通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)不足，不斷提高自身的能力水平。寫(xiě)心得體會(huì)要注意遵循一定的表達(dá)結(jié)構(gòu)和邏輯思路，使文章更加條理清晰。探索優(yōu)秀人士的心得體會(huì)，或許能夠幫助我們更好地總結(jié)和概括自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇一
第一段：引言和背景介紹（200字）。
藝術(shù)是一種與生活息息相關(guān)的表達(dá)方式，它可以啟發(fā)人們的思考和感悟。我深信，從藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，可以讓我們的內(nèi)心得到滋養(yǎng)，進(jìn)一步提升我們的藝術(shù)修養(yǎng)。最近，我參觀了一次當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)展覽，對(duì)于藝術(shù)欣賞的體驗(yàn)有了一些新的感受。
第二段：對(duì)藝術(shù)品的描述和感受（200字）。
在參觀展覽的過(guò)程中，我特別被一幅名為《春天的早晨》的油畫(huà)深深吸引。畫(huà)面中，一位少女站在亭子旁邊，靜靜地凝望著遠(yuǎn)方。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑在她身上，輕盈的風(fēng)輕輕拂動(dòng)著她的長(zhǎng)發(fā)。整幅畫(huà)呈現(xiàn)出一種寧?kù)o和生命力的感覺(jué)，仿佛我能夠感受到春天的氣息和希望的力量。這幅畫(huà)讓我深思人與自然的關(guān)系，并讓我意識(shí)到即使在喧囂的城市中，我們也可以找到內(nèi)心的寧?kù)o和平靜。
第三段：藝術(shù)對(duì)生活的啟示和影響（200字）。
我發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)不僅可以給我們帶來(lái)美的享受，還能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴。藝術(shù)作品中的情感和思想，可以引導(dǎo)我們思考生活的意義和價(jià)值。當(dāng)我站在畫(huà)前，我不僅看到了畫(huà)面上的美麗，更重要的是，我感受到了畫(huà)家對(duì)于生活的獨(dú)特見(jiàn)解。藝術(shù)家通過(guò)作品表達(dá)自己的情感和思考，從而激發(fā)了觀眾的共鳴。這種共鳴使我對(duì)生活的熱忱更加深入，也讓我明白了藝術(shù)的力量是無(wú)窮的。
第四段：藝術(shù)欣賞的重要性和方法（200字）。
藝術(shù)欣賞不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的方式。通過(guò)觀賞藝術(shù)作品，我們可以了解到不同文化和不同時(shí)代的審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格。除了欣賞，我們還可以積極參與到藝術(shù)中去，比如學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)或舞蹈等藝術(shù)形式。通過(guò)主動(dòng)參與，我們可以更深入地理解和體驗(yàn)藝術(shù)，并體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。在日常生活中，我們可以多去參觀藝術(shù)展覽，閱讀藝術(shù)書(shū)籍，與藝術(shù)家交流，以及關(guān)注藝術(shù)新聞和展覽信息，從中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分。
第五段：結(jié)論和個(gè)人收獲（200字）。
通過(guò)這次藝術(shù)展覽，我不僅欣賞到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還從中獲得了很多啟發(fā)和收獲。藝術(shù)不僅是一種美的享受，更是一種思考和感受生活的方式。藝術(shù)家們用自己的作品傳遞了對(duì)世界的觀察和理解，這些作品觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我更加珍惜生活和感恩身邊的一切。通過(guò)積極參與藝術(shù)欣賞，我相信我會(huì)不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，向更高的藝術(shù)境界邁進(jìn)。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇二
片子是從對(duì)畢加索早年作品的回顧開(kāi)始，在那些時(shí)候，畢加索沉浸于自己的藝術(shù)世界，用自己無(wú)語(yǔ)倫比的天賦以及技巧來(lái)顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫(huà)家們對(duì)各種元素反復(fù)和熟練運(yùn)用，可是畢加索卻堅(jiān)決說(shuō)：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。
這個(gè)時(shí)候的畢加索可不是畫(huà)得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說(shuō)：“畢加索，那可是我認(rèn)識(shí)的跟政治最不沾邊的人了?！?/p>
但生活的節(jié)奏還是要快過(guò)藝術(shù)，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見(jiàn)證著30年代西班牙殘留的斗牛場(chǎng)的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對(duì)他而言實(shí)在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機(jī)從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過(guò)，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個(gè)黑色玩笑嗎?母雞在錯(cuò)誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場(chǎng)?？缮畈艣](méi)空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進(jìn)入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報(bào)紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復(fù)制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時(shí)候考慮過(guò)這問(wèn)題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應(yīng)了世博會(huì)的約稿，卻久久久久沒(méi)有任何頭緒的與當(dāng)下的政治世界直接相關(guān)的杰作。奧，他知道，這會(huì)是個(gè)杰作，只要他能夠完成的話(huà)。
simonschama對(duì)《格爾尼卡》評(píng)語(yǔ)是：畢加索再一次顛覆了藝術(shù)——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術(shù)。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強(qiáng)壯的手臂，要用他手中的畫(huà)筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒(méi)辦法忘記普拉多美術(shù)館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運(yùn)的珍藏。他也沒(méi)辦法忘記自己的祖國(guó)最偉大的畫(huà)家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說(shuō)：看，這是戰(zhàn)爭(zhēng)。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運(yùn)。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛(ài)與恨，憎惡與自責(zé)，堅(jiān)持、絕望以及救贖之歌。
希望，隨著創(chuàng)作的進(jìn)行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺(jué)人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無(wú)能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對(duì)《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結(jié)束，他的傷口里開(kāi)出小花，鏡頭又移動(dòng)他攤開(kāi)的手掌中，里面寫(xiě)著畫(huà)著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個(gè)畫(huà)面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側(cè)，像拳擊一樣從無(wú)中伸出來(lái)的持蠟燭的壯手臂。誰(shuí)會(huì)勝利呢?對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)，這也許并不是一個(gè)開(kāi)放式的答案。善良對(duì)邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無(wú)法忽視任何一方。
“在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，藝術(shù)家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時(shí)代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒(méi)看見(jiàn)，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^(guò)這二十尺，移動(dòng)到另外的藝術(shù)花園。畢加索撕開(kāi)瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來(lái)的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”
只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇三
建筑藝術(shù)是人們生活中的一個(gè)重要組成部分，每當(dāng)我們走過(guò)一座建筑物時(shí)，它總會(huì)給我們帶來(lái)一種特殊的感受。在我所讀的課程中，有一門(mén)課程令我印象深刻，那就是建筑藝術(shù)欣賞課程。在這門(mén)課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于建筑藝術(shù)的知識(shí)，并對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：對(duì)建筑藝術(shù)欣賞課程的認(rèn)識(shí)
在這門(mén)課程中，我第一次了解到建筑藝術(shù)的歷史和發(fā)展過(guò)程，對(duì)建筑藝術(shù)的巨大作用有了更深刻的理解。這門(mén)課程相比其他美術(shù)課程，更加注重讓我們了解建筑作品的背后的人文、社會(huì)、歷史背景，從而增強(qiáng)我們對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞和理解，培養(yǎng)我們具有批判的眼光和較高的審美能力。同時(shí)，在課堂上也有一系列實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如通過(guò)模型、平面設(shè)計(jì)等方式，加深我們對(duì)建筑作品的理解和觀察能力。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程帶給我的收獲
通過(guò)學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我具備了批判性的思考能力以及對(duì)美好事物的更深理解。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，不僅僅是讓我們看到建筑作品，在理解一個(gè)建筑作品的時(shí)候，我們需要了解社會(huì)、文化、政治背景以及設(shè)計(jì)者的意圖，時(shí)間的長(zhǎng)河才能允許我們欣賞到建筑藝術(shù)的精髓所在。同時(shí)，這也是讓我看待世界的一種新方式，建筑藝術(shù)無(wú)處不在，因此普及建筑藝術(shù)，理解建筑藝術(shù)，學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)非常有必要。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對(duì)我的職業(yè)發(fā)展帶來(lái)的益處
建筑藝術(shù)是每個(gè)建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的課程，而建筑藝術(shù)欣賞課程不僅使我對(duì)建筑作品的欣賞能力得到提升，同時(shí)也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有一定的幫助。作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我對(duì)于空間設(shè)計(jì)的探究和思考，都得到了極大地拓展，從而幫助我更好地把理論運(yùn)用于實(shí)踐中去，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作時(shí)更容易掌握建筑藝術(shù)的相關(guān)概念，更快地尋找到自己設(shè)計(jì)方案的切入點(diǎn)和突破口。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程是一種對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)，美好的事物永遠(yuǎn)是值得去追尋的。這門(mén)課程深入淺出地讓我們了解到建筑藝術(shù)的細(xì)節(jié)和背后的諸多含義，幫助我們更好地理解和欣賞建筑作品，并將這種美好的事物融入到我們自己的職業(yè)和生活中去，從而使我們對(duì)自己周?chē)氖澜绺用篮谩⒏訚M(mǎn)足。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇四
梵高是具有極端個(gè)性的后印象派藝術(shù)家，對(duì)世界充滿(mǎn)了一種天真的認(rèn)識(shí)和深沉的愛(ài)。輝煌和未經(jīng)調(diào)和的色彩是他深?lèi)?ài)的東西。形與色的處理上運(yùn)用了夸張和的簡(jiǎn)化的手法，不再?gòu)?qiáng)調(diào)光影的體感，更多的強(qiáng)化了色彩的價(jià)值，利用色彩取得畫(huà)面的和諧。
他認(rèn)為藝術(shù)與他的生命的價(jià)值息息相關(guān)，并且試圖在物質(zhì)的表層下喚起象征與神秘。梵高追求自我精神的表現(xiàn)，一生都在追求屬于他自己的藝術(shù)真諦，每一個(gè)筆觸、每一根線(xiàn)條、每一塊色彩都是在表達(dá)他自己，一切形式都是在激烈的精神支配下跳躍和扭動(dòng)。他是個(gè)真正為自己而創(chuàng)作的藝術(shù)家。他的藝術(shù)對(duì)20世紀(jì)表現(xiàn)主義和野獸派影響深遠(yuǎn)，特別是蘇丁和德國(guó)表現(xiàn)派的畫(huà)家，他們從梵高的作品中吸取了不少經(jīng)驗(yàn)。所以梵高是繼倫勃朗之后荷蘭最偉大的，最具有世界性影響的藝術(shù)家。
《星月夜》是后印象派畫(huà)家梵·高的代表作之一，其市值一度達(dá)到了一億美元左右。這與《星月夜》突出的特點(diǎn)密不可分。
一、風(fēng)格獨(dú)特。
沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)院校的科班訓(xùn)練梵高的畫(huà)常隨著心靈的飛翔在構(gòu)圖、色彩和線(xiàn)條上“隨心所欲”。他崇尚樸素的手法,而且從不拘泥于流俗，用畫(huà)筆的放聲歌唱使畫(huà)面充滿(mǎn)情感的張力。梵高受到過(guò)印象派畫(huà)家、點(diǎn)彩派畫(huà)家修拉及曾共同作畫(huà)的高更的影響。他喜歡用純色的點(diǎn)、線(xiàn)作畫(huà),通過(guò)高純度色彩的并置、短促筆觸的有序密集排列,達(dá)到了既粗放任又富于動(dòng)感的效果。盡管受到印象主義畫(huà)家的影響，但是,梵高始終按照自己的興趣探索著自己獨(dú)特的題材、技法和風(fēng)格。他清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),有自己關(guān)于偉大藝術(shù)的理解絕不輕易受到別人的影響,并能對(duì)一些指責(zé)“不以為然“。
二、筆觸厚重、粗獷之美。
點(diǎn)狀漩渦的筆觸，給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。如回旋于夜空中的大小星星，再如形成了一個(gè)漩渦的月。他的筆觸是奔放的、自由的、不受拘束的來(lái)自?xún)?nèi)心的表現(xiàn)。畫(huà)中不同的景物也用了不同方向的線(xiàn)條，像松柏如同火焰一般向上漩渦，教堂的尖塔也不安地伸向夜空，讓畫(huà)面充滿(mǎn)了不安的感覺(jué)。而底部的村落則是以平直、粗短的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)一種寧?kù)o。天空中是奔涌著的、巨大的波浪形的云團(tuán),星星和月亮旋轉(zhuǎn)著發(fā)出漩渦般漾開(kāi)的黃色輝光。大地上絲柏樹(shù)冠火焰般不安地升騰、直插云霄，教堂的尖頂醒目地矗立。梵高通過(guò)個(gè)性化的筆觸的塑造,有力地傳達(dá)出神秘、不安和極為驚懼的意味。在他畫(huà)的麥田等風(fēng)景畫(huà)中，也常有翻卷旋動(dòng)的筆觸，增強(qiáng)了畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)感和情緒渲染力。
三、色調(diào)。
整個(gè)畫(huà)面的色調(diào)采用的是陰郁的藍(lán)色和黑色為主色調(diào)，來(lái)突顯畫(huà)面的壓抑與冷郁。而明黃的星星與主色調(diào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得星星是那么近在眼前，但又遙不可及。同時(shí)這黃色也表達(dá)了畫(huà)家內(nèi)心的期寄。整個(gè)小村莊看似籠罩在平靜的色調(diào)中，但夜空中如漩渦般明黃的星星卻又讓人感覺(jué)快要爆發(fā)一般。
梵高的色彩總是那么純粹，善用尤如兒童畫(huà)一般的高純度色彩，又有著裝飾意味。用色又很厚重，熱烈而炙熱，但在這背后卻透著憂(yōu)傷和深沉，讓畫(huà)面給人一種扭曲、陰暗的感覺(jué)，這大概與他個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)，而明黃的亮色與暗色對(duì)比，也是畫(huà)家現(xiàn)實(shí)與期盼沖突的真實(shí)寫(xiě)照。
“一千個(gè)人眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)人眼中，也有一千個(gè)梵高，有人說(shuō)他是瘋子，有人說(shuō)他是天才，有人說(shuō)他是為藝術(shù)而生的，我卻覺(jué)得梵高是歷史的預(yù)言家。
梵高的《星月夜》創(chuàng)作于1889年6月的圣雷米一家精神病院里。這幅畫(huà)中呈現(xiàn)兩種線(xiàn)條風(fēng)格，一是歪曲的長(zhǎng)線(xiàn)，一是破碎的短線(xiàn)。二者交互運(yùn)用，使畫(huà)面呈現(xiàn)一種眩目的奇幻景象。在構(gòu)圖上，騷動(dòng)的天空與平靜的村落形成對(duì)比?；鹧鎰t與橫向的山脈，天空達(dá)成視覺(jué)上的平衡。
記得在看劉慈欣科幻小說(shuō)《三體》時(shí)，在故事的最后整個(gè)太陽(yáng)系被降維打擊之后的描述，至今讓我印象深刻。
她們看到，這幅畫(huà)竟是梵高的《星空》。程心吃驚并不僅僅因?yàn)楫?huà)的珍貴，她曾經(jīng)看過(guò)這幅畫(huà)。那是在四個(gè)世紀(jì)前，在一個(gè)周末，她去了曼哈頓的紐約現(xiàn)代藝術(shù)館，就在那里看到了梵高的幾幅畫(huà)。她印象最深的是梵高對(duì)空間的表現(xiàn)，在他的潛意識(shí)中，空間肯定是有結(jié)構(gòu)的。程心當(dāng)時(shí)對(duì)理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實(shí)體一樣，也是由無(wú)數(shù)振動(dòng)著的微弦構(gòu)成的，而梵高畫(huà)出了這些弦。在他的畫(huà)中，空間與山、麥田、房屋和樹(shù)一樣，也充滿(mǎn)了細(xì)微的躁動(dòng)，給她印象最深的就是《星空》。
或許1889年的梵高，精神第二次崩潰的梵高，他早就看到了未來(lái)，這最后審判日的景象或許是他精神崩潰和自殺的真正原因。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇五
在一個(gè)深秋的下午，落葉離開(kāi)了母親的懷抱，投向了大地。寒風(fēng)一陣又一陣地吹過(guò)，令路人都不由得打了一個(gè)噴嚏。
在這樣的秋季，也是個(gè)豐收的好季節(jié)，每個(gè)農(nóng)夫都在忙碌。而我，也就在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了美術(shù)展覽館。這次的展覽是前所未有的，它將所有的世界名畫(huà)都制作成了動(dòng)態(tài)效果，卻仍然不失名畫(huà)的風(fēng)采。
這個(gè)展覽館是在地下的，其結(jié)構(gòu)宛如迷宮，可以讓你走不出來(lái)，因?yàn)槟銜?huì)被畫(huà)作所吸引，癡迷其中。兩端各設(shè)一個(gè)檢票口，為了人身的安全和你的誠(chéng)實(shí)。場(chǎng)館以白色為主色調(diào)，讓人覺(jué)得整潔又神秘。
我走進(jìn)了這個(gè)展覽廳，跟隨著講解員的腳步，我記憶最深的并不是擁有者“神秘的微笑”的蒙娜麗莎，而是在眾人圍觀中的《采穗》。
畫(huà)上描繪了三位帶著頭巾、穿著長(zhǎng)裙的婦女在金色印染綠色的稻田中忙碌。一位帶著藍(lán)色頭巾的，她顯得十分蒼老，一只龜裂的手緊握著一叢稻穗，雙腿彎曲著，似乎想站起來(lái)，卻走不動(dòng)了。一位帶著白色頭巾的婦女，臉上展現(xiàn)出了些許苦惱之色，手中的穗都掉落了幾根。仿佛在抱怨，為什么一天到晚都要收割?最后一個(gè)婦女，她的腰彎得很低，只能看到她的半邊臉，兩只手都握著金黃的麥穗。如一只勤勞的螞蟻，奮力地干活，不留瑕疵。
“嘖嘖，這幅畫(huà)和現(xiàn)實(shí)中的景象一樣呢!”另一位觀看者說(shuō)：“是呀!連表情都刻畫(huà)如此得惟妙惟肖呢!他們可真辛苦!”
是呀，那傳神的表情讓人。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇六
藝術(shù)，是人類(lèi)文化的一部分，是一種表達(dá)、展現(xiàn)和傳遞思想情感的方式。當(dāng)我們沉浸在藝術(shù)作品中時(shí)，不僅可以獲取美的享受，還能夠獲得思考和啟發(fā)。在我多年的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)中，我體會(huì)到了藝術(shù)作品給予我的啟示和情感上的震撼。
首先，藝術(shù)作品讓我發(fā)現(xiàn)了美的多樣性和無(wú)盡的創(chuàng)造力。無(wú)論是繪畫(huà)、音樂(lè)還是舞蹈，每個(gè)藝術(shù)作品都有自己獨(dú)特的魅力。例如，在博物館里欣賞到的名畫(huà)，每一幅都有別具一格的色彩運(yùn)用和構(gòu)圖方式，給人以不同的視覺(jué)沖擊。而在音樂(lè)廳里聆聽(tīng)一位鋼琴家的演奏，那種飽滿(mǎn)的音樂(lè)表達(dá)讓人心醉神迷。無(wú)論是哪一種形式的藝術(shù)，都在向觀者展示著無(wú)數(shù)美的可能性。
其次，藝術(shù)作品能夠喚起人們的共鳴和情感共鳴。在一次珠寶展覽中，我看到了一副名為《繁花似錦》的畫(huà)作。畫(huà)家用豐富的色彩和柔和的筆觸展現(xiàn)了一片花海的壯觀場(chǎng)景，我仿佛能夠感受到花朵的芬芳，仿佛能夠聽(tīng)到花海中蜜蜂的嗡嗡聲。這幅畫(huà)喚起了我對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的向往，讓我不禁涌起了一股溫暖的情感。藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)觀者從自己的內(nèi)心去感受和體驗(yàn)，這種情感共鳴使我倍感幸福和滿(mǎn)足。
再次，藝術(shù)作品帶給我深思和思考的空間。有一次，在一家當(dāng)代藝術(shù)展覽館里，我看到了一件用廢舊材料拼湊而成的裝置藝術(shù)作品。它讓我思考當(dāng)代社會(huì)大量消費(fèi)和浪費(fèi)所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。藝術(shù)家通過(guò)這件作品傳遞了對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注和呼吁。這樣的作品讓我不得不反思我們的消費(fèi)方式和資源利用方式，啟發(fā)我思考如何為未來(lái)做貢獻(xiàn)，保護(hù)我們的地球。
最后，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我領(lǐng)悟到真正的價(jià)值并不在于表面上的藝術(shù)形式，而是在于藝術(shù)所傳遞的內(nèi)在魅力。當(dāng)我在博物館欣賞著那些經(jīng)歷了百年的名畫(huà)時(shí)，我深深感受到了藝術(shù)家對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的思考。這些作品在給我?guī)?lái)美的同時(shí)，也引發(fā)了我自己對(duì)這些話(huà)題的思考和探索。藝術(shù)作品的真正價(jià)值在于點(diǎn)亮我們心中的那盞燈，讓我們更深入地思考我們自己和世界的意義。
總結(jié)起來(lái)，藝術(shù)欣賞讓我認(rèn)識(shí)到美的多樣性和無(wú)盡的創(chuàng)造力，喚起我的情感共鳴，給我?guī)?lái)了深思和思考的空間，以及真正的內(nèi)在價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)欣賞，我更加理解了人類(lèi)文化的豐富性和偉大性，也更加明白了藝術(shù)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。我將繼續(xù)欣賞藝術(shù)作品，不斷探索、體驗(yàn)和領(lǐng)悟其中的美與智慧。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇七
藝術(shù)是一種富有感染力的語(yǔ)言，它可以通過(guò)畫(huà)作、音樂(lè)、舞蹈等形式表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感和思想。我是一位對(duì)藝術(shù)充滿(mǎn)熱愛(ài)的人，每當(dāng)我走進(jìn)美術(shù)館或音樂(lè)廳，總能被藝術(shù)所感染，帶給我深深的思考和啟發(fā)。在我多年的藝術(shù)欣賞中，我深刻體會(huì)到了藝術(shù)對(duì)人們的影響，藝術(shù)不僅僅是為了欣賞，更是為了思考和啟迪。
首先，藝術(shù)欣賞給我?guī)?lái)了美的享受。藝術(shù)作品的創(chuàng)作往往具有獨(dú)特的美感，通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等形式展現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)美的追求和理解。當(dāng)我欣賞到一幅優(yōu)美的畫(huà)作時(shí)，我會(huì)被畫(huà)面中的色彩、形狀和線(xiàn)條的組合所吸引，感受到美的感覺(jué)。當(dāng)我聆聽(tīng)一首悠揚(yáng)的音樂(lè)時(shí)，音符中蘊(yùn)含的情感會(huì)與我的心靈產(chǎn)生共鳴，帶給我一種美的享受。藝術(shù)讓我感受到了美的存在，它給了我心靈上的滿(mǎn)足，讓我忘卻煩惱和壓力。
其次，藝術(shù)欣賞給我?guī)?lái)了情感的共鳴。藝術(shù)作品往往表達(dá)著藝術(shù)家內(nèi)心的情感和感悟，這些情感和感悟可以在觀眾的心靈中引起共鳴。當(dāng)我欣賞到一幅富有表現(xiàn)力的畫(huà)作時(shí)，畫(huà)家通過(guò)色彩的運(yùn)用和形象的描繪將自己的情感表達(dá)出來(lái)，我會(huì)感覺(jué)到自己的情感也被觸動(dòng)了，仿佛與畫(huà)家心靈相通。當(dāng)我聆聽(tīng)一首激情澎湃的音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)家通過(guò)音符的運(yùn)用和節(jié)奏的變化表達(dá)出自己的情感，我會(huì)感覺(jué)到自己的情感也被激發(fā)了，仿佛與音樂(lè)家共鳴。藝術(shù)讓我感受到了情感的純粹和真實(shí)，它使我更加了解自己的內(nèi)心世界。
此外，藝術(shù)欣賞給我啟發(fā)了思考和思考的能力。藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，通過(guò)對(duì)作品的欣賞和解讀，我得到了對(duì)人生、社會(huì)、自我等問(wèn)題的思考。當(dāng)我欣賞到一幅寓意深遠(yuǎn)的畫(huà)作時(shí)，我會(huì)思考畫(huà)家想要表達(dá)的意義和思想，從而拓寬了自己的思維和眼界。當(dāng)我聆聽(tīng)一首具有時(shí)代性的音樂(lè)時(shí)，我會(huì)思考音樂(lè)家想要通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)的信息和觀點(diǎn)，從而深入思考了社會(huì)和文化的發(fā)展。藝術(shù)讓我有了更加多元化和深入的思考能力，讓我在生活中更加主動(dòng)去思考和探索。
最后，藝術(shù)欣賞給我?guī)?lái)了審美的熏陶和提高。藝術(shù)作品展現(xiàn)出了藝術(shù)家的獨(dú)特視角和創(chuàng)新思維，在欣賞這些作品的同時(shí)，我也在不斷培養(yǎng)自己的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)我欣賞到一幅具有創(chuàng)造力的畫(huà)作時(shí)，我會(huì)對(duì)畫(huà)家的構(gòu)思和創(chuàng)新產(chǎn)生欣賞之情，并且不斷完善自己的審美觀念。當(dāng)我聆聽(tīng)一首充滿(mǎn)想象力的音樂(lè)時(shí)，我會(huì)對(duì)音樂(lè)家的創(chuàng)作技巧和音樂(lè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生贊賞之情，并且不斷提升自己的音樂(lè)鑒賞能力。藝術(shù)讓我得到了審美的熏陶，更讓我成為一個(gè)有藝術(shù)眼光的人。
總之，藝術(shù)欣賞讓我感受到了美的享受，帶來(lái)了情感的共鳴，啟發(fā)了思考和思考能力，還提高了我自身的審美水平。藝術(shù)不僅僅是為了欣賞，更是為了讓我們通過(guò)欣賞來(lái)發(fā)現(xiàn)和感受生活的美好。我相信，藝術(shù)欣賞在我生命中扮演著重要的角色，它給我?guī)?lái)了無(wú)盡的思考和啟發(fā)，讓我在崇尚美的同時(shí)，也更加深入地理解了自己和世界。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇八
中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)欣賞教材：全日制普通高中教科書(shū)《美術(shù)》全一冊(cè)教材分析：中國(guó)古典園林被譽(yù)為“園林之母”，在世界藝術(shù)的百花叢中獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)古典園林藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實(shí)的反映了中國(guó)歷代王朝的不同背景，社會(huì)經(jīng)濟(jì)興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明的折射出中國(guó)人的自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)涵了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想以及山水詩(shī)、山水畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，凝結(jié)了中國(guó)知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞和智慧?？涩F(xiàn)代的城市提供給我們的是另一種生存環(huán)境，學(xué)生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難體會(huì)園林中所追求藝術(shù)的審美情趣和文人士大夫“一瓢水一簞食，樂(lè)而不改其志”的情懷。因此，教師要準(zhǔn)備更多的資料，找一些更直觀的展示園林藝術(shù)成就的影片資料，通過(guò)聲音、畫(huà)面?zhèn)鬟f更多的信息，讓學(xué)生充分了解園林藝術(shù)的歷史、成就、種類(lèi)、以及所具有的獨(dú)特的藝術(shù)特色等方面的知識(shí)，讓學(xué)生深入的體會(huì)園林的意境、園林藝術(shù)追求的審美情趣。教學(xué)目的：1.通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古典園林藝術(shù)的悠久歷史、藝術(shù)成就以及豐富的文化內(nèi)涵，鮮明的民族特色、時(shí)代特色有所了解。2.學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的欣賞方法游覽中國(guó)古典園林，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)繼承和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化情懷，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)文物、文化遺產(chǎn)的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：1.介紹蘇州的私家園林的藝術(shù)成就領(lǐng)略其獨(dú)特的藝術(shù)魅力——詩(shī)情畫(huà)意。2.介紹中國(guó)皇家園林的典范——頤和園的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就。教學(xué)難點(diǎn)：1.對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容，教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難，讓學(xué)生有身臨其境的效果。2.如何讓學(xué)生體會(huì)造園藝術(shù)中所反映的古人的自然觀、人生觀、世界觀。時(shí)過(guò)境遷，如今我們的生存環(huán)境與古人的生存環(huán)境相差太多，又該如何去體會(huì)這其中的滋味呢？在教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法通過(guò)多條渠道來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力和多種形式刺激學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生有設(shè)身處地的體會(huì)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教學(xué)方法的研究：講授、提問(wèn)、播放影片、比較、討論、反思、教具準(zhǔn)備：圖片、影片資料、多媒體課件教學(xué)設(shè)計(jì)：
反思與點(diǎn)評(píng)
配樂(lè)朗讀古詩(shī)在美術(shù)課堂中引起反差，并帶動(dòng)學(xué)生情緒，緊接下來(lái)的精美的圖片極大的勾起學(xué)生對(duì)大自然美景的向往，引起興趣。詩(shī)與畫(huà)使得學(xué)生心靈得到凈化，導(dǎo)入的時(shí)候需要教師在語(yǔ)言上盡量的優(yōu)美，最好是聲情并茂，這樣才能真正有效的提高學(xué)生的興趣。這里對(duì)美術(shù)教師的語(yǔ)言表達(dá)能力有一定的要求。
中國(guó)園林藝術(shù)在世界上的地位、對(duì)其他國(guó)家的園林藝術(shù)巨大影響力，都會(huì)使得學(xué)生更加地?zé)釔?ài)祖國(guó)，更加懂得愛(ài)惜祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。
一、導(dǎo)入
配樂(lè)朗讀唐詩(shī)《鹿柴》，詩(shī)中所寫(xiě)的鹿柴就是園林藝術(shù)的一種較早的形式。
二、講授正課
l中國(guó)園林藝術(shù)概述：
在中國(guó)建筑體系中，園林建筑是綜合性最強(qiáng)藝術(shù)性最高的一個(gè)門(mén)類(lèi)，它綜合了建筑、園藝、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，兼有欣賞性和實(shí)用性。凝結(jié)了中國(guó)知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞和智慧，突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活環(huán)境的向往。中國(guó)園林藝術(shù)在世界園林建筑中占有重要的位置，是世界三大園林體系之一，它以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和巨大的影響力被譽(yù)為“世界園林之母”。（提出問(wèn)題引起學(xué)生思考）
1.何謂園林？
2.造園的要素有哪些？
3.我國(guó)園林有哪些主要類(lèi)型？
4.古人造園的目的是什么？反映了古人怎樣的人生觀和自然觀？
5.我國(guó)園林的主要特點(diǎn)是什么？2分鐘
l何謂園林展示（南安一中美麗校園圖片）
l造園的要素：
建筑（亭臺(tái)樓閣）、山石、池沼、花草樹(shù)木、幽徑。
1分鐘
l園林的發(fā)展
商周（萌芽）——秦漢魏晉（形成）——隋唐兩宋（發(fā)展）——明清（輝煌）
2分鐘
l園林的分類(lèi)（出示各類(lèi)園林的圖片）
中國(guó)的園林大致可分為：
在這個(gè)討論的環(huán)節(jié)中，我將中國(guó)園林的圖片與歐洲園林（凡爾賽宮后花園）的圖片并置，學(xué)生在欣賞、認(rèn)識(shí)中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上明顯的發(fā)現(xiàn)兩者的不同點(diǎn)。
皇家園林（頤和園、承德避暑山莊圖片）
私家園林（拙政園、留園）
名勝園林（杭州西湖、紹興蘭亭）
寺觀園林（峨眉山報(bào)國(guó)寺、杭州靈隱寺）2分鐘
l觀賞方法的介紹：
l欣賞蘇州園林（探索·發(fā)現(xiàn)_世界文化遺產(chǎn)之蘇州園林影片資料）并思考問(wèn)題（提問(wèn)并小結(jié)）
1.蘇州園林寄托了文人士大夫怎樣的情懷？（一種超越世俗的虛靜的胸懷）
2.園林的意境指的是什么？（當(dāng)我們置身園林優(yōu)美的景色之中產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想和思索，對(duì)自然對(duì)社會(huì)對(duì)生命對(duì)人生的感悟，真是百感交集）
3.蘇州園林融入了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化？據(jù)例子說(shuō)明
園林的布局上運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)突破空間局
限，創(chuàng)造豐富園景？
4.蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)？15分鐘
l欣賞皇家園林的典范——頤和園（探索·發(fā)現(xiàn)_世界文化遺產(chǎn)之頤和園影片資料）并思考問(wèn)題（提問(wèn)并小結(jié)）
1.中國(guó)皇家園林中的建筑集中反映了儒家的什么思想？（君尊臣卑）
2.中國(guó)皇家園林的具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？10分鐘
親近與融合征服和改造布局
自由靈活
皇家園林
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇九
在我的大學(xué)時(shí)光里，學(xué)生組織為我們提供了一門(mén)關(guān)于藝術(shù)欣賞繪畫(huà)的課程。這門(mén)課程讓我的生活變得多姿多彩，教會(huì)我如何通過(guò)欣賞和理解藝術(shù)來(lái)拓寬視野，提高感受力和表達(dá)能力，也讓我深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)對(duì)人生的意義和價(jià)值。在這里，我想分享一下我的課程心得體會(huì)，來(lái)表達(dá)對(duì)這門(mén)課程的感激之情。
首先，這門(mén)課程讓我開(kāi)始對(duì)藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。之前，我并沒(méi)有意識(shí)到藝術(shù)可以對(duì)我們的生活帶來(lái)多大的影響。課程中，我們研究了從古代到現(xiàn)代各種文化背景下的藝術(shù)形式，從不同角度理解了藝術(shù)的各種表現(xiàn)形式和意義。藝術(shù)給人帶來(lái)的感受可以非常豐富，這些感受可以通過(guò)藝術(shù)的不同形式去表達(dá)，不同藝術(shù)家的作品風(fēng)格和手法也非常獨(dú)特，都是他們對(duì)世界和生命的理解和表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解這些，我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力之處，了解到藝術(shù)是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
其次，這門(mén)課程讓我對(duì)繪畫(huà)有了更深刻的了解和體驗(yàn)。在課程中，我們學(xué)習(xí)了不同類(lèi)型的繪畫(huà)方法和表現(xiàn)手法，包括素描、水彩、油畫(huà)等。我曾經(jīng)認(rèn)為繪畫(huà)只是簡(jiǎn)單地在畫(huà)布上涂抹顏料，但課程中教授讓我發(fā)現(xiàn)，繪畫(huà)背后的技術(shù)和創(chuàng)作過(guò)程非常復(fù)雜，它需要深刻的思考、詮釋和表達(dá)。我開(kāi)始了解不同的繪畫(huà)表現(xiàn)手法對(duì)于藝術(shù)作品發(fā)揮的獨(dú)特作用，學(xué)會(huì)了欣賞各種不同類(lèi)型作品的價(jià)值和特點(diǎn)。通過(guò)這種體驗(yàn)，我深刻感受到了繪畫(huà)對(duì)于提高創(chuàng)造力和審美能力的影響。
第三，這門(mén)課程讓我更好地理解了藝術(shù)的文化背景和社會(huì)意義。藝術(shù)作品是社會(huì)、歷史和文化的產(chǎn)物，它們有著不斷變化的背景和內(nèi)涵。課程中，我們對(duì)不同文化背景下的藝術(shù)形式進(jìn)行研究，理解不同的藝術(shù)形式代表著不同階層、不同文化和傳統(tǒng)。我們也了解到藝術(shù)家對(duì)于世界和社會(huì)的態(tài)度和理念影響了他們的繪畫(huà)作品，因此藝術(shù)作品面對(duì)的是一個(gè)很廣闊的社會(huì)和文化網(wǎng)格。這樣的理解讓我通過(guò)欣賞藝術(shù)作品更好地了解這個(gè)世界和各類(lèi)文化。
第四，這門(mén)課程讓我獲得更多的自信和表達(dá)能力。學(xué)習(xí)藝術(shù)欣賞和繪畫(huà)表現(xiàn)手法，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)是一個(gè)很好的切入口。我曾經(jīng)認(rèn)為自己不夠有才華和創(chuàng)造力，但是通過(guò)這門(mén)課程，我開(kāi)始逐步發(fā)現(xiàn)自己的身上也有著藝術(shù)家的潛質(zhì)，開(kāi)始了自己的創(chuàng)作，在繪畫(huà)表現(xiàn)方面也找到了自己的風(fēng)格。這個(gè)過(guò)程讓我獲得了更多的信心和自由，讓我對(duì)于自己和生活變得更加樂(lè)觀。
最后，這門(mén)課程讓我學(xué)會(huì)了欣賞世界和愛(ài)生活。欣賞藝術(shù)的過(guò)程，在某種意義上相當(dāng)于在欣賞這個(gè)精神世界，通過(guò)欣賞，我更好地了解自己，也更好地理解了這個(gè)世界。我愛(ài)上了通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)情感和思想的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程更加有意義，因?yàn)樗囆g(shù)能更好地傳遞情感和思維態(tài)度，讓人們更好地了解自己。我也更加熱愛(ài)生活，通過(guò)藝術(shù)作品窺探生活的美好，我對(duì)生活的熱愛(ài)變得與眾不同。
總的來(lái)說(shuō)，在這門(mén)課程中，我通過(guò)藝術(shù)欣賞和繪畫(huà)表現(xiàn)手法獲得了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。我更好地理解了藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)了更好地欣賞和理解各種藝術(shù)作品，尤其是繪畫(huà)作品。我對(duì)于自己的藝術(shù)表現(xiàn)得到了提升，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品讓我更好地理解和欣賞這個(gè)美麗的世界。這門(mén)課程值得我傳遞的信息是，藝術(shù)是人類(lèi)的需要和精神氧氣，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我們可以生活得更加豐富多彩，同時(shí)也可以為這個(gè)世界貢獻(xiàn)出一份自己的力量。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義，激勵(lì)學(xué)生繼承光榮的革命傳統(tǒng)，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
課前學(xué)習(xí)：
學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文。
方位。
順序。
事???件。
時(shí)??間。
意義。
東1。
第一幅。
虎門(mén)銷(xiāo)煙。
2
南1。
2
3
西1。
2
北1。
2
3
2、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見(jiàn)解。
3、哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事。
4、組織評(píng)價(jià)????。
評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)。學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
第二塊：精讀課文內(nèi)容。
1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：碑文中的“三年以來(lái)”“三十年以來(lái)”“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是哪些英雄？思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見(jiàn)解。
第三塊：探究活動(dòng)。
1、如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來(lái)為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見(jiàn)解。
課后學(xué)習(xí)：
到西山烈士陵園掃墓，收集為國(guó)捐軀的溧陽(yáng)烈士的事跡，并講給家人或附近的小朋友聽(tīng)。
第4課時(shí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能按空間順序理清中山陵的大體布局，了解中山陵的特征。
2、能從中山陵的建筑特征中體會(huì)孫中山先生的偉大品格和不朽精神，理解其在廣大人民心中的崇高地位。
課前學(xué)習(xí)：
1、學(xué)生熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞問(wèn)題。
2、利用圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等途徑收集有關(guān)孫中山先生的事跡。
課堂學(xué)習(xí)：
一、導(dǎo)入??新課。
利用中山陵的圖片直觀導(dǎo)入??。
二、整體感知課文。
1、認(rèn)真閱讀課文，劃出作者參觀的順序；
2、根據(jù)作者參觀順序填寫(xiě)中山陵示意圖（探究.練習(xí)二）；
3、充當(dāng)中山陵的講解員，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把這幅圖說(shuō)清楚。
三、深入探究課文。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1、為什么第2段用大半文字寫(xiě)鐘山的地理形勢(shì)、優(yōu)美景色？
2、聯(lián)系貝聿銘的成功，說(shuō)說(shuō)呂彥直設(shè)計(jì)的鐘形圖案為什么會(huì)入選？
3、中山陵的總體布局為什么“值得稱(chēng)道”？
4、你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？
處理方法：
1、先自己精讀課文，試著解決；
2、學(xué)生提出自學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題；
3、學(xué)習(xí)小組討論；
4、班級(jí)交流（好的段落齊讀加深印象）；
5、教師點(diǎn)評(píng)小結(jié)。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十一
建筑是人類(lèi)為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類(lèi)生活所必需的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是為滿(mǎn)足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)創(chuàng)造的空間環(huán)境。作為人類(lèi)重要的物質(zhì)文化形式之一，車(chē)爾尼雪夫斯一針見(jiàn)血地指出，“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專(zhuān)一無(wú)二地服務(wù)從美感要求?！倍ㄖ囆g(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。
建筑是無(wú)聲的詩(shī)歌，建筑是凝固的音樂(lè)。本單元，我們將一起欣賞巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，還有體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受建筑的美。從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡，可以領(lǐng)悟到人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
單元教學(xué)目標(biāo)?。
1、?了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，品味其文化內(nèi)涵，體會(huì)人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、?了解說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)課文準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言。
3、?學(xué)習(xí)記敘和說(shuō)明有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作方法，理解課文寫(xiě)作的線(xiàn)索。
4、?能抓住特點(diǎn)，描寫(xiě)事物，在觀察時(shí)注意觀察事物特點(diǎn)。
5、?說(shuō)話(huà)時(shí)注意運(yùn)用多種修辭方法，把話(huà)說(shuō)得生動(dòng)形象。
單元課時(shí)安排。
單元整體學(xué)習(xí)??????????????????1課時(shí)。
人民英雄永垂不朽??????????????2課時(shí)。
巍巍中山陵????????????????????2課時(shí)。
凡爾賽宮??????????????????????1課時(shí)。
短文兩篇??????????????????????2課時(shí)。
誦讀欣賞????????????????????1課時(shí)。
寫(xiě)作??????????????????????????3課時(shí)。
口語(yǔ)交際??????????????????????1課時(shí)。
單元小結(jié)??????????????????????1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?。
第一課時(shí)??單元整體學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1整體感知本單元內(nèi)容，確立自己本單元的單元研究活動(dòng)專(zhuān)題。
2初步探討建筑與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，明確學(xué)習(xí)本單元的意義。
第一塊：導(dǎo)入??單元學(xué)習(xí)，初步了解建筑與藝術(shù)的關(guān)系。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
第二塊、整體感知本單元內(nèi)容，確立自己?jiǎn)卧芯炕顒?dòng)專(zhuān)題。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?布置任務(wù)：找3—5個(gè)和你有相同興趣的同學(xué)組成專(zhuān)題研究小組，大家一起讀讀你們感興趣的課文，找出你們最想了解的問(wèn)題，把這些問(wèn)題記錄下來(lái)，作為你們本單元的專(zhuān)題。?學(xué)生自由分組。讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。記錄。
3?教師組織交流?交流各組的專(zhuān)題。
第二課時(shí)人民英雄永垂不朽（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解人民英雄紀(jì)念碑的概況。
2、引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊整體感知，初步了解人民英雄紀(jì)念碑及其歷史地位。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?布置任務(wù)：通讀全文，從落成時(shí)間、位置環(huán)境、規(guī)模、高度、質(zhì)地、藝術(shù)價(jià)值、意義方面概括人民英雄紀(jì)念碑的概況。?學(xué)生閱讀思考，按要求概括。
3?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第二塊英雄的故事。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。?學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事。
2?組織評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)?學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
4?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第三塊探究活動(dòng)。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織交流?學(xué)生交流回答。
3?如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來(lái)為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。?思考，自由發(fā)言。
4?教師組織交流?學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：用150—200字左右的文章，反思自己一堂課的收獲。
第三課時(shí)人民英雄永垂不朽（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1重點(diǎn)理解本文的說(shuō)明順序。
2體會(huì)本文準(zhǔn)確而富于變化的語(yǔ)言。
課前學(xué)習(xí)：
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊理解本文的說(shuō)明順序。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者活動(dòng)路線(xiàn)、觀察順序的詞句。?閱讀課文，劃出相關(guān)語(yǔ)句。
2?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
4?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第二塊體會(huì)本文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師組織評(píng)價(jià)?全班交流。
第三塊寫(xiě)作練習(xí)。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完成并修改課堂上的作文。
第四課時(shí)巍巍中山陵??（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國(guó)革命先驅(qū)孫中山先生的革命歷程，學(xué)習(xí)他的偉大品格和不朽精神。能從中山陵的建筑中體會(huì)華夏文化魅力。
課前學(xué)習(xí)：利用網(wǎng)絡(luò)或查找資料了解孫中山的事跡及思想。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊導(dǎo)入??，交流孫中山的生平事跡及思想。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織交流。孫中山的思想：民主博愛(ài)、天下為公孫中山的貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命?交流孫中山的生平事跡及思想。
第二塊整體感知。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師巡視指導(dǎo)?學(xué)生交流討論。
3?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
4?你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？?學(xué)生思考。
5?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第三塊深入探究。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師巡視指導(dǎo)?小組討論。
3?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流討論。
第五課時(shí)??巍巍中山陵（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：能根據(jù)課文內(nèi)容理清中山陵的大體布局。
體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說(shuō)明語(yǔ)言。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)中山陵的資料，進(jìn)一步了解中山陵。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：理清中山陵的大體布局。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?根據(jù)課文說(shuō)明的內(nèi)容填寫(xiě)探究·練習(xí)二中的示意圖，說(shuō)說(shuō)作者是按怎樣的順序來(lái)說(shuō)明中山陵的。?閱讀，思考，填表。
2?組織交流、評(píng)價(jià)?討論、交流。
4?組織評(píng)價(jià)?學(xué)生解說(shuō)。
第二塊體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說(shuō)明語(yǔ)言。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師點(diǎn)評(píng)?全班交流。
第三塊語(yǔ)文活動(dòng)。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織評(píng)比?自評(píng)、互評(píng)。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完善“我心目中的”設(shè)計(jì)草圖。
第六課時(shí)凡爾賽宮。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
2學(xué)習(xí)準(zhǔn)確而富有文學(xué)性的語(yǔ)言。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞問(wèn)題。
閱讀讀本課文《故宮博物院》。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
3?巡視指導(dǎo)?學(xué)生討論。
4?教師組織?學(xué)生交流。
第二塊富有文學(xué)性、趣味性的語(yǔ)言。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
3?文中可有你喜歡的語(yǔ)句，請(qǐng)你朗讀這些句子，并談?wù)勀阆矚g的原因。?朗讀。
4?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第三塊比較閱讀。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師巡視?學(xué)生討論。
3?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第七課時(shí)短文兩篇黃鶴樓。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞。體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)黃鶴樓的詩(shī)、文。
利用工具書(shū)初讀課文。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：導(dǎo)入??，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
第二塊積累字詞、疏通文意。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織學(xué)生默讀?默讀課文。
2?讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑?交流疑難、釋疑。
3?組織學(xué)生多種方式朗讀?按要求讀課文。
4?讓學(xué)生看注釋翻譯課文?看注釋疏通文意。
5?檢查情況：翻譯復(fù)述?一人讀一人譯合作用自己的話(huà)復(fù)述內(nèi)容。
第三塊體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?提供有關(guān)黃鶴樓的圖片，聯(lián)系課文分析黃鶴樓得名的原因。?學(xué)生看圖對(duì)照課文分析。
2?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：積累文中的字詞，背誦自己喜歡的句子。
第八課時(shí)短文兩篇于園。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞。欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說(shuō)出自己的感受。
課前學(xué)習(xí)：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊積累字詞、疏通文意。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織學(xué)生默讀?默讀課文。
2?讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑?交流疑難、釋疑。
3?組織學(xué)生多種方式朗讀?按要求讀課文。
4?讓學(xué)生看注釋翻譯課文?看注釋疏通文意。
5?檢查情況：翻譯復(fù)述?一人讀一人譯合作用自己的話(huà)復(fù)述內(nèi)容。
6?作者說(shuō)：“至于園可無(wú)憾矣”欣賞了于園之后，你感到是否還有遺憾。?學(xué)生討論。
7?組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第二塊欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說(shuō)出自己的感受。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織交流、評(píng)價(jià)?全班討論交流。
課后學(xué)習(xí)：
把《黃鶴樓》或《于園》改寫(xiě)成白話(huà)散文。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解寫(xiě)景狀物要抓住特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)、積累優(yōu)美準(zhǔn)確的語(yǔ)言，體悟作者的思想感情。
課前學(xué)習(xí)：搜集你認(rèn)為寫(xiě)得好的寫(xiě)景狀物文章。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊朗讀。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
3?教師組織評(píng)價(jià)?全班交流。
第二塊拓展閱讀。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?你認(rèn)為一篇好的寫(xiě)景狀物的文章還應(yīng)具有哪些特點(diǎn)？?學(xué)生思考。
3?組織評(píng)價(jià)?全班交流。
課后學(xué)習(xí)。
反復(fù)誦讀《文筆精華（二）》，力求熟讀成誦。
第十、十一、十二課時(shí)寫(xiě)作。
好的作文在很大程度上取決與仔細(xì)地觀察，觀察不僅要用眼更要用心，用心去發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，從多個(gè)角度，多個(gè)方面去表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。因此，本單元作文訓(xùn)練的方向是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。同時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確，富于變化的語(yǔ)言去表達(dá)事物的特點(diǎn)。
第十課時(shí)：
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織自讀《觀察和描寫(xiě)事物特點(diǎn)》?學(xué)生自讀文章，作好圈點(diǎn)勾畫(huà)。
2?組織交流?交流所得。
3?組織交流?回憶本單元所學(xué)的關(guān)于寫(xiě)景狀物文章的特點(diǎn)。
4?布置任務(wù)：口頭作文（書(shū)上第二題）?思考組織語(yǔ)言。
5?組織交流?交流。
第十一課時(shí)：
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?明確作文的要求?在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作文。
2?組織學(xué)生自改?自己修改。
課后學(xué)習(xí)：自改作文，也可請(qǐng)他人幫忙修改。
第十二課時(shí)：
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?出示評(píng)改標(biāo)準(zhǔn)和要求?組內(nèi)交流，互改。
2?學(xué)生推薦作文師生互動(dòng)評(píng)改作文。
教師聽(tīng)取各組意見(jiàn)指導(dǎo)學(xué)生評(píng)分。
第十三課時(shí)口語(yǔ)交際。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)形象生動(dòng)的描述事物。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織學(xué)生自學(xué)《話(huà)須形象才動(dòng)人》布置：文中的兩段話(huà)為什么生動(dòng)？?閱讀。
2?評(píng)價(jià)?思考回答。
3?提供某物或某景的視頻?學(xué)生仔細(xì)看視頻。
4?組織評(píng)價(jià)?學(xué)生嘗試生動(dòng)地介紹它。
第十四課時(shí)單元專(zhuān)題交流。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：介紹各組的活動(dòng)過(guò)程?、交流各組的活動(dòng)成果、談?wù)劵顒?dòng)的體驗(yàn)與收獲，在專(zhuān)題交流中進(jìn)一步體會(huì)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。
課堂學(xué)習(xí)：
總結(jié)方面?獲得收益?存在問(wèn)題。
（1）課堂發(fā)言的情況。??。
（2）完成作業(yè)?的情況。??。
（3）參與活動(dòng)的情況。??。
（4）學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。??。
（5）學(xué)習(xí)能力的提高。??。
（6）情感態(tài)度的升華。??。
（7）對(duì)老師建議、評(píng)價(jià)??。
課后學(xué)習(xí)：自我評(píng)價(jià)單元收獲，完成表格。
2004年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元建筑藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十二
教材版本：高級(jí)中學(xué)美術(shù)課本（試用版）
人民美術(shù)出版社1996年7月第一版
年級(jí)：二年級(jí)
教學(xué)課時(shí)：1
教學(xué)目的：1、了解的特點(diǎn)
2、欣賞
教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)的欣賞
教學(xué)難點(diǎn)：理解的等級(jí)性體現(xiàn)
教材分析：本課的內(nèi)容是，主體是對(duì)故宮的欣賞，通過(guò)欣賞來(lái)讓同學(xué)們了解中國(guó)古代建筑中所體現(xiàn)的等級(jí)性。在教學(xué)中要完成三個(gè)部分的教學(xué)：1、對(duì)的了解；2、中國(guó)古代建筑的等級(jí)性體現(xiàn)（以故宮為例）；3、中國(guó)古代園林。
教學(xué)準(zhǔn)備：在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國(guó)園林的書(shū)籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機(jī)、幻燈片和相關(guān)圖片。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：（5分鐘）
引入：展示圖片（故宮平面圖）
（問(wèn)？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？
（同學(xué)回答：是故宮。）
（問(wèn)？）有沒(méi)有同學(xué)去過(guò)故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）
（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒(méi)有接觸到，這節(jié)課我們就通過(guò)故宮來(lái)了解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
二、講授新課：（30分鐘）（板書(shū)）
（教師講解）：世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱(chēng)為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱(chēng)紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。
1、的特點(diǎn)(板書(shū))（5分鐘）
（1）木結(jié)構(gòu)（板書(shū)）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)，分割的作用，不承受荷載。所以，門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書(shū)）之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
（2）庭院式的組群布局（板書(shū)）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱橫兩條軸線(xiàn)進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書(shū)）
2、中國(guó)古代建筑（板書(shū)）（15分鐘）
（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書(shū)）（錄象片）（圖示）
（問(wèn)？）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？
（學(xué)生回答：中軸線(xiàn)式布局，左右對(duì)稱(chēng)（板書(shū)）。）
（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？
（學(xué)生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書(shū)），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）
（教師總結(jié)）：同學(xué)們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書(shū)）
（教師講解）：中國(guó)古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書(shū)）
欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、太和門(mén)、等幻燈片，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。
太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）
中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）
保和殿：清代皇帝舉行宴會(huì)和進(jìn)行科舉制度中最高一級(jí)考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）
午門(mén)：紫禁城的大門(mén)，它是當(dāng)年封建皇帝頒布詔書(shū)和戰(zhàn)爭(zhēng)后舉行“獻(xiàn)俘”的地方。所以在整個(gè)紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）
太和門(mén)：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門(mén)，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）
（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫(huà)也是同樣的制作方式。
（3）、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)（板書(shū)）
（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話(huà)所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門(mén)窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫(huà)用青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見(jiàn)。當(dāng)然，在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫(huà)中表現(xiàn)得尤其明顯。
建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：（板書(shū)）
a、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫(huà)上畫(huà)凸起線(xiàn)，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫(huà)立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）
b、旋子彩畫(huà)：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。（幻燈片）
c、蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）
欣賞：北京天安門(mén)和璽彩畫(huà)（幻燈片）
故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫(huà)（幻燈片）
故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫(huà)（幻燈片）
3、中國(guó)古代園林（板書(shū)）（10分鐘）
（教師講解）：中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿(mǎn)了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意?！霸?shī)情畫(huà)意”（板書(shū)）是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。其中，蘇州園林是我國(guó)園林藝術(shù)的代表作品（板書(shū)）。
欣賞：（電腦多媒體：powerpoint課件）
蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。
蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來(lái)亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來(lái)”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來(lái)”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
蘇州網(wǎng)師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內(nèi)種植芍藥花而來(lái)，因?yàn)樯炙幓ㄩ_(kāi)在春末，宋代詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”?！暗畲骸奔创耗桥c閣相連的小屋。所以，將庭院內(nèi)留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩(shī)情畫(huà)意的。
三、課后回顧（8分鐘）
（同學(xué)們討論）
（同學(xué)們回答）
四、小結(jié)：（2分鐘）
（教師總結(jié)）：是以木結(jié)構(gòu)為主，平面鋪開(kāi)式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現(xiàn)帝王至高無(wú)上的思想，體現(xiàn)在建筑形式上就是等級(jí)制的運(yùn)用，無(wú)論是屋頂?shù)慕ㄖ邮竭€是建筑彩畫(huà)的圖案，都著重體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)的主題；而中國(guó)古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩(shī)情畫(huà)意和建筑的結(jié)合，這也是中國(guó)園林的獨(dú)特之處。
同學(xué)們以后在欣賞中國(guó)古代建筑時(shí)要有意識(shí)的結(jié)合本課所學(xué)的知識(shí)來(lái)欣賞，同時(shí)也要注意中國(guó)古代建筑中是如何體現(xiàn)民族性特征的。
板書(shū)設(shè)計(jì)（略）
教案設(shè)計(jì)說(shuō)明：按高中美術(shù)大綱的規(guī)定，本課的內(nèi)容主要是對(duì)故宮的欣賞，所以，在教案設(shè)計(jì)中，我把故宮欣賞這一節(jié)的時(shí)間安排為15分鐘。先介紹中國(guó)古代建筑的兩大特點(diǎn)：木質(zhì)結(jié)構(gòu)和庭院式的組群布局。然后進(jìn)入本課的主體：欣賞故宮，欣賞完后讓學(xué)生總結(jié)故宮建筑的特色，體會(huì)故宮在總體布局、屋頂樣式和裝飾彩畫(huà)中所體現(xiàn)的封建王朝嚴(yán)格的等級(jí)制度。接著將中國(guó)古代的園林藝術(shù)簡(jiǎn)略講解一下，并欣賞相關(guān)的幻燈片，讓學(xué)生明白中國(guó)古代園林的精髓是詩(shī)情畫(huà)意和建筑的結(jié)合。講述時(shí)用多媒體課件輔助講解。在教學(xué)中，為體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，我在教案的設(shè)計(jì)中大量的運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體課件、錄象帶、幻燈機(jī)等；同時(shí)穿插傳統(tǒng)的教學(xué)手法，如板書(shū)、出示掛圖等，使課堂上的教學(xué)形式更多樣，更吸引學(xué)生的注意力。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十三
建筑是人類(lèi)為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類(lèi)生活所必需的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是為滿(mǎn)足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)創(chuàng)造的空間環(huán)境。作為人類(lèi)重要的物質(zhì)文化形式之一，車(chē)爾尼雪夫斯一針見(jiàn)血地指出，“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專(zhuān)一無(wú)二地服務(wù)從美感要求?！倍ㄖ囆g(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。
建筑是無(wú)聲的詩(shī)歌，建筑是凝固的音樂(lè)。本單元，我們將一起欣賞巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，還有體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受建筑的美。從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡，可以領(lǐng)悟到人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
單元教學(xué)目標(biāo)。
1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，品味其文化內(nèi)涵，體會(huì)人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、了解說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)課文準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言。
3、學(xué)習(xí)記敘和說(shuō)明有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作方法，理解課文寫(xiě)作的線(xiàn)索。
4、能抓住特點(diǎn)，描寫(xiě)事物，在觀察時(shí)注意觀察事物特點(diǎn)。
5、說(shuō)話(huà)時(shí)注意運(yùn)用多種修辭方法，把話(huà)說(shuō)得生動(dòng)形象。
單元課時(shí)安排。
單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)。
人民英雄永垂不朽2課時(shí)。
巍巍中山陵2課時(shí)。
凡爾賽宮1課時(shí)。
寫(xiě)作3課時(shí)。
口語(yǔ)交際1課時(shí)。
單元小結(jié)1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)單元整體學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1整體感知本單元內(nèi)容，確立自己本單元的單元研究活動(dòng)專(zhuān)題。
2初步探討建筑與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，明確學(xué)習(xí)本單元的意義。
第一塊：導(dǎo)入單元學(xué)習(xí)，初步了解建筑與藝術(shù)的關(guān)系。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1導(dǎo)入藝術(shù)指對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑造型、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等。本單元我們將研究建筑這一種藝術(shù)形式。
第二塊、整體感知本單元內(nèi)容，確立自己?jiǎn)卧芯炕顒?dòng)專(zhuān)題。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2布置任務(wù)：找3—5個(gè)和你有相同興趣的同學(xué)組成專(zhuān)題研究小組，大家一起讀讀你們感興趣的課文，找出你們最想了解的問(wèn)題，把這些問(wèn)題記錄下來(lái)，作為你們本單元的專(zhuān)題。學(xué)生自由分組。讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。記錄。
3教師組織交流交流各組的專(zhuān)題。
第二課時(shí)人民英雄永垂不朽（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解人民英雄紀(jì)念碑的概況。
2、引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊整體感知，初步了解人民英雄紀(jì)念碑及其歷史地位。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2布置任務(wù)：通讀全文，從落成時(shí)間、位置環(huán)境、規(guī)模、高度、質(zhì)地、藝術(shù)價(jià)值、意義方面概括人民英雄紀(jì)念碑的概況。學(xué)生閱讀思考，按要求概括。
3教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第二塊英雄的故事。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事。
2組織評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
4教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第三塊探究活動(dòng)。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2組織交流學(xué)生交流回答。
3如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來(lái)為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。
4教師組織交流學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：用150—200字左右的文章，反思自己一堂課的收獲。
第三課時(shí)人民英雄永垂不朽（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1重點(diǎn)理解本文的說(shuō)明順序。
2體會(huì)本文準(zhǔn)確而富于變化的語(yǔ)言。
課前學(xué)習(xí)：
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊理解本文的說(shuō)明順序。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者活動(dòng)路線(xiàn)、觀察順序的詞句。閱讀課文，劃出相關(guān)語(yǔ)句。
2教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
4教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第二塊體會(huì)本文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師組織評(píng)價(jià)全班交流。
第三塊寫(xiě)作練習(xí)。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完成并修改課堂上的作文。
第四課時(shí)巍巍中山陵（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國(guó)革命先驅(qū)孫中山先生的革命歷程，學(xué)習(xí)他的偉大品格和不朽精神。能從中山陵的建筑中體會(huì)華夏文化魅力。
課前學(xué)習(xí)：利用網(wǎng)絡(luò)或查找資料了解孫中山的事跡及思想。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊導(dǎo)入，交流孫中山的生平事跡及思想。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1紫金山古稱(chēng)金陵山，紫金山共有三座東西并列的山峰。主峰北高峰，其余分別為天堡山和茅山，著名的中山陵便坐落于此。中山陵是中國(guó)近代偉大的政治家孫中山先生的陵墓。
2組織交流。孫中山的思想：民主博愛(ài)、天下為公孫中山的貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命交流孫中山的生平事跡及思想。
第二塊整體感知。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師巡視指導(dǎo)學(xué)生交流討論。
3教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
4你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？學(xué)生思考。
5教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第三塊深入探究。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師巡視指導(dǎo)小組討論。
3教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流討論。
第五課時(shí)巍巍中山陵（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：能根據(jù)課文內(nèi)容理清中山陵的大體布局。
體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說(shuō)明語(yǔ)言。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)中山陵的資料，進(jìn)一步了解中山陵。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：理清中山陵的大體布局。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1根據(jù)課文說(shuō)明的內(nèi)容填寫(xiě)探究·練習(xí)二中的示意圖，說(shuō)說(shuō)作者是按怎樣的順序來(lái)說(shuō)明中山陵的。閱讀，思考，填表。
2組織交流、評(píng)價(jià)討論、交流。
4組織評(píng)價(jià)學(xué)生解說(shuō)。
第二塊體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說(shuō)明語(yǔ)言。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師點(diǎn)評(píng)全班交流。
第三塊語(yǔ)文活動(dòng)。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2組織評(píng)比自評(píng)、互評(píng)。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完善“我心目中的”設(shè)計(jì)草圖。
第六課時(shí)凡爾賽宮。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
2學(xué)習(xí)準(zhǔn)確而富有文學(xué)性的語(yǔ)言。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞問(wèn)題。
閱讀讀本課文《故宮博物院》。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1公元17世紀(jì)時(shí)法國(guó)國(guó)王路十四興建了凡爾賽宮及其奢華的園林，它以無(wú)與倫比的規(guī)模集中表現(xiàn)了豪華和財(cái)富。今天我們就來(lái)參觀一下這舉世聞名的建筑。
2用你喜歡的方式閱讀課文，你發(fā)現(xiàn)了凡爾賽宮舉世聞名的原因了嗎？學(xué)生閱讀，思考。
3巡視指導(dǎo)學(xué)生討論。
4教師組織學(xué)生交流。
第二塊富有文學(xué)性、趣味性的語(yǔ)言。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
3文中可有你喜歡的語(yǔ)句，請(qǐng)你朗讀這些句子，并談?wù)勀阆矚g的原因。朗讀。
4教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第三塊比較閱讀。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師巡視學(xué)生討論。
3教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第七課時(shí)短文兩篇黃鶴樓。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞。體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)黃鶴樓的詩(shī)、文。
利用工具書(shū)初讀課文。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
第二塊積累字詞、疏通文意。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織學(xué)生默讀默讀課文。
2讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑交流疑難、釋疑。
3組織學(xué)生多種方式朗讀按要求讀課文。
4讓學(xué)生看注釋翻譯課文看注釋疏通文意。
5檢查情況：翻譯復(fù)述一人讀一人譯合作用自己的話(huà)復(fù)述內(nèi)容。
第三塊體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1提供有關(guān)黃鶴樓的圖片，聯(lián)系課文分析黃鶴樓得名的原因。學(xué)生看圖對(duì)照課文分析。
2教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：積累文中的字詞，背誦自己喜歡的句子。
第八課時(shí)短文兩篇于園。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞。欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說(shuō)出自己的感受。
課前學(xué)習(xí)：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊積累字詞、疏通文意。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織學(xué)生默讀默讀課文。
2讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑交流疑難、釋疑。
3組織學(xué)生多種方式朗讀按要求讀課文。
4讓學(xué)生看注釋翻譯課文看注釋疏通文意。
5檢查情況：翻譯復(fù)述一人讀一人譯合作用自己的話(huà)復(fù)述內(nèi)容。
6作者說(shuō)：“至于園可無(wú)憾矣”欣賞了于園之后，你感到是否還有遺憾。學(xué)生討論。
7組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第二塊欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說(shuō)出自己的感受。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情：作者帶我們?nèi)S鶴樓和于園“神游”了一番，你對(duì)黃鶴樓和于園的總體印象如何？?jī)烧哂泻尾煌?？境你“神游”時(shí)的感受又是怎樣的？閱讀，思考，分小組交流。
2組織交流、評(píng)價(jià)全班討論交流。
課后學(xué)習(xí)：
把《黃鶴樓》或《于園》改寫(xiě)成白話(huà)散文。
第九課時(shí)誦讀欣賞。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解寫(xiě)景狀物要抓住特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)、積累優(yōu)美準(zhǔn)確的語(yǔ)言，體悟作者的思想感情。
課前學(xué)習(xí)：搜集你認(rèn)為寫(xiě)得好的寫(xiě)景狀物文章。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊朗讀。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
3教師組織評(píng)價(jià)全班交流。
第二塊拓展閱讀。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2你認(rèn)為一篇好的寫(xiě)景狀物的文章還應(yīng)具有哪些特點(diǎn)？學(xué)生思考。
3組織評(píng)價(jià)全班交流。
課后學(xué)習(xí)。
反復(fù)誦讀《文筆精華（二）》，力求熟讀成誦。
第十、十一、十二課時(shí)寫(xiě)作。
好的作文在很大程度上取決與仔細(xì)地觀察，觀察不僅要用眼更要用心，用心去發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，從多個(gè)角度，多個(gè)方面去表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。因此，本單元作文訓(xùn)練的方向是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。同時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確，富于變化的語(yǔ)言去表達(dá)事物的特點(diǎn)。
第十課時(shí)：
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織自讀《觀察和描寫(xiě)事物特點(diǎn)》學(xué)生自讀文章，作好圈點(diǎn)勾畫(huà)。
2組織交流交流所得。
3組織交流回憶本單元所學(xué)的關(guān)于寫(xiě)景狀物文章的特點(diǎn)。
4布置任務(wù)：口頭作文（書(shū)上第二題）思考組織語(yǔ)言。
5組織交流交流。
第十一課時(shí)：
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1明確作文的要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作文。
2組織學(xué)生自改自己修改。
課后學(xué)習(xí)：自改作文，也可請(qǐng)他人幫忙修改。
第十二課時(shí)：
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1出示評(píng)改標(biāo)準(zhǔn)和要求組內(nèi)交流，互改。
2學(xué)生推薦作文師生互動(dòng)評(píng)改作文。
教師聽(tīng)取各組意見(jiàn)指導(dǎo)學(xué)生評(píng)分。
第十三課時(shí)口語(yǔ)交際。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)形象生動(dòng)的描述事物。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織學(xué)生自學(xué)《話(huà)須形象才動(dòng)人》布置：文中的兩段話(huà)為什么生動(dòng)？閱讀。
2評(píng)價(jià)思考回答。
3提供某物或某景的視頻學(xué)生仔細(xì)看視頻。
4組織評(píng)價(jià)學(xué)生嘗試生動(dòng)地介紹它。
第十四課時(shí)單元專(zhuān)題交流。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：介紹各組的活動(dòng)過(guò)程、交流各組的活動(dòng)成果、談?wù)劵顒?dòng)的體驗(yàn)與收獲，在專(zhuān)題交流中進(jìn)一步體會(huì)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。
課堂學(xué)習(xí)：
總結(jié)方面獲得收益存在問(wèn)題。
（1）課堂發(fā)言的情況。
（2）完成作業(yè)的情況。
（3）參與活動(dòng)的情況。
（4）學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。
（5）學(xué)習(xí)能力的提高。
（6）情感態(tài)度的升華。
（7）對(duì)老師建議、評(píng)價(jià)。
課后學(xué)習(xí)：自我評(píng)價(jià)單元收獲，完成表格。
2004年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元建筑藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十四
建筑是科學(xué)，建筑也是藝術(shù)。建筑是無(wú)聲的詩(shī)歌，建筑是凝固的音樂(lè)。本單元，我們將一起瞻仰巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，欣賞金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，游覽體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受不同時(shí)代、不同國(guó)家的審美特點(diǎn)；從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡；從這些建筑中，我們還可以領(lǐng)悟到人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
一、單元教學(xué)目標(biāo)?：
1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，體會(huì)人類(lèi)的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、體會(huì)課文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言，進(jìn)一步理解說(shuō)明語(yǔ)言的特點(diǎn)。
3、能理清課文寫(xiě)作的線(xiàn)索，體會(huì)說(shuō)明中融入記敘的寫(xiě)作方法。
4、能仔細(xì)觀察事物，抓住事物特點(diǎn)作準(zhǔn)確的描述。
5、通過(guò)搜索資料、上網(wǎng)調(diào)查、實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)內(nèi)外或本地有名的建筑，感悟建筑藝術(shù)的魅力。
二、學(xué)習(xí)資源：
1.圖書(shū)資源：
《當(dāng)代國(guó)外著名建筑師作品精選》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
《世界城市環(huán)境雕塑》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
《世界景觀大全》 中國(guó)臺(tái)灣建筑報(bào)導(dǎo)雜志社
《世界建筑史叢書(shū)》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
2.推薦網(wǎng)站：
3.影視資源：
《天安門(mén)》 《埃及金字塔探秘》 《驚異澳洲》
《故宮》 《秦陵地宮探密》
三、單元課時(shí)安排：共14課時(shí)
單元整體學(xué)習(xí) 1課時(shí)???? 《人民英雄永垂不朽》 2課時(shí)
《巍巍中山陵》 2課時(shí)??? 《凡爾賽宮》 1課時(shí)
《短文兩篇》 2課時(shí)???? 寫(xiě)作 3課時(shí)
口語(yǔ)交際 1課時(shí)???????? 誦讀欣賞 1課時(shí)
單元綜合活動(dòng) 1課時(shí)
四、學(xué)習(xí)過(guò)程：
第1課時(shí) “走進(jìn)建筑之林 感悟藝術(shù)之美”——第三單元整體學(xué)習(xí)
一、激情導(dǎo)入??（見(jiàn)開(kāi)頭語(yǔ)）
二、學(xué)生活動(dòng)
整體瀏覽本單元的課文內(nèi)容，了解建筑物及其特點(diǎn)。
三、學(xué)生交流
1、在本單元所介紹的建筑物中，你最喜歡哪一個(gè)？
2、在你喜歡的建筑物中，你最想了解它什么？（根據(jù)學(xué)生的興趣、需要進(jìn)行分組討論、交流， 探究結(jié)果組長(zhǎng)記錄，包括學(xué)生的疑問(wèn)。）
3、各組交流探究結(jié)果及需要幫助的主題。
4、評(píng)價(jià)后啟發(fā)學(xué)生課后作進(jìn)一步的研究。
四、布置本單元綜合活動(dòng)要求
活動(dòng)主題：我來(lái)向你介紹
1、進(jìn)圖書(shū)館或上網(wǎng)搜集你感興趣的國(guó)內(nèi)外著名建筑的資料，加工整理后，由你作一次導(dǎo)游，向同學(xué)和老師介紹這些建筑。
2、了解、參觀身邊的名勝，如天目湖、高靜園、鳳凰公園、南山竹海等，體會(huì)家鄉(xiāng)的建筑特色，并向同學(xué)和老師介紹。（為單元結(jié)束作準(zhǔn)備）
第2課時(shí) 《人民英雄永垂不朽》（一）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能根據(jù)作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑的活動(dòng)路線(xiàn)，逐步理清說(shuō)明的順序。
2、通過(guò)對(duì)人民英雄紀(jì)念碑具體而全面的介紹，體會(huì)革命先烈的豐功偉績(jī)和革命精神。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文
1、導(dǎo)入??：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者路線(xiàn)轉(zhuǎn)換的詞句。 閱讀課文，劃出相關(guān)語(yǔ)句。
2、布置任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照人民英雄紀(jì)念碑的教學(xué)掛圖，根據(jù)課文的描述，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑時(shí)所走的路線(xiàn)。小組討論，推薦代表全班交流。
3、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
第二塊：精讀課文內(nèi)容
1、導(dǎo)入??：從下面的句子中可以表現(xiàn)出我們民族的哪些文化內(nèi)涵和建筑特色？a.碑身東西兩側(cè)上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬(wàn)年長(zhǎng)存。
b.?小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個(gè)大花圈，這些花朵象征著英雄們的品質(zhì)高尚、純潔，表示全國(guó)人民對(duì)他們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。c.?碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。思考、討論。
2、組織交流、評(píng)價(jià) 小組討論，交流。
3、布置任務(wù)：從文中你還能找出哪些可以表現(xiàn)出我們民族建筑特色的地方？ 思考、討論。
4、組織交流、評(píng)價(jià) 暢所欲言
第三塊：語(yǔ)文活動(dòng)
1、你還了解我們民族建筑的其他一些特點(diǎn)嗎？ 小組討論
2、組織交流、評(píng)價(jià) 發(fā)表見(jiàn)解
課后學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)上網(wǎng)的基本知識(shí)，到網(wǎng)上搜索更多有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的資料。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十五
教學(xué)對(duì)象：高一學(xué)生。
教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞建筑藝術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。
重難點(diǎn)：能讓學(xué)生比較全面的了解建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，以及學(xué)會(huì)從哪些方面去欣賞優(yōu)秀的建筑。
教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程：?。
一、?導(dǎo)入新課：
建筑對(duì)于我們每個(gè)人，都因該是非常熟悉的，現(xiàn)在還有人不住房子而住山洞，那就是野人了。我們逛的超市，讀書(shū)的教室，還有體育館，這些都是建筑。但作為美術(shù)的建筑我們又顯得陌生，建筑就是房子嗎？（提問(wèn)）除了房子，橋梁，陵墓，紀(jì)念碑等都屬于建筑。所以，比較準(zhǔn)確地講，建筑是利用物質(zhì)材料創(chuàng)造一種供人們從事各種活動(dòng)的人為的空間。某些紀(jì)念碑、橋梁等建筑雖然沒(méi)有供人使用的內(nèi)部空間，但卻為人們創(chuàng)造了一個(gè)新的外部空間。但是，建筑作為一種藝術(shù)，它與一般主要供觀賞的繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)具有明顯的區(qū)別，它與工藝美術(shù)一樣是有實(shí)用價(jià)值，不象一張油畫(huà)、或一座雕塑只供人們欣賞。（舉例子：見(jiàn)漫畫(huà)，說(shuō)明作品中存在什么問(wèn)題）總結(jié)得出結(jié)論：建筑不僅要考慮美觀，還要注意其實(shí)用性和牢固程度。我們?nèi)ベI(mǎi)房子不是都十分注重房子的套形、所處地點(diǎn)、朝向，還有房子的外形是否氣派。外灘的房子價(jià)格高，正是因?yàn)樗哂羞@些優(yōu)點(diǎn)。所以，"實(shí)用、堅(jiān)固、美觀"被稱(chēng)為構(gòu)成建筑的三要素。評(píng)價(jià)建筑的藝術(shù)性，不僅僅是看它的造型和裝飾是否美觀，還要看它是否做到了實(shí)用、堅(jiān)固、美觀的統(tǒng)一。這也是欣賞建筑藝術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)。
二、講授新課。
（1）建筑形象和表現(xiàn)的多樣性。
任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過(guò)各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。古往今來(lái)，許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運(yùn)用了空間、形、線(xiàn)、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的感受。（天壇與江南民居對(duì)比）。
（2）建筑的民族性和地域性，歷史性和時(shí)代性。
建筑具有許多社會(huì)文化的屬性。一是它的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式。不同的地區(qū)，由于氣候、地理、文化等條件的不同，從而形成建筑形式的地域差別。同一民族，由于地域條件的不同，建筑形式也不一樣。（帕特農(nóng)神廟與---------雅典衛(wèi)城）。
二是建筑的歷史性和時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的建筑形態(tài)，具有較大的差別?，F(xiàn)代建筑與古代建筑的差別就更明顯。象上邊欣賞過(guò)的天壇與現(xiàn)代的江南民居就具有相當(dāng)大的差別。所以，歐洲人把他們以石料為主要建筑材料的古代建筑稱(chēng)作是"石頭的史書(shū)"。
2、如何欣賞古今中外優(yōu)秀的建筑：
當(dāng)然，面對(duì)古今中外許許多多的優(yōu)秀建筑，我們可以從很多方面去欣賞。
（1）（五塔寺）?（設(shè)問(wèn)：這座建筑從外邊看有什么用途？）。
宗教，其奇特的外形使人感到迷惘和神秘，符合宗教建筑的性質(zhì)。?。
不同類(lèi)型的建筑的不同功能的外在表現(xiàn)。例如，優(yōu)秀的住宅建筑表現(xiàn)出濃厚的生活氣息，有舒適安定的感覺(jué)；文化娛樂(lè)建筑表現(xiàn)出富麗美好、新穎別致的感覺(jué)；辦公建筑表現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅的感覺(jué)；學(xué)校建筑表現(xiàn)出明快大方、開(kāi)朗寧?kù)o的感覺(jué)。當(dāng)然，建筑性格的表現(xiàn)手法是多種多樣的，其中常用的手法是形式服從功能。例如紐約環(huán)球航空公司候機(jī)樓，它的外形如大鵬展翅，形象地將候機(jī)樓的性質(zhì)?旅客等待起飛，展示在旅客眼前；?-----------建筑的性格美。
2.（飛云樓）這座建筑造型包括建筑體型、立面、色彩、細(xì)部等，它是建筑內(nèi)外部空間的表現(xiàn)形式，是根據(jù)建筑的功能要求、物質(zhì)技術(shù)等條件而設(shè)計(jì)的，決不是隨心所欲的自由創(chuàng)造，是技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的造型還要考慮到形式美的一些原則，如比例、尺度、均衡、韻律、對(duì)比等。這些也都是判斷建筑造型是否美觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如北京（天壇祈年殿）在體型和色彩運(yùn)用上都具有很高的藝術(shù)水平。整個(gè)建筑無(wú)論是三重檐的圓形大殿，還是逐層收縮的三層臺(tái)基，各部分之間的比例、線(xiàn)條十分優(yōu)美。在色彩配置上，三重檐都鋪以藍(lán)色琉璃瓦，用以象征藍(lán)天，頂上冠以巨大的鎏金寶頂，與下面的朱紅色的木柱和門(mén)窗，以及白色的臺(tái)基，形成鮮明的對(duì)比，使整個(gè)建筑的色彩顯得分外燦爛奪目。---------建筑的造型美。
3.（飛云樓）建筑結(jié)構(gòu)是建筑的骨架又是建筑物的輪廓。中國(guó)古典建筑中的斗拱、額枋、雀替等，從不同角度映襯出古典建筑的結(jié)構(gòu)美。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的形式越來(lái)越豐富，如框架結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)等。建筑的結(jié)構(gòu)與建筑的功能要求、建筑造型取得完全統(tǒng)一時(shí)，建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出一種獨(dú)特的美。---------建筑的結(jié)構(gòu)美。
4.任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。因此，就存在一個(gè)建筑與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)古典園林建筑很早就十分重視建筑與周?chē)沫h(huán)境融為一體。美國(guó)現(xiàn)代著名建筑師賴(lài)特提出的"有機(jī)建筑"的理論，也主張建筑應(yīng)與大自然相和諧，就像從大自然里生長(zhǎng)出來(lái)似的。他最著名的代表作（流水別墅）生動(dòng)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。這座位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的私人別墅，坐落在一個(gè)具有山石、林木和溪流瀑布的優(yōu)美環(huán)境之中。建筑的前部從澆鑄在巖石上的鋼筋混凝土支撐懸挑出來(lái)，上下兩層寬大的陽(yáng)臺(tái)，一縱一橫，好像從山洞中"長(zhǎng)"出的兩塊巨石，后面高起的片石墻和前面挑出的部分取得平衡并形成水平與垂直的方向?qū)Ρ?。這種自由靈活的組合，不僅與周?chē)h(huán)境十分協(xié)調(diào)，而且可以使人們?cè)诓煌慕嵌瓤吹礁鞣N豐富多變的體形輪廓。----------建筑的環(huán)境美。
5.建筑的風(fēng)格是指建筑造型、功能布局和建筑裝飾所具有的時(shí)代共性。古今中外歷史上已形成了許多建筑風(fēng)格。不同風(fēng)格的建筑體現(xiàn)出不同的美。例如歐洲（中世紀(jì)的哥特式建筑與伊斯蘭教建筑），雖然同屬宗教建筑，但它們體現(xiàn)了兩種完全不同的建筑風(fēng)格的美。前者空靈輕巧，超凡脫俗；后者清秀明朗，裝飾華麗。---------建筑的風(fēng)格美。
（作品欣賞：由學(xué)生去體會(huì)，找出作品中的美，并講出理由，學(xué)生每欣賞一幅作品后，教師作必要總結(jié)）。
1、著名的澳大利亞悉尼歌劇院。
3、羅馬小體育宮，采用了一種新穎的建筑結(jié)構(gòu)，并且有意識(shí)地將結(jié)構(gòu)的某些部分，如在周?chē)囊蝗ρ拘沃Ъ芡耆┞对谕?，混凝土表面也不加裝飾，這些支架好似許多體育健兒伸展著粗實(shí)的手臂承托著體育宮的大圓頂，表現(xiàn)出體育所特有的技巧和力量。正是這種結(jié)構(gòu)的美，使這一建筑具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
4、北京五塔寺：這是一種金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱(chēng)"五塔"。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，因寺內(nèi)建有五塔，故俗稱(chēng)五塔寺。
金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺(tái)，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進(jìn)0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個(gè)佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺(tái)，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛；南塔象征寶生佛；西塔象征阿彌陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱(chēng)五方佛。各塔均由上千塊預(yù)先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門(mén)，塔內(nèi)有石階44級(jí)，盤(pán)旋而上，通向?qū)氉蠈悠脚_(tái)。臺(tái)上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為"佛跡遍天下"。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱(chēng)，給人以堅(jiān)實(shí)而不可動(dòng)搖的印象。
四、課堂總結(jié)。
今天我們了解了建筑藝術(shù)，對(duì)于建筑藝術(shù)，已經(jīng)不再陌生，我們可以以專(zhuān)業(yè)的方式去欣賞這些建筑藝術(shù)?？纯催@些建筑是否優(yōu)秀。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
1、建筑的性格美。
2、建筑的造型美。
3、建筑的結(jié)構(gòu)美。
4、建筑的風(fēng)格美。
5、建筑的環(huán)境美。
附錄：
南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱(chēng)作"一顆印",適合于南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成"封火山墻"，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚?。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂?shù)纳綁?，確實(shí)能起到放火的作用，同時(shí)也起到了一種很好的裝飾效果。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代建筑藝術(shù)，特別是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生對(duì)古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤(pán)
教學(xué)過(guò)程：
提問(wèn)：欣賞完了中國(guó)古代建筑，外國(guó)古代建筑藝術(shù)成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國(guó)建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
師生一起作一張表格：展示圖片，小結(jié)的形式。
國(guó)家地區(qū)建筑特點(diǎn)建筑類(lèi)型建筑風(fēng)格代表建筑
古埃及石柱結(jié)構(gòu)陵墓、神廟埃及建筑卡納克神廟
古希臘石制的梁柱結(jié)構(gòu)，形成多利安、愛(ài)奧尼亞、科林斯柱式等。神廟希臘建筑雅典衛(wèi)城
古羅馬火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混泥土結(jié)構(gòu)；券拱結(jié)構(gòu)。神廟羅馬建筑萬(wàn)神廟
印度尼西亞塔佛教建筑婆羅浮屠
印度陵墓伊斯蘭建筑泰姬陵
注解：
一、古希臘的建筑風(fēng)格
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫(kù)，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫(kù)。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛(ài)奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛(ài)奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿(mǎn)盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來(lái)看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛(ài)奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美?？屏炙?，在比例、規(guī)范上與愛(ài)奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說(shuō)是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)?，它們表現(xiàn)了人作為萬(wàn)物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類(lèi)建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，這種論斷也是十分精確中肯的。
在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動(dòng)的地方，位于雅典城西南的一個(gè)高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門(mén)，山門(mén)向外突出兩翼，猶如伸開(kāi)雙臂迎接四面八方前來(lái)朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門(mén)兩側(cè)不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，山門(mén)因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛(ài)奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過(guò)大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線(xiàn)，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對(duì)建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢(shì)，主次分明，高低錯(cuò)落，無(wú)論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對(duì)比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對(duì)稱(chēng)的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動(dòng)的角度）來(lái)審視整個(gè)建筑群時(shí)，一種和諧、完美的觀感就會(huì)油然而生，此時(shí)，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過(guò)一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來(lái)，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見(jiàn)完美，于完美中顯崇高，于崇高中見(jiàn)永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價(jià)值之所在。
二、古羅馬的建筑風(fēng)格
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時(shí)間先后來(lái)說(shuō)的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來(lái)說(shuō)的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識(shí)與人的尺度。不過(guò)，這種人的意識(shí)與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動(dòng)了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說(shuō)，古希臘人崇拜人是通過(guò)崇拜“神”來(lái)體現(xiàn)的話(huà)，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜，則更傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識(shí)，也已從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，“偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識(shí)的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。古
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場(chǎng)、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場(chǎng)，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說(shuō)是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場(chǎng)，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來(lái)自于世俗的情感，而不是來(lái)自理想主義的神圣意識(shí)。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場(chǎng)的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫(xiě)，它的底層是多立克柱式，第二層是愛(ài)奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時(shí)，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見(jiàn)到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類(lèi)建筑與古希臘房屋類(lèi)建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場(chǎng)、住宅、倉(cāng)庫(kù)和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時(shí)，具有了一種明顯的“圓”味。但同時(shí)，古羅馬的建筑又在造型方面有意識(shí)地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱(chēng)萬(wàn)神廟），它的主體部分是一個(gè)帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門(mén)入口處，又靠著一個(gè)典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個(gè)建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格
“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來(lái)的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周?chē)殖３Ｓ行虻卦O(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線(xiàn)為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
圣索菲亞大教堂
這座教堂的整個(gè)平面是個(gè)巨大的長(zhǎng)方形。從外部造型看，它是一個(gè)典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過(guò)排列于大圓穹頂下部的一圈40個(gè)小窗洞，將天然光線(xiàn)引入教堂，使整個(gè)空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語(yǔ)言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門(mén)窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個(gè)總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語(yǔ)言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類(lèi)建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱(chēng)為“中世紀(jì)”的時(shí)期。此時(shí)的歐洲，意識(shí)文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)，消失于漫漫的長(zhǎng)夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨(dú)秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征?？墒蔷驮谶@塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨(dú)特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個(gè)嶄新的高度。如果說(shuō)整個(gè)中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話(huà)，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時(shí)代，而且也得到了一個(gè)并不偉大的稱(chēng)號(hào)：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國(guó)的一個(gè)日耳曼民族，其稱(chēng)謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿(mǎn)罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識(shí)以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個(gè)方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門(mén)洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來(lái)，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門(mén)洞，門(mén)洞內(nèi)都有幾層線(xiàn)腳，線(xiàn)腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線(xiàn)條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門(mén)洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿(mǎn)了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”表現(xiàn)得生動(dòng)、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見(jiàn)其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時(shí)也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長(zhǎng)，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動(dòng)勢(shì)都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線(xiàn)條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹(shù)干，葉飾交織，光線(xiàn)就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來(lái)，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽(yáng)光從布滿(mǎn)窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無(wú)疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
建筑藝術(shù)欣賞心得體會(huì)篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代建筑藝術(shù)，特別是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生對(duì)古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤(pán)。
教學(xué)過(guò)程：
提問(wèn)：欣賞完了中國(guó)古代建筑，外國(guó)古代建筑藝術(shù)成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國(guó)建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
師生一起作一張表格：展示圖片，小結(jié)的形式。
國(guó)家地區(qū)建筑特點(diǎn)建筑類(lèi)型建筑風(fēng)格代表建筑。
古埃及石柱結(jié)構(gòu)陵墓、神廟埃及建筑卡納克神廟。
古希臘石制的梁柱結(jié)構(gòu)，形成多利安、愛(ài)奧尼亞、科林斯柱式等。神廟希臘建筑雅典衛(wèi)城。
古羅馬火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混泥土結(jié)構(gòu)；券拱結(jié)構(gòu)。神廟羅馬建筑萬(wàn)神廟。
印度尼西亞塔佛教建筑婆羅浮屠。
印度陵墓伊斯蘭建筑泰姬陵。
注解：
一、古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫(kù)，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫(kù)。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛(ài)奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。科林斯的柱身與愛(ài)奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿(mǎn)盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來(lái)看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛(ài)奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規(guī)范上與愛(ài)奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說(shuō)是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)椋鼈儽憩F(xiàn)了人作為萬(wàn)物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類(lèi)建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，這種論斷也是十分精確中肯的。
在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動(dòng)的地方，位于雅典城西南的一個(gè)高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門(mén)，山門(mén)向外突出兩翼，猶如伸開(kāi)雙臂迎接四面八方前來(lái)朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門(mén)兩側(cè)不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，山門(mén)因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛(ài)奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過(guò)大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線(xiàn)，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對(duì)建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢(shì)，主次分明，高低錯(cuò)落，無(wú)論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對(duì)比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對(duì)稱(chēng)的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動(dòng)的角度）來(lái)審視整個(gè)建筑群時(shí)，一種和諧、完美的觀感就會(huì)油然而生，此時(shí)，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過(guò)一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來(lái)，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見(jiàn)完美，于完美中顯崇高，于崇高中見(jiàn)永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價(jià)值之所在。
二、古羅馬的建筑風(fēng)格。
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時(shí)間先后來(lái)說(shuō)的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來(lái)說(shuō)的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識(shí)與人的尺度。不過(guò)，這種人的意識(shí)與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動(dòng)了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說(shuō)，古希臘人崇拜人是通過(guò)崇拜“神”來(lái)體現(xiàn)的話(huà)，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜，則更傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識(shí)，也已從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，“偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識(shí)的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。古。
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場(chǎng)、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場(chǎng)，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說(shuō)是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場(chǎng)，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來(lái)自于世俗的情感，而不是來(lái)自理想主義的神圣意識(shí)。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場(chǎng)的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫(xiě)，它的底層是多立克柱式，第二層是愛(ài)奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時(shí)，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見(jiàn)到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類(lèi)建筑與古希臘房屋類(lèi)建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場(chǎng)、住宅、倉(cāng)庫(kù)和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時(shí)，具有了一種明顯的“圓”味。但同時(shí)，古羅馬的建筑又在造型方面有意識(shí)地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱(chēng)萬(wàn)神廟），它的主體部分是一個(gè)帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門(mén)入口處，又靠著一個(gè)典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個(gè)建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格。
“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來(lái)的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周?chē)殖３Ｓ行虻卦O(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線(xiàn)為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
圣索菲亞大教堂。
這座教堂的整個(gè)平面是個(gè)巨大的長(zhǎng)方形。從外部造型看，它是一個(gè)典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過(guò)排列于大圓穹頂下部的一圈40個(gè)小窗洞，將天然光線(xiàn)引入教堂，使整個(gè)空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語(yǔ)言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門(mén)窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個(gè)總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語(yǔ)言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類(lèi)建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格。
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱(chēng)為“中世紀(jì)”的時(shí)期。此時(shí)的歐洲，意識(shí)文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)，消失于漫漫的長(zhǎng)夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨(dú)秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征。可是就在這塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨(dú)特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個(gè)嶄新的高度。如果說(shuō)整個(gè)中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話(huà)，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時(shí)代，而且也得到了一個(gè)并不偉大的稱(chēng)號(hào)：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國(guó)的一個(gè)日耳曼民族，其稱(chēng)謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿(mǎn)罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識(shí)以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個(gè)方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門(mén)洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來(lái)，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門(mén)洞，門(mén)洞內(nèi)都有幾層線(xiàn)腳，線(xiàn)腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線(xiàn)條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門(mén)洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿(mǎn)了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”表現(xiàn)得生動(dòng)、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見(jiàn)其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時(shí)也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長(zhǎng)，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動(dòng)勢(shì)都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線(xiàn)條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹(shù)干，葉飾交織，光線(xiàn)就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來(lái)，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽(yáng)光從布滿(mǎn)窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無(wú)疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽(yù)的教堂比比皆是。其中法國(guó)的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國(guó)的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細(xì)部裝飾及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風(fēng)格特點(diǎn)，又個(gè)性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們?yōu)槔?/p>
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