心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)歷和收獲的反思和總結(jié)，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)需要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、層次分明，突出自己的思考和發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在就為大家呈上一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望對(duì)您有所幫助。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇一
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)上的與時(shí)俱進(jìn)和理論上的創(chuàng)新發(fā)展，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，對(duì)于我們?nèi)胬斫夂褪冀K堅(jiān)持“四個(gè)自信”、全面理解和協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局具有重要指導(dǎo)意義。近年來(lái)，省社科院認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，積極落實(shí)省委對(duì)社科院提出的工作要求，堅(jiān)持正確把握“三個(gè)定位”，著力加強(qiáng)“三個(gè)建設(shè)”，不斷推動(dòng)社科院工作創(chuàng)新發(fā)展。
堅(jiān)守政治定位，努力建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要陣地。牢牢把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作的政治屬性和意識(shí)形態(tài)陣地的政治使命，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。一是重視夯實(shí)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)。堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想培學(xué)術(shù)根、鑄政治魂。結(jié)合實(shí)際，在理論武裝上突出抓好“四進(jìn)”：即進(jìn)班子建設(shè)，抓好中心組學(xué)習(xí)的表率示范;進(jìn)科研工作，召開(kāi)東北三省一區(qū)社科院學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記深入推進(jìn)東北振興座談會(huì)重要講話精神專題研討會(huì)，連續(xù)舉辦解放思想推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展學(xué)術(shù)沙龍;進(jìn)院辦期刊，開(kāi)辟了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究”等理論專欄;進(jìn)教學(xué)課堂，在研究生教育中堅(jiān)持開(kāi)展系列講座，增強(qiáng)了理論武裝的常態(tài)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性。二是重視加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控。認(rèn)真落實(shí)“黨委專題研究、專題報(bào)告”制度要求。年度工作按時(shí)報(bào)告，重大事項(xiàng)及時(shí)報(bào)告。制定管控防范和應(yīng)急處置措施，特別是對(duì)涉外學(xué)術(shù)交流交往，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)紀(jì)律要求、提醒談話和文章言論審查把關(guān)。不斷完善責(zé)任體系，工作責(zé)任落實(shí)到崗到人，納入年度述職、考核體系。三是重視發(fā)揮意識(shí)形態(tài)職能作用。加強(qiáng)理論和時(shí)政的研究宣傳，在輿論引領(lǐng)上充分發(fā)揮專業(yè)隊(duì)伍作用，利用各類對(duì)外交流平臺(tái)正面宣傳龍江，開(kāi)展“四力”教育實(shí)踐，組織百名專家下基層等活動(dòng)，關(guān)注研究解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上發(fā)揮了專長(zhǎng)，盡到了專責(zé)。
明確發(fā)展定位，努力建設(shè)全國(guó)一流地方社科院。確定“實(shí)現(xiàn)一個(gè)總體目標(biāo)、突出四個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)、構(gòu)建八個(gè)有力支撐”的發(fā)展思路，傾力在三大體系建設(shè)上進(jìn)行突破。一是強(qiáng)化學(xué)科體系建設(shè)。形成以17個(gè)研究所為支撐，涉及八大領(lǐng)域的科研體系;構(gòu)建了以20個(gè)省級(jí)領(lǐng)軍人才梯隊(duì)為主體架構(gòu)，以2個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、3個(gè)省級(jí)創(chuàng)新學(xué)科、6個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)為學(xué)術(shù)引領(lǐng)的學(xué)科群，推動(dòng)了學(xué)術(shù)成果全面提升。二是強(qiáng)化學(xué)術(shù)體系建設(shè)。鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，保持在俄羅斯、東北亞研究上的學(xué)術(shù)領(lǐng)先;突出地域文化，擴(kuò)大在黑龍江流域文明、地方史研究上的學(xué)術(shù)影響;提升特色研究，保持猶太人研究等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。持續(xù)推進(jìn)重大項(xiàng)目。黑龍江歷史文化研究工程實(shí)施8年來(lái)，累計(jì)完成著作78部(冊(cè))，推出一批填補(bǔ)省內(nèi)、國(guó)內(nèi)空白的力作，帶動(dòng)了學(xué)術(shù)水平提高和學(xué)術(shù)體系建設(shè)。三是強(qiáng)化話語(yǔ)體系建設(shè)。著力構(gòu)建龍江學(xué)術(shù)話語(yǔ)平臺(tái)，打造了以中俄經(jīng)濟(jì)合作與“一帶一盟”對(duì)接高層智庫(kù)論壇、龍江振興發(fā)展論壇為代表的高端智庫(kù)論壇品牌，以國(guó)家社科百?gòu)?qiáng)期刊《學(xué)習(xí)與探索》為代表的學(xué)術(shù)期刊品牌，以國(guó)家級(jí)、省級(jí)專家和學(xué)科帶頭人為代表的專家學(xué)者品牌。在學(xué)術(shù)研究、建言咨政、輿論引導(dǎo)上發(fā)出龍江聲音、貢獻(xiàn)龍江思考。
提升功能定位，努力建設(shè)龍江振興發(fā)展新型智庫(kù)。主動(dòng)把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)新要求，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以應(yīng)用為導(dǎo)向，積極推進(jìn)新型智庫(kù)建設(shè)。一是創(chuàng)新思路。堅(jiān)持對(duì)策研究與學(xué)術(shù)研究并重發(fā)展、相互促進(jìn)，推出學(xué)理性、專業(yè)性與應(yīng)用性、操作性相統(tǒng)一的智庫(kù)成果;創(chuàng)新組織架構(gòu)，整合科研資源，建立四個(gè)智庫(kù);改進(jìn)評(píng)價(jià)考核體系，強(qiáng)化智庫(kù)建設(shè)導(dǎo)向。二是創(chuàng)新機(jī)制。構(gòu)建與國(guó)際智庫(kù)、國(guó)家智庫(kù)、沿邊九省區(qū)、東北三省一區(qū)和省內(nèi)部門、市(地)的合作機(jī)制。與中國(guó)社科院共建國(guó)情調(diào)研基地，依托國(guó)家智庫(kù)資源，啟動(dòng)實(shí)施一批國(guó)情、省情研究項(xiàng)目。聚焦省委重大決策部署，優(yōu)化智庫(kù)課題生成機(jī)制，提高服務(wù)的精準(zhǔn)性;加強(qiáng)省內(nèi)多形式合作，面向省直、市縣和行業(yè)等多方面需求開(kāi)展項(xiàng)目研究。三是創(chuàng)新方法。加強(qiáng)先進(jìn)研究手段的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，建立了歷史文化、農(nóng)業(yè)等數(shù)據(jù)庫(kù)體系;升級(jí)工具箱，正在與中國(guó)社科院合作，引進(jìn)國(guó)家宏觀預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)模型、大數(shù)據(jù)政策模擬等先進(jìn)研究工具，提升智庫(kù)研究的科學(xué)性、權(quán)威性、原創(chuàng)性。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇二
“同時(shí)間賽跑，與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！?月3日，中共中央政治局再次召開(kāi)常務(wù)委員會(huì)，聽(tīng)取中央應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎病情工作領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)部門關(guān)于疫情防控工作情況的匯報(bào)，研究下一步疫情防控工作。中共中央總書(shū)記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話，再次對(duì)疫情防控工作作出全面部署，全面動(dòng)員。疫情防控是一場(chǎng)總體戰(zhàn)，總書(shū)記的重要講話，為各級(jí)黨委和政府全面動(dòng)員、全面部署、全面加強(qiáng)疫情防控工作指明了方向，提供了根本遵循。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央，強(qiáng)調(diào)把人民群眾生命安全和生命健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來(lái)抓，提出了“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的十六字要求，融匯我們黨和國(guó)家防控疫情的歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取專家意見(jiàn)建議，準(zhǔn)確把握這次疫情發(fā)展的特點(diǎn)和我們面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，使疫情防控工作更加符合客觀規(guī)律。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志重要講話、重要指示精神和黨中央決策部署，我們就有了銳利的思想武器和行動(dòng)綱領(lǐng)，就更有信心和精力打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。
一方有難，八方支援。當(dāng)前，全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)啟動(dòng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)，制定落實(shí)社區(qū)的防控措施，實(shí)行“網(wǎng)格化”、“地毯式”管理;各地醫(yī)療隊(duì)伍，醫(yī)護(hù)人員義無(wú)反顧馳援武漢，醫(yī)療戰(zhàn)線用很短的時(shí)間就甄別出病原體，正努力加強(qiáng)有效藥品和疫苗研發(fā);軍隊(duì)迅速啟動(dòng)聯(lián)防聯(lián)控工作機(jī)制，緊急抽調(diào)精兵強(qiáng)將增援湖北，為祖國(guó)和人民再立新功;工人們?nèi)找箠^戰(zhàn)，火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)進(jìn)度再次讓世人驚嘆中國(guó)速度;區(qū)縣(市)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、村寨社區(qū)等建立健全防護(hù)網(wǎng)絡(luò)，基層社區(qū)實(shí)行網(wǎng)格化管理、地毯式排查，將防控措施落實(shí)到戶、到人，群防群治的力量被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，普及防控措施，勸導(dǎo)聚會(huì)人員......這些都彰顯了社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事，調(diào)動(dòng)一切力量和資源打贏這場(chǎng)阻擊戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。我們?yōu)⒔鸾值兰皶r(shí)貫徹落實(shí)總書(shū)記的重要講話、指示精神和中央的決策部署，按照省、州、市委關(guān)于疫情防控的安排部署，高度重視、強(qiáng)化措施、精心組織、積極行動(dòng)，并加強(qiáng)疏導(dǎo)，成立疫情防控工作領(lǐng)導(dǎo)小組及下設(shè)14個(gè)工作專班，啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，開(kāi)展全面排查和鎖定重點(diǎn)，自1月22日以來(lái)，以村(社區(qū))網(wǎng)格每天按“四逐四準(zhǔn)”方式開(kāi)展拉網(wǎng)式排查，做到全覆蓋無(wú)死角。對(duì)入戶未見(jiàn)面的采取電話方式排查，對(duì)外公布疫情舉報(bào)電話。同時(shí)，通過(guò)在人員聚集區(qū)、進(jìn)村路口、村委會(huì)等重點(diǎn)區(qū)域設(shè)置疫情宣傳服務(wù)點(diǎn);對(duì)非監(jiān)控對(duì)象外出活動(dòng)和群眾扎堆等情況，專門組織黨員、志愿者服務(wù)隊(duì)及時(shí)疏散勸導(dǎo)。截止目前，轄區(qū)共設(shè)置宣傳服務(wù)點(diǎn)31個(gè)，張貼發(fā)放宣傳單5000余份，通過(guò)微信群轉(zhuǎn)發(fā)官方宣傳疫情預(yù)防知識(shí)信息100余條，成功勸導(dǎo)延期辦喜酒2戶，喪事從簡(jiǎn)辦理3戶。這些工作措施的落實(shí)，進(jìn)一步織密了基層疫情防控網(wǎng)格，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)發(fā)揮了積極作用。
習(xí)近平總書(shū)記重要講話和會(huì)議作出的決策部署在廣大干部群眾中起到了強(qiáng)烈反映，紛紛表示，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央決策部署，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì)，昂揚(yáng)斗志，從陰霾中看到曙光，從疫情中看到“好起來(lái)”的希望，用頑強(qiáng)的信心和必勝的決心闖過(guò)眼前這一關(guān)，邁過(guò)腳下這道坎。
“這次疫情是對(duì)我國(guó)治理體系的一次大考，我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)?！币笳絾?wèn)題，盡快補(bǔ)齊短板和克服不足，提高處理急難險(xiǎn)重任務(wù)能力，既是鞭策，又催人奮進(jìn)，激勵(lì)人們敢于擔(dān)責(zé)，敢于負(fù)責(zé)，迎難而上，去奪取疫情防控阻擊戰(zhàn)的勝利。
“上下同欲者勝，同舟共濟(jì)者贏?！痹谶@次疫情防控阻擊戰(zhàn)中，我們既要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)方法，堅(jiān)持依法科學(xué)有序防疫，又要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，上下同欲，群策群力，就能筑成我們抵御病毒的鋼鐵長(zhǎng)城，共同守護(hù)我們的生命安全、身體健康，守護(hù)好我們的幸福家園。
“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾。”我們始終相信，待到春風(fēng)拂面，百花盛開(kāi)之時(shí)，華夏大地一定會(huì)響起毛澤東主席那氣貫長(zhǎng)虹、響徹云霄的豪邁詩(shī)句：
“借問(wèn)瘟君欲何往?紙船明燭照天燒”。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇三
一、中西方哲學(xué)的差異
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之一。是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同時(shí)，哲學(xué)還是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，哲學(xué)是以準(zhǔn)求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。在哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了很多流派。中西方哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中也存在很大的差異。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）中國(guó)哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)倫理性，而西方哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)邏輯性
通過(guò)對(duì)中西方哲學(xué)發(fā)展過(guò)程的比較，我們不難看出，中國(guó)的哲學(xué)是一個(gè)“求善”的過(guò)程，側(cè)重于倫理性；而西方哲學(xué)則是一個(gè)“求真”的過(guò)程，更加側(cè)重于邏輯性。中國(guó)哲學(xué)從誕生之日起就突出了對(duì)社會(huì)政治和倫理的研究，中國(guó)哲學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是人際關(guān)系以及人的社會(huì)價(jià)值，形成了以道德為核心的天人合一的理論。在中國(guó)進(jìn)入到文明社會(huì)之后，中國(guó)的哲學(xué)發(fā)展成為以孝悌的倫理關(guān)系為依托，在討論世界本源的過(guò)程中，始終帶有濃重的倫理氣息。無(wú)論是儒家學(xué)派“仁”的思想，還是道家學(xué)派追求的“清靜無(wú)為”等都是以對(duì)道德的自我追求和完善為宗旨的，所以說(shuō)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史都是以“求善”為宗旨的一個(gè)過(guò)程，以道德倫理為依托，來(lái)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。以人為中心，達(dá)到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
西方哲學(xué)的追求與中國(guó)哲學(xué)的的出發(fā)點(diǎn)和歸宿則不同，西方哲學(xué)的注意力主要集中在對(duì)自然的探索，是一個(gè)“求真”的過(guò)程，更加強(qiáng)調(diào)邏輯性。從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，無(wú)論是早期對(duì)世界本原的“水本原說(shuō)”、“火本原說(shuō)”、“氣本院說(shuō)”，還是中后期的“原子論”、“理念論”、“實(shí)體論”，以及后來(lái)的西方許多哲學(xué)思想家，都是對(duì)自然界的一種探索。由此可見(jiàn)，整個(gè)西方哲學(xué)的發(fā)展，無(wú)論在知識(shí)結(jié)構(gòu)還是在思維興趣上，都是在揭示自然的本質(zhì)，尋求自然界的真諦。他們對(duì)事物的內(nèi)在構(gòu)成、形成原因、發(fā)展方向和轉(zhuǎn)化可能都進(jìn)行了有益的探討，力求達(dá)到對(duì)世界、對(duì)自然至真的認(rèn)識(shí)，從而形成了系統(tǒng)哲學(xué)理論，形成了不同于中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特的研究對(duì)象。
（二）中國(guó)哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)思辨性
西方哲學(xué)除了辯證法之外，所體現(xiàn)出的實(shí)用性不是很強(qiáng)，而中國(guó)哲學(xué)注重倫理政治、講求實(shí)用，和我們的生活密切相關(guān)。中國(guó)哲學(xué)可以應(yīng)用到我們生活的每個(gè)方面，如我們的中醫(yī)理論、武術(shù)、書(shū)法以及中國(guó)人的生活方式等等。中國(guó)哲學(xué)通過(guò)從自我主體出發(fā)對(duì)自然、社會(huì)的探求，更包含了一種從物出發(fā)以求識(shí)物的思維方式。但所有這些，都沒(méi)有超出“直覺(jué)”、“頓悟”的思維方式，沒(méi)有超出內(nèi)心體驗(yàn)的思維特點(diǎn)。他們談?wù)摗绑w認(rèn)”、“頓悟”，追求“誠(chéng)明之知”和“湛然之知”，而且“藏識(shí)”、“禪定”等方法也充當(dāng)了哲學(xué)家認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生的重要方法。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇四
科學(xué)哲學(xué)是對(duì)科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行深入反思和研究的學(xué)科，它旨在揭示科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)和科學(xué)方法的規(guī)律，對(duì)科學(xué)發(fā)展起到重要的理論和方法指導(dǎo)作用。在進(jìn)行科學(xué)哲學(xué)專題研究的過(guò)程中，我對(duì)科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)方法以及科學(xué)與其他知識(shí)領(lǐng)域的關(guān)系有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。下面將從科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)方法、科學(xué)與倫理、科學(xué)與宗教以及科學(xué)與藝術(shù)五個(gè)方面進(jìn)行闡述和討論。
首先，科學(xué)的本質(zhì)是客觀、理性和系統(tǒng)的知識(shí)體系。在科學(xué)研究中，我們必須堅(jiān)持事實(shí)和證據(jù)，遵循客觀規(guī)律。科學(xué)家通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和推理來(lái)獲取科學(xué)知識(shí)，通過(guò)理論的建立和驗(yàn)證來(lái)確立科學(xué)真理。科學(xué)是一種通過(guò)反思和驗(yàn)證來(lái)不斷糾正和改進(jìn)的知識(shí)體系，它要求我們持續(xù)追求真理，不斷推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。
其次，科學(xué)方法是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和核心。科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)和理論的相互作用，通過(guò)實(shí)際實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)分析來(lái)驗(yàn)證理論的有效性?？茖W(xué)方法中的可重復(fù)性和可證偽性原則保證了科學(xué)研究的準(zhǔn)確性和可信度?？茖W(xué)方法的不斷演化和創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，提高了科學(xué)研究的效率和質(zhì)量。
第三，科學(xué)與倫理有著重要的相互關(guān)系?？茖W(xué)研究不僅僅關(guān)注事實(shí)和真理，還要考慮人類和社會(huì)的利益?？茖W(xué)家需要遵循倫理原則，尊重實(shí)驗(yàn)對(duì)象的權(quán)益，保護(hù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的隱私和安全。同時(shí)，科學(xué)研究也要以科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為導(dǎo)向，不能用于違背人類道德和倫理的目的。
第四，科學(xué)與宗教是不同領(lǐng)域的知識(shí)體系，但它們之間并不是完全獨(dú)立的?？茖W(xué)和宗教都是人類對(duì)世界和人生意義的思考和探索，兩者可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)。科學(xué)關(guān)注的是自然規(guī)律和客觀事實(shí)，而宗教探討的是人類存在和道德規(guī)范等抽象問(wèn)題。科學(xué)和宗教既有相互制約的一面，也有互相促進(jìn)的一面。
最后，科學(xué)與藝術(shù)也有著緊密的聯(lián)系?？茖W(xué)和藝術(shù)都是創(chuàng)造性的活動(dòng)，都需要思辨和想象力?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和推理，而藝術(shù)關(guān)注直觀和感性?？茖W(xué)和藝術(shù)都可以激發(fā)人類的創(chuàng)造力和思維能力，相互交融可以產(chǎn)生更加豐富和深遠(yuǎn)的成果。
綜上所述，科學(xué)哲學(xué)專題研究使我對(duì)科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)方法以及科學(xué)與其他知識(shí)領(lǐng)域的關(guān)系有了更深入的了解和思考。科學(xué)是一種客觀、理性和系統(tǒng)的知識(shí)體系，科學(xué)方法是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)與倫理、宗教、藝術(shù)都有著密切的聯(lián)系和相互影響。通過(guò)科學(xué)哲學(xué)的研究，我們可以更好地理解科學(xué)的價(jià)值和意義，進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇五
黨的十八大提出，要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式方法的轉(zhuǎn)變，不僅是改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的客觀需要，也是全面建成小康社會(huì)的必然要求。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一系列新形象、新作風(fēng)、新行動(dòng)，讓人感覺(jué)“一股新風(fēng)撲面而來(lái)”，凸顯了我們黨在執(zhí)政使命、執(zhí)政規(guī)律等問(wèn)題上的新認(rèn)識(shí)，在執(zhí)政能力、執(zhí)政方略等方面的新實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記十八大以來(lái)的一系列重要講話，以簡(jiǎn)潔明了、深入淺出、有的放矢的表述，深刻闡發(fā)了黨在治國(guó)理政理念上的一系列創(chuàng)新和發(fā)展，傳遞出共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感和堅(jiān)定自信心。研讀系列講話內(nèi)容，讓人思索，給人期待，催人奮進(jìn)。
一、奮力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”
——新的戰(zhàn)略思想激勵(lì)人心、鼓舞斗志。
習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中更是全面系統(tǒng)地闡述了這個(gè)思想。每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新的戰(zhàn)略思想。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央，用“中國(guó)夢(mèng)”闡述了科學(xué)社會(huì)主義在新的歷史條件下的新特征，就如何在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化、在13億多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕、在以西方為主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平發(fā)展等方面的問(wèn)題作了全面概括和回答?！爸袊?guó)夢(mèng)”，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打開(kāi)了新的視野，已經(jīng)成為凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是一條經(jīng)過(guò)90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的符合中國(guó)國(guó)情的道路，是一條給中國(guó)帶來(lái)巨大發(fā)展成就的正確道路。因此，必須增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移地沿著這條道路奮勇前行。同時(shí)，要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，促進(jìn)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，最根本的要求是，讓我們把眼光放遠(yuǎn)，充滿自信地看到中國(guó)特色社會(huì)主義一定會(huì)有燦爛的明天。
二、“治大國(guó)若烹小鮮”
——強(qiáng)調(diào)對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的執(zhí)政態(tài)度和治國(guó)理念。
習(xí)近平總書(shū)記在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說(shuō)：“這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如臨深淵’的自覺(jué)，要有‘治大國(guó)如烹小鮮’的態(tài)度?！薄爸未髧?guó)若烹小鮮”，語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第六十章?！靶□r”，即“小魚(yú)”。唐玄宗曾對(duì)這一名句作過(guò)詮釋：“烹小鮮者，不可撓，治大國(guó)者不可煩，煩則傷人，撓則魚(yú)爛矣。”在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，管理向來(lái)被視為一種智慧，它的最高目標(biāo)是藝術(shù)化。“治大國(guó)如烹小鮮”，象征的就是一種高超的治國(guó)藝術(shù)，是中華民族獨(dú)有的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展了30多年，發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題以及長(zhǎng)期累積的困難不少。面對(duì)13億多人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“深水區(qū)”、諸多矛盾共存的發(fā)展重要時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記坦言國(guó)家的真實(shí)情況，引用《道德經(jīng)》的“治大國(guó)若烹小鮮”，強(qiáng)調(diào)既不能操之過(guò)急，也不能松弛懈怠，才能把事情辦好，道出了人民內(nèi)心的期待。
第一，就是要常懷“如履薄冰，如臨深淵”的危機(jī)感，永不懈怠?！芭胄□r”要求小心專注。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，情況復(fù)雜，矛盾交織，既有尚未化解的老問(wèn)題，更有不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，改革中較容易的領(lǐng)域已經(jīng)完成，剩下的都是需要攻堅(jiān)的任務(wù)，怎樣平衡改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系，從上到下都需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的調(diào)研謀劃，繼續(xù)“摸著石頭過(guò)河”，切實(shí)找準(zhǔn)規(guī)律、把握好度，促成整個(gè)社會(huì)和諧共進(jìn)。
第二，就是做工作不能過(guò)頭，也不能缺位?！芭胄□r”需要對(duì)火候、味道精細(xì)掌控，張弛有度進(jìn)行安排，這體現(xiàn)了一種“無(wú)為而為”的辯證思想，凸顯了我們黨對(duì)新的歷史條件下社會(huì)管理規(guī)律的深刻理解。
第三，就是不折騰，不勞民?！芭胄□r”不能多攪動(dòng)翻騰。具體到治國(guó)理政，就是要防止“情況不明決心大，稀里糊涂辦法多”，拍腦袋決策、憑感覺(jué)折騰，以致政令頻出、朝令夕改，而要把主動(dòng)權(quán)交給人民，多體察民心民意，既保證政策的合理性，又保持政策的堅(jiān)韌性。
第四，就是以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度對(duì)待每件事，不馬虎，敢擔(dān)當(dāng)?！芭胄□r”是小事也是難事。這也是提醒我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，時(shí)刻保持清醒的頭腦，認(rèn)真地做好每一件事情，盡量做到?jīng)Q策不失誤。
“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”
——強(qiáng)調(diào)以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度不斷深化改革、推動(dòng)發(fā)展。
實(shí)干是連接認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一座橋梁。反對(duì)空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。3月，習(xí)近平同志在《關(guān)鍵在于落實(shí)》一文中指出，“‘空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦’，這是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論?！秉h的十八大將“求真務(wù)實(shí)”寫進(jìn)《黨章》，確定為黨的思想路線的重要組成部分。十八大后，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”要求全黨同志在黨的十八大精神引領(lǐng)下，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。
歷史從來(lái)不是空洞的言語(yǔ)。在民族復(fù)興之路上，能留下怎樣的印跡，關(guān)鍵取決于踏踏實(shí)實(shí)地干了些什么。落實(shí)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的要求，我們必須做到：
首先，要堅(jiān)定信念不動(dòng)搖。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不同利益互相纏繞、不同觀念互相碰撞，出現(xiàn)這樣那樣的矛盾與問(wèn)題在所難免。黨的十八大對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)作出了全面部署，目標(biāo)十分明確，關(guān)鍵在于落實(shí)。唯有堅(jiān)持不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)。
第二，要樹(shù)立正確的務(wù)實(shí)觀。“務(wù)實(shí)”與“形式主義”格格不入，也絕不是強(qiáng)調(diào)主觀的“實(shí)用主義”和“識(shí)時(shí)務(wù)”的庸俗觀，其本質(zhì)內(nèi)涵在于“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”。有的地方工作看似落實(shí)了，實(shí)際并未落實(shí)。如以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件;不講大局，只選有利于一時(shí)一地一己的工作落實(shí);抓工作不是為了見(jiàn)成效，而是為了做給上級(jí)看，都不是抓工作應(yīng)有的態(tài)度。每一個(gè)當(dāng)下，都將成為歷史。只有把心思放在干實(shí)事上，把作風(fēng)轉(zhuǎn)到干實(shí)事上，把能力用在干成事上，才能真正無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民。
第三，要用創(chuàng)新的精神推動(dòng)務(wù)實(shí)。將主觀與客觀、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持上級(jí)精神與本地實(shí)際相結(jié)合，是求真務(wù)實(shí)的內(nèi)在要求。只有用開(kāi)放的思維、寬廣的視野和預(yù)見(jiàn)性的眼光，不斷研究新情況、積累新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)工作思路、工作方法的與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)施策干、尊重規(guī)律干，圍繞大局干、依靠大家干，才能真正做到改革有新突破，開(kāi)放有新局面，發(fā)展有新境界。
四、“夙夜在公，勤勉工作”
——強(qiáng)調(diào)要始終保持強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感，勤勤懇懇、全心全意為人民服務(wù)。
夙夜在公，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》“被之僮僮，夙夜在公”，意思是夜以繼日地勤于政事公務(wù)。中華民族歷來(lái)就有“敬業(yè)樂(lè)群”、“恪盡職守”的傳統(tǒng)美德?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”。夙夜在公，宣揚(yáng)的是一種恭敬嚴(yán)肅、認(rèn)真負(fù)責(zé)、任勞任怨、踏實(shí)奉獻(xiàn)的態(tài)度，體現(xiàn)的是一種勤奮、刻苦和謹(jǐn)慎的作風(fēng)，彰顯的是一種珍惜生命、珍視未來(lái)的人生觀念。在新一屆中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作?！痹谑萌珖?guó)人大一次會(huì)議上，當(dāng)選為國(guó)家主席的習(xí)近平同志發(fā)表講話時(shí)說(shuō)：“我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)盡力?！绷?xí)近平同志兩次履新都用“夙夜在公”回應(yīng)人民的期待和信任，表達(dá)出一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，體現(xiàn)了我們黨將始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的決心。
“夙夜在公，勤勉工作”，就是要求我們：
一要增強(qiáng)發(fā)展的危機(jī)感。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展繼續(xù)闊步前進(jìn)，但仍面臨著突破改革的難關(guān)險(xiǎn)隘、_民生的重點(diǎn)難點(diǎn)、經(jīng)受執(zhí)政黨建設(shè)中的危險(xiǎn)考驗(yàn)等硬任務(wù)。加上全球化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，不進(jìn)則退，慢進(jìn)也是退。這就要求廣大黨員干部居安思危，始終保持不驕不躁、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，凝神聚力，團(tuán)結(jié)一心，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。
二要增強(qiáng)時(shí)間的緊迫感。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入“倒計(jì)時(shí)”，我們比以往“更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，能否“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，取決于現(xiàn)實(shí)的作為。這就要求我們以只爭(zhēng)朝夕、時(shí)不我待的精神狀態(tài)干工作、抓落實(shí)，多深入實(shí)際、深入改革發(fā)展一線，多做一些實(shí)事，多出一些成果，真正把發(fā)展推向前進(jìn)。
三要增強(qiáng)工作的責(zé)任感?！柏?zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)?！睂?duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，權(quán)力就是責(zé)任，在其位就要謀其政。這就要求對(duì)于干事創(chuàng)業(yè)要有食不甘味、寢不安席的高度自覺(jué)，要有一日不為、三日不安的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要以黨的好干部焦裕祿、楊善洲等為榜樣，愛(ài)崗敬業(yè)、勤勉工作，銳意進(jìn)取、敢于拼搏，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。
五、“把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上”
——強(qiáng)調(diào)要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)定不移地走群眾路線。
習(xí)近平同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，在新的形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持好黨的群眾路線，“對(duì)困難群眾，我們要格外關(guān)注、格外關(guān)愛(ài)、格外關(guān)心，千方百計(jì)幫助他們排憂解難，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把黨和政府的溫暖送到千家萬(wàn)戶。”黨的群眾路線是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大問(wèn)題，任何時(shí)候都必須牢牢堅(jiān)持。
當(dāng)前，黨面對(duì)的長(zhǎng)期執(zhí)政所面臨的考驗(yàn)和危險(xiǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境的深刻變化，都對(duì)進(jìn)一步貫徹落實(shí)好群眾路線提出了新的更高要求。我們要做到：
一要把提高做群眾工作的水平作為“第一能力”。善于研究和把握群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，大力提高自身政治理論素質(zhì)，增強(qiáng)服務(wù)群眾的本領(lǐng)。
二要把體察民情、傾聽(tīng)民聲作為“第一責(zé)任”。“安民之要，在于察其疾苦”，“為政，通下情為急”。要堅(jiān)持深入群眾、深入基層、深入調(diào)查研究，拿出更多時(shí)間精力到一線去、到條件較差和情況復(fù)雜的地方去，了解群眾所思、所慮、所盼，掌握基層熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)，常思富民之策，常做利民之事，常興為民之舉。
三要把群眾滿意作為“第一標(biāo)準(zhǔn)”。清醒認(rèn)識(shí)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，圍繞為人民謀利益、為人民創(chuàng)政績(jī)，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿，以為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象贏得民心，以惠民安民富民的工作實(shí)績(jī)接受歷史的檢驗(yàn)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷?？倳?shū)記的重要講話，把握時(shí)代潮流，立足國(guó)情實(shí)際，順應(yīng)人民期待，內(nèi)涵豐富寬廣，思想深邃高遠(yuǎn)，文風(fēng)清新樸實(shí)，為社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器，是做好新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的重要指針。按照縣委統(tǒng)一安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，深刻認(rèn)識(shí)到今后我們要切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感，把深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記講話作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話精神上來(lái)，并把會(huì)議精神落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。
一是進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記的一系列講話深刻闡述了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，旗幟鮮明地回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)和基本要求等重大問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想。我認(rèn)為總書(shū)記的這些講話，開(kāi)辟了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新境界，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，更加深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路，是全黨、全國(guó)人民必須高揚(yáng)的旗幟。正像習(xí)近平總書(shū)記講到的那樣，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)。作為一名組工干部，只有不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，才能“強(qiáng)筋健骨”，在困難和挑戰(zhàn)面前站穩(wěn)腳跟，才能自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，才能凝聚和調(diào)動(dòng)各方面的力量，團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，在平時(shí)的工作中有新的建樹(shù)、新的作為。
二是進(jìn)一步深化了對(duì)做好群眾工作的理解和認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就密切黨群干群關(guān)系、做好群眾工作作出了一系列重要論述，明確指出“密切黨群、干群關(guān)系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基”，對(duì)組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾提出一系列工作要求，進(jìn)一步深化了黨的群眾路線的思想內(nèi)涵，明確了新形勢(shì)下踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的努力方向。作為一名組工干部，應(yīng)深入基層和群眾找問(wèn)題、解難題、辦實(shí)事、做好事，進(jìn)一步密切與群眾的血肉聯(lián)系。落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示要求，必須充分認(rèn)識(shí)到群眾路線是我們黨根本的工作路線，在今后的工作中始終繃緊密切聯(lián)系群眾這根弦，做到在感情上時(shí)刻念著群眾，在行動(dòng)上永遠(yuǎn)為了群眾，不斷提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。
三是進(jìn)一步增強(qiáng)了抓好作風(fēng)建設(shè)的責(zé)任感。黨的十八大以來(lái)，中央出臺(tái)了改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定，順應(yīng)民意，大得人心。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作作風(fēng)的問(wèn)題，對(duì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)提出了新的更高要求，特別是在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要將教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)問(wèn)題”，著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的總要求。這一系列部署體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體根治積弊、鏟除沉疴的堅(jiān)定決心和高度自覺(jué)。作為一名組工干部，雖然暫時(shí)不處于領(lǐng)導(dǎo)、管理崗位，但“八項(xiàng)規(guī)定”的作風(fēng)建設(shè)對(duì)我們?nèi)粘９ぷ鞯拈_(kāi)展仍有巨大的指導(dǎo)和示范作用。在今后的工作中，我將從每一件小事做起，根治積弊，全心投入到本職工作中來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)為群眾服務(wù)。我也深刻認(rèn)識(shí)到，要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)須建立健全弘揚(yáng)良好作風(fēng)的機(jī)制，完善相關(guān)工作機(jī)制，做到政績(jī)考核要有作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)，干部選拔要有作風(fēng)導(dǎo)向，真正把作風(fēng)過(guò)硬的干部選拔上來(lái)。對(duì)違反規(guī)定的人和事，要依法依紀(jì)依規(guī)嚴(yán)肅處理。作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要常抓不懈、持之以恒，決不能虎頭蛇尾、一陣風(fēng)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶頭轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，為廣大黨員干部作出了表率。基層黨組織和廣大黨員干部要對(duì)照中央政治局八項(xiàng)規(guī)定，立即行動(dòng)起來(lái)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，以優(yōu)良的作風(fēng)取信于民，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，接受了一次全面深刻的思想洗禮，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。習(xí)近平總書(shū)記的兩個(gè)重要講話思想深刻、內(nèi)容豐富、語(yǔ)重心長(zhǎng)，既是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的行動(dòng)指南。我深深體會(huì)到，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話關(guān)鍵要深入把握講話的精神實(shí)質(zhì)，深入學(xué)習(xí)，切實(shí)做到學(xué)以明理、學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以修行，堅(jiān)定不移地在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。作為黨員干部要落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。
1、堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)守政治信仰，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。就是要全面加強(qiáng)自我理想信念教育，要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的演進(jìn)認(rèn)識(shí)，理解理想信念的極端重要性。要不斷加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念、從嚴(yán)治黨要求等的理解和把握，努力提升自身黨性修養(yǎng)，做到胸懷理想、堅(jiān)定信念、政治敏銳、頭腦清醒。要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，始終做到政治信仰不變，政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。必須樹(shù)立黨章意識(shí)，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，做黨章的忠實(shí)執(zhí)行者和自覺(jué)維護(hù)者。
2、加強(qiáng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格要求自己，做反腐倡廉的堅(jiān)決操作者和永葆本色的嚴(yán)格自律者。要以更加堅(jiān)定不移的決心和更加有力的舉措支持反腐倡廉。要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)從我做起，從現(xiàn)在做起，始終保持廉潔奉公，自覺(jué)抵制不正之風(fēng)，堅(jiān)決守住做事、做人的底線，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。堅(jiān)決落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”。做廉潔自律的表率。樹(shù)立黨員干部艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、親民為民、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的良好形象。
3、必須切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，做中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良作風(fēng)的主動(dòng)落實(shí)者和積極倡導(dǎo)者。要把密切聯(lián)系群眾擺在突出位置，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。結(jié)合全國(guó)總工會(huì)“面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)崱狈?wù)職工在基層活動(dòng)，要緊密聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)做到為基層服務(wù)，為職工群眾服務(wù)。要狠抓各項(xiàng)工作的落實(shí)，做銳意創(chuàng)新的大膽探索者和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的具體落實(shí)者。要按照上班級(jí)工會(huì)的工作要求，要按照縣委、縣政府統(tǒng)一布置，圍繞中心，服務(wù)大局，要按照建設(shè)富裕、文明、和諧、幸福新遂川，全面建成小小康社會(huì)的總體要求，為推進(jìn)各項(xiàng)工作而努力。要深入基層單位，深入調(diào)查研究。要密切聯(lián)系職工群眾，完善各項(xiàng)工作制度，為基層、為職工辦實(shí)事、辦好事、解難事。讓基層單位滿意，讓職工群眾滿意。
習(xí)近平總書(shū)記3月4日看望了全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)組委員，并參加聯(lián)組會(huì)，認(rèn)真聽(tīng)取了委員的意見(jiàn)和建議，并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記講話是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上講話后對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又一次重要意義的講話，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界引起巨大反響，我們一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，在工作中落實(shí)。
首先，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系做出貢獻(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大、十九大，以及習(xí)近平總書(shū)記205月18日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談話上的講話，和習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神，認(rèn)真研究，形成學(xué)術(shù)成果，為構(gòu)建有中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系作出貢獻(xiàn)。
第二，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把中華民族偉大復(fù)興融入到自身的各項(xiàng)研究工作中，扎根中國(guó)大地，深入調(diào)查研究，聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，為民族復(fù)興提供理論支撐。
第三，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要做新時(shí)代思想的傳承者，把新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系融入到人才培養(yǎng)體系中去。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，并強(qiáng)調(diào)“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫人生華章!”因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把培養(yǎng)新時(shí)代合格建設(shè)者和接班人作為自己的任務(wù)，教育青年學(xué)生落實(shí)總書(shū)記“勤學(xué)、明辨、修德、篤實(shí)”的教導(dǎo)，扣好人生的第一粒扣子。
第四，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要做新時(shí)代思想的傳播者，在學(xué)術(shù)交流與交往中積極傳播新時(shí)代思想，讓世界懂中國(guó)。中國(guó)過(guò)去四十多年取得了偉大進(jìn)步，為全世界所關(guān)注，但是世界上仍然有大量對(duì)中國(guó)不友好的聲音，這些聲音的出現(xiàn)是因?yàn)閷?duì)中國(guó)不了解。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要發(fā)揮民間外交的作用，把中國(guó)故事講好，讓全世界了解中國(guó)。
3月4日下午，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望了參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，參加聯(lián)組會(huì)聽(tīng)取意見(jiàn)和建議,并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話引起首都文藝界、社科界的強(qiáng)烈反響。
“總書(shū)記的講話讓我倍感振奮?！比珖?guó)政協(xié)委員、北京人藝話劇演員隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)馮遠(yuǎn)征興奮地說(shuō)。他面對(duì)面向習(xí)近平總書(shū)記談工作感受，并提出了自己對(duì)文藝工作的思考?！翱倳?shū)記在回應(yīng)委員時(shí)肯定了我發(fā)言中‘藝術(shù)為人民服務(wù)’的觀點(diǎn)?！彼f(shuō)，總書(shū)記十分了解文藝工作現(xiàn)狀，談問(wèn)題一針見(jiàn)血，切中要害?！翱倳?shū)記的講話為今后的文藝工作指明了方向，為我們提供了方法論和路徑圖。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造迫切需要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。聽(tīng)了總書(shū)記的講話，我也更清楚只有為人民服務(wù)，寫人民喜歡、接地氣的作品，才能讓觀眾喜歡，才能夠贏得人民信任。今后的工作中，我會(huì)一如既往地深入生活，以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。”
全國(guó)政協(xié)委員、北京天達(dá)共和律師事務(wù)所主任李大進(jìn)表示，作為在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言的委員之一，能和習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)面談感想、提建議，收獲良多?！傲?xí)近平總書(shū)記的重要講話邏輯清晰，既有高屋建瓴的理論闡釋，還有非常接地氣的故事與回憶。講話中，習(xí)近平總書(shū)記引用了許多古詩(shī)詞句，借古喻今闡述道理，通篇體現(xiàn)了深深的為民情懷。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作是培根鑄魂的工作。習(xí)近平總書(shū)記要求我們，努力做對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家。要堅(jiān)持以人民為中心，把個(gè)人的研究興趣和研究工作同國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)連接在一起。作為一名職業(yè)律師，我深受鼓舞。我們要更好地運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、拓寬視野，貼近人民群眾，積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，為做好本職工作，也為更好地履行委員職責(zé)奠定基礎(chǔ)。”
著名京劇表演藝術(shù)家王蓉蓉曾在的文藝工作座談會(huì)上聆聽(tīng)過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話。作為一名京劇藝術(shù)傳承者，她從總書(shū)記的這次講話中再次感受到黨和國(guó)家對(duì)于保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化的決心和信心，這一點(diǎn)讓她備受鼓舞?！翱梢钥闯隹倳?shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視。”她認(rèn)為，總書(shū)記的講話不僅對(duì)文藝工作者提出了要求，也為當(dāng)下的文藝創(chuàng)作指明了方向，“我們每個(gè)文藝工作者都要盡快行動(dòng)起來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地去創(chuàng)作，與時(shí)代同步，用藝術(shù)精品奉獻(xiàn)人民，傳遞時(shí)代正能量?！?/p>
北京演藝集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)康偉將總書(shū)記講話的這段新聞反復(fù)看了兩遍。從講話中，他感受到了總書(shū)記對(duì)文化事業(yè)發(fā)展的重視，也感到了身上肩負(fù)的重任，“總書(shū)記要求我們?yōu)槿嗣穹?wù)，用精品回報(bào)人民，北京演藝集團(tuán)作為首都文化的一支重要隊(duì)伍，更要做到這一點(diǎn)?！弊鳛檫@支隊(duì)伍的“領(lǐng)頭人”，康偉表示京演集團(tuán)今后將繼續(xù)實(shí)施精品戰(zhàn)略，創(chuàng)作更多更好的作品回報(bào)人民，“總書(shū)記對(duì)文化工作高度重視，并指明了方向，也讓我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦懈行判摹！?/p>
“對(duì)文藝工作者和理論工作者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作是責(zé)任、是使命、是擔(dān)當(dāng)。”中央黨校教授辛鳴表示，“當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐為創(chuàng)作精品提供了火熱的沃土，只要我們心懷人民期待，立足中國(guó)大地，用心傾聽(tīng)，用情創(chuàng)作，就一定能創(chuàng)作出謳歌偉大時(shí)代的精品?！毙柳Q說(shuō)，精品之所以能引領(lǐng)時(shí)代，引領(lǐng)風(fēng)尚，在于其不僅有好形式、好內(nèi)容，更有好精神、好價(jià)值，也就是明德，“高遠(yuǎn)的理想追求，深沉的家國(guó)情懷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國(guó)精品創(chuàng)作中要貫穿始終的明德，只有這樣才能真正發(fā)揮以文化人、以文育人、以文培元的使命，才能為偉大復(fù)興匯聚磅礴正能量。”
中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)陶文昭教授學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話后，談了三點(diǎn)感悟?！耙皇且欣碚撟孕?。作為馬克思主義研究者，理論自信是前提。這種自信源于馬克思主義的科學(xué)性，源自中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。目前很重要的是要以清醒的理論自覺(jué)，構(gòu)建中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，使理論中國(guó)也強(qiáng)起來(lái)。二是聆聽(tīng)時(shí)代聲音。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這正是理論研究守正創(chuàng)新的好時(shí)期。我們要立足中國(guó)、放眼世界、放眼未來(lái)，在回答世界之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)中提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。三是著眼社會(huì)問(wèn)題。馬克思主義研究要面向?qū)嶋H、服務(wù)人民。能解決問(wèn)題、回答問(wèn)題的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)?！?/p>
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、北京高校思想政治理論課特級(jí)教授林建華說(shuō)：“作為社科工作者，我倍感光榮而自豪、任重而道遠(yuǎn)。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，奮力創(chuàng)作謳歌中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、改革開(kāi)放新時(shí)代的動(dòng)人華章，以精品奉獻(xiàn)人民，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，同時(shí)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，勠力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇六
科學(xué)哲學(xué)是一門很抽象的學(xué)科，但它與我們生活密切相關(guān)。在學(xué)習(xí)這門課程的過(guò)程中，我深刻理解到了人類不斷探索和認(rèn)識(shí)世界的重要性。在此，我想分享一下我在科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
科學(xué)和哲學(xué)是兩個(gè)密不可分的領(lǐng)域。科學(xué)是對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行研究的過(guò)程，而哲學(xué)則是對(duì)這些自然現(xiàn)象的思考和解釋。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)已經(jīng)成為了主流的認(rèn)識(shí)世界的方式，但是哲學(xué)的思考和解釋對(duì)于科學(xué)的發(fā)展同樣至關(guān)重要。科學(xué)需要哲學(xué)的思考引導(dǎo)，而哲學(xué)的思考也要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。
第二段：科學(xué)方法的重要性。
科學(xué)研究需要遵循一定的方法論，包括假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、觀察和驗(yàn)證等步驟?？茖W(xué)方法的正確使用能夠幫助我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和解釋自然現(xiàn)象，而錯(cuò)誤的方法則會(huì)誤導(dǎo)我們對(duì)自然現(xiàn)象的理解。因此，科學(xué)方法的重要性不言而喻。
第三段：歸納與演繹。
科學(xué)研究的過(guò)程中，歸納和演繹是兩種重要的推理方法。歸納是從具體的觀察事實(shí)中得出一般性結(jié)論，而演繹則是從一般性結(jié)論中推導(dǎo)出具體的結(jié)論。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，歸納和演繹都是非?；A(chǔ)的思考方式，但卻是科學(xué)研究不可或缺的一部分。
第四段：科學(xué)思維的重要性。
科學(xué)思維是一種關(guān)注證據(jù)和邏輯的思考方式，它不僅僅是應(yīng)用于科學(xué)領(lǐng)域，也可以應(yīng)用于日常生活中。通過(guò)科學(xué)思維，我們能夠更好地進(jìn)行推理、評(píng)估和決策，提高我們的決策效率和正確率。科學(xué)思維的重要性在于它不僅幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界，也能夠提高我們的個(gè)人素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系及其重要性?？茖W(xué)研究離不開(kāi)正確的方法論和科學(xué)思維，這些方法和思維方式也可以應(yīng)用到日常生活中。因此，在日常生活中，我們不僅需要重視科學(xué)成果，也需要重視科學(xué)思維和哲學(xué)思考的方式。這樣，才能更好地理解和把握世界。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇七
科學(xué)哲學(xué)作為一門交叉學(xué)科，探討了科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)的發(fā)展，對(duì)于科學(xué)的研究方法和科學(xué)知識(shí)的可靠性等問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考。在這門課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)哲學(xué)對(duì)于我們深入理解科學(xué)的意義以及培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的重要性，從而對(duì)科學(xué)哲學(xué)這門學(xué)科有了更加全面的認(rèn)識(shí)。
科學(xué)哲學(xué)旨在對(duì)科學(xué)的特點(diǎn)、科學(xué)的本質(zhì)以及科學(xué)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入的研究，并對(duì)科學(xué)的方法論和科學(xué)知識(shí)的可靠性進(jìn)行探討?？茖W(xué)哲學(xué)的重要性在于幫助我們更好地理解科學(xué)，從而將科學(xué)與其他學(xué)科相互聯(lián)系起來(lái)，形成更為完整的知識(shí)體系?？茖W(xué)哲學(xué)還能夠培養(yǎng)我們的科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，使我們?cè)诿鎸?duì)科學(xué)問(wèn)題時(shí)能夠進(jìn)行深入思考和合理分析。
科學(xué)哲學(xué)研究的內(nèi)容非常廣泛，其中包括科學(xué)的歸納推理與演繹推理、科學(xué)的實(shí)證主義和證偽主義、科學(xué)的先驗(yàn)和后驗(yàn)、科學(xué)的實(shí)在論和構(gòu)造論等。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)與研究，我們能夠更加深入地理解科學(xué)的發(fā)展過(guò)程和科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的相對(duì)性和時(shí)代性。同時(shí)，科學(xué)哲學(xué)還關(guān)注科學(xué)的倫理和價(jià)值觀，引導(dǎo)我們?cè)诳茖W(xué)研究中遵循科學(xué)道德和科學(xué)倫理的原則。
第四段：科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。
科學(xué)哲學(xué)對(duì)于我們的日常生活和社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在日常生活中，我們常常面臨著各種科學(xué)問(wèn)題和科學(xué)信息，如何辨別真?zhèn)魏团袛嗫煽啃詫?duì)我們至關(guān)重要。而科學(xué)哲學(xué)能夠培養(yǎng)我們的科學(xué)思維和判斷能力，使我們能夠更好地應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。在社會(huì)發(fā)展中，科學(xué)哲學(xué)對(duì)于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的良性發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。只有通過(guò)科學(xué)哲學(xué)的思考和反思，我們才能夠更好地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并避免因科技進(jìn)步而帶來(lái)的負(fù)面影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展需要系統(tǒng)的科學(xué)理論和科學(xué)哲學(xué)的指導(dǎo)。科學(xué)哲學(xué)的研究能夠引導(dǎo)我們更好地認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)，培養(yǎng)我們的科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，使我們?cè)诿鎸?duì)科學(xué)問(wèn)題和科學(xué)研究時(shí)能夠正確地進(jìn)行分析和判斷?？茖W(xué)哲學(xué)的啟示告訴我們，科學(xué)不僅僅是一種知識(shí)和技術(shù)，更是一種方法和思維方式，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，以推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)科學(xué)哲學(xué)專題研究的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，掌握科學(xué)的研究方法和科學(xué)知識(shí)的可靠性。同時(shí)，科學(xué)哲學(xué)還能夠培養(yǎng)我們的科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，使我們成為具有科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神的人才。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科學(xué)哲學(xué)對(duì)于我們的意義和作用，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活和科學(xué)研究中，為科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇八
習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之”，這三個(gè)“一以貫之”，為黨員干部在新的更高起點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提出了根本遵循。
習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話站位高遠(yuǎn)、視野開(kāi)闊、論述深刻、內(nèi)涵豐富，貫通歷史和現(xiàn)實(shí)，關(guān)聯(lián)國(guó)際和國(guó)內(nèi)，結(jié)合理論與實(shí)際。其中關(guān)于必須保持革命精神、革命斗志的論述，很值得我們思之再三。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神，就要牢記我們“從哪兒來(lái)、往哪兒去?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨從成立那天起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為黨的初心和使命。我認(rèn)識(shí)到人的最終需求是精神需求，理想信念指引人奮斗，提供前進(jìn)動(dòng)力，提高人生境界。而理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，所以黨要堅(jiān)定社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想信念。作為黨員，我們要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中，在服務(wù)群眾中保持先進(jìn)性，學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的典型事例。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神，就要加強(qiáng)黨員的政治理論學(xué)習(xí)教育，用科學(xué)理論武裝頭腦，掌握理論的精髓，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。同時(shí)，我們要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，善于運(yùn)用科學(xué)理論去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入思考，研究解決問(wèn)題的辦法。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神，就要看到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，對(duì)我們黨提出了前所未有的新挑戰(zhàn)新要求，而影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的各種因素具有很強(qiáng)的危險(xiǎn)性和破壞性。因此，既要培元固本，也要開(kāi)拓創(chuàng)新，既要把住關(guān)鍵重點(diǎn)，也要形成整體態(tài)勢(shì)，特別是要發(fā)揮徹底的自我革命精神，始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨。
習(xí)近平說(shuō)：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！痹鯓哟鸷脮r(shí)代出給我們的考題，讓閱卷人給出高分，這是擺在我們面前必須扎實(shí)進(jìn)行的備考。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神，從新中國(guó)，新時(shí)期，到強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，人民不斷前進(jìn)。不忘初心，方得始終。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)未來(lái)充滿信息，堅(jiān)定信念，腳踏實(shí)地。我會(huì)牢記入黨初心，認(rèn)真追求真知，腳踏實(shí)地，勇往直前。
讓我們以習(xí)近平“1.5”重要講話為指南，深入理解和貫徹落實(shí)黨的十九大精神，深入理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入理解和貫徹黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的決策部署，進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心和定力，鼓舞革命精神，堅(jiān)定革命斗志，匯聚起磅礴力量，將中國(guó)巨輪駛向勝利的彼岸。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇九
科學(xué)哲學(xué)是對(duì)科學(xué)思維與科學(xué)方法的哲學(xué)反思，是對(duì)科學(xué)性質(zhì)、科學(xué)發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)等歷史現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)科學(xué)從業(yè)者，我也在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中對(duì)科學(xué)哲學(xué)有了一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下是我的科學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)。
第一段：科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)研究的基石。
科學(xué)研究是以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的，但作為科學(xué)研究者，不僅應(yīng)該局限于實(shí)證主義的研究范圍和方法，還應(yīng)該了解科學(xué)哲學(xué)這一基礎(chǔ)性的學(xué)科，以此來(lái)探究科學(xué)思維的邏輯規(guī)律、科學(xué)探究的特殊方法和科學(xué)理論的構(gòu)建規(guī)則。這些都深入影響一個(gè)人的科學(xué)研究活動(dòng)。科學(xué)哲學(xué)的觀念、方法和原則為科學(xué)研究提供了必要的指導(dǎo)和支持，成為科學(xué)研究中的必需品。
第二段：科學(xué)哲學(xué)需要具備哲學(xué)思維能力。
科學(xué)哲學(xué)要求我們具備哲學(xué)思維的能力，既要會(huì)用科學(xué)語(yǔ)言闡明哲學(xué)事例，還要充分抽象、推理、邏輯思維、表達(dá)清晰等思維能力。這些能力將有益于我們從哲學(xué)角度了解科學(xué)，同時(shí)在科學(xué)研究中有效地運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)的思想和方法。如此一來(lái)，我們才能在實(shí)踐中逐步發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)中的哲學(xué)意義，并在科學(xué)研究中有效地應(yīng)用科學(xué)哲學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)全面科學(xué)思維和創(chuàng)新能力。
第三段：科學(xué)哲學(xué)不是無(wú)所謂的“理論瞎扯”
科學(xué)哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，既需要研究科學(xué)與哲學(xué)的交織關(guān)系，又要融合對(duì)科學(xué)研究實(shí)踐和知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析。因此，科學(xué)哲學(xué)作為一門哲學(xué)科學(xué)，是不可以隨意胡說(shuō)八道的，它需要有嚴(yán)格的觀點(diǎn)、透徹的分析和有力的論證。一個(gè)科學(xué)哲學(xué)的優(yōu)秀研究者，既要具備自由思考的能力，又要具備認(rèn)真的精神和對(duì)研究問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
第四段：科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)具有指導(dǎo)性。
科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們理性認(rèn)識(shí)和發(fā)展科學(xué)具有指導(dǎo)意義?？茖W(xué)研究不應(yīng)該僅僅是尋求知識(shí)論證，它的價(jià)值也是多重的。如何理解科學(xué)的價(jià)值，如何準(zhǔn)確地理解科學(xué)就是科學(xué)哲學(xué)所需要解決的問(wèn)題?？茖W(xué)哲學(xué)為科學(xué)研究提供了正確的科學(xué)價(jià)值觀，以及探究科學(xué)發(fā)展的方向、理念與價(jià)值的理性方法，為科學(xué)研究提供知識(shí)和方向。
科學(xué)哲學(xué)研究不僅是傳統(tǒng)哲學(xué)研究的延伸，也是科學(xué)實(shí)踐中的哲學(xué)。它將原有的哲學(xué)思維、方法與科學(xué)實(shí)踐進(jìn)行集成，提供了新的研究范式和創(chuàng)新空間，給科學(xué)實(shí)踐提供與權(quán)威彰顯的哲學(xué)體系。還通過(guò)質(zhì)疑并自我完善，不斷推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，為科學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵性問(wèn)題提供了面向未來(lái)的解決之道。
總之，科學(xué)哲學(xué)是一個(gè)深入發(fā)端，繼之以用的學(xué)科，它對(duì)科學(xué)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。科學(xué)研究者需要在學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到其價(jià)值和意義，借此更好地發(fā)揮科學(xué)角色，推動(dòng)世界各地的科學(xué)研究和發(fā)展。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十
科學(xué)哲學(xué)是一門研究科學(xué)背后的哲學(xué)原則和思維方式的學(xué)科。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)不僅可以幫助我們更深入地理解科學(xué)，而且可以讓我們更好地應(yīng)用科學(xué)知識(shí)和思維方式來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。本文將分享我在學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)過(guò)程中的體會(huì)和收獲。
第二段：對(duì)科學(xué)思維方式的認(rèn)識(shí)。
科學(xué)的核心在于實(shí)證和推理。在科學(xué)中，一切實(shí)驗(yàn)和觀察必須建立在可重復(fù)性的基礎(chǔ)上?？茖W(xué)家必須遵循嚴(yán)格的方法論，即科學(xué)方法。這種方法論要求我們要避免主觀意識(shí)干擾、盡可能中立的為實(shí)驗(yàn)做出客觀的評(píng)價(jià)和判斷。通過(guò)這種思考方式，我們可以得出一組重要的科學(xué)原則和思維方式，能幫助我們不斷進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。
在我的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到科學(xué)哲學(xué)的重要性?？茖W(xué)哲學(xué)啟發(fā)我們?nèi)绾谓⒖茖W(xué)新知識(shí)的基礎(chǔ)，并闡明科學(xué)中的重要原則和倫理標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)哲學(xué)幫助我們了解世界的本質(zhì)，以更加客觀、中立的方式進(jìn)行探究。
除了讓我們建立正確的科學(xué)思維方式，科學(xué)哲學(xué)也對(duì)實(shí)際中應(yīng)用科學(xué)知識(shí)有很大的幫助。它可以幫助我們更有效地評(píng)估和解決我們所面臨的各種問(wèn)題。當(dāng)我們實(shí)施某個(gè)方案時(shí)，需要平衡風(fēng)險(xiǎn)和潛在的好處，科學(xué)哲學(xué)的原則和方法也可幫助我們做出最理智的判斷。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，科學(xué)哲學(xué)為我們提供了一種科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)，并幫助我們更好地理解和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)。當(dāng)我們對(duì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，我們可以將其作為解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，以此來(lái)成為科學(xué)家。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)哲學(xué)可以讓我們成為更好的思考者，更好的決策者和更好的領(lǐng)導(dǎo)者。因此我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待科學(xué)哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，以提高我們實(shí)際生活中的表現(xiàn)。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十一
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是近年來(lái)發(fā)展較快的學(xué)科，目前學(xué)界對(duì)其研究方興未艾。本文就近年來(lái)有關(guān)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源、學(xué)科定位、發(fā)展歷程、學(xué)科板快、當(dāng)前關(guān)注問(wèn)題、未來(lái)趨勢(shì)以及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨問(wèn)題的研究情況作一概述。
一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)并非是無(wú)根之木，無(wú)源之水，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的學(xué)術(shù)淵源和歷史背景，學(xué)界從不同視角闡述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的淵源。如學(xué)者任元彪從學(xué)術(shù)淵源上指出20世紀(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來(lái)自三個(gè)方面：(1)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；(2)馬克思主義哲學(xué)自然辯證法傳統(tǒng)；(3)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。而學(xué)者郭貴春、成素梅、邢如萍則認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與“自然辯證法”的演變關(guān)系，認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過(guò)來(lái)的，是對(duì)“自然辯證法”學(xué)科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源，筆者認(rèn)同郭貴春等人的觀點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法關(guān)系密切，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是“自然辯證法”在新時(shí)期的時(shí)代體現(xiàn)，是對(duì)自然辯證法的繼承和發(fā)展。
二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位
學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位富有爭(zhēng)議，學(xué)者有各自不同的見(jiàn)解。如學(xué)者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論———科技革命時(shí)代的自然辯證法》一書(shū)中對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作出了明確的定位。他們把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問(wèn)題為依據(jù)，以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科。學(xué)者劉大椿在2001年出版的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中又進(jìn)一步把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為“對(duì)科技時(shí)代提出的科技及其相關(guān)問(wèn)題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)”。而著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生也曾指出，“自然辯證法”是一個(gè)科學(xué)群或科學(xué)部門體系，它是具有馬克思主義的特色和色彩的諸多科學(xué)部門的總稱，其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門。學(xué)者于棋明據(jù)此認(rèn)為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長(zhǎng)以至分化出了許多分支學(xué)科，其中包括科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)歷史、科學(xué)方法論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)等，也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的分支學(xué)科。學(xué)者陳其榮則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當(dāng)代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當(dāng)代發(fā)生了改變。從以上眾多學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位的不同見(jiàn)解中，我們可以看出，現(xiàn)在要想對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，至少應(yīng)該考慮這樣幾個(gè)問(wèn)題：第一是否從“哲學(xué)”的范圍內(nèi)界定科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究?jī)?nèi)容，第二是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵和外延的問(wèn)題，第三是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。
三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程
學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致，一般都趨向認(rèn)同科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。我們可以清楚地看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)是一門嶄新的學(xué)科，存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展得到了前所未有的機(jī)遇和條件，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展充滿生機(jī)和活力。
四、現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問(wèn)題
盡管科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的問(wèn)題與時(shí)代主題緊密相關(guān)，但學(xué)界關(guān)于現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問(wèn)題的研究也有所差異，但是有一點(diǎn)比較明顯，那就是學(xué)界一般認(rèn)為“科學(xué)與技術(shù)的劃界問(wèn)題”、“科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題”、“科學(xué)與技術(shù)的價(jià)值問(wèn)題”以及“科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問(wèn)題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點(diǎn)。
五、新時(shí)期科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨的問(wèn)題
21世紀(jì)科技發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，科技哲學(xué)的發(fā)展也面臨相同的境遇。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展面臨一些潛在的問(wèn)題。中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)要想抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)其未來(lái)發(fā)展，必須解決這些問(wèn)題。學(xué)者龐躍輝則認(rèn)為，以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對(duì)象的科技哲學(xué)，無(wú)論是從推進(jìn)現(xiàn)代科技良性運(yùn)行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，還是從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身學(xué)科體系建設(shè)的迫切需要來(lái)看，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)都必須下功夫解決面臨的三大前沿問(wèn)題：(1)如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技和科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系；(2)如何認(rèn)識(shí)虛擬時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的內(nèi)政關(guān)系；(3)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)政關(guān)系問(wèn)題。
從上文我們可以看出，目前學(xué)界在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程以及未來(lái)發(fā)展面臨的問(wèn)題方面的意見(jiàn)基本相同，但是對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位、板塊內(nèi)容、關(guān)注熱點(diǎn)和走向趨勢(shì)方面的研究分歧較大。這也正好說(shuō)明我國(guó)學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)入了新的階段。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十二
科學(xué)哲學(xué)是一門研究科學(xué)的本質(zhì)、方法和價(jià)值的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，我對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)有了新的深度和廣度。我深刻理解了科學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了困惑和爭(zhēng)議，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的局限性和社會(huì)影響。下面將從知識(shí)的建構(gòu)、科學(xué)實(shí)踐方法、科學(xué)的理性與價(jià)值以及科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等方面，介紹我對(duì)科學(xué)哲學(xué)的心得體會(huì)。
首先，科學(xué)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)是如何被建構(gòu)和發(fā)展的?？茖W(xué)并非是一種絕對(duì)的真理，而是在人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)的一種知識(shí)體系?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，通過(guò)不斷的觀察、實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證，人們得以更加深入地理解世界的本質(zhì)?？茖W(xué)知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，需要科學(xué)家們共同努力，通過(guò)互相交流和討論來(lái)促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的積累和進(jìn)步?？茖W(xué)的知識(shí)建構(gòu)是一種不斷探索的過(guò)程，從正確認(rèn)識(shí)自然中的現(xiàn)象，找到規(guī)律性，到建立模型和理論，再到驗(yàn)證和修正，這個(gè)過(guò)程中充滿了猜測(cè)、假設(shè)與驗(yàn)證，需要科學(xué)家們不斷進(jìn)行反思和調(diào)整。
其次，科學(xué)哲學(xué)還幫助我理解了科學(xué)實(shí)踐的方法和規(guī)范。科學(xué)研究是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有組織的工作方式，需要遵循一定的方法和程序。其中，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象和問(wèn)題，而實(shí)驗(yàn)則能夠幫助我們驗(yàn)證和驗(yàn)證我們的理論?？茖W(xué)實(shí)踐還要求科學(xué)家們要有批判性的思維和懷疑精神，不斷質(zhì)疑和檢驗(yàn)自己的理論，以確保研究的準(zhǔn)確性和可靠性。此外，科學(xué)實(shí)踐中還需遵循一定的倫理規(guī)范，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的權(quán)益，并及時(shí)向公眾傳遞科學(xué)成果。
然后，科學(xué)哲學(xué)讓我思考了科學(xué)的理性與價(jià)值?？茖W(xué)是一種理性的思考方式，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)證和證偽?？茖W(xué)家們通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和推理來(lái)提出理論并進(jìn)行驗(yàn)證，以獲得可靠的科學(xué)知識(shí)。但科學(xué)并非是完全客觀中立的，科學(xué)家們也有自己的立場(chǎng)和價(jià)值觀?？茖W(xué)的發(fā)展受到科學(xué)家們的興趣、經(jīng)驗(yàn)和背景的影響，科學(xué)理論的選擇和優(yōu)先級(jí)并非完全出于理性的考量，還包含了一定的主觀因素?？茖W(xué)理論也可以受到社會(huì)和政治因素的影響，科學(xué)的發(fā)展也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)和利益等因素的制約。因此，科學(xué)也需要關(guān)注其背后的社會(huì)和倫理議題，讓科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展相互促進(jìn)。
最后，科學(xué)哲學(xué)讓我思考了科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系?？茖W(xué)是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，科學(xué)的進(jìn)步對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重大影響?？茖W(xué)的發(fā)展不僅提供了技術(shù)和工具，也對(duì)人們的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，科學(xué)也受到社會(huì)的制約和影響。科學(xué)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)和資源來(lái)自社會(huì)，科學(xué)也需要回饋社會(huì)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?？茖W(xué)革命和科技進(jìn)步也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，如環(huán)境破壞和倫理問(wèn)題等。因此，科學(xué)與社會(huì)之間需要建立起一種平衡和互動(dòng)的關(guān)系，科學(xué)的發(fā)展要考慮社會(huì)的需求和影響。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，我對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)有了深入的思考和理解?？茖W(xué)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)不是一蹴而就的，而是需要不斷的觀察、實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證?？茖W(xué)實(shí)踐需要遵循一定的方法和規(guī)范，同時(shí)也需要科學(xué)家們具備批判性思維和懷疑精神?？茖W(xué)理論的選擇和優(yōu)先級(jí)也受到科學(xué)家們的立場(chǎng)和價(jià)值觀的影響?？茖W(xué)發(fā)展需要關(guān)注科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，建立起一種平衡和互動(dòng)的關(guān)系。通過(guò)科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜和多樣性，也更加珍視和尊重科學(xué)的理性和價(jià)值。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十三
哲學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，它探究人類存在的意義、真理的本質(zhì)以及我們與世界的關(guān)系。在我學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我對(duì)生活、人類和自己的思考有了更深層次的理解。下面我將通過(guò)以下五個(gè)方面來(lái)總結(jié)我的觀哲學(xué)心得體會(huì)。
首先，哲學(xué)啟示了我對(duì)人類存在的意義與目的的思考。哲學(xué)教導(dǎo)我們質(zhì)疑生活的本質(zhì)和意義，追問(wèn)我們?yōu)槭裁椿钪?。我們往往為了生活而忙碌，但又常常感到?nèi)心的空虛。然而，通過(guò)哲學(xué)的思辨，我開(kāi)始意識(shí)到人生的意義并不在于熱鬧與繁華，而是要找到自己真正的價(jià)值所在。我開(kāi)始思考自己的愛(ài)好和激情，并努力將它們與自己的生活相結(jié)合。哲學(xué)讓我明白，人生的真正價(jià)值在于追求自己獨(dú)特的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
其次，哲學(xué)讓我反思對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)和信仰。真理是哲學(xué)的核心問(wèn)題之一，它探討什么是真實(shí)，以及怎樣去判斷和理解真理。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)遭遇到各種各樣的觀點(diǎn)和信息，而哲學(xué)的教誨使我有能力去分辨真假，并形成自己獨(dú)立的判斷。作為一個(gè)思考者，我學(xué)會(huì)了用批判性的眼光看待世界，不再輕信一切。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了欣賞不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，并從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第三，哲學(xué)讓我對(duì)人類的行為和道德有了更深刻的認(rèn)識(shí)。倫理學(xué)是哲學(xué)的重要分支，它研究道德倫理和行為規(guī)范。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)的理論和案例，我意識(shí)到道德的重要性以及對(duì)他人負(fù)責(zé)的義務(wù)。生活中，我們常常面臨道德困境，需要做出艱難的決策。而通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我初步形成了自己的道德觀和價(jià)值觀，努力做一個(gè)正直和負(fù)責(zé)任的人。哲學(xué)教會(huì)我尊重他人、關(guān)心他人，并追求和諧與公正。
第四，哲學(xué)啟發(fā)了我對(duì)自我認(rèn)知和自我發(fā)展的思考。自我認(rèn)知是哲學(xué)心得體會(huì)中最重要的一部分，它幫助我對(duì)自己的思維和行為進(jìn)行反思，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式并不總是正確的，我也會(huì)陷入偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的推理。但是，這些錯(cuò)誤和不足并沒(méi)有讓我絕望，相反，它們讓我更加謙虛和開(kāi)放，愿意接受別人的批評(píng)和指導(dǎo)。哲學(xué)教給我一種自我反省的能力，使我能夠不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
最后，哲學(xué)讓我對(duì)世界和宇宙有了更寬廣的視野。哲學(xué)涉及到宇宙、時(shí)間、空間、存在等等一系列觸及宏觀和微觀的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我了解到人類只是宇宙中的微小一部分，而世界的真相比我們所知道的要復(fù)雜得多。哲學(xué)激勵(lì)我探索世界的奧秘，思考宇宙的終極問(wèn)題。它讓我不斷質(zhì)疑和探索，絕不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)和答案。即使哲學(xué)無(wú)法給出確切的答案，但它依然讓我充滿了對(duì)一切未知的好奇心和求知欲望。
總而言之，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一種啟迪靈魂的過(guò)程。哲學(xué)讓我思考人生的意義、追問(wèn)真理的本質(zhì)，反思人類的道德和行為。同時(shí)，它也讓我更加了解自己，拓寬了世界觀和宇宙觀。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)生活充滿了更深層次的理解和思考，也使我成為了一個(gè)更有思想和智慧的人。我相信，哲學(xué)的智慧將在我未來(lái)的人生旅程中繼續(xù)指引和影響我。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十四
哲學(xué)課是大學(xué)課程中一門重要的人文科學(xué)課程。在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我逐漸領(lǐng)悟到了哲學(xué)的重要性，并從中獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。本文將從哲學(xué)基本概念、思維方式、與生活的關(guān)聯(lián)、學(xué)習(xí)方法和未來(lái)展望等五個(gè)方面來(lái)總結(jié)我的心得體會(huì)。
首先，哲學(xué)課教給我了許多基本的哲學(xué)概念。在課上，老師為我們介紹了眾多的哲學(xué)思想家及其相關(guān)的理論。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到了辯證法的基本原理，如主觀和客觀的矛盾統(tǒng)一、質(zhì)和量的轉(zhuǎn)化、否定之否定等。這些概念不僅拓寬了我的知識(shí)面，而且使我對(duì)世界的認(rèn)知能力得到了提升。
其次，哲學(xué)課還讓我體會(huì)到了不同的思維方式。傳統(tǒng)的哲學(xué)思維強(qiáng)調(diào)理性思考和邏輯推理，而當(dāng)代哲學(xué)更加注重綜合性思考和反思性思考。在課堂上，老師通過(guò)提出一些哲學(xué)問(wèn)題，引導(dǎo)我們用不同的思維方式來(lái)思考和分析。例如，他會(huì)引導(dǎo)我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，盡可能地從多個(gè)角度去考量，盡可能地將問(wèn)題分解成更小的部分來(lái)理解。這些思考方式對(duì)我啟發(fā)頗深，讓我在解決問(wèn)題時(shí)有了更加全面和深入的思維。
第三，哲學(xué)課通過(guò)分析哲學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)，幫助我們理解與應(yīng)用哲學(xué)。哲學(xué)是研究人類生存和社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，與我們的生活息息相關(guān)。在課堂上，老師常常以日常生活中的實(shí)際問(wèn)題為例，引導(dǎo)我們思考并運(yùn)用哲學(xué)的知識(shí)去分析、解決問(wèn)題。這種聯(lián)系使得哲學(xué)知識(shí)更加具體，更加貼近我們的實(shí)際生活。
此外，哲學(xué)課還教給我一些學(xué)習(xí)方法。哲學(xué)是一門抽象的學(xué)科，學(xué)習(xí)起來(lái)需要全面理解和抽象思考。在課程中，老師建議我們要多讀一些哲學(xué)著作，通過(guò)閱讀來(lái)鞏固和豐富知識(shí)。此外，老師還鼓勵(lì)我們參與討論和辯論，以提高自己的思辨能力。這些學(xué)習(xí)方法無(wú)疑對(duì)我在學(xué)習(xí)哲學(xué)課程中的進(jìn)步起到了很大的幫助。
最后，我對(duì)哲學(xué)課程的未來(lái)發(fā)展抱有很高的期望。在新的時(shí)代背景下，哲學(xué)課程的內(nèi)容應(yīng)該更加融合現(xiàn)實(shí)，并關(guān)注當(dāng)代問(wèn)題。為了更好地教育培養(yǎng)學(xué)生，我建議增加一些與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的哲學(xué)思考，如人工智能的倫理問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)的倫理思考等。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還能讓他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題有更深入的思考。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)課程，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。我深化了對(duì)哲學(xué)基本概念的理解，拓寬了思維方式和思考層次，學(xué)會(huì)了將哲學(xué)知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合，在學(xué)習(xí)方法上有了更多的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)哲學(xué)課程的未來(lái)發(fā)展抱有更高的期望。這些體會(huì)將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響，使我成為一個(gè)全面、深入思考的人。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十五
最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國(guó)當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績(jī)卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國(guó)家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書(shū)立說(shuō)，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)中，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。
提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無(wú)味，高深莫測(cè)，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長(zhǎng)時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問(wèn)題都看得很透徹。他的文字往往一針見(jiàn)血，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，行云流水，講述得生動(dòng)有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對(duì)哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問(wèn)是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對(duì)許多事情都看得很開(kāi)很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你?！痹挿浅\，非常直白，卻是一針見(jiàn)血，鞭辟入里，道理極深?yuàn)W。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對(duì)群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對(duì)群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場(chǎng)’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語(yǔ)言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說(shuō)得冠冕堂皇，娓娓動(dòng)聽(tīng)，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對(duì)待，這讓自己的講話毫無(wú)用處，群眾不會(huì)聽(tīng)你的，你在群眾心目里的威信會(huì)大打折扣，甚至?xí)m得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來(lái)。他說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂(lè)隊(duì)， 有會(huì)吹的、有會(huì)打的、有會(huì)彈的、有會(huì)拉的，還有會(huì)指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂(lè)章。他還說(shuō)，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行。混凝土受壓好，受拉不行。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會(huì)出問(wèn)題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)時(shí)，用一個(gè)人的高矮來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派。“我舉這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長(zhǎng)期在基層工作，聰穎過(guò)人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見(jiàn)、人人皆知的道理來(lái)啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開(kāi)悟，頓時(shí)有云破日出之感?！@就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)妙語(yǔ)連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無(wú)窮，非常值得一讀。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十六
第一段：引言（200字）。
哲學(xué)是人類思維的產(chǎn)物，是人類對(duì)世界和自身的獨(dú)特理解。從古至今，哲學(xué)一直伴隨著人類歷史的發(fā)展，為人們提供了關(guān)于宇宙、人生、道德等重要議題的思考框架。學(xué)習(xí)哲學(xué)史是了解和理解這一領(lǐng)域的途徑之一，通過(guò)對(duì)歷代哲學(xué)家思想的追蹤與研究，我收獲良多，深刻感受到哲學(xué)對(duì)人類思維的影響和啟示。
第二段：歷史洞察（200字）。
在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是受時(shí)代、社會(huì)、文化影響的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)期的哲學(xué)觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活和世界的理解。從古希臘的自然哲學(xué)、中世紀(jì)的神學(xué)思辨,到文藝復(fù)興的人文主義,再到現(xiàn)代哲學(xué)的唯理主義和唯心主義，每一種學(xué)派都有其與時(shí)代背景相契合的特點(diǎn)。這使我明白到哲學(xué)是一個(gè)在時(shí)間和空間中不斷演變的學(xué)科，它與歷史有著緊密的聯(lián)系，我們要真正了解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，就必須理解它的歷史背景。
第三段：多元視角（200字）。
學(xué)習(xí)哲學(xué)史還使我發(fā)現(xiàn)了不同哲學(xué)家對(duì)同一問(wèn)題的不同見(jiàn)解。眾說(shuō)紛紜的哲學(xué)爭(zhēng)論使我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)科，它更像是一場(chǎng)關(guān)于真理的對(duì)話。對(duì)于某個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)家們可能有不同的觀點(diǎn)和論證，不同的學(xué)派也會(huì)有不同的解釋和解決方法。這啟示我要保持思維的靈活性，不要固步自封，去傾聽(tīng)、思考并審視不同的觀點(diǎn)與論證。
第四段：對(duì)思維的訓(xùn)練（200字）。
學(xué)習(xí)哲學(xué)史對(duì)我的思維能力和邏輯思維進(jìn)行了鍛煉。通過(guò)不斷分析哲學(xué)家們的論點(diǎn)和思考過(guò)程，我學(xué)會(huì)了系統(tǒng)的思維方式和邏輯的推理。哲學(xué)讓我明白了問(wèn)題的復(fù)雜性，教會(huì)我透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，以及如何用合理的論證和證據(jù)支撐我的觀點(diǎn)。這些思維習(xí)慣和論證能力對(duì)于我的人生和職業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)都是寶貴的財(cái)富。
第五段：現(xiàn)實(shí)啟示（200字）。
哲學(xué)史的學(xué)習(xí)不僅帶給了我學(xué)問(wèn)上的滿足，更讓我從中領(lǐng)悟到一些深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。通過(guò)理解哲學(xué)史，我認(rèn)識(shí)到人類無(wú)盡的探索精神以及對(duì)真理的追求。哲學(xué)史的眾多思想家都試圖回答一些最根本的問(wèn)題，如人類存在的意義、善惡的本質(zhì)，這也引導(dǎo)著我認(rèn)真思考并尋找屬于自己的答案。哲學(xué)源于生活，也影響著生活。我希望能將學(xué)到的哲學(xué)思考應(yīng)用到自己的生活中，以更加理性和智慧的方式去面對(duì)困惑和挑戰(zhàn)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我深入理解了哲學(xué)的歷史與發(fā)展，認(rèn)識(shí)到了不同哲學(xué)派別的觀點(diǎn)與爭(zhēng)論，培養(yǎng)了批判性思維與邏輯推理能力，并從中獲得了重要的啟示。哲學(xué)史的學(xué)習(xí)不僅是一次知識(shí)的積累，更是一次對(duì)人類思維和生命意義的思考與探索，使我不斷成長(zhǎng)與進(jìn)步。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十七
在人類的思維活動(dòng)中，哲學(xué)一直扮演著至關(guān)重要的角色。哲學(xué)讓我們思考生命的意義，探尋世界的本質(zhì)。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我深入研究了哲學(xué)，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。以下是我在觀哲學(xué)時(shí)得到的一些心得體會(huì)。
【正文1：對(duì)于生活的思考】。
觀哲學(xué)讓我反思生活的本質(zhì)和意義。人們常常被瑣碎的日常事務(wù)所累，很少有時(shí)間或機(jī)會(huì)思考我們?cè)谶@個(gè)世界上的目的。但哲學(xué)告訴我們，思考生活的本質(zhì)和目的是至關(guān)重要的。通過(guò)思考，我漸漸意識(shí)到我們的生命應(yīng)該是有意義的，并且我們應(yīng)該為之努力奮斗。無(wú)論是追求自己的人生理想，還是對(duì)世界的改變，我們都應(yīng)該用心思考，用行動(dòng)去實(shí)踐。
【正文2：對(duì)于世界的思考】。
觀哲學(xué)也讓我思考世界的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律。人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)感到熟悉又陌生，我們經(jīng)常迷惑于事物的表面現(xiàn)象。然而，哲學(xué)告訴我們用深入的思考去觸摸世界的本質(zhì)，了解事物背后的真相。通過(guò)觀哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度去審視世界，去剖析事物的根源。這種思考能力讓我更好地理解和適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜多變的世界。
【正文3：對(duì)于自我思考的重要性】。
在哲學(xué)的世界里，我還深刻體會(huì)到了自我思考的重要性。我們所處的大多數(shù)時(shí)刻，是與他人交流、獲取信息的過(guò)程。然而，哲學(xué)告訴我們，停下來(lái)思考并獨(dú)立思考是取得真知的關(guān)鍵。我們需要問(wèn)自己：自己的想法和觀念是否靠譜？自己的行動(dòng)是否合乎道義？這種自我思考的能力讓我更好地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并在不同的情況下做出明智的決策。
【正文4：對(duì)于困境的思考】。
人生中我們總會(huì)經(jīng)歷各種各樣的困境，這些困境常常讓我們陷入迷茫和焦慮之中。通過(guò)觀哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了如何從哲學(xué)的角度去看待困境。哲學(xué)告訴我，困境是生活的一部分，它所帶來(lái)的痛苦和挑戰(zhàn)可以讓我們成長(zhǎng)。哲學(xué)還告訴我如何在困境中尋找樂(lè)觀和希望。對(duì)于每個(gè)困境，我都會(huì)深入思考和尋找解決的辦法，同時(shí)對(duì)自己保持信心，相信困境終將會(huì)過(guò)去。
【結(jié)尾】。
通過(guò)觀哲學(xué)，我學(xué)到了很多關(guān)于生活、世界、自我和困境的思考方式。這些思考方式讓我更加理性和成熟，能夠更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。哲學(xué)的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)下的生活，它是一個(gè)永恒存在的思維工具。我想繼續(xù)沉迷于哲學(xué)的世界，并將其智慧運(yùn)用到我的生活中。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十八
哲學(xué)，作為一門深入探究人生、意義和存在的學(xué)科，一直以來(lái)都備受人們的關(guān)注。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考，從而對(duì)世界和自我有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)哲學(xué)的一些心得體會(huì)，包括關(guān)于人生的意義、道德的價(jià)值和存在的本質(zhì)等方面的思考。
在我看來(lái)，人生的意義是哲學(xué)探討的一個(gè)重要議題。人們常常思考自己的存在是否有價(jià)值，是否存在某種超越個(gè)體的宇宙意義。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我漸漸認(rèn)識(shí)到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建。每個(gè)人都有自己的價(jià)值目標(biāo)和追求，因此每個(gè)人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜。無(wú)論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認(rèn)。哲學(xué)讓我意識(shí)到，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標(biāo)并享受這個(gè)過(guò)程。
與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價(jià)值。在哲學(xué)中，道德被認(rèn)為是一種基本的人類規(guī)范，指導(dǎo)著我們的行為和決策。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價(jià)值是一種客觀存在，并不僅僅是個(gè)體的主觀意識(shí)。道德價(jià)值的根源可以追溯到人類社會(huì)的需要與利益的平衡。在人際交往中，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來(lái)保持社會(huì)秩序和公正。然而，道德并不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)和文化的變化而演變。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價(jià)值和意義。
除了探討人生和道德的問(wèn)題，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì)。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在，還包括人的思想和意識(shí)。意識(shí)被視為人類獨(dú)有的特質(zhì)，并與存在緊密相連。通過(guò)思考存在的本質(zhì)，我開(kāi)始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì)。我意識(shí)到，存在本身是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在。哲學(xué)激發(fā)了我對(duì)宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛(ài)生活。
最后，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開(kāi)始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識(shí)。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開(kāi)始培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并學(xué)會(huì)從不同角度審視事物。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種，不同的觀點(diǎn)都可能有其合理性。這種批判性思維讓我在解決問(wèn)題和做出決策時(shí)更加全面和理性。
總的來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義。通過(guò)思辨、質(zhì)疑和反思，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人生意義的主觀構(gòu)建、道德價(jià)值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由。哲學(xué)讓我明白，我們的思維和觀念是可以不斷進(jìn)化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和面對(duì)這個(gè)復(fù)雜而美麗的世界。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇十九
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇二十
一、學(xué)好哲學(xué)，終身受用。正是出于這個(gè)目的，我才下決心學(xué)習(xí)哲學(xué)的。四年來(lái)，堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，天天都有新進(jìn)步。特別是對(duì)各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。
二、不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學(xué)好哲學(xué)的根源。誰(shuí)不想做個(gè)明白人呢，誰(shuí)想渾渾噩噩一輩子呢？同時(shí)，見(jiàn)到有的人都害怕哲學(xué)，心里十分惋惜。哲學(xué)實(shí)際上沒(méi)有想象的那么難。
三、辦事應(yīng)由淺入深，由易到難。這也是我四年來(lái)辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網(wǎng)購(gòu)，開(kāi)博客，寫作上不斷取得新進(jìn)步，情感和人際關(guān)系上不斷取得新突破等。
四、抓住特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。這是我近年來(lái)，各方面不斷取得突破的一個(gè)鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不斷成長(zhǎng)。對(duì)于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員優(yōu)勢(shì)，盡心竭力為群眾辦事，認(rèn)真加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對(duì)于老城，多做促進(jìn)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)，為著力打造特色老城貢獻(xiàn)自己綿薄之力。
六、離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把書(shū)讀好用好是很難的。離開(kāi)了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，還不如不讀?！白x書(shū)有風(fēng)險(xiǎn)，入門需謹(jǐn)慎”。
七、有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，真心向他人和書(shū)本學(xué)習(xí)的根源。事事都從頭學(xué)起，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有那個(gè)必要。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇二十一
哲學(xué)，作為思考人生意義、存在本質(zhì)以及價(jià)值判斷的學(xué)科，一直以來(lái)都是人類智慧的結(jié)晶。在探索哲學(xué)的道路上，我逐漸獲得了一些心得和體會(huì)。首先，我意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性；其次，我在思辨中體驗(yàn)到了思考的樂(lè)趣；第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人；第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系；最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。
首先，我深刻意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開(kāi)始思考人生的意義和目的。傳統(tǒng)的教育體系將知識(shí)傳遞給學(xué)生，讓他們成為社會(huì)中的一員。然而，哲學(xué)更進(jìn)一步，它提醒我去思考為何學(xué)習(xí)，為何生活。只有通過(guò)思考，我才能真正理解自己的內(nèi)心需求和愿望。哲學(xué)使我明白，我不能僅僅為了迎合社會(huì)的期待而活，我要尋找真正屬于自己的生活方式和幸福。
第二，哲學(xué)給予我思考的樂(lè)趣。思辨不僅僅是一個(gè)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的過(guò)程，更是一種享受。通過(guò)追問(wèn)自己和他人的問(wèn)題，我開(kāi)始思考問(wèn)題的本身。這種向內(nèi)和向外的思考，讓我理解世界的多樣性和復(fù)雜性。我不再拘泥于表面現(xiàn)象，而是深入探究事物的本質(zhì)和意義。這個(gè)過(guò)程并不容易，但我在其中找到了思考的樂(lè)趣，也發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知的提高。
第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我開(kāi)始思考行為的道德性和后果。我明白，我的行為對(duì)于他人會(huì)有影響，因此我應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了換位思考，試圖理解他人的觀點(diǎn)和行為背后的動(dòng)機(jī)。這種審視自己和他人的能力，讓我更加寬容和理解他人，也幫助我成為更好的自己。
第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系。人類與自然的關(guān)系一直以來(lái)都備受關(guān)注，而哲學(xué)給予了我對(duì)此更深入的理解。我開(kāi)始思考自然界的奇跡和生命的起源。哲學(xué)教會(huì)我尊重大自然，并與之和諧共處。通過(guò)與自然的交流，我發(fā)現(xiàn)人與自然之間有一種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅是生態(tài)上的，更是精神上的。哲學(xué)讓我更加敬畏自然，也更加重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。哲學(xué)教授了我人生的智慧，幫助我理解幸福的本質(zhì)。我明白幸福不是由物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的，而是內(nèi)心的滿足和和諧。通過(guò)理性思考和自我反省，我開(kāi)始探索自己的內(nèi)在需求，追求真正屬于我的幸福。哲學(xué)培養(yǎng)了我的思辨能力和邏輯思維，讓我能夠做出更明智的選擇。正是通過(guò)哲學(xué)的引導(dǎo)，我才能在追求幸福的道路上走得更加自信和堅(jiān)定。
總而言之，哲學(xué)作為一門探索人生真相和存在本質(zhì)的學(xué)科，使我受益匪淺。它讓我意識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，給我?guī)?lái)思考的樂(lè)趣，教會(huì)我如何審視自己和他人，幫助我理解人與自然的關(guān)系，告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。與哲學(xué)的相遇和思考的日子，讓我不斷成長(zhǎng)，并在追求真理的道路上找到了屬于自己的答案。
科學(xué)哲學(xué)課心得體會(huì)篇二十二
哲學(xué)是一門關(guān)于思維、存在以及價(jià)值等基本問(wèn)題的學(xué)科，深受許多思想家和學(xué)者的研究和關(guān)注。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了它的深邃與重要性。以下將從哲學(xué)的定義、哲學(xué)的作用、自我認(rèn)知、道德觀念以及人生意義五個(gè)方面展開(kāi)，分享我對(duì)哲學(xué)的一些體會(huì)和思考。
首先，哲學(xué)是一門探索思維和存在的學(xué)科。哲學(xué)的定義直白地告訴我們，它試圖回答許多根本問(wèn)題，如“我們是誰(shuí)”、“我們從哪里來(lái)”、“我們?nèi)ツ睦铩薄＿@些問(wèn)題都直指我們的存在和意義，引發(fā)了對(duì)宇宙、人類以及人類思維能力的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們得以了解到世界觀的構(gòu)建，認(rèn)識(shí)到存在的種種可能性，以及深化對(duì)事物本質(zhì)的理解。
其次，哲學(xué)的作用于滲透到我們的生活各個(gè)層面中。它不僅僅是一種學(xué)科，更是一種思維方式。在解決問(wèn)題和做決策時(shí)，哲學(xué)使我們能夠從更廣闊的視角看待問(wèn)題，提供了開(kāi)放的思考和批判性思維的能力。無(wú)論是個(gè)人生活中的困惑，還是社會(huì)倫理中的挑戰(zhàn)，哲學(xué)都是我們輔助思考的有力工具。
第三，學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)深入的自我反思和對(duì)自我認(rèn)知的提升，我們能夠理解自己的欲望、動(dòng)機(jī)和行為。哲學(xué)探討了人的自由意志、心靈和意識(shí)的本質(zhì)等諸多問(wèn)題，幫助我們了解人性的復(fù)雜性。而這種深刻的自我理解則培養(yǎng)了我們的成熟和自信，使我們更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。
第四，哲學(xué)對(duì)于道德觀念的培養(yǎng)具有重要意義。人性有著善惡之分，道德觀念指引了我們?cè)诘赖吕Ь持姓_的選擇和行為。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我們能夠深入探討道德規(guī)范、價(jià)值觀取向以及道德決策的原則。哲學(xué)培養(yǎng)了我們的道德判斷和道德行為，使我們成為道德意識(shí)高尚的人。
最后，哲學(xué)引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們更容易迷失在物質(zhì)追求和功利主義的泥沼中。然而，只有通過(guò)反思和自我警醒，我們才能夠找到真正的幸福和意義。通過(guò)哲學(xué)的思考，我們能夠更加清楚地審視人生目標(biāo)、生活方式以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這種對(duì)人生的深度思考和對(duì)意義的追求，使我們成為有意義的、成就感滿足的人。
總之，哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是人類思考和探索的工具。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠獲得更加寬廣的視野，提升思維能力，認(rèn)識(shí)自己和他人，引導(dǎo)行為和思考的道德準(zhǔn)則，并且反思人生的意義和目標(biāo)。作為一門永恒而重要的學(xué)科，哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用將永遠(yuǎn)伴隨著我們的生活，塑造著我們的思維方式和行為準(zhǔn)則。
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