最新聊齋志異故事 聊齋志異故事讀書心得(優(yōu)秀14篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

聊齋志異故事篇一

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈!

聊齋志異故事篇二

中國清代小說家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲松齡書屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富。

《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態(tài)，字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價說：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果後，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧尤嗣竦慕巧?，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭?！断狡健肥菍ΜF(xiàn)實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時在《聊齋志異》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現(xiàn)實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現(xiàn)實生活中幾乎是不存在的，這也更能說明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧采臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩?？梢钥吹?，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄託吧。

聊齋志異故事篇三

清末，有一鬼狐居士，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的東西，便一目了然。待他們將這些東西嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。

在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩?，F(xiàn)實之中，亦當如此。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

聊齋志異故事篇四

《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個故事都像是無聲的言語，通知咱們善有惡報，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉浪費，沒有要浪費糜費······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個情節(jié)：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕?。“l(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長教師曾經給蒲松齡新居寫過如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內收留與艱深的思惟意蘊?！翱嘈猩逼阉升g青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會，也表白了他對于當時沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。

《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風中，手中抱著一個白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進來?？晌也o舉動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸??！我心中好象有一架天平，擺布搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽。想到這兒，我便下了心，決然向救濟站走往，媽媽也對于我抱以稱譽的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。

聊齋志異故事篇五

一笑之知,許之以身,世人或異其癡;彼田橫五百人,豈盡愚哉!在中國的古代，有著各式各樣的寫妖魔鬼怪的故事，吳承恩的《西游記》，道出的是魔高一尺，道高一丈的堅決。無論魔有多強，終究難擋去西天拜佛求經的決心。《封神演義》中便是一伙只知苦苦哀求紂王，只為求榮華富貴和普通生活的而效忠于紂王奇能異士到最終能以天下大義而奮起伐紂。但《聊齋志異》不同，其中雖與上述相同都是在寫鬼怪，但其中的鬼怪并非只有一群為著天下大義而來的，他們更是從凡人中來。

《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時我們更應該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時馮生才知道后悔。

聊齋中的鬼有時候甚至比人更有情誼，而人間的人有時卻又比鬼

怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因為她摔碎一個古董花瓶而對這個兒媳破口大罵毫無一點情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠勝過花瓶的價值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此?？梢姛o論是人亦或是妖都會有情，都知道哪些事值得用生命去守護，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠遠超過任何一只妖。

其實人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點溫暖。

死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉!

聊齋志異故事篇六

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集，多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現(xiàn)實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發(fā)生、延展的故事。

郭沫若評價說：寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。

聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。聊齋是他的書屋名稱，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館，請喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢。聽完之后再作修改寫到書里面去。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

聊齋是蒲松齡的書齋名，所謂聊就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的聊齋變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經過自己的加工潤色后記錄下來。志變產生了（記錄）。異當然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。聊齋志異變由此而生。

聊齋志異故事篇七

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現(xiàn)實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富?！读凝S志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發(fā)生、延展的故事。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?/p>

聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館，請喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質量上乘、寫得最美最動...

聊齋志異故事篇八

《聊齋志異》是一部思想、藝術風貌都十分獨特的文言短篇小說集。小說中多數(shù)故事都是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產生的深沉的孤憤的。

因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現(xiàn)實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富?！读凝S志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發(fā)生、延展的故事。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！薄读凝S志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊难孕≌f集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經過自己的加工潤色后記錄下來?！爸尽弊儺a生了?！爱悺碑斎痪褪侵荚谡f明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生。

聊齋志異故事篇九

暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。

《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！

聊齋志異故事篇十

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調文的`天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

聊齋志異故事篇十一

蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態(tài)；他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。

郭沫若先生一幅寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分的名聯(lián)，評價蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子；相反，他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個在柳蔭下為遠道而來的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因為如此，《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小說，也沒有成為為志而志的志怪小說?！读凝S志異》自有其獨到之處：思想性有之，藝術性自不必待言。

蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊；那時侯，西學東漸剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會漸到蒲先生的耳朵里。但是，龍生龍，鳳生鳳這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用遺傳學的規(guī)律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精致可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博眾一樂。

《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：年已十六，呆癡裁如嬰兒。蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣，最后又神來一筆：女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風云。兒子將母親的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚！

《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘舉一男，名小宦，嬌娜掇提而弄，曰：姊姊亂吾種矣。讀至此，大笑虧作者想得出來！到篇尾，小宦長成，貌韶秀，有狐意；出游都市，共知為狐兒也。乍一看，似無多大深意；細一想，儼然是聊齋先生在都市中親眼見過一般！弄得讀者半信半疑，又一大妙！

此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭儀度嫻婉，實神仙也，她受盡了其母的凌楚；而王孜卻孔武有力，喜田獵，不務生產，樂斗好殺。雖為母子，為何如此之異？想來定是發(fā)生了基因變異吧！而且這變異程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭命持葬郊野。而王孜卻剝其皮而藏之豈非暴戾之甚？雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉！

聊齋志異故事篇十二

但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。

今天，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的語句時而婉轉優(yōu)雅，時而高昂激越。它的語言真是優(yōu)美，雖然沒有華麗的詞語，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語言的魅力，不僅僅是因為語句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩，更因為它朦朧的詩意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩人細膩的心情。

風吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報單，遮昏了太陽，唱著，叫著，吼著，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走;忽然慌亂，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線;可是，祥子在那里看著;他剛從風里出來，風并沒能把他怎樣了!

反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。

聊齋志異故事篇十三

國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣，別有一番情趣。下面是小編為大家收集關于《聊齋志異故事》讀書心得7篇，歡迎借鑒參考。

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視劇：《畫皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯!那就大錯特錯!這本經典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一向流傳至今嗎?它不僅僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還透過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》十分搞笑，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的，正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量?！蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、完美加鉆石般透明。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在那里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神。

我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣，別有一番情趣。

初讀此書時，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》資料廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當時封建社會的復雜關系，表現(xiàn)了我國17世紀的社會面貌和風氣。

在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨鐘。野魂聶小倩進入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時腐敗、混亂的世代當中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風的官員了，簡直是屈指可數(shù)。此刻，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國更加富強，我們新一代就就應好好監(jiān)督自我，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自我練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財兩迷心竅。

這一個故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個做人的道理：一個人不能夠有貪得無厭的欲望、野心和習慣，不可貪戀美色。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

一個星期六的下午，我讓媽媽給我買了一本我期盼以久的書——《聊齋志異》，我拿起這本書就如癡如醉地看了起來，這本書的作者是蒲松齡。這本書是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關于妖魔鬼怪的故事編成的，個性好看!

《聊齋志異》這本書，我認為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯(lián)系，考試又落了榜，于是他的盤纏一天一天用光了，急得不明白該怎樣辦，有一天他聽說吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進了吳王的宮殿，吳王聽了他的要求，立刻給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一齊飛，烏鴉群里有一個名叫竹青的女子跟他一齊飛，忽然碰見一群獵人，獵人拿著獵槍打死了好幾十只烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹上才避免了災禍，過了兩三天，吳王憐惜他沒有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚容與竹青一齊跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原先的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來，他便恢復了人形。

魚容看到竹青沒有恢復原形很奇怪，又不明白竹青是哪一個，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚容大喊一聲：“竹青留下”，結果一只烏鴉都沒有留下，突然有一只飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚容驚奇地問她是誰，她說：“你不認識竹青了嗎?”，魚容這才明白她是竹青，他帶著竹青住在船里過了幾個夜晚，然后與竹青一齊回湖南叔叔去了，竹青說她是神鳥使者派來的，神鳥使者要求她一個月之內回到那里，于是竹青又給魚容找了另外一個妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛愛地過了一輩子。這個故事與塞翁失馬差不多，因為，魚容剛開始與叔父斷開了聯(lián)邦，迫不得已當了黑衣兵，所以才能有之后巧遇竹青這個故事。

還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽日旦一日從外地來家，在海上遇到臺風，船立刻就要沉下去的那一刻，一陣風就把他吹走，一向吹到一個島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽生的姑姑一開始教他彈琴，有一天一個丫鬟侍奉他休息，兩人動了情，姑姑就將丫鬟驅逐到人間不讓她成仙，那個丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽生結了婚，從此他們過上了和和美美的日子。

看完這本書，我感覺個個故事都寫得很精彩。

今年暑假里，媽媽給我買了厚厚的一本《聊齋志異》。打開書的第一頁，上方介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個文學家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽說這本書里全都是關于妖魔鬼怪的恐怖故事。但是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。

剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節(jié)卻蘊含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術，否則就不靈了?！蓖跗弋敃r答應了道士，但是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。

我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學會了一種法術，但是你不就應那么的驕傲自大，回家以后你就應先去刻苦地練習，即使你練習的已經很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。

讀完了這個故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數(shù)學考試得了一百分，而且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進步”這個道理。此刻，我認真地看書，認真地寫作業(yè)，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書，雖然每個故事都很短小，卻都蘊含著深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。

想想是帶領我們走向夢幻王國的天使?！}記

走到床前，一陣冷風吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進了一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)那里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過?！八验T窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續(xù)放映。這時，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原先這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，但是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一?！皢汤?，我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語句將文章結尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵;在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰說想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學生必讀的書目之一。

想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無窮無盡的。就讓想象力把我們帶領到夢幻王國中去吧，或許那里有屬于我們的太陽!

假期間，我看完了一本厚厚的書：《聊齋志異》，相信同學們都明白這本書，看過電視之后再來讀書，發(fā)現(xiàn)很多東西還是書中寫的好，是影視作品無法表達的。

是什么東西這么吸引我呢?哦!原先是里面的情節(jié)寫得很精美。尤其是書中的《趙城虎》這則故事個性好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽說后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎?！甭犃诉@句話，老奶奶又大哭了起來。縣官沒辦法，只好問左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎。要明白捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。正在這時，一個人醉熏熏地走了出來說：“我去”，說著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來了，結果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進來。那人嚇壞了。但那老虎不但沒有要吃他的意思，反而覺得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問。審問過后，老虎就經常去幫忙老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

我覺得《聊齋志異》真是書中

自我介紹

聊齋志異故事篇十四

在浦先生筆下一個個妖魔怪并不可怕，他們有著比普通人更珍貴的感情。義犬的舍生取義，救助了只與它有一面之緣的人;促織的以身保家，幫助了一家人度過了重重危機;三蛇的忠心耿耿，為蛇人養(yǎng)家糊口謀求生口……這一幕幕無不感動著我，試問人類有這種感情嗎?有但不多，更讓我感動的是，這些鬼怪并不可怕，而是一改以往形象，用真誠待人。這值得我們去珍惜去體會，這是真情!蒲先生讓我看到了世界充滿感情的另一面。

浦先生教我學會舍生取義，忠心待人，讓我在探求人生的道路上邁進了更大的一步!

浦先生對封建禮教的不滿和對理想愛情的向往也表現(xiàn)在此文中。俗話說得好“窈窕淑女，君子好求”，王生對嬰寧的念念不忘感動天地，小翠對王元豐的真心真意，天地可鑒。那瀟灑艷麗的粉蝶讓陽生廢寢忘食，那俊麗清秀的小倩讓寧生為情而拼命，那含冤而死的連城為自己的愛人日夜操勞。人世間的至情至愛是多么美妙的東西啊!情愛在蒲先生的筆下更顯得完美無瑕。讓我們體會到了人間最美好的東西。

蒲先生教我懂得了人間的至情至愛，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通，又讓我在人生道路上上了一個階梯。

愛恨轉眼繁華夢，夢醒徒流一剪紅。鏡花水月太匆匆，夢中留有你笑容。遠處嬌人楊柳風，神情交錯心晃動。何為情?何為愛?何為恩?何為義?情愛終叫人眷屬，恩義永流世人心。遠去的蝴蝶，近去的夢，情愛恩義纏綿此生中。

魑魅魍魎，恩義情愛完完全全溶入在這部巨著中，它記述著人生中最寶貴的東西，它不因時間的流逝而消失，不因時代的變遷而被遺忘，它吸引著不同時代不同種族的人，讓我懂得了用心去看人生。謝謝蒲先生!

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