2017年高考歷史必考知識點：《九十五條論綱》

學分網(wǎng)給各位考生整理了2017年高考歷史必考知識點：《九十五條論綱》，希望對大家有所幫助。更多的資訊請持續(xù)關(guān)注學分網(wǎng)。（http://mlvmservice.com/）

▲高考歷史必考知識點：《九十五條論綱》的背景

馬丁·路德在大學中學習法律的同時，接受了當時進步的人文主義思想。此后又研究神學，1508年起，在維滕堡大學擔任神學教授。曾經(jīng)周游各地﹐到過羅馬，耳聞目睹羅馬教廷和教會的腐敗黑暗，產(chǎn)生了改良教會的思想。羅馬教會宣揚，人死后靈魂要想升入天堂，必須由教士履行宗教儀式。

民間一般認為﹐同年10月31日(現(xiàn)代新教國家的改革節(jié))馬丁·路德將這拉丁文寫就的《關(guān)于贖罪券效能的辯論(disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)》(共九十五條)（但是按照《資本戰(zhàn)爭》的記錄，人們對該文是否是馬丁路德所貼仍有爭議，而且該戰(zhàn)爭檄文的確是由學者富羅雷撰寫。事實上，這個奧古斯汀傳教士的論綱是在1517年10月31日以郵信附件的形式寄給當時的馬格德堡和美因茨大主教的。而路德當初對于發(fā)放免罪券只是希望換一種方式而已。）按神學辯論的慣例公布于維滕堡的大學教堂大門上（見下圖，當時也常作為公告牌），要求對有關(guān)贖罪券功效問題公開討論。史料證明論綱其實最先是作為信件的附件遞交給阿爾布雷希特·馮·勃蘭登堡﹐憤于對后者剛愎自用和置若罔聞﹐作為神學教授的路德為推動學術(shù)討論將九十五條散發(fā)給予大學同僚（抄本之一今藏于布倫瑞克-呂內(nèi)堡公爵，即漢諾威選帝侯位于Wolfenbüttel的城堡圖書館里）。雖然始終無人來和他辯論，而這篇短文卻在他并不知情的情況下不脛而走，成了宗教改革運動的導(dǎo)火索。 教宗知道此事后，下令切責路德，又派代表到巴伐利亞的奧格斯堡。路德當著教宗的代表面前，否認其統(tǒng)治基督教的權(quán)力，又替約翰·胡斯辯護，痛斥那些下令把他燒死的人。

▲高考歷史必考知識點：《九十五條論綱》的基本觀點

實際在寫就論綱的當時，馬丁·路德剛經(jīng)歷完痛苦的信仰掙扎，馬丁·路德公布這些陳述的本意如其引言中所述， 僅僅只是作為學術(shù)辯論的出發(fā)點，正即所謂“論綱”(disputatio pro declaratione)，而非政治綱領(lǐng)﹐為的是改良羅馬教會而非進行對抗式的改革。毫無疑問，其對羅馬教會權(quán)威的公然挑釁的宣言性效果并不合其馬丁·路德本人的意愿。他說：“我只點了一把火，但是所用的是真理的語言?！?由于他的主張符合當時對羅馬教會普遍不滿的市民階級和新興貴族的利益，路德派（信義宗）很快由德意志各邦傳播到了歐洲各地。

這九十五條中，其大部分用語作為論綱直接引用了阿爾布雷希特·馮·勃蘭登堡和贖罪券教士的宣講。其中第42-52條表達路德主要的觀點，最末尾的四條為其抗議的動機。表面看來它反對買賣贖罪券，批判靠善功得救的觀念。從積極正面來看，它宣揚悔罪得救，真誠的悔改、撕裂心腸的悔改、悔改相信耶穌在十字架受死、流血，從而使人的罪得赦免、得拯救。（見論綱第1-4條）。這就是施洗約翰所傳的福音：“天國近了，你們應(yīng)當悔改?！保ㄌ?.2）也正是耶穌所傳的福音：“天國近了，你們應(yīng)當悔改。”（太4.17）。

第三十六條指出﹕“真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利 。 ”

第三十九條解釋了贖罪券教士宣講背后的虛假本質(zhì)：“最博學的神學家也很難自圓其說，如果他同時向信眾鼓吹贖罪券的特效，又宣揚真誠悔罪的必要性?！?/p>

第八十六條則終于將鋒芒直指教宗：“教宗是當今的富中之富，他的錢比古時最大的富豪克拉蘇還多，那他為什么要花費可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來建造圣彼得大教堂呢”

第八十九條 而且“既然說教宗發(fā)售贖罪券是為了拯救靈魂，而不是為了金錢，那么，他又為何廢止了從前允諾的具有同等效力的赦免和寬宥”

▲高考歷史必考知識點：《九十五條論綱》的歷史意義

1519年，馬丁·路德在萊比錫參加神學論戰(zhàn)，否認教宗的權(quán)力，說是沒有教宗，教會也能存在。他點燃的宗教改革之火，在德國有了燎原之勢，猶如耶穌所說：“我來，并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵?！保ㄌ?0.34）托馬斯·閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民和城市貧民，也參加進來。他們的要求超出了馬丁·路德宗教范圍內(nèi)的改革，而逐步發(fā)展為德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭。1521年，在教宗授意下，神圣羅馬帝國皇帝卡爾五世要他在沃爾姆斯(Worms)召開的國會上認罪，并撤回這九十五條論綱，他卻說：“除非用《圣經(jīng)》的文字和明白的理性證明我是錯的，否則我決不放棄自己的觀點，我的良心是被上帝的道束縛的。”由于他的行為支持了當時德意志各邦民族主義對羅馬的反抗，他此后也得到北部各邦諸侯和民眾廣泛的擁護和保護，在薩克森選帝侯的庇護下隱居于黑森-圖林根交界的瓦特堡(Wartburg)，從而首先把《圣經(jīng)》從希臘文譯成高地德語印行。其意義在于一般民眾也有機會親身學習，誦讀和解釋《圣經(jīng)》，而無須借助教會和教士，這就從內(nèi)部摧毀了以教宗為首的羅馬教會作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基。這在破除羅馬教會對文化壟斷權(quán)的同時，也奠定了德國語文的基礎(chǔ)和規(guī)范，是文化上的一大貢獻。

羅馬教會所謂“反改革”的諸多措施，也在很大程度上改變了羅馬教會本身。在1550年代特倫多會議上，天主教會(la Chiesa Cattolica)正式成形后，會議才最終正式廢止贖罪券。

▲高考歷史必考知識點：《九十五條論綱》的影響

1．核心思想：信仰得救、因信稱義。（信仰上帝就可得救，不是靠善行來贖罪。）

2．簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。（作用：反映了資產(chǎn)階級建立廉價教會的要求，符合新興資產(chǎn)階級進行原始積累的需要。）

3．堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。（作用：反映了資產(chǎn)階級要求自由平等的愿望，客觀上具有反封建的作用。）

4．教權(quán)服從于王權(quán)，教會服務(wù)于國家。（君主擁有上帝授予的權(quán)利，可處罰教士甚至教皇。作用：使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權(quán)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，表達了資產(chǎn)階級的政治要求。） 這種論點對教皇和天主教會是一個沉重打擊，無疑是一次思想解放，從此有了思想自由和宗教自由。而這也立即在德國引起了燎原大火，農(nóng)民、平民把它看成起義的信號，市民、騎士甚至部分諸侯也卷入了反教會的浪潮，頓時，路德成了各種反對派團結(jié)的中心，《九十五條論綱》也成了各派的共同綱領(lǐng)，兩個星期便傳遍了整個德國。

推薦閱讀：

2017年高考歷史必考知識點：馬丁·路德
2017年高考歷史必考知識點：《十日談》
2017年高考歷史必考知識點：《神曲》
2017年高考歷史必考知識點：文藝復(fù)興