當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
魯迅文章讀后感篇一
《朝花夕拾》是魯迅先生寫(xiě)的，作者運(yùn)用了大量的對(duì)比手法。這本書(shū)是魯迅回憶起童年經(jīng)歷的一切，是對(duì)滋養(yǎng)他生命的人和事的深深懷念。語(yǔ)言清新、簡(jiǎn)單、感人，是現(xiàn)代記憶散文的典范。
最讓我印象深刻的是那篇文章“從百草園到三味書(shū)店”。因?yàn)樗錆M了神秘和自由。本章主要講述百草園和三味書(shū)店的生活。通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)店的回憶，作者展現(xiàn)了童年對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的`追求，以及孩子天真快樂(lè)的心理。其中，長(zhǎng)媽媽給作者講了一個(gè)關(guān)于“美女蛇”的故事。故事講述了一個(gè)人晚上聽(tīng)到一個(gè)美女叫他的名字，但是一個(gè)老人看穿了機(jī)關(guān)，及時(shí)救了他，沒(méi)有被美女蛇吃掉。作者也明白了一個(gè)道理：如果你聽(tīng)到有人叫你的名字，不要答應(yīng)他。
作者不得不從無(wú)憂無(wú)慮的“百草園生活”中學(xué)習(xí)到“三味書(shū)店”。因?yàn)樽髡呱系氖撬搅W(xué)校，所以沒(méi)有太多時(shí)間玩。反映了作者對(duì)“三味書(shū)店”的不滿和“三味書(shū)店”的枯燥。
童年就像一本日記，如果你忘記了，你也可以打開(kāi)它，讓大腦保持新鮮的記憶，好像童年還沒(méi)有過(guò)去。
童年就像一幅畫(huà)，畫(huà)的內(nèi)容是我們生活中的快樂(lè)回憶和點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
童年就像一杯咖啡，品嘗，有甜味，也有苦味。然而，每個(gè)人的童年都是不同的，酸、甜、苦、辣，充滿了我們的童年生活。
魯迅的童年并沒(méi)有被掩蓋，而是直接寫(xiě)下了他童年的幸福生活。這部杰作是魯迅在歲月里寫(xiě)的，有時(shí)間回憶童年，也回憶了很多回憶。
這是基于作者對(duì)童年快樂(lè)回憶的感受和對(duì)時(shí)間流逝速度的遺憾，同時(shí)告誡我們要好好度過(guò)快樂(lè)的童年，不要讓原本屬于我們的快樂(lè)變成遺憾。
魯迅文章讀后感篇二
《吶喊》是魯迅第一部小說(shuō)集，收集從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的作品。自序中，魯迅先生講述了自己的從文歷程：少時(shí)家境殷實(shí)，后因父親生病，家道中落，看慣人間冷暖，學(xué)洋務(wù)，知道了西醫(yī)之學(xué)，有感于少時(shí)經(jīng)歷，改學(xué)醫(yī)，志在醫(yī)人身，后來(lái)又有感于國(guó)人的麻木不仁，棄醫(yī)從文，望能用文藝改變國(guó)人的精神，醫(yī)人心。
雖然說(shuō)先生自說(shuō)當(dāng)時(shí)的主將是不主張消極的，但是也只在夏瑜墳上的花環(huán)處給了人希望，其他的結(jié)局都不甚美好：窮知識(shí)分子孔乙己和陳士成都死了，勤勞的單四嫂子的寶兒也死了，一貧如洗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)阿q被當(dāng)作革命黨砍了頭，至于狂人日記的主人公，誰(shuí)知道是真的候補(bǔ)去了還是已經(jīng)下了眾人的肚子。通過(guò)這一系列故事，看到了社會(huì)的麻木、愚昧：革命不成功，人們也只是看客、談客甚至人血饅頭的買家;即便成功，對(duì)民眾的根本也沒(méi)有影響，尤其其中又有多少是如阿q般只是希望得到“我想什么就是什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”的權(quán)利?真正的革命者慢慢的也就被紀(jì)念所遺忘，對(duì)鄉(xiāng)村大眾的影響，更只是“頭發(fā)的故事”。這種鉛云般的麻木愚昧，籠罩著整個(gè)社會(huì)，厚重的讓人喘不過(guò)氣來(lái)，只想大喊。通過(guò)這種大喊，想來(lái)可以驚醒幾個(gè)鐵屋中人，把希望留給未來(lái)。
辛亥革命從某種意義上并沒(méi)有成功，因?yàn)槠浼葲](méi)有動(dòng)搖制度的大眾根基，又沒(méi)有開(kāi)啟民智，旁觀來(lái)看，倒像一場(chǎng)鬧劇。
摘錄：
1、“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?！?/p>
2、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了 ”
3、“我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的;后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。 ”
4、““假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>
是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有”
5、“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>
先生的書(shū)，與現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代有著不小的隔閡，我們小的時(shí)候就被要求閱讀先生的書(shū)，卻總覺(jué)得晦澀難懂，不僅是他的'晦澀的白話文，還有他晦澀的思想，我們總是不歡迎先生的文章，我小時(shí)候也是這樣的，只是因?yàn)榭荚嚳歼@種文章，然而我們又讀不懂他到底想要講什么。前些日子，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，人們還想把先生的文章退出語(yǔ)文教材，小學(xué)、初中的教材被那些人刪刪改改，把先生的文章刪去了。這個(gè)浮躁的時(shí)代，似乎有些容不下先生這種批判性的，直擊痛處的，揭皮露骨的，如刀鋒冷厲的文章。我們只愿看這個(gè)世界在表面上有多么美好，對(duì)于那個(gè)黑暗面，我們總是捂著眼睛，捂住耳朵，作掩耳盜鈴狀，以為像鴕鳥(niǎo)似的就可以把困難、不足放在那里就能消逝。
我們終究太簡(jiǎn)單，思想太淺薄。
勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！度A蓋集·雜感》
你看他的文章，赤誠(chéng)之心，對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)，統(tǒng)統(tǒng)在對(duì)我們中國(guó)人的批評(píng)與揭露中體現(xiàn)的淋漓盡致，美國(guó)有寫(xiě)丑陋的美國(guó)人、日本有寫(xiě)丑陋的日本人，中國(guó)有先生寫(xiě)的丑 陋的中國(guó)人，這不是對(duì)國(guó)人的詆毀，而是面對(duì)不足、差距、缺陷，是先生用文學(xué)，用一個(gè)個(gè)鮮活的人物，理性地、現(xiàn)實(shí)地告訴我們，我們還有很多要做好的地方，我們還不夠努力，我們的生活還不夠好，我們的人民過(guò)得渾渾噩噩，思想還不夠深度……當(dāng)我有一天，終于不再厭煩先生晦澀的文字，認(rèn)認(rèn)真真地讀他的文字，讀他的思想，讀他對(duì)中國(guó)青年的熱切盼望，我能發(fā)現(xiàn)他是杰出的、卓越的、偉大的先鋒，心有所悟。他長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的：壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見(jiàn)愚昧，偉大的作家使你看見(jiàn)愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。先生自然是偉大的。
對(duì)于退出教材，我的看法，自然也是不贊同的。倘若一味逃避著，不去用心閱讀，不去對(duì)社會(huì)的一切現(xiàn)象進(jìn)行反思，不去面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，那終究有什么用呢。我們讀書(shū)正是為了此，而不是在學(xué)校里混日子;中藥苦，難道就不喝了嗎，難道醫(yī)不好病嗎;忠言逆耳，難道就不聽(tīng)了嗎，難道說(shuō)出之后不能改正嗎;先生文章難，難道就 不讀了嗎，難道沒(méi)有指出缺陷不足嗎!都是一個(gè)道理的，掩耳盜鈴，鴕鳥(niǎo)埋沙，正是說(shuō)的這件事。
先生是這個(gè)急速發(fā)展的歷史，快餐式文化橫流的時(shí)代的剎車，慢慢行駛，調(diào)整好方向再前行。鄭振鐸《悼魯迅》 道：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴和崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”
愿在先生之后時(shí)代的青年，能夠擺脫冷氣，像螢火蟲(chóng)般地發(fā)光，億億個(gè)螢火蟲(chóng)，便能使黑暗的天空照亮，光徹宏宇。那樣，先生，便能看得到了吧。
魯迅文章讀后感篇三
我第一次聽(tīng)說(shuō)《吶喊》這本書(shū)是在很小的時(shí)候，當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽(tīng)家人講孔乙己的故事，但是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類的書(shū)籍，幾年后這本書(shū)就淡除了我的腦海......一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書(shū)，學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍，可是直到現(xiàn)在才找到了機(jī)會(huì)，同學(xué)們好多都讀過(guò)不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個(gè)家境貧困，好吃懶做，無(wú)所事事的小人物，明明處在社會(huì)的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開(kāi)了大家。作者借寫(xiě)孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物形象，對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫(xiě)眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫(xiě)的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。文章不僅寫(xiě)出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷，也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不同情，相反的卻是取笑，體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗，無(wú)情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺?！端帯罚艺J(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”......聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的'事物在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命”“造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧......都是因?yàn)殚L(zhǎng)期在封建重壓下生活的結(jié)果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國(guó)人可不只一代。
魯迅文章讀后感篇四
讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實(shí)太慢了，也許魯迅先生寫(xiě)的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《從百草園到三味書(shū)屋》，詩(shī)歌則是《自嘲》《自題小像》。
《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是我小時(shí)候看過(guò)的散文，那時(shí)總認(rèn)為魯迅先生的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……”還有“美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長(zhǎng)生不老的傳所寫(xiě)的無(wú)過(guò)于我們現(xiàn)在所看的神話童話書(shū)故事，什么”人面的獸，九頭現(xiàn)在卻不那么認(rèn)為了!魯迅先生寫(xiě)了那么多有趣的事，也許并不是因?yàn)橐o我們知道他的童年過(guò)得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進(jìn)化，思想的升華。長(zhǎng)媽媽和百草園，和三味書(shū)屋都陪伴了魯迅先生的整個(gè)童年，都是構(gòu)成她美好回憶的軸心載體。因此他才會(huì)情不自禁的述說(shuō)了那么多。而這篇散文卻讓我認(rèn)為它所說(shuō)的是那時(shí)中國(guó)流行的“慣病”—————虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現(xiàn)了魯迅先生的個(gè)性獨(dú)特————愛(ài)憎分明，明辨是非。對(duì)于那兩首詩(shī)歌和呢?雖沒(méi)學(xué)過(guò)，但卻讓我喜愛(ài)。特別是里的那句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”卻是千古名句。中的那句“寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅?！币哺求w現(xiàn)了魯迅先生的愛(ài)國(guó)情懷。這讓我想到平時(shí)的自己，自當(dāng)羞愧。所以我決定今后增加閱讀“愛(ài)國(guó)立志”的書(shū)籍，好萌發(fā)我的愛(ài)國(guó)情懷與奮發(fā)之志。
混亂的思緒終于用活躍的文字表達(dá)出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對(duì)魯迅先生———這位中國(guó)文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
魯迅文章讀后感篇五
在這個(gè)漫長(zhǎng)而快樂(lè)的暑假里，我讀了感動(dòng)的讓人痛哭流涕的讓《生命充滿愛(ài)》，悲傷而又要懂得珍惜的《閃著淚光的決定》這本書(shū)讓我明白愛(ài)是世界上最美好的東西，在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)會(huì)愛(ài)和珍惜，同時(shí)努力的去付出愛(ài)，這樣才能使我們成長(zhǎng)的腳步更踏實(shí)。而讓我最難以忘懷的是魯迅先生的小說(shuō)、雜文、散文。
魯迅的名字是家喻戶曉的，他原名周樹(shù)人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又靈活詼諧，被譽(yù)為直指各種反動(dòng)勢(shì)力心臟的“匕首和投槍。”他被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父?！彼奈墓P綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)的記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，生動(dòng)的描繪了清末明初的生活風(fēng)俗畫(huà)面。
小說(shuō)《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說(shuō)是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。小說(shuō)里的狂人是一個(gè)患有：迫害狂“癥的'人，患者對(duì)外界的事物格外敏感，并且不由自主的產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)與幻覺(jué)，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心神不寧。魯迅小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他時(shí)時(shí)刻刻全神貫注于“吃人，”覺(jué)得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。讓我明白如果讀書(shū)，有知識(shí)，就不會(huì)被封建思想俘虜，縱容丑陋的欲望，不會(huì)使人生充滿不和諧。
雜文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級(jí)的撞。就像英語(yǔ)中的比較級(jí)。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的辦法去做，兩次不行再來(lái)一次，直到成功為止!到那時(shí)，再回過(guò)頭去看看你走過(guò)的路是否值得?我想那時(shí)，你一定會(huì)笑著說(shuō)：“功夫不負(fù)有心人!”
散文《野草》感人至深。文章大意是一棵無(wú)人注意的小草，它卻以頑強(qiáng)的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強(qiáng)的鉆出地面。表現(xiàn)了不畏困難，任人踐踏、樂(lè)觀向上的可貴精神，代表著強(qiáng)盛的生命力，是不可抗拒的，借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。雪萊的一句話：詩(shī)人是這個(gè)社會(huì)沒(méi)有被承認(rèn)的立法者。魯迅的那些詼諧幽默的語(yǔ)言，雖然揭露的社會(huì)是黑暗，但從中也可以看出他內(nèi)心酸苦與無(wú)奈。
所以，和諧人生，讀書(shū)起步。
魯迅的文章好比一面鏡子，既照亮了歷史，也照亮了人們的心靈。它讓人多了一份歷史的厚重和沉甸甸的責(zé)任感。魯迅曾給自己作過(guò)最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)：“橫眉冷多千夫指，俯首甘為孺子牛。”我們?nèi)缃褚龅木褪嵌嘧x魯迅，多讀他的文章，多讀中國(guó)。
魯迅文章讀后感篇六
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷?！犊滓壹骸分心莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的.生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅文章讀后感篇七
提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸。《故鄉(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫(huà)。
故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫(huà)，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的，終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫(xiě)道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
小說(shuō)中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。
記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在這里，沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫(huà)，一個(gè)五彩繽紛的世界?！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！薄ⅰ霸铝恋紫?，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫(huà)。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開(kāi)了想像的翅膀，給自己展開(kāi)了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對(duì)話，便可以感到他們之間的交流是無(wú)拘無(wú)束的，并沒(méi)有太多的利益思考。少年閏土來(lái)到城里，“見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話，也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界。
總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時(shí)友誼也無(wú)法得到永恒的維系。
魯迅文章讀后感篇八
在這個(gè)月中，我讀了魯迅寫(xiě)的短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書(shū)用夸張而生動(dòng)地寫(xiě)作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章?！犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度。《藥》這篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。
這兩篇文章都是寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的黑暗、腐敗的社會(huì)。而《狂人日記》中的“我”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對(duì)“我”叫時(shí)，都感到它正虎視眈眈望著“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當(dāng)要吃人肉的大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí)，“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手?！端帯愤@篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人，用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。
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