在人生的道路上，總有一些事情是那么難以預料的?？偨Y時可以適當運用概括性的詞語和短語，提升表達效果。下面是一些總結的示例，希望能夠對大家寫好總結提供一些建議和參考。
權利與權力的心得篇一
（首段）權利是指個人在社會中擁有的行使自由、主張利益、參與公共事務的能力和機會。權利的本質是社會合同的基石，它保障了每個人的尊嚴、自由和公正。在實踐中，我們不斷地感受到權利所帶來的力量和影響，同時也要面對權利的責任和限制。通過對權利的理解和體會，我深刻認識到權利的重要性，同時也意識到保障權利需要相應的努力和奉獻。
（二段）權利的意義是多維度的，首先，權利保障了個體的尊嚴和自由。每個人都應該有平等的機會去追求自己的理想和幸福，而權利為我們提供了這個平臺。例如，無論是言論自由還是信仰自由，都是我們實現(xiàn)個性化和獨立思考的基礎。其次，權利保障了公民的參與和公正。人們可以自由地表達自己的意見和觀點，參與公共事務的決策過程。權利的行使帶來了公眾的注意和關注，促進了社會的進步和改變。
（三段）然而，權利的行使也需要承擔相應的責任和限制。我的體會是，權利不是一種無限制且可以任意濫用的特權，而是建立在道德和法律約束之上的。與權利對應的是責任，我們要清楚自己的權利不應該侵犯他人的權利，要尊重他人的自由和尊嚴。同時，法律在權利的行使過程中扮演了重要的角色，它保護了權利的平等性和公正性。只有在法律的邊界內(nèi)行使權利，才能維護秩序和公共利益。
（四段）權利的保障需要社會的普遍參與和努力。保障權利是國家的責任，也是每個公民的責任。政府應該制定和實施公正的政策和法律，確保人們的權利得到充分的保護。同時，作為公民，我們也有責任和義務去了解自己的權利和義務，積極參與社會事務。只有當每個人都認識到權利的重要性并積極維護自己的權利時，社會才能實現(xiàn)公平和公正。
（尾段）總結權利心得，我認識到權利是我們作為個體在社會中實現(xiàn)自由和公正的基石。它不僅保護了個人的尊嚴和自由，也為社會的發(fā)展和進步提供了動力。然而，權利的行使也需要我們承擔相應的責任和限制，要遵守道德和法律規(guī)定。保障權利需要政府和社會的共同努力，每個公民都應該積極參與并維護自己的權利。只有通過共同的努力，我們才能建立一個公平、公正和和諧的社會。
權利與權力的心得篇二
權利是指個體或群體根據(jù)法律規(guī)定所享有的權益和自由，是人們獲得公正對待和保障自身合法權益的基礎。權利是社會進步的標志，體現(xiàn)了現(xiàn)代文明社會對個體尊重和尊嚴的追求。在權利的背后，有著法律的束縛和社會的共識，它既是約束個人行動的準則，也是為保障個人自由和社會秩序而確立的基石。
第二段：權利的重要性和保障。
權利的重要性不容小視，它是社會正義和人權的體現(xiàn)。每個人都有權利享受教育、醫(yī)療、言論自由等基本權益，這些權利的保障不僅是國家的責任，也是個人的要求。權利的保障需要建立健全的法律制度和法治機制，使其能夠有效地得到維護和實施。同時，社會各界也需要加強對權利的普及和宣傳，提高群眾對權利的認知和捍衛(wèi)能力。
第三段：權利的行使需要責任與約束。
權利的行使應該在合法、合理的范圍內(nèi)，不能侵犯他人的權益和社會的利益。權利與責任是相輔相成的，只有在承擔相應責任的前提下，個人的權利才能夠得到更好地保障。舉個例子，言論自由是一項重要的權利，但是言辭過激、惡意中傷他人的言論將失去其保障，因為這種行為損害了他人的合法權益。因此，權利的行使需要具備約束和自律，以免濫用權利導致社會秩序的混亂。
第四段：權利的爭取與捍衛(wèi)。
權利是通過多方面的努力和斗爭取得的。歷史上，許多人為了爭取自己的權利和尊嚴，付出了巨大的犧牲和努力。他們以非暴力和平的方式，通過抗議、示威、法律維權等方式，為自己和后來者贏得了權利的保障，并在改變社會觀念和法律法規(guī)方面發(fā)揮了重要作用。因此，權利的爭取與捍衛(wèi)需要每個人的參與和努力，只有我們共同努力，才能夠為后代鋪設更加美好的未來。
在深入思考和探索權利的過程中，我們得到了很多心得和啟示。首先，權利是普遍而公正的，不分貴賤、職業(yè)、性別和國籍，每個人都有平等和不可侵犯的基本權益。其次，權利是有限和受限制的，權利的行使應該考慮到社會的整體利益和公共秩序。最后，權利與責任是相輔相成的，只有通過個人的自律和社會的約束，我們才能夠保障個人權利的同時，維護社會的正常運轉和秩序穩(wěn)定。
總結：
權利的心得體會是我們對社會中權利的價值和意義的思考和總結。它提醒我們在享受權利的同時，要自覺承擔相應的責任，遵守法律法規(guī)和社會規(guī)范。只有這樣，我們才能夠實現(xiàn)個人價值的最大化，同時為社會的發(fā)展與進步做出積極的貢獻。
權利與權力的心得篇三
第一段：引言（起）。
權利是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人們在社會生活中所享有的特定權益和自由。作為個體，我們都有自己的權利，但在實踐中，我們也必須清楚，在享受權利的同時，也要承擔相應的責任。在這篇文章中，我將分享一些我對權利的心得體會。
第二段：權利與責任（承）。
權利和責任是一體兩面的，無法割裂。擁有權利意味著我們在特定的范圍內(nèi)擁有自由和優(yōu)勢，但我們不能只追求權利，而忽視責任。民主權利要求我們在行使自己的權利時，要為他人的權利和社會的福祉負責。我們在爭取自己的權利時，也要尊重別人的權利，盡量不損害他人的利益。
第三段：平等權利的重要性（轉）。
平等權利是現(xiàn)代社會的核心價值，它賦予每個人獨立和平等的地位，保障了個體的尊嚴和自由。平等權利確保了我們的社會是公平正義的，沒有類別優(yōu)先和等級區(qū)別，每個人都有機會實現(xiàn)自己的夢想和追求幸福的生活。而追求平等權利并非只關乎個人，而是關系到整個社會的和諧穩(wěn)定。
第四段：權利的限制（轉）。
盡管權利是個體的自由和尊嚴的保障，但權利也有一定的限制。權利并非無限制的，它必須在法律和道德的約束下行使。如果我們不考慮他人的權利，在行使自己的權利時侵犯了別人的利益，那我們的權利將會受到限制和批評。同時，權利也不能違背公共利益和社會秩序，我們要在個人權利與社會責任之間找到平衡，以實現(xiàn)和諧發(fā)展。
第五段：權利的價值（合）。
權利是個體發(fā)展的源泉，是社會進步的動力。它激勵人們尋求知識和創(chuàng)新，激發(fā)人們的潛力和創(chuàng)造力。權利的價值在于賦予個體自主性和獨立思考的能力，讓每個人都有機會追求自己的理想和追求生活的價值。正因為權利的價值，我們才能更好地實現(xiàn)個體和社會的共同進步。
結論（終）。
在現(xiàn)代社會中，權利既是個體的自由和尊嚴，也是社會的和諧和進步的基石。我們應該認識到權利與責任的密切關系，尊重和平等權利的重要性，理解權利的限制和價值。只有在平等尊重他人權利的前提下，我們才能在社會中健康成長和實現(xiàn)自己的理想。
權利與權力的心得篇四
第一段：引言（200字）。
權利是指個人或集體依法擁有的行使和享受的自由和利益。生活中，每個人都有一些權利，如言論自由、財產(chǎn)權等。在我們的日常生活和工作中，我們經(jīng)常會面對各種權利的問題。這些問題不僅關系到我們自身的利益，也關系到社會的發(fā)展和進步。通過對權利的思考和體會，我們能夠更好地確保和維護自己的權利，也能夠更好地理解和尊重別人的權利。
第二段：權利的意義（200字）。
權利的意義在于確保個人或集體的尊嚴和自由。每個人都希望能夠自由地表達自己的想法和意見，擁有自己的財產(chǎn)，并享受對公共事務的參與。權利對個人的成長和自我實現(xiàn)至關重要。通過擁有和行使自己的權利，我們可以表達自己的意愿，追求自己的理想，并為了自己的利益做出努力和決策。而在集體層面上，權利的保障不僅可以確保每個人的利益得到尊重和保護，也可以為社會的和諧與穩(wěn)定做出貢獻。
第三段：保護和維護權利的重要性（200字）。
保護和維護權利的重要性顯而易見。在一個沒有權利的社會中，人們只能被動地接受他人的安排和決策，無法表達和實現(xiàn)自己的意愿。缺少對權利的保護，不僅會使個人感到束縛和沮喪，還會導致社會的不穩(wěn)定和沖突。因此，保護和維護權利是社會的基本要求之一。每個人都有責任保護自己的權利，并幫助他人維護他們的權利。只有通過彼此的尊重和支持，我們才能夠建立一個充滿活力和公正的社會。
第四段：擁有權利的責任與義務（200字）。
擁有權利的同時，我們也應該意識到我們有責任和義務去行使和維護這些權利。我們不能濫用權利，傷害他人的利益。言論自由的實踐中，我們需要注意用詞的尺度，避免言談過激和侮辱他人的行為。在財產(chǎn)權的行使中，我們需要遵守相關的法律和規(guī)定，不能通過欺騙和剝奪他人的財產(chǎn)來達到自己的目的。同時，我們也應該尊重他人的權利，不侵犯他人的自由和利益。只有通過平等和公平的態(tài)度，我們才能夠建立起一個和諧的社會。
第五段：結論（200字）。
權利的行使和保護是每個人的責任和義務。只有尊重和支持彼此的權利，我們才能夠創(chuàng)造一個自由和公正的社會。通過權利的體會和思考，我們能夠更好地理解和維護自己的權利，也能夠更好地尊重別人的權利。在日常生活和工作中，我們應該積極參與社會事務，爭取自己的權益，并為社會的進步與發(fā)展做出貢獻。只有通過共同努力，我們才能夠共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。
總結：通過對權利的思考和體會，我們意識到保護和維護權利的重要性，并認識到行使權利的責任和義務。只有通過平等和公平的態(tài)度，我們才能夠共同建立起一個自由和公正的社會。與此同時，我們也應該積極參與社會事務，爭取自己的權益，并為社會的進步與發(fā)展做出貢獻。通過共同的努力，我們可以創(chuàng)造一個更加美好的世界。
權利與權力的心得篇五
隨著社會的不斷進步和發(fā)展，人們的生活質量不斷提高，人們的思想觀念也在不斷變化，一些人會表現(xiàn)出一些“小權利主義”的行為，即：想掌控一定的權利，讓別人滿足自己的一些需求。小權利是相對于大權利而言的，它不直接影響到個人的利益和生活，但卻會直接影響到其他人的利益和生活。那么，在我們的日常生活中如何正確對待小權利呢？本文將從五個不同的角度總結小權利心得體會。
第一，遵紀守法。作為一名文明的公民，我們應當嚴格遵守國家法律法規(guī)，依法維護自己的權益。同時，我們也應當尊重、保護他人的權益。不要抱著“我為什么不能”、“別人都這樣做”等心態(tài)去違法亂紀，給自己和他人帶來不必要的麻煩，更好的方法是，要做到嚴格依法辦事，自覺維護公共利益，從個人做起，做到有始有終，定期審視自己的行為，及時改正。
第二，講究禮貌。在日常的社交中，我們應該嚴格遵循“禮尚往來”的原則，給予他人應有的尊重和禮貌，尤其對于那些需要我們的服務的人員，比如公共交通工作人員、服務員等，我們應該友好、禮貌地相處，耐心、細致地完成自己應該完成的工作，在工作中盡可能減少對他人的影響，減少沖突，讓整個社會更加和諧。
第三，學會關心他人。在生活中，我們可能會因為一些小事引發(fā)爭吵，很多時候是由于彼此的疏忽和不理解所致。因此，我們需要學會關心他人，充分了解彼此的情況和想法，做到心中有人、關愛他人，與人為善，增進人際關系。只有這樣，才能夠在和別人之間建立良好的關系，讓生活更加美好。
第四，不妨礙他人。在生活中，我們需要盡可能減少對他人的影響，不妨礙他人的生活。比如，不要在公共場所大聲喧嘩，不要在交通道路上隨意停車，不要在電梯中過度負重等等。只有這樣，才能真正做到互幫互助，讓生活更加美好。
第五，發(fā)揚公德心。在日常的生活中，我們需要發(fā)揚公德心，積極維護公共事物的正常運轉。例如，不亂扔垃圾，不占用公共設施，維護公共秩序等等。只有這樣，才能夠讓社會更加和諧，讓更多的人受益。
總之，在我們?nèi)粘Ｉ钪校瑢τ诟鞣N小權利的處理，我們都需要本著“公正、公平、公開、公德、公心”的原則去處理，隨著自我修養(yǎng)的提高，我們才能做到做人有品位，做事有品質。
權利與權力的心得篇六
作為一個普通人，我們或多或少都會有些“小權利”，比如在工作、學習、社交中獲得一些特別的優(yōu)待和便利，享受到一些特殊的待遇和權利。這些小權利看起來微不足道，但在日常生活中卻扮演著重要的角色。然而，當我們面臨多樣的選擇和挑戰(zhàn)時，小權利也許反而成為了阻礙我們成長和成功的絆腳石。于是，我們需要認真思考，如何在小權利中找到平衡和選擇，以及如何將其轉化為自我進步的動力。
第一段：什么是小權利。
小權利，是指在一定條件下，個人可以享有、獲得的不大、不全面、不確定、不永久、但有意義和價值的某種權利。比如在公司內(nèi)部享有的一定的福利、特別待遇、某些尊重和注意；在學?；蛏鐓^(qū)中擔任某個職務、獲得某些榮譽、參加某些活動；在交際中獲得某些表揚、認可、信任或好感等。小權利看似微不足道甚至有點兒幼稚，但在當下的個人發(fā)展和群體社會中具有相當?shù)囊饬x和價值，它可以提升人的自豪感和幸福感，增強與他人的互動和合作，同時也能促進人的成長和發(fā)展。
第二段：小權利的正面意義。
小權利在某種程度上具有正面的意義，它可以成為一個人自信、自尊、自尊心和互信、互敬、互愛的窗口，同時也可以成為一個組織、機構、單位、社區(qū)或團隊建設和發(fā)展的基礎。通過實現(xiàn)小權利，我們可以獲得一些積極的、個性化的回報和反饋，這些回報和反饋會在日后的成長和發(fā)展中為我們帶來很多好處。同時，小權利也可以激勵人們積極工作和創(chuàng)新思維，不斷地拓展自己的立足點和發(fā)展空間。
第三段：小權利的負面意義。
然而，小權利也有一些負面意義，比如會滋生小圈子、小團體、小官僚主義，造成公平、公正、公開原則的破壞和失效。小權利還會帶來心理上的依賴和憂慮，造成個人自我價值的降低和創(chuàng)造性思維的萎縮。另外，小權利在某種程度上也是社會變革和發(fā)展的障礙，阻礙人們的理念、觀念和行動的改變和進步。
第四段：如何把小權利轉化為進步動力。
既然小權利具有正面和負面兩個方面的意義，那么我們該如何才能將其轉化為自我進步的動力呢？首先，我們需要認真思考小權利的本質和價值，真正地意識到小權利的特殊性和有限性。其次，我們需要站在更高的角度認識小權利，把它納入整體發(fā)展、公平正義、長遠利益等多個方面考慮，擺脫小圈子、小團體、小壓力等單一利益視角。最后，我們需要主動發(fā)掘與創(chuàng)造小權利，積極拓展和提升自己的專業(yè)水平、社交能力、學術素養(yǎng)等多個方面的能力，不斷為自己和他人創(chuàng)造前進的動力和機遇。
第五段：總結。
縱觀全文，我們可以清晰地認識到小權利在我們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣l(fā)展中的重要意義和價值，但也需要注意小權利的消極面和負面影響。因此，我們需要在正確的認識和使用小權利的前提下，將其轉化為自我進步的動力和機遇，并不斷地提升自己的綜合素質和價值觀念，促進自己和社會的長遠發(fā)展。
權利與權力的心得篇七
第一段：權力的定義與本質（200字）。
權力是一種具有特殊屬性的資源，擁有權力的個體或機構可以影響他人的行為或決策。權力是社會生活中不可避免的一部分，它在政治、經(jīng)濟和社會等各個領域發(fā)揮重要作用。權力通常與責任和義務相伴隨，因此權力的運用需要謹慎和慎重思考。權力的本質主要體現(xiàn)在其掌控他人資源和決策的能力上。理解權力的本質有助于我們正確理解權力的作用和影響，進而取得對權力的正確認識。
第二段：權力的應用原則（250字）。
權力的應用需要遵循一定的原則。首先，權力應該是合法的。合法的權力基于法律和制度基礎，能夠為社會帶來公正和穩(wěn)定。其次，權力應該受到制約和監(jiān)督。權力的濫用可能導致不公平和腐敗，因此，制約和監(jiān)督機制的存在可以有效防止權力的濫用。再次，權力應該服務于公眾利益。權力的目的是為了改善社會的發(fā)展和福祉，而不是個人私利。最后，權力應該具有責任感和義務意識。權力的運用需要帶來責任和義務，對權力擁有者來說，他們應該為權力的行使負起相應的責任。
第三段：權力的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)（300字）。
權力的運用具有積極的一面和消極的一面。權力可以帶來一定的優(yōu)勢，如促進社會發(fā)展、改善公共服務、推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等。然而，權力濫用可能導致不公平、腐敗和社會不穩(wěn)定。權力往往伴隨著利益沖突和權力斗爭，而這些都會影響社會的穩(wěn)定和和諧。此外，權力的運用也容易使權力擁有者迷失自我，產(chǎn)生傲慢和腐化的心態(tài)。因此，權力的運用需要特別警惕權力帶來的挑戰(zhàn)和風險，尤其是在權力的濫用和不公正問題上。
第四段：權力的價值觀和道德約束（250字）。
權力的運用需要有一定的價值觀和道德約束。一個合理有效的權力體系需要建立在公正、誠信和責任的基礎上。權力運用者要有正確的價值觀念，明確權力的目標和使命。他們應該堅守原則和道德，遵循誠信和公平的原則來運用權力。同時，權力的行使需要接受社會和道德的監(jiān)督，及時糾正錯誤行為，保證權力的公正和透明。具有正確的道德約束和價值觀的權力運用者能夠更好地發(fā)揮權力的作用，推動社會的發(fā)展。
個人對權力的心得體會是權力本身并沒有善惡之分，善惡之分取決于掌權者的品質與行事方式。權力的運用必須基于正確的價值觀、遵守道德規(guī)范和法律制度，負有更高的社會責任和義務。作為個體，我們應該保持對權力的敬畏之心，擁有權力時要審慎運用，敢于擔當，勇往直前。面對權力濫用和不公正現(xiàn)象，我們要發(fā)出批評的聲音，承擔改變現(xiàn)狀的責任，共同營造一個公正、和諧的社會。通過正確的運用權力，我們能夠為社會貢獻更多，推動公平和進步。
總結（100字）。
權力是一把雙刃劍，能夠既造福社會，也有可能帶來不公和腐敗。認識權力的本質、遵守權力的應用原則、正確認識權力的價值觀和道德約束，是我們正確對待和運用權力的關鍵。只有將權力與責任和義務結合起來，并聽取他人的意見和監(jiān)督，才能更好地運用權力，推動社會的進步和發(fā)展。
權利與權力的心得篇八
近些年來，全球各地發(fā)生了許多關于權力的事件，無論是政治、商業(yè)，還是社會等領域，都存在權力的存在和運作。身處其中，我深感權力所帶來的影響和震撼，也總結出一些關于權力的心得體會。
第一段：權力的定義與本質。
權力是指人們在特定社會關系中所擁有的支配和控制他人的能力。權力的本質在于控制和決策，也常常伴隨著一定的特權和責任。無論是政治權力、經(jīng)濟權力，還是其他形式的權力，都包含了對資源、信息和地位的掌控。強者有權力去保護弱者，但也有可能濫用權力來剝奪弱者的權益。因此，權力的合理使用與正確掌握顯得尤為重要。
第二段：權力的運作與機制。
權力并非是單方面的能力，而是在一系列復雜的關系中存在和發(fā)揮作用。政府通過法律、規(guī)章制度來行使權力，企業(yè)通過資源、市場定位來實施權力，個人通過技能和社交能力來爭取權力。權力的運作機制多種多樣，其中一個重要的因素是人們的認可與支持。如果權力的行使得到了社會大多數(shù)的認可，就會獲得更大的合法性和公信力。然而，當權力濫用、不公正時，人們的抵制與質疑也會使權力受到挑戰(zhàn)與限制。
第三段：權力的背負與責任。
權力的背后往往伴隨著巨大的責任。責任意味著為他人和社會公共利益負責，而不僅僅只是滿足自身的欲望和利益。政治家、企業(yè)家、領導者等擁有權力的人群，必須時刻切記自己的權力來源和使命，為公眾盡責，為人民謀福祉。同時，權力的濫用也會帶來諸多負面后果，損害社會公信力、引發(fā)社會不滿與不信任，對個人的聲譽和未來發(fā)展產(chǎn)生嚴重的影響。
第四段：權力的制衡。
權力的制衡是權力運行的重要保障，也是維護公平和正義的重要途徑。在政治領域中，三權分立、司法獨立等機制保證了權力運行的有效性與公正性。在商業(yè)領域中，反壟斷法和競爭政策等措施遏制了企業(yè)濫用權力的行為。同時，媒體和公眾的監(jiān)督也是權力制衡的重要因素。只有在權力的制約與平衡下，權力才能真正為社會和公眾謀福祉。
第五段：權力的捍衛(wèi)與塑造。
權力的捍衛(wèi)和塑造需要個人和社會的共同努力。個體應該具備正確的權力觀念，時刻提醒自己權力的責任和義務。社會應該加強公民教育和法制建設，提高人們對權力的認知和監(jiān)督能力。透明、公開、公正的權力運行環(huán)境是實現(xiàn)國家繁榮和社會進步的基礎條件。只有通過共同的努力，才能促使權力更好地服務于人民，實現(xiàn)社會公正與和諧。
綜上所述，權力是社會運行中不可避免的因素。要正確理解和運用權力，需明白權力的定義與本質，了解權力的運作和機制，承擔起權力的責任和義務，實行有效的權力制衡，并通過個人和社會共同努力來捍衛(wèi)和塑造權力。只有這樣，時代的進步和社會的繁榮才能真正實現(xiàn)。
權利與權力的心得篇九
第一段：權力的定義與特點（200字）。
權力是一種具有影響和控制他人行為能力的特殊資源，它具有許多獨到之處。首先，權力并非一蹴而就，而是需要通過長時間的積累和提升才能獲得。其次，權力通常伴隨著重大責任和壓力，因為擁有權力者需要對他人的命運負有一定的責任。此外，權力也具有不穩(wěn)定性，一旦權力濫用或失去，很容易導致其輕易流失。
第二段：權力的獲取與運用（300字）。
權力的獲取有多種途徑，例如通過教育、工作成就、財富積累和政治優(yōu)勢等。權力獲取的關鍵在于獲得他人的信任和支持，而這需要建立良好的人際關系和廣泛的社交網(wǎng)絡。當擁有權力之后，如何運用權力也是一門值得思考的藝術。權力的運用需要考慮到公平、正義和公共利益，要善于傾聽他人的意見和需求，以達到一種平衡和諧的局面。
第三段：權力的濫用與后果（300字）。
權力濫用是一種有害而危險的行為，它可以導致不公平、不正義和社會動蕩。權力濫用的原因主要有兩方面：一是權力造成的自負和盲目自信，使擁有者誤以為自己無所不能，從而濫用權力；二是缺乏有效的監(jiān)督和制約機制，使權力無法受到有效的限制。權力濫用的后果是災難性的，不僅傷害到個體和社會的利益，也會破壞社會的公共秩序和道德規(guī)范。
第四段：權力的意義與責任（200字）。
權力對于維護社會秩序和發(fā)展具有重要意義。它可以推動社會進步和改革，促使社會資源的公平分配和合理利用。然而，權力也應該伴隨著相應的責任和義務。擁有權力的人應當樹立正確的權力觀，并時刻關注民眾的需求和利益。為了避免權力被濫用，必須建立健全的監(jiān)督機制和法律制度，使權力可以受到有效的制約和約束。
通過權力的運用和觀察，我深刻認識到權力不是一種虛幻的存在，而是對他人行為產(chǎn)生有力影響的現(xiàn)實力量。擁有權力的人應當以身作則，樹立良好的榜樣，注重自我反思和修養(yǎng)。在運用權力的過程中，我要盡量維護公正和平等的原則，將權力用于促進社會的進步和發(fā)展，而非濫用和獨裁。同時，我也要善于傾聽他人的聲音和意見，從中吸取智慧和經(jīng)驗，以便更好地履行權力所帶來的責任和義務。
總結：權力是一把雙刃劍，正確地獲得和運用權力對于個體和社會的發(fā)展至關重要，但是濫用權力會帶來嚴重的后果。只有通過不斷的自我反思和修養(yǎng)，以及建立有效的監(jiān)督機制，才能避免權力的濫用，真正實現(xiàn)社會公正與和諧。
權利與權力的心得篇十
近年來，人們經(jīng)常會在社交媒體上看到一些關于“小權利”的事件引發(fā)的熱議。很多人把自己的主觀期望當做一種“小權利”，不僅為自己的權利斗爭，還為自己的劣行開脫。這些“小權利”似乎仿佛無處不在，而對于職場和生活，我們該如何看待這種現(xiàn)象并提高自己的素質呢？本篇文章將圍繞“小權利”的主題，展開一系列的體會和思考。
一、應理性對待“小權利”
人們對待“小權利”的態(tài)度，或多或少受到他人的影響，容易本末倒置，輕則利益受損，重則道德淪喪。在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常把個人喜好、感覺和期望視為小權利，往往采取強勢手段，對持不同意見的人進行斗爭和攻擊。
在職場中，當你認為自己的利益受到了侵害時，應該冷靜分析，理性對待。首先，應該明確自己的群體利益。作為一名優(yōu)秀的員工，應該相互理解，關注團隊協(xié)作和工作效率，而不僅僅關注自己的個人利益。其次，對于個人的小問題或小權利，應該選擇更加溫和的方式和態(tài)度。不能為了自己的小利益而損壞了與同事之間的關系和團隊的凝聚力。
二、掌握平衡心態(tài)。
處世之道，在于掌握平衡的心態(tài)和自我評價。在生活和工作中，我們難免會受到挫折和打擊，會出現(xiàn)身份不平等和個人利益受到忽視的情況。這時候，我們需要通過掌握平衡的心態(tài)，來調整自己的心理。
平衡的心態(tài)，是指面臨問題時能夠保持冷靜、冷靜地分析和處理問題的心態(tài)。盡管人們不能擁有全部的小權利，但是這并不影響我們有一個平衡的生活和工作。當我們對“小權利”的問題停止糾結、思考并解決時，我們心中的真正權利才會得到真心滿足。
三、建立正向的人際關系。
我們生活中不僅要與自己的家人和朋友建立積極的關系，還需要與周圍的人建立良好的人際關系。在職場中，建立牢固的人際關系是非常重要的。在工作中遇到問題時，建立正向的人際關系可以在有問題時及時尋求幫助和解決問題。人際關系的好與壞將直接影響到我們的工作效率和積極性。
建立正向的人際關系還可以讓我們獲得更多的工作資源和工作機會，同時也可以獲得更多的經(jīng)驗傳授和學習機會，使我們獲得更多的自信心和安全感。
四、提高自我素質。
職場中勇于解決問題和處理自己的感覺和期望的人需要高度素質。為了改變這種局面，我們需要不斷進行自我提升，提高自己的素質。首先，我們應該學會如何調節(jié)自己的情緒，克服個人情感和喜好的限制。同時，還應該主動學習和提高自己的專業(yè)技能，提高自己的綜合素質，增強自己的應對能力和忍耐力。
另外，在處理“小權利”的問題時，還應該準確地回答問題，以尋求更多的發(fā)展機會和創(chuàng)造更多的價值。彼此重視和信任是建立積極工作環(huán)境不可或缺的元素。
五、維護公司和諧穩(wěn)定環(huán)境。
即使我們在處理“小權利”的問題時，也不應該摧毀一個公司的往來關系。公司和諧穩(wěn)定使用的一個職場方面必須聯(lián)系維護環(huán)境，通過積極的溝通、理性的分析和合理的解決辦法處理問題，為公司創(chuàng)造一個良好的工作環(huán)境。
因此，在壓制自己的小權利和促進公司的穩(wěn)定之間，我們必須冷靜地思考和平衡，避免負面影響。
總之，當我們處理“小權利”時，應該為公司利益和工作效率著想，多思考和尋求建設性解決問題的方案，而不是去使用個人的力量，貶低別人或詆毀大團隊的形象。如果我們每個人都能履行自己的責任，保證公司的良性運作，那么公司和個人的權利都會得到更好的保護和發(fā)展。
權利與權力的心得篇十一
在生活中，我們經(jīng)常聽到“權利”這個詞，但是我們真正理解并能夠行使自己的權利嗎？權利是一個非常重要的概念，它代表著我們自由的選擇與表達自己的權力。權利不僅是一個社會的基石，也是個人發(fā)展的必要條件。在日常生活中，我們需要認識到自己的權利，并努力為自己爭取權利，以實現(xiàn)更加自由的生活方式。
第二段：權利是什么。
權利代表著人們受到保障的自由與利益。權利通常采取一些具體形式，它可以是在法律中給予人們的保障，例如言論自由、宗教自由、人權等等。權利還可以是個人在社會和自然環(huán)境中有所期望的事情，例如能夠有干凈的飲用水、健康的生存環(huán)境、沒有任何形式的種族或性別歧視等。被稱為權利的東西都是我們認為應該得到保障的自由和利益，這些內(nèi)容不僅是每個人應該享有的，也是社會全體的共同財富和價值。
第三段：權利的重要性。
權利的重要性在于它代表了我們自由的意志和選擇的能力。作為一個人，我們的選擇和意志代表著我們所思考的意義和目的的根源。如果我們沒有權利，我們沒有能力去做出自己的選擇，無法表達自己的想法和意見，那么我們就會失去對自己生命的掌控權，失去個性，最終會導致情感、道德和心理的問題。同時，權利還可以幫助人們達成統(tǒng)一的目標。在一個充滿權利的社會里，人們可以在互相競爭的環(huán)境中，在共同原則和目標的基礎上實現(xiàn)對自己想要做的事情的認同，并且在最終實現(xiàn)這個目標的時候獲得更大的滿足。
第四段：關于權利的認識。
不同的人對權利的理解不同，這很大程度上取決于個人的生活經(jīng)歷和文化背景。了解個人權利的第一步是要理解權利的實質。權利不是一個空泛的概念，它是一種明確的對自己自由和利益的表達。在個人實際操作權利的過程中，我們還需要考慮到權利的適用、時機和有效性。遵守憲法、法律和道德也很重要，這樣可以使我們的行使權利更為有效和合理，同時也可以讓我們的行為更加符合社會的規(guī)范和期望。同時，在行使權利的時候，我們需要注意不要傷害他人的權利和利益。
第五段：結論。
總之，權利是人類社會不可或缺的一部分。認識并行使自己的權利是個人解決各種問題、實現(xiàn)個人自主和自由的一個非常重要的路徑。一方面，我們要強化對自己權利的認知，同時，也要努力為自己爭取更多的權利；另一方面，我們也要理性地管理我們的權利，使我們可以更有效地實現(xiàn)我們的個人利益，讓我們的言論和選擇可以更加清晰地表述，最終實現(xiàn)更加自由和平等的社會。
權利與權力的心得篇十二
內(nèi)容提要】鑒于民商法與經(jīng)濟法關系研究框架過于簡單的教訓，設計出從基本理論和具體制度兩個層次分析民商法與經(jīng)濟法關系的研究框架很有必要。在民商法與經(jīng)濟法之間，其表層區(qū)別是由其深層區(qū)別所致，其聯(lián)系主要表現(xiàn)為調整范圍交叉、職能互補、取向趨同和要素通用。
民商法與經(jīng)濟法（以下簡稱“兩法”）是規(guī)范市場經(jīng)濟的兩大法律部門。實現(xiàn)“兩法”的協(xié)調，是構建市場經(jīng)濟法律體系的核心問題。我國法學界自1979年以來，一直未停止研究“兩法”的關系，但進展不大，迄今少有共識。筆者認為，為了深化對“兩法”關系的研究，應當在總結和反思已有研究成果的基礎上，重構研究框架，更新研究方法。本文試圖就此作點努力。
一、“兩法”關系研究現(xiàn)狀的簡要評述。
（一）國外研究現(xiàn)狀的評述。
西方國家對“兩法”關系的研究，始于19世紀末20世紀初，即經(jīng)濟法產(chǎn)生之后，其歷程大致分為三個階段：對經(jīng)濟法的論述階段；對傳統(tǒng)私法（民商法）的反思階段；對“兩法”相互關系的綜合研究階段。在綜合研究階段，大陸法系國家和英美法系國家的研究視角各有特色。
從制度變遷的視角研究“兩法”關系，以大陸法系學者為主，代表人物如德國的拉德布魯赫、日本的金澤良雄、法國的阿萊克西?雅克曼等。他們以實在法嚴格劃分法律部門為背景，借助于公法與私法劃分的理論，從資本主義社會經(jīng)濟演變?nèi)胧?，指出傳統(tǒng)私法的不足以及經(jīng)濟法產(chǎn)生及存在的合理性。其主要觀點可概括為：(1)從市民法到經(jīng)濟法，是法律隨時代變遷而變遷的歷史軌跡。(2)經(jīng)濟法為現(xiàn)代法，是對傳統(tǒng)民商法的補充與修正。(3)傳統(tǒng)私法的不足及社會化，是經(jīng)濟法的法文化基礎。(4)民商法以個人為本位，經(jīng)濟法以社會為本位。
從功能契合的視角研究“兩法”關系，以英美法系學者為主，代表人物如英國的施米托夫、美國的丹尼斯?特倫等。他們以實在法不作嚴格法律部門劃分為背景，基于法律實用主義觀念，著重研究在各種具體法律制度中“兩法”的功能及其相互契合，追求綜合和充分發(fā)揮法律對社會經(jīng)濟生活的作用。其主要觀點可概括為：(1)經(jīng)濟法是由國家對工商和金融事務進行干預的法律所構成；民商法基本精神是當事人意思自治，除對公共政策作最終保留外，當事人可以任意就其事務作出安排。(2)經(jīng)濟法的基本哲理是統(tǒng)制經(jīng)濟論和社會連帶責任論，即國家可以為了社會公共利益而限制當事人的意思自治；民商法的基本哲理是自由經(jīng)濟論，強調市場的公平自由運作。(3)經(jīng)濟法和民法分享對經(jīng)濟事務的調整職能。
西方國家對“兩法”關系的研究，至少有下述幾點值得我國法學界借鑒：(1)將“兩法”關系置于市場經(jīng)濟的大背景中進行研究，強調經(jīng)濟政策與經(jīng)濟法之間的良性互動，而不是脫離現(xiàn)實經(jīng)濟體制去進行純法律研究；(2)對應國家干預與市場調節(jié)的關系，研究經(jīng)濟法與民商法的關系；(3)研究重點不在于部門法之間的“地盤之爭”，而在于部門法之間的互補和配合。
此外，前蘇聯(lián)、東歐國家也就“兩法”關系作過眾多研究，但其是以計劃經(jīng)濟為基礎的，對研究我國市場經(jīng)濟中的“兩法”關系少有參考價值。
（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀的評述。
我國自實行經(jīng)濟體制改革以來，民商法學和經(jīng)濟法學一直是熱門學科，“兩法”關系的研究，長期為法學界的理論興奮點。綜觀法學界對“兩法”關系的研究，有如下幾個特點值得注意：(1)“兩法”關系的研究尚停留在各部門法學的基礎理論（總論）層次，未能深入到具體制度層次，這同“兩法”關系最終要在立法和執(zhí)法實踐中具體落實和體現(xiàn)的規(guī)律是不符合的。(2)各部門法學基礎理論（總論）中對“兩法”關系的研究僅限于研究調整對象和地位，而對“兩法”在價值目標、基本原則、功能和作用上的相互關系則缺少研究，這同“兩法”關系要以全面實現(xiàn)“兩法”的價值、綜合和充分發(fā)揮“兩法”的功能和作用為目的是不一致的。(3)研究“兩法”關系僅限于法學領域，囿于就法論法的思維傳統(tǒng)，而未將“兩法”置于經(jīng)濟、社會大系統(tǒng)（尤其是市場經(jīng)濟）中進行研究，這同研究“兩法”關系要服務于建立完備的市場經(jīng)濟法律體系是不吻合的。(4)研究“兩法”關系雖然多運用西方國家立法例作為實證資料并進行比較分析，但缺少對不同立法例的背景和效果的比較分析，這同研究外國“兩法”關系模式是否適于我國的問題應有充分、可靠的實證依據(jù)是不適應的。(5)研究“兩法”關系的旨趣，主要在于研究“兩法”的區(qū)別而不在于“兩法”的聯(lián)系，這同界定“兩法”的分工是為了實現(xiàn)“兩法”的更好合作是不合拍的。
在關于“兩法”調整對象的爭論中，雖然有“大民法”、“大經(jīng)濟法”、“不大不小經(jīng)濟法或民法”等多種觀點，但各種觀點持有者在思維方法上都是一致的，即基于“一種社會關系只能由一個法律部門調整”的假設，認為“橫向經(jīng)濟關系已由民法調整者就不能由經(jīng)濟法調整，反之亦然”。于是，“兩法”調整“橫向經(jīng)濟關系”的界限至今無法劃定。其實，“一種社會關系只能由一個法律部門調整”的假設是不符合法律調整社會關系的實然狀況的。任何一種社會關系都處于經(jīng)濟社會大系統(tǒng)中，受到多方面因素的制約而呈現(xiàn)多重屬性。不同屬性往往分別有不同的法律需求，這就使得不同法律部門分別根據(jù)同種社會關系不同屬性的法律需求對同種社會關系進行調整成為必要，只不過不同法律部門調整同種社會關系的依據(jù)、側面、宗旨、原則、方法等有所不同而已。正因如此，成為法律調整對象的社會關系才可能受到法律的全方位調整。例如，企業(yè)合并行為，民商法可以協(xié)調合并當事方及其利害關系人的沖突，但對合并造成的壟斷，民商法無可奈何，只得由經(jīng)濟法來消除或減緩合并所造成的此種不良社會影響。又如，某公民從某商場購買一臺彩電，作為平等主體之間的關系要受到合同法的調整，而作為不平等主體（即強、弱主體）之間的關系要受到消費者權益保護法的調整。所以，對“兩法”調整對象作平面界定是不可取的。
二、“兩法”關系研究框架的初步設計。
鑒于我國法學界的“兩法”關系研究框架過于簡單的教訓，應當設計一種能分別從多角度、多層面、多因素分析“兩法”關系的研究框架，以揭示出“兩法”的復合性、結構性、動態(tài)性相互關系。其中應當包括基本理論和具體制度兩個層次的研究。
（一）“兩法”關系的基本理論研究。
1.市場經(jīng)濟的法律需求?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，其運行機制是微觀經(jīng)濟機制與宏觀經(jīng)濟機制、經(jīng)濟機制與社會機制的綜合體。它既對整個法律體系有整體需求，又對“兩法”等各個法律部門有個別需求，我國社會主義市場經(jīng)濟較之西方國家市場經(jīng)濟有許多特征，因而它對整個法律體系和各個法律部門的需求具有中國特色。明確市場經(jīng)濟的法律需求，是研究“兩法”相互關系的基點。
2.“兩法”的界定。我國法學界對“兩法”關系的界定有諸多不同觀點，各有其合理性和不足，需要從基本觀念和基本方法上進行反思?；朔此?，由“平面”界定轉向“立體”界定，由一元標準（即調整對象）界定轉向多元標準界定，由單純法律界定轉向法律與經(jīng)濟、社會結合界定，以現(xiàn)代市場。
經(jīng)濟的構成為基礎，以“兩法”對市場經(jīng)濟的功能為根本，并綜合考慮其他因素，對“兩法”的性質、地位、范圍和結構重新界定。
3.“兩法”關系的制約因素。將“兩法”關系置于政治、經(jīng)濟、社會、文化的大系統(tǒng)中，分別研究制約“兩法”關系的政治因素、經(jīng)濟因素、社會因素和文化因素以及各因素對“兩法”關系個別影響和綜合影響的程度和方式。
4.“兩法”關系的模式比較。在法國、德國、日本、新加坡、韓國和我國的臺灣地區(qū)，“兩法”關系各有其特殊性。通過對“兩法”關系各模式的基本特征、形成過程、優(yōu)勢和缺陷進行比較研究，尋求可為我國借鑒的經(jīng)驗和教訓。我國“兩法”關系的現(xiàn)行模式是在經(jīng)濟體制轉型過程中形成的，存在著殘缺、錯位、沖突等諸多與市場經(jīng)濟不適應的問題。只有明確和剖析這些問題及其原因，才可能對我國“兩法”關系的目標模式作出科學的設計。
5.“兩法”在價值目標和基本原則上的關系。公平與效率、自由與秩序、安全與發(fā)展都可以作為“兩法”價值目標的內(nèi)容，但各項價值目標在不同法律部門中的內(nèi)涵、要求、重要程度、時空地位、組合體系、實現(xiàn)方式都不盡相同。各個法律部門都應當在各自領域內(nèi)互相配合地運用其法律手段，共同追求整個價值目標體系的完整和全面實現(xiàn)?；驹瓌t取決于價值目標。“兩法”既有通用的基本原則，也有各自特定的基本原則。各法律部門的基本原則之間應當相互兼顧和依存，共同構成對市場經(jīng)濟法律體系能夠起到統(tǒng)領、凝集、指導作用的基本原則體系。
6.“兩法”在功能和作用上的關系。法律的功能蘊含于實現(xiàn)法律價值目標所必要的法律調整方法之中，法律的作用則為法律調整方法的實際運用過程和效果所顯露?！皟煞ā痹趦r值目標上的關系決定了“兩法”對市場經(jīng)濟的功能有大致分工：民商法以私法功能為主、公法功能為輔，著重與市場調節(jié)相對應；經(jīng)濟法以公法功能為主、私法功能為輔，著重與國家干預和社會協(xié)調相對應。因而，應當在“兩法”之間和各自內(nèi)部合理配置法律調整方法?！皟煞ā睂κ袌鼋?jīng)濟各有積極和消極兩方面的作用，而這兩方面作用的大小，除了與調整方法配置合理與否相關外，還取決于調整方法的實際運用狀況。因而，應當對各個法律部門的各種調整方法合理安排適用條件并合理設計其運用過程，力求使“兩法”的積極作用得以充分發(fā)揮，消極作用得以盡可能抑制。
7.“兩法”相互協(xié)調的實現(xiàn)過程（立法和執(zhí)法）。“兩法”相互協(xié)調的主要標志是在規(guī)范市場經(jīng)濟的過程中因沖突少而合力大和效果優(yōu)。實踐中由于種種原因，“兩法”相互協(xié)調總是相對的，相互沖突總是難免的。為此，需要在立法和執(zhí)法中采取相應措施來提高“兩法”相互協(xié)調的程度。在立法過程中，主要是從立法體制、立法程序和立法技術上，尋求科學立法、民主立法并在立法例中提高協(xié)調度、降低沖突率的對策。在執(zhí)法過程中，主要是從執(zhí)法體制、執(zhí)法程序和執(zhí)法技術上，尋求既堅持有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，又能夠科學解釋法律、合理填補法律漏洞、正當運用自由裁量權的對策。
（二）“兩法”關系的具體制度研究。
1.完善市場主體制度的“兩法”組合對策。其主要研究：(1)市場主體制度的基本特征、現(xiàn)實意義、體系框架和基本要素；(2)市場主體制度的立法現(xiàn)狀評述；(3)“兩法”以完善市場主體制度為主題進行組合的基本要求；(4)市場主體的民商法主體資格和經(jīng)濟法主體資格的關系；(5)國有企業(yè)實行現(xiàn)代企業(yè)制度的“兩法”對策；(6)國有事業(yè)單位轉化為市場主體的“兩法”對策；(7)發(fā)展非國有市場主體的“兩法”對策。
2.完善市場運行制度的“兩法”組合對策。其主要研究：(1)市場運行制度的基本特征、現(xiàn)實意義、體系框架和基本要素；(2)市場運行制度的立法現(xiàn)狀評述；(3)“兩法”以完善市場運行制度為主題進行組合的基本要求；(4)維護公平競爭和交易安全的“兩法”對策；(5)保護消費者的“兩法”對策；(6)加強質量管理的“兩法”對策；(7)發(fā)展市場中介服務的“兩法”對策；(8)完善金融、房地產(chǎn)、資源、技術、勞動力等特殊市場的“兩法”對策。
3.完善宏觀調控制度的“兩法”組合對策。其主要研究：(1)宏觀調控制度的基本特征、現(xiàn)實意義、體系框架和基本要素；(2)宏觀調控制度的立法現(xiàn)狀評述；(3)“兩法”以完善宏觀調控制度為主題進行組合的基本要求；(4)調整產(chǎn)業(yè)結構的.“兩法”對策；(5)預防和治理通貨膨脹的“兩法”對策；(6)預防和治理通貨緊縮的“兩法”對策。
4.保障可持續(xù)發(fā)展的“兩法”組合對策。其主要研究：(1)可持續(xù)發(fā)展的基本特征、現(xiàn)實意義、前提條件和主要途徑；(2)可持續(xù)發(fā)展的立法現(xiàn)狀評述；(3)“兩法”以保障可持續(xù)發(fā)展為主題進行組合的基本要求；(4)適應知識經(jīng)濟，發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)的“兩法”對策；(5)保護環(huán)境和自然資源，實現(xiàn)生態(tài)平衡的“兩法”對策；(6)開發(fā)和配置人力資源的“兩法”對策；(7)維護社會穩(wěn)定的“兩法”對策。
5.回應經(jīng)濟全球化的“兩法”組合對策。其主要研究：(1)經(jīng)濟全球化的基本特征、主要表現(xiàn)、國際背景、現(xiàn)實影響和演變趨勢；(2)我國在經(jīng)濟全球化中的地位和在加入世界貿(mào)易組織后的新問題；(3)經(jīng)濟全球化對我國現(xiàn)行立法的挑戰(zhàn)和我國未來立法對經(jīng)濟全球化應當持有的基本態(tài)度；(4)“兩法”以回應經(jīng)濟全球化為主題進行組合的基本要求；(5)擴大對外經(jīng)濟合作的“兩法”對策；(6)引進外資、外智的“兩法”對策；(7)抵御和救濟國際金融風險的“兩法”對策；(8)增強我國企業(yè)國際競爭力的“兩法”對策。
三、“兩法”的區(qū)別。
（一）表層區(qū)別。
1.民商法強調意思自治；經(jīng)濟法在尊重意思自治的同時，強調限制意思自治。民商法作為私法，要求任何市場主體在經(jīng)濟活動中僅依自己的個人意志決定行為的內(nèi)容，排除任何形式的意志強制。它具體表現(xiàn)為：一方面，在許多情形下，當事人可以通過自己的意思排除法律的適用；另一方面，法律責任的追究要以當事人主動行使訴權才能實現(xiàn)。經(jīng)濟法則從社會公共利益出發(fā)，從財政、金融、社會保障、區(qū)域平衡等方面入手，利用國家權力對一切不利于社會公共利益的市場行為給予限制，總是表現(xiàn)為以限制個人自由去爭取社會整體的自由，拓寬社會整體發(fā)展空間。實質上，經(jīng)濟法產(chǎn)生和發(fā)展的過程，也就是法律從個人權利本位到社會權利本位的過程，而社會權利本位實現(xiàn)的法律手段就是對個人權利的限制。
2.民商法強調對所有的市場主體都平等保護；經(jīng)濟法強調對部分市場主體偏重保護。民商法一般不考慮不同市場主體的強弱關系，給各種市場主體以同等力度的保護，對每個人都賦予相同的權利，設置同樣的義務，法律幾乎不對具體人格進行任何程度的識別，僅以行為能力制度和監(jiān)護制度對未成年人和精神病人給予最低限度的保護；經(jīng)濟法常常根據(jù)不同市場主體的實力等因素不同，給不同市場主體以不同力度的保護，做出不同的權利義務設定，如基于經(jīng)營者與消費者具體人格識別而制定的消費者保護規(guī)范、基于企業(yè)集團或大公司與中小企業(yè)的具體人格識別而制定的中小企業(yè)促進法、基于朝陽產(chǎn)業(yè)與夕陽產(chǎn)業(yè)的具體產(chǎn)業(yè)識別而制定的產(chǎn)業(yè)政策法等，注重偏重保護社會經(jīng)濟生活中的“弱者”和“希望者”，促進社會持續(xù)健康快速發(fā)展。
3.民商法側重從微觀、從經(jīng)濟發(fā)展所需動力方面，通過保障自由交易、自由競爭以。
提高效率來促進人們的利益；而經(jīng)濟法則側重（并非全部）從宏觀、從利益協(xié)調方面減少社會經(jīng)濟震蕩造成的破壞和優(yōu)化經(jīng)濟結構，從而提高效率來促進人們的利益。（注：參見劉水林：《經(jīng)濟法與民法的市場經(jīng)濟學觀念基礎研究》，《法商研究》1997年第1期。）也就是說，在微觀經(jīng)濟活動中，大量的經(jīng)濟關系是企業(yè)等活動個體相互之間的平等經(jīng)濟關系，這些應歸民商法調整；同時，經(jīng)濟法應側重規(guī)范宏觀領域，弱化政府對企業(yè)等經(jīng)濟活動個體的直接干預。作為經(jīng)濟法核心組成部分的宏觀調控法就比較突出地、直觀地表達了國家對社會經(jīng)濟生活的干預，體現(xiàn)國家的經(jīng)濟意志。當然，將市場經(jīng)濟劃分為宏觀領域與微觀領域只是便于對經(jīng)濟法與民商法進行簡單化區(qū)別。實質上，宏觀領域與微觀領域，是市場經(jīng)濟不可分割的兩個層次表現(xiàn)。
4.民商法主要重視經(jīng)濟目標；經(jīng)濟法不僅重視經(jīng)濟目標，而且還重視社會目標和生態(tài)目標。以可持續(xù)發(fā)展理論的提出和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立為例，由于市場機制和與之對應的民商法，一般只能作用于當代人與人之間的關系，強調個體的交易安全和利益追求，對于可持續(xù)發(fā)展來說，有著不可克服的內(nèi)在缺陷。而經(jīng)濟法將環(huán)境、生態(tài)、人力資源等與可持續(xù)發(fā)展密切相關的問題納入經(jīng)濟立法之中，改善管理體制與制度，有效地使用經(jīng)濟手段與其他措施，避免社會、生態(tài)等問題的產(chǎn)生，將國家經(jīng)濟發(fā)展導入可持續(xù)發(fā)展的軌道。傳統(tǒng)法學其他學科也有過于注重經(jīng)濟目標的現(xiàn)象，如在我國，過去的盜伐森林罪以被盜伐木材的經(jīng)濟價值為定罪量刑標準，而倘若盜伐珍稀瀕危樹種則有可能因經(jīng)濟價值不高不夠定罪量刑標準，但該行為的后果在環(huán)境保護上是不可挽回的物種滅絕。
5.民商法國際通用，強調全球化；經(jīng)濟法有國別特色，突出本土化。這是因為，民商法與市場機制相對應，與日常交易規(guī)則密切相關，而市場機制、日常交易規(guī)則在各國都基本相同，所以，不同國家民商法往往反映了市場交易的共同基本準則，易于借鑒和移植，從而同大于異，甚至在民商法某些領域已經(jīng)出現(xiàn)統(tǒng)一實體法的趨勢；經(jīng)濟法與國家干預對應，是國家干預與市場調節(jié)相結合的規(guī)范，而國家干預主要是針對市場供求狀況實施的，市場供求狀況具有多樣性和多變性，這決定了在不同國家或同一國家不同時期其國家干預的體制、目標、方式等往往不同。政府必須考慮市場的不同時空因素和不同供需狀況，分別對不同領域、不同環(huán)節(jié)、不同企業(yè)給予不同力度、不同方式的干預，所以中國“地方性知識”的經(jīng)濟法必定不同于體現(xiàn)了“地方性知識”的他國經(jīng)濟法。不同國家經(jīng)濟法之間往往難于借鑒和移植，從而異大于同?，F(xiàn)代法治秩序不是制定一套完備的典章制度就萬事大吉，更重要的是要致力于改變意識形態(tài)，獲得文化霸權。（注：參見［日］川島武宜：《現(xiàn)代化與法》，王志安等譯，中國政法大學出版社1994年版，第7頁。）現(xiàn)今全球化內(nèi)容其實大量的是西方國家的價值觀、經(jīng)濟和政治制度模式――因為只有在同一既定模式下，發(fā)達國家才能充分利用自己的經(jīng)濟、政治優(yōu)勢強行輸出自己的價值觀，獲取最大化利益。中國要趕超發(fā)達國家、推翻制度霸權，只能基于本國國情創(chuàng)造出有利于自己的制度。中國現(xiàn)代的、作為一種正式制度的經(jīng)濟法不宜靠移植、借鑒來創(chuàng)立，而應當從中國的本土資源中演化創(chuàng)造出來，更加注重對本國國情的研究，探索政府對市場運行的有效和適度干預方式，促進經(jīng)濟、社會的快速和健康發(fā)展。中國的宏觀調控政策的運用所取得的經(jīng)驗，相應的立法及法律實施的成果等，是中國更有特色的東西，也是可以用來進行研究的重要資源。
6.民商法的穩(wěn)定性較強；經(jīng)濟法的穩(wěn)定性較弱。民商法將市場經(jīng)濟最一般的要求通過確立市場經(jīng)濟生活中最基本主體――民事主體的資格和身份，進而又確立民事主體的基本權利范疇，在建立權利范疇的同時確立基本的民事活動規(guī)則――自愿、等價、誠信、有償，以法律的形式固定下來，極為穩(wěn)定。而經(jīng)濟法的許多內(nèi)容，如鼓勵外商投資的法，向重點產(chǎn)業(yè)傾斜和體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)政策的法，對經(jīng)濟發(fā)展進行預測、引導的計劃法，國家以法律手段強行改變原屬私法范疇的財產(chǎn)權利關系的土地改革法、國有化法等，大都不具備比較長期的穩(wěn)定性。其中，體現(xiàn)某種經(jīng)濟政策的法，政策目標一旦達成，效用即告完結；體現(xiàn)某種傾斜原則的保護性質的法，在一個國家經(jīng)濟發(fā)展走向成熟以后，其力度便漸趨減弱，且為國際貿(mào)易規(guī)則所不容；甚至反壟斷法基于朝陽產(chǎn)業(yè)和夕陽產(chǎn)業(yè)的變動不居性，在壟斷的判斷上因“在快速發(fā)展的部門，兼并是為了競爭；在夕陽產(chǎn)業(yè)里，兼并常常出于壟斷”（注：汪丁?。骸痘丶业穆贰?，中國社會科學出版社1998年版，第229頁。）也具有一定的不穩(wěn)定性。
（二）深層區(qū)別。
任何立法者在立法前都會對立法所要規(guī)范的對象進行假設，再基于這種假設進行制度設計。假設不同，立法必然有差異?！皟煞ā敝杂猩鲜霰韺訁^(qū)別，是因為“兩法”分別產(chǎn)生于不同背景而對所規(guī)范的對象作出的基本假設有所不同。
》，日本評論社1972年版，第45～46頁；［日］今村成和：《私的獨占禁止法研究》，有斐閣1976年版，第333頁。）再就經(jīng)營者之間而言，大、中、小企業(yè)之間的實力懸殊不斷擴大，經(jīng)濟巨人和經(jīng)濟侏儒并存，它們之間的交易和競爭已在事實上難以只靠契約自由和競爭自由規(guī)則來維持公平和安全，經(jīng)濟法才有必要積極限制這種力量對比差異在經(jīng)濟生活中的作用，以維護公平和安全。它可以根據(jù)不同主體而作出不同的權利義務設定，以實現(xiàn)相互關系中的實質正義。也正是如此，經(jīng)濟法所假設的人性標準明顯地高于民商法，它是具有高尚情操的“君子”。（注：參見呂忠梅：《論經(jīng)濟法的邊緣性》，《法商研究》1995年第4期。）為了在現(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活中實現(xiàn)如此標準，經(jīng)濟法強制性地要求個人不僅要做到“利己利人”，而且還要“損己利人”。
2.對于市場整體的假設不同。民商法所假設的市場整體源于古典經(jīng)濟學，即市場整體是市場個體的簡單相加，市場個體利益的增加即意味著市場整體利益也必然增加；經(jīng)濟法所假設的市場整體，則是市場個體的有機組合，市場個體利益的增加并不必然導致市場整體利益增加，1+1=2、1+1＞2、1+1＜2均有可能。這是市場個體之間差異大、不同市場個體在市場整體中的地位不同，因而對市場整體的影響力不同所致。民商法與經(jīng)濟法的關系體現(xiàn)了“個體主義”與“團體主義”精神在現(xiàn)代社會生活條件下的沖突與耦合。民商法強調市場主體對交易過程中財產(chǎn)和人身利益的自我保全和控制，鼓勵人們?yōu)閭€人權利而奮斗，突出個體交易安全。它也許會對個別交易之間的相互影響、相互沖突進行協(xié)調，但不會特別關注個別交易對整個市場整體的間接影響。無數(shù)個別交易效益的市場累積，就是社會整體經(jīng)濟效益的增進；個人利益的實現(xiàn)程度，就是民商法所追求的效益價值；無數(shù)個別交易安全的市場，就是民商法對市場整體規(guī)范的價值關懷。經(jīng)濟法認為某些資源的市場配置對于資源的所有人或使用人而言也許是最為有利的，但如果這種配置對市場整體的發(fā)展是零效益或負效益，則經(jīng)濟法會對此資源配置方式作出否定性評價，同時借助于國家的力量減緩或消除個別交易對市場整體的反彈，強調市場整體的系統(tǒng)安全，實現(xiàn)社會整體效益的最大化。同時，對個人利益的極力追求不能克服市場秩序的盲目性狀態(tài)。因此“經(jīng)濟法規(guī)制的目的，概括抽象地說，是在于從經(jīng)濟政策上實現(xiàn)資本主義社會中的社會協(xié)調的要求。”（注：［日］金澤良雄：《經(jīng)濟法概論》，滿達人譯，甘肅人民出版社1985年版，第49頁。）原因就在于個體行為成為整體行為的一個組成部分的同時，都影響整體，這種影響可能為正、為負或為零。全社會范圍內(nèi)個人財富最大化的市場相加并不等同于社會財富最大化。它特別表現(xiàn)在當自由資本主義時期的初級機器生產(chǎn)被壟斷資本主義時期的大機器生產(chǎn)代替后，經(jīng)濟活動的整體性質充分展現(xiàn)，任何有機體的越軌行為（如壟斷）不僅波及他人且波及整個社會。（注：參見劉水林：《試析民法與經(jīng)濟法的基本假設差異》，《法律科學》1998年第3期。）當然，“一切法律都是以約束人作為它的開始，又都是以推進人的自由和社會的自治作為它的歸宿”。（注：何文龍：《經(jīng)濟法理念簡論》，《法商研究》1998年第3期。）經(jīng)濟法并不是不關心個體利益，而是試圖限制、禁止與整體利益沖突的個體利益，鼓勵、支持與整體利益一致的個體利益，以追求個體利益與整體利益的協(xié)調。
3.對政府與市場關系的假設不同。民商法建基于政府是外在于市場的假設，強調市場萬能，政府無能。市場機制的自我調節(jié)功能，可以使經(jīng)濟恢復正常運行狀態(tài)，外部干預，特別是政府干預只能破壞市場機制的充分作用，不利于市場的運作。要實現(xiàn)經(jīng)濟的理想狀態(tài)，就必須實行自由放任。這時，政府在市場中的地位與普通市場主體的地位之間存在著明顯的溝裂，傳統(tǒng)市民社會因自由競爭的需要形成了主體平等化的市場結構。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟法卻認為，政府是內(nèi)在于市場的，是經(jīng)濟生活的內(nèi)生變量，政府經(jīng)濟行為不僅會影響市場結構，而且它本身就是市場結構的一個組成部分；（注：參見楊燦明：《市場結構與政府經(jīng)濟行為》，湖北教育出版社1997年版，第1頁。）市場不是萬能的，它存在公共物品短缺、外部性、壟斷尤其是自然性壟斷等失靈現(xiàn)象，這為政府進行某種形式的干預提供了空間。（注：參見［美］斯蒂格利茨：《政府為什么干預經(jīng)濟――政府在市場經(jīng)濟中的角色》，鄭秉文譯，中國物資出版社1998年版。）政府取得了相對獨立的市場地位，它除了在行政管理中調整經(jīng)濟關系外，還通過各種途徑在諸多的平等關系領域滲入其干預的力量，主體平等化的市場結構被逐漸破壞，平等關系和非平等關系日益交錯融合，這導致了民商法與經(jīng)濟法必須攜手合作，對市場經(jīng)濟進行綜合調整。但政府也不是萬能的，政府存在不當運用權力的傾向和可能，政府干預需要成本，政府也有失靈的時候。經(jīng)濟法的任務在于彌補市場、政府的雙重失靈。從這個角度看，民商法和經(jīng)濟法都是市場內(nèi)部的法律。特別需要指出的是，這種政府觀念的轉化，引起了國家觀念由夜警國家向福利國家，由消極國家向職能國家的過渡。正如英國著名的法學家l?d?韋德所說，在200年前，人們希望國家不要壓迫他們；在100年前，人們希望國家給他們更多的自由，而在今天，人們則期待國家為他們多作些事情。（注：李東方：轉引自《近代法律體系的局限性與經(jīng)濟法的生成》，《現(xiàn)代法學》1999年第4期。）。
四、“兩法”的聯(lián)系。
（一）調整范圍交叉。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，市場調節(jié)和國家干預都覆蓋全社會，即市場調節(jié)的范圍和國家干預的范圍都及于整個市場。所以，與市場調節(jié)對應的民商法和與國家干預對應的經(jīng)濟法，在調整范圍上必然有交叉。即民商法主要調整微觀經(jīng)濟關系，經(jīng)濟法既調整微觀經(jīng)濟關系，也調整宏觀經(jīng)濟關系。經(jīng)濟法是社會經(jīng)濟生活發(fā)展到一定階段必然地從民商法中獨立出來的法律部門。它與民商法的調整范圍是有交叉的，它對微觀經(jīng)濟關系的調整僅是對民商法中因過于強調個人私利而對社會利益造成損害的部分的調整。說經(jīng)濟法的調整范圍內(nèi)包括“橫向經(jīng)濟關系”，這不違反《中華人民共和國民法通則》（以下簡稱《民法通則》）關于民法調整對象的規(guī)定。因為《民法通則》第2條只是表明民法調整對象中包括橫向經(jīng)濟關系，正如“關于《民法通則（草案）》的說明”中所指出的，民法主要調整橫向的經(jīng)濟關系，并非橫向經(jīng)濟關系只能由民法調整，或者主要只能由民法調整。例如，在我國的企業(yè)法體系中，國有企業(yè)制度主要反映了社會利益屬于經(jīng)濟法；而合伙企業(yè)法律制度主要屬于民商法；而公司法因為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的深刻變化以及我國公有制經(jīng)濟的性質，其法律文件中包含了民商法和經(jīng)濟法等諸多不同性質的法律規(guī)范。
（二）職能互補。
家的宏觀調控；只有出現(xiàn)惡性通貨膨脹，才會出現(xiàn)價格管制。國家不會也不應時時在價格領域發(fā)生作用。
當然，我們并不能完全否認民商法在克服市場失靈方面的自身的法功能。市場失靈并非完全是市場內(nèi)部無法得以解決的問題。例如，與不完全競爭相關的問題，包括賣方壟斷、買方壟斷、新興產(chǎn)業(yè)以及規(guī)格統(tǒng)一化等，根據(jù)技術革新和需求的變化在一定程度上可以由市場機制自身的職能，通過當事人直接交涉內(nèi)在地得以解決。但反過來，我們也不能否認經(jīng)濟法對市場失靈補救和調整的必要性。因為實踐證明，很多情況下由市場機制內(nèi)在解決市場失靈需要較長的時間，為了能夠盡快形成公平和自由競爭的社會基礎，并盡可能增強整體經(jīng)濟效益，需要政府對市場的介入和規(guī)制。經(jīng)濟法在不損傷市場機制的前提下，向“市場機制的外在化”轉移，從市場外部介入并糾正市場失靈。
一般認為，民商法中的“誠實信用”、“公共道德”和“公序良俗”等條款，是民商法與經(jīng)濟法的連結點和分界：一邊是經(jīng)濟法以維持整體平衡和自由公正的社會經(jīng)濟秩序為己任，一邊是民商法對此良好環(huán)境下自由從事活動之主體行為加以規(guī)范；被認定違反了這些彈性條款的行為，而須由經(jīng)濟法中的反壟斷法、反不正當競爭法、經(jīng)濟合同法等市場規(guī)制法來具體調整。（注：參見史際春、徐孟洲：《大陸六法精要?經(jīng)濟法》，臺灣月旦出版公司1994年版，第14頁；史際春、鄧峰：《經(jīng)濟法總論》，法律出版社1998年版，第143頁。）也就是說，“誠實信用”等原則作為民商法的一般條款，僅要求市場行為不以損害他人利益為目的，談不上限制或犧牲自己的利益滿足他人利益，即便這樣，它也少有具體的法律條款對其加以具體化或保證其實施。而在經(jīng)濟法中“誠實信用”等不再只是一種理想，類似的道德化法律條款卻比比皆是，它具體明確地要求市場主體限制或犧牲個人利益，真正體現(xiàn)謀求社會的整體公平。
（三）取向趨同。
現(xiàn)代民商法的發(fā)展實踐表明，民商法的現(xiàn)代化即私法的社會化、公法化，其價值取向與經(jīng)濟法的價值取向日趨一致。在法理學上，20世紀初出現(xiàn)了根據(jù)社會連帶主義思想，強調權利的社會性和個人的社會義務的法律思想，現(xiàn)代的學者更是明確提出了更新傳統(tǒng)法理學，打破建立在私法本位基礎上的“權利義務法理學”，以權利和權力作為現(xiàn)代法理學核心范疇的觀點。（注：關于以權利和權力作為法理學核心范疇的具體思想詳見童之偉：《再論法理學的更新》，《法學研究》1999年第2期。）在立法上，社會經(jīng)濟的發(fā)展不僅要求對民商法的市民法原理的內(nèi)部進行修正，同時也要求對民法外部作補充（注：參見［日］鈴木一郎：《民法總則》，勁草書屋1984年版，第9～10頁。）――現(xiàn)代民法已經(jīng)承認對所有權絕對性的限制；在契約規(guī)則上，從追求形式的正義到追求實質的正義，對經(jīng)濟上的弱者給予特殊的保護；承認國家為公共利益目的而征用個人財產(chǎn)的權力；承認司法機關、行政機關可以基于社會利益的需要，運用誠實信用、公序良俗等民法基本原則，對消費買賣、自然開發(fā)、租賃等合同中的某些條款加以干預，并將其作為解決個人之間權利沖突時的準則。但是，即使民商法運用社會利益條款進行干預時，基于其法律責任上的補償性和事后救濟性與訴訟程序上“不告不理”的意思自治性，民商法朝社會本位所做出的一切努力最終也只能保證個體追求自身利益最大化時不得損害他人利益。它向社會本位的邁進是有一定限度的――對個體私利的關懷并不必然意味著社會公益的成就；對社會公益的消極尊重也不能替代積極推進。所謂民商法的社會本位，僅僅是對意思表示的外部限制，外在強行性規(guī)范的增加以及形式主義的發(fā)展。另一方面，國家制定了包括反壟斷法等大量的經(jīng)濟法，直接站在社會利益的立場上，對一些過去由民商法調整的問題，依據(jù)新的法律、政策加以規(guī)定。高揚社會公益本位理念的經(jīng)濟法超越其限度，脫穎而出?！敖?jīng)濟法產(chǎn)生于立法者不再滿足于從公平調停經(jīng)濟參與人糾紛的角度考察和處理經(jīng)濟關系，而側重于從經(jīng)濟的共同利益，經(jīng)濟生產(chǎn)率，即從經(jīng)濟方面的觀察角度調整經(jīng)濟關系的時候。經(jīng)濟法產(chǎn)生于國家不再任由純粹私法保護自由競爭，而尋求通過法律規(guī)范以社會學的運動法則控制自由競爭的時候?！保ㄗⅲ海鄣拢堇虏剪敽眨骸斗▽W導論》，米健、朱林譯，中國大百科全書出版社1997年版，第77頁。）總之，民商法中的社會利益原則實際上是私法走向公法的契機，是私法與公法的一條界限。民法在現(xiàn)代的修正或者說民法的公法化傾向，就是經(jīng)濟法的先兆?！霸谶@個意義上，也可以說經(jīng)濟法就是從超越民法界限的地方開始的”。（注：［日］丹宗昭信、厚谷襄兒編：《現(xiàn)代經(jīng)濟法入門》，謝次昌譯，群眾出版社1985年版，第59頁。）它表明，民商法的現(xiàn)代化、社會化與經(jīng)濟法是具有同質性、共生性的。
（四）要素通用。
各個法律部門都由具體的概念、原則、制度、調整方法等要素所組成，實踐已表明，在“兩法”之間，有些要素在一定范圍內(nèi)和一定條件下可以通用。例如，近年來在經(jīng)濟法規(guī)中出現(xiàn)的經(jīng)營權的法律概念，也為民商法所接受；法人制度在經(jīng)濟法和民商法的體系中，都分別占有特定的地位；民事責任也成為經(jīng)濟法的一種法律責任形式。之所以如此，是因為制度變遷具有路徑依賴性，不同法律學科之間具有關聯(lián)性。為了在穩(wěn)定的學術規(guī)范中展開學術的交流，作為制度知識的積累和傳遞，我們理當學習、繼承傳統(tǒng)的學說和知識，但是一定要考慮到前人理論的實際語境與制度背景，不能刻舟求劍。許多經(jīng)濟法著作將經(jīng)濟法律關系理論作為經(jīng)濟法總論的主要內(nèi)容，這種天然地沿著知識傳統(tǒng)的主流方向進行探索，節(jié)省了許多說服自己和說服別人的力氣。但這種套用的民事法律關系理論變種只適宜于民事法律關系那種內(nèi)在結構較為簡單的法律關系，而對于內(nèi)在結構復雜多樣的經(jīng)濟法律關系而言，過于呆板和形式化，對制度設計幫助不大，并且對經(jīng)濟法學分論各章也不便適用。如前所述，現(xiàn)代法理學已以權利與權力為核心建立新框架，筆者建議以公私法通用的要素――“主體――行為――責任”為框架，使對新興的經(jīng)濟法學的探索，可以處在知識的邊緣從無數(shù)個方向進行；同時有助于改變目前某些經(jīng)濟法研究中存在的自言自語、各說各話、無的放矢、自以為是的狀況。事實證明，由于存在調整對象的交叉關系和“橫向經(jīng)濟關系”的共同性，決定了某些反映“橫向經(jīng)濟關系”的一般特征的“主體――行為――責任”概念，可以為經(jīng)濟法和民商法所共有。
權利與權力的心得篇十三
第一段：權利觀的定義和重要性（引入）。
權利觀是指個人對自身權利與他人權利之間關系的看法和態(tài)度。具有正確的權利觀對我們的生活、工作和社會秩序都具有重要影響。它關乎到個體的尊嚴和自由，是構建和諧社會的重要前提。通過對權利觀的體會，我們可以更好地理解、尊重和保護他人的權利，同時也能夠更好地行使和維護自己的權利。
第二段：正確的權利觀基于平等和尊重（探討）。
正確的權利觀應該基于平等和尊重。每個人都應該被視為平等的，不論其背景、性別、種族等。我們應該尊重每個人的權利，不侵犯他人的權益，也不讓自己的權利受到侵犯。正確的權利觀還要求我們意識到自己的權利是有限的，不能凌駕于他人之上。只有在平等和尊重的基礎上，我們才能建立和諧的人際關系和社會秩序。
第三段：正確行使權利的責任（論述）。
正確的權利觀不僅指引我們尊重別人的權利，更要求我們正確行使自己的權利，同時承擔起相應的責任。權利與責任是相輔相成的。我們享有表達自己觀點的權利，但在行使時應注意用言辭文明，不侵犯他人權利；我們有權選擇自己的職業(yè)和生活方式，但也要注意不損害他人的利益。正確行使權利既是對自己的負責，也是對他人負責。
第四段：正確維護權利的勇氣（展望）。
正確維護權利需要勇氣。面對不公正和侵犯，我們不能袖手旁觀，而是要勇敢地站出來為自己和他人爭取權利。正如馬丁·路德·金所言：“付諸行動的關鍵不在于我們知識多少，而在于勇氣?！闭_維護權利需要我們不懼艱難險阻，敢于面對挑戰(zhàn)，積極參與社會公正的事業(yè)。只有通過勇氣的展示，我們才能建立起一個公正和諧的社會。
第五段：正確權利觀的意義與實踐（總結）。
正確的權利觀對我們的個人發(fā)展和社會進步都具有重要的意義。它是我們建設法治社會、維護社會秩序的基礎。只有通過正確的權利觀，我們才能夠相互尊重、和諧共處。在實踐中，我們應該不斷學習和提高自己的權利意識，努力將正確的權利觀落實到行動中。我們可以通過參與社會公益活動、關注眾聲和權利保護組織等方式，為推動社會進步和促進社會公正貢獻自己的力量。
總結：權利觀是我們對自身權利和他人權利的看法和態(tài)度。它應基于平等和尊重，并包括正確行使權利、維護權利的責任以及勇氣。正確的權利觀對于我們個人和社會的發(fā)展都至關重要，我們應當不斷學習和實踐，并為建設和諧社會貢獻自己的力量。
權利與權力的心得篇十四
第一段：權利觀的定義和意義（200字）。
權利觀是指個體對自身或他人所享有的某種權利的看法和評價。作為社會成員，我們都具有各種權利，如言論自由、財產(chǎn)所有權等。擁有正確的權利觀十分關鍵，它能夠幫助我們認識自己的權益和義務，保護自己的合法權利，推動社會的公平與正義。對權利觀的深刻理解和體會，對于個人和社會發(fā)展都具有重要意義。
第二段：正確的權利觀對個體的影響（250字）。
正確的權利觀能夠積極地影響一個人。首先，它能夠增強個體的自信心和自尊心。一個擁有正確權利觀的人，對自己合法的權益有清晰的認知，能夠自信地為自己的權利爭取并捍衛(wèi)。其次，他們能夠把握機會，主動發(fā)現(xiàn)并追求更多的機遇。因為他們確定自己的權利和機會都是合法且應當爭取的，所以他們會努力追求，不停止努力，為自己爭取更好的人生。此外，他們還能更好地應對生活中的不公正情況。因為他們有正確的權利觀，所以能夠發(fā)現(xiàn)和抵制不正義的現(xiàn)象，并正確地處理相關問題。
第三段：正確的權利觀對社會的影響（250字）。
擁有正確的權利觀的人會對社會產(chǎn)生積極的影響。首先，他們能夠有意識地保護自己的合法權益，這有助于維持社會的穩(wěn)定和秩序。一個有正確權利觀的社會成員將更有力量維護個人權利，這在一定程度上可以促使社會法律和制度的完善，進一步維護公民權益。其次，正確的權利觀能夠促使個體去關注和支持他人的權益。一個有正確權利觀的人會關注他人的權利和福利，愿意為他人的權益爭取和呼喊。這樣的行為會讓社會更加和諧、平等和進步。
第四段：培養(yǎng)正確權利觀的方法（250字）。
如何培養(yǎng)和塑造正確的權利觀呢？首先，我們要不斷學習法律法規(guī)和社會倫理，了解什么是合法的權益和義務，以及在不同情況下如何維護自己的權益。其次，我們要善于反思和總結，從自身的行為中找到對權益的認識和評價，及時糾正和完善。此外，我們還要多與他人交流和溝通，了解他們的體驗和看法，形成全面、客觀的權利觀。最重要的是，我們需要不斷完善自己的人格和道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，以實際行動踐行和捍衛(wèi)權益。
第五段：結尾（200字）。
通過對正確的權利觀的分析和體會，我深刻認識到權利觀對個體和社會的重要作用。擁有正確的權利觀，不僅能夠增強自己的自信和責任感，還能夠為社會的公正和進步做出貢獻。同時，培養(yǎng)正確的權利觀是一個長期的過程，需要不斷的學習和實踐。只有通過不斷的努力，我們才能提升自己的權利觀，更好地保護自身權益，促進社會的公平和正義。最后，我希望每個人都能夠認識到權利觀的重要性，積極學習和實踐，為構建一個更加和諧和公正的社會做出自己的貢獻。
權利與權力的心得篇十五
公權力是指政府所擁有的控制和管理社會的權力，是一種行政權力，也是政府為其公正行政工作所必需的一種權力。隨著社會的發(fā)展，公權力在管理社會，維護社會秩序中起著越來越重要的作用。本文將從五個方面探討公權利心得體會。
公權利是指一方面政府或國家與個人之間所存在的一個法律概念，其特點是公正、公開、公平，是公共權力，用于維護公共利益、維護人民權益、維護國家社會穩(wěn)定。公權力是政府在國內(nèi)法律、規(guī)定和客觀性規(guī)則下行使權利的基礎。
公權利的特征是政府所擁有的權力，可以將其視為政府能夠干涉和管理社會的權力。公權利所包含的權利與義務是相互的，它不僅需要政府的擔當精神和責任感，更需要個人的配合和理解。
實現(xiàn)公權利的原則是為了讓政府和個人更好地共享和管理資源，切實維護國家和公民的利益，促進公共治理和社會發(fā)展。對于公民而言，他們需要遵守政府所設定的法律、規(guī)定、標準，以便政府可以更好地對社會進行管理和調控。
在公權利的行使過程中，很容易出現(xiàn)濫用、腐敗、權利失衡等問題。這些問題會對國家和社會的長期發(fā)展和穩(wěn)定帶來很大的影響。必須加強對公權利行使過程的監(jiān)督、反腐敗和反腐敗工作，以確保公權力的正常運行和公正行政。
五、公權利的未來發(fā)展。
在未來，政府將進一步完善法律、制度體系，建立更加完善的人民中心發(fā)展理念，通過創(chuàng)新、改革來提高公權利行使的有效性，實現(xiàn)治理能力的持續(xù)增強和升級，將公權利更好地服務于人民，推動國家社會的可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，公權利的發(fā)展與進步是整個國家社會的發(fā)展和進步的重要標志，它要求政府在行使權力時，尊重公民權利和積極服務公民，全面加強公權利行使過程的監(jiān)督和管理，努力將公權利真正服務于人民的各種生活需要。在實現(xiàn)公權利的過程中，需要我們每個公民積極地配合政府和社會的發(fā)展，展示自身的良好品質，推動公權利向著更好、更美好的方向前進。
權利與權力的心得篇十六
《權力》是一部備受贊譽的電視劇，它通過講述權力斗爭和政治陰謀的故事，展現(xiàn)了人性的復雜性和權力的腐敗性。這部電視劇給予了我很深的觸動和思考，讓我對權力的本質和社會的運作方式產(chǎn)生了新的認識和領悟。
首先，這部劇中對權力的展現(xiàn)讓我深刻認識到了權力的誘惑和腐敗。劇中的人物為了達到自己的目的，不擇手段地爭奪權力，甚至不惜背叛親人和朋友。他們利用謊言、欺騙和暴力來維護自己的政治地位，這使我對權力的本質有了更為清晰的認識。權力確實可以讓一個人擁有無比的榮耀和尊嚴，但它也能讓一個人墮落和失去人性。這讓我明白了權力的兩面性，同時也啟發(fā)了我對權力的反思和警惕。
其次，這部劇通過對政治陰謀的揭示，讓我認識到了社會的運作方式。劇中的人物們一方面展示了政治的黑暗面，另一方面又揭露了社會的不公和階級固化。在這個世界上，人們往往會利用權力來維護自己的利益，忽視了他人的權益。這使我意識到，社會的運作并不完美，政治的黑暗面存在于各個角落。然而，正是這種黑暗和不公才推動了社會的進步和變革。我明白了政治的復雜性和社會的復雜性，也進一步認識到了自己在這個復雜的社會中的定位和責任。
第三，這部劇也展現(xiàn)了權力的價值和意義。雖然劇中的人物們?yōu)榱双@取權力不擇手段，但他們之所以追求權力，其實是希望能夠改變和影響社會。權力帶來了機會和資源，使得一個人可以推動社會的發(fā)展和進步。這讓我明白了權力的價值和作用，同時也激發(fā)了我的積極向上的動力。我希望通過自己的努力，通過追求權力，為社會的進步和改革做出一份貢獻。
最后，這部劇也讓我思考了權力與道德的關系。劇中的人物們常常為了達到自己的目的而違背自己的道德底線。他們?yōu)榱司S護自己的利益，不惜傷害他人，甚至制造謠言和虛假的事件。這讓我思考權力和道德之間的關系。權力的存在確實能夠使人們獲得更多的資源和機會，但追求權力的同時是否也要考慮到自己的道德底線呢？這讓我明白了權力和道德之間的微妙平衡，也教會了我在追求權力時要保持自己的底線和原則。
總之，《權力》這部電視劇給予了我很大的觸動和啟發(fā)。通過劇中人物的選擇和行為，我認識到了權力的誘惑和腐敗、社會的運作方式、權力的價值和作用、以及權力和道德之間的關系。這些對于我個人的成長和對社會的認識都有著重要的意義。我相信，《權力》這部電視劇將會繼續(xù)激發(fā)更多的人去思考和探索有關權力的真相和秘密。
權利與權力的心得篇十七
權力是一把雙刃往往演變?yōu)闉E用權力，可能導致害人害己的惡果。對權力必須建立相應的制衡約束機制，這種約束有來自于外在客觀性的約束和內(nèi)在主觀性的約束。黨紀國法、各種規(guī)章制度等等屬于外部客觀性約束。但只有外在客觀性的約束，沒有內(nèi)在主動接受法律、法規(guī)、紀律、制度約束的作用。近年來，建鄴區(qū)沙洲街道紀工委從主觀和客觀兩方面完善管理機制，加強對權力的約束作了有益的探索。
強化權力制衡機制。首先要嚴肅法紀，完善切實有效的規(guī)章制度。建立健全了一整套行之有效的'規(guī)章制度從源頭上制約了權力過分集中。街道成立了以工委書記為組長，專職書記及紀工委書記為副組長，各村支部副書記、各科室科長為成員的街道預防職務犯罪工作領導小組，領導小組認真執(zhí)行黨風廉政建設責任規(guī)定，年初紀工委與下屬五個行政村分別簽訂預防職務犯罪責任書，落實了責任部門和人員，明確了工作責任，形成廉政建設網(wǎng)絡。同時，街道健全了重大事項報告制度，街、村兩級領導干部凡遇重大事項，無論公事、私事一律向街道紀工委作出書面報告。發(fā)放了通訊費用補貼，杜絕了干部公款旅游，節(jié)假日及清明期間強化了公車管理，嚴禁公車私用，嚴禁借節(jié)假日和婚喪喜慶等事宜斂財。處級干部外出嚴格了請銷假制度，按照要求做好了清房工作，及拆遷村干部住房清查工作。其次要充分發(fā)揚民主，實行集體班子議事制度，有效分解重大事項決策權、財物支配權、工程項目經(jīng)營權等，真正凝結大多數(shù)人的智慧，體現(xiàn)大多數(shù)人的意見和愿望。推行干部輪換任職制，防止干部因工作時間過長而誘發(fā)腐敗行為。
強化權力監(jiān)督機制。監(jiān)督到位不但能及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，對當事人和相關人員也可起到一定的震懾作用。應充分發(fā)揮紀檢、監(jiān)察、審計等專門機構的作用，實施有效監(jiān)督。領導人員都應開誠布公地接受上級或同級組織檢查監(jiān)督，虛心接受群眾的公開評議和監(jiān)督，認真接待群眾來信來訪。今年以來，信訪量較晚年有大幅增漲，其特點主要有：集體上訪增多、重復上訪頻率高、上訪內(nèi)容集中、政策性強、上訪人員情緒過激，究其主要原因：一是河西大規(guī)模拆遷過程中拆遷補償，直接牽涉農(nóng)民利益、農(nóng)民與集體利益分配。二是區(qū)劃調整后一些以前在雨花已報結過的舉報重復出現(xiàn)針對以上問題，街道紀工委、預防職務犯罪領導小組在對舉報內(nèi)容調查核實的基礎上，對區(qū)紀委作了報結，并在適當?shù)姆秶鷥?nèi)做了調查信息反饋，今年以來共辦結了13份舉報材料。加大開展糾風和專項治理力度，年初配合區(qū)作風辦作好市、區(qū)、執(zhí)法管理部門的行風評議，同時與機關黨支部一道為貫徹“作風年”建設，對街道機關作風建設制定了行政管理規(guī)定，機關服務承諾、機關工作人員考核辦法等制度，加大了作風建設力度，提高了機關辦事交率，在抓好工程建設專項治理上，主要是對往年的專項工程進行清理和監(jiān)督，并請會計事務所把關，堅持預決算制度，由于受河西規(guī)劃的控制，近年內(nèi)新建工程已全部結束，并接受了區(qū)監(jiān)察局的審查。
筑牢思想防線。防范違法違紀行為要從思想上預防，防微杜漸。要以身邊人、身邊事，從正反兩方面開展思想教育，深入開展以“三個代表”和“兩個務必”重要思想及“廉潔奉公、勤正為民”為主要內(nèi)容的黨性黨風黨紀教育方式上，要開展生動活潑、形式多樣的活動，如警示教育、電化教育、外出參觀接受革命傳統(tǒng)教育等。在開展學習教育時，應經(jīng)常對已查處的典型案例開展討論并加以剖析，從中得到啟示。為此，近年來街道充分利用電教點、會議、座談、討論等形式，深入學習宣傳貫徹黨的十六大精神和胡錦濤關于“兩個務必”重要講話精神。大力開展先進典型示范教育活動，在黨員干部中倡導謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，把“兩個務必”的學習教育納入中心組學習、黨日活動、黨課教育、干部培訓、民主生活會之中。大力培養(yǎng)、宣傳和樹立一批與時代發(fā)展相適應的新典型，組織參加“平凡人平凡事”報告會，共同唱響勤政廉政的旋律。聯(lián)系實際，在廣大黨員干部中開展樹“大局觀、苦樂觀、創(chuàng)業(yè)觀、群眾觀”活動。
深入開展警示教育活動，組織街道處級干部去“南京市預防職務犯罪基地”接受教育，組織廣大黨員干部學習座談省紀委印發(fā)的《沉痛的教訓，深刻的警示――十名市廳級領導干部違法犯罪思想根源剖析》。在街道范圍內(nèi)開展年度雙月紀檢日活動，加大反腐倡廉宣傳教育力度。
通過上述三種機制的建立和強化，從主。
權利與權力的心得篇十八
隨著社會的快速發(fā)展和進步，我們的人際關系也變得更加復雜和多樣化。在這樣的大環(huán)境中，我們開始逐漸認識到，不僅僅是身為一個人，我們還擁有著各種各樣的責任、權利和義務。如果我們要做好自己的人生，必須懂得如何平衡這些責任、權利和義務，以此來迎接未來的挑戰(zhàn)。本文將會從個人角度出發(fā)，分享一些人生的心得體會，幫助大家更好地理解和應對責、權、利的關系。
第一段內(nèi)在責任。
對于每個人來說，最重要的責任就是對自己承擔責任，在任何情況下保持自我控制和自律。擔當自己的責任，就是讓自己無論在哪種情況下都能夠自主選擇自己內(nèi)心認同的方向，順利達成自己的人生愿景。在這個過程中，信仰和紀律的力量無法替代，它們是內(nèi)在責任的精神支柱。信仰能夠讓我們對美好未來的追求更加堅定不移，而紀律能夠讓我們在大背景下保持忠誠和堅持，擺脫浮躁情緒，冷靜和清醒地看待事物。
第二段受益和責任的平衡。
如果說內(nèi)在責任是人生的基礎，那么責任與權利之間的平衡就是人生的藝術。在這個過程中，必須學會權益意識和責任感的平衡，將自己的利益和責任與他人的利益和責任平衡起來。很多時候，我們會因為想要追求自己的權利而忽略了自己的責任。如此單打獨斗的行為并不可取，一旦困難出現(xiàn)，我們將很難獨善其身。為了避免這種情況的發(fā)生，我們需要明確自己的職責與權利，然后也確保與他人之間權利和責任的平衡。
第三段社群責任。
作為一個成年人，除了對自己，我們也應該為社群和其他人承擔責任。這包括對家庭、職場同事、朋友和鄰居等人。社群責任需要我們表達出對他人的尊重、信任和負責任的態(tài)度，為他們創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。例如，我們應該盡量讓家人感到舒適、開心和愉快，為公司做出關鍵貢獻并提供支持，為社區(qū)內(nèi)的鄰居和人們獻出愛心和關愛等等。社群責任讓我們感受到生命中最重要的好處，給予我們感動和滿足。
第四段成為有價值的人。
一個有價值的人，是既有責任感，又有權利意識，同時又有承擔社群責任和義務的人。他們不僅能夠為自己，也可以為社會做出貢獻。在這個過程中，我們需要學習并發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和加強自己的長處，這可以通過教育和工作等方面來實現(xiàn)。另外，我們也可以從他人身上汲取力量，引領他們到達成功的道路。所有的這一切都能夠為我們創(chuàng)造新的機會和更多的可能性，使我們比原來更加有價值。
第五段不斷學習。
最后，常常允許自己去學習新的技能和知識是非常重要的，這能夠讓我們更好地理解和應對責、權、利的關系。在不斷學習的過程中，我們可以不斷豐富自己的知識和技能，同時也拓寬了自己的眼界和視野，使我們更加開放，成熟和有理性。學習還可以使我們更加自信和領導性，從而更好地生活和工作。在學習過程中，我們應該不斷地尋求支持和幫助，以便我們可以最大化地利用自己的時間和資源，實現(xiàn)個人和他人的目標，創(chuàng)造出更加美好的生活。
責權利的關系，不僅僅存在于人際關系之中，也存在于社會關系和民族關系之中。在保持自我完整性和責任感，同時也支持社會群體和他人的利益的情況下，我們可以應對和解決各種挑戰(zhàn)和問題。希望上述分享能夠幫助讀者更好地理解和應對責權利關系的挑戰(zhàn)。
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