讀后感的寫(xiě)作可以幫助我們鞏固對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，培養(yǎng)批判性思維能力，并提高我們的表達(dá)能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的簡(jiǎn)潔性，使讀者更容易理解和接受。讀完這些讀后感后，我們或許能對(duì)這本書(shū)有更多的收獲和感悟。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇一
前幾天，我在網(wǎng)上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一本小說(shuō)，名叫《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為繼劉力紅老師《思考中醫(yī)》后的又一本有深邃思想的中醫(yī)著作。
作為中醫(yī)學(xué)子又熱愛(ài)它的少年怎能錯(cuò)過(guò)這本思想著作？看到小說(shuō)，我便如饑似渴的讀著，三天便將它瀏覽完。
這本小說(shuō)通過(guò)回憶母親為線(xiàn)索記述了自己當(dāng)年在高舉科學(xué)之旗的父親的影響下沒(méi)有繼承母親高超的醫(yī)術(shù)，隨著后來(lái)女兒的問(wèn)世開(kāi)始反思中醫(yī)與西醫(yī)。
其中我看到好幾處時(shí)，是多么的激動(dòng)，也許引起我的共鳴，似乎見(jiàn)到了許久未見(jiàn)的故人。
文中作者開(kāi)始寫(xiě)到當(dāng)年母親以“不讀中醫(yī)經(jīng)典，只記方藥，只能成為庸醫(yī)”為由拒絕教自己絕活，后來(lái)作者隨著以后的經(jīng)歷（其中寫(xiě)到一個(gè)教中醫(yī)30多年的教授走起了反中醫(yī)的路）才明白當(dāng)初母親為什么不將絕活教給她，明白中醫(yī)不知醫(yī)理，何以成醫(yī)，而中醫(yī)經(jīng)典就是中醫(yī)的根，歷代醫(yī)家的著作是本，只有將其根本抓住，才能成良醫(yī)，此時(shí)也才明白我校國(guó)醫(yī)大師李老師所說(shuō)的究其一生培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)子，到頭來(lái)培養(yǎng)一批倔墓人。
接著又寫(xiě)到父親在他六十歲時(shí)對(duì)中醫(yī)的態(tài)度發(fā)生改變，由之前對(duì)中醫(yī)的一直批判到不批判。為何有如此大改變，可以從他的經(jīng)歷中找到答案。作者父親六十歲時(shí)，背上長(zhǎng)了個(gè)癰，推崇西醫(yī)的他在使用了眾多消炎藥后，癰反而越潰越深，無(wú)奈寫(xiě)下遺囑，后來(lái)在朋友的力薦下去找老中醫(yī)看，幾劑藥下肚就痊愈，從這件事后他不再反中醫(yī)。看到這兒不得不想起名醫(yī)們提到的中醫(yī)之所以能在飽受挫折后生存是它的療效。
還有作者寫(xiě)到她自己曾經(jīng)患有心臟病，擁有高超醫(yī)術(shù)的母親也曾患有此病，母親也只能用藥物控制它的發(fā)展，后來(lái)她想藥物不可能改善，之后她無(wú)意中通過(guò)改變生活方式，來(lái)到農(nóng)村蓋房子，不知不覺(jué)中心臟功能恢復(fù)正常，這在我們看來(lái)是多么的神奇，然而在中醫(yī)里也有此概述人與環(huán)境的關(guān)系。
讀了這小說(shuō)，讓我真的覺(jué)得如沐春風(fēng)，感慨萬(wàn)千！
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇二
柴胡：味苦平。主治心腹腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目、益精。
大黃：味苦寒。主下瘀血、血閉，寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水（道）、谷（道），調(diào)中化食，安和五藏。
柴胡和大黃最大的共通點(diǎn)，就是“推陳致新”?！瓣悺迸c“新”是一個(gè)相對(duì)的概念，“陳”代表一種舊有的東西，舊有的狀態(tài)，“新”當(dāng)然就是一種相反的狀態(tài)，將舊有的狀態(tài)推翻，建立新的狀態(tài)，這是推陳致新；促使一個(gè)事物進(jìn)行變化轉(zhuǎn)換，以形成另一個(gè)事物，這也是推陳致新。
現(xiàn)代物理學(xué)有一門(mén)非常重要的學(xué)問(wèn)，叫“臨界相變”。所謂“相變”，說(shuō)白了就是事物狀態(tài)的變化，事物由此一狀態(tài)進(jìn)入到彼一狀態(tài)，必須經(jīng)歷一個(gè)變化的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的某一區(qū)間或狀態(tài)，對(duì)于變化是否發(fā)生、變化的進(jìn)程、變化的方向，都是至關(guān)重要的、決定性的因素。這樣一個(gè)區(qū)間或狀態(tài)，稱(chēng)之為臨界或臨界狀態(tài)，在臨界狀態(tài)所發(fā)生的變化，即為臨界相變，因此，臨界狀態(tài)以及臨界相變的情況決定了事物的變化情況。
臨界狀態(tài)的變化可以直接影響整個(gè)事物的變化，事物能否由“陳”的狀態(tài)進(jìn)入到“新”的狀態(tài)，要看臨界相變的發(fā)生情況。從這一點(diǎn)上來(lái)看，柴胡與大黃“推陳致新”的作用，是否就是直接作用在臨界狀態(tài)及臨界相變上呢？這是非常值得思考的一個(gè)問(wèn)題。假如柴胡和大黃確實(shí)能夠直接作用于臨界狀態(tài)，直接促使臨界相變的發(fā)生，那這個(gè)意義就太大了。疾病是一種狀態(tài)，健康也是一種狀態(tài)，有時(shí)候我們從健康走向疾病，有時(shí)候我們由疾病回到健康，為什么會(huì)有這個(gè)變化呢？因?yàn)橄嘧兊姆较虿煌?，所以就有健康和疾病狀態(tài)的不同。
古人云：“但使五藏元真通暢，則百病不生”。人為什么會(huì)生病呢？是因?yàn)槲宀卦娌煌〞沉耍瑸槭裁次宀卦娌煌〞衬兀恳驗(yàn)樗闹俸?、?jīng)絡(luò)隧道、五藏六府，被結(jié)氣、積聚、瘀血、血閉、風(fēng)寒、痰濕水飲等等病理產(chǎn)物阻滯了、障礙了，因此，我們利用中藥來(lái)掃清障礙，拿掉阻滯，疏通道路，這就解決了疾病的'關(guān)鍵問(wèn)題。
《素問(wèn)》講：“升降出入，無(wú)器不有。”《素問(wèn)?六微旨大論》又言：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏?！背鋈肷禐槭裁磿?huì)廢息呢？很重要的一個(gè)原因，就是元?dú)馍党鋈氲倪@個(gè)“道”被阻滯了、障礙了。道路不通，怎么出入？怎么升降？那就只好作罷。
只有元?dú)獾纳党鋈胗斜ＷC，神機(jī)氣立才有保證，健康才有保證。阻滯了，障礙了，神機(jī)化滅，氣立孤危，怎么還會(huì)有健康呢？所以就要設(shè)法疏通它。
引申開(kāi)來(lái)，其實(shí)每味中藥都是一個(gè)“推陳致新”的高手，它們通過(guò)參與相變、影響相變，使相變的方向朝著有利于健康的方向發(fā)展，從而達(dá)到治療的目的。對(duì)此中奧秘，既可以從“推陳出新”言，也可以從“臨界相變”言，這是中醫(yī)認(rèn)識(shí)生命，治療疾病的精髓。中醫(yī)治療任何疾病，都不出這個(gè)法門(mén)。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇三
想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝;想健康長(zhǎng)壽，一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天?！秉S帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強(qiáng)，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來(lái)黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎(chǔ)，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱(chēng)之為軒轅黃帝。
書(shū)歸正傳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍，可以說(shuō)是中醫(yī)的始祖。至于成書(shū)年代，一直很有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是先秦黃帝所作;有人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人所作;也有人認(rèn)為是在兩漢時(shí)期成書(shū)，這些問(wèn)題先不去討論，咱們還是開(kāi)始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)心得。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問(wèn)一答的形式，一般是黃帝問(wèn)，岐伯答，岐伯是上古時(shí)代最著名的醫(yī)學(xué)家，創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇“素問(wèn)。上古天真論”中，第一段話(huà)就是：“(黃帝)乃問(wèn)天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?”
這個(gè)是黃帝提出的第一個(gè)問(wèn)題，為什么上古時(shí)代的人都能夠長(zhǎng)壽，活到一百多歲，行動(dòng)還沒(méi)有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開(kāi)始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡(jiǎn)單總結(jié)一下岐伯回答的`兩個(gè)要點(diǎn)：
一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養(yǎng)生方法來(lái)保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類(lèi)應(yīng)有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒(méi)有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元?dú)庀ⅲ偌由巷嬍碂o(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規(guī)律，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開(kāi)始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因?yàn)樾膽B(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì)因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì)因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會(huì)受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢(qián)，吃喝玩樂(lè)，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來(lái)，多欲多憂(yōu)，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì)伺機(jī)入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結(jié)：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個(gè)概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門(mén)，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話(huà)說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔(dān)心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
科技節(jié)又來(lái)啦，那么我這個(gè)“小小神醫(yī)”又要出現(xiàn)啦!“小神醫(yī)”今日推薦大家讀的是《神農(nóng)本草經(jīng)》，它是我國(guó)古代現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論之本，而《神農(nóng)本草經(jīng)》則是藥物的經(jīng)典著作。
中草藥知識(shí)其實(shí)很好玩，《神農(nóng)本草經(jīng)》是一本我特別喜歡的中草藥書(shū)籍。全書(shū)共介紹了365種中草藥，將藥物按照效用分為上、中、下三品，為方便我們查閱，又細(xì)分為植物、動(dòng)物、礦物三部分，詳細(xì)闡明各藥性味、歸類(lèi)、配方及功效，并附有獨(dú)一無(wú)二的小藥方，方便我們對(duì)癥應(yīng)用。書(shū)中還匯集了許多醫(yī)家名言以及中草藥的傳說(shuō)與小故事，讓我們能夠更加全面地了解中藥知識(shí)。
我每次讀著讀著就入迷了，當(dāng)我讀到桑葉也稱(chēng)神仙草，性寒，味苦，有疏散風(fēng)熱，清肺潤(rùn)燥等功效時(shí)，真是讓我大開(kāi)眼界!桑葉不就是給蠶寶寶吃的食物嗎?原來(lái)還有這樣的妙用!難怪我一感冒，奶奶就會(huì)回鄉(xiāng)下采桑葉給我煮湯喝!這可是科學(xué)秘方啊!書(shū)上還附有每一個(gè)癥狀的配方，我讀得可仔細(xì)啦，細(xì)細(xì)品味每種草藥的用處，說(shuō)不定這些小藥方在以后的生活中都用得著呢!
《神農(nóng)本草經(jīng)》這本書(shū)內(nèi)容豐富，使用圖文并茂的形式向我們介紹中草藥?？粗?jiǎn)單明了，對(duì)植物的根，莖，葉，花等部分作了詳細(xì)說(shuō)明，使我更全面、更形象地了解了植物、動(dòng)物、礦物的各種藥用價(jià)值，也讓我更簡(jiǎn)單，更輕松地學(xué)到了相關(guān)的中醫(yī)知識(shí)。
在科技節(jié)中，學(xué)校還邀請(qǐng)了一位專(zhuān)家來(lái)給我們講解中醫(yī)知識(shí)，專(zhuān)家從一個(gè)西瓜講起，告訴我們西瓜的多種功效。我們不禁感嘆：原來(lái)西瓜的用處這么多啊!專(zhuān)家還告訴我們，人體是顯微鏡，中醫(yī)可以通過(guò)望、聞、問(wèn)、切這四大步驟診病。我認(rèn)真聽(tīng)了專(zhuān)家給我們的講解，又對(duì)比了《神農(nóng)本草經(jīng)》上的知識(shí)，覺(jué)得我這個(gè)小神醫(yī)又有進(jìn)步了呢!
同學(xué)們，讓我們一起好好學(xué)習(xí)，共同了解相關(guān)的中草藥知識(shí)，人人爭(zhēng)做“小神醫(yī)”吧!
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇四
近距離接觸中醫(yī)一年，走過(guò)整個(gè)大一，對(duì)中醫(yī)似乎有了個(gè)大概概念。就想借暑假時(shí)間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時(shí)的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無(wú)牙之?huà)牒⒂猩掀分Ｈ?。咬不?dòng)又撕不爛，無(wú)奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟?？僧吘顾枷脒€是需要營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)的，便選了中基老師曾推薦的一本書(shū)――《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對(duì)中醫(yī)有更深的理解。讀書(shū)之前先看目錄，頓時(shí)覺(jué)得這正是我目前所需要的一本書(shū)。便仔細(xì)閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書(shū)最開(kāi)始先從引導(dǎo)獨(dú)者對(duì)中醫(yī)的正確認(rèn)識(shí)上下手，先讓人規(guī)正對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)，而后又討論了中醫(yī)中陰陽(yáng)概念的理解，最后是對(duì)《傷寒論》的分類(lèi)整理與剖析，雖然心里是對(duì)傷寒滿(mǎn)滿(mǎn)的困惑與好奇，書(shū)后面的章節(jié)對(duì)傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實(shí)上，對(duì)我影響最大的是對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的一些介紹，書(shū)中所討論的幾個(gè)問(wèn)題，太值得每個(gè)學(xué)中醫(yī)的人去細(xì)細(xì)思考。
問(wèn)題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時(shí)空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽(yáng)，五行，天人相應(yīng)，這個(gè)眾人經(jīng)驗(yàn)歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對(duì)中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴(lài)，都是因?yàn)樗睦碚擈?yàn)證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少實(shí)驗(yàn)，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實(shí)沒(méi)有小白鼠之類(lèi)的實(shí)驗(yàn)，也沒(méi)有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的一點(diǎn)，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認(rèn)為，并沒(méi)有證據(jù)來(lái)明明白白的說(shuō)清理論，沒(méi)有確確實(shí)實(shí)的證據(jù)誰(shuí)還愿意去完全信任呢。對(duì)于中醫(yī)里沒(méi)有試驗(yàn)的說(shuō)法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實(shí)驗(yàn)是獨(dú)特的內(nèi)證試驗(yàn)，就拿人的經(jīng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有試驗(yàn)，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒(méi)有真正的發(fā)現(xiàn)他的存在，無(wú)論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗(yàn)，又是一個(gè)太玄乎的名詞，因?yàn)樗荒苁莻€(gè)人去身體力行，在此說(shuō)他只是為了說(shuō)明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過(guò)獨(dú)特方式試驗(yàn)出來(lái)的，而非誤打誤撞僥幸得來(lái)的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認(rèn)同，正是因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都可以來(lái)一一窺探驗(yàn)證的過(guò)程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗(yàn)他的獨(dú)特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒(méi)有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒(méi)有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問(wèn)題二：對(duì)經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實(shí)際情況，書(shū)的作者劉老師還對(duì)此作了一些評(píng)論，說(shuō)是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類(lèi)的現(xiàn)代科學(xué)書(shū)，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過(guò)縮減與整合的書(shū)。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬(wàn)分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書(shū)也是潮流所需，但我覺(jué)得劉老師并不用做過(guò)多擔(dān)憂(yōu)，正如書(shū)中所說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，愚者見(jiàn)愚”。真正對(duì)中醫(yī)有見(jiàn)地的人是不會(huì)拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會(huì)回歸經(jīng)典?？梢哉f(shuō)是大勢(shì)所趨，經(jīng)典的魅力并不會(huì)被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實(shí)際上經(jīng)典在被選的同時(shí)也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠(yuǎn)，雖高，可魅力無(wú)窮。吸引著無(wú)數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實(shí)地的努力，感悟不同高度之美。吾對(duì)中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強(qiáng)，我對(duì)經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇五
腦卒中是一種常見(jiàn)的腦血管疾病，給人們的生活帶來(lái)了嚴(yán)重威脅。作為一名醫(yī)生，我曾經(jīng)在臨床醫(yī)學(xué)中遇到過(guò)許多腦卒中患者，通過(guò)與患者的互動(dòng)和治療過(guò)程中的觀察，我積累了一些關(guān)于腦卒中的醫(yī)案心得體會(huì)。
首先，腦卒中的搶救時(shí)間是極其關(guān)鍵的。腦卒中的神經(jīng)功能受損很快，時(shí)間拖延可能會(huì)導(dǎo)致不可逆的后果。在接診腦卒中患者時(shí)，我們必須迅速判斷出患者是出現(xiàn)了腦卒中的類(lèi)型，并采取相應(yīng)的緊急搶救措施。例如，在急性缺血性腦卒中中，及時(shí)溶栓藥物的應(yīng)用可以有效地恢復(fù)患者的腦功能，減少后遺癥的發(fā)生。因此，我們要教育大眾加強(qiáng)對(duì)腦卒中的認(rèn)識(shí)，及時(shí)就醫(yī)，以便在發(fā)病的3-4.5小時(shí)內(nèi)獲得最佳的救治機(jī)會(huì)。
其次，腦卒中的康復(fù)治療是至關(guān)重要的。腦卒中患者一旦腦功能受損，往往需要康復(fù)治療來(lái)恢復(fù)日常生活能力。針對(duì)不同類(lèi)型的腦卒中，我們需要采用不同的康復(fù)方案。對(duì)于急性缺血性腦卒中患者，我們可以通過(guò)物理治療、語(yǔ)言治療等手段促進(jìn)神經(jīng)突觸的再生。對(duì)于出現(xiàn)了癱瘓的患者，我們要做好肢體康復(fù)，通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和理療來(lái)恢復(fù)肢體功能。通過(guò)康復(fù)治療，我們可以幫助患者盡快恢復(fù)正常生活，提高生活質(zhì)量。
此外，腦卒中的家庭關(guān)懷和心理支持也是不可忽視的。腦卒中患者在疾病過(guò)程中面臨著身體和心理的雙重壓力。他們可能感到無(wú)助、焦慮、抑郁等。因此，家庭成員要給予患者充分的關(guān)懷和理解，給予他們積極的心理支持。家庭環(huán)境的溫馨和安穩(wěn)可以幫助患者更好地恢復(fù)身心健康。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)對(duì)患者家屬的教育，建立相應(yīng)的護(hù)理和照顧計(jì)劃，幫助他們更好地照料患者，使患者得到全面的關(guān)懷。
另外，預(yù)防腦卒中也是非常重要的。腦卒中的發(fā)病往往與多種因素相關(guān)，如高血壓、高血脂、高血糖、吸煙等。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)高危人群的篩查和管理，積極控制上述危險(xiǎn)因素。另外，科學(xué)飲食、適量運(yùn)動(dòng)、合理的工作和休息也是預(yù)防腦卒中的重要措施。通過(guò)全面的健康管理，我們可以減少腦卒中的發(fā)生率，提高人們的生活質(zhì)量。
總結(jié)起來(lái)，腦卒中是一種嚴(yán)重危害人們生活的疾病。通過(guò)對(duì)于腦卒中醫(yī)案的觀察和研究，我們可以得出一些關(guān)于腦卒中的醫(yī)案心得體會(huì)。及時(shí)的急救和判斷、全面的康復(fù)治療、家庭關(guān)懷和心理支持以及預(yù)防腦卒中，都是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)我們的不斷努力，相信在未來(lái)我們可以更好地防控和治療腦卒中，為人們帶來(lái)更健康、幸福的生活。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇六
中等衛(wèi)?！吨嗅t(yī)內(nèi)科學(xué)》是技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程教材，是介紹臨床常見(jiàn)疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律、診斷鑒別、辨證治療和預(yù)防護(hù)理的一門(mén)臨床醫(yī)學(xué)綜合課程。是中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的臨床專(zhuān)業(yè)課、必修課。
一、勇闖教材關(guān)，重視課堂教學(xué)，使教與學(xué)達(dá)到高度的融合。
教材是課堂教學(xué)的基本依據(jù)，教師要永闖教材關(guān)，把握“貼近學(xué)生，貼近社會(huì)，貼近崗位”的教學(xué)原則，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力、教材的學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)大綱的具體要求及課時(shí)的多少，進(jìn)行分析靈活處理教材，適當(dāng)增刪教材內(nèi)容，確定教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容、制定確實(shí)可行的授課計(jì)劃，對(duì)教材做到心中有數(shù)，授課得心應(yīng)手。課堂教學(xué)是教學(xué)的主體，課堂教學(xué)從走進(jìn)教室、復(fù)習(xí)、講課、小結(jié)這個(gè)程序安排既要嚴(yán)謹(jǐn)、又要求思想活躍，保持良好的課堂氣氛。認(rèn)真做好課前10分鐘復(fù)習(xí)性提問(wèn)，講清每一堂課應(yīng)該讓學(xué)生掌握那些，熟悉那些，了解那些內(nèi)容。使學(xué)生們?cè)诼?tīng)課中積極配合，根據(jù)自身的特點(diǎn)靈活掌握，如：我校85%是民族生，故要求掌握內(nèi)容就是重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)教師要注意課時(shí)的分配，授課語(yǔ)言的表達(dá)深入淺出，少而精，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，易學(xué)易懂，教學(xué)過(guò)程中提倡學(xué)生提出問(wèn)題，采用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、討論等多種方式答復(fù)。講課常常聯(lián)系前期學(xué)過(guò)課程的知識(shí)點(diǎn)，溫故而知新。教學(xué)方法靈活多樣如：板書(shū)、畫(huà)圖，舉例、ppt及視屏等多種教學(xué)手段應(yīng)用。合理安排講解討論教材中“鏈接”“手拉手”的相關(guān)內(nèi)容及課后目標(biāo)檢測(cè)的練習(xí)內(nèi)容等。使教與學(xué)達(dá)到高度的融合，學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)易于接受。
二、充分利用多媒體教學(xué)，提高學(xué)生的興趣和注意力。
講授《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》不同疾病的臨床表現(xiàn)，辨證論治，只憑教材中的文字描述和傳統(tǒng)的授課方式很抽象，很難使學(xué)生真正理解?，F(xiàn)代的教學(xué)手段和方法離不開(kāi)多媒體教學(xué)，運(yùn)用圖片、動(dòng)畫(huà)、錄像、特殊的符號(hào)或彩色線(xiàn)條來(lái)展示不同疾病的臨床表現(xiàn)（癥狀和體征）、診斷、防治措施，因其形象逼真很容易吸引學(xué)生的興趣及注意力，一旦有了興趣，學(xué)習(xí)便成為一件愉快的事情。同時(shí)多媒體直觀，生動(dòng)的教學(xué)可使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容一目了然，降低學(xué)習(xí)難度，易于知識(shí)的`鞏固、積累、掌握，從而達(dá)到事半功倍的效果，深受學(xué)生的歡迎。
三、注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和獨(dú)立思考能力。
實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)學(xué)生臨床實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和獨(dú)立思考能力。醫(yī)學(xué)是一門(mén)精細(xì)的技術(shù)性學(xué)科，實(shí)踐性非常強(qiáng)，所以要特別重視。實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法很多如：病案討論法、ppl教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)室模擬操作法、情景教學(xué)法、臨床見(jiàn)習(xí)及實(shí)習(xí)前的培訓(xùn)操作考核法等等。我校有健全的實(shí)驗(yàn)?zāi)M操作室，故此法最常用，用模擬技術(shù)創(chuàng)設(shè)高仿真模擬病人和臨床情景來(lái)代替真實(shí)病人，進(jìn)行臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)和考核，架起了醫(yī)學(xué)理論通往臨床實(shí)踐的橋梁，全面提高學(xué)生的臨床綜合診斷能力及各項(xiàng)操作技能。通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)室的操作和直觀教學(xué)達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能盡早地從死記硬背思維模式轉(zhuǎn)向醫(yī)生的思維模式。故在講心功能不全及心律失常時(shí)我們采用心肺聽(tīng)診模擬人教學(xué)及考核，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力，為順利進(jìn)入實(shí)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。
四、制定合理量化考核辦法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
學(xué)生成績(jī)考核工作是做好教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，如何在培養(yǎng)實(shí)用性人才的教學(xué)過(guò)程中比較真實(shí)全面的對(duì)一個(gè)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行考核，是一個(gè)較復(fù)雜的內(nèi)容，也是一個(gè)較難掌握的工作，為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》課程提出綜合量化考核辦法：綜合量化考核分為理論知識(shí)技能，實(shí)踐操作技能和學(xué)習(xí)態(tài)度三個(gè)結(jié)構(gòu)組成，考慮到學(xué)生還是要以掌握基礎(chǔ)知識(shí)為主，三個(gè)結(jié)構(gòu)的量化標(biāo)準(zhǔn)分別定為理論知識(shí)為50%分，實(shí)踐操作為30%分，學(xué)習(xí)態(tài)度為20%分，滿(mǎn)分100分。1.理論知識(shí)又分為期終測(cè)試占70%分，平時(shí)測(cè)試占30%分，共計(jì)100分，其中平時(shí)測(cè)試可包括課堂提問(wèn)、作業(yè)、考勤等。2.實(shí)踐技能又分為實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范70%分，病例分析30%分（提倡實(shí)驗(yàn)?zāi)軇?chuàng)新），共計(jì)100分。3.學(xué)習(xí)態(tài)度可分為能否積極參與教學(xué)活動(dòng)，自覺(jué)預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)30分；實(shí)驗(yàn)操作認(rèn)真主動(dòng)性強(qiáng)，愛(ài)護(hù)公物30分；遵守課堂紀(jì)律，衣著整潔，樂(lè)于助人，文明團(tuán)結(jié)，健康向上40分，共計(jì)100分。此項(xiàng)較難掌握，可采用將這幾項(xiàng)列成表格由班組學(xué)生自己相互或集體評(píng)分方式進(jìn)行。為了使學(xué)生較全面的掌握所學(xué)知識(shí)，理論測(cè)試命題主要以每章目標(biāo)檢測(cè)為主加之少量的當(dāng)前臨床新進(jìn)展內(nèi)容，讓學(xué)生在較短時(shí)間里掌握本學(xué)科的基本知識(shí)技能?？傊?，教學(xué)有效果、教學(xué)有創(chuàng)新是我們今后努力的方向，其核心是提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能拓展知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)能力。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇七
一個(gè)連《內(nèi)經(jīng)》都不曾讀完的人，又怎么能成為一個(gè)上工呢？不能成為一個(gè)上工，又怎么能為百姓治病呢？如果沒(méi)有一定的能力，就行醫(yī)，那豈不是害人嗎？不要以為中醫(yī)沒(méi)有毒副作用，中醫(yī)的毒副作用在于行醫(yī)者的能力，你有能力毒副作用就小了，你沒(méi)有能力。那么你就是在殺人?。?！
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇八
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書(shū)籍，講述了作者從自己老中醫(yī)母親的一生和小中醫(yī)女兒的進(jìn)步中窺得的一些經(jīng)歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
作者的父親是個(gè)唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫(yī)的所謂“神秘治療法”。誠(chéng)然，現(xiàn)代科技一日千里，聲光電和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結(jié)核），風(fēng)寒（流感）等等，現(xiàn)在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機(jī)制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術(shù)等藥物手段克服病菌，快速痊愈機(jī)體。
而隨著環(huán)境惡化和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代西醫(yī)手段更多地呈現(xiàn)出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬(wàn)的開(kāi)銷(xiāo)，讓病人清清楚楚的看到了長(zhǎng)在體內(nèi)的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢(qián)散盡之后，病人也“心滿(mǎn)意足”的死去了。
作者的母親，在扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)技術(shù)之上，靈活運(yùn)用了中醫(yī)“黑箱”的診治特點(diǎn)，因脈而治，應(yīng)勢(shì)而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫(yī)療花費(fèi)。當(dāng)一個(gè)個(gè)病苦難忍卻又在大醫(yī)院束手無(wú)策的患者們最終上門(mén)感謝母親正確辯證調(diào)治后，作者和作者父親才稍稍改觀了對(duì)母親的偏見(jiàn)。
作者列舉了著名中醫(yī)大師文懷沙的一句名言：西醫(yī)用腦，中醫(yī)用心。
西醫(yī)可以批量生產(chǎn)，而中醫(yī)需要靈性和開(kāi)悟。從事臨床工作至今，本人深知各類(lèi)指南和共識(shí)的強(qiáng)大，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难C研究拯救千萬(wàn)病患于痛苦之中。而更能體會(huì)萬(wàn)千病患微妙的個(gè)體差異對(duì)于統(tǒng)一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質(zhì)的人群在不同性格和心理?xiàng)l件下對(duì)于療效的巨大反差。所以對(duì)于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩(wěn)不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿(mǎn)旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術(shù)品一樣溫柔和高興。
科技發(fā)展使得人工智能越來(lái)越精密復(fù)雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類(lèi)，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關(guān)價(jià)值鑒別的最終決策者，這充分說(shuō)明不管哪個(gè)領(lǐng)域，人類(lèi)的感覺(jué)是無(wú)可替代的。
可笑過(guò)后便是可悲，我們都知道，現(xiàn)在越是大型的醫(yī)院，分科便越是細(xì)致具體。用作者的話(huà)形容：很多科室的“大專(zhuān)家”、“大教授”，卻并不能獨(dú)立的去處理某一病癥，這當(dāng)然能為學(xué)科系統(tǒng)化帶來(lái)效率，卻不得不反映了現(xiàn)實(shí)的可悲。
作者母親堅(jiān)決的從醫(yī)院辭職，為的就是不讓系統(tǒng)化的條條框框來(lái)限制和異化自己獨(dú)立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細(xì)胞分子結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)知識(shí)也把人體每一部分拆分得肉眼可見(jiàn)，但堆積如山的報(bào)告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書(shū)是因?yàn)樽髡邔?shí)實(shí)在在用文字表達(dá)了什么叫“實(shí)踐出真知”，中華文明經(jīng)歷太多的人世浮沉，而我們內(nèi)心最難割舍的卻還是那份獨(dú)一無(wú)二的感覺(jué)和記憶，它刻進(jìn)我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進(jìn)行一次次最溫柔的擁抱。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇九
古人認(rèn)為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)之作用。古代養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡(jiǎn)便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個(gè)重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對(duì)預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
古人認(rèn)為，精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無(wú)節(jié)，精血虧損過(guò)多，就會(huì)造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十
在大學(xué)課堂上老師曾推薦《思考中醫(yī)》這本書(shū)，當(dāng)時(shí)不以為然，后經(jīng)同學(xué)再次推薦才有了讀它的念頭，陰差陽(yáng)錯(cuò)，在搬宿舍過(guò)程中偶得此書(shū)，看來(lái)是緣分的安排，不得不讀了！
劉力紅自己說(shuō)他寫(xiě)《思考中醫(yī)》用了十年的時(shí)間在醞釀，正是十年磨一劍??！其實(shí)我現(xiàn)在寫(xiě)這些隨筆文，何嘗不是在磨劍呢？用心寫(xiě)的書(shū)給讀者的體驗(yàn)是豐富的，我在書(shū)中受益匪淺，對(duì)中醫(yī)有了更深的認(rèn)識(shí)，我似乎是抓住了大學(xué)五年學(xué)習(xí)中沒(méi)能找到的中醫(yī)學(xué)的要領(lǐng)。哲學(xué)課老師在分享她的寫(xiě)書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō)，一本好書(shū)，總能帶給讀者一些啟發(fā)。
我應(yīng)該用好人生最有時(shí)間的一段時(shí)光，把人生最學(xué)術(shù)的一些思考和感悟記錄下來(lái)，按中學(xué)語(yǔ)文老師寫(xiě)作文的要求來(lái)操作，“不求面面俱到，但求一點(diǎn)說(shuō)透”，當(dāng)做書(shū)稿來(lái)寫(xiě)，供以后回味和把玩，也許會(huì)釀造出別有滋味的美酒，把自己灌醉！
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十一
《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！爆F(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個(gè)概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞“引力波”.
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱(chēng)為物理學(xué)。物理者，自然之理也?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！薄八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?/p>
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱(chēng)為自然科學(xué)，《道德經(jīng)?道經(jīng)第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼哉f(shuō)，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對(duì)于宇宙萬(wàn)物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫(xiě)到：“從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無(wú)實(shí)體卻活著，有智慧而無(wú)所不在。”
愛(ài)因斯坦的自傳中說(shuō)“贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡(jiǎn)單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會(huì)。”“同深摯的感情結(jié)合在一起的對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來(lái)的高超的理性和堅(jiān)定信仰，這就是我的神的概念?！?/p>
基礎(chǔ)科學(xué)的`本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對(duì)人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)與智慧匯集而成的一門(mén)璀璨的科學(xué)。
當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對(duì)于人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運(yùn)行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個(gè)小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動(dòng)的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個(gè)道就是我們所說(shuō)的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說(shuō)文解字把它歸為肉旁，說(shuō)明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒(méi)有月旁，說(shuō)明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問(wèn)靈蘭秘典論》中說(shuō)，“心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危?！笨梢?jiàn)形器的東西是要依賴(lài)神明而存在的。
五行之中，唯獨(dú)火為無(wú)形之物。我們所能見(jiàn)到火，只是一種能量的形式。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部。可見(jiàn)與其它四行的差別?？v觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽(yáng)等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說(shuō)明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的扶陽(yáng)派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個(gè)層次認(rèn)識(shí)的。單從這個(gè)層次去認(rèn)識(shí)中醫(yī)當(dāng)然會(huì)不如西醫(yī)。比喻一個(gè)突發(fā)心梗的病人，你會(huì)送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會(huì)建議送西醫(yī)院。在處理類(lèi)似危及生命的急癥的時(shí)候，中醫(yī)確實(shí)不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋€(gè)角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類(lèi)似心梗這類(lèi)的高致死率的疾病不會(huì)發(fā)生。
當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，一個(gè)是慢性病及健康管理，一個(gè)是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無(wú)論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說(shuō)壓根就不讓疾病冒頭?？梢?jiàn)治病于未發(fā)的疏導(dǎo)手段無(wú)疑是最為科學(xué)的。
要知微見(jiàn)著，那就得學(xué)經(jīng)典?！吧瞎げ恢我巡≈挝床??！敝挝床〔灰祝愕脤W(xué)會(huì)望聞問(wèn)切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗(yàn)和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個(gè)是道，一個(gè)是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十二
幾年前就聽(tīng)說(shuō)有一本書(shū)叫《思考中醫(yī)》，并且還在書(shū)店的書(shū)架子上看到了，隨手翻看了幾頁(yè)也就放下了。想必是討論中醫(yī)存亡問(wèn)題。
而今有同事舉薦了這本書(shū)，并且擺在了我的面前，那就要好好讀一遍了。經(jīng)過(guò)兩周閱讀，頗有收獲。
1，作者很執(zhí)著，有學(xué)問(wèn)，有見(jiàn)識(shí)。
2，始終以陰陽(yáng)為綱領(lǐng)，展示了《傷寒論》六經(jīng)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，很有新意。有些觀點(diǎn)和我的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)相似。
3，文章也有一些機(jī)械的、望文生義的成分，這是我的一孔之見(jiàn)。
4，總之，在今天能夠讀到這樣一本書(shū)還是很開(kāi)眼界的。是一部難得的好書(shū)。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十三
（南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海200433）。
［摘要］辛亥革命武昌首義距今天已有100周年時(shí)間，湖北革命黨人在起義前后，堅(jiān)持以“運(yùn)動(dòng)新軍”為重點(diǎn)的方針，重視開(kāi)展宣傳工作，健全組織體系，全面實(shí)施戰(zhàn)時(shí)政治工作，為武昌首義成功奠定了基礎(chǔ)?；仡欉@段歷史，對(duì)于今天我黨開(kāi)展好政治工作有重要啟示。要繼續(xù)重視發(fā)揮瓦解敵軍在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，充分運(yùn)用各種媒體和講課方式做好新時(shí)代的宣傳工作，重視組織建設(shè)以及有效開(kāi)展好戰(zhàn)時(shí)政治工作等，以提升政治工作效果。
［關(guān)鍵詞］武昌首義；政治工作；革命黨人。
1911年10月9日，湖北革命團(tuán)體文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)共同籌劃的起義行動(dòng)計(jì)劃暴露，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)被破壞，起義陷于群龍無(wú)首之際。形勢(shì)危急，但革命黨人沒(méi)有束手待斃，決定冒險(xiǎn)發(fā)難。于是，在1911年10月10日夜里，武昌城內(nèi)的工程兵第八營(yíng)在正目（班長(zhǎng)）熊秉坤的領(lǐng)導(dǎo)下，率先發(fā)動(dòng)起義，繼而城內(nèi)外各營(yíng)先后響應(yīng)，經(jīng)一夜激戰(zhàn)，占領(lǐng)了武昌，這就是著名的武昌起義。
武昌起義打響了辛亥革命的第一槍?zhuān)虼?，也稱(chēng)為武昌首義。它揭開(kāi)了辛亥革命的序幕，起義后不到兩個(gè)月，內(nèi)地14個(gè)省紛紛舉旗響應(yīng)，全國(guó)革命形勢(shì)迅猛發(fā)展，清政府的統(tǒng)治開(kāi)始土崩瓦解，為辛亥革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。
武昌首義是在危難關(guān)頭，起義指揮部被破壞、起義領(lǐng)導(dǎo)人不在現(xiàn)場(chǎng)、起義日期又多次變更的不利情況下，由革命士兵成功發(fā)動(dòng)的。這一切不能用偶然性來(lái)解釋?zhuān)吹箍梢詮暮备锩h人前赴后繼，長(zhǎng)期在新軍和民眾中進(jìn)行的大量政治工作中，窺探到首義成功的必然性。革命黨人政治工作大致體現(xiàn)在以下幾方面：
一、以“運(yùn)動(dòng)新軍”、“抬營(yíng)主義”為重點(diǎn)，發(fā)揮了瓦解敵軍的作用。
湖北革命團(tuán)體的一個(gè)特點(diǎn)就是以“運(yùn)動(dòng)新軍”為重點(diǎn)，它不同于同時(shí)期其他地區(qū)革命黨人只注意發(fā)展會(huì)黨，大批革命黨人投筆從戎，潛入新軍傳播革命思想，發(fā)展革命組織。所謂新軍，是清末編練的新式陸軍。光緒?穴二十一年?雪，即1895年，清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，袁世凱以訓(xùn)練的“定武軍”為基礎(chǔ)，擴(kuò)編為“新建陸軍”；《辛丑條約》簽訂后，清政府以倡辦“新政的名義”，在中央設(shè)練兵處，各省設(shè)督練公所，改編軍隊(duì)，清政府就是以北洋軍為中央軍，各省新軍為地方軍，借以鞏固其垂危的'封建統(tǒng)治。地方軍中尤以張之洞編練的湖北新軍實(shí)力最強(qiáng)。由于1905年清政府廢除科舉制度，使得大批讀書(shū)人斷絕了“學(xué)優(yōu)登仕”的路徑，于是，投筆從戎成為知識(shí)青年的一條出路，而湖北新軍更是招募了大量有文化水平的官兵。如1905年，湖北新軍在黃陂募兵，入伍的“九十六人中，就有十二個(gè)廩生，二十四個(gè)秀才”［1］。知識(shí)青年占有如此高的比例，為革命思想傳播提供了條件。
經(jīng)過(guò)多次失敗后，革命黨有感于會(huì)黨的散漫，河口之役失敗后，轉(zhuǎn)而開(kāi)始加緊聯(lián)絡(luò)新軍及防營(yíng)。革命黨認(rèn)為新軍有訓(xùn)練，器械精良。訓(xùn)練新軍的教官，許多是從日本回來(lái)的新知識(shí)分子，有的是直接策動(dòng)革命之士，新軍的思想，比較新穎，為爭(zhēng)取實(shí)力，希望將革命勢(shì)力打入新軍。所以，一批革命黨人選擇了投筆從戎，加入新軍，在敵人壁壘中進(jìn)行革命。
早在武昌花園山聚會(huì)時(shí)，發(fā)起人吳祿貞在參與領(lǐng)導(dǎo)1900年自立軍失敗后，就痛感依賴(lài)清廷官吏的危險(xiǎn)性和會(huì)黨的散漫不足依靠。他與同志們經(jīng)常磋商，進(jìn)一步確立了這樣的方針：“以最好之同志，投入軍中當(dāng)兵，漸次輸入士兵對(duì)滿(mǎn)清之惡感情緒”，“以改換新軍腦筋為成事之根本，會(huì)黨則可聯(lián)絡(luò)，令其為我用，不致為彼用”。［2］這就是最早的“運(yùn)動(dòng)新軍”的思想。吳祿貞利用受張之洞器重的原因，輸送了一批革命知識(shí)青年進(jìn)入新軍，為革命未來(lái)的蓬勃發(fā)展播下了種子。
文學(xué)社前身群治學(xué)社、振武學(xué)社非常重視深入新軍做革命宣傳工作，不同于同盟會(huì)在別的地方只滿(mǎn)足于吸收幾個(gè)軍官到革命組織，以為發(fā)動(dòng)起義，只要軍官領(lǐng)頭就可以把士兵帶起來(lái)，他們直接組織士兵，吸納士兵到革命組織。有些革命知識(shí)青年當(dāng)了兵，在士兵中起了骨干作用。振武學(xué)社的社長(zhǎng)楊王鵬就是一個(gè)為革命目的而投入軍隊(duì)的知識(shí)青年，在1908年到武漢加入了黎元洪所屬第四十一標(biāo)中當(dāng)兵。武昌起義主要革命團(tuán)體文學(xué)社從一開(kāi)始就確立了“運(yùn)動(dòng)新軍”為主的方針，扎根在基層士兵中間，一個(gè)一個(gè)爭(zhēng)取，逐步發(fā)展革命勢(shì)力。他們主要通過(guò)潛入新軍當(dāng)兵，在士兵中宣傳革命思想，發(fā)展革命力量。文學(xué)社社長(zhǎng)蔣翊武就是在1909年投入黎元洪所屬的第四十一標(biāo)當(dāng)兵，深入新軍士兵做長(zhǎng)期發(fā)動(dòng)工作的。
共進(jìn)會(huì)一開(kāi)始只注意發(fā)展會(huì)黨和學(xué)界，后來(lái)由于會(huì)黨紀(jì)律渙散，不便于指揮，故決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到軍隊(duì)。共進(jìn)會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)孫武等人說(shuō)，只有運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)，把清軍一隊(duì)一隊(duì)、一營(yíng)一營(yíng)、一標(biāo)一標(biāo)爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，才能以固有的組織和現(xiàn)成的人，為革命工作。這就是所謂的“抬營(yíng)主義”。［3］為推行“抬營(yíng)主義”方針，湖北共進(jìn)會(huì)將原有會(huì)黨的5個(gè)鎮(zhèn)，改為5個(gè)軍，以劉英為副都督，統(tǒng)率其眾。并對(duì)新軍內(nèi)部的共進(jìn)會(huì)組織進(jìn)行整編，在所屬的隊(duì)、營(yíng)、標(biāo)各設(shè)共進(jìn)會(huì)代表，分層負(fù)責(zé)，發(fā)展會(huì)員。
由于新軍官兵具有一定的文化修養(yǎng)，容易接受新思潮的影響，同時(shí)在軍隊(duì)中往往接觸到民族危亡的信息較多，愛(ài)國(guó)之情更易被激發(fā)。所以，在革命黨人“運(yùn)動(dòng)新軍”的努力下，原本用來(lái)鞏固清王朝的新軍成為了推翻清王朝的主力，戲劇性地成為辛亥革命中的主要革命力量，發(fā)揮了舉足輕重的作用。武昌首義實(shí)際上是一次新軍暴動(dòng)，為后來(lái)我黨在國(guó)民黨軍隊(duì)中開(kāi)展瓦解敵軍、鼓動(dòng)敵軍投誠(chéng)起義提供了先例。
二、充分重視革命宣傳工作，發(fā)揮了提高戰(zhàn)斗力的作用。
革命黨人一直十分重視宣傳輿論工作，充分運(yùn)用各種形式宣傳鼓動(dòng)民眾，傳播革命知識(shí)，達(dá)到喚起革命意識(shí)的目的，為起義成功發(fā)揮了戰(zhàn)斗力倍增器作用。
更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)：中國(guó)大學(xué)網(wǎng)《武昌首義中政治工作芻議》
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十四
第一段：引言（介紹中醫(yī)醫(yī)案的重要性）
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中醫(yī)學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要資源。通過(guò)研究和分析中醫(yī)醫(yī)案，我們能夠深入了解中醫(yī)的理論體系，進(jìn)一步提高中醫(yī)的臨床水平。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到了中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特價(jià)值，并從中汲取了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一些我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的心得體會(huì)。
第二段：重視醫(yī)案的學(xué)習(xí)和借鑒（介紹中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)方法）
中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)是中醫(yī)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案時(shí)，我常常會(huì)從病歷記錄中尋找問(wèn)題的根源，并通過(guò)了解病情、典型癥狀、辨證論治等來(lái)加深對(duì)中醫(yī)理論知識(shí)的理解。同時(shí)，還需要結(jié)合相關(guān)資料進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，比如查閱中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)、參考名家的醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)等。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)醫(yī)案都蘊(yùn)含著寶貴的治療經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助我更好地理解中醫(yī)學(xué)說(shuō)和患者的病情。
第三段：病案應(yīng)用于實(shí)踐（通過(guò)醫(yī)案提高臨床實(shí)踐水平）
在臨床實(shí)踐中，我時(shí)常將中醫(yī)醫(yī)案應(yīng)用到具體的診療過(guò)程中。通過(guò)對(duì)醫(yī)案的研究和分析，我能夠更準(zhǔn)確地辨證論治，為患者提供針對(duì)性的治療方案。例如，在治療某些慢性疾病時(shí)，我會(huì)從醫(yī)案中尋找具有相似癥狀的患者的治療方法，并結(jié)合自身的臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)不斷地實(shí)踐和積累，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)案對(duì)于臨床實(shí)踐的指導(dǎo)作用非常明顯，能夠提高治療的效果和患者的滿(mǎn)意度。
第四段：發(fā)現(xiàn)醫(yī)案的局限性（討論中醫(yī)醫(yī)案的局限性）
盡管中醫(yī)醫(yī)案在中醫(yī)學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐中具有重要價(jià)值，但我們也不能忽視其存在的局限性。首先，醫(yī)案中的病情描述可能有時(shí)不夠準(zhǔn)確和詳細(xì)，需要我們進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充和理解。其次，醫(yī)案中的治療經(jīng)驗(yàn)和方法并非適用于所有患者，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行個(gè)體化的調(diào)整。最后，醫(yī)案的質(zhì)量良莠不齊，我們需要有選擇地學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不能盲目追隨。
第五段：結(jié)語(yǔ)（總結(jié)對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的體會(huì)和展望）
通過(guò)對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到其中蘊(yùn)含的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)習(xí)和發(fā)展的寶貴資料，它能夠幫助我們更好地理解中醫(yī)理論和治療方法，并提高我們的臨床水平。然而，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和應(yīng)用中醫(yī)醫(yī)案時(shí)也要保持理性和批判的態(tài)度，不能盲目追隨，更需根據(jù)患者的具體情況進(jìn)行個(gè)體化的調(diào)整。未來(lái)，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，為患者的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要資源，通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用中醫(yī)醫(yī)案，我們能夠提高自己的醫(yī)療水平，為患者提供更好的診療服務(wù)。盡管中醫(yī)醫(yī)案存在一定的局限性，但準(zhǔn)確地理解和應(yīng)用它們能夠給我們帶來(lái)豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，有助于我們更好地理解中醫(yī)學(xué)說(shuō)和患者的病情。未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，不斷提升自己的臨床水平，為中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十五
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，通過(guò)實(shí)踐總結(jié)的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和治療方法。多年來(lái)，我作為一名中醫(yī)醫(yī)師，與患者共同經(jīng)歷了許多病例，其中有成功的，也有失敗的。在實(shí)踐中，我深刻領(lǐng)悟到了中醫(yī)醫(yī)案的重要性，并從中汲取了豐富的心得體會(huì)。本文將分五段，介紹我的體會(huì)和對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的思考。
首先，醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)淵源的重要組成部分。中醫(yī)學(xué)的起源可以追溯到古代的黃帝內(nèi)經(jīng)，這是中醫(yī)學(xué)的起源和指導(dǎo)。黃帝內(nèi)經(jīng)中記載了許多醫(yī)案，這些醫(yī)案積累了中醫(yī)治療各種疾病的經(jīng)驗(yàn)和方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究這些醫(yī)案，我們能夠更好地理解中醫(yī)學(xué)的理論體系，為臨床實(shí)踐提供指導(dǎo)。醫(yī)案不僅僅是歷史的積累，更是臨床實(shí)踐的總結(jié)。它以患者的具體病情為基礎(chǔ)，提出了治療方案，并對(duì)治療結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)。這些醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的珍貴財(cái)富，也是中醫(yī)學(xué)家們智慧的結(jié)晶。
其次，中醫(yī)醫(yī)案是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)非常注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)醫(yī)案便是在這樣的實(shí)踐中產(chǎn)生出來(lái)的。中醫(yī)醫(yī)案包含了大量的臨床實(shí)踐，是將中醫(yī)理論應(yīng)用于具體疾病治療的過(guò)程。只有踐行理論，才能對(duì)中醫(yī)學(xué)進(jìn)行深入的研究和理解。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師需要根據(jù)患者的癥狀、脈象、舌診等信息，結(jié)合中醫(yī)理論進(jìn)行綜合評(píng)估和診斷，并制定個(gè)性化的治療方案。通過(guò)實(shí)踐中的成功和失敗，我們能夠不斷改進(jìn)并豐富中醫(yī)學(xué)的理論。
第三，中醫(yī)醫(yī)案是醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)。中醫(yī)醫(yī)案中的很多治療方法和方案來(lái)源于中醫(yī)醫(yī)師多年的經(jīng)驗(yàn)積累。通過(guò)中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和研究，我們可以了解到不同醫(yī)師的治療思路和方法，從而提高自己的臨床實(shí)踐能力。在我的醫(yī)生生涯中，我也通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)醫(yī)案，借鑒了其他醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中逐漸形成了自己的治療風(fēng)格。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)案可以幫助醫(yī)師們避免走彎路，減少試錯(cuò)的機(jī)會(huì)。它是醫(yī)學(xué)的精髓，集合了中醫(yī)醫(yī)師們多年的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
第四，中醫(yī)醫(yī)案是寶貴的學(xué)習(xí)資源。中醫(yī)學(xué)作為一門(mén)綜合性學(xué)科，學(xué)習(xí)起來(lái)并不容易。而中醫(yī)醫(yī)案則是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)資源。它以具體疾病為例，介紹了中醫(yī)理論的應(yīng)用和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)醫(yī)案，我們可以了解到中醫(yī)學(xué)的思維方式和治療原則。同時(shí)，醫(yī)案中還包含了豐富的中草藥和針灸治療等方面的知識(shí)，幫助我們深入理解中醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用。
最后，中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)需要結(jié)合實(shí)際。雖然中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的瑰寶，但它并非完全適用于現(xiàn)代臨床實(shí)踐?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，給中醫(yī)學(xué)提出了更高的要求。因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案不能僅僅停留在理論上，還需要結(jié)合現(xiàn)代臨床實(shí)踐進(jìn)行思考和應(yīng)用。我們應(yīng)該結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)具體疾病擬定治療方案，并不斷總結(jié)和改進(jìn)。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)其他醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)和能力。
總結(jié)而言，中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究醫(yī)案，我們能夠更好地理解中醫(yī)學(xué)的理論體系，并提高自己的臨床實(shí)踐能力。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)師多年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是我們學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴資源。然而，學(xué)習(xí)醫(yī)案應(yīng)該結(jié)合實(shí)際實(shí)踐，不斷總結(jié)和改進(jìn)，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十六
中醫(yī)在當(dāng)下的中國(guó)，處在一個(gè)十分尷尬的位置上。不說(shuō)受到嚴(yán)格科學(xué)邏輯訓(xùn)練的理科出身人士對(duì)中醫(yī)嗤之以鼻，即便是喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，也會(huì)覺(jué)得中醫(yī)故弄玄虛。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，以前也覺(jué)得中醫(yī)確實(shí)能治病，但多數(shù)情況下是瞎貓碰上死耗子或者安慰劑效果。后來(lái)，思維促狹略有改觀，覺(jué)得中西醫(yī)都有自己的長(zhǎng)處，西醫(yī)是科學(xué)派，中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)派，這也就是為什么人們看病喜歡找老中醫(yī)。對(duì)中醫(yī)的看法有了改觀之后，也略略看了一些零碎的知識(shí)，但依然云山霧罩，在將信將疑之間徘徊。直到看了這本書(shū)，才仿佛撥云見(jiàn)日，對(duì)于中醫(yī)——甚至對(duì)于這個(gè)世界的看法都更明晰起來(lái)。
書(shū)中內(nèi)容是李辛醫(yī)師在中醫(yī)班講課的錄音整理而成，后附一篇講稿和一篇講座對(duì)談。而講座這一篇可以作為本書(shū)的綱領(lǐng)來(lái)看，因?yàn)橥ㄟ^(guò)三位專(zhuān)家的對(duì)談，厘清了傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī)的區(qū)別，以及中醫(yī)和西醫(yī)思考方式的不同。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)注重從數(shù)據(jù)指標(biāo)來(lái)觀察作為物質(zhì)存在的人體，這是一種科學(xué)的手段，用數(shù)字語(yǔ)言按照理論公式描述客觀狀態(tài)，容易被驗(yàn)證，也非常有說(shuō)服力。而中醫(yī)描述的卻是我們看不到的東西，像三焦、經(jīng)絡(luò)、神、氣，沒(méi)有儀器可以檢驗(yàn)，也不能通過(guò)數(shù)字顯示它的狀態(tài)，也難怪會(huì)有人斥之為“不科學(xué)”。
科學(xué)，也不過(guò)是認(rèn)識(shí)世界的一種方法。如果拋開(kāi)這種方法，以另一種邏輯和語(yǔ)言去描述人體、疾病和自然呢？中醫(yī)研究的是“人的生命活動(dòng)”，講究形神兼治，也就是不僅僅停留在身體的層面，而是在更大的范圍內(nèi)去考察人與自然和宇宙的關(guān)系。
健康的反義詞并不是病，而是“失其常”，與自我、社會(huì)、自然和宇宙處在一個(gè)平衡和諧的關(guān)系之中。疾病是失常狀態(tài)已經(jīng)發(fā)展到了外顯的狀態(tài)，神散才是病的第一個(gè)階段?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》里，蔡桓公諷刺扁鵲時(shí)說(shuō)過(guò)一句話(huà)“醫(yī)之好治不病以為功”，他不知道的是最好的醫(yī)生恰恰就是“治未病”。
疾病先是從生命無(wú)形的部分，即從精神、信息的層面開(kāi)始出問(wèn)題；第二個(gè)階段，到氣的部分，能量格局和運(yùn)行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個(gè)階段，到有形的疾病層面。
所以中醫(yī)的治療也是從這三個(gè)方面入手的，“上工治神，中工平氣，下工治形”。
“上工治未病”，好的醫(yī)生能夠在生命無(wú)形的部分出現(xiàn)失常的時(shí)候感受到，通過(guò)調(diào)神遏制住它發(fā)展的趨勢(shì)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人的生活離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，影響人體精、氣、神的因素錯(cuò)綜復(fù)雜，調(diào)神對(duì)醫(yī)生本身的要求很高，所以如今這樣的大醫(yī)已經(jīng)非常少見(jiàn)了。
李辛醫(yī)師坦言，自己只能在“氣”這個(gè)層面上工作。氣，是維持生命的能量。三焦，就是三種能量結(jié)構(gòu)——下焦：元?dú)?、精氣；中焦：胃氣、土氣；上焦：清氣、衛(wèi)氣。氣有開(kāi)闔，實(shí)則開(kāi)，虛則闔。中醫(yī)問(wèn)診都會(huì)問(wèn)到吃喝拉撒，就是要判斷一個(gè)人的氣機(jī)如何。
至于有形的疾病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)確實(shí)更勝一籌。所以，中醫(yī)的治療方法即是針對(duì)疾病的三個(gè)層次展開(kāi)的。書(shū)中從第7章至第9章分別講了經(jīng)絡(luò)穴位、針灸按摩、導(dǎo)引祝由和中藥的治療原理：如“針灸的作用原理不在肉體上，是經(jīng)由肉體，作用并調(diào)節(jié)較高層人體能量或是精神層面，再往下作用于肉體”。
而中草藥則是“醫(yī)者借用草藥的神、氣、形來(lái)調(diào)整病人的神、氣、形”。
了解了傳統(tǒng)中醫(yī)的這種基本理念之后，也就明白了現(xiàn)代中醫(yī)為人所詬病的原因?，F(xiàn)在去看中醫(yī)或者去按摩，常聽(tīng)到肝血不足、脾胃失和、陰虛、陽(yáng)虛之類(lèi)的判定，連按摩師傅也能說(shuō)出經(jīng)絡(luò)不通、不通則痛的道理來(lái)。讓人聽(tīng)了覺(jué)得似是而非、模棱兩可，說(shuō)到底就是因?yàn)橛行┽t(yī)生犯了只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的錯(cuò)誤，抓住細(xì)枝末節(jié)照本宣科地開(kāi)藥，實(shí)屬“下工”。
宋朝以后的中醫(yī)流派漸多，更加注重研究精細(xì)的分支，致精微而失其廣大，與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。到了現(xiàn)代，雖則主張復(fù)興中醫(yī)，看一下中醫(yī)學(xué)院的課程設(shè)置和中醫(yī)看病的方法，實(shí)際上卻是用西醫(yī)的邏輯配合中醫(yī)的手段，到頭來(lái)成了四不像。
作者在講述中草藥的時(shí)候，提到了現(xiàn)在中醫(yī)教材中缺失的內(nèi)容，也指出了學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)中醫(yī)。其中一點(diǎn)是李辛醫(yī)師在整本書(shū)中反復(fù)提到的：虛己。
逐漸形成符合該學(xué)科的認(rèn)知和思維模式，學(xué)習(xí)利用其特有的表述語(yǔ)系與特有名詞、概念來(lái)建構(gòu)認(rèn)知和思維模式。這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)自放下已知，以及謙虛好學(xué)的心態(tài)，與新概念、新體系的反復(fù)記憶、體會(huì)、思考，與其他學(xué)科的融會(huì)互通。
只要是符合這個(gè)邏輯的，都被理所當(dāng)然地認(rèn)為是正確的。要放下這種已知并不容易，我們習(xí)慣了不斷往自己的腦子里塞進(jìn)去越來(lái)越多的東西以顯得很有學(xué)識(shí)。以前看《倚天屠龍記》，張三豐教張無(wú)忌太極拳，聽(tīng)張無(wú)忌說(shuō)他傳授的招式全忘了，反而大喜。這一度讓我非常困惑，如今想來(lái)，這便是虛己的功夫，很難。
李辛醫(yī)師說(shuō)中醫(yī)給人看病，要懂得“以我知彼”，也就是說(shuō)作為醫(yī)生，必須要能夠感受到自己的身心運(yùn)作規(guī)律，知道自己的身、心、意是如何和周邊環(huán)境互動(dòng)的，才能夠去感受和引導(dǎo)病人。
靜坐、站樁是中醫(yī)的必修課。身心靜下來(lái)之后，感知能力就會(huì)變得更加精微。就像一個(gè)容器，只有空出來(lái)，才能為我所用。至于對(duì)待中西醫(yī)的態(tài)度，作者引用《皇帝內(nèi)經(jīng)》里面的一句話(huà)可供參考：“智者察同，愚者察異”。中西醫(yī)在概念和方法上有很多不同，如果一味強(qiáng)調(diào)這些不同，還非要分出個(gè)高下優(yōu)劣，那就是愚者所為了。
這本書(shū)絕對(duì)值得一讀再讀，粗讀一遍，我也只了解了表層的東西。比起來(lái)中醫(yī)的理論，得益更多的反而是學(xué)習(xí)的態(tài)度。中國(guó)人以謙虛為美德，我自認(rèn)為不是個(gè)驕傲自信的人，但是卻并不謙虛，在很多方面反而是個(gè)非常自滿(mǎn)的人，所以，也希望能在以后重溫的過(guò)程中，慢慢地學(xué)會(huì)虛己，從而擁抱更多可能。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十七
第一段: 引言（約200字）
中醫(yī)作為我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，在歷史長(zhǎng)河中積累了豐富的醫(yī)案。一方面，中醫(yī)醫(yī)案以其獨(dú)特的診斷方法和治療手段，為廣大患者提供了有效的醫(yī)療服務(wù)；另一方面，中醫(yī)醫(yī)案也為中醫(yī)師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過(guò)仔細(xì)研讀中醫(yī)醫(yī)案，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深和人文關(guān)懷，也有了自己的一些心得體會(huì)。
第二段: 闡述中醫(yī)治療肺炎的醫(yī)案及心得（約300字）
在中醫(yī)的經(jīng)典醫(yī)案中，肺炎是一個(gè)被廣泛研究和討論的疾病。中醫(yī)師通過(guò)辨證施治，根據(jù)肺炎的不同病因和癥狀，采用針灸、艾灸、中藥等多種方法進(jìn)行治療。在實(shí)際臨床中，我也遇到了一些肺炎患者，并根據(jù)中醫(yī)醫(yī)案的指導(dǎo)進(jìn)行了治療。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)治療肺炎注重患者的整體調(diào)理，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，并注重調(diào)理氣血、養(yǎng)陰清熱的治療原則。這種綜合的治療方法在一定程度上提高了治愈率和患者的生活質(zhì)量，讓我對(duì)中醫(yī)的治療效果有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段: 論述中醫(yī)治療消化系統(tǒng)疾病的醫(yī)案及心得（約300字）
消化系統(tǒng)疾病是一類(lèi)常見(jiàn)病，中醫(yī)治療消化系統(tǒng)疾病的醫(yī)案也較為豐富。通過(guò)研讀中醫(yī)醫(yī)案，我感受到中醫(yī)注重患者的飲食調(diào)養(yǎng)和心理調(diào)適。治療上，中醫(yī)師依據(jù)患者的不同癥狀、體質(zhì)和病因，采用中藥調(diào)理和針灸療法。我在臨床實(shí)踐中也曾治療一些消化不良、胃炎等疾病的患者。通過(guò)運(yùn)用中醫(yī)的治療方法，結(jié)合中醫(yī)的藥食同源理念，我發(fā)現(xiàn)患者的體質(zhì)有所改善，癥狀減輕，甚至痊愈。這讓我深信，中醫(yī)在治療消化系統(tǒng)疾病中有其獨(dú)到之處。
第四段: 分析中醫(yī)治療女性疾病的醫(yī)案及心得（約300字）
中醫(yī)治療女性疾病的醫(yī)案也非常豐富，如月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、更年期綜合征等。在中醫(yī)的傳統(tǒng)理論中，女性疾病與陰陽(yáng)、氣血的調(diào)和有著密切的關(guān)系。中醫(yī)師通過(guò)辨證施治，采用中藥調(diào)理、針灸等方法進(jìn)行治療。我在女性疾病的治療中，也運(yùn)用了中醫(yī)的醫(yī)案和方法。通過(guò)堅(jiān)持中醫(yī)的整體觀念，結(jié)合患者的體質(zhì)特點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)對(duì)于女性疾病的治療確實(shí)有一定的療效。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)整身心平衡，增強(qiáng)女性體質(zhì)，這也讓我更加深入理解到中醫(yī)以人為本的思想。
第五段: 總結(jié)（約200字）
通過(guò)研讀中醫(yī)醫(yī)案和自己的臨床實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案和治療方法有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。中醫(yī)的醫(yī)案富含著千百年來(lái)中醫(yī)師的智慧和經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中醫(yī)的特點(diǎn)是其重視患者的整體調(diào)理，尊重個(gè)體差異，注重患者的飲食調(diào)養(yǎng)和心理健康。同時(shí)，中醫(yī)更強(qiáng)調(diào)以預(yù)防為主，通過(guò)調(diào)整身心平衡，增強(qiáng)自身體質(zhì)，提高抵抗力。這些對(duì)于今天的醫(yī)學(xué)發(fā)展和健康管理都有重要的啟示和借鑒意義。中醫(yī)醫(yī)案及心得體會(huì)是我們弘揚(yáng)中醫(yī)精神、推廣中醫(yī)文化的重要資源，也是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十八
中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的理論體系。中醫(yī)的特點(diǎn)在于以整體觀念和個(gè)性化治療為基礎(chǔ)，注重調(diào)理身體的內(nèi)外平衡。在中醫(yī)的實(shí)踐中，醫(yī)案記錄了許多醫(yī)生對(duì)于各類(lèi)疾病的治療經(jīng)驗(yàn)，成為寶貴的醫(yī)學(xué)資料。本文將探討中醫(yī)醫(yī)案及心得體會(huì)，從中窺探中醫(yī)療法的奧秘與價(jià)值。
第二段：中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值
中醫(yī)醫(yī)案通過(guò)描述病人的病情、治療方案和療效，可以記錄下醫(yī)生的治療經(jīng)驗(yàn)和技巧。這些案例不僅可供其他醫(yī)生借鑒參考，還能作為傳統(tǒng)中醫(yī)理論的驗(yàn)證。而且，醫(yī)案中的細(xì)節(jié)還可以反映出患者的不同癥狀和體質(zhì)，為個(gè)性化治療提供依據(jù)。通過(guò)研究醫(yī)案，我們可以更深入地了解中醫(yī)的療法和原理，提高臨床實(shí)踐的效果。
第三段：中醫(yī)醫(yī)案的典型案例
讓我們來(lái)看一個(gè)典型的中醫(yī)醫(yī)案，以進(jìn)一步理解其價(jià)值。一個(gè)年輕女性患者在婦科疾病方面有多年的治療經(jīng)歷，但癥狀一直未能緩解。她的癥狀包括月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)和情緒波動(dòng)等。中醫(yī)醫(yī)生通過(guò)詳細(xì)的詢(xún)問(wèn)和觀察，確認(rèn)了患者體質(zhì)屬于陰虛火旺，加上情緒波動(dòng)導(dǎo)致氣血不暢。通過(guò)針灸、中藥等綜合治療，患者在幾個(gè)月內(nèi)癥狀明顯減輕，并逐漸恢復(fù)了正常的月經(jīng)周期。這個(gè)案例展示了中醫(yī)治療的獨(dú)特之處，即注重整體調(diào)理和個(gè)性化治療。只有綜合考慮病人的癥狀、體質(zhì)等多個(gè)因素，才能達(dá)到良好的療效。
第四段：中醫(yī)醫(yī)案的心得體會(huì)
研究和實(shí)踐中醫(yī)醫(yī)案，使我深刻體會(huì)到中醫(yī)的療法確實(shí)可以起到良好的治療效果。與西方醫(yī)學(xué)注重病因的直接干預(yù)不同，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)平衡陰陽(yáng)、調(diào)和臟腑的整體觀念。在治療中，醫(yī)生需要全面考慮病人的癥狀、體質(zhì)等因素，結(jié)合中醫(yī)理論選擇相應(yīng)的療法。而非單純追求病因和癥狀的簡(jiǎn)單消除。同時(shí)，中醫(yī)治療需要時(shí)間和耐心，不能指望立竿見(jiàn)影的效果。因此，在實(shí)踐中需要醫(yī)生和患者相互信任和合作，共同追求療效。
第五段：中醫(yī)醫(yī)案的現(xiàn)代應(yīng)用和發(fā)展
隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)醫(yī)案的應(yīng)用也在不斷擴(kuò)展和深化。通過(guò)對(duì)大量醫(yī)案的統(tǒng)計(jì)和分析，可以建立更科學(xué)、更精準(zhǔn)的診斷和治療體系。同時(shí)，中醫(yī)醫(yī)案的數(shù)字化和共享也使得醫(yī)生在實(shí)踐中可以更輕松地獲取和分享醫(yī)案資源。這有助于加速中醫(yī)的傳播和發(fā)展，更好地為患者提供個(gè)性化、綜合性的治療服務(wù)。
總結(jié)：
中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值在于記錄和傳承中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，并為個(gè)性化治療提供依據(jù)。研究和實(shí)踐中醫(yī)醫(yī)案，可以更加深入地了解中醫(yī)的療法和原理，提高臨床實(shí)踐的效果。中醫(yī)的療法強(qiáng)調(diào)整體調(diào)理和個(gè)性化治療，需要醫(yī)生和患者的共同努力和耐心。而中醫(yī)醫(yī)案的現(xiàn)代應(yīng)用和發(fā)展將使中醫(yī)更加科學(xué)、精準(zhǔn)地服務(wù)于患者的健康。中醫(yī)醫(yī)案的研究和實(shí)踐需要持續(xù)不斷地進(jìn)行，以保持中醫(yī)的活力和創(chuàng)新性，為人類(lèi)的健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
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