每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
徐霞客丹霞山游記 課文篇一
甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)；前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷。池多文魚(yú)在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問(wèn)丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問(wèn)：無(wú)古碑何也？曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣妄矣，殆不然矣。
1.下列各句中劃線字的解釋不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）
a．有橫皴，無(wú)直理直理：豎直的紋理
b．左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)相見(jiàn)：看見(jiàn)它
c．崖張高冪吞覆之高冪：高高的幕布
d．乃坐石磴而移足焉石磴：即石凳
2.下列句子中能夠體現(xiàn)丹霞山風(fēng)景蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮特點(diǎn)的一組是：（ ）（3分）
①山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理
②前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。
③人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。
④上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。
⑤山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空。
⑥則五馬峰至丹霞，片刻可到。
a．①④⑤ b．①②④ c．②③⑥ d．③⑤⑥
3.下列對(duì)文章的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）
a．文章從去丹霞山路上寫起，描述水道縈回在群山之中的迷離景況，為寫丹霞山的奇險(xiǎn)作為鋪墊。
b．正式寫丹霞時(shí)，作者使用細(xì)筆，漸漸寫入，寫山路、關(guān)隘、寺廟、群山之景，又通過(guò)夢(mèng)亦覺(jué)重加以深化，饒有情趣。
c．文章第四段津津有味地寫從原路下山時(shí)的心情，并總結(jié)了景物特點(diǎn)。作為文人，作者以理舊書(shū)喻下山，又從游山聯(lián)想到寫文章，頗有理趣。
d．文章末尾由游山的心得推廣到讀書(shū)上，指出名山大川被發(fā)現(xiàn)有早有晚，埋沒(méi)的一定很多；知識(shí)無(wú)窮盡，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之見(jiàn)，要勇于開(kāi)拓。
4.把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
⑴次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。
⑵始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。
⑶名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。
參考答案
1.d
2.c
3.b
4.（1）第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。（循1分，理1分，味得1分）
（2）這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。（作態(tài)1分、非不1分，功1分。）
（3）名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。（辟1分，元1分，此其證也各1分。）
參考譯文：
甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒(méi)有直的挺立的山峰，一層山峰來(lái)了之后，層層山峰也迎面而來(lái)，完全圍住沒(méi)有斷口。（我）懷疑嶺南離海近，多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶又來(lái)了；前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來(lái)。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒(méi)有樹(shù)根作梯級(jí)的地方就開(kāi)鑿山崖做梯級(jí)，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書(shū)來(lái)朝見(jiàn)，夾雜的山嶺有像巨大的水?；虺舐南５?，有像牦?；蛉擞暗?，有像鷂鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。
第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。
僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說(shuō)：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問(wèn)我：丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢？我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋；黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按膶W(xué)者們偶然對(duì)經(jīng)典作了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。
徐霞客丹霞山游記 課文篇二
《游丹霞記》的原文與閱讀答案
游丹霞記
【清】袁枚
甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)；前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人 魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚(yú)在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問(wèn)丹霞較羅浮何如？余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問(wèn)：“無(wú)古碑何也？”曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣妄矣，殆不然矣。
6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確 的一項(xiàng)是（3分）
a．陋矣妄矣，殆不然矣 ?陋：淺薄
b．愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯 涯：邊際
c．循原路下，如理舊書(shū)理：溫習(xí)
d．間有豪牛丑犀 間：中間
7．下列各句語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是（3分）
a．（1 ）丹霞以遒景勝矣（2）而藺相如徒以口舌為勞
b．（1）則五馬峰至丹霞，片刻可到 （2）于其身也，則恥師焉
c．（1）山千仞銜窗而立，壓人魂魄 （2）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也
d．（1）乃坐石磴而移足焉 （2）臣乃敢上璧
8．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。（3分）
（2）余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）
（3）始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。（3分）
9．根據(jù)文中內(nèi)容概括丹霞山特點(diǎn)。（3分）
參考答案
6．d （間，“夾雜”之意）
7．a(chǎn) （a項(xiàng)，都是介詞，憑著，憑借。b項(xiàng)，①連詞，可譯為“那么”，表示前后為假設(shè)關(guān)系；②連詞，可譯為“卻”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。c項(xiàng)，①連詞，表修飾；②連詞，表轉(zhuǎn)折。d項(xiàng)，①副詞，“就”的意思；②副詞，“才”之意）。
8．（1）沒(méi)有樹(shù)根做階梯的地方就開(kāi)鑿巖石來(lái)做成階梯，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)階梯。（“為”“得”翻譯準(zhǔn)確各1分，句意正確、通順1分）
（2）我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。（“置”“不知”“何所”翻譯準(zhǔn)確各1分，句意正確、通順1分）
（3）這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。（“頓挫”“功”翻譯準(zhǔn)確各1分，句意正確、通順1分）
9．山勢(shì)陡峭險(xiǎn)峻、山路蜿蜒曲折，風(fēng)景優(yōu)美集中
【參考譯文】
甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的.丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺，沒(méi)有直的紋理，從一層皺紋到千萬(wàn)層，連續(xù)不斷地圍繞緊箍。 （我）猜想嶺南離海近，多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶又來(lái)了；前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？沒(méi)法弄清，無(wú)法想象，難以理解。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒(méi)有樹(shù)根做階梯的地方就開(kāi)鑿巖石來(lái)做成階梯，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)階梯。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書(shū)來(lái)朝見(jiàn)。（群山）夾雜有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦?；蛉擞暗?，有像鷂鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。
第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路， 從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。
僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說(shuō)：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問(wèn)我：“丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢？”我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋；黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按膶W(xué)者們偶然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。
徐霞客丹霞山游記 課文篇三
【清】袁枚
甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)；前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚(yú)在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問(wèn)丹霞較羅浮何如？余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問(wèn)：“無(wú)古碑何也？”曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣妄矣，殆不然矣。
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） a．陋矣妄矣，殆不然矣陋：淺薄
b．愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯 涯：邊際
c．循原路下，如理舊書(shū) 理：溫習(xí)
d．間有豪牛丑犀 間：中間
11．下列各句語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是（3分）
a．（1）丹霞以遒景勝矣 （2）而藺相如徒以口舌為勞
b．（1）則五馬峰至丹霞，片刻可到 （2）于其身也，則恥師焉
c．（1）山千仞銜窗而立，壓人魂魄 （2）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也
d．（1）乃坐石磴而移足焉 （2）臣乃敢上璧
12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）
（2）始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。（4分）
13．根據(jù)文中內(nèi)容概括丹霞山特點(diǎn)。（4分）
答案：
10．d （間，“夾雜”之意）
11．a(chǎn) （a項(xiàng)，都是介詞，憑著，憑借。b項(xiàng)，①連詞，可譯為“那么”，表示前后為假設(shè)關(guān)系；②連詞，可譯為“卻”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。c項(xiàng)，①連詞，表修飾；②連詞，表轉(zhuǎn)折。d項(xiàng)，①副詞，“就”的意思；②副詞，“才”之意）。
12.（1）我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己
身在哪里了。（“置”“不知”“何所”翻譯準(zhǔn)確各1分，“不知”譯為“不知道”則扣1分，句意順暢1分）
（2）這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不
是好文章。（“頓挫” “工”翻譯準(zhǔn)確各1分，“文章”譯出比喻1分，句意通暢1分）
山勢(shì)陡峭險(xiǎn)峻、山路蜿蜒曲折，風(fēng)景優(yōu)美集中（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)4分）
參考譯文：
甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺，沒(méi)有直的紋理，從一層皺紋到千萬(wàn)層，連續(xù)不斷地圍繞緊箍。 （我）猜想嶺南離海近，多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶又來(lái)了；前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？沒(méi)法弄清，無(wú)法想象，難以理解。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒(méi)有樹(shù)根做階梯的地方就開(kāi)鑿巖石來(lái)做成階梯，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)階梯。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書(shū)來(lái)朝見(jiàn)。（群山）夾雜有像巨大的水?；虺舐南５?，有像牦?；蛉擞暗?，有像鷂鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。
第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路， 從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。
僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說(shuō)：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問(wèn)我：“丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢？”我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋；黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按膶W(xué)者們偶然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。
[游丹霞記 文言文閱讀題答案及原文翻譯]
徐霞客丹霞山游記 課文篇四
丹霞記袁枚閱讀題答案及譯文
甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)；前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚(yú)在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問(wèn)丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問(wèn)：“無(wú)古碑何也？”曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁后人不許再參一說(shuō)者陋矣妄矣殆不然矣。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
a．有橫皴，無(wú)直理 ?理：紋理
b．左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái) 相：表動(dòng)作偏指一方
c．崖張高冪吞覆之覆：遮蔽
d．若因前賢偶施疏解疏：粗疏
10．下列各組語(yǔ)句中，能夠體現(xiàn)丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮”特點(diǎn)的一組是
①山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理
②前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)
③人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地
④上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上
⑤山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空
⑥倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，則五馬峰至丹霞，片刻可到
a．①④⑤b．①②④c．②③⑥d．③⑤⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
a．本篇游記以時(shí)間為順序，從去丹霞山路上寫起。開(kāi)頭描述水道縈回在群山之中的迷離景況，為寫丹霞山的奇險(xiǎn)做鋪墊。
b．作者登上山頂后，夜宿靜觀樓，夢(mèng)見(jiàn)高山千仞壁立，迫近窗戶，像要倒下來(lái)壓著自己，夢(mèng)里感覺(jué)十分沉重。
c．作者寫從原路下山時(shí)不敢直下，只得坐在石階上一級(jí)一級(jí)挪下來(lái)，形象地寫出了丹霞山的陡峭高峻。
d．文章寫景聯(lián)想豐富，生動(dòng)形象；議論緣事明理，給人啟迪。敘議結(jié)合，讓讀者在欣賞美景之時(shí)又得理趣。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共9分）
①次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。（3分）
②始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。（3分）
③名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。（3分）
13．請(qǐng)用斜線（／）給下面的文言文短文畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。（限?處，3分）
山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁后人不許再參一說(shuō)者陋矣妄矣殆不然矣。
參考答案
9、答案d 。（疏：注疏，對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋）
10、答案c。（所謂“蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮”，是指山路水路蜿蜒曲折。 ①是描繪山形多橫的褶皺，沒(méi)有豎直的紋理的； ④說(shuō)明山路陡峭狹隘； ⑤與路途完全無(wú)關(guān)：所以排除這三句。 ②體現(xiàn)出水路蜿蜒反復(fù)的特點(diǎn)； ③體現(xiàn)山路的蜿蜒曲折； ⑥說(shuō)明兩地直線距離之近，從而側(cè)面表現(xiàn)山路之曲。）
11、答案b 。（第二段“山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄”，是實(shí)景，并非夢(mèng)中景。）
12、①第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。（“循”“理”各1分，大意1分。）
②這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。（“作態(tài)”、“功”各1分，大意1分。）
③名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。（“辟”、“此其證也”判斷句各1分，大意1分。）
13、答案：山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣，妄矣，殆不然矣。
參考譯文：
甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒(méi)有直的挺立的山峰，一層山峰來(lái)了之后，層層山峰也迎面而來(lái)，完全圍住沒(méi)有斷口。（我）懷疑嶺南離海近，多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶又來(lái)了；前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來(lái)。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒(méi)有樹(shù)根作梯級(jí)的地方就開(kāi)鑿山崖做梯級(jí)，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書(shū)來(lái)朝見(jiàn)，夾雜的`山嶺有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦?；蛉擞暗?，有像鷂鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。
第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。
僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說(shuō)：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問(wèn)我：丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢？我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋；黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按膶W(xué)者們偶然對(duì)經(jīng)典作了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。
徐霞客丹霞山游記 課文篇五
王慎中
登高望遠(yuǎn)，攬山水之奇變，娛耳目于清曠寥廓之表，而窅然失一世之混濁，天下之樂(lè)宜無(wú)逾此者。牛山之游美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登峴山以臨漢水，至于參佐相語(yǔ)，悲咽憮然而罷，何情之反也？以景公之愚，睠然攬齊國(guó)之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顧其一時(shí)之功，爰而難忘，慮他日之易泯，撫當(dāng)身之權(quán)而不足以，可謂賢者。其當(dāng)樂(lè)而哀，以身為累而不得盡悅生之性，亦何以異于不仁者之悲嗟乎？
富貴之君侯，功名之卿士，窮天下之欲無(wú)所不足，志滿氣盛，其多取于物而備享之以為快，何所不得，宜其兼得于山水。而牛山、峴山之勝反以出涕而興嗟，彼其念富貴之可懷，而傷其不得久，有喜功名之甚，冀于垂永而患其無(wú)聞，則雖左山右江，履嵂崒而俯濤瀾而不能有其樂(lè)；寧獨(dú)不樂(lè)而已，且為之感慨而哀。
孰知夫蒼崖翠壁，發(fā)舒氣象而凌薄光景，亦導(dǎo)憂增戚之物也。當(dāng)其戒具往游，固以酣乎奢佚之驕羨，倦乎勛伐之勞動(dòng)，思取樂(lè)于山水之間，以適耳目之娛。卒之求須臾之樂(lè)而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起于濡戀矜顧而然耶？富貴功名者之于山水，其果不得以兼取也。
清源山者，泉州之名山也，余嘗以暇日往游于其間。好事者往往撰酒肴躋山之巔，就予而飲食之。因輒相命為游，攀援險(xiǎn)絕，探討幽窈，極意所止，有從有否，不為恡也。顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓，何足以望牛山之儐從，峴首之賓僚？然吾未嘗不樂(lè)，而客之從者未嘗不與吾同其樂(lè)也。
以吾之早廢于時(shí)，習(xí)于富貴之日淺，而頑拙不適用者，曾無(wú)秋毫之長(zhǎng)，可以挾而待，后欲為濡戀而無(wú)所可懷，欲為矜顧而無(wú)所可喜，而山水之樂(lè)，卒為吾有。吾雖困于世，于物無(wú)所多取，而獨(dú)得之于此。
彼富貴功名者，于天下之欲窮矣，而于天下之樂(lè)猶有所憾。然則吾之困非徒不以易千駟之君而煊赫震耀聲烈被于江漠魁乎為一代之元卿者猶將藐乎其小如卷石寸木之于茲山也吾之所取其亦不為少歟？既以語(yǔ)客，復(fù)記之如此。
（選自《明人清源山游記三章》，有刪節(jié)）
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
a．至于參佐相語(yǔ)，悲咽憮然而罷 ?憮然：悵然失意的樣子
b．其多取于物而備享之以為快 ? 備享：充分享受
c．攀援險(xiǎn)絕，探討幽窈，極意所止 探討：討論
d．顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓 顧視：回頭看
5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ?）（3分）
a．然則吾之困/非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀聲/烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎/其小如卷石寸木之于茲山也/吾之所取其亦不為少歟/
b．然則吾之困非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀/聲烈被于江漠/魁乎為一代之元卿者/猶將藐乎其小/如卷石寸木之于茲山也/吾之所取/其亦不為少歟/
c．然則吾之困非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀聲烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎其小/如卷石寸木之于茲山也/吾之所取其/亦不為少歟/
d．然則吾之困/非徒不以易千駟之君而煊赫/震耀聲烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎/其小如卷石寸木之/于茲山也/吾之所取/其亦不為少歟/
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
a．擁有富貴的君侯，擁有功名的卿士，在欣賞美景時(shí)反而流淚興嘆，他們是為不能夠長(zhǎng)久擁有它們而傷心。
b．那些擁有功名富貴者常常搜求窮盡天下快樂(lè)的欲望，什么都要得到滿足，由此來(lái)看，功名富貴與山水之樂(lè)不可能兼得，因此，只要擁有了前者那就尋求不到山水之樂(lè)。
c．作者常常與友人相互結(jié)伴出游，攀登險(xiǎn)峻的山嶺，盡管跟從一起沿崎嶇山路盤桓而上的人并不多，但自己與同游者都十分快樂(lè)。
d．作者說(shuō)自己被時(shí)代廢棄，享受富貴的日子少，因而為人愚笨不適用于社會(huì)，沒(méi)有什么可以眷戀顧惜的外物，卻獨(dú)獨(dú)能夠得到這山水之樂(lè)。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）其當(dāng)樂(lè)而哀，以身為累而不得盡悅生之性，亦何以異于不仁者之悲嗟乎？（5分）
（2）卒之求須臾之樂(lè)而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起于濡戀矜顧而然耶？（5分）
參考答案
4.解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。探討：探尋。
答案：c
5.解析：本題考查正確斷句的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。首先，通讀文章，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞斷開(kāi)比較明顯的地方。如本語(yǔ)段中的“者”“也”“歟”。
答案：b
6．解析：本題考查對(duì)原文中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。b項(xiàng)中“只要擁有了前者那就尋求不到山水之樂(lè)”的結(jié)論屬主觀臆測(cè)，觀點(diǎn)絕對(duì)化。原文是說(shuō)一些擁有功名富貴的人因貪戀不能長(zhǎng)久占有這些外物而傷心，并非所有擁有功名富貴的人都尋求不到山水之樂(lè)。
答案：b
7．解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。第（1）句中關(guān)鍵詞語(yǔ)有“悅”“悲嗟”，第（2）句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“須臾”“都”“濡戀矜顧”。
答案：（1）他遇到歡樂(lè)卻心生哀傷之情，以身子為拖累，因而不能夠盡情地讓生命的本性愉悅，又跟那些不仁之人的悲傷有什么差異呢？
（2）最終尋求片刻的快樂(lè)卻沒(méi)有得到，難道不是因?yàn)樗麄兯劢沟奶?，與所恃的太高，因眷戀、顧惜而引發(fā)這樣的嗎？
[參考譯文]
登高望遠(yuǎn)，攬取山水的奇特變幻，讓那清曠寥廓的大地美景來(lái)娛樂(lè)耳目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地忘卻整個(gè)世界的俗事，天下最快樂(lè)的事，應(yīng)該沒(méi)有超過(guò)這個(gè)的了。牛山一帶的旅游景致夠美了，可景公卻因?yàn)樗鴾I流滿面沾濕衣襟，無(wú)法停止。羊叔子登峴山臨漢水，與手下參佐相互談?wù)?，悲慨哭咽，一副悵然失意的樣子，為什么情況會(huì)截然相反呢？因?yàn)榫肮薮溃魬俨簧釘埲↓R國(guó)的富足，擔(dān)心自己某一天忽然離開(kāi)它們死去，因而不能免除他的低劣心意，晏子譏笑他為人不仁義，那是應(yīng)該的了。羊叔子感慨萬(wàn)端顧念自己一時(shí)的赫赫功勛，愛(ài)惜它難以忘懷，考慮到他日它們?nèi)菀足郎?，?jù)有及于自身的權(quán)力而不足以它來(lái)自我安慰，可以稱得上是個(gè)賢人。他遇到歡樂(lè)卻心生哀傷之情，以身子為拖累，因而不能夠盡情地讓生命的本性愉悅，又跟那些不仁之人的悲傷有什么差異呢？
唉！擁有富貴的君侯，擁有功名的卿士，搜求窮盡天下快樂(lè)的欲望，沒(méi)有什么不能滿足。他們躊躇滿志，盛氣凌人，頻頻攫取外物、充分享受，將其當(dāng)作快樂(lè)，什么快樂(lè)不能夠獲取呢。他們適時(shí)地兼得于山水，然而牛山、峴山的美景，反而讓他們流淚興嘆，他們考慮到富貴可以擁有，卻為不能夠長(zhǎng)久擁有它們而傷心；心中非常喜歡功名，希望能夠流傳永久而擔(dān)心它湮沒(méi)無(wú)聞，那么即使是左邊青山右邊碧江，登臨高峻雄奇的山嶺，俯瞰波瀾起伏的水流，卻不能夠感受其中的快樂(lè)。不僅僅是不快樂(lè)而已，并且因?yàn)樗锌f(wàn)端，哀傷不已。
誰(shuí)知道那蒼翠的崖壁，親臨其間，飽覽風(fēng)光，也是誘發(fā)憂愁、增添悲戚的東西。當(dāng)他們準(zhǔn)備好器物前去游覽，本來(lái)就已經(jīng)沉湎于奢侈安逸的驕羨，困倦于功勛的勞動(dòng)，心里想著在山水之間尋找快樂(lè)，來(lái)滿足自己耳目的歡娛。最終尋求片刻的快樂(lè)卻沒(méi)有得到，難道不是因?yàn)樗麄兯劢沟奶?，與所恃的太高，因眷戀、顧惜而引發(fā)這樣的嗎？富貴功名與山水享樂(lè)，其結(jié)果是不可兼得的。
清湖山是泉州的名山。我曾經(jīng)在閑暇時(shí)候去那里游覽。那些喜歡多事的人常常帶上酒菜登上山頂，來(lái)到我身邊，讓我一同喝酒吃菜。因此總是相互結(jié)伴出游。攀登險(xiǎn)峻的山嶺，探尋幽深的水淵，盡情行止，有人跟從。有人不跟從，不因此而羞慚。回頭看見(jiàn)他們那些跟從的人踽踽慢行，寥寥無(wú)幾，沿著崎嶇山路，盤桓而上，怎么能夠跟那牛山的儐從、峴首的賓僚相比較呢？然而我卻未嘗不快樂(lè)，而那些隨從的客人沒(méi)有不與我同享其中快樂(lè)的。
因?yàn)槲液茉缇捅贿@個(gè)時(shí)代廢棄，習(xí)慣于富貴的日子也很短淺，因而為人愚笨不適用于社會(huì)，竟然沒(méi)有微小的長(zhǎng)項(xiàng)，可以憑恃它來(lái)等待以后，想要眷戀什么卻沒(méi)有什么可以懷想，想要顧惜什么卻沒(méi)有什么可以欣喜，然而山水的已然樂(lè)，卻最終為我所擁有。我雖然被這個(gè)世道所困擾，對(duì)于外物也沒(méi)有更多獲取什么，卻獨(dú)獨(dú)能夠得到這山水之樂(lè)。
那些擁有富貴功名的人，對(duì)天下的種種欲望大都可以實(shí)現(xiàn)，但對(duì)天下快樂(lè)的感受卻仍有遺憾。既然這樣，那么我的困擾不僅不能跟那些大國(guó)國(guó)君交換，而那些地位煊赫，震耀天下，名聲功業(yè)遍及大江大漠，魁偉浩大為一個(gè)時(shí)代領(lǐng)袖的人，那就更加微小了，就如那卷石寸土跟那大山相比。我所獲取的美景，難道不是更加地少了嗎？我已經(jīng)把這些話告訴給了那些客人，又這樣重新將它們記寫下來(lái)。
徐霞客丹霞山游記 課文篇六
秦觀
龍井舊名龍泓，距錢塘十里。吳赤烏中，方士葛洪嘗煉丹于此，事見(jiàn)《圖記》。其地當(dāng)西湖之西，浙江之北，風(fēng)篁嶺之上，實(shí)深山亂石之中泉也。每歲旱，祈雨于他祠不獲，則祈于此，其祈輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。
然泉者，山之精氣所發(fā)也，西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏，菱芡荷花之所附麗，龜魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)之所依憑，滿衍而不迫，紆徐以成文，陰晴之中，各有奇態(tài)，而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘，而不克以為泉。浙江介于吳越之間，一晝夜?jié)^自海而上者再，疾擊而遠(yuǎn)馳，兕虎駭而風(fēng)雨怒，遇者摧，當(dāng)者壞，乘高而望之，使人毛發(fā)盡力，心掉而不禁。故岸之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內(nèi)無(wú)靡曼①之誘，以散越其精；外無(wú)豪捍之脅，以愧疏其氣。故嶺之左右，大率多泉；龍井其尤者也。夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)。其養(yǎng)也不茍，則其施也無(wú)窮。龍井之德，蓋有至于是者，則其為神物之口也，亦奚疑哉？
元豐二年，辯才法師元靜，自天竺謝講事，退休于此山之壽圣院。院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環(huán)而咒②之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚(yú)泉中躍出，觀者異焉。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。
是歲，余自淮南如越省親，過(guò)錢塘，訪法師于山中，法師策杖送余風(fēng)篁嶺之上，指龍井曰：此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使遷；壯如錢塘，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽(yáng)之和，以養(yǎng)其源，推其緒余，以澤于萬(wàn)物。雖有道之上，又何以于此，盍為我記之？余曰：唯唯。
【注】①靡曼：美麗。②咒：禱告。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a．紆徐以成文 徐：緩緩。
b．乘高而望上 乘：登上。
c．而不克以為泉 克：攻克
d．自天竺謝講事 謝：辭去
2.以下六句話，分別編為四組。全都在講龍井的品德的一組是（3分）
①陰晴之中，各有奇態(tài) ②龍井其尤者也 ③夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn) ④其養(yǎng)也不茍，則其施無(wú)窮 ⑤壯如浙江，不能威之使屈 ⑥推其緒余，以澤于萬(wàn)物
①②③ b. ①②⑥ c. ③④⑤ d. ②⑤⑥
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a．文章描寫了秀麗多姿的西湖景色，洶涌澎湃的錢塘大潮，作者認(rèn)為正是這兩處景點(diǎn)態(tài)出色，使人們無(wú)法再注意它們附近還有沒(méi)有泉水。
b．作者介紹了不在錢塘江和西湖旁的龍井所在之地，那里曲折幽靜，附近山上有很多泉水，其中龍井因水源豐富、永不干涸而最為著名。
c．文章游記龍井，兼有議論和描寫，作者并不著力描繪其美景，而刻意宣揚(yáng)其品德。描寫部分用長(zhǎng)短錯(cuò)落的對(duì)句，富有詩(shī)意和美感。
d．作者說(shuō)龍井是神靈之口，不容置疑，再加上曾有人見(jiàn)到過(guò)有龍顯靈，所以人們深信傳說(shuō)真是可信，龍井之名也因此載譽(yù)天下。
4.將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）則祈于此，其祈輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。
（2）然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。
參考答案
1.c
2.c
3.d
4.（1）（人們）于是在這里祈禱，這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，所以（世上）相傳認(rèn)為有龍居住在這里。
（2） 然后明白了井中有龍是真的，而龍井的名聲因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)更加出名。
譯文
龍井，舊稱龍泓，離錢塘有十里路。吳國(guó)赤烏年間（三國(guó)孫權(quán)的年號(hào)），從事求仙活動(dòng)的葛洪曾經(jīng)在這里煉丹，他的事跡在《圖記》中有記載。這個(gè)地方在西湖的`西邊，浙江的北部，風(fēng)篁嶺的上面，其實(shí)就是深山亂石中的一眼泉水。每逢干旱時(shí)節(jié)，在別的祠堂禱告求雨沒(méi)有效果，就到這里來(lái)祈求，在這里禱告，就有禱詞回應(yīng)，所以傳說(shuō)認(rèn)為有龍住在這里。
泉水，是山的靈氣的表現(xiàn)，西湖深邃美麗空闊，擁有陽(yáng)光、煙雨等景色；菱角芡草荷花等在里面生長(zhǎng)，龜魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)等在里面生活，漫游悠閑，蜿蜒成片，陰晴天氣，各有奇異的景致，話語(yǔ)是形容不了的。所以西湖岸邊的山大多被西湖引誘，而不值得產(chǎn)生泉水（全句大意是：西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有沒(méi)有泉水）。浙江地處吳越之間，一天之間浪濤從海上來(lái)多次，猛烈拍擊海岸并迅速遠(yuǎn)去，就像虎獸受驚風(fēng)雨發(fā)怒，所遇到的東西都被摧毀，阻擋它的東西都被沖壞，登高而望，使人毛發(fā)全部豎立，情不自禁的害怕。所以海岸的山多被海浪危脅，沒(méi)有空產(chǎn)生泉水（全句大意是：海邊吸引了游人的注意力，也不會(huì)注意岸邊山上有沒(méi)有泉水）。只有這個(gè)地方曲折幽靜遠(yuǎn)離大海西湖，本身沒(méi)有絢麗景色的誘惑，來(lái)分散（弱化）它的靈氣；外部也沒(méi)有雄壯景色的威脅，來(lái)抑制（弱化）它的靈氣。所以山嶺的左右，大多數(shù)都有許多泉水；龍井泉就是最著名的。源頭越深，噴發(fā)的就越遠(yuǎn)。它的蓄水不斷，所以向外涌出也無(wú)窮無(wú)盡。龍井泉的美德，就達(dá)到了這個(gè)程度，所以說(shuō)它是神靈的嘴巴，有什么值得懷疑的呢？
元豐（宋神宗年號(hào)）二年，有杰出辯論才能的法師元靜，從天竺（今印度）辭退了講經(jīng)的工作，在這座山的壽圣院里休養(yǎng)。壽圣院離龍井泉一里路，凡是山里的人要去錢塘辦事，或者有游客要去壽圣院的，都從龍井經(jīng)過(guò)。元靜法師于是就在這里建了一座亭子，又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦浮屠法，希望能夠告慰所謂的龍。突然有大魚(yú)從泉中躍出，觀看的人都感到驚異。然后都明白了井中有龍是真的，而龍井的名聲因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)大大出名。
這一年我從淮南到浙江探望父母，經(jīng)過(guò)錢塘，到山中拜訪元靜法師，元靜法師拄著拐杖送我到風(fēng)篁嶺上，指著龍井說(shuō)：這眼泉水的品德最美了，像西湖一樣美麗，不能迫使它的立場(chǎng)動(dòng)搖；像錢塘江一樣雄壯，不能強(qiáng)迫使它屈服。產(chǎn)生在天地之間，融合陰陽(yáng)之氣，來(lái)積蓄它的水源，流出它的泉水，來(lái)潤(rùn)澤萬(wàn)物。就算是古代圣賢之人，又怎么能超過(guò)它呢，你何不替我記下來(lái)？我說(shuō)：好，好。
徐霞客丹霞山游記 課文篇七
1、建筑很多，十分復(fù)雜(2)建筑很美，逸態(tài)可掬
2、顯示了石鐘山對(duì)人們巨大的吸引力，文人雅士紛至沓來(lái)，使石鐘山積聚著濃厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)具魅力。
3、意在抒發(fā)一個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人的所見(jiàn)所感，抒發(fā)改革開(kāi)放之初人們期待國(guó)家發(fā)展、民族興旺的良好愿望。
4、在內(nèi)容上，開(kāi)頭和結(jié)尾都提到了蘇軾的《石鐘山記》，加深了文章的內(nèi)涵。開(kāi)頭幾句渲染了夢(mèng)中境界成為現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)，顯示了在作者心目中，石鐘山有著深厚的文化底蘊(yùn)。
結(jié)尾描寫了作者遺憾離開(kāi)石鐘山的心情，緣由是蘇軾當(dāng)年月夜山腳下所見(jiàn)的奇景，吸引著他 “再來(lái)拜名山”，顯示了石鐘山的無(wú)窮魅力和它的文化淵源的力量。
在結(jié)構(gòu)上，首尾遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
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