通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展提供指導(dǎo)。研究相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解前人的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)寫(xiě)作有很大幫助。以下是小編為大家整理的問(wèn)題解決方法，希望能幫助到大家。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇一
盼星星、盼月亮，我期待已久的日子終于到來(lái)了。今天，我要去參加小記者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)一堂音樂(lè)鑒賞課。
在這個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我懷著激動(dòng)的心情又一次來(lái)到了康橋國(guó)際學(xué)校，準(zhǔn)備和帥氣哥哥、咖啡姐姐等人一起開(kāi)啟音樂(lè)之旅。
我們先玩了熱身游戲——“貼燒餅”。整局游戲下來(lái)，我雖然只被“貼”了一次，但玩得很開(kāi)心。緊接著，我們進(jìn)行了第二個(gè)環(huán)節(jié)——音樂(lè)鑒賞。帥氣哥哥向我們介紹了一些音樂(lè)類型，比如：古典、流行、搖滾、爵士……但是，我每次舉手回答問(wèn)題時(shí)都太緊張了，剛到嘴邊的話就像溪水倒流一樣，又回到肚子里去了。就這樣，我在第二環(huán)節(jié)沒(méi)有品嘗到勝利的滋味。
開(kāi)心的時(shí)光就像天邊劃過(guò)的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝，我們進(jìn)入了第三個(gè)環(huán)節(jié)。這下可沒(méi)之前兩個(gè)環(huán)節(jié)那么簡(jiǎn)單了，我們被分成三組，各組準(zhǔn)備一首歌。我們準(zhǔn)備的歌曲是《追光者》，但是我們對(duì)歌詞不熟悉，所以等我們組上臺(tái)演唱的時(shí)候，只好借助帥氣哥哥的手機(jī)才得以完成任務(wù)。
時(shí)間一分一秒地過(guò)去。終于，我們迎來(lái)了今天最后一個(gè)環(huán)節(jié)——杯子舞，用杯子打出節(jié)奏感。同學(xué)們聽(tīng)后都驚訝得張開(kāi)了嘴，紛紛要求哥哥姐姐們先示范一下。他們的表演讓我們震驚，迫不及待想試試。按照剛才的分組，咖啡姐姐開(kāi)始教我們?cè)鯓佑帽哟蚬?jié)奏。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，我們終于可以像哥哥姐姐們一樣熟練了。大家圍成一個(gè)大圈，隨著音樂(lè)用杯子打著節(jié)奏。我深刻感受到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
充實(shí)而有趣的音樂(lè)鑒賞課讓我們感受到了音樂(lè)無(wú)窮的魅力。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇二
暑假期間，我讀了一本對(duì)自己課堂教學(xué)很有幫助的書(shū)。這本書(shū)是張娟著的《如何打造學(xué)生喜歡的音樂(lè)課堂》，整本書(shū)分為五章，第一章：融入游戲的音樂(lè)課堂；第二章：創(chuàng)設(shè)情境的音樂(lè)課堂；第三章：多元組合的音樂(lè)課堂；第四章：操作實(shí)踐的音樂(lè)課堂；第五章：有章可循的音樂(lè)課堂。
讀完了整本書(shū)，給我內(nèi)心帶來(lái)震撼的'同時(shí)也把我引入深思，為什么張娟老師能夠讓學(xué)生如此喜歡上音樂(lè)課，我想那是因?yàn)閺埨蠋熞恢北耙詫W(xué)生為本，以音樂(lè)為本”的教育理念在教書(shū)育人。要讓學(xué)生喜歡音樂(lè)課，首先要讓學(xué)生喜歡音樂(lè)老師。怎樣能讓學(xué)生喜歡音樂(lè)老師，那就要取決于我們對(duì)教學(xué)的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度。認(rèn)真的去鉆研教材，要懂得“用教材教”而不是一味地“教教材”；從學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，“用教材創(chuàng)造性地教”，讓學(xué)生樂(lè)于參與，自主學(xué)習(xí)，這都是我們必須擁有的教學(xué)態(tài)度。我這個(gè)學(xué)期主要教的是二年級(jí)低學(xué)段的學(xué)生，對(duì)于年齡較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)課堂上融入游戲環(huán)節(jié)是必不可少的，一節(jié)課有四十分鐘的時(shí)間，小孩子真正能集中注意力的時(shí)間是不到十分鐘的，所以我們不應(yīng)該在一節(jié)課中總是唱歌，而是要根據(jù)歌曲的內(nèi)容去創(chuàng)編一些游戲或舞蹈等，利用多媒體的手段，結(jié)合說(shuō)唱、表演、游戲、欣賞等方式，引起學(xué)生的興趣，從而讓學(xué)生在音樂(lè)課當(dāng)中找到趣味，讓他們活躍起來(lái)，去感受音樂(lè)的形象美。
羅杰·諾斯說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄?，二是令人感?dòng)或激發(fā)人的熱情?！睂?duì)于學(xué)生，我們需要擁有三心——愛(ài)心、耐心、信心，在教學(xué)中時(shí)時(shí)刻刻滲透德育和美育，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)做人的同時(shí)也感受到生活的美。
只有針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和成長(zhǎng)心理去設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)方式，讓學(xué)生樂(lè)于參與、樂(lè)于學(xué)習(xí)，在玩中學(xué)、學(xué)中玩，才能讓音樂(lè)潛移默化地走進(jìn)孩子內(nèi)心，從而促進(jìn)其素質(zhì)教育的全面展。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇三
天時(shí)間里讀了兩本關(guān)于音樂(lè)人的書(shū)《貝多芬：音樂(lè)世界里的英雄》，《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》。一個(gè)古典音樂(lè)世界里的外國(guó)人，一群經(jīng)歷新中國(guó)成立和文革時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)人。對(duì)比著思考，是一件饒有興趣的事情。
無(wú)論時(shí)代，地域，文化背景怎樣不同，作為一個(gè)真正從事音樂(lè)的人，他們有著共同的特質(zhì)：音樂(lè)是他們的生命，他們也在演繹著有著音樂(lè)韻律的人生。
貝多芬，從小就熟知的名字，有名的屈指可數(shù)的大鋼琴家的一員?！睹\(yùn)交響曲》《月光奏鳴曲》，天才，耳聾，堅(jiān)韌不拔，大概的印象就是這樣。一個(gè)渴望不可及，神一般存在無(wú)法觸摸到的歷史人物。
翻開(kāi)書(shū)，如同翻開(kāi)歷史，窺看他的一生。貫穿一生的故事和音樂(lè)成就，從哪個(gè)角度去看，都可以寫(xiě)為一個(gè)專題。
他是天才。不得不承認(rèn)，上帝是給了他音樂(lè)的天賦。但是他的少年早成也包括：
家庭背景：他的祖父是宮廷里有地位的音樂(lè)師，他的父親也在宮廷從事音樂(lè)工作，基因dna的遺傳。
家庭教育：很早就開(kāi)始接受正規(guī)音樂(lè)訓(xùn)練，祖父，父親的悉心栽培之情。
早年教育：每天刻苦練習(xí)鋼琴，少了孩童的天真無(wú)邪的玩耍時(shí)間。
成長(zhǎng)圈子：音樂(lè)圈子。有機(jī)會(huì)接觸到名師，接觸各種從事音樂(lè)工作的人，樂(lè)器，和機(jī)會(huì)。
由此看來(lái)，天才也需磨練而成，那個(gè)所需專業(yè)環(huán)境和引導(dǎo)指引，在成長(zhǎng)過(guò)程中也相當(dāng)重要。
他是學(xué)習(xí)家。不得不承認(rèn)，他很謙虛好學(xué)，有著濃厚的好奇心，主動(dòng)了解各種樂(lè)器，各種音樂(lè)體裁，徜徉于音樂(lè)海洋中。沒(méi)有豐厚的音樂(lè)知識(shí)，無(wú)法觸類旁通，也無(wú)法在知而行的過(guò)程中發(fā)揮自己的創(chuàng)作力。他的一生都在不停地學(xué)，試，修，改，發(fā)表，這是一個(gè)學(xué)問(wèn)家的態(tài)度，共通于自然科學(xué)世界。
他是情感豐沛的人。他有過(guò)單純的愛(ài)慕，也有過(guò)世俗人一般想要穩(wěn)定收入進(jìn)入婚姻的追求，但父母家庭在他成長(zhǎng)過(guò)程的情感傷害讓他在感情處理控制上少了技巧。以至于愛(ài)慕他的女子很多，但是卻沒(méi)有走入到他的生活里。
他內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)各種沖突，矛盾，痛苦，絕望，身體上經(jīng)歷著無(wú)法向人述說(shuō)的痛苦折磨，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人，無(wú)法了解身同感受這個(gè)詞匯的深刻含義。
偉大的音樂(lè)家，或許都要經(jīng)歷巨大的人生痛苦，才能創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生命力影響力的巨作！上帝加在他們身上的痛苦，或許是為了成就他對(duì)人類的巨大悲憫和拯救！
或許，一個(gè)音樂(lè)家，最大的成就是用他的波瀾壯闊的一生，譜寫(xiě)一曲拯救人類靈魂的樂(lè)章吧。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇四
《音樂(lè)教學(xué)新視角》是由人民教育出版社出版的一個(gè)系列叢書(shū)，是《中國(guó)特級(jí)教師文庫(kù)》中的一本，由教育部師范教育司組編，可見(jiàn)其后面強(qiáng)大的師資陣容隊(duì)伍，這套系列從書(shū)。特級(jí)教師是國(guó)家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性，又有專業(yè)性的稱號(hào)，多年來(lái)許多特級(jí)教師把他們對(duì)教育教學(xué)的思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理成文或撰寫(xiě)成專著發(fā)表，出版，為推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)教育教學(xué)水平提供很好的材料。本書(shū)的作者吳文漪，系江蘇吳江人，1994年評(píng)為特級(jí)教師，北京市東城區(qū)燈市口小學(xué)音樂(lè)教師，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)課題組成員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)和中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。被聘為人民教育出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教材（小學(xué)）的副主編。在四十多年的教學(xué)生涯中，他潛心音樂(lè)教育的實(shí)踐與研究，逐步形成了“以欣賞中中心的綜合音樂(lè)教學(xué)”和“文化中的音樂(lè)教學(xué)”的教學(xué)特色，在我翻看了幾頁(yè)后立即意識(shí)到這位特級(jí)教師這個(gè)稱號(hào)絕不是“水”的，含金量極高。從心理學(xué)，教育學(xué)，文學(xué)，史學(xué)等各個(gè)方面對(duì)本書(shū)進(jìn)行了深入淺出地闡述，生動(dòng)詳實(shí)地講解，給人以意猶未盡的暢快。
這個(gè)問(wèn)題解開(kāi)了我多年的疑惑：“音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的另一個(gè)含義是，只有把音樂(lè)的音響轉(zhuǎn)化為人的審美過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的全部意義”的確如些，很多人說(shuō)自己對(duì)音樂(lè)沒(méi)有感覺(jué)，不來(lái)電，那是因?yàn)樵谝魳?lè)中，人是一種客觀的形式，如果沒(méi)有審美主體人去接受她，音樂(lè)也就失去了他自身存在的意思與價(jià)值，這需要欣賞者具備必須的音樂(lè)知識(shí)和欣賞能力，這樣才能將物質(zhì)的聲音轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)在精神表現(xiàn)力的音樂(lè)。作者尤其提到了，聽(tīng)覺(jué)表象積累，社會(huì)實(shí)踐和豐富的文化知識(shí)是音樂(lè)思維的基礎(chǔ)，音樂(lè)思維對(duì)激發(fā)情感，豐富想象力，提高智力和記憶力有著重要的意義。這些讓我們意識(shí)到音樂(lè)對(duì)人自身的更深層成長(zhǎng)具有不可估量的重要作用。這本書(shū)在細(xì)細(xì)品讀后，感受到了此書(shū)不同其它以往的音樂(lè)類書(shū)籍：他擺脫了以往純粹的案例教學(xué)，投入了更多的人文理念來(lái)充實(shí)書(shū)的內(nèi)涵，在閱讀的過(guò)程中給人以更深層次地文化思索，對(duì)于那些喜愛(ài)文學(xué)的音樂(lè)教師會(huì)更容易產(chǎn)生共鳴。以往的著作基本上從理論到理論，從技術(shù)到綜合地編寫(xiě)，過(guò)于抽象，平庸；那些以案例為主的教材則缺乏理論性，經(jīng)驗(yàn)大于與科學(xué)，無(wú)法讓人產(chǎn)生深刻的反思；而《音樂(lè)教學(xué)新視角》這本書(shū)則更多地從音樂(lè)與文學(xué)方面來(lái)闡述，對(duì)于喜愛(ài)文學(xué)的教師來(lái)說(shuō)更能激起共鳴，同時(shí)給重視音樂(lè)技能忽視審美教學(xué)的老師來(lái)說(shuō)有給予了深刻的啟示，無(wú)論從理論層面還是實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)都是非常值得推薦的音樂(lè)人文類書(shū)籍。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇五
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就和比較蘋(píng)果和橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高和相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。davidlucasburge說(shuō)過(guò)，絕對(duì)音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇六
我覺(jué)得沒(méi)有作家可以和華萊士的文字風(fēng)格做同一分類——他是如此的特立獨(dú)行，喜惡分明，張愛(ài)玲曾說(shuō)寫(xiě)作是一件極為私密的事情，華萊士大學(xué)后期喜歡數(shù)學(xué)理論推理與哲學(xué)，他說(shuō)，對(duì)于布魯斯特的文學(xué)作品，他最感興趣的就是他建立起坐標(biāo)軸的那一部分解說(shuō)。與眾不同的'是，他將這一點(diǎn)融入他的個(gè)人寫(xiě)作當(dāng)中，使得文學(xué)寫(xiě)作雜糅進(jìn)數(shù)學(xué)理論概念，例如他把打網(wǎng)球看作是一個(gè)平面幾何問(wèn)題：童年時(shí)代家鄉(xiāng)經(jīng)常刮起龍卷風(fēng)，在美國(guó)中西部平原地帶龍卷風(fēng)本就是家常便飯。高中時(shí)學(xué)習(xí)地理，龍卷風(fēng)是云層上下溫度差異過(guò)大，冷空氣下降，熱空氣上升形成了一個(gè)氣旋，華萊士對(duì)于龍卷風(fēng)的簡(jiǎn)析頗為有趣：
“于我而言，龍卷風(fēng)就是圣容的顯現(xiàn)，他們就如同許多強(qiáng)風(fēng)那樣，成了對(duì)平原z坐標(biāo)的微微延伸，將我們從歐幾里得平面式的犁溝、公路、軸線和方格中拉伸起來(lái)……在我們伊利諾伊州中部，龍卷風(fēng)是無(wú)維度的點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)里面，平行的線可以相遇，并且旋轉(zhuǎn)、爆發(fā)——毫無(wú)道理可言?！?/p>
令我贊嘆的是，少年時(shí)代這些我無(wú)比頭疼抽象的數(shù)學(xué)公式定理，華萊士用于形容美國(guó)中西部平原龍卷風(fēng)時(shí)，卻變得具象化起來(lái)，通俗易懂且十分形象。也借用龍卷風(fēng)也含沙射影：
“孤兒院會(huì)被夷為平地，人們會(huì)在距牲口欄將近5千米的地方找到死去的牛，但它們身上連一處刮痕都沒(méi)有。力沒(méi)了法則就沒(méi)有了形狀，只會(huì)留下大小和趨勢(shì)，我現(xiàn)在堅(jiān)信這些都不用學(xué)，我早在孩提階段就只想了這一切?！鄙倌陼r(shí)代酷愛(ài)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的華萊士，不僅是村里技術(shù)一流的，而且很有天賦。他掌握了打網(wǎng)球的獨(dú)家秘籍，這需要用到幾何思維，并且你十分熟練的操縱氣流。首先你要提前想出n次擊球點(diǎn)，n代表一個(gè)二次函數(shù)方程，以正弦曲線表示對(duì)手的能力，用余弦曲線表示往返擊球數(shù)目。還有考慮風(fēng)的阻力，推力，回?fù)袅?。?duì)氣流的熟練掌握更平添了他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)的狂熱，熱愛(ài)促使他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)更加專業(yè)。
話說(shuō)回來(lái)，在華萊士的筆下，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)貌似成為了解拋物線方程天才數(shù)學(xué)家的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，外行人看著十分有趣。當(dāng)然，他自恃驕傲的去評(píng)論網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員特蕾西·奧斯汀和費(fèi)德勒。又有些毒舌的去評(píng)論他們的不足和賽場(chǎng)上的其他行為。借用本書(shū)的引言，華萊士并不是借網(wǎng)球而訴說(shuō)另一些事物，而是講述他的童年生活和成長(zhǎng)環(huán)境，如何讓他熱愛(ài)上網(wǎng)球，并對(duì)他的比賽產(chǎn)生重大影響，獲得經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樽杂讜r(shí)對(duì)網(wǎng)球的天賦與熱愛(ài)，華萊士絕對(duì)是文采中獨(dú)一無(wú)二的網(wǎng)球評(píng)論家，或者又從這門(mén)孤獨(dú)的運(yùn)動(dòng)中，你可以窺見(jiàn)這個(gè)怪誕天才作家一顆單純熾熱而又孤獨(dú)的心。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇七
在公元前12世紀(jì)——前8世紀(jì)荷馬時(shí)期的兩部史詩(shī)反映了古希臘的音樂(lè)文化。史詩(shī)本身既是文學(xué)作品又是音樂(lè)作品，它由職業(yè)彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂(lè)器伴奏吟唱。
公元前776年，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始舉行，在比賽時(shí)常伴有音樂(lè)，后來(lái)產(chǎn)生了音樂(lè)比賽。公元前7世紀(jì)~前6世紀(jì)，斯巴達(dá)把音樂(lè)作為國(guó)事活動(dòng)與教育的重要手段，使音樂(lè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。公元前146年后，古羅馬征服希臘后，它的文化主要受益于希臘，同時(shí)又吸收了敘利亞、巴比倫、埃及等國(guó)的文明成果。
古希臘理論家認(rèn)為，“音樂(lè)可以三種方式對(duì)意志產(chǎn)生明顯影響”：它能激勵(lì)行動(dòng)；它能強(qiáng)健體魄和心靈，猶如它破壞頭腦的平衡，最后它可以中斷政黨的意志力量，令人無(wú)法清醒地意識(shí)到自己的行為。因此，不僅在年輕人和普通公眾的教育科目中應(yīng)該建立有規(guī)律，受監(jiān)督的音樂(lè)教育，而且在平時(shí)的音樂(lè)演出中應(yīng)倡導(dǎo)秩序、尊嚴(yán)、果敢和生機(jī)。音樂(lè)的目的絕不僅是娛樂(lè)，而是應(yīng)象柏拉圖所言的“和諧的教養(yǎng)，靈魂的完善和激情的中和”。
古希臘理論家比較強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的理論價(jià)值取向，認(rèn)為音樂(lè)直接影響人的品格。隨著音樂(lè)生活的繁榮發(fā)展，面對(duì)新情況，有人認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該推陳出新，不斷向前進(jìn)，而當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)思想的還是以柏拉圖為代表的哲學(xué)家們的“心靈凈化論”，認(rèn)為音樂(lè)不能太音樂(lè)不能太復(fù)雜和追求創(chuàng)新，應(yīng)簡(jiǎn)樸，才能起到凈化心靈作用?？墒牵畔ＥD音樂(lè)觀強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)作用，對(duì)音樂(lè)的評(píng)價(jià)并非是純粹審美體驗(yàn)，而是具有一定功利目的的。但是，他們認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該符合規(guī)則，提供均衡、莊重、簡(jiǎn)樸的音樂(lè)，這無(wú)疑給后世的西方音樂(lè)以重大影響。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇八
奧爾夫音樂(lè)教育體系作為20世紀(jì)流傳甚廣，對(duì)世界音樂(lè)教育產(chǎn)生重大影響的音樂(lè)教育體系，在其創(chuàng)立之初，就有遠(yuǎn)見(jiàn)地選擇了“原本性音樂(lè)”作為自己教育體系的標(biāo)識(shí)，同時(shí)以一種開(kāi)放性的姿態(tài)，隨世界音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，隨時(shí)代的變化而變化。因此，本書(shū)的介紹不僅符合奧爾夫音樂(lè)教育的“原理”，并且同時(shí)構(gòu)成了本書(shū)不同于其他圖書(shū)只介紹外國(guó)音樂(lè)教育體系和方法的特點(diǎn)。
奧爾夫音樂(lè)教育"理念"用一句話即：原本性的音樂(lè)教育。
什么是原本的呢？意即"屬于基本元素的，原本素材的，原始起點(diǎn)的，適于開(kāi)端的。"原本的音樂(lè)又是什么呢？原本的音樂(lè)不只是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的`，它是一種人們必須自己參與的音樂(lè)。即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與期間。它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式，固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。
通過(guò)音樂(lè)去達(dá)到人類的最高智慧，培養(yǎng)健全人格。
1、要從人的音樂(lè)本性出發(fā)。（每個(gè)人都有音樂(lè)的本能，每個(gè)人天生都是喜歡音樂(lè)的）。
2、以節(jié)奏為基礎(chǔ)。
3、將音樂(lè)與語(yǔ)言、動(dòng)作、唱歌、舞蹈、表演、演奏和戲劇結(jié)合進(jìn)行綜合教學(xué)。
1、綜合性。
2、即興性。
3、親自參與、訴諸感性、回歸人本。
4、適于開(kāi)端。（適于孩子）。
5、從本土文化出發(fā)多元文化教育。
6、為全體學(xué)生的。
1、不要求每個(gè)孩子一模一樣的模仿，而是引導(dǎo)孩子和老師共同創(chuàng)造。
2、不注重結(jié)果，注重過(guò)程。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇九
最近讀了《音樂(lè)教育的哲學(xué)（推進(jìn)愿景）一書(shū)，它是由美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默所著，20xx年8月人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國(guó)音樂(lè)教育的音樂(lè)教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特·雷默是美國(guó)著名的.音樂(lè)教育學(xué)家，是美國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。
過(guò)去，我雖讀過(guò)一些音樂(lè)理論但沒(méi)有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進(jìn)取精神。堅(jiān)持自己的音樂(lè)教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會(huì)貫通，并運(yùn)用到他對(duì)音樂(lè)教育的理論探索中。第二，雷默對(duì)不同觀點(diǎn)的包容態(tài)度。面對(duì)音樂(lè)教育界內(nèi)部外部的質(zhì)疑，受到的一個(gè)又一個(gè)理認(rèn)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，雷默并不是簡(jiǎn)單地加以肯定或否定，對(duì)持與他不同觀點(diǎn)的學(xué)者，雷默沒(méi)有粗暴地批評(píng)或一味自我辯護(hù)，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時(shí)提出一種求同存異的融合主義立場(chǎng)，主張?jiān)诔姓J(rèn)差別的基礎(chǔ)上將不同觀點(diǎn)的合理部分融合起來(lái)。第三，雷默對(duì)不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內(nèi)心認(rèn)知”國(guó)于他的理論在世界各國(guó)音樂(lè)教育界的傳播。第四，雷默的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)。書(shū)中加入了其領(lǐng)域的研究成果，如心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)。在自己深入研究后本著融合主義的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行引述、分析而運(yùn)用不同觀點(diǎn)時(shí)，不是將這些觀觀點(diǎn)簡(jiǎn)單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細(xì)區(qū)分出來(lái)。
另有，我讀完此書(shū)后再次深刻地體會(huì)到音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段?？破仗m認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！蔽覈?guó)初中音樂(lè)課程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
在書(shū)中雷默以美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容就中國(guó)的音樂(lè)教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵(lì)音樂(lè)以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂(lè)性的教育而不是音樂(lè)培訓(xùn)。
1、唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱。
2、用樂(lè)器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏。
3、即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏。
4、在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲。
5、讀譜記譜。
6、聽(tīng)賞中、分析并描述音樂(lè)。
7、對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行評(píng)價(jià)。
8、理解音樂(lè)和其分人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。
9、理解音樂(lè)與歷史和文化的關(guān)系。
對(duì)于這九個(gè)方面的內(nèi)容，他向中國(guó)的音樂(lè)工作者提出兩個(gè)與其它國(guó)家音樂(lè)工作者一樣的問(wèn)題：
1、這九方面的內(nèi)容有沒(méi)有和中國(guó)的音樂(lè)教育不相關(guān)的？
2、對(duì)這九方面是否應(yīng)當(dāng)有所補(bǔ)充，以便特別切合中國(guó)的音樂(lè)教育？而所得到的答案與其它所有國(guó)家音樂(lè)工作者一致的答案“沒(méi)有”、“不用”。若如此，中國(guó)的音樂(lè)教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學(xué)習(xí)納入普通音樂(lè)教育的`基礎(chǔ)之中，也就是說(shuō)我們將面臨著一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。雷默還提出所有的音樂(lè)教育者還有另一個(gè)重大挑戰(zhàn)“如何在學(xué)習(xí)并保留傳統(tǒng)音樂(lè)和包容外族文化的音樂(lè)之間，達(dá)到一種健康的平衡”。
雷默作為美國(guó)著名音樂(lè)教育家深厚的音樂(lè)修養(yǎng)，也為我們研究音樂(lè)教育提供了很好的參照。本書(shū)突現(xiàn)了一個(gè)前提，即音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值決定的。雷默認(rèn)為采納多視角和多種觀點(diǎn)的合理成分是建構(gòu)一種音樂(lè)教育的普遍哲學(xué)必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認(rèn)識(shí)以及態(tài)度，對(duì)音樂(lè)教育的理論研究和教學(xué)實(shí)踐十分有益，并且很適用。相信音樂(lè)教育會(huì)在一種多維度的邏輯體系和價(jià)值觀的構(gòu)建中發(fā)展得越來(lái)越好。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書(shū)強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)教育中音樂(lè)自身的關(guān)注，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國(guó)的普通學(xué)校音樂(lè)教育中也存在著僅僅重視音樂(lè)本身之外的體驗(yàn)，而忽略對(duì)音樂(lè)本身的關(guān)注的問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)９０年代，我國(guó)已經(jīng)有學(xué)者提出音樂(lè)教育應(yīng)該“走進(jìn)音樂(lè)”，倡導(dǎo)關(guān)注音樂(lè)自身，啟動(dòng)音樂(lè)思維，這與雷默教授在此書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)可以說(shuō)是不謀而合的。當(dāng)然，音樂(lè)教育改革不可能依靠一本書(shū)的出版、或是一個(gè)觀點(diǎn)的提出就可以完成的，這需要所有音樂(lè)教育工作者的齊心協(xié)力。一本書(shū)最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書(shū)的前言中指出，“我深深地希望本書(shū)對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育工作者將會(huì)有意義、有幫助。我相信，本書(shū)大部分內(nèi)容不僅適用于美國(guó)和其他任何地方的音樂(lè)教育，也適用于中國(guó)的音樂(lè)教育。如果本書(shū)哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門(mén)藝術(shù)——音樂(lè)——的信仰和價(jià)值觀——即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十
很多人可能想象不到，大衛(wèi)福斯特華萊士除了是才華橫溢的作家，還曾差點(diǎn)成為職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員。他對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的理解是如此深刻，連專業(yè)運(yùn)動(dòng)員都為之著迷，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論他是“有史以來(lái)寫(xiě)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)最棒的作家”。
那么，華萊士在網(wǎng)球方面到底有何天賦呢？
他在《旋風(fēng)谷的衍生運(yùn)動(dòng)》一文中談到，自己首先具有身體“優(yōu)勢(shì)”——不是強(qiáng)壯或者爆發(fā)力，而竟然是“很會(huì)出汗”，這使他能在充分補(bǔ)水和營(yíng)養(yǎng)的前提下持續(xù)運(yùn)動(dòng)很長(zhǎng)時(shí)間，體力經(jīng)久不衰，并且不會(huì)出現(xiàn)嘔吐、昏厥等疲勞反應(yīng)，從而也能更持久地觀察比賽情況。
他的另一天賦正是他超強(qiáng)的觀察、分析能力，這也可稱作的腦力“優(yōu)勢(shì)”。他能細(xì)致地分析對(duì)手、場(chǎng)地、風(fēng)向、陽(yáng)光……總之，利用一切與比賽相關(guān)（甚至看似不相關(guān)的）因素來(lái)完善對(duì)比賽的認(rèn)識(shí)，在大腦中模擬推衍即將出現(xiàn)的情況，進(jìn)行預(yù)判和設(shè)計(jì)球的運(yùn)行方式。當(dāng)看到他把對(duì)手的襪子顏色都列為變量，計(jì)入腦中關(guān)于風(fēng)力的函數(shù)公式時(shí)，我想，絕大多數(shù)讀者同我一樣都會(huì)瞠目結(jié)舌。
出生和成長(zhǎng)在以風(fēng)著名的伊利諾伊州，華萊士對(duì)風(fēng)有刻骨的認(rèn)識(shí)，就和當(dāng)?shù)厝擞袩o(wú)數(shù)關(guān)于風(fēng)的笑話一樣，他也總結(jié)出風(fēng)在球賽中的各種作用，并通過(guò)這些總結(jié)利用風(fēng)來(lái)幫助得分。他在描述自己對(duì)風(fēng)的熟稔時(shí)寫(xiě)道：“我對(duì)風(fēng)如何對(duì)球起作用養(yǎng)成了自覺(jué)的反應(yīng)，就好像一個(gè)受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的司機(jī)懂得如何轉(zhuǎn)彎一樣?！?/p>
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十一
教師，不能不讀書(shū)，因?yàn)槲ㄓ袝?shū)香能致遠(yuǎn)；教師，不能不讀書(shū)，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)刻在進(jìn)步。
——題記。
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書(shū)中平白的話語(yǔ)，平實(shí)的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的話語(yǔ)一樣平易近人，然而書(shū)中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹(shù)的故事》、《夏令營(yíng)中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧?kù)o》等深深地感染著我、激勵(lì)著我。
從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話語(yǔ)中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時(shí)，原本有機(jī)會(huì)留在城里的他，卻主動(dòng)和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師；“升遷”為的團(tuán)縣委副書(shū)記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的'人不少，不缺我一個(gè)，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個(gè)。”從這句話中，我深深體會(huì)到楊瑞清先生對(duì)農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛(ài)。
探尋楊瑞清先生的成長(zhǎng)歷程，我深刻地感覺(jué)到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅(jiān)忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對(duì)他的深刻影響，正是他對(duì)陶行知思想的執(zhí)著，才會(huì)讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個(gè)老師在剛邁出校門(mén)時(shí)，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時(shí)間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對(duì)教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對(duì)教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅(jiān)持，面對(duì)行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對(duì)教育的忠誠(chéng)不渝地堅(jiān)持。
在書(shū)中，楊瑞清始終把賞識(shí)教育和樹(shù)立孩子的自信心作為教育一個(gè)重要原則。在他的言談中時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力、對(duì)幸福的感受能力。讓他們感覺(jué)到通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓自己這一輩子幸福起來(lái)。他還在書(shū)中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。不僅愛(ài)孩子，還要愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，愛(ài)社區(qū)的老百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)，讓每個(gè)生命都成為“愛(ài)的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財(cái)，但是不可以不自信，不可以不快樂(lè)，不可以不成長(zhǎng)。他還把教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為20字成長(zhǎng)準(zhǔn)則：躬于實(shí)踐，勤于讀書(shū)，善于交友，精于思考，樂(lè)于動(dòng)筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默無(wú)聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國(guó)內(nèi)、譽(yù)滿國(guó)外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園；上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園；眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園；無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”。
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動(dòng)和敬佩外，還留給了我們對(duì)行知思想的深刻理解和對(duì)行知思想的具體實(shí)踐，也同時(shí)留給了我們對(duì)教育、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的思考，如何做一名新時(shí)期的教師，他已經(jīng)用自己的真實(shí)行動(dòng)給了我們最好的回答。盡管我們還會(huì)在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅(jiān)持，相信信念的力量，就一定會(huì)尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)有用之才！
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十二
讀《音樂(lè)堂教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)，我的感悟很深刻。
音樂(lè)是陶冶人的情操，帶給人享受的一種藝術(shù)，它作為一門(mén)走進(jìn)堂后，也讓學(xué)生初步感受到音樂(lè)的魅力。要想讓學(xué)生享受音樂(lè)堂，老師要在遵循音樂(lè)程標(biāo)準(zhǔn)的'前提下，放寬眼界，立足學(xué)情，重視常態(tài)，關(guān)注學(xué)生在堂上的常態(tài)表現(xiàn)，打造一個(gè)智慧平臺(tái)和魅力舞臺(tái)。
談到藝術(shù)，不管是語(yǔ)言還是音樂(lè)都離不開(kāi)"美"音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，要想使音樂(lè)堂有魅力，必須在聲音上狠下功夫。首先要感受音樂(lè)的美，音樂(lè)是一種語(yǔ)言，一種通過(guò)音響表達(dá)的語(yǔ)言，有它獨(dú)特的表達(dá)方式。要想聽(tīng)得懂，學(xué)生要投入，要用心，即使細(xì)小的聲音也要能明辨。為了能讓學(xué)生熟練掌握，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感情，讓他們聽(tīng)，讓他們說(shuō)，讓他們演。
老師不妨把音樂(lè)堂看成一個(gè)特定的舞臺(tái)，讓學(xué)生們帶著充分的自信表現(xiàn)自己！
這里說(shuō)到了"托"而不是凸，是因?yàn)槲腋杏X(jué)在情感上要真正地愛(ài)學(xué)生，托起明天的太陽(yáng)，用心地陪他們成長(zhǎng)。堂上應(yīng)該加強(qiáng)人關(guān)懷，重視情感，否則單調(diào)的教學(xué)模式，機(jī)械的教學(xué)過(guò)程，陳舊的教學(xué)手段，蒼白的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)導(dǎo)致了不少學(xué)生對(duì)音樂(lè)失去了興趣。教學(xué)時(shí)要以提高學(xué)生的興趣為主，設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，組織、引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)、體驗(yàn)、表演、創(chuàng)編，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好習(xí)慣，使他們掌握一定的技能，具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力。
教學(xué)目標(biāo)有兩類：一類是預(yù)設(shè)的，一類是堂生成的。程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)描述中，重點(diǎn)描述了過(guò)程性目標(biāo)，因?yàn)檫^(guò)程性目標(biāo)具有多元價(jià)值。有了過(guò)程，就有了能力生成，有了過(guò)程，就有了情感態(tài)度。在情感目標(biāo)方面，我們能做到的就是全身心熱愛(ài)音樂(lè)，引領(lǐng)學(xué)生用心觸摸音樂(lè)。堂沒(méi)有規(guī)定模式，我們可以任意探究，大膽實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，給學(xué)生打造一個(gè)魅力舞臺(tái)。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十三
隨著世界課程改革的浪潮，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程取得了令人欣喜的成就。基礎(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)己走過(guò)幾年的歷程。在這幾年的時(shí)間里，廣大音樂(lè)教師積極參與課程改革實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)中扎實(shí)實(shí)踐新課程理念，使音樂(lè)課堂發(fā)生了深刻的變化，課堂變得豐富多彩，充滿了動(dòng)感和活力。但是，作為一名音樂(lè)教師，課改中出現(xiàn)的一些重形式，輕內(nèi)容的問(wèn)題不能不引起我們的重視。
課改提倡多鼓勵(lì)學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自信心，這樣不少老師便片面認(rèn)為，課堂教學(xué)上鼓勵(lì)的力度越大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性便會(huì)越高，因而在音樂(lè)課堂上頻繁出現(xiàn)了老師“號(hào)召”同學(xué)們“掌聲鼓勵(lì)”，同學(xué)們就一起伸出小手拍著，“棒棒，你最棒！”，同學(xué)回答問(wèn)題正確時(shí)，老師評(píng)價(jià)同學(xué)也只是僅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……這些表?yè)P(yáng)方式，使得音樂(lè)課堂上掌聲不斷，“你真棒”的贊揚(yáng)聲不絕于耳。
這些年的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這種外在激勵(lì)，在學(xué)生一開(kāi)始接觸時(shí)，都會(huì)視為一種動(dòng)力，一種鞭策，但是長(zhǎng)此以往，鼓勵(lì)者會(huì)變成一種機(jī)械動(dòng)作，被鼓勵(lì)者也會(huì)習(xí)以為常，而起不到鼓勵(lì)作用。心理學(xué)研究表明，過(guò)多的外在鼓勵(lì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程評(píng)價(jià)應(yīng)通過(guò)科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動(dòng)音樂(lè)課程的建設(shè)與發(fā)展；應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展音樂(lè)的潛能，建立自信，促進(jìn)音樂(lè)感知表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展。”由此我們可以看出，新課改提倡鼓勵(lì)學(xué)生，并不意味著就是要在課堂上說(shuō)幾句簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)語(yǔ)，做幾個(gè)贊揚(yáng)的動(dòng)作，而是要使評(píng)價(jià)學(xué)生的全面發(fā)展，特別是要促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。
社區(qū)運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)方面所蘊(yùn)藏的巨大教育潛力，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂(lè)?！币虼嗽S多學(xué)校甚至上級(jí)業(yè)務(wù)部門(mén)評(píng)價(jià)一個(gè)教師在課堂教學(xué)中是否實(shí)踐了新課程理念，一個(gè)重要的指標(biāo)，就是在教學(xué)中是否使用了多媒體課件，以至于出現(xiàn)許多音樂(lè)教師都喜歡在電腦上做文章的現(xiàn)象，本來(lái)用大歌片、小黑板可以解決的問(wèn)題，卻不惜一切代價(jià)，請(qǐng)人、聘人，動(dòng)用一切可以動(dòng)用的力量制作多媒體課件。
一個(gè)人授課，后面千軍萬(wàn)馬為其服務(wù)。而效果呢？教學(xué)實(shí)踐表明，如果在條件，設(shè)備不具備的情況下，完全可以充分發(fā)揮師生的自身潛能，利用自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作性的開(kāi)展教學(xué)，同樣可收到事半功倍的效果。
一位教師在執(zhí)教唱歌課《誰(shuí)唱歌》時(shí)，為了最大限度實(shí)際效果地體現(xiàn)以聽(tīng)為主的教學(xué)手段和充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，便采用了先讓學(xué)生聽(tīng)范唱兩遍，接下來(lái)讓學(xué)生跟琴模唱兩遍，接下來(lái)便是讓學(xué)生小組討論創(chuàng)編歌詞、小組討論創(chuàng)編動(dòng)作、小組討論如何用打擊樂(lè)器伴奏、小組合作創(chuàng)作繪畫(huà)作品……一節(jié)課表現(xiàn)看來(lái)學(xué)生是能動(dòng)起來(lái)了，氣氛也很活躍。
但最后的檢測(cè)結(jié)果卻令人失望：老師要求同學(xué)們用最優(yōu)美的歌聲演唱歌曲，結(jié)果是只聽(tīng)見(jiàn)老師的琴聲、老師的歌聲，卻不聞學(xué)生優(yōu)美的歌聲，更談不上準(zhǔn)確的唱準(zhǔn)時(shí)值……造成這一結(jié)果的主要原因，不外于老師對(duì)如何唱好本歌曲引導(dǎo)少，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的形式表現(xiàn)。
《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力，表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)、陶冶高尚情操?！边@段話指出了我們過(guò)去的課程存在的問(wèn)題：過(guò)分注意知識(shí)傳授，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
課改就是要改變這一現(xiàn)狀，但這決不意味著我們?cè)诮虒W(xué)中可輕視知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，而是要使“知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度”有機(jī)整合，即“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程?！?/p>
自己聆聽(tīng)歌曲，學(xué)生自己跟唱歌曲，一遍又一遍，最后是學(xué)生自己在錄音帶的伴奏下唱歌曲，表演歌曲，學(xué)生唱了整整一節(jié)課，至于難點(diǎn)、重點(diǎn)的樂(lè)句根本談不上用琴來(lái)聽(tīng)辨、賞析、體驗(yàn)。《基礎(chǔ)教育課程改革納要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢哉f(shuō)，新課程實(shí)際過(guò)程中，師生應(yīng)互為主體，學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的、融洽的，在和諧中不斷共同發(fā)展。
在新課改中，教師己從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，新課程在各個(gè)方面都對(duì)教師提出了新的要求，教師的作用應(yīng)獲得新的提升，而不是下降。作為學(xué)生發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生提供實(shí)施適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
只有這樣，教師才能與學(xué)生相互交流、相互溝通，相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，才能與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！弊屛覀?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十四
最近我有幸拜讀了《如何打造學(xué)生喜歡的音樂(lè)課堂》一書(shū)，全書(shū)從不同的角度來(lái)詮釋音樂(lè)課堂教育普遍關(guān)注的問(wèn)題，深入研究音樂(lè)活動(dòng)的規(guī)律及實(shí)踐的意義。
當(dāng)前，以人為本的教育理念正在逐步深化，素質(zhì)教育以及基礎(chǔ)教育課程改革不斷推進(jìn)，人們也逐步認(rèn)識(shí)到，基礎(chǔ)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)才能，更重要的是要通過(guò)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。其中有一篇章提到得以情感體驗(yàn)為中心的基礎(chǔ)教學(xué)，讓我感觸很深，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，能收到意想不到的教學(xué)效果?；A(chǔ)教學(xué)的根本就是要通過(guò)多種方法創(chuàng)造這種“高潮的激動(dòng)的情緒”。
我最得益的是第三章多元組合的音樂(lè)課堂，這是我一直比較感興趣的內(nèi)容，看后我很有感觸，決定在以后我的音樂(lè)課堂中也來(lái)一些這樣的嘗試，讓學(xué)生們喜歡上這樣多元化的形式和課堂，一改往日的漠然的態(tài)度，更加喜歡積極的參與和表現(xiàn)?？赡芪业臉?gòu)思還不完善，運(yùn)用的不怎么的純熟，但是我找到了一種潛在的新的希望。這些教育形態(tài)促使我們對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行反思，也為我們進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)提供了新的視角，即從音樂(lè)思維、情感與文化的角度重新審視我們的音樂(lè)教學(xué)。如果能在掌握一定音樂(lè)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上教會(huì)學(xué)生思維，通過(guò)音樂(lè)思維豐富音樂(lè)的情感體驗(yàn)，并在文化的大背景中感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，那么就能更好地發(fā)揮音樂(lè)的各種功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
文中還重點(diǎn)闡述了教師的情感是激發(fā)學(xué)生情感的決定因素。比如說(shuō)用和藹可親的態(tài)度尊重學(xué)生。教師的`權(quán)威不是靠所謂的威嚴(yán)樹(shù)立的，而是靠取得學(xué)生的信任建立的。
在今后的課堂中我要努力營(yíng)造一種寬松和諧的教學(xué)氣氛，時(shí)刻面帶微笑，以婉轉(zhuǎn)的聲調(diào)感動(dòng)學(xué)生，以優(yōu)美的語(yǔ)言啟迪學(xué)生，以高昂的情緒鼓舞學(xué)生，這樣就能激發(fā)學(xué)生的情感，使之以愉快的情緒、飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)之中。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十五
音樂(lè)學(xué)習(xí)，就像其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣，可用一般的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)進(jìn)行考察，從中來(lái)看它如何適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的總體學(xué)習(xí)計(jì)劃。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)一個(gè)便利的音樂(lè)學(xué)習(xí)的方法可從三個(gè)領(lǐng)域考察發(fā)展，即認(rèn)知領(lǐng)域、技能領(lǐng)域與情感領(lǐng)域。所謂認(rèn)知領(lǐng)域就是涉及知識(shí)與事實(shí)的世界以及知識(shí)的應(yīng)用與理解。
認(rèn)知學(xué)習(xí)可用語(yǔ)言的闡述，它是明顯的與可測(cè)量的。而技能領(lǐng)域涉及行動(dòng)技能的世界，是身體與精神的結(jié)合。對(duì)情感領(lǐng)域的了解與困難頗多。涉及到感情、敏銳、態(tài)度與價(jià)值判斷?？傮w來(lái)說(shuō)，這些對(duì)于兒童了解生活是很重要的。在發(fā)展全面的音樂(lè)能力的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域與技能領(lǐng)域的能力。音樂(lè)是高度綜合的藝術(shù)，它發(fā)展人們的全部三個(gè)領(lǐng)域，但把它強(qiáng)調(diào)情感的發(fā)展作為首要作用。
如今藝術(shù)得到了普遍的注意與研究，它不僅對(duì)人們有益，而且它們引進(jìn)學(xué)校課程后還改善了閱讀、科學(xué)等“基礎(chǔ)教學(xué)”學(xué)科。在學(xué)校中，藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃的新發(fā)展也使得藝術(shù)課對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了非常重要的作用。
通過(guò)第三章學(xué)習(xí)理論與音樂(lè)學(xué)習(xí)了解到布魯納關(guān)于認(rèn)知理論為我們提供的一個(gè)可以用于音樂(lè)教育實(shí)踐的理論框架。布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)與發(fā)展的理論?！痹谒磥?lái)，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)。
在教學(xué)時(shí)，如果忽視認(rèn)知發(fā)展以及它的各種制約因素與可能利用的機(jī)會(huì)，那確實(shí)是會(huì)出餿主意的。由此布魯納提出來(lái)三個(gè)系統(tǒng)或模式，人們也通過(guò)這個(gè)三個(gè)系統(tǒng)，從內(nèi)心展示了他們對(duì)世界的體驗(yàn)。這三個(gè)系統(tǒng)是表演系統(tǒng)、圖像或意象系統(tǒng)，以及符號(hào)系統(tǒng)。以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會(huì)沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。
教育過(guò)程的核心在于創(chuàng)造條件與提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，到象征式再現(xiàn)表象。布魯納也指出，這三個(gè)再現(xiàn)表象期之間是怎樣過(guò)渡的，“這仍是一個(gè)有爭(zhēng)議的尚難解答的問(wèn)題。”在他看來(lái)，沒(méi)有教學(xué)理論的認(rèn)知心理學(xué)是元的放矢，忽視兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的教學(xué)理論也將是一無(wú)所得。
布魯納關(guān)于動(dòng)機(jī)思想對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的另一個(gè)方面也具有意義，他提出了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論。布魯納強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向與動(dòng)機(jī)。這是教學(xué)活動(dòng)成敗的異常重要因素。他認(rèn)為動(dòng)機(jī)分內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)?！昂闷嫘摹?、“競(jìng)爭(zhēng)力”、“認(rèn)同”、“互惠性”都是促使兒童學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)、效果會(huì)更好。因此，教師要充分注意促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它們比“獎(jiǎng)賞”、“競(jìng)爭(zhēng)”等外在動(dòng)機(jī)更重要。因?yàn)閮?nèi)在動(dòng)機(jī)促使兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
兒童的智力、身體與情感發(fā)育的一般特點(diǎn)可能是一致的，但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對(duì)限制，在很大程度上，教育條件會(huì)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。
教師要善于對(duì)兒童的能力做出判斷，按個(gè)別情況與參考社會(huì)的預(yù)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)估計(jì)兒童的需要與能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，好奇心也隨之增加，我們要把這種好奇心引導(dǎo)到積極的學(xué)習(xí)中去，一邊是學(xué)習(xí)達(dá)到滿意的程度。
兒童加入集體后，開(kāi)始對(duì)其他文化感興趣，也容易選擇成年人做樣板，這就意味著我們也是需要始終保持著對(duì)音樂(lè)的鉆研精神，起帶頭作用。在教育的過(guò)程中我們要適當(dāng)?shù)谋硌菖c批評(píng)，給予支持與關(guān)愛(ài)。同時(shí)要注意兒童在音樂(lè)方面生理成長(zhǎng)特征。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十六
這個(gè)暑假利用假期時(shí)間好好拜讀了由秦德祥、杜磊先生編著的《音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法》一書(shū)。這本書(shū)主要介紹了中小學(xué)最為常用的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法、卡拉博·科恩教學(xué)法、綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法六種音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法。其中，我比較感興趣的是綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法。
在綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法中提及十條規(guī)律，讓我受益匪淺。例如：當(dāng)學(xué)生盲目地回答問(wèn)題時(shí)，你不要馬上接受，而要表示驚訝地反問(wèn)：“是嗎？……你能肯定嗎？……為什么你這么回答？……是這樣？”這些提問(wèn)的背后是對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)以及引導(dǎo)學(xué)生去深入探索問(wèn)題和答案，有效地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。
在以前的課堂教學(xué)中，我們往往陷入一個(gè)怪圈，喜歡站在傳授者的角度去思考課堂，掌控課堂。當(dāng)學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題不能貼近答案的時(shí)候，作為年輕老師總是顯得著急，容易打斷學(xué)生，或者刻意去引導(dǎo)學(xué)生。雖然這樣能把一節(jié)課的內(nèi)容上完，卻往往忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式。長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性是一個(gè)不小的打擊。從這本書(shū)中我找到了很多應(yīng)對(duì)這個(gè)難題的方法。除了上面的方法，還可以尊重學(xué)生的“狂想”培養(yǎng)他們的興趣和好奇；多給學(xué)生鼓勵(lì)的話，一些信任的拍肩以及一些帶有安慰的微笑；永遠(yuǎn)不能滿足自己的教學(xué)法和教材，否則就會(huì)僵化等等。
音樂(lè)的.本質(zhì)，是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞中，都需要音樂(lè)創(chuàng)造力的參與，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)造力就沒(méi)有音樂(lè)才能的發(fā)展?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，我們每一位音樂(lè)工作者都應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂(lè)、參與音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十七
音樂(lè)是人類文化之一，它遠(yuǎn)在人類語(yǔ)言文字之前就產(chǎn)生了。音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史幾乎同人類發(fā)展的歷史同行,無(wú)論是東方音樂(lè),還是西方音樂(lè),都蘊(yùn)涵著悠久與美妙的歷史之音。特別是在西方的文化長(zhǎng)河中,音樂(lè)更是其中一朵燦爛異美的浪花,它歷史悠久,光彩奪目。西方音樂(lè)是人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究中，其結(jié)果造就了許多的音樂(lè)史巨著，而本書(shū)正是其中之一。
《西方音樂(lè)史》立足于文化史、藝術(shù)史的大背景下闡述西方音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程，概述從古希臘、古羅馬時(shí)代到二十世紀(jì)的種種音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，介紹各種音樂(lè)流派以及其代表人物與代表作品。使讀者在認(rèn)識(shí)到一眾舉足輕重的音樂(lè)家之余，更能了解到產(chǎn)生不同音樂(lè)風(fēng)格與流派的社會(huì)背景和該歷史時(shí)期的人文精神、審美特征，從而提升對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。本書(shū)是一堂深入淺出的音樂(lè)歷史課，對(duì)所有學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生和音樂(lè)愛(ài)好者也甚具參考價(jià)值。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)枴Ｊ恢潦?，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。看西方音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。
直至今天,在人們陸續(xù)發(fā)掘出的約40件古希臘樂(lè)譜中,大多還都是些殘缺的片段。因此有人認(rèn)為,把中世紀(jì)作為西方音樂(lè)的開(kāi)端更為合適,因?yàn)檫@時(shí)才有較多的音樂(lè)作品以樂(lè)譜的方式記錄下來(lái),直接傳演影響后人。然而,從古至今大多數(shù)的音樂(lè)家們都要把西方音樂(lè)的源頭追溯到古希臘、古羅馬。這是因?yàn)橐魳?lè)是一種文化,而不是一種技藝。古希臘音樂(lè)作品雖然沒(méi)有直接流傳下來(lái),但是古希臘音樂(lè)的文化精神卻深深地影響著西方音樂(lè)的發(fā)展。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。
西方音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十八
《音樂(lè)教育》一個(gè)綜合性音樂(lè)刊物,所涉及內(nèi)容包括音樂(lè)教育、音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)史料、音樂(lè)技術(shù)、音樂(lè)評(píng)論、學(xué)術(shù)交流、答疑解惑等多方面的內(nèi)容?！兑魳?lè)教育》中刊登大部分國(guó)外音樂(lè)教育理論都是在原著發(fā)表后不久就被中國(guó)音樂(lè)學(xué)家譯介的,這些文章開(kāi)闊了我們音樂(lè)教育工作者的專業(yè)視野,對(duì)我的教學(xué)工作和教學(xué)理念產(chǎn)生了積極的影響;而刊載的學(xué)術(shù)研究文章和對(duì)某一主題所展開(kāi)的討論性文章,則對(duì)我的音樂(lè)理論與音樂(lè)研究的提高起到了一定的積極作用。
通過(guò)閱讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》,使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)論的理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。興趣是參與的向?qū)В瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位。
一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。興趣能集中學(xué)生的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)。發(fā)聲練習(xí)是音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)，讀后感《音樂(lè)教育讀后感》。開(kāi)場(chǎng)的好壞，往往會(huì)對(duì)學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極和消極的影響。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著滿堂灌的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到學(xué)會(huì)。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)很不錯(cuò)，以后還要多練。激發(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
總之，《音樂(lè)教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多，我會(huì)繼續(xù)將讀書(shū)進(jìn)行到底，活到老學(xué)到老。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇十九
按照慣例，每年假期，學(xué)校都要布置一項(xiàng)作業(yè)就是要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，所以就想選一本跟音樂(lè)有關(guān)的書(shū)籍。很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，前國(guó)務(wù)院副總理李嵐清不僅是一名政治家，也是一位學(xué)者和藝術(shù)家。
他興趣廣泛，有著深厚的學(xué)養(yǎng)，對(duì)文化藝術(shù)也有著誠(chéng)摯的熱愛(ài)和執(zhí)著的追求，先后被國(guó)外數(shù)所大學(xué)授予名譽(yù)博士。從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休以后，他還身體力行，積極推進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，，讀書(shū)創(chuàng)作，致力于文化藝術(shù)尤其是高雅音樂(lè)的普及推廣。
于是，我就去百度搜了一下李嵐清的在多所大學(xué)的講話視頻，一看就是兩個(gè)小時(shí)，引人入勝。他說(shuō)，人一定要有愛(ài)好，這樣的生活才能夠豐富，人活著也就比較快樂(lè)，從他的講座里感到李嵐清的音樂(lè)修養(yǎng)極高。
想不到，他老人家在過(guò)去的一年半中，跑遍中國(guó)20多個(gè)省市，300多所中小學(xué)，與超過(guò)10萬(wàn)名年輕人，齊聚一堂，讓歌聲、掌聲和笑聲連成一片海洋。他的講座已成了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心靈的盛宴?？催^(guò)視頻，異常激動(dòng)，特意跑到圖書(shū)大廈買了一本《音樂(lè)·藝術(shù)·人生》仔細(xì)研讀，并做了摘錄筆記，同時(shí)我也建議大家有時(shí)間都去看看他寫(xiě)的書(shū)。
最后，李嵐清將自己對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好與理解以及音樂(lè)對(duì)工作的幫助、對(duì)人生的啟悟，以深厚的音樂(lè)素養(yǎng)和睿智的語(yǔ)言，為我們打開(kāi)了嶄新的視野：我想送給大家的幾句話是：音樂(lè)的魅力在于它能使學(xué)習(xí)更有實(shí)效，思維更有創(chuàng)意，工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)，生活更有情趣，人生更加豐厚！我希望大家都能成為音樂(lè)愛(ài)好者！
音樂(lè)的修養(yǎng)需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)讀了這本書(shū)，再加上平時(shí)自己的音樂(lè)積累，我現(xiàn)在感覺(jué)聽(tīng)一些經(jīng)典的曲子，如果真正能夠深入進(jìn)去，就好比在讀書(shū)，只不過(guò)是靠耳朵來(lái)“讀”，那些有明的作曲家無(wú)不有著坎坷的經(jīng)歷，通過(guò)聽(tīng)他們的曲子，通常能給我們以鼓舞。
有時(shí)間就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)吧？音樂(lè)讓你的生活更精彩！
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇二十
最近看了一本關(guān)于音樂(lè)理論的書(shū)，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就與比較蘋(píng)果與橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高與相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。
絕對(duì)音高鑒別就與用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的。
經(jīng)過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂(lè)器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。而相對(duì)音高的鑒別，就是可以通過(guò)耳朵，聽(tīng)出音程關(guān)系，也就是說(shuō)，具有相對(duì)音高鑒別能力的人不一定可以聽(tīng)出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類型，比如說(shuō)“大三和弦”一類。
通常我們?cè)谡{(diào)音的時(shí)候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì)聽(tīng)與第一根弦的音程關(guān)系來(lái)做調(diào)整，這就是相對(duì)音高鑒別的一個(gè)很常見(jiàn)的應(yīng)用。那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。
也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的`種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。
有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要與直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。
相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇二十一
《我的音樂(lè)札記》是作家肖復(fù)興的“巨著”。讀完這本書(shū)，給我的感受就是一種不可思議的震撼感。
“這是為孩子寫(xiě)的古典音樂(lè)簡(jiǎn)史，對(duì)于孩子的心靈成長(zhǎng)，它比音樂(lè)考級(jí)重要”。這是印于封面以及書(shū)背面的一段話，我想這便是本書(shū)的中心思想。可以不夸張的說(shuō)，這也許是一本音樂(lè)家的軼事，因?yàn)檫@本書(shū)記載著許多對(duì)音樂(lè)，特別是對(duì)古典音樂(lè)有突出貢獻(xiàn)的音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程以及一些特殊的經(jīng)歷。這也就是我所說(shuō)的“不可思議的震撼感”的精華所在這處。
這一本書(shū)可以讓孩子們知道不是所有成功的人背后都有一個(gè)成功的家庭，也不是一切成功都是“天賜”的，沒(méi)有人能隨隨便便成功，都是要通過(guò)自己的勤奮，努力，自己執(zhí)著的.信念才能獲得成功的。
比如說(shuō)18世紀(jì)的音樂(lè)家莫札特，他的葬禮是凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)有錢去買屬于自己的墓地，只是隨便埋在了一個(gè)貧民的公墓里。他下葬那天，他的妻子正重病不起，最后他妻子再來(lái)找他時(shí)，連墓地也找不到了，可憐的莫札特死也不瞑目呀！他一生貧窮且早年英逝，但他雖然貧窮，可譜寫(xiě)出了大量不朽的流傳于世的世界名著。這說(shuō)明在取得成功的道路上不是一帆風(fēng)順的，而是有付出才有回報(bào)，是要經(jīng)歷風(fēng)浪的。
再說(shuō)貝多芬，他從小雙耳失聰，他聽(tīng)不見(jiàn)自己所創(chuàng)作的優(yōu)美樂(lè)章，也聽(tīng)不到觀眾給予他的肯定的掌聲和贊美，但他相信只要用心去“聽(tīng)”同樣能創(chuàng)作出一批華麗經(jīng)典瑰美的音樂(lè)。他是一個(gè)傳奇，他曾經(jīng)因?yàn)樽约旱亩@而感到痛苦和屈辱，甚至想用極端的方式結(jié)束自己的生命，是音樂(lè)讓他最終以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了這一苦難。最終取的了成功。是他讓我又一次相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。只有付出才能取的回報(bào)。
這一本書(shū)通過(guò)講述多位杰出音樂(lè)家背后不為人知的故事，讓孩子們了解音樂(lè)并愛(ài)上音樂(lè)。而且是發(fā)自內(nèi)心的喜歡音樂(lè)。不是為了考級(jí)，加分而去學(xué)習(xí)音樂(lè)。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇二十二
柯達(dá)伊·左爾坦（1882~1967）是著名的匈牙利作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家，從1905年開(kāi)始，他一直致力于推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育改革?？逻_(dá)伊創(chuàng)作的具有高度藝術(shù)水平的練習(xí)教材和有關(guān)音樂(lè)教育的文章、評(píng)論、講話，以及同眾多優(yōu)秀作曲家、教育家共同努力創(chuàng)造的教學(xué)方法，被國(guó)際教育界統(tǒng)稱為“柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法”。這是當(dāng)今世界上影響最深遠(yuǎn)、最有名的四大音樂(lè)教育體系之一。在新課改背景下，柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的很多內(nèi)容值得我們借鑒。
柯達(dá)伊認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園就開(kāi)始。這是因?yàn)閷?duì)兒童而言，音樂(lè)最符合他們的天性，最能引起他們的興趣，也最能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。所以柯達(dá)伊說(shuō)：“音樂(lè)必定是學(xué)校課程中唯一最自然的部分?！?/p>
要為幼兒提供正確的早期訓(xùn)練，喚起其對(duì)音樂(lè)的興趣，使其獲得音樂(lè)的體驗(yàn)，形成好的音樂(lè)品質(zhì)和趣味。當(dāng)孩子們對(duì)音樂(lè)形成了好的趣味，將一生都不會(huì)被輕易地改變。同樣的道理，那些沒(méi)有接受過(guò)正確的早期訓(xùn)練的人，就不會(huì)獲得實(shí)際體驗(yàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，漸漸地，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就會(huì)變得麻木。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“對(duì)成人采取任何行動(dòng)幾乎是不可能，成人壞的品味是無(wú)法被改進(jìn)提高的，而另一方面一個(gè)從早期就被發(fā)展出的好品味，也是不可能輕易地被破壞的?！?/p>
柯達(dá)伊認(rèn)為兒童的接受能力很強(qiáng)，對(duì)一切事物都容易產(chǎn)生興趣，但兒童的判斷能力畢竟有限。所以，對(duì)教材的選擇就要謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@將直接影響兒童音樂(lè)趣味的形成。只有那些能夠經(jīng)得住考驗(yàn)的好的作品，才能用來(lái)教育兒童。而民歌正是這種最適合于學(xué)校教學(xué)的音樂(lè)教材。
“一首好的民歌本身就是一部完美的杰作?！笨逻_(dá)伊這樣說(shuō)道。因?yàn)槊耖g歌曲凝聚了多少代勞動(dòng)人民的聰明才智，是人們通過(guò)口口相傳流傳下來(lái)的，在流傳的過(guò)程中，那些不好的，不易被人們接受的就逐漸消失，而流傳下來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的。同時(shí)，民歌中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，歌曲樸實(shí)、有趣，易于孩子接受，通過(guò)民間歌曲的教學(xué)，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)民間音樂(lè)文化的熱愛(ài)，找到民族的根基，喚醒兒童“我是誰(shuí)”的民族情感。
當(dāng)然，僅僅學(xué)習(xí)本民族的民歌是不夠的，對(duì)其他民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)也十分重要。這樣做一方面可以擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，“熟悉其他國(guó)家的民族音樂(lè)是熟悉其他民族的最好方法”。另一方面可以教會(huì)學(xué)生進(jìn)行比較，知道什么樣的音樂(lè)是好音樂(lè)，“如果我們不教會(huì)孩子什么是好的音樂(lè)，那么說(shuō)再多的反對(duì)壞音樂(lè)的話都是徒勞無(wú)功的”。
1．實(shí)踐?？逻_(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，實(shí)踐是獲得真切體驗(yàn)的重要途徑。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“只有實(shí)踐能夠讓人真正的理解和欣賞音樂(lè)。僅僅靠聽(tīng)音樂(lè)是不夠的?！眱和挥蟹e極參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得音樂(lè)的體驗(yàn)。
2．歌唱。柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的一個(gè)重要特征就是以歌唱為音樂(lè)教育手段。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，唱歌是任何人都能參與的，所以說(shuō)普及音樂(lè)教育是切實(shí)可行的；同時(shí)，歌唱能給人最直接、真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)；歌唱訓(xùn)練具有豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、音樂(lè)表現(xiàn)形式、曲式分析、和聲功能等等，都能對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合能力的培養(yǎng)起到有效的作用。如果兒童在學(xué)習(xí)器樂(lè)前先學(xué)習(xí)了歌唱，這對(duì)他的器樂(lè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。
柯達(dá)伊歌唱教學(xué)尤為重視合唱。在合唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)彼此傾聽(tīng)，形成與人合作的觀念，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)了他們的個(gè)人責(zé)任感。合唱課還使他們習(xí)慣于注意指揮，這對(duì)培養(yǎng)兒童的注意力和紀(jì)律性也是十分有用的。
特別要提到的是，在柯達(dá)伊歌唱教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)盡量少用器樂(lè)伴奏。歌唱時(shí)如果有器樂(lè)持續(xù)地做伴奏，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛衅鳂?lè)的引導(dǎo)，而依賴器樂(lè)，不再有意識(shí)地去關(guān)注自己的聲音，自己的音準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在無(wú)伴奏歌唱時(shí)，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)的感受力會(huì)逐漸減弱，而歌唱就變成了簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
3．聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。要讓兒童進(jìn)入到音樂(lè)中去，就要培養(yǎng)他們的音樂(lè)讀寫(xiě)能力，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)。如果不對(duì)音樂(lè)的各要素進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠理解音樂(lè)。而讀寫(xiě)的教學(xué)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和歌唱訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行。具有良好的聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)，它會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解，因?yàn)樗械囊魳?lè)的理解和表現(xiàn)都需要聽(tīng)覺(jué)的引導(dǎo)。
4．相對(duì)關(guān)系唱名法，也稱首調(diào)唱名法。在首調(diào)唱名法中，do是可以移動(dòng)改變的，但調(diào)式音級(jí)卻有著固定不變的唱名，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是移動(dòng)的do。
教學(xué)中使用首調(diào)唱名法有以下三點(diǎn)益處：首先，鍛煉了固定音程。比如在c大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的do、mi兩音的音程關(guān)系是大3度，在g大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的sol、ti因?yàn)楣潭苏{(diào)式音級(jí)的關(guān)系，就要唱do、mi，那么它們的音程關(guān)系也就是大3度。其次，鍛煉了固定功能。同樣是因?yàn)檎{(diào)式音級(jí)的固定關(guān)系，所以不論在那個(gè)調(diào)，看到1級(jí)就是主，看到4級(jí)就是下屬，看到5級(jí)就是屬，如此等等。第三，易于看譜（識(shí)譜），提高視唱的準(zhǔn)確性。對(duì)于專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，首調(diào)唱名法可以讓調(diào)號(hào)多的樂(lè)譜變簡(jiǎn)易，加快視唱速度，提高準(zhǔn)確性。對(duì)于非專業(yè)者和兒童來(lái)說(shuō)，它可以幫助他們快速地學(xué)會(huì)讀譜。
5．節(jié)奏訓(xùn)練。節(jié)奏在音樂(lè)中有著重要的作用，它是旋律的骨架，其本身甚至就可以單獨(dú)形成句式和結(jié)構(gòu)。通過(guò)節(jié)奏訓(xùn)練可以發(fā)展聽(tīng)覺(jué)、音樂(lè)能力。節(jié)奏名的使用，使節(jié)奏時(shí)值“符號(hào)化”，具有可讀性，訓(xùn)練時(shí)通過(guò)口讀、手拍強(qiáng)化學(xué)生對(duì)節(jié)奏的印象。教學(xué)中配合單聲部、多聲部的訓(xùn)練形式，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得節(jié)奏訓(xùn)練枯燥乏味。
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇二十三
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。在閑暇時(shí)看書(shū)、廣泛閱讀書(shū)籍已經(jīng)成為都市人的一大休閑方式，自己也不例外。但大多是看報(bào)刊雜志、教育專著、養(yǎng)生保健之類書(shū)籍，卻很少看音樂(lè)教育理論書(shū)籍。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)同學(xué)向我推薦了《指間下的音樂(lè)》這本書(shū)籍。
《指間下的音樂(lè)》由美國(guó)音樂(lè)教育家格雷珍。希爾尼穆斯。比爾編著的美國(guó)音樂(lè)教育理念與教學(xué)案例的教育專著。讀過(guò)之后充分感受到這是一本對(duì)音樂(lè)教師非常實(shí)用的書(shū)。書(shū)中的音樂(lè)知識(shí)理論、音樂(lè)教學(xué)案例及所介紹的的音樂(lè)教學(xué)技能技巧，不僅開(kāi)闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)。
《指間下的音樂(lè)》一書(shū)中提到“應(yīng)該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂(lè)體驗(yàn)，進(jìn)行音樂(lè)思考，由此將他們引入音樂(lè)的主題?！倍度罩屏x務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：音樂(lè)教育作為審美教育的一種方式和手段，其主要是通過(guò)提供給學(xué)生感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生獲得音樂(lè)審美的體驗(yàn)和享受成功的愉悅。
音樂(lè)教學(xué)中，只有學(xué)生積極感受和鑒賞音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生感受、指間下的音樂(lè)的能力，才能使學(xué)生獲得對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的理解與感悟，進(jìn)而陶冶情操，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確地感受音樂(lè)是進(jìn)行音樂(lè)聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)。
在《指間下的音樂(lè)》書(shū)中，作者對(duì)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)均給予了明確的指導(dǎo)，律動(dòng)、歌唱、樂(lè)器演奏，尤其指出重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)音樂(lè)。
本學(xué)年，自己任教一年級(jí)，一年級(jí)學(xué)生正處于以“娛樂(lè)性”為主的幼兒教育向“知識(shí)性”為主的小學(xué)教育的銜接階段。他們具有好玩、好動(dòng)、好奇的心理特征，模仿能力較強(qiáng)，抽象思維有待發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，每當(dāng)讓學(xué)生跟著音樂(lè)課前律動(dòng)時(shí)，學(xué)生普遍出現(xiàn)脫離音樂(lè)而無(wú)規(guī)律的“亂動(dòng)”。對(duì)于一年級(jí)孩子指間下的音樂(lè)的方式而言，確實(shí)重點(diǎn)就是要強(qiáng)化良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽(tīng)音樂(lè)”的習(xí)慣。
在教學(xué)實(shí)踐中，我通過(guò)讓學(xué)生“帶著問(wèn)題聽(tīng)”，“想著聽(tīng)”，“動(dòng)著聽(tīng)”等多元化的“聽(tīng)”的形式，使學(xué)生變“強(qiáng)迫地聽(tīng)”為“喜歡地聽(tīng)”，由“聽(tīng)而不聞”為“聽(tīng)而有感”；此外用肢體語(yǔ)言感受，通過(guò)舞蹈動(dòng)作幫助理解音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)具有感染力的情境等，都能幫助學(xué)生更好地感受音樂(lè)，學(xué)習(xí)起來(lái)興趣盎然。
感謝格雷珍。希爾尼穆斯。比爾，感謝《指間下的音樂(lè)》，讓我受益匪淺！
音樂(lè)課讀書(shū)筆記篇二十四
為了充實(shí)自己，圍繞音樂(lè)名師工作室的合唱課題，寒假期間，我專成買了楊鴻年老師的《童聲合唱訓(xùn)練學(xué)》。從中，學(xué)到了關(guān)于合唱的不少知識(shí)。
隨著人們文化素質(zhì)的不斷提高以及少年兒童文化生活的需要，童聲合唱藝術(shù)作為一種高雅的音樂(lè)藝術(shù)形式在我國(guó)也得到了蓬勃的發(fā)展。天籟般優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的合唱，可以引導(dǎo)少年兒童步入豐富多彩的音樂(lè)世界，培養(yǎng)良好的音樂(lè)感知能力，童聲合唱團(tuán)的成立對(duì)普及音樂(lè)教育、促進(jìn)少年兒童全面發(fā)展。從6周歲開(kāi)始至12歲屬童聲期。此階段孩子的吸氣量已增大，語(yǔ)言能力增強(qiáng)，聲帶發(fā)育已開(kāi)始具有彈性，音域逐漸增寬，音量逐漸增大，音色的可塑性增強(qiáng)以及對(duì)音準(zhǔn)的掌握也比較靈敏?！锻暫铣?xùn)練學(xué)》這本書(shū)針對(duì)小學(xué)階段的孩子，分九大章詳細(xì)的從多方面介紹了童聲的類別及訓(xùn)練問(wèn)題，合唱中的呼吸訓(xùn)練，合唱中的發(fā)聲訓(xùn)練，合唱中的共鳴訓(xùn)練，合唱訓(xùn)練的基本內(nèi)容，合唱的音準(zhǔn)訓(xùn)練，合唱中的吐字與咬字，如何處理合唱音響平衡問(wèn)題等內(nèi)容。
給我感受最深刻的是第一章第二節(jié)的關(guān)于訓(xùn)練問(wèn)題：
正確的演唱姿勢(shì)、正確的呼吸（氣息）支持、正確的起聲、準(zhǔn)確的母音狀態(tài)（母音色彩）、圓潤(rùn)的音色、豐滿而集中的共鳴位置、清晰的語(yǔ)言、準(zhǔn)確的感情表達(dá)。
良好的歌唱前提是良好的精神狀態(tài)，歌唱的過(guò)程是以心理感受為基礎(chǔ)，以心理狀態(tài)引導(dǎo)和控制生理狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
呼吸與發(fā)聲的對(duì)立統(tǒng)一（即氣與聲的對(duì)抗）、發(fā)聲與吐字的對(duì)立統(tǒng)一（即聲與字的結(jié)合）、氣、聲、字與行腔的對(duì)立統(tǒng)一（其中包括聲與情的對(duì)立統(tǒng)一），只有解決好這幾個(gè)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，才能說(shuō)得上是正確的歌唱，對(duì)獨(dú)唱、重唱、合唱都是如此。
1、起聲本身就是氣與聲的對(duì)抗，起聲動(dòng)作正確與否直接影響歌唱的表現(xiàn)力，所以向合唱團(tuán)提出：“發(fā)音有點(diǎn)，線隨點(diǎn)延”的要求就是這個(gè)道理。
2、從藝術(shù)角度來(lái)看，歌唱本身是線條的運(yùn)動(dòng)，并不是孤立地演唱一系列母音，所以就存在聲與字的結(jié)合問(wèn)題。
3、在歌唱中無(wú)論是氣、聲、字都不能離開(kāi)對(duì)作品內(nèi)容與感情的表達(dá)。有生命力的歌唱，都是在橫向線條旋律的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的。
以上是我在讀這本書(shū)的過(guò)程中的一些小收獲，對(duì)于合唱排練我所需要的知識(shí)還有很多。需要我們自己探究，名師其實(shí)就在我們身邊，就在與我們成長(zhǎng)的一本本書(shū)中。
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