讀后感是讀完一本書之后，結合自己的思考和感受，對書中內容進行總結和反思的一種表達方式，它可以讓我們更深入地理解書中的故事和主題，也可以讓我們思考與書中相關的人生問題。我覺得最近讀完的那本小說，我需要寫下自己的讀后感了。讀后感是對書籍內容的理解和感受的總結，通過寫讀后感可以更好地鞏固和記憶書中的知識，也可以促使我們從書中的故事和人物身上找到對應的感動和啟示。4.寫讀后感時，我們應該如何擴充自己的閱讀思維和邏輯能力呢？以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文可以給大家?guī)硪恍╈`感，幫助大家寫出出色的讀后感作文。讀后感作為一種對讀書的一種總結和思考，它不僅能夠幫助我們更好地理解書中的內容，還可以提升我們的思維能力和寫作水平。讓我們一起來讀一讀這些范文，并借鑒它們的寫作技巧吧。
徐霞客游記的讀后感篇一
通過徐霞客游歷中的奇聞軼事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡幾乎被水淹死。在另外一個暗洞中，見巨蛇橫臥，不見首尾，他跨身進洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險些粉身碎骨……)
二、檢查預習
1．給下列加點字注音。（略）
2．解釋下列詞語。（略）
三、閱讀、復述
學生默讀課文。
閱讀提要：熟知內容梗概后，理清文章脈絡，能用簡潔的語言概括性復述徐霞客的生平及其貢獻。
(徐霞客，名弘祖，號霞客，明朝末人，是我國歷史上偉大的地理學家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險游記的書籍，受其父影響，對科舉應試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵，踏上游歷的征途。在游歷過程中他歷盡艱難險阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經歷和觀察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書具有極高的文學價值和科學價值。)
四、閱讀、理解
學生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結構全文的?
引導：徐霞客一生有許多事可寫，為什么這里主要寫他的游歷呢?
(文章寫徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因為他的主要成就就是從游歷中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來結構全文的。)
2．文中用了大量筆墨寫其父母，這與文章的中心有什么關系?
(徐霞客不把“科舉應試”放在眼里，這在封建社會中是一個十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關系，從文章中寫父親無意官宦、躲避官員訪問的`，可看出其父是個潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對徐霞客有著很大的影響。其母是個很開明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠游，去親近大自然，開拓自己的胸懷，于是鼓勵他前行。所以說徐霞客受到其父母的影響與鼓勵才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車癸三中時刻充滿著艱辛和險阻，文章哪些語句體現了這一點(用“――”標出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標出)
4。以上這些語句體現了徐霞客什么樣的精神?
(這些語句反映了徐霞客熱愛祖國、獻身科學、尊重實踐的精神和不斷進取、堅韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5．《徐霞客游記；有何價值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學價值和科學價值。)
五、閱讀?總結
學生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2．從本文中要看主人物傳記的語言文字有何特點？(樸實無華；)
3．學習本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹立高尚的人生理想、熱愛祖國河山、不斷進取、奮勇攀登等方面引導學生。)
六、布置作業(yè)
1．查資料搜集徐霞客的有關知識。
2．借助參考書，積累人物傳記的寫作知識。
徐霞客游記的讀后感篇二
想必大家都聽過《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書主要內容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國的山河土地，他自二十二歲開始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個省區(qū)及京津滬等地?！缎煜伎陀斡洝芬匀沼涹w載精詳而忠實地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買簡易版，因為如果要讀原版你可就死定了，原著六十多萬字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號才為霞客。《徐霞客游記》我發(fā)現他是以日記的方法編寫而成?！缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀看與品讀的山水游記?！缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W價值極高而見稱于世，而被人們推為“古今游記之最?！边@就是人見，花見花看，車見車要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經徐霞客花了30年之久才寫成的《徐霞客游記》。
徐霞客游記的讀后感篇三
徐霞客自小聰明過人，讀書過目不忘，他讀書最喜歡涉獵歷史，地理和游記一類書籍。但他發(fā)現過去地理書上的一些記載由于缺乏實地考察，錯誤不少。他決心走出書籍，投身到大自然去。
那時候，許多地方沒有人去過，準備工作非常重要。徐霞客的母親通情達理，她不顧年老體衰，為徐霞客準備好各種出行的物品。有一次，徐霞客為了查明大湫瀑布的確切位置，冒著墜身的危險，幾次攀登雁蕩頂峰。有時，他甚至解下裹腳的足布接起來懸于崖頂，利用它來攀爬上下。
徐霞客為了實現自己的夢想，好幾次陷入絕境，但他并沒有放棄，因為他知道自己還有一件事沒做完，那就是讓自己了解更多的地理知識。這種為了實現夢想不惜一切代價的人實在是少有。
同時，這篇文章還讓我了解了大自然會給人們無盡的智慧。
徐霞客游記的讀后感篇四
人生的道路是什么?乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路?那么路又該怎么走?背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠方。
4前，中國有一個人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實踐了什么叫“在路上”。年輕時的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路?！辈蝗胧浪?，毅然獨步，神州大地。
在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠征，54歲逝世，花了30年時間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個省大半個中國，“中國第一代驢友”的稱號當之無愧。
霞客的遠征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規(guī)律，他對河流性質的考略，對源流的辨析，對石灰?guī)r地貌的總結，對火山溫泉等地熱現象的等地熱現象的研究，為后人創(chuàng)造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學與文化高度結合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進入神洲大陸的每個角落。
白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！币龜等梭@嘆，管中窺豹，時間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。
我不由得想起學校的六十五公里遠足拉練，我們只有一個目標就是走到終點，自強不息，堅忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山沒有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。
如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。
哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言.，行走在路上，夢想在前方。
徐霞客游記的讀后感篇五
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的.想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸觯煜伎褪且粋€真性情的人，用現在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實現個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊!我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
徐霞客游記的讀后感篇六
近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學著作，但是，他并不是把前人的.著述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。
從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當于現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區(qū)。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續(xù)進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了?？梢哉f，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關系，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰?guī)r地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰?guī)r地貌進行系統考察的地理學家。石灰?guī)r地貌還有一大特點，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達100多個。
徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當天的經歷和觀察記錄下來，堅持寫游歷日記。他先后寫了多萬字的游記，這既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學會走路，現在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們向目標奮斗吧！
徐霞客游記的讀后感篇七
《徐霞客游記》是以日記的形式進行記錄的，作者是徐弘祖。他經過34年旅行而寫出的，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過的喀斯特地區(qū)的洞穴超過270多個，并指可以根據所見、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，類型及成因，有詳細的考察和科學的記錄。難怪現代科學家李約瑟說：“《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的野外勘測家所寫的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作，是中國明代地理學家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對石灰地貌進行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進行系統分類瑙曼早兩百多年。
他將喀斯特洞穴的特征，成因及其類型，詳細地描述了出來，并指出一些巖洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時，記錄道：初五日云氣甚惡，余強臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，繚繞衣裾。已轉而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：”山頂諸靜至，經為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊學雪沒腰而返?！坝嗯d大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
這里不僅記錄了當時的天氣狀況，地勢地貌以及地理位置都很明顯。說出了慈光寺周圍環(huán)境狀況，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪時，受雪封路2個多月，有個早晨讓人送糧食進來供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒了，不得已回去了。
徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠見，對地理獨特的見解，更是因為他的堅持不放棄，才使得我們今日可以看見這么多宏偉的著作，我覺得我們應該向他學習他的堅定不移的優(yōu)良品質。
徐霞客游記的讀后感篇八
《徐霞客游記?浙游日記》不足萬字，而金華之行就占5200字，其中金華山著墨4400多字，“俱為三洞游”，一語道破天機，足見金華山在徐霞客心目中的重要分量。
徐霞客游記中記錄的發(fā)生在金華的人和事，體現著濃厚的人文情懷。他與當地人的交往，對古城街巷及金華山道路的描述，對金華街肆府衙記載，對智者寺那塊陸游字碑的留戀，雖字數不多，但揭示了他對金華社會人文的關注。
他考察完金華山八個溶洞后，按其標準排序：雙龍第一、水源第二、講堂第三……把講堂洞排在其慕名已久的朝真、冰壺之前。講堂洞為南朝士人劉孝標講學之處，開一代講學風氣，從其排序中可見徐霞客對人文的推崇。
游記中還讀出了信義金華。徐霞客金華行可謂是一次溫暖之旅，體現金華人的熱情好客。十月初八晚上，初到金華，“見客無投宿處”，王敬川急人所難，陪同住宿，第二天又陪吃、陪游，告別時，“王依依，久之，乃別”。上金華山途經清景庵，“庵僧道修留飯”。在斗雞巖迷路，趙姓樵者反復指路。晚上住鹿田寺，“僧瑞峰從聞以余輩人不至，方分路遙呼，聲震山谷”。
第二天，又為徐霞客準備好進洞火把，陪同前往。進雙龍洞，“借俗盤于潘姥家，出洞時，潘姥為炊煮黃粱以待”。短短兩天，盡顯金華人誠信包容、樂善好施、正真善良的品質。
智者寺全貌鳥瞰效果圖
美麗金華。徐霞客以其獨特的眼光對金華山水之美作了精彩描繪，他從婺江乘舟前往金華途中，目睹兩岸風景迷人，便在《游記》中寫下：“水流沙岸中，四山俱遠，丹楓疏密，斗錦裁霞，映疊尤異”，遠眺金華山，“北山突兀天表，若負然，而背之東南行?！眱叭灰环鶅?yōu)美的山水畫。
第二天，他和靜聞爬上北山頂峰，當時太陽剛落，徐霞客發(fā)了一大通感慨，不僅寫了北山夕陽的`絢麗勝景，而且是徐霞客觸景生情一種聯想人生的深情告白，非常感人，這可以說是對金華山美麗景色描繪之絕筆，令人神往。
科考金華。徐霞客以一位地理學家的眼光來審視金華的山山水水，他對北山山水方位、走向、分合把握正確。在金華山考察過程中，隨處可見其專業(yè)描述，他的游歷重在考察山形地貌，探求真知。他游完三洞給出評價：“朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，雙龍水陸兼奇，幽明湊異者也”，揭示了三洞幽、險、奇之特色，他還寫道：“所謂三洞也，洞門俱向西，層累而下……而洞中之水，實層注焉”。今天的探測結果已證實金華山洞中有洞，洞洞相連。徐霞客在380年前憑目測觀察和經驗判斷得出結論，令人折服。
徐霞客游記的讀后感篇九
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現：“昔人志星官輿地，多以承襲附會?！保吧酱婺?，多為圖經志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態(tài)結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創(chuàng)作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現出來。
本人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人。
徐霞客游記的讀后感篇十
有本書看過了一段時間卻怎么也忘不了，《徐霞客游記》，當然被翻譯成白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。
徐霞客的游記大致可分為兩部分，早期的名山大川和晚期的云南風光。讀他的游記，關于那些廣為人知的事不展開了，在這里只撿幾件鮮為人知的小事。
他遭人陷害：
他路上被劫：
他受人接濟：
仆人攜款棄他而逃：
”早晨起床，仆人顧行還沒有來，我正要去查問，這時看見一個和尚慌慌張張地來了，他說：‘悉檀寺的長老讓我來迎候您。’我一聽就明白是仆人顧行逃走了。又問那個和尚，果然?！襾淼剿吕铮呀浭侵形?。打開箱一看，所有東西都不見了。長老要派寺里僧人去追，我制止了他們，并說“‘追也追不上了，就算追上了也不能強迫他回來，他想走就讓他走算了’只是離開家鄉(xiāng)三年，我和他一主一仆，形影相依，共度多少難關和險境啊。但他卻在萬里之外拋棄了我，為何這樣狠心啊，心中不免悲傷”
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，用現代的話就是“另類”，給后人留下極其豐富的精神食糧，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷――被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地帶過幾筆，接下來便又是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一樣!由于他的奇文妙語，于是這個另類的人被人永遠地記住了。
羨慕和佩服這些人，“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。
我想這是一群多么幸福的人啊!
徐霞客游記的讀后感篇十一
《徐霞客游記》是以日記體為主的一本中國古代地理書籍。作者徐霞客在各地游行，將途中的所見、所聞、所感記錄下來。他一生幾乎都是在旅行中度過，書中突出寫了天臺山、黃山、廬山等名山。
與歷代貪戀山水風情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但對美景發(fā)出贊嘆，同時對所到的地理、地質、地貌也有詳盡的描述和科學觀察。
其中給我印象最深的是游武夷山的一篇日記，游記中用優(yōu)美細膩的文字描寫了武夷山的美麗風景，突出了武夷山奇特的特點—奇峰峭拔、碧水丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲東南”的美譽了。在他的游覽過程中，記錄的“架壑舟”，即是船形的懸棺，最讓我感到新奇，這些古老的懸棺躺在險峻的懸崖峭壁的空隙中，飽受風吹日曬，可沒人知道古人是如何把沉重的懸棺放到幾百米高的峭壁中去的。
“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！边@句詩正是出自徐霞客之口，是他，第一個拉開黃山的神秘面紗，將那數不勝數的絢麗風景公布于眾。他是多么自在和清高啊!他不僅是一位將功名利祿拋之腦后的奇人，也是終身寄情于山水，不被俗世影響的偉人。他的旅行不僅美麗神奇，而且還十分驚險刺激，他已經超越了游玩的境界，而是徹徹底底的探險了。這種富有冒險精神、探索精神的奇人，不僅會受到旅游者的推崇，也同樣使身為中學生的我受益匪淺。
書中那一片片壯闊遼遠的風景，一座座高峻雄偉的山峰，似乎在催動我的探索的心，在攀登中獲得樂趣，在探索里獲得知識。
徐霞客游記的讀后感篇十二
《徐霞客游記》是作者用30多年的旅行考察得來的真實紅記錄，內容十分豐富、廣泛。它首先是一部地理著作，在作者筆下，祖國的錦繡河山和萬千奇景被描繪得如詩如畫、栩栩如生。他寫靜態(tài)，清新秀麗;寫動態(tài)，千變萬化;寫水，或碧波蕩漾，或水清石寒，令人心曠神怡;寫山，或峻險幽奇，或巍峨雄壯，令人目不暇接;寫洞，或玲瓏剔透，或乳柱繽紛，令人眼花繚亂。如此寫景，美不勝言!真摯的情感，細膩的刻畫，給人身臨其境的感覺。
在讀書的時候，除了身臨其境地去感受書中的情節(jié)與內容，我還喜歡從考察作者與寫作背景方面來對書本作更加深入地了解。有時候，作者在寫作過程中的一些創(chuàng)作故事更能吸引我的注意，也讓我對作者本身有更深的了解，對書中的內容有更透徹的體會。在作者創(chuàng)作《徐霞客游記》時，當朝政治日益敗壞，宦官、權臣操縱朝政，政治黑暗，人民反抗朝廷的事情不斷發(fā)生，面臨這種國事日非的形勢，一些知識分子發(fā)出改革弊政的呼聲。所以，從書中，我們不僅可以欣賞到美麗的景色，還可以感受到作者愛憎分明，一生不與貪污官吏為伍的高潔情操。他同情那些被迫害的東林黨人，敢于與他們交友。他疾惡如仇、剛正不阿的高尚情懷讓我對這樣的作家和他的作品更為向往。
徐霞客在漫長的的旅途中，為了考察得更準確，大都徒步前行。常常披星戴月，風餐露宿，面臨險阻，他都以堅強的斗志去克服。惡劣的生活條件與長期處于疲乏狀態(tài)的身體都無法阻止他每天堅持記錄旅途經歷及心得體會，而正是這些長期困頓中的不辭勞苦才得以產出如此瑰麗的文化財富。徐霞客以其科學的態(tài)度和驚人的毅力，用敏銳的觀察和生動的文筆寫就這部享有盛名的傳世之作——《徐霞客游記》。
今天我把這本書推薦給大家，因為，我有一個夢想：我希望能夠沿著徐霞客的足跡遍游祖國的大好河山，更希望有你，和我一樣熱愛閱讀的人，懷揣著這份夢想與我一起同行。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
徐霞客游記的讀后感篇十三
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的.為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。
徐霞客游記的讀后感篇十四
徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修筑了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創(chuàng)造了很好的條件。他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。家里的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。有一次，在讀書時一個小蟲鉆進他的衣服領口，由于書中描寫誘人，他都沒覺得身上癢。
徐霞客從小熱愛祖國壯麗的山河，書中有關描寫祖國山河秀麗的內容，常常引起他濃厚的興趣。
“百聞不如一見”。他從少年起，立志要游遍祖國的名山大川、邊防要塞，親自參加考察，求得豐富的地理知識。
考察過長江、黃河等大河，足跡遍及大半個中國。
當時交通很不方便，既沒有火車，也沒有汽車，長途跋涉全靠兩條腿走路，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區(qū)。他不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。沿途沒有旅館、飯店，就風餐露宿。他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。他不怕艱難，堅持考察，一天下來累得腰酸腿疼，兩腿發(fā)軟，一躺下就不愿再起來。但是，他有堅強的毅力，為了探索大自然的奧秘，他白天外出考察，夜晚在油燈下記錄一天旅途的經歷和觀察所得。
在這漫長的生活中，他幾十年如一日，攀絕壁，過河流，頂酷暑，冒嚴寒，祖國山川到處留下他的足跡。他就這樣堅持了30年，終于完成了把科學和文學溶合在一起的《徐霞客游記》這部地理學名著。
徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業(yè)上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠學習的。
徐霞客游記的讀后感篇十五
我們內心都有過武俠夢，也想世界這么大，我想去看看。低頭瞧一瞧，錢包那么癟。徐霞客可以一鞋一簍不畏風霜，與長風為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。
徐霞客從小立志要游覽天下，立志大丈夫當朝游碧海而暮蒼梧。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的灑脫出行，即便是每天的風餐露宿，風雨險阻，也要堅持記錄自己當天的經歷和心得。正是由于不斷地對山脈、江河、動植物等記錄和總結，最終《徐霞客游記》以巨著問世。
徐霞客游記的讀后感篇十六
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現：“昔人志星官輿地，多以承襲附會?！保吧酱婺?，多為圖經志籍所蒙?！?/p>
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，()對巖洞的'位置、方向、大小、深淺以及洞內形態(tài)結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創(chuàng)作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現出來。
本散人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人。
徐霞客游記的讀后感篇十七
讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書!為什么呢?因為這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結束。
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻?？上У氖牵核拇蟛糠肿髌范紒G失了，現存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”!
徐霞客游記的讀后感篇十八
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)(按現在行政區(qū)劃)，對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認識某一對象的本質和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
徐霞客游記的讀后感篇十九
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”“山川面目，多為圖經志籍所蒙?！?/p>
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態(tài)結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學名著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創(chuàng)作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現出來。
徐霞客游記的讀后感篇二十
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的'時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)(按現在行政區(qū)劃)，對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認識某一對象的本質和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
徐霞客游記的讀后感篇二十一
一個想成大器的人，必須要經歷世間的種種磨難，就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印，相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個實例，我們便可明白，一個不經歷挫折，不經歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠不會有成就的。只有經歷種種挫折的人，他才會在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。
這個故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時候，做了寺里的腳行僧，化緣時經常遭白眼，于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發(fā)，終于成了一代名僧。
泥濘的路才會留痕，一生碌碌無為的人，不經風雨，不經苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經風沐雨的人才會有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價值。
歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要游覽天下，于是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風餐露飲，經歷了大大小小的大方幾經生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負有心人，他終于實現了理想，還寫下了《徐霞客游記》。
像這樣的太多太多了，如李時珍，海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點點挫折，便開始退縮，比起他們可差遠了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發(fā)牢騷，終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無成。
“泥濘”多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會留下光輝。我們走遠了，但腳印代表汗水無價。
徐霞客游記的讀后感篇二十二
我讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書！為什么呢？因為這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結束。
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻?？上У氖牵核拇蟛糠肿髌范紒G失了，現存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8343712.html】
