人們常常在一段時(shí)間過(guò)后回顧自己的行動(dòng)，這樣有助于我們的成長(zhǎng)和改進(jìn)。寫(xiě)作的要素有哪些？一起來(lái)學(xué)習(xí)吧。以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
高中課文六國(guó)論篇一
在暑假里，我讀了一本對(duì)我頗有幫助的書(shū)，他就是《冰心兒童文學(xué)全集》，冰心是我們所熟悉的作家、兒童文學(xué)家，曾寫(xiě)過(guò)許許多多我們所熟悉的文學(xué)作品，我看了這本書(shū)后，也感觸頗深，冰心用她婉轉(zhuǎn)的手法，詮釋出一個(gè)美好的世界，即使她的作品沒(méi)有配上插圖，你也能從她美妙的文學(xué)中品味出一絲色彩。
冰心的作品老少皆宜，從冰心的作品中你可看到很難懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。而《陶奇的暑假日記》則是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日記》講述了陶奇在暑假里通過(guò)寫(xiě)日記作文得到了提高，自己得到了快樂(lè)，里面的動(dòng)作描寫(xiě)的有童趣，讓人讀了有愉悅感句子深的我們借鑒與其這是一篇童趣小說(shuō)，不如說(shuō)這是一篇鼓勵(lì)孩子寫(xiě)日記的教育文章罷了!
如果說(shuō)冰心的一篇散文能讓我們記憶深刻，那莫非《寄小讀者》系列了，《寄小讀者》系列是冰心在不同年代與小讀者的聯(lián)系《寄小讀者》算冰心描繪一生的作品，從冰心二十多歲的《寄小讀者》，再到四十到六十歲的《再寄小讀者》，又到七八十歲的《三寄小讀者》，我們不禁感到時(shí)光飛逝，日月如梭，穿越了無(wú)數(shù)光景?？赡阋?xì)細(xì)的研讀，你不禁感覺(jué)他深?yuàn)W，可我們我們總會(huì)耐心的去看，恐怕人們短時(shí)間內(nèi)無(wú)法研究透《寄小讀者》系列，所以它里面的秘密可以讓你伴隨很多年。
說(shuō)了這么多，再談?wù)劚牡脑?shī)吧，冰心的詩(shī)令人熟悉，因?yàn)樗脑?shī)有吸引力，又很平常，與其說(shuō)冰心的文章要令人鉆研，不如說(shuō)冰心的詩(shī)是易懂的。
讀了《冰心兒童文學(xué)全集》，我感到中國(guó)文學(xué)作品很偉大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以說(shuō)冰心兒童文學(xué)給我打開(kāi)了中國(guó)文學(xué)的大門。
高中課文六國(guó)論篇二
《六國(guó)論》一開(kāi)始，首先提出了六國(guó)破滅的原因。劈頭四句話“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，蘇洵就斬釘截鐵地給六國(guó)之所以滅亡定下結(jié)論。蘇洵認(rèn)為：六國(guó)之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國(guó)乞求和平?！百T秦”就是賄賂秦國(guó)。這實(shí)際上是削弱自己力量，助長(zhǎng)敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說(shuō)：“賂秦而力虧，破滅之道也。”然而事實(shí)上又并不是所有六國(guó)都向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，而那些沒(méi)有“賂秦”的國(guó)家也破滅了的原因是何，或曰：“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”蘇洵故意這樣設(shè)問(wèn)，然后又作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！币虼?，歸根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)六國(guó)破滅“弊在賂秦”，這是從六國(guó)方面來(lái)說(shuō)的。
接著蘇洵再?gòu)摹百T秦”的兩個(gè)方面來(lái)論述這種做法的后果。蘇洵指出：秦國(guó)由于接受賂所得到的土地，比秦國(guó)打勝仗所得到的土地要多出百倍，其他各國(guó)由于送賄賂而喪失的土地，比它們打敗仗喪失的土地也要多出百倍。那么，秦國(guó)所最歡迎而對(duì)其他國(guó)家所最不利的，當(dāng)然就不在于作戰(zhàn)了。這里的“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，是側(cè)重照應(yīng)開(kāi)頭四句中的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，是從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。
在接下來(lái)的兩段文章里，作者又分別就“賂秦”的國(guó)家和不“賂秦”的國(guó)家，論述了它們各自滅亡的具體原因。
第二段先論述“賂秦”的國(guó)家滅亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說(shuō)這些國(guó)家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難;“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說(shuō)這些國(guó)家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國(guó)土隨便割讓給秦國(guó);“起視四境，而秦兵又至矣”，是說(shuō)秦國(guó)并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻，這就是第一段結(jié)尾所說(shuō)的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略，所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國(guó)的侵略欲望根本沒(méi)有止境，這是秦國(guó)侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國(guó)奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過(guò)作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國(guó)的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”“薪”就是木柴，這個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本的錯(cuò)誤。這一段是進(jìn)一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)。這三個(gè)國(guó)家都緊靠秦國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)在軍事戰(zhàn)略上采取“遠(yuǎn)交近攻”，也就是結(jié)交遠(yuǎn)方的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家的方針，因此它們直接受到秦國(guó)的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國(guó)消滅。
第三段是論述不“賂秦”的國(guó)家為什么會(huì)滅亡。齊國(guó)距離秦國(guó)最遠(yuǎn)，雖然不用向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，但是齊國(guó)仍舊不敢得罪秦國(guó)，對(duì)其他國(guó)家遭受秦國(guó)侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國(guó)相繼敗亡，它自己也成了秦國(guó)吞并的對(duì)象。燕國(guó)、趙國(guó)“能守其士，義不賂秦”，敢于同秦國(guó)武力相抗，所以像燕國(guó)那樣小的國(guó)家盡管最后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國(guó)家要破滅得稍晚一些;趙國(guó)在與秦國(guó)的五次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中還取得了三次勝利，以后又不斷給秦國(guó)以回?fù)簟？上а鄧?guó)太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過(guò)個(gè)人謀殺來(lái)解救危難;趙國(guó)不信任自己的部將，中了秦國(guó)的反間計(jì)，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國(guó)不能援助其他五國(guó)，團(tuán)結(jié)抗泰，燕國(guó)趙國(guó)不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，又處在秦國(guó)把各國(guó)“革滅殆盡”的時(shí)刻，因而得到和韓國(guó)，魏國(guó)和楚國(guó)同樣的結(jié)局。這段論述主要是進(jìn)一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，蘇洵總結(jié)六國(guó)的破滅，從反面推進(jìn)一層，指出六國(guó)避免破滅的道路。“三國(guó)各愛(ài)其地”是指韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)不要拿國(guó)土去向秦國(guó)乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國(guó)要附隨秦國(guó)而不去援助其他國(guó)家，“刺客不行”，是指燕國(guó)不要對(duì)秦國(guó)采用個(gè)人謀殺手段;“良將猶在”，是指趙國(guó)不要相信秦國(guó)的流言蜚語(yǔ)而殺掉自己的將領(lǐng)。這樣，恐怕就會(huì)出現(xiàn)另一種局面，未見(jiàn)得秦國(guó)必勝而六國(guó)必?cái) Ｎ恼略谶@里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽滿，把六國(guó)破滅“弊在賂秦”的道理說(shuō)得更加透徹，更加具有說(shuō)服力量。
文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。第四段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國(guó)籌劃怎樣對(duì)付秦國(guó)。第三段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國(guó)改變它們各自的方針路線來(lái)立論，所以只說(shuō)勝負(fù)存亡“或未易量”，沒(méi)有加以肯定。則進(jìn)一步指出必須發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，并且團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。秦國(guó)即使想要吞并六國(guó)，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國(guó)沒(méi)有這樣做。六國(guó)在敵人強(qiáng)大的威勢(shì)面前屈服了，不敢斗爭(zhēng)或者不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最后全部破滅。這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國(guó)者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗(yàn)。蘇洵最后說(shuō)：“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！”不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒。
文章的第五段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，不同于第四段，第四段的感慨針對(duì)的是歷史，第五段的感慨針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)。整篇《六國(guó)論》，應(yīng)該說(shuō)到前一段的就結(jié)束了。蘇洵決不是為評(píng)論歷史而評(píng)論歷史，蘇洵的文章的全部鋒芒幾乎無(wú)不處處對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。是想以古代社會(huì)治亂、國(guó)家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國(guó)家的重大問(wèn)題的借鑒。文章只寫(xiě)到前一段，顯然是不夠的，必須有這一段從古代歷史引渡到現(xiàn)實(shí)政治，才見(jiàn)出它的主題深刻意義。這一段完全說(shuō)的是北宋王朝的對(duì)外政策：北宋王朝與六國(guó)諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六國(guó)諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國(guó)主要地區(qū)，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)六國(guó)諸侯。六國(guó)諸侯如果敢于同秦國(guó)斗爭(zhēng)，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭(zhēng)，當(dāng)然不成問(wèn)題地更可以取得勝利。但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓，不敢進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就連六國(guó)也不如了。不用說(shuō)，它最終也必然會(huì)得到六國(guó)破滅一樣的后果。這—段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，而且在議論中包含著極大的感情分量。話說(shuō)得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)問(wèn)題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布局來(lái)看，也收結(jié)得沉著有力。
高中課文六國(guó)論篇三
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。一名《滕王閣詩(shī)序》。駢文篇名。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)作者“無(wú)路請(qǐng)纓”的感慨。對(duì)仗工整，言語(yǔ)華麗。
【原文】。
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如云。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)。童子何知?躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
嗚呼!勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公!敢竭鄙懷，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
【譯文】。
這里是過(guò)去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來(lái)到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來(lái)到這里聚會(huì)。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢(shì)象騰起的'蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫(kù)里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過(guò)這個(gè)著名的地方。我年幼無(wú)知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì)。
時(shí)當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來(lái)到昔日帝子的長(zhǎng)洲，找到仙人居住過(guò)的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢(shì)，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。
披開(kāi)雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過(guò)天睛，虹消云散，陽(yáng)光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長(zhǎng)天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。
呵，各人的時(shí)機(jī)不同，人生的命運(yùn)多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長(zhǎng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代?只不過(guò)由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔;即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開(kāi)朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過(guò)去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報(bào)國(guó)的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣!
呵!名勝之地不能常存，盛大的宴會(huì)難以再逢。蘭亭宴集已為陳?ài)E，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會(huì)的恩賜，讓我臨別時(shí)作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩(shī)，我已寫(xiě)成了四韻八句。請(qǐng)?jiān)谧T位施展潘岳，陸機(jī)一樣的才筆，各自譜寫(xiě)瑰麗的詩(shī)篇吧!
高中課文六國(guó)論篇四
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)。
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
知識(shí)擴(kuò)展：蘭亭集序讀后感。
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè)時(shí)光的短暫。“死生亦大矣”表明了王羲之對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂(lè)趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的'。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì)有生老病死?為什么我們不可以掌控命運(yùn)?好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。
但我們只有無(wú)奈地?fù)u頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生!
高中課文六國(guó)論篇五
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾?，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
讀書(shū)心得
暑假伊始，自小熱愛(ài)讀書(shū)的我便早早的制訂好了讀書(shū)計(jì)劃。
我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的'《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛(ài)麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書(shū)基本上都是我從各個(gè)書(shū)店中淘回來(lái)的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書(shū)籍，開(kāi)始的時(shí)候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書(shū)籍，后來(lái)便有了經(jīng)驗(yàn)，從那些被人遺忘的書(shū)堆中找到許多好的書(shū)籍。其中有名著、有童話、有詩(shī)歌、有小說(shuō)、有散文……無(wú)論中外，寫(xiě)的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時(shí)的感受。
在我認(rèn)為，讀書(shū)是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且可以給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)、輕松;而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。從讀書(shū)中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書(shū)，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí)，而是在書(shū)中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書(shū)的最高境界。
“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。
在一本書(shū)中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。
我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢?
什么是讀書(shū)心得? 其實(shí)，讀書(shū)心得并不難寫(xiě)，把自己讀書(shū)的收獲和感想。用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就是一篇“讀書(shū)心得”。當(dāng)然，讀書(shū)心得比起摘抄、畫(huà)寫(xiě)、讀書(shū)提要那三種讀書(shū)筆記確實(shí)復(fù)雜一些，難度大一點(diǎn)。一本厚厚的書(shū)，一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫(xiě)起呢?應(yīng)當(dāng)寫(xiě)些什么呢?你不要怕，只要讀書(shū)真的有心得，就有的可寫(xiě)，也一定能寫(xiě)好。
注意三個(gè)問(wèn)題:
三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫(xiě)成兩大段：第一殷是書(shū)上怎么寫(xiě)的，抄了一大篇。第二段幾句簡(jiǎn)單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫(xiě)，內(nèi)容就顯得很單保一篇讀后感一定要有分析。一本書(shū)、一篇文章的某一點(diǎn)寫(xiě)得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫(xiě)作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫(xiě)出來(lái)，這篇讀書(shū)心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。
高中課文六國(guó)論篇六
1。作者簡(jiǎn)介：
蘇洵（1000─1066）字明允，號(hào)老泉，宋朝眉山人。與他兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，成為文學(xué)史上著名人物，“唐宋八大家”中他一門就占了三人。朱德老總曾有詩(shī)稱贊：“一門三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨嵋共比高”。蘇洵長(zhǎng)于散文，善用比喻。他十分關(guān)心政治，論文大多針對(duì)時(shí)政而發(fā)，議論鋒利，切中時(shí)弊，說(shuō)服力強(qiáng)，著作有《嘉佑集》。據(jù)說(shuō)蘇洵27歲因應(yīng)試不中，焚去以前所寫(xiě)文章，刻苦攻讀，博覽群書(shū)，潛心鉆研，終于形成自己文章的風(fēng)格。由于他下筆頃刻數(shù)千言，語(yǔ)言曉暢，雄辯有力，深得歐陽(yáng)修的賞識(shí)。嘉年間，歐陽(yáng)修把蘇洵的22篇文章推薦給朝廷，一時(shí)名動(dòng)京師，文人竟相模仿。因此，他命名自己的文集為《嘉佑集》。本文選自《嘉佑集》中的《權(quán)書(shū)》，原題為《六國(guó)》，一般選本改作《六國(guó)論》。
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。
唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、“三蘇”、曾鞏。
2。寫(xiě)作目的：
本文是為反對(duì)北宋王朝用重賂屈服于外族而寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，契丹（后稱“遼”我國(guó)東北少數(shù)民族）、西夏（我國(guó)西北少數(shù)民族）經(jīng)常入侵，北宋統(tǒng)治者沿用妥協(xié)政策，向他們納銀輸絹，以求茍安。作者寫(xiě)這篇文章，論六國(guó)滅亡之道，諷諫宋王朝以六國(guó)為鑒戒，不為外族“積威之所劫”，要“禮天下之奇才”，上下團(tuán)結(jié)一心，抵御外侮，以維護(hù)和鞏固宋王朝的統(tǒng)治。
3。題解：
“六國(guó)論”是倒裝省略句，是“論六國(guó)滅亡的根本原因”?！罢摗笔枪糯⑽牡囊环N文體，以論證為主，要求善于析理，析理愈透愈精，就愈能體現(xiàn)這種文體的特點(diǎn)。
二、全班朗誦課文，注意讀準(zhǔn)字音。
三。研習(xí)新課。
1。誦讀第1段。
提問(wèn)：
（1）全文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：六國(guó)破滅，弊在賂秦。
（2）問(wèn)：從幾個(gè)方面說(shuō)明這一中心論點(diǎn)的？
明確：a賂秦力虧，破滅之道也。b不賂者以賂者喪。
（3）問(wèn)：第一自然段在全文中的作用是什么？
明確：提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文，引發(fā)以下議論。
2。誦讀第2段。
提問(wèn)：
（1）問(wèn)：能不能用一句話概括第二自然段的中心意思？在第二段中找出。
明確：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！?/p>
（2）問(wèn)：本段從哪幾個(gè)方面說(shuō)明賂秦的危害？其中用了多少個(gè)對(duì)比？
明確：a以地事秦，導(dǎo)致了敵我雙方力量對(duì)比的變化，刺激了貪欲和擴(kuò)張的野心。
b韓、楚、魏三國(guó)以地事秦求茍安而不得。c、“得”與“失”，“難”與“易”、“有限”與“無(wú)厭”。
（3）、問(wèn)：引用古人的話來(lái)進(jìn)行論證觀點(diǎn)，這是一種什么論證方法？在這里有什么作用？
明確：引證法，作用：既對(duì)上文的論證起到了補(bǔ)充說(shuō)明，又能很好的收束全文，運(yùn)用比喻論證，形象生動(dòng)，深入淺出，通俗易懂，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
（4）問(wèn)：本段的中心內(nèi)容，印證了第一自然段中的哪一句話？
明確：賂秦而力虧，破滅之道也。
3。誦讀第3段。
提示：上段分析韓、魏、楚三國(guó)是合著說(shuō)的，它們滅亡的根本原因是相同的，即以地事秦。這段分析齊、趙、燕三國(guó)是分開(kāi)說(shuō)的，它們的滅亡原因有的相同，有的不相同。
提問(wèn)：
明確：a、“與贏而不助五國(guó)”“五國(guó)既喪，齊亦不免”b、“五國(guó)既喪”c、從“與贏”一句可以看出作者的批評(píng)態(tài)度。
明確：a有贊揚(yáng)，有批評(píng)。b贊揚(yáng)以武力對(duì)抗的政策。c批評(píng)燕用刺客計(jì)，批評(píng)趙錯(cuò)殺良將。
d這二者是這二國(guó)滅亡的原因。e智力孤危。
高中課文六國(guó)論篇七
少時(shí)，剛接觸書(shū)籍，憑借瑣碎的印象，讀完了一本又一本，墨印的幽香，誘惑著我去仔細(xì)思考，去用心讀懂每一個(gè)字，去體味作者的傷感離別，感受作者的躍然相見(jiàn)。書(shū)中的現(xiàn)實(shí)，讓我經(jīng)歷了過(guò)往的繁華。
如今，初中的學(xué)習(xí)生活讓繁忙的我，不再擁有自我的讀書(shū)時(shí)間，憑借著支離破碎的回憶，我想象著從前的我。
第一次坐在局限的鋼琴凳上，我開(kāi)始了鋼琴的生涯。憶及從前，每天晚上練琴的時(shí)光，便是我最放松的時(shí)光。黑白相間的鍵盤，88個(gè)琴鍵，每一個(gè)都像是我的掌中之寶。書(shū)上每個(gè)跳動(dòng)著的音符，在我的指尖流露，嘴里哼著調(diào)子，手上彈著曲子，沉醉在旖旎的夜晚。
放棄了我所陪伴多年的鋼琴，是如今我莫大的悲傷。不成曲的調(diào)子，卻依然回蕩在嘴邊，瑣憶之事，正是我過(guò)往的鑒證。
簡(jiǎn)單的過(guò)往，卻被我忘得遺憾。
過(guò)往模糊的記憶，總是浮現(xiàn)在我的腦海中。即便是相似的地點(diǎn)，我也會(huì)在腦海中拼命搜索，僅有的回憶，僅剩的記憶。童年的無(wú)憂無(wú)慮，少時(shí)的友誼作伴，而如今的初中，只剩下幼時(shí)斷斷續(xù)續(xù)的回憶，只記得，我在那里做了些什么，卻不記得故事的主角。
簡(jiǎn)單幸福的從前，我們總活在自己的世界里，逃脫在自己狹小的空間里，即便是承載著社會(huì)的書(shū)籍。而現(xiàn)在啊，我們卻想飛得更高，而忽視了轉(zhuǎn)過(guò)身的昨天。美好的記憶總是昨天的，我們卻拼命在走向明天。朝花夕拾，卻別有一番滋味。
簡(jiǎn)單的過(guò)去，遺忘的未來(lái)。過(guò)去的瑣事卻讓我心生快感，原來(lái)如此，昨天的記憶也是成長(zhǎng)的代表，代表著我們擁有希望的明天。卻不代表著我們要拋棄昨天。
瑣憶，我們要勇敢的記住過(guò)往，等到該是回憶的時(shí)候，才回過(guò)了頭來(lái)發(fā)現(xiàn)，我們空白的過(guò)去。
高中課文六國(guó)論篇八
作為一個(gè)高中學(xué)生，我深深地意識(shí)到，高中課文對(duì)我們的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著重要的影響。從語(yǔ)文到英語(yǔ)，從歷史到地理，我們每天都會(huì)接觸到各種各樣的課文。通過(guò)不斷地閱讀與思考，我從中獲得了很多啟示和收獲。
首先，課文教給了我們正確的價(jià)值觀。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻地體會(huì)到“人生若只如初見(jiàn)”的含義。不同于我們現(xiàn)實(shí)生活中快節(jié)奏且浮躁的態(tài)度，課文中的人物經(jīng)歷了風(fēng)雨后，才會(huì)明白生命的真諦所在。時(shí)常思考人生意義，才能找到自己的位置和價(jià)值。
其次，課文幫助我們錘煉語(yǔ)言表達(dá)能力。課文中用詞精準(zhǔn)，表達(dá)清晰，閱讀過(guò)程是對(duì)我們口語(yǔ)和寫(xiě)作能力的錘煉。閱讀英文莎士比亞的戲劇，我經(jīng)常遇到難以理解的生詞和短語(yǔ)，通過(guò)上下文理解和查閱資料的過(guò)程中，我的英語(yǔ)水平得到了提高。
再次，課文擴(kuò)寬了我們的視野。閱讀《水滸傳》這樣的古典著作，我不僅了解到了120多位好漢的故事，更了解到了中國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)貌、人情世故和歷史文化。隨著閱讀的深入，在我的視野里出現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩而又豐富的世界。
此外，課文幫助我們提高批判性思維能力。閱讀《1984》的時(shí)候，我很快意識(shí)到這是一本對(duì)現(xiàn)實(shí)政治體系的諷刺作品，進(jìn)而意識(shí)到社會(huì)中也存在著許多不正常的現(xiàn)象并想要去表達(dá)自己的不滿，同時(shí)加深了對(duì)人性的理解。
最后，課文為我們提供了深層次的思考與討論。在閱讀《麥田里的守望者》時(shí)，我反思了青少年的思想以及現(xiàn)代社會(huì)的一些問(wèn)題，并思考著他們的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，在討論中也充分發(fā)揮了我解讀、分析和表達(dá)的能力。
總之，高中階段課文的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)充滿魅力、充滿思考和挑戰(zhàn)的事情。在不斷的閱讀、思考、表達(dá)中，我們收獲了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。趁青春，我們應(yīng)該更加投入地閱讀和思考，讓課文成為我們成長(zhǎng)道路中的重要助手。
高中課文六國(guó)論篇九
進(jìn)入這諾大的學(xué)校，仿佛進(jìn)入了一口深不見(jiàn)底的井。我們就如井底之蛙，一般只看得見(jiàn)井口一般大的天空，但那次他們那一雙手把我拉回了井上，看到闊大的天空是多么多么的美麗，是多么多么動(dòng)人。
早上起床望向天空，是片片的昏暗，像是被墨水傾灑撥過(guò)。看到有些發(fā)黃的樹(shù)葉，被風(fēng)卷起，一片又一片飛揚(yáng)漫布。沒(méi)有小鳥(niǎo)的鳴叫，也沒(méi)有蟬一生一息的叫聲，這天剛剛開(kāi)始并不是非常的美麗?？蛇@天也是我的生日，也是不能受到祝福的生日，似乎這萬(wàn)物都不曾知曉我何時(shí)來(lái)到這個(gè)世間，只有前天晚上接到爸爸媽媽對(duì)我溫柔說(shuō)的一句生日快樂(lè)。
上課鈴聲敲醒了，我這一天又是平凡的不能再平凡的一天，坐在教室里，我像是一個(gè)搖頭晃腦的和尚聽(tīng)老師講課，眼睛咕嚕咕嚕轉(zhuǎn)，卻滿腦子想著，難道真的沒(méi)有人記得我的生日嗎？思緒還未斷，又被老師敲了一聲聲，木魚(yú)聲拉了回來(lái)。
我覺(jué)得孩童時(shí)的向往，全被關(guān)進(jìn)了對(duì)一切都淡漠的學(xué)校了。
到了中午，飯店里的飯菜味，隨著一份還未送到的禮物帶到了教室里，肚子早就餓了，一聽(tīng)到下課鈴聲，也不顧人群沖出教室手上，還殘留著握筆時(shí)所留下來(lái)的墨汁，像極了今早的天空，現(xiàn)在太陽(yáng)已經(jīng)慢慢升到最高點(diǎn)上了。
吃飯的時(shí)候，他們依然像以往一般，談笑風(fēng)生，拿起了筷子夾菜時(shí)，有意無(wú)意的提起生日，但他們也都是不以為然，我也不好意思再糾纏，心里仍舊抱著期待，一天才過(guò)了一半。
晚上下了自習(xí)，徹底打消了我的期望，一天就剩下回宿舍的時(shí)光了。月亮愈發(fā)昏暗，我的心也慢慢蒙上了一層霧，我心里懷著沉悶進(jìn)了宿舍，宿舍居然空無(wú)一人。我十分不解的走了進(jìn)去，就埋頭收衣服時(shí)。生日快樂(lè)，歌的旋律在我的耳邊響起，他們捧著一個(gè)蛋糕走向我。
我們眼前的一切所沖擊著，原來(lái)他們都知道的呀，我控制不住自己激動(dòng)的內(nèi)心，差點(diǎn)潸然淚下，笑著唱一聲又一聲的生日快樂(lè)，就在耳邊回響起來(lái)。蠟燭的光影搖搖晃晃的照在我的臉上。我的心里不禁涌起一陣又一陣的自責(zé)之情。原來(lái)是我誤會(huì)他們了，他們居然沒(méi)有忘記我的生日。我轉(zhuǎn)頭微笑著撲向他們。我們幾個(gè)小人，現(xiàn)在便是形影不離的家人。
那次生日我終身難忘，原來(lái)友誼是這么的美好呀，原來(lái)這個(gè)學(xué)校真的沒(méi)有我想象中的那么冷漠無(wú)情呀。
高中課文六國(guó)論篇十
高中階段作為一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，在學(xué)習(xí)方面扮演著至關(guān)重要的角色。其中具有代表性的一項(xiàng)便是高中課文閱讀。高中課文，即指在語(yǔ)文、歷史、政治等學(xué)科中所涉及的著名作品、歷史事件和人物等，這些內(nèi)容都包含了人類文化的精華。而從中汲取經(jīng)驗(yàn)、從中領(lǐng)會(huì)真諦，則是我們?cè)诟咧须A段必須完成的一項(xiàng)任務(wù)。
第二段：學(xué)習(xí)中的遭遇。
在初初接觸高中課文時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)一些不適應(yīng)的情況。例如在課堂中難以理解老師的講解，或者在自主閱讀時(shí)卻感到枯燥乏味。這些困難直接影響到我們的學(xué)習(xí)效果。因此，我們需要運(yùn)用適合自己的閱讀方式，幫助自己更好地理解課文。可以從題目、章節(jié)、符號(hào)等方面入手，深挖課文背后的寓意，更好地理解著作、事件和人物。
第三段：積累方法。
在閱讀高中課文的過(guò)程中，我們應(yīng)該看到的不僅僅是課文本身，還有周圍一切有助于我們理解課文的東西。例如，課程中老師講解的相關(guān)知識(shí)、自己查閱的相關(guān)資料、與同學(xué)之間的探討等等。這樣，我們就會(huì)得到更加全面、深入的閱讀體驗(yàn)。積累的方法可以多樣化，例如制定讀書(shū)筆記，分享讀書(shū)筆記，多讀多記多處理等等。
第四段：人文關(guān)懷。
一部分高中生閱讀課文時(shí)只是為應(yīng)對(duì)考試而勉強(qiáng)了事，但往往會(huì)缺失人文關(guān)懷，即忽略了作品背后的內(nèi)在意義和文化價(jià)值。例如，我們必須在閱讀《望廬山瀑布》時(shí)體會(huì)它表達(dá)的是自由和超越的思想，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判；而在閱讀《范進(jìn)中舉》時(shí)，我們需要明確地看到它表達(dá)的是自信、堅(jiān)定和勇氣等等。因此，只有真正意識(shí)到課文的人文方面，我們才能更好地體會(huì)、品味和理解課文。
第五段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
從這些年的體驗(yàn)來(lái)看，最能夠成功地閱讀課文的人，不是那些喜歡死記硬背和應(yīng)付考試的人，而是那些善于思考、有獨(dú)立思維和文化意識(shí)的人。在閱讀過(guò)程中，我們需要注重鍛煉自己的思維，不僅僅是回答問(wèn)題，更要采用批判性思維，例如質(zhì)疑作者在作品中闡述的思想是否合理。當(dāng)我們?cè)陂喿x高中課文時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題并思考如何解決這些問(wèn)題，那么我們就將真正掌握課文所傳達(dá)的知識(shí)、哲理和力量。
高中課文六國(guó)論篇十一
2課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
《詩(shī)經(jīng)》二首之一《蒹葭》
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解詩(shī)歌的內(nèi)容，了解《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，領(lǐng)悟《蒹葭》所要表達(dá)的主題。
2、能力目標(biāo)：重章疊句的手法對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人思想感情、深化主題的作用。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)對(duì)我國(guó)古代文化的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)健康純潔的愛(ài)情觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：、重章疊句的手法對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人思想感情、深化主題的作用。、對(duì)伊人的理解,對(duì)主題的理解。
難點(diǎn)：1、對(duì)伊人的理解。2、賞析多主題的詩(shī)歌。
課型：
預(yù)習(xí)目標(biāo)
1、作者介紹。
2、解題
3、介紹《詩(shī)經(jīng)》
4、熟讀并背誦全文
5、整體感知全文內(nèi)容
6、了解《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
7、對(duì)伊人的理解。
8重章疊句的手法對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人思想感情、深化主題的作用。
教法學(xué)法設(shè)計(jì)
第一組題第二組題
1、介紹作者。1、背誦賞析第一節(jié)。
2、解題。2、重點(diǎn)語(yǔ)句理解
3、介紹《詩(shī)經(jīng)》3、名句賞析
4、接龍背誦全文4、歸結(jié)第一節(jié)
第三組題。第四組題
1、背誦賞析第二節(jié)1、背誦賞析第三節(jié)
2、重點(diǎn)語(yǔ)句理解2、重點(diǎn)語(yǔ)句理解
3、名句賞析3、名句賞析
4、歸結(jié)第二節(jié)4、歸結(jié)全文
預(yù)習(xí)反饋
1、朗讀課文，
2、默寫(xiě)全文
預(yù)習(xí)小節(jié)：
含蓄美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）文字含蓄。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩(shī)的一大長(zhǎng)處。作品沒(méi)有直接抒情，沒(méi)有敘述這位戀人對(duì)心上人如何思念，而只寫(xiě)了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過(guò)動(dòng)作形象而含蓄地表現(xiàn)出來(lái)。
（2）形象可感。作品雖未刻意刻畫(huà)戀愛(ài)雙方的形象。但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。
（3）余音繞梁。詩(shī)只寫(xiě)尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。
課后反思
課型：展示課課時(shí)：1課時(shí)
環(huán)節(jié)
具體內(nèi)容
教法學(xué)法設(shè)計(jì)
知識(shí)回顧
1、背誦全文。
2、默寫(xiě)全文
展示目標(biāo)
1、完成、明確預(yù)習(xí)目標(biāo)及提綱內(nèi)容，寫(xiě)出展示內(nèi)容。
2、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)變能力。書(shū)寫(xiě)能力、
3、培養(yǎng)學(xué)生合作精神。
展示內(nèi)容
完成四組題綱內(nèi)容的展示
展示總結(jié)
《詩(shī)經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開(kāi)闊、豐盈、簡(jiǎn)單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡(jiǎn)樸優(yōu)美。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們干干凈凈與素心相通．吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠!
反饋檢測(cè)
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2、默寫(xiě)全文
3、給下列加點(diǎn)字注音
雎鳩（）窈窕（）好逑（）寤寐（）溯洄（）坻（）荇菜（）
高中課文六國(guó)論篇十二
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
《師說(shuō)》注釋:
1、學(xué)者：求學(xué)的人。
2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作?；?，疑難問(wèn)題。
3、人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次之;困而不學(xué)，民斯為下矣。”知，懂得。
4、其為惑也：他所存在的疑惑。
5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6、聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
《師說(shuō)》白話譯文：
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教，有疑惑不能理解的卻不向老師請(qǐng)教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。?/p>
圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
《師說(shuō)》寫(xiě)作背景：
《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽(yáng)傳道授徒的作者，經(jīng)過(guò)兩次赴京調(diào)選，方于當(dāng)年十月授予國(guó)子監(jiān)四門博士之職。此時(shí)的作者決心借助國(guó)子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來(lái)振興儒教、改革文壇，以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)之志。但來(lái)到國(guó)子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，看不起教書(shū)之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國(guó)子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對(duì)此痛心疾首，借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫(xiě)這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)。
《師說(shuō)》賞析：
文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問(wèn)題，但重點(diǎn)是批判當(dāng)時(shí)流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。就文章的寫(xiě)作意圖和主要精神看，這是一篇針對(duì)性很強(qiáng)的批駁性論文。
文章開(kāi)頭一段，先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)（以誰(shuí)為師）。劈頭提出“古之學(xué)者必有師”這個(gè)論斷，緊接著概括指出師的作用：“傳道受業(yè)解惑”，作為立論的出發(fā)點(diǎn)與依據(jù)。從“解惑”（道與業(yè)兩方面的疑難）出發(fā)，推論人非生而知之者，不能無(wú)惑，惑則必從師的道理；從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學(xué)道，因此無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師，“道之所存，師之所存也”。這一段，層層頂接，邏輯嚴(yán)密，概括精練，一氣呵成，在全文中是一個(gè)綱領(lǐng)。這一段的“立”，是為了下文的“破”。一開(kāi)頭鄭重揭出“古之學(xué)者必有師”，就隱然含有對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味。勢(shì)如風(fēng)雨驟至，先聲奪人。接著，就分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。先以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮?duì)待自己在從師而學(xué)問(wèn)題上的相反態(tài)度作對(duì)比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂(lè)師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對(duì)比，指出士大夫之智不及他們所不齒的.巫醫(yī)、樂(lè)師、百工。作者分別用“愚”、“惑”、“可怪”來(lái)揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對(duì)比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說(shuō)服力。
在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無(wú)常師”，以孔子的言論和實(shí)踐，說(shuō)明師弟關(guān)系是相對(duì)的，凡是在道與業(yè)方面勝過(guò)自己或有一技之長(zhǎng)的人都可以為師。這是對(duì)“道之所存，師之所存”這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步論證，也是對(duì)士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判。
文章的最后一段，交待作這篇文章的緣由。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”，樂(lè)于從師而學(xué)。因此這個(gè)結(jié)尾不妨說(shuō)是借表彰“行古道”來(lái)進(jìn)一步批判拋棄師道的今之眾人?！肮诺馈迸c首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng)。
在作者的論說(shuō)文中，《師說(shuō)》是屬于文從字順、平易暢達(dá)一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢(shì)。這種氣勢(shì)的形成，有多方面的因素。
首先是理論本身的說(shuō)服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢(shì)。作者對(duì)自己的理論主張高度自信，對(duì)事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語(yǔ)言將思想的精粹鮮明地表達(dá)出來(lái)，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強(qiáng)烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢(shì)作一總束：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！贝笥腥缃乇捡R之勢(shì)?！笆ト藷o(wú)常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”從“無(wú)常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見(jiàn)解，有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。
其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過(guò)渡，形成一種陡直峭絕的文勢(shì)。開(kāi)篇直書(shū)“古之學(xué)者必有師”，突兀而起，已見(jiàn)出奇；中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛(ài)其子”、“巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人”發(fā)端，段與段問(wèn)，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長(zhǎng)，讀來(lái)自覺(jué)具有一種雄直峭兀之勢(shì)。
此外，散體中參入對(duì)偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強(qiáng)文章的氣勢(shì)。
作者簡(jiǎn)介：
韓愈（768—824），字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災(zāi)，觸怒權(quán)臣，被貶為陽(yáng)山令。憲宗元和元年（806）召拜國(guó)子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟(jì)有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國(guó)子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主張“以文為詩(shī)”，作詩(shī)力求新奇，且多議論。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)十卷。有詩(shī)文合編《昌黎先生文集》。
高中課文六國(guó)論篇十三
登高
唐代：杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
擴(kuò)展閱讀：
譯文
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥(niǎo)兒在盤旋。
無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。
鑒賞
此詩(shī)載于《杜工部集》，全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。
此詩(shī)前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞。首聯(lián)對(duì)起。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注·江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的'鳥(niǎo)群，真是一幅精美的畫(huà)圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥(niǎo)飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩(shī)別裁》）的贊語(yǔ)。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫(xiě)秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字。“獨(dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱?xiě)得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把久客最易悲愁，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無(wú)限悲涼之意，溢于言外”（《詩(shī)藪》）。
詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然張上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
高中課文六國(guó)論篇十四
課題：《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》的藝術(shù)特點(diǎn)賞析
課程類型：基礎(chǔ)型課程
教時(shí):1課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：復(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值、“六義”的概念；復(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：重章疊句、疊詞；熟悉中國(guó)古代詩(shī)歌一些常用意象。
技能目標(biāo)：初步掌握詩(shī)歌欣賞、創(chuàng)作的重要手段之一的“意象”；能夠分析出詩(shī)人運(yùn)用意象所帶來(lái)的表達(dá)效果。
情感目標(biāo)：充分為我國(guó)古代悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng)感到驕傲、自豪；并體會(huì)古人表達(dá)感情時(shí)特有的含蓄之美、朦朧之美。
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)舊知識(shí)
在我們深入探討《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》的藝術(shù)特色之前，讓我們?cè)俅螐?fù)習(xí)一下作為一個(gè)中國(guó)人不可不知的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。出示幻燈片，限點(diǎn)擊出問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們一起回答，正確后再點(diǎn)擊出答案，并加以總結(jié)。（本部分約用時(shí)5分鐘）
問(wèn)題1《詩(shī)經(jīng)》又名？反映了何時(shí)的詩(shī)歌作品？
回答1《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，反映了西周到春秋大約5xx年（公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌作品。
問(wèn)題2《詩(shī)經(jīng)》的“六義”按音樂(lè)類型和藝術(shù)特色各是什么?
回答2《詩(shī)經(jīng)》“六藝”是指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，前三者是從音樂(lè)類型上分的，后三者是從藝術(shù)特色上分的。“賦”是鋪陳直敘，“比”是打比方，“興”是感物抒情。
問(wèn)題3《詩(shī)經(jīng)》共有多少篇？“風(fēng)”、“雅”、“頌”各有多少？
回答3《詩(shī)經(jīng)》共305篇，其中“風(fēng)”共15國(guó)風(fēng)160篇，“雅”分“大雅”31篇、“小雅”74篇，共105篇，“頌”分為“商頌”5篇、“周頌”31篇、“魯頌”4篇，共40篇。
問(wèn)題4人們常常“風(fēng)騷”并提，它們各指什么？
回答4所謂的“風(fēng)騷”是指《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)（國(guó)風(fēng)）”和楚辭中的《離騷》，成為中國(guó)古代詩(shī)歌乃至文學(xué)的'代稱。
問(wèn)題5《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌、文學(xué)史上什么流派的源頭？
回答5《詩(shī)經(jīng)是指中國(guó)詩(shī)歌、文學(xué)史上“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的源頭，而楚辭則是“浪漫主義文學(xué)”的源頭。
問(wèn)題6《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》中的哪一部分？
回答6《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)》。
二、導(dǎo)入正課
1、讓我們?cè)俅锡R聲背誦一下《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，并感受一下這首詩(shī)在各個(gè)方面的特色與美。提示一下，這首詩(shī)的特色與美是全方位的，大家既可以從《詩(shī)經(jīng)》固有的藝術(shù)特色，如“賦”、“比”、“興”，如結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)上尋找，也可以從其他的藝術(shù)特點(diǎn)，如分析詩(shī)歌常用的系列術(shù)語(yǔ)，如“意象”的營(yíng)造上尋找。
2、給同學(xué)5分鐘按照小組進(jìn)行討論，如果討論熱烈可以適當(dāng)延長(zhǎng)3分鐘，在同學(xué)討論同時(shí)走進(jìn)各個(gè)小組進(jìn)行聆聽(tīng)、指導(dǎo)，要求學(xué)生不要“面面俱到”，抓住一點(diǎn)有所深入即可。
3、小組討論結(jié)束，進(jìn)行匯報(bào)發(fā)言。由每一小組推選一名發(fā)言人介紹本小組結(jié)論。大致來(lái)說(shuō)，以下幾點(diǎn)由于前面已經(jīng)提到，應(yīng)該多能回答出：
a、通過(guò)“溯洄”“溯游”的連用，側(cè)面刻畫(huà)了詩(shī)人追求的一往情深與執(zhí)著、內(nèi)心的焦急與憂愁。再結(jié)合最后的“宛在”，由這種一往情深與執(zhí)著得到的始終卻只是“可望而不可即”，就更突出了這種一往情深與執(zhí)著多帶來(lái)的無(wú)盡的惆悵。
b、虛實(shí)相間，富于朦朧美?！耙寥恕钡睦斫饪梢郧f(wàn)萬(wàn)、彼此不同，是為虛也；詩(shī)人的追求是實(shí)的，感情的惆悵凄切是實(shí)的。虛實(shí)相間給了本詩(shī)巨大的想象空間。
高中課文六國(guó)論篇十五
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《赤壁賦》翻譯
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉模粗杪暣岛崙?yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。
我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣?”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！?/p>
我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?/p>
客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。
拓展閱讀：《赤壁賦》賞析
第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫?！芭腔病倍郑鷦?dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
高中課文六國(guó)論篇十六
1.了解史論中借古諷今的寫(xiě)法。
2.學(xué)習(xí)本文論證嚴(yán)密的特點(diǎn)。
3.認(rèn)識(shí)蘇洵關(guān)于六國(guó)滅亡的觀點(diǎn)：“弊在賂秦”。
1.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文是一篇史論，但它的針對(duì)性很強(qiáng)，帶有明顯的政論色彩，不同于純粹論史的文章如盧照鄰的《三國(guó)論》、蘇轍的《六國(guó)論》。從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，可以確定：
教學(xué)重點(diǎn)是它的政論目的，即借古諷今，批評(píng)北宋政府對(duì)西夏、契丹侵略者的妥協(xié)政策。
教學(xué)難點(diǎn)是它的史論內(nèi)容，這是因?yàn)槭氛摫仨氁允穼?shí)為據(jù)，而它的敘史是高度概括的，這對(duì)歷史知識(shí)不足的學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯定會(huì)有一定困難。
2.教學(xué)方法。
課文后的練習(xí)規(guī)定要背誦全文，自以采用誦讀法為宜。
但這種誦讀不是機(jī)械般反復(fù)進(jìn)行的。根據(jù)本文內(nèi)容和布局的特點(diǎn)，除了應(yīng)有的誦讀準(zhǔn)備如正音、疏通文義、品味語(yǔ)氣等而外，最重要的是要指導(dǎo)學(xué)生掌握文章的理路，因?yàn)橹挥姓莆樟死砺凡拍芗涌煊浾b的速度，并給學(xué)生的自行領(lǐng)悟創(chuàng)造條件;其次，教師還要講述一點(diǎn)必要的史實(shí)，用來(lái)?yè)芤山饣?。這樣的指導(dǎo)和講述應(yīng)當(dāng)是十分精要的，不要侵占學(xué)生練習(xí)誦讀的時(shí)間。
在完成誦讀任務(wù)之后，為了使學(xué)生能進(jìn)一步懂得文章立意和布局的道理，可以運(yùn)用比較閱讀法，將蘇轍的同題文章拿來(lái)進(jìn)行比較，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)二者的異同。運(yùn)用此法要注意兩點(diǎn)：一是學(xué)生有較好的文言文閱讀能力;二是要認(rèn)真做好準(zhǔn)備工作，不得草率從事。
3.課時(shí)安排：用了課時(shí)教讀。
1.對(duì)照注釋閱讀課文，粗知大意。
2.朗讀課文，主要是讀好第1、2段，要求讀音正確，能讀出一點(diǎn)語(yǔ)氣。
高中課文六國(guó)論篇十七
第3?課時(shí)。
教學(xué)課題?????瑣憶。
任課班級(jí)??????高一?六班。
教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)：把握文章結(jié)構(gòu),了解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)關(guān)于魯迅的四件小事。
2、能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)四個(gè)小故事的學(xué)習(xí)了解“以小見(jiàn)大”寫(xiě)作手法的作用,并能應(yīng)用于自己的寫(xiě)作.
3、德育目標(biāo)：通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí),了解魯迅其人,體會(huì)魯迅“俯首甘為孺子?！钡囊幻?學(xué)習(xí)革命戰(zhàn)士身上那種為民服務(wù)、為民奉獻(xiàn)的精神.
教學(xué)重點(diǎn)???????研討分析式學(xué)習(xí)關(guān)于魯迅的四件小事。
教學(xué)難點(diǎn)???????通過(guò)文章的學(xué)習(xí)掌握“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作手法。
教學(xué)方法??????啟發(fā)式???研討式。
教學(xué)用具???多媒體（演示文稿）??????教學(xué)地點(diǎn)?????教室。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
多媒體演示文稿。
一、導(dǎo)入。
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到本文是唐|為了紀(jì)念魯迅先生誕辰八十周年而寫(xiě)的敘事散文。
請(qǐng)大家回憶一下，作者用他的筆為我們展示了一個(gè)什么樣的魯迅？
如果我們用魯迅的兩句詩(shī)來(lái)概括魯迅的為人，這兩句詩(shī)句是什么呢？
教師明確：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?/p>
應(yīng)該說(shuō)這是本文的一個(gè)總綱，在這個(gè)總綱之下，作者寫(xiě)了七件小事。作者正是要通過(guò)這七件小事把魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”和“俯首甘為孺子?！边@兩種精神展現(xiàn)出來(lái)。
教師明確:更想突出魯迅的這一特點(diǎn)。
好，這節(jié)課就讓我們?nèi)ンw味一下魯迅“俯首甘為孺子?！本竦膬?nèi)涵吧！
二、正文學(xué)習(xí)。
都有哪幾件事能表現(xiàn)“俯首甘為孺子?！边@種精神的？
(一)學(xué)習(xí)第一件小事（初次相見(jiàn)）。
1、學(xué)生復(fù)述。
教師明確：怕見(jiàn)是因?yàn)樗?tīng)別人說(shuō)魯迅是一個(gè)脾氣很壞，愛(ài)罵人，睚眥必報(bào)的人，很不易接近，所以還是不見(jiàn)的好。想見(jiàn)是因?yàn)轸斞刚诖约喊ちR呢，心中內(nèi)疚，希望能當(dāng)面道歉。
教師明確：平易近人的。
教師明確：倔強(qiáng)、與社會(huì)對(duì)立不調(diào)和。
5、?這跟魯迅的平易近人相沖突嗎？影響魯迅的平易近人嗎？
教師明確：并不沖突，正所謂“能憎才能愛(ài)”，正因?yàn)樗麑?duì)敵人的毫不留情，才越讓我們感受到他對(duì)同志的愛(ài)。他是一個(gè)愛(ài)憎分明的人，這也正是魯迅難能可貴的一面。
教師明確：用欲揚(yáng)先抑的手法，突出魯迅的平易近人，別人的中傷與謊言也就不攻自破了。
教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。
學(xué)生回?答。
學(xué)生復(fù)述。
幻燈演示。
（二）、學(xué)習(xí)第二件小事（教育青年）。
1、?魯迅教育青年時(shí)采取什么方式？
教師明確：運(yùn)用親切的比喻的形式。
教師明確：
三）、學(xué)習(xí)第三件小事（鼓勵(lì)青年）。
1、?魯迅的教育方式很特殊，無(wú)論是在教訓(xùn)那些妄自尊大的青年還是鼓勵(lì)那些自慚淺薄的青年，都能用比喻的形式，把道理娓娓道來(lái)。
教師明確：
指導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生把握人物性格特點(diǎn)。
在教師指導(dǎo)下思考尋求答?案。
學(xué)生討?論。
幻燈?演??示。
教師明確：循循善誘、平等待人。他從沒(méi)有把自己放到一個(gè)居高臨下的位置上，去指責(zé)別人，也沒(méi)有用教訓(xùn)的口吻對(duì)人說(shuō)教，“應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣”而是與別人站在同一水平上，像朋友一樣，在親切的交談之中，就會(huì)讓人明白自己應(yīng)該做什么，什么是對(duì)的。
（四）、學(xué)習(xí)第四件小事（幫助青年補(bǔ)鞋）。
1、這是魯迅在生活上關(guān)心青年的一件小事，哪位同學(xué)能為我們講述一下這個(gè)故事。
教師明確：受到進(jìn)化論的影響，他認(rèn)為一代更比一代強(qiáng)，青年一代勝過(guò)年老的一代。
3、這種思想對(duì)魯迅有過(guò)怎樣的影響？會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@對(duì)自己有過(guò)牽制就放棄幫助青年呢？
教師明確：不會(huì)的，正如作者所說(shuō)，只不過(guò)是不再幫青年補(bǔ)鞋了，而是要做一些其它的事情，還會(huì)繼續(xù)幫助青年的。其實(shí)魯迅除了幫助青年補(bǔ)鞋，也曾幫助青年發(fā)書(shū)，改稿，資助金錢等等。
4、從這件小事中，反映出魯迅是一個(gè)什么樣的人呢？
教師明確：樂(lè)于助人、樂(lè)于代勞。
三、總結(jié)。
教師明確：魯迅具有平易近人，循循善誘，樂(lè)于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。作者選擇了生活中的四件小事，但卻為我們展示了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的魯迅，讓我們了解了魯迅“俯首甘為孺子?！钡囊幻妗Ｎ覀兛催@就是作者的了不起之處，并沒(méi)有什么大的道理，只是幾件小事而已，這就是本文中所應(yīng)用的很重要的寫(xiě)作方法“以小見(jiàn)大”.
四、作業(yè)。
1、作文。
（1）寫(xiě)一個(gè)你熟悉的人，題目自擬。
（2）運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大的寫(xiě)作方法。
（3）中心要明確，700字以上。
2、根據(jù)學(xué)習(xí)提綱預(yù)習(xí)文章后半部分。
教師啟發(fā)引導(dǎo)。
學(xué)生討?論。
幻燈演示。
課后小結(jié)。
從初中開(kāi)始，學(xué)生們就不斷地在接觸魯迅的文章。對(duì)于魯迅的文章他們都感覺(jué)很難理解而很少認(rèn)真地研究學(xué)習(xí)，正因?yàn)檫@樣魯迅文章中的精華學(xué)生也就無(wú)從體會(huì)，所以我在講這篇文章時(shí)注重與學(xué)生之間的交流，盡量將課本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，引起學(xué)生的思考，與學(xué)生共同研討，整堂課氣氛較為熱烈，對(duì)于學(xué)習(xí)這篇文章顯示出了很大的熱情，更了解了魯迅這個(gè)人和他的作品以及作品中所傳達(dá)出的意蘊(yùn)。
李云。
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