通過(guò)撰寫(xiě)讀后感，我們可以更加深入地思考和分析書(shū)中的思想和觀(guān)點(diǎn)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以分析書(shū)中的主題和意義，探討作者想要傳達(dá)的思想和價(jià)值觀(guān)念。在這里，我們分享了一些讀者對(duì)文化藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍的讀后感，希望能讓大家對(duì)文化藝術(shù)有更深入的了解。
蘭亭集序讀后感篇一
歲月在飄逝中永無(wú)聲息。某一刻，我們也會(huì)兩鬢斑白容顏蒼老。而歲月沒(méi)有痕跡，痕跡都在我們的生命里。
我常常心里泛起一絲愁緒。人活在世上，為了幸福、快樂(lè)所追求的美好，到后來(lái)卻總是會(huì)消失、會(huì)厭倦。我們總是情不自禁的沉浸在快樂(lè)里，過(guò)后又有種深深的惦記。我們永遠(yuǎn)都不會(huì)滿(mǎn)足、永遠(yuǎn)都不會(huì)適可而止。但是，無(wú)論是有價(jià)值無(wú)價(jià)值，最后彼此的生命還是都化為烏有。
作者也會(huì)感慨，這些美好的東西總是會(huì)逝去。無(wú)論性格不同，愛(ài)好不同，每個(gè)人的追求總是自己認(rèn)為美好的。但是，時(shí)間總是眨眼間，我們很快會(huì)老的。老了后，連同著自己的一生，或喜或悲，都會(huì)永遠(yuǎn)的終止。
文章彌漫了憂(yōu)傷感慨的氣息。文字間貌似滲透出一種淡淡的頹廢，面對(duì)只有死的結(jié)果，誰(shuí)又會(huì)不斷的欣喜？表面上消極的情緒令人頹唐不安。其文里，卻非淺嘗輒止的只是一種情緒。面對(duì)短暫而又有限的生命，我們應(yīng)該去盡力盡心創(chuàng)造出自己命途的價(jià)值。面對(duì)容易逝去的時(shí)間，我們應(yīng)該愈加的珍惜，利用好有限的每一分每一秒。
“死與生”自古以來(lái)便是世間的大事，自古以來(lái)也是多少人思想最深處的筆鋒。我們?cè)撊绾螌?duì)待？從以前到現(xiàn)在到未來(lái)。生命永遠(yuǎn)無(wú)休止的輪回，我們也只是不住的感慨。
珍惜有生之年，執(zhí)著的在命途里奔波，為了自己短暫的生命而努力進(jìn)??！
蘭亭集序讀后感篇二
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的蘭亭集序讀后感，歡迎大家分享。
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝景趣之美：《蘭亭集序》屬寫(xiě)景抒懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。原因在于作者寫(xiě)景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”?！笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫(xiě)水美山肥、青山疊翠，也不寫(xiě)綠水白浪、彩石麗魚(yú)，而是避開(kāi)一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫(xiě)山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。
水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫(huà)一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫(xiě)天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲(chóng)鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。
這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫(xiě)法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫(xiě)景的意趣之所在。
情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，而且“樂(lè)”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫(xiě)景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言;天朗氣清，游目騁懷，仰觀(guān)俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂(lè)也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應(yīng)對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉!
這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切快樂(lè)及其快樂(lè)過(guò)后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。
第三段先言“悲”，后得“感”?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì)和今人有同樣的.感慨。
文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類(lèi)對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。
結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類(lèi)推而來(lái)。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說(shuō)已經(jīng)被“感”所代替，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對(duì)平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開(kāi)頭的“樂(lè)”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽(tīng)之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。
理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。
蘭亭集序讀后感篇三
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問(wèn)題。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)，在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜。
生老病死，這是誰(shuí)也改變不了的客觀(guān)規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒(méi)有因?yàn)槲覀冋鞊?dān)心它，它就會(huì)偏愛(ài)我們而不來(lái)找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個(gè)心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會(huì)為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀(guān)的心生活，生命里怎么會(huì)有燦爛的陽(yáng)光呢？所以，保持樂(lè)觀(guān)的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的劉偉創(chuàng)造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒(méi)有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂(lè)觀(guān)的心！他說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂(lè)觀(guān)的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)心也是無(wú)濟(jì)于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛(ài)生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價(jià)值的人生！
蘭亭集序讀后感篇四
生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)該活得更自在?！凹葋?lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨天是已走過(guò)的`，明天是即將走過(guò)的，唯有今天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
因?yàn)椋挥卸蒙嬷B的人，才可以將短暫的生命延長(zhǎng)!
蘭亭集序讀后感篇五
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問(wèn)題。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)，在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜。
生老病死，這是誰(shuí)也改變不了的客觀(guān)規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒(méi)有因?yàn)槲覀冋鞊?dān)心它，它就會(huì)偏愛(ài)我們而不來(lái)找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個(gè)心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會(huì)為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀(guān)的心生活，生命里怎么會(huì)有燦爛的陽(yáng)光呢？所以，保持樂(lè)觀(guān)的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的劉偉創(chuàng)造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒(méi)有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂(lè)觀(guān)的心！他說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂(lè)觀(guān)的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)心也是無(wú)濟(jì)于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛(ài)生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價(jià)值的人生！
蘭亭集序讀后感篇六
王熙智《蘭亭集序》墨子是天下第一部行書(shū)，其文字也屬于天下第一美文。讀文章、書(shū)、經(jīng)、書(shū)、理與眾不同的語(yǔ)言，很容易感受到其趣味的純凈和高雅的脫俗。（另一方面）。
萬(wàn)春、郡縣將在山陰的蘭亭依靠?jī)砂兜某缟骄X在武林水竹中穿行。（威廉莎士比亞、哈姆雷特、希望）聽(tīng)著清脆的聲音和動(dòng)蕩的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中盡情地?cái)⑹鲇那?，普通的味道不在心中。但是這音高之間無(wú)限的快樂(lè)也能突出惆悵。（快樂(lè)）。
“歡樂(lè)，俯仰之間，已經(jīng)過(guò)陣了，還感覺(jué)不到興，條件維修手語(yǔ)，最終完成！”作家感嘆生命的短暫，說(shuō)：“虛心知道生x，以風(fēng)氣為妄作?！笨梢?jiàn)作家對(duì)生命的.熱愛(ài)的重要性。
x亡，我們害怕。即使碰在那個(gè)衣角上，我們也感到慌張，希望盡可能遠(yuǎn)，總是繞著某個(gè)角落不要看到它。（威廉莎士比亞、哈姆雷特、衣角、衣角、衣角、衣角）生來(lái)就有留戀。年輕的時(shí)候我們忘記了對(duì)這個(gè)世界的關(guān)心。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們總是想睜開(kāi)眼睛看看這個(gè)會(huì)疏遠(yuǎn)我的世界。（威廉莎士比亞，哈姆雷特）人們總是這樣。失去的時(shí)候后悔沒(méi)有珍惜眼前的完美，只剩下嘆息，抱怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。（另一方面）。
時(shí)間就像白馬一樣，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，我們不知是掀起千層大浪，還是默默無(wú)聞，完美的生命很容易消失。我們要珍惜眼前，珍惜生命的每一分鐘。（時(shí)間）。
“訪(fǎng)客后，也感到溫柔。在這個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限生機(jī)的世界里，我們要以更加樂(lè)觀(guān)的心態(tài)拋棄無(wú)用的想象，迎接完美的明天。（威廉莎士比亞，哈姆雷特，希望如此）。）你不必邀請(qǐng)郡縣游覽蘭亭。不需要看一眼英、出口場(chǎng)、宇宙，也不需要往下看類(lèi)別。只要你身邊流動(dòng)的1分1秒就可以了。讓時(shí)間成為你人生中最好的伴侶，讓時(shí)間充實(shí)你的生活，填補(bǔ)人生的無(wú)常，人生的短暫遺憾。）。
蘭亭集序讀后感篇七
在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的`崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè)也將襯托出幾分惆悵。
生活在當(dāng)今社會(huì)，并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋?lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗晕疑恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因?yàn)椋瑑H有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!
蘭亭集序讀后感篇八
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝。
《蘭亭集序》屬寫(xiě)景抒懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。原因在于作者寫(xiě)景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”?！笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫(xiě)水美山肥、青山疊翠，也不寫(xiě)綠水白浪、彩石麗魚(yú)，而是避開(kāi)一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫(xiě)山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。
水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫(huà)一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫(xiě)天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲(chóng)鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。
這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫(xiě)法，除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫(xiě)景的意趣之所在。
從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，而且“樂(lè)”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫(xiě)景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言；天朗氣清，游目騁懷，仰觀(guān)俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以作者感到“信可樂(lè)也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應(yīng)對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉！
這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切快樂(lè)及其快樂(lè)過(guò)后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。
第三段先言“悲”，后得“感”?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合，因此只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì)和今人有同樣的感慨。
文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類(lèi)對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。
結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類(lèi)推而來(lái)。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說(shuō)已經(jīng)被“感”所代替，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對(duì)平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開(kāi)頭的“樂(lè)”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽(tīng)之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。
理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。
蘭亭集序讀后感篇九
永和九年的晚春，似乎擁有著一種別樣的情懷。
都說(shuō)晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見(jiàn)“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒(méi)有人去放。那時(shí)的人們，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明，那時(shí)的人們，會(huì)在這個(gè)時(shí)節(jié)，做禊事，幾個(gè)人三兩成群，一起祈福消災(zāi)。
那天，像往常，陽(yáng)光正好，微風(fēng)不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到山下，一群詩(shī)人，就在這種仙境下，飲酒作詩(shī)。
“姹紫嫣紅”是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過(guò)仔細(xì)想想，卻也有合理之處。他畢竟經(jīng)歷了大半生，在暮年，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔”，蔥蘢的'樹(shù)林，未能深埋此情感，反倒是他越發(fā)有所感慨，眾人，成了他的陪襯。
晚春，是春天的暮年。而那時(shí)也是他的暮年，他同壯年的樹(shù)木，萬(wàn)年的春山，和一群正處于青年的賢才，分享著“昔人之感”，暮春，他知天命，說(shuō)：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼柚疲柚?shī)，借著眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著青山綠樹(shù)，也擋不住時(shí)間的流逝。時(shí)間在他臉上流過(guò)，如同水流，留下道道痕跡。
惠風(fēng)拂過(guò)，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。
那年的晚春，與常年無(wú)異，卻多了份愁，多了份永世的愁。
蘭亭集序讀后感篇十
文中作者在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè)時(shí)光的短暫?！八郎啻笠印北砻髁送豸酥畬?duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂(lè)趣中，和志同道合的'人暢談志趣抱負(fù)；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì)有生老病死？為什么我們不可以掌控命運(yùn)？好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。
蘭亭集序讀后感篇十一
《蘭亭集序》字的靈氣不止表現(xiàn)在書(shū)道形態(tài)上，文風(fēng)同樣燦若云霞，這明媚入水的佳作仿佛如用以流觴的溪流一樣汩汩而出，來(lái)看下面小編為大家?guī)?lái)的《蘭亭集序》讀后感：
初讀《蘭亭集序》于初中課本，彼時(shí)詞意尚且不熟，讀之朗朗上口逐將古文熟記于心。
最近熱衷于小楷書(shū)法，獨(dú)愛(ài)王羲之的《蘭亭集序》，其書(shū)法體式"飄若浮云，嬌若驚龍",賞心悅目之時(shí)，逐筆臨摹王家任先生的小楷作品《蘭亭集序》，其一撇一捺，筆法精湛，亦不乏揖讓趣味，臨摹更是饒有意趣。
透過(guò)筆墨丹青，無(wú)不被其優(yōu)美流暢的語(yǔ)言藝術(shù)、清麗淡雅的意境所折服，無(wú)論是"天下第一行書(shū)"還是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，都在美的歷史里已經(jīng)不朽。
陽(yáng)春三月，微風(fēng)和煦，一群文人們?cè)谟σ庵凶呦蛄舜禾欤H近自然。
原本是良辰美景，賞心樂(lè)事，可惜王羲之所處的魏晉時(shí)代，則國(guó)家分裂，民不聊生。
而眾賢才匯聚于會(huì)稽山陰的蘭亭，便是他們理想中的"桃花源".于是乎他們陶醉于清風(fēng)美酒意，古韻渺渺中，飲酒賦詩(shī)，感悟人生。
永和九年的暮春，萬(wàn)事萬(wàn)物萌發(fā)勃勃生機(jī)。
他們?cè)谝巳孙L(fēng)光中舉行修禊儀式。
喝酒寫(xiě)詩(shī)，抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。
自然的景物給他人一種超世脫俗的感覺(jué)。
恰逢天朗無(wú)云，惠風(fēng)和暢，好山好水之中，風(fēng)景秀麗，仰首宇宙是如此浩大，俯視大地萬(wàn)物這般繁多。
眾人詩(shī)興大發(fā)，爭(zhēng)相吟詩(shī)作對(duì)，年輕瀟灑的王羲之在這群文人墨客中顯得格外出眾，在眾人的推薦之下，已有幾分醉意的王羲之，拿起筆揮墨灑毫，揮灑而就，千古名篇《蘭亭集序》便躍然紙上。
山水竹林、天朗氣清、暖陽(yáng)微風(fēng)，給人呈現(xiàn)出一個(gè)極美的"世外桃源"的情景。
仿佛置身仙境之中，多么令人神往。
此情此景，無(wú)不令人心生感慨，詩(shī)人心靈深處的傷感隨即而來(lái)，亂世之中對(duì)生死的思考一時(shí)將興高采烈、吟詩(shī)作賦酣暢淋漓的王羲之籠罩，隨即感慨"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
"的確，人生的快樂(lè)是極其有限的，到快樂(lè)得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)很乏味。
而時(shí)光飛逝，過(guò)往的一切都將成為歷史，應(yīng)該珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生活。
在歲月的長(zhǎng)河里，人生的確如此白駒過(guò)隙，歲月的年輪終將駛向終點(diǎn)。
然而，每個(gè)人的生活方式不同，喜好不同，命運(yùn)不同，結(jié)局更不同，最終還是化為塵土，草木同朽。
"向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E",字里行間無(wú)不體現(xiàn)出王羲之對(duì)生活的眷戀與熱愛(ài)。
在歷史的洪流中，他們生活在戰(zhàn)亂年代，越是戰(zhàn)火紛飛，就越對(duì)生死與美好的事物心懷向往、渴望之極。
他想賦予人生意義，給生命一個(gè)說(shuō)法，然而人生的意義何在?
果真有意義否?若有，意義安在哉?
有些人活著，卻如同蠅營(yíng)狗茍，無(wú)法享受生命的價(jià)值，只當(dāng)人生是一場(chǎng)徒勞。
泰戈?duì)栒f(shuō)：生命如同渡過(guò)一重大海，向著彼岸各奔前程。
只有當(dāng)我們回顧過(guò)去的時(shí)候，才會(huì)有所感悟。
而今，國(guó)泰民安，人民安居樂(lè)業(yè)，生活亦如此幸福美好。
此時(shí)，我們年輕，無(wú)懼于未來(lái)，青春年少的我們，沐浴在青春的光芒中，應(yīng)珍惜當(dāng)下，珍惜眼前"美景",方可不在晚年而唉聲嘆氣、后悔莫及。
享受著這樣的時(shí)刻，品嘗拼搏的滋味，不再彷徨著，迷茫不前。
向著夢(mèng)想的遠(yuǎn)方去追逐，在青春譜寫(xiě)自己的"蘭亭"美景。
作者簡(jiǎn)介：王小奇，筆名星宇，甘肅平?jīng)鋈?，現(xiàn)就讀于天水師范學(xué)院。
瀚海潮文學(xué)社成員，熱愛(ài)讀書(shū)，喜歡用文字去抒寫(xiě)世間的真情，去感受文字給予的溫暖，喜歡散文、詩(shī)歌，鐘情書(shū)法。
散文作品有《那一縷陽(yáng)光》，詩(shī)歌作品《等待》。
書(shū)法作品在中文學(xué)院書(shū)法大賽中獲獎(jiǎng)。
唯愿墨香能沁入心脾，愿文字能陶冶情操!
舊歷三月三日，重覽《蘭亭集序》，猶如吹皺春池，漣漪四起，全文凡324字，反復(fù)賞讀，果如羲之先生所言，每每有感于斯文。
今年上巳，亦如千年之前，惠風(fēng)和暢，天朗氣清。
此時(shí)正值暮春之初，書(shū)圣先生肯定又會(huì)興致勃勃地邀上朋友們進(jìn)入山林，流觴曲水，揮毫筑筆，吟詩(shī)結(jié)對(duì)了。
可如今，他已長(zhǎng)眠于深?lèi)?ài)的自然山林之中，再喚不起，"死生亦大矣",作為物質(zhì)的肉身，最終總不能與自然規(guī)律抗拒，這也是先生興感之由吧。
只是，先生作為書(shū)圣的精神，卻跨越古今，令后人感懷。
后人大概只知道王羲之先生是一位書(shū)法家，著有天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，其他恐不甚了解，總是這樣，從此時(shí)追溯遙遠(yuǎn)的彼時(shí)，世事滄桑，年華總會(huì)砍去許多無(wú)關(guān)緊要的枝蔓，留下最經(jīng)典的部分，這往往是歷史選擇的必然。
且看《蘭亭集序》字字句句，真是一座袖珍的書(shū)藝殿堂，尺幅之中，蘊(yùn)藏?zé)o盡美好。
唐太宗曾嘆"點(diǎn)曳之工，裁成之妙";黃庭堅(jiān)贊"反復(fù)觀(guān)之，略無(wú)一字一筆，不可人意";后人唱著"蘭亭臨帖，行筆如行云流水".
《蘭亭集序》書(shū)法的美表現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)部，無(wú)論橫，豎，點(diǎn)，撇，勾，折，捺，極盡用筆使風(fēng)之妙，每一個(gè)字都有著鮮活的生命，或坐，或臥，或行，或走，或舞，或歌，儀態(tài)萬(wàn)千，眾象畢現(xiàn)，大小參差，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致。
序中二十多個(gè)"之"字，無(wú)一雷同，各具風(fēng)韻，氣脈貫通，像一條華美的絲絳，將一顆顆珠璣串聯(lián)，變成了一件嘆為觀(guān)止的藝術(shù)品，閃耀在歷史的篇章里。
可惜《蘭亭集序》真跡已不知所蹤，最盛傳的說(shuō)法是唐太宗李世民至死對(duì)《蘭亭集序》戀戀不舍，將真跡隨其共葬昭陵，永遠(yuǎn)與之相伴。
南宋大詩(shī)人陸游作詩(shī)感嘆："繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見(jiàn)。
"后世各名家雖爭(zhēng)相竭力模仿，卻未能得其全。
宋代姜燮酷愛(ài)《蘭亭集序》，日日研讀，歷時(shí)二十多年才稍知入門(mén)，可見(jiàn)《蘭亭集序》藝術(shù)奧妙的深邃。
《蘭亭集序》是中華書(shū)法史上一部彪炳千秋的杰作，樹(shù)立了新的審美典范，解開(kāi)了中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上新的一頁(yè)。
《蘭亭集序》字的靈氣不止表現(xiàn)在書(shū)道形態(tài)上，文風(fēng)同樣燦若云霞，這明媚入水的佳作仿佛如用以流觴的溪流一樣汩汩而出。
開(kāi)篇先交代修禊盛事，接著不勝感慨地將目光放在自然山水上。
青巒疊翠，秀峰懷抱，境界清幽，寫(xiě)林寫(xiě)竹，也只言其"茂",言其"修",而棄其碧綠蒼翠，極力營(yíng)造出一種鮮盈，雅致的清淡格調(diào)。
一汪碧藍(lán)，幾許澄澈，給人恰逢其時(shí)的美感，這樣的山水，正可以涵養(yǎng)淡泊，寧?kù)o的心性，文字格調(diào)的清淡正是先生人格性情的體現(xiàn)。
他對(duì)山水一往情深，"從山陰道上行，如在鏡中游",山林之美，為他的精神賦予強(qiáng)烈的生命活力。
晉人之美，正如宗白華先生所評(píng)，有著"人格的唯美主義".儀表上，此時(shí)的士人們服食五十散成風(fēng)，熏衣剃面傅粉施朱以為時(shí)尚。
精神上，隨著故土的南遷，在經(jīng)歷了一番痛苦的心靈煎熬之后，他們轉(zhuǎn)向了一直與自己相通相感的自然，青山綠水成了他們傷痕累累的心靈最后的家園，大抵從漢末以來(lái)，士人們從關(guān)心政治，砥礪名教和積極入仕的`思想，轉(zhuǎn)變?yōu)椴粏?wèn)政治，逃避現(xiàn)實(shí)，以求明哲保身;同時(shí)，以老，莊，易為內(nèi)容的玄學(xué)思想開(kāi)始興盛。
東晉的士人不比百年前竹林七賢們的剛烈怪誕恣意，他們的方式更為柔和許多，在山水間悠哉游哉，返回自己的心靈，將自己的內(nèi)心， 性情變得非常純粹，毫無(wú)功利色彩，盡情發(fā)揮著藝術(shù)情懷，造就了精神異常豐富的時(shí)代。
王羲之先生正是在這樣的環(huán)境下構(gòu)造著自己的精神山水家園。
然"晉人雖超，未能忘情",羲之先生雖欣賞著這江南溫潤(rùn)明秀的山水，但到底意難平。
當(dāng)世，王，謝，庾，桓是東晉四大望族，他又是大政治家王導(dǎo)的從子，不可避免地參與了許多政治事件。
"觸景興懷，俯仰之間若有余痛",羲之先生做不到徹底的曠達(dá)，對(duì)寄情山水的人生還是"惘惘不甘，忽忽若失".在《蘭亭詩(shī)》中，"群籟雖參差，適我無(wú)非新"強(qiáng)烈的表達(dá)了他的志向。
他雖在老莊的高逸曠達(dá)中得到一些解脫，但他否定"一死生，齊彭殤"的空洞虛無(wú)的遁世思想，而且飽含著復(fù)雜的入世心態(tài)，存著希望和壯志難酬的情結(jié)。
關(guān)于這一點(diǎn)，韓愈說(shuō)得更透徹具體"一死生，解外膠。
是其為心，必泊然無(wú)所起;其于世，必淡然無(wú)所嗜。
泊與淡相遭;頹墮委靡;潰敗不可收拾。
"王羲之先生與韓愈同是受儒釋道所影響的文人，同在官場(chǎng)與山水中有著漫漫的浮沉。
山水是文人們永恒的生命綠色，人與山川的相感，源于中國(guó)古代文人覺(jué)醒得相當(dāng)早的生命意識(shí)。
孔圣人的"浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",又有樂(lè)山樂(lè)水之論;羲之先生稍后的陶淵明大聲地發(fā)著"歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?的吶喊;東坡居士與友人"漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬",怡然自得……如若，史事變更，羲之先生未搬離山東，不受江南的熏染，恐他筆下流動(dòng)的風(fēng)采非今日所見(jiàn)的蒼翠清淡了。
山水給文人們以別樣的因緣靈感，外在表現(xiàn)行于紙上。
文人們向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，深于情者，不僅對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無(wú)名的哀感，擴(kuò)而充之，可以成為耶穌、釋迦的悲天憫人。
此時(shí)，山水虛靈化了，也情致化了，一旦對(duì)自然抱有了無(wú)限深情，哲人心靈與自然山川便仿佛相通了，渺渺于懷，念念不忘，一往而情深。
我們到底是自然的孩子，自然以其無(wú)限的包容力感召著我們。
現(xiàn)臨文嗟悼，喻之于懷。
雖世殊事異，總令人感懷。
寫(xiě)下《蘭亭集序》后三年，王羲之稱(chēng)病去官，并在父母墓前發(fā)誓終不再入仕，與東土人士營(yíng)山水弋釣之樂(lè)，并慷慨地說(shuō)："我卒當(dāng)以樂(lè)死",徹底走入了山林，進(jìn)入了自然的懷抱。
千年一瞬，時(shí)光流逝，現(xiàn)如今高樓林立，世事變遷，柔順的羊毫早被硬筆和賦予變化的鍵盤(pán)替代，流觴曲水這樣的雅事再不復(fù)見(jiàn)。
墨香難覓，書(shū)道罕至。
盡管深知每個(gè)時(shí)代有總有每個(gè)時(shí)代的趣好，但每看到風(fēng)起云動(dòng)，花謝花飛，總有與歷史交匯之感，難免發(fā)古之幽情，無(wú)論是書(shū)法還是文學(xué)，探求內(nèi)心的追求總不該被淡漠。
太匆匆，令人悵惘和惋惜。
行行重重行行，對(duì)生命自然的深情將一直被后世追尋。
蘭亭集序讀后感篇十二
高中就偏愛(ài)《蘭亭集序》這篇課文，當(dāng)時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得精短清透，字句順滑如潤(rùn)卻無(wú)雕鑿之跡，稱(chēng)得上是即興之作中的上乘作品。對(duì)于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿(mǎn)神秘的.向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，是何等閑適風(fēng)雅！
再讀《蘭亭集序》時(shí)，除了品嘗仍愛(ài)的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地；又恰逢天朗無(wú)云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對(duì)生命好處發(fā)出刨根追問(wèn)，對(duì)人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個(gè)巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過(guò)橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對(duì)于生命根本的詰問(wèn)不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的?！短m亭集》是與會(huì)的41位詩(shī)人的結(jié)集，也是41個(gè)人的思考結(jié)晶。
之后查了資料，探索到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門(mén)前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書(shū)寫(xiě)的。王羲之的一筆絕妙書(shū)法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來(lái)的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來(lái)。內(nèi)一石碑上書(shū)“蘭亭”二字，系清康熙手書(shū)。西側(cè)是“樂(lè)池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫(huà)家李公麟的《蘭亭修禊圖》。
一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹(shù)蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過(guò)，流得那樣灑脫自在。幾只時(shí)而盤(pán)旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà)。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問(wèn)小論。對(duì)于我們學(xué)園林的人來(lái)說(shuō)，如何開(kāi)創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開(kāi)的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強(qiáng)大的。
在王羲之所處的魏晉時(shí)期，是一個(gè)政治恐怖、國(guó)家分裂、民不聊生的時(shí)段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然，探討自然觀(guān)和人生觀(guān)，以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂(lè)。若能在期望中存儲(chǔ)抱負(fù)，或在寄托中充實(shí)自己、找到人生的樂(lè)趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫(xiě)自己的故事傳奇，都值得欣慰。
蘭亭中這次文人聚集，沒(méi)有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂(lè)成過(guò)往，新戀換舊愛(ài)，美麗總是短暫的，似乎什么都是無(wú)法永久停留。死死生生，人在追尋什么？生的好處到底是什么？王羲之真誠(chéng)如水，向自然提出了追問(wèn)，他只提出問(wèn)題，答案沒(méi)有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長(zhǎng)。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對(duì)生命好處的尋找實(shí)在令人感動(dòng)。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問(wèn)。
蘭亭集序讀后感篇十三
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在。“既來(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因?yàn)椋瑑H有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！
蘭亭集序讀后感篇十四
東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流。品讀既是書(shū)法瑰寶又是優(yōu)美散文的《蘭亭集序》，正如詩(shī)人所云：“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎?，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），然后紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！
讀到這里，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。他發(fā)出由衷的感嘆------“信可樂(lè)也”。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，實(shí)在是人生的極致。
世俗中的人陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染耄殡S事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分?！跋蛑溃褳殛?ài)E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷。“況修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！钡耐聪?。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的'權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？王羲之自己怎么看呢？他說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來(lái)是多么荒誕，把長(zhǎng)命與夭亡看做一回事純是無(wú)稽之談。他“悲”古人，因?yàn)樗麑?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；他亦“悲”后人，“后之觀(guān)今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，猶如他讀古人的文章一樣，王羲之詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，我認(rèn)為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)精美的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。所以說(shuō)，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思考，他感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，不能沉溺于樂(lè)事之中，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
蘭亭集序讀后感篇十五
中華上下五千年的歷史，奠基了中華文明的博大;多少文人墨客血淚的凝聚，鑄就了中華文明的精深;篇篇傳世永恒的經(jīng)典，成就了中華文明的璀碟。
中華文明的歷史長(zhǎng)河，孕育了無(wú)數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書(shū)頁(yè)輕擾，身心在經(jīng)典韶韻中升華。
書(shū)圣王羲之的《蘭亭序集》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚中華文明中有著舉足輕重的地位。
一盞古燈，悠悠古道，盈盈茶香，漸漸神迷，將我?guī)У角昵暗臅x朝。會(huì)稽山水清幽，風(fēng)景秀麗，不少名士相約在此，談玄論道，放浪形骸，真可謂“人杰地靈”之處。
或許真的'如此巧合，我與“初渡浙江有終焉之志”的王羲之在蘭亭相遇。他醉意朦朧，但只見(jiàn)他潑墨揮筆，一氣呵成，一篇不朽之作己成。那是飽含熱血的真摯，是蘊(yùn)含真諦的感悟!
雖我與他不相識(shí)，我卻能看出他“此地有崇山峻嶺”的快樂(lè)心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
“向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E”乃作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但他們崇信莊子，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。在當(dāng)時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中，王羲之提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”尤為可貴。
蘭亭集序讀后感篇十六
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他告訴了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?/p>
想起自己以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。曾經(jīng)坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎；曾經(jīng)和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；曾經(jīng)坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自己感到羞愧！
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝？美好的生命是易逝的，我們應(yīng)該珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一條單薄而蒼白的線(xiàn)已經(jīng)成了過(guò)去，現(xiàn)在我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷——一朵燦爛的夏花！
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