家經(jīng)典是一次深入探索人性、人際關(guān)系和社會發(fā)展的過程。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了人的本性是善良的，人與人之間的關(guān)系至關(guān)重要，仁是核心的價值觀，教育具有重要的意義。儒家經(jīng)典的智慧和思想讓我更加明確了人生的目標(biāo)和價值觀，也為我提供了實現(xiàn)社會和諧和個人成長的指南。
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