讀后感是對于文學(xué)作品的理解和鑒賞，展示了讀者對于文學(xué)形式和藝術(shù)語言的把握。想要寫一篇個人風(fēng)格獨(dú)特的讀后感？下面整理了一些寫作要點(diǎn)，希望對您有所啟示。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望對大家有所幫助。
尋路中國的讀后感篇一
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受?。≌l叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處啊！
佛經(jīng)里說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
尋路中國的讀后感篇二
對這本書聞名已久，卻擱了一兩年才打開。只看書名，會覺得這是一個很酷的老外，自駕游覽中國。讀第一章是有些無聊的，因?yàn)楸緯捻樞蚴牵撼菈Α⒋迩f、工廠。
城墻自然是長城，這一部分讀起來有種悲哀感。無論是從長城的修建，還是從破壞和研究來看，都有一種哀傷。長城的修建是一種無奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長城邊上的一個僅上過小學(xué)的農(nóng)民，他對長城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識，還一再的請求作者下次帶個考古學(xué)家過去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來也很有意思。寫魏子淇的愛好，寫到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生??；寫村里人對待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時候引起了一點(diǎn)回響：“一個人自己的事要是值得管，他通常都會去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會丟下自己那些沒意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國人喜歡在飯桌上討論國際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫到最后了，突然來這么一句。讓我停下來思考，尋路中國，尋找的是什么？中國的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個縣或者一個鎮(zhèn)專門生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說到紐扣讓我聯(lián)想起了一個溫州人，他的家長也是做紐扣的。后來他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個老板本來是做炸藥的，后來去當(dāng)了坦克兵，后來竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對工人的盤剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語，交通法規(guī)來描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時候很辛辣，有時候就顯得幽默。外國人的視角是很奇特的。他說他剛到中國時，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識。他講到中國人事后原諒比事前請求容易。講到中國人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫的很生活，不空泛。
比如他寫魏子淇的妻子曹春梅。本來她挺喜歡三岔的那種自由。后來生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來越多，見人也越來越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆勂?；但是丈夫一句“沒那個必要”，直接回絕了。說遠(yuǎn)了，她的信仰來自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無奈感。在接待城里人時了解到佛教的經(jīng)典，于是請了兩尊菩薩。后來又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸?。丈夫打獵回來時，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說了一句：作孽啊。和丈觀點(diǎn)不一致的時候，她經(jīng)常說的一句是：我不管她。對于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會計(jì)的記憶。
尋路中國的讀后感篇三
《尋路中國》寫的是2001—2008年期間，作者自駕游到中國的鄉(xiāng)村和工廠所看到的中國社會的縮影。本書分為三個部分，分別是城墻、村莊和工廠。這七年，是中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代。記得前段時間看國慶閱兵，網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念胡錦濤，說是中國黃金十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過了10%。我回憶了下這期間我在干嘛呢，一直在學(xué)校讀書，還沒出校門。感謝彼得·海斯勒，讓我看到了那個時期象牙塔以外的中國。
或許因?yàn)樽髡呤峭鈬税?，我們那么多熟視無睹、司空見慣的東西，在他的筆下變得新奇。書中寫高速路上駕駛，作者將中國駕駛員的各種鳴笛方式歸納為“負(fù)責(zé)傳導(dǎo)駕駛員的本能反應(yīng)”的神經(jīng)學(xué)語義系統(tǒng)。一下短促的“畢”聲，用以引起注意。連續(xù)兩聲“畢-畢”表示憤怒。如果是一陣特別悠長的“畢————”聲，那代表著駕駛員遇到交通擁堵了，他已經(jīng)沒有邊縫可鉆，正巴不得路上所有的人和車統(tǒng)統(tǒng)消失。如果有“畢————————”聲回應(yīng)，說明他們動彈不得。一邊覺得作者文字幽默，一邊又為國人的這種表達(dá)方式感到羞愧。
寫清明節(jié)上墳，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……幾個男人在土墳前轉(zhuǎn)‘這兒埋的是我爺爺’?！薄安挪皇悄??！薄拔矣X得是”“瞎說，那是你爸的大哥?！焙呛牵嗝词煜さ膱鼍?。
作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，海斯勒的記錄滲透到時代的毛細(xì)血管中，深入到每一個平凡的個體，不管是《村莊》里的魏子琪，還是《工廠》中的老陶、羅師傅，視角客觀，思維冷靜，但是又極具人文關(guān)懷。
在《村莊》，他親眼目睹了魏子琪從農(nóng)民到商人發(fā)家致富的轉(zhuǎn)變；雖然身為外人，作者卻努力參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，他和郭咪咪一起為病危的魏嘉求醫(yī)治病，最后和魏家人相處的親如一家人。
在《工廠》，他寫“任靜要出去打工，媽媽有點(diǎn)驚慌失措地追著女兒到了工廠門口，求她留下來，說她太小了，姑娘什么也不說，也不看她母親，那女人求著情，突然大哭起來，女孩兒依舊不為所動。最后，母親讓步了，大聲叫著“去吧，你愿意去就去吧。”她轉(zhuǎn)過身，慢慢穿過馬路，大聲哭喊著。她一走開，女孩兒也不自禁大哭起來------把頭埋在雙膝間，抽泣起來。接下來一個小時，母親和女兒站在街道的各一邊，哭泣著，她們都很生氣，不跟對方說話，不看對方一眼，可母親還是不愿意離開。姐姐來了，隔著路給妹妹傳口信“她叫你當(dāng)心?！笔鶜q的女孩回了一句“告訴她，我不會有事的。”五分鐘后，姐姐說“她哭了，她是真想讓你留下來?！迸⒖跉夂苡病敖裉焱砩弦坏侥沁?，我就給她電話?！惫と藗冄b好了車。她終于爬了上去。最后，母親眼看著所有的哀求都無濟(jì)于事，就送過來兩百塊錢。站在那兒看著車消失，淚水從臉上落下來。
另一對姐妹也在這個車上，來送的是父親，沒有擁抱，沒有傷感，他關(guān)心的是更重要的問題“衣服要暖和，天氣涼了，不注意要生病，生病了又得花錢買藥，要穿暖和，好吧？”說完這些，轉(zhuǎn)身大步走了?！?/p>
說實(shí)話，讀到這段的時候我差點(diǎn)哭了。女兒太小，想要獨(dú)立出去打工，母親擔(dān)心她被騙，告別時候依依不舍各種擔(dān)心。而在另外一邊，另外一對姐妹上車，父親告別將眼淚藏在心里，告訴他們要穿暖記得照顧自己，轉(zhuǎn)身就走了。這一段讓我想到了每次出門我與家人分別的場景，特別能引起共鳴。
這也是作者的文字吸引我的地方，他筆下的人物是鮮活的有生命力的人。同樣是記者，我看到許多記者的文字會有大量詳細(xì)的調(diào)查，問題分析得很透徹。但是他們的文字總感覺么缺點(diǎn)什么，更多是感覺將細(xì)節(jié)強(qiáng)行拼湊到預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)之中，看到了問題，看不到人。但是讀海斯勒的書，不一樣，他的文字既能看到問題，也能看到人。作者有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，筆下是生動的有血有肉的人，他們或許有些平庸甚至卑微，可是他們是那么的鮮活有生命力。他的文字有溫度，也是我肯讀愛讀耐讀的原因。
當(dāng)然，作為記者，海斯勒對現(xiàn)實(shí)世界是有著清醒認(rèn)識的。他看到了中國工業(yè)的飛速發(fā)展，但同時他也看到了背后的陰憂，如同樣是新興城市擴(kuò)張，他說中國和美國是有著巨大差異的。“美國新興城市剛開始成型時，第一批居民是商人和銀行家，跟他們一起來的還有律師。當(dāng)人們還在住帳篷的時候，當(dāng)?shù)氐谝环輬?bào)紙已經(jīng)刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中國的新興城市，存在的只有商業(yè)這一樣?xùn)|西：工廠、建筑材料供應(yīng)點(diǎn)、手機(jī)卡銷售等商店。自由市場決定著發(fā)展初期的雛形。在麗水市沒有私人報(bào)紙，沒有獨(dú)立的勞工聯(lián)合會，沒有人修建教堂或寺廟，沒有任何法律事務(wù)所。警察和政府干部的身影很難見到，只有在有利可圖的場合，他們才會現(xiàn)身。這些現(xiàn)象都是當(dāng)時很現(xiàn)實(shí)的又合法存在的社會現(xiàn)象?！弊x到這里，我不由得想到，中國雖然用幾十年的世界走過了西方一兩年的道路，市場一片欣欣向榮，可是這背后亂象叢生，如法治意識、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境污染問題等等。大家紛紛賺錢發(fā)財(cái)，可是多數(shù)人是沒有信仰的，內(nèi)心很浮躁不篤定。
四十年大建設(shè)大發(fā)展，到處都是填海造陸、工程大開發(fā)，一座座高樓拔地而起，一串串?dāng)?shù)字讓人眼花繚亂，中國是在邁向城鎮(zhèn)化，可這背后又有多少農(nóng)民流離失所的，有多少百姓血肉模糊。高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚。如果說改革開放是一場分娩的陣痛，我真心希望我們國家是一個健康的嬰兒。
尋路中國的讀后感篇四
上一周開始讀這本書，恰好在上英語課（研究生還在上英語課）我總覺得在英語課上學(xué)不到什么真正對學(xué)英語有幫助的東西，反而能聽到一些跟英語學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對比。老師問我們我國現(xiàn)代化教育是什么時候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰蟆：髞碛终f了一個問題，說中國人沒有信仰。
何偉在書里面提到曹春梅信仰佛教的時候說“人們信奉宗教的沖動，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時代的車輪和普通人在劇變中的無奈。因?yàn)樗鈬说纳矸?，常常會有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說不上來為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?/p>
2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬，但我常常聽到的是中國現(xiàn)在處于美國的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語課上。十多年過去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時候?yàn)榱藬?shù)字美觀還會“修正”。危機(jī)的時候，我們就啟動基建（四萬多億），而不是投資教育，但說到教育，說實(shí)話我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書記競爭的時候，何偉提到“中國農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開始。黨的內(nèi)部斗爭了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋啠r(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書記選舉，沒有計(jì)劃和改變和公開的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動用村子里的一切關(guān)系?！边@個現(xiàn)在也沒改變，別說農(nóng)村了，也許整個體系都是這樣。
然而最后專碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說不出來所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問，他們百般勸我別做無用功，最后說直接跟你說吧很多專碩是關(guān)系戶。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時候讀《江城》，我還覺得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過于明顯，這本書沒有那么強(qiáng)烈的感覺了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個年代中國其他角落不知道有多少個魏嘉消失不見了。還有就是他作為外國人在中國享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時讀著覺得何偉描述的太過溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個土生土長的中國人看到那些過去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國的讀后感篇五
直到今天，我所生活的國家城市人和農(nóng)村人收入巨大，這主要原因是城市人排擠農(nóng)村人。
很多城市人能講出一堆道理來，城市人創(chuàng)造的價(jià)值多，素質(zhì)要高一些等等，甚至還時常聽到農(nóng)村人在城市占用了本該屬于城市人的資源這樣荒唐的言論。
我今天就講講資源這個事情。當(dāng)初改革開放城市要發(fā)展需要錢，城市就通過政府行為單方面擬訂價(jià)格從農(nóng)村要土地，然后把這些土地高價(jià)賣給開發(fā)商，城市拿這個錢修基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)校等支持城市發(fā)展。
大家可以到各地政府去查這些年的財(cái)政收入，也見識一下什么叫“暴利”。當(dāng)初城市要農(nóng)民的地，農(nóng)民毫無抵抗力，現(xiàn)在城市人不要農(nóng)村人占“資源”，他們也毫無抵抗力。這只是中國城市發(fā)展壓榨農(nóng)村的一個點(diǎn)而已。如果要把所有這樣的政策說完，估計(jì)你眼睛要看出干眼癥來。
其實(shí)，國家要發(fā)展總有人要做一些犧牲也情有可原。但，現(xiàn)在城市發(fā)展依然選擇拋棄他們，大量無知的城市人還在思想層面侮辱他們。我真是不料，竟下劣兇殘到這地步。
尋路中國的讀后感篇六
走到陰雨連綿。
把月圓走成月缺。
抬腳投足之間，
我從東走到了西。
把火熱的盛夏，
帶進(jìn)仲秋的初涼。
我已傷痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下來歇—歇，
怎奈歲月如流水，
于是，
我把自己的一切歸零，
渴望成為曠野里一匹狼，
用狼的堅(jiān)韌與智慧，
激蕩我漸失活力的心志，
蕩滌重生路上的嵐障和霧霾。
我正努力探尋，
努力用我漸漸變薄地生命，
用狼性尋找通往光明的縫隙。
尋路中國的讀后感篇七
1、他沒有結(jié)婚，也不打算結(jié)婚?！敖疱X是原因之一，”他說，“如果沒有錢，結(jié)婚就是件麻煩事。不過，主要的原因，還是我認(rèn)為人與人之間應(yīng)該經(jīng)常扎堆，而婚姻會打破這種紐帶?！?/p>
2、在中國的專業(yè)汽車駕駛員大軍中，他們的技術(shù)是最嫻熟的。出租車司機(jī)往往太霸道，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)很低：城市中的車輛移動太慢，人們對刮擦事故不太在意。長途公共汽車駕駛員則是最糟糕：公共汽車不是他們購買的，薪水則主要靠車票提成。這就給了他們超速的誘因，在以口號標(biāo)語和交警塑像為主要公路巡邏方式的地方，尤其如此。無論我什么時候讀到關(guān)于嚴(yán)重交通事故的報(bào)道，那總跟長途公共汽車有關(guān)。
然而，卡車司機(jī)很少讓我如此神經(jīng)兮兮?？ㄜ嚩鄶?shù)會超載，因此跑不快。他們一般不會冒險(xiǎn)行車，因?yàn)榭ㄜ囀撬麄冏约旱?。他們總是走熟悉的固定路線，還會根據(jù)天氣情況作出靈活的調(diào)整。
3、石彬倫討厭把長城賦予意義，并加以利用。在他看來，長城已經(jīng)變成了一個極其簡單的隱喻，人們更愿意對它進(jìn)行闡釋，勝于對它進(jìn)行調(diào)查研究。他認(rèn)為，把某一個具體的建筑結(jié)構(gòu)用來解釋類似中華文明這么復(fù)雜的東西，是十分不公平的。
而目前，對于長城真正有意義的研究是由學(xué)術(shù)圈外的人進(jìn)行的。
4、在中國的城市里，小孩子變成了一種非?；蔚闹行娜宋铩⒆釉叫?，大人們圍著他轉(zhuǎn)得越近，仿佛是一顆顆大行星圍繞著一個小太陽在軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。
5、鄉(xiāng)村是為數(shù)不多還能夠讓城市人有一點(diǎn)懷舊感的地方之一。在城市里，人們一往無前地奔向現(xiàn)代化，絕大多數(shù)古老的社區(qū)鄰里和標(biāo)志性建筑都已消失殆盡。人們很少有時間回想過去，而歷史常常讓人覺得跟現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大，如同已經(jīng)逝去的朝代和他們修筑的長城；或者讓人感到十分痛苦，如“文化大革命”。
6、在買一件大東西之前，大多數(shù)中國人都要為此存上很多年的錢。如果需要籌資，他們也主要依靠家人的幫忙。
7、現(xiàn)在，傻子終于徹底孤獨(dú)了——村子里最后一個小孩一旦長大成人，就再也沒有人會把他當(dāng)成正常人對待了。
8、很多人轉(zhuǎn)而信奉宗教，倒并不一定是他們想跟上帝建立起一種私人聯(lián)系，而是因?yàn)樗麄兿虢璐伺c鄰居和朋友分享與共擔(dān)。
9、我問她，佛教是不是幫她解決過具體的問題。她回答說，那都不是她信奉佛教的唯一理由——也就是說，并不是因?yàn)樗芯唧w的需求。它不可能那么快就能幫你解決問題。但它能夠讓你明白，遇到不同的情形時，什么才是正確的行為方式，而這一點(diǎn)要重要的多。
10、對中國的男人們來說，沒有什么東西能夠像香煙那樣有抓住“關(guān)系”這個東西的神韻。香煙是一種信號燈——在一個很多東西都不需要言說的世界里，跟香煙有關(guān)的任何手勢都代表著某種東西。你此時敬煙，便會彼時收煙，一敬一收這個過程就建立了某種層次的溝通和交往。
11、美不勝收的，是飄蕩的聲音，搖曳的光線：呼呼作響的丁香棍子，青綠的葉子在空中飄飄落下，一個個核桃重重地掉落在地上。采摘完畢，那些樹枝仿佛在嘆息——枝條在輕輕哀嘆，想起剛剛經(jīng)歷的一頓暴打仍然震顫不已。
便宜的價(jià)格吸引著各大工廠來此落戶，工廠反過來又會上繳稅金。不過，關(guān)鍵的地方，還是他們使城市得到拓展。更多的老板、店員、務(wù)工人員跟了過來——這一切都意味著。郊區(qū)面積擴(kuò)大，房地產(chǎn)市場更火熱。
13、在中國，整個國家的崛起很大程度上依靠的是外來務(wù)工人員和中小創(chuàng)業(yè)者的積極性，而這些私人投資者正好充當(dāng)了抵御金融危機(jī)的緩沖器。他們在心理上已經(jīng)做好了應(yīng)對經(jīng)濟(jì)衰退壓力的準(zhǔn)備：大家見慣了動蕩和艱難時世，心里都很清楚，機(jī)遇總會有來有往。
14、目前，在中國的農(nóng)村，總體的軌跡是在不斷衰退——這也正是我在北方駕車周游的過程中所看到的。那些行將消亡的小村子里，我瞥見當(dāng)?shù)氐纳谝稽c(diǎn)點(diǎn)消亡。然而在三岔，我發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁出：每一年都會有一些新的重大的變化，時常會有一種時光匆匆往前沖的感覺。
15、、不管老板們把理想的員工想象成什么樣，動機(jī)最重要。說到理想員工，老板們常常把這幾個字變成了像機(jī)器人一樣的東西——王老板和別的老板一次又一次跟我講，他們希望那些求職者年輕，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有文化。他們不希望看到與眾不同的發(fā)型，不希望員工們有任何業(yè)余愛好，不需要干活兒的員工表達(dá)意見。不過，另外一個事實(shí)是，即便最務(wù)實(shí)的老板也會受到堅(jiān)韌個性的影響。
16、在中國，生活中很多事情都要打制度的擦邊球。其中最基本的真理就是，事后原諒比事前許可要簡單得多。
17、我問他為什么要進(jìn)行這樣的研究?！耙?yàn)闆]有人做過，”他說，“如果沒有人做這樣的研究，今后就沒有人了解這些歷史。”
18、在農(nóng)村，人們要么跟土地較勁，要么離家外出打工。
19、什么都在變——規(guī)則在變，經(jīng)商行為在變，日常生活中的種種挑戰(zhàn)也在變?？倳行碌男蝿菪枰聊ィ藗儊聿患氨婷鞣较?。而成功的人之所以成功，就因?yàn)樗麄兿认牒笞觥?/p>
20、這樣的場景，有種別樣的美；荒涼的蒙古大草原覆蓋著冰雪，一望無際的黑色桑塔納轎車，藍(lán)色的解放牌大卡車底下閃爍著橘黃色的火焰。
尋路中國的讀后感篇八
這其實(shí)是一個問題。
偶然讀了這本《尋路中國》。作者是一個中文名字叫“何偉”的外國人。他被稱為關(guān)注當(dāng)代中國最具思想性的作家之一。
完這本書，你會覺得他確實(shí)無愧別人賦予的這個稱號。
他以一種旁觀者和又能深入其中的深度體驗(yàn)者的雙重身份，對很多歷史、政策、文化、制度、生活的變遷，進(jìn)行了深入體察和獨(dú)立思考，并試圖作出一種更接近變化本質(zhì)地、簡明扼要地回答。
閱讀這本書，我的直觀閱讀體驗(yàn)是慚愧、震撼、敬佩。
震撼，是因?yàn)榭炊嗔宋捏w雷同、表達(dá)相似、內(nèi)容相近的宣傳文字，自然就習(xí)慣了記錄當(dāng)下這個時代的方式。而《尋路中國》，則用類似一種報(bào)告文學(xué)、紀(jì)錄片的寫真方式，真實(shí)的記錄一段時間下的變遷?；谶@種文體完成的書，迥異于我所看到的格式化的文字，無論是內(nèi)容，還是思想，都讓人震撼。
慚愧，則自然是由震撼之后生發(fā)出的情感，這種事，居然由一個老外完成，而我們生活其中、感受其中，卻更多地記錄下了很多光影聲色的浮華。
當(dāng)出于某種需要，我們陶醉于某種文體、熟練于某種行文風(fēng)格的時候，所謂文章中的以小見大，不過是我們無法沉靜內(nèi)心、逃避深入觀察社會的一個借口而已，長此以往，視角必然偏頗，表達(dá)也失去了價(jià)值。當(dāng)然，這是次要的，濫文章鋪天蓋地，讀者仍然有選擇閱讀的權(quán)利、有質(zhì)疑真實(shí)的權(quán)利，最主要的，是怕長此以往，此類文風(fēng)風(fēng)靡之處，行文者都樂于討巧、取巧，無人有承擔(dān)起記錄當(dāng)下的能力和責(zé)任。
作者為了作像，選擇的角度很有意思。
一個是長城。他沿長城自駕，由京城出發(fā)，一路向西，去探尋一半湮沒于歷史、一半殘存于現(xiàn)實(shí)的長城，現(xiàn)實(shí)的風(fēng)沙常常會把長城埋沒，導(dǎo)致無路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封閉、陳舊甚至帶有歷史穿越感的現(xiàn)實(shí)中，生活極端落后、自然環(huán)境極端惡劣，留守的老人和將要被風(fēng)沙吞噬、時代甩掉的村莊一起，在等待消亡。這里看不到未來的希望。
如果不是作者的親歷再現(xiàn)了長城沿線的生存現(xiàn)狀，我們怎么可能想象出竟然還有這么落后的地方？它的落后，已經(jīng)到了無人關(guān)注的地步，在自生自滅中，這些村莊將成為歷史的塵埃。
第二個切入點(diǎn)，則轉(zhuǎn)向北京懷柔大山中的一個山村。它獨(dú)特的地理位置，一方面曾經(jīng)因?yàn)樯钐幋笊?，資源貧乏，交通不便，以及京城所自帶的強(qiáng)大的人力吸附能力，它是被遺忘的角落，是空心化的山村。作者生活了數(shù)年，親眼看見了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來了思想觀念的沖擊，村中能人的創(chuàng)富示范效應(yīng)，及交通環(huán)境改觀后，京城中人對寧靜、綠色山村的向往，多種力量共同作用，被遺忘的山村成了周末度假的目的地。金錢，不但了充盈村民的腰包，也沖擊了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念，更為重要的是，外來的資本也在改造著山村。資本與權(quán)力勾兌之后，就散發(fā)著誘人的幽香，由此引發(fā)了換屆選舉的一系列問題。這一幕幕，是我們所熟悉的，這其中的故事，也是雷同的。
圍繞這個山村，作者根據(jù)生活觸角的延伸，對于鄉(xiāng)村教育、村民信仰、干部官僚化、換屆選舉、農(nóng)村醫(yī)療等等，涉及生活各種現(xiàn)象，都進(jìn)行了描述、思考和追問?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，并不值得重視，對現(xiàn)象背后問題的思考和追問，才是有價(jià)值的。很多我們習(xí)以為常的現(xiàn)象，當(dāng)作為一個問題來進(jìn)行思考的時候，才發(fā)現(xiàn)，很多東西，我們并不懂，因?yàn)槲覀兂３２痪邆浠蛘卟恍枰伎嫉哪芰Α?/p>
有官商之間的潛規(guī)則，有對園區(qū)發(fā)展模式的思考，有老板的苦惱，有老板與打工者彼此之間的斗智斗勇，有表達(dá)訴求的信訪等等。這其中，因?yàn)閳@區(qū)快速發(fā)展而帶來的對土地的強(qiáng)烈需求，作者對土地政策進(jìn)行了反思。這一政策，也是曾經(jīng)導(dǎo)致農(nóng)村大面積上訪、影響干群關(guān)系的一個重要方面。
《尋路中國》，這三個方面，我覺得有著強(qiáng)烈的指向性和象征意義。長城沿線，代表了中國的過去，沿續(xù)舊有的封閉，沒有出路；懷柔的山村，代表了中國的現(xiàn)在，是一個農(nóng)村的中國，資本改造了農(nóng)村，也改造了思想，一切向前看（錢），激發(fā)了活力，但也帶來了諸多問題與矛盾，傳統(tǒng)的農(nóng)村結(jié)構(gòu)解體，當(dāng)利益化的農(nóng)村出現(xiàn)后，即使贏得了財(cái)富，也會帶來思想上的迷茫；溫州的山區(qū)，更多的代表了一個前進(jìn)的中國，或者說一個未來的中國，我們這個國家的活力，就在于敢試敢闖，在于有一些人，敢于在大格局上發(fā)現(xiàn)市場（即做全球的生意），敢于擲其所有去闖新路，雖然有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)，但沒有止步，一句話：“干就完了”。
作者的追問與反思，也引起我的反思。當(dāng)然，讀完了，靠記憶來回憶文中隨處可見的反思，自然諸多缺漏。僅以教育為例，其他方面，暫不提起。
二是對課本及教學(xué)的反思。教育，缺少分析性和創(chuàng)造性。知識缺少系統(tǒng)性，無關(guān)知識聚合在一起。世界，被拆解成了各種各樣的統(tǒng)計(jì)資料、數(shù)字和細(xì)節(jié)。我的思考是，甚至連人文知識，都被拆解了，體會不到人文學(xué)科的溫情與魅力了。
這本書，是記錄變化的中國，寫給外國人看的，也是寫給中國人看的。因?yàn)?，對于多?shù)人來說，我們除了熟悉自己的生活環(huán)境以外，再能了解和熟悉的就是影視劇中的那種似真非真、似幻非幻的高大上的物質(zhì)化了的生活。
其實(shí)生活，基本上也是依據(jù)收入水平，被劃分成了許多層次，在每個層次里生活的人們，都在隨著社會的推進(jìn)，向前或是向上努力躍遷。
該書是以對數(shù)個體命運(yùn)的聚焦，通過小中見大，見證整個社會的演進(jìn)。時間的鏡頭，從成書的2010年推到現(xiàn)在，又是10年過去了，以我有限的生活感受，這本書熟悉、親切，如同親歷，只是我沒有能力去記錄、沒有思想去反思，然而，10年的時間，社會有了更大的進(jìn)步，文明的重建，文化的重建，無疑是需要時間的，而正是在緩慢受錘中，社會變得更加堅(jiān)韌起來，文明也將變得更加文明。
尋路中國的讀后感篇九
中國和美國，地廣人稠。一個歷史悠久，文化龐雜;一個發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國的外交關(guān)系對所有領(lǐng)導(dǎo)人來說都是一大難題。
就我個人來說，我是始終將利益與意識形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會主義制度;但是作為一個21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國的電影，喜歡超級英雄，甚至還翻譯過美劇和動畫。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國內(nèi)政，不向國外傳播意識形態(tài)。作為資本主義意識形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱：“美國堅(jiān)持通過施壓和激勵來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性，也就是干涉別國的內(nèi)政?！痹谕饨簧希袊疃羁?，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來直去的美國人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國是如何從長期敵對轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對蘇修的霸權(quán)主義。
1972年2月美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時期改變世界格局的大膽舉動，而在這之前，時為美國國家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書上絕對看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎的獲得者。他多次訪華，有幸與中國的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對他們的理解是不同尋常的：他稱毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時度勢，為把中國帶出備受孤立的國際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。
奧巴馬2008年競選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問薛海培認(rèn)為：“美國進(jìn)入全民思考中國帶來沖擊的時刻。想跟中國干仗的人并不多，更多的是對中國崛起的焦慮，這對美國民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國人第一次感到了威脅。
然而中國的崛起是必然的，美國無法忽視這個大國的存在。中國是愛好和平的國家，一個和平崛起的中國必然會對世界未來的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國際社會和人類發(fā)展的。美國需要一個強(qiáng)大的中國來共同維持世界的和平。
在今年的美國大選中，中國的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國大選的候選人為了拉選票，通常會在競選中對中國強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開始緩和對華關(guān)系。
最典型的例子就是1992年美國選舉時，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對華政策，他攻擊老布什“縱容”中國，揚(yáng)言要對中國的最惠國待遇與中國人權(quán)掛鉤?？珊髞?，克林頓對華的親切有目共睹。只有過來人才懂得，與中國搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國總統(tǒng)為了國內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國的政策，也不會在深層次上影響中美的正常關(guān)系。
鑒往知來，本書的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國，在基辛格看來，這樣的態(tài)勢也給雙方出了個難題，因?yàn)閮蓢歼€不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時還找不到一個能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國》的結(jié)尾部分提出了一個新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。
中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國人民都希望看到的?！墩撝袊愤@本書對中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，美國人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗χ袊绕鸬目謶?。中國人更?yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥χ袊陌l(fā)展和中國領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個外國政治家對中國的客觀評價(jià)。中國人讀此書，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對思想素養(yǎng)和政治覺悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻(xiàn)給即將召開的十八大。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
尋路中國的讀后感篇十
當(dāng)我拿到《中國夢》這本書的時候，初略一翻，感覺談的都是國家大事，“夢”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國夢”和我們息息相關(guān)。比如：書中提到的“安居夢”、“環(huán)境美好夢”等等，這樣夢原本就一直縈繞在每個人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業(yè)夢”，我的理解是樂就是快樂，業(yè)就是工作，所謂樂業(yè)應(yīng)該是說我們快樂的工作吧。由于每個人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會有出色的成績。那么如何才能快樂的工作呢?這就關(guān)系到一個人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會在成長的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個施展自己才能的舞臺，我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會以及如此強(qiáng)的個人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量。”是的，只有工作才能讓一個人過的充實(shí)、活的有意義。這對于十多年前還是待業(yè)青年的我來說體會深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢想。一個偶然的機(jī)會，讓對飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請燒烤師傅，并邀來表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當(dāng)時真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營下去。于是我用積極的態(tài)度去面對困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后來那近兩年的?jīng)營中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛人一個人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時也讓我倍感充實(shí)。
“對工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲粝耄且荒?，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會之門?！逼鋵?shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對，也行你會收獲另一份欣喜?！?/p>
是啊，一個新的開始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時我用業(yè)余時間讀書看報(bào)聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會來臨時你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會就會多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個工作機(jī)會而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢想而努力工作。
尋路中國的讀后感篇十一
21世紀(jì)是一個科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時代，在這時代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國》一書表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，這一問題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問題，讓我們一起來了解中國的環(huán)保問題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會不斷地瀕臨我國的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來科學(xué)來說也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過龐大的羅蹄國的北非糧倉基地也早已蕩然無存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對綠色的愛護(hù)是一個民族和國家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，有人說有沙漠就有駱駝，要我說，有駱駝就會有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
尋路中國的讀后感篇十二
開篇，基辛格先生便提到了一個讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義。基辛格說，“美國的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國有義務(wù)向世界的每個角落傳播其價(jià)值觀?！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國這兒，基辛格認(rèn)為中國的例外主義是文化性的，中國不試圖改變他國的信仰，不對海外推行本國的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點(diǎn)，它不是作為一個傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識中，中國是一個只需復(fù)原，而無須重建的既有國家。而作為這樣一個神奇的國家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長一段時間都讓其他國家無法企及。
歷史證明，中國從未主動與其他強(qiáng)國打交道。中國本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒有。宋朝時，中國航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊(duì)及其經(jīng)驗(yàn)豐富的船長兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚(yáng)威的旗號到遠(yuǎn)方打個招呼。也許對中國人而言，獲得別人的贊美比實(shí)實(shí)在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國人的傲骨和氣節(jié)了。
尋路中國的讀后感篇十三
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國躍居世界第二的gdp總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠”三個視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國人所知的畫卷。
“城墻”，目睹中國歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長城向西，尋找那些非知名的城墻，聽著當(dāng)?shù)厝顺錆M自豪地說著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時笑道，這些故事，十幾年來第一次來詢問的竟是一個外國人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國近三十年來改革變遷的見證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個又一個村莊，目睹這些地方和他所看到的中國古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問及男人去哪里了的時候，村里人非常自豪而又堅(jiān)定地說道：都去城里打工了，娃啊，等你長大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒有了，可能未來，現(xiàn)在的村子也會成為歷史吧。
書籍讀后感—名著讀后感—小說讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個地方政府都開始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對某些勞動力集中型產(chǎn)業(yè)開設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競爭中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過去，而“工廠”則代表了現(xiàn)在。從一個外國人的角度看來，這些都是不可思議的?；仡?0年之前的美國，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開家里人獨(dú)自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會碰到思想、文化等軟件跟不上的問題，會碰到由于浮躁而帶來的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現(xiàn)自我理想的信念。但正如書名“尋路中國”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國的未來、人民的生活必將更加美好。
尋路中國的讀后感篇十四
床桌前，閑暇時光可以反復(fù)閱讀，思考的一本好書。
作者寫了系列的走讀，每本都很精彩而文風(fēng)確有不同，值得珍藏。以前看林達(dá)的書，現(xiàn)在看志雄走讀，增長見識，知識的饕餮盛宴，思想的再次升華。在這浮躁的世界，有如一縷春風(fēng)，無聲無音，潤色這盛世當(dāng)??。
尋路中國的讀后感篇十五
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對雕刻精美的大石獅，還有一對挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個有趣的傳說呢!華表頂上各有一個承露盤，盤上都蹲著一個石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧。”因此人們管它叫“望君歸”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺，俯視俑坑，映入眼簾的是一個浩浩蕩蕩的軍陣場面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭薄ⅰ澳暇┐笸罋ⅰ薄屧S多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長你的見識，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
尋路中國的讀后感篇十六
二十世紀(jì)六七十年代在中國聞名遐邇的亨利?；粮駥懥艘槐緯墩撝袊?，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說中國的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國”，以下都以中華帝國代稱中國。
中華帝國的歷史在《論中國》的書中是從黃帝時期算起，那個傳說的時代開始，中華帝國開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個時期的文化徹底死亡。但是它的精華會隨著文明的流傳在另一個部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會隨著時間流逝而消散，它會改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國向今天演進(jìn)的過程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時看來最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒有。
有用和沒用是誰說了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、現(xiàn)代社會。今天就是現(xiàn)代社會，古代的奴隸社會時期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會和時間來掌握知識和文化，是比封建社會的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識儲備來支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會時期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國師等等。擅長領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡直是云泥之別。那為啥就先知會，別人不會呢。還是從根上說，平均起來文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個了。
后來周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國人從那時起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個鬼神啊，在實(shí)踐的時候是時靈時不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個大神叫圣人。說這個周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時想考國家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識由鬼神萬能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國的讀后感篇十七
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上。看著祖國大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩莶荒苷f不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時代特色社會主義中國的建設(shè)！
而對于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
尋路中國的讀后感篇十八
每當(dāng)聽到雄壯的國歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國人”！
我佩服商鞅過人的才智。他的變法使秦國封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”中的最強(qiáng)國家，為統(tǒng)一其它六國奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識過人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國不久就死于魏國。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門下，做他的門客。俗話說得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對抗。最后由于勢單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國時，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國晏子能言善辯。晏子出使楚國時，楚靈王故意三番五次取笑晏子?？蓻]想到晏子能說會道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個個動人的歷史故事，一個個著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國人！
尋路中國的讀后感篇十九
本書匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競爭中性，完成向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。
（2）主動、積極的應(yīng)對人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵生育。
（3）保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級，并充分重視對國際市場的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開放政策，明確進(jìn)一步開放的承諾與時間表，構(gòu)建全面開放的新格局，在與國際經(jīng)貿(mào)體制的互動中，靈活處理發(fā)展中國家議題。
建議各個維度都有，我個人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會性問題，但社會性問題或者安全維度問題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。分列較為合適。
跳過所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動經(jīng)濟(jì)增長，但這是在特定形勢下才有的機(jī)會。后續(xù)則顯然需要升級，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋果。這在內(nèi)部是解決不了問題的，必須樹立企業(yè)在全球中的位置。反過來講就是對企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營全球市場，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時解決老齡化等帶來的民生等問題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
尋路中國的讀后感篇二十
當(dāng)超級女聲在中國持續(xù)火熱時，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國風(fēng)起云涌時，這個中國男孩的出現(xiàn)來的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個與自己毫無血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對于洪戰(zhàn)輝來說都來的過于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開始用自己稚嫩的肩膀扛起這個支離破碎的家?；蛘哒f他是個異類，在我們開始享受生活和親情的溫暖時，他在另一個孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時代病，同情和理解都成為時尚的呻吟時，他讓這一切都顯得那么蒼白無力?？梢哉f，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時，我感動，我自慚形穢。而本書告訴我們的不僅是深深的感動，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語來形容他的生活，但平凡的語言帶給了我們更多的觸動。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們愿意相信而始終不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動？可以說洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無論你是什么人，只要你心存對生活的愛和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對生活的愛和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個迥異于常人的背景里，我們才能看見洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會讓我們感到得淚流滿面，總有一個在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開拓者會觸動我們蒙垢的心靈。與其說我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國男孩的故事永遠(yuǎn)不會結(jié)束……。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/10067009.html】
