歷史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展演變的鏡子。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們要注意用詞準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明扼要，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作提供一些參考和指導(dǎo)。
古建筑心得篇一
古建筑作為我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)都備受關(guān)注。測(cè)繪技術(shù)在古建筑保護(hù)和修復(fù)中起到了重要的作用。在進(jìn)行古建筑測(cè)繪的過(guò)程中，我深有體會(huì)，它不僅是一種技術(shù)活動(dòng)，更是一種歷史與文化的逐字逐線(xiàn)的展現(xiàn)。下面，我將從古建筑測(cè)繪的重要性、測(cè)繪技術(shù)的應(yīng)用、測(cè)繪過(guò)程中遇到的挑戰(zhàn)以及我的成長(zhǎng)等四個(gè)方面來(lái)分享我的心得體會(huì)。
首先，古建筑測(cè)繪的重要性。古建筑具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，是我們了解過(guò)去、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口。而古建筑測(cè)繪為保護(hù)與修復(fù)提供了必要的依據(jù)。通過(guò)測(cè)繪，我們可以準(zhǔn)確地了解古建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、原材料和建造方法等關(guān)鍵信息，為后續(xù)的保護(hù)工作提供必要的依據(jù)。同時(shí)，古建筑測(cè)繪可以幫助我們還原并保護(hù)其原始的建筑風(fēng)貌，使它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中延續(xù)下去。
其次，測(cè)繪技術(shù)的應(yīng)用。隨著科技的不斷進(jìn)步，測(cè)繪技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用。例如，GPS定位技術(shù)可以精確測(cè)量古建筑的地理位置，激光掃描技術(shù)可以高精度地捕捉古建筑的形狀、細(xì)節(jié)和表面材質(zhì)等。這些技術(shù)的應(yīng)用大大提高了古建筑測(cè)繪的效率和精度，使我們能夠更好地了解、保護(hù)和修復(fù)古建筑。
然而，在古建筑測(cè)繪的過(guò)程中，我們也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)。首先是時(shí)間和成本的限制。由于古建筑的復(fù)雜性和規(guī)模，測(cè)繪所需的時(shí)間和人力成本往往較高，對(duì)測(cè)繪人員提出了較高的要求。其次是技術(shù)的限制。雖然現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)非常先進(jìn)，但在面對(duì)復(fù)雜的古建筑結(jié)構(gòu)和特殊的環(huán)境條件時(shí)，仍然會(huì)面臨一些難題。因此，需要測(cè)繪人員具備較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，以解決實(shí)際問(wèn)題。
在古建筑測(cè)繪的實(shí)踐中，我也收獲了很多。首先是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累。測(cè)繪工作需要我們對(duì)地理信息、土木工程、建筑學(xué)等多個(gè)學(xué)科有較深入的了解。通過(guò)不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我對(duì)這些學(xué)科有了更全面、更深入的認(rèn)識(shí)。
其次是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。古建筑測(cè)繪是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，涉及到多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，需要多個(gè)專(zhuān)業(yè)人員協(xié)同合作。在測(cè)繪的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了與不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行有效的溝通和協(xié)調(diào)，發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)的力量。
最后是責(zé)任心的培養(yǎng)。古建筑是人類(lèi)文明的瑰寶，對(duì)其保護(hù)和修復(fù)負(fù)有重要的責(zé)任。在古建筑測(cè)繪中，我們不能有絲毫馬虎，需要保持高度的責(zé)任心和專(zhuān)業(yè)精神。通過(guò)參與古建筑測(cè)繪工作，我逐漸培養(yǎng)了自己的責(zé)任感，并深刻理解到保護(hù)和傳承古建筑文化的重要性。
綜上所述，古建筑測(cè)繪是一項(xiàng)重要且有挑戰(zhàn)性的工作。通過(guò)測(cè)繪，我們可以更好地了解、保護(hù)和修復(fù)古建筑。在測(cè)繪的過(guò)程中，我不僅積累了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和責(zé)任心。盡管存在一些困難和挑戰(zhàn)，但通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我相信古建筑測(cè)繪的工作會(huì)越來(lái)越完善，我們能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承古建筑文化做出更大的貢獻(xiàn)。
古建筑心得篇二
古建筑作為重要的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)世界各地古建筑的欣賞，不僅能夠深入了解不同民族的建筑風(fēng)格和技術(shù)，還能夠體味到人類(lèi)智慧的結(jié)晶和對(duì)美的追求。這次我個(gè)人所欣賞到的那些神奇的古建筑給我留下了深刻的印象，讓我有了不同的視角來(lái)看待世界。以下將就個(gè)人感受和體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，古建筑的存在使我對(duì)世界歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。站在那些富有歷史痕跡的古建筑前，我仿佛穿越了時(shí)空，回到了很久以前的年代。比如在中國(guó)，我參觀了中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城作為古代軍事防御的偉大工程，無(wú)疑是中國(guó)歷史上最杰出的代表之一。長(zhǎng)城不僅展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和勤勞，也見(jiàn)證了中國(guó)古代的繁榮和輝煌。同樣，在埃及，我親眼目睹了吉薩金字塔和埃及博物館中的木乃伊，深刻地感受到了埃及古文明的偉大和神秘。通過(guò)對(duì)這些古建筑的欣賞，我不僅了解到了世界各地歷史的發(fā)展，也加深了對(duì)歷史文化的興趣和理解。
其次，古建筑的美麗和工藝讓我在欣賞中感受到了卓越的人類(lèi)智慧。世界各地的古建筑無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆徒ㄖ夹g(shù)的成就。比如在印度的泰姬陵，它作為世界七大奇跡之一，以其宏偉的規(guī)模和精美的浮雕雕塑聞名于世。通過(guò)觀賞泰姬陵，我不禁想象出了當(dāng)時(shí)印度人民的辛勤工作和精湛技藝。同樣，在意大利的比薩斜塔，我被它那獨(dú)特的傾斜度所吸引。我驚嘆于建筑師們運(yùn)用數(shù)學(xué)和物理學(xué)知識(shí)，成功地保持了它的縱向穩(wěn)定。這些古建筑都給我留下了深刻的印象，讓我在欣賞中感受到了人類(lèi)智慧的偉大。
除了美麗和智慧，古建筑還使我對(duì)不同民族的文化有了更多的了解。世界各地的古建筑展示了不同民族的建筑風(fēng)格和建筑特色。比如在日本的京都，我參觀了許多古老的寺廟和宮殿。這些建筑無(wú)論是它們的建筑結(jié)構(gòu)還是裝飾手法，都完美地體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。而在法國(guó)的凡爾賽宮，我了解到了法國(guó)式宮殿建筑的典型特征，如條理分明的花園和華麗的室內(nèi)裝飾藝術(shù)。通過(guò)對(duì)古建筑的觀賞，我能夠更加深入地認(rèn)識(shí)和了解不同民族的文化，拓寬了自己的視野。
此外，古建筑的文化價(jià)值也在欣賞中得到體現(xiàn)。作為歷史遺產(chǎn)，古建筑承載了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。比如在希臘的雅典衛(wèi)城，我欣賞到了古希臘建筑的完美結(jié)合和優(yōu)雅曲線(xiàn)。這些建筑充分展示了希臘人對(duì)美的追求和高度的審美意識(shí)。同樣，在印度的金色寺廟，我領(lǐng)受到了印度宗教文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)對(duì)古建筑的欣賞，我不僅鑒賞到了建筑的美學(xué)價(jià)值，也更加深入地了解到了不同文化的獨(dú)特之處。
綜上所述，通過(guò)對(duì)世界各地古建筑的欣賞，我既獲得了對(duì)世界歷史的更深入的了解，也領(lǐng)略到了人類(lèi)智慧的輝煌成就。古建筑的美麗和工藝給我留下了深刻的印象，使我對(duì)不同民族的文化有了更多的了解。而古建筑所展現(xiàn)的文化價(jià)值也使我對(duì)人類(lèi)的文明之美有了更深刻的體會(huì)。在未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)探索世界各地的古建筑，以此來(lái)豐富自己的知識(shí)和體驗(yàn)人類(lèi)智慧的偉大。
古建筑心得篇三
山西古建筑是中國(guó)建筑文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的特色和風(fēng)格而聞名于世。我有幸在最近的一次旅行中到訪了山西，親眼目睹了這些古建筑的魅力。在這次旅行中，我對(duì)山西古建筑文化有了更深的了解，并從中體會(huì)到了許多道德和精神上的意義。
首先，山西古建筑體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。山西古建筑多數(shù)源于明清時(shí)期，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些古建筑在設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)上，充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值。例如，山西的寺廟、府邸和園林都注重平衡和諧的布局，注重尊重自然和人類(lèi)的關(guān)系。同時(shí)，它們也體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的審美追求和精神追求，讓人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
其次，山西古建筑散發(fā)出濃厚的歷史氣息。這些古建筑見(jiàn)證了山西的歷史滄桑和風(fēng)云變幻。例如，平遙古城是山西省最早的商貿(mào)中心之一，保存著許多明清時(shí)期的建筑，包含著豐富的歷史信息。另外，西岳華山的道教建筑也是山西古建筑的瑰寶之一，它們不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑技術(shù)的高超和杰出，還蘊(yùn)含了千百年來(lái)對(duì)宇宙和人類(lèi)命運(yùn)的思考和探索。這些歷史古建筑不僅是文化遺產(chǎn)的載體，更是人們深入了解中國(guó)歷史和文化的重要窗口。
再者，山西古建筑也承載著豐富的道德和精神內(nèi)涵。古代中國(guó)人注重道德的培養(yǎng)和修養(yǎng)，而山西古建筑則體現(xiàn)了這種精神追求。舉個(gè)例子，晉商的豪宅宣揚(yáng)了商人應(yīng)該遵守誠(chéng)信，不貪不污，體現(xiàn)了古代中國(guó)商業(yè)倫理的傳統(tǒng)美德。而山西的寺廟則注重修身養(yǎng)性和修行禪定，他們給人們提供一個(gè)安靜的環(huán)境和更高層次的思考空間。通過(guò)欣賞山西古建筑，我們也能夠感受到中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀的力量和引導(dǎo)。
最后，山西古建筑的保護(hù)和傳承也是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，許多古建筑面臨著被破壞和拆除的威脅。保護(hù)山西古建筑文化不僅是維護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，也是我們傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化的需要。政府和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)力度，制定相應(yīng)的政策和法規(guī)，保護(hù)和修復(fù)山西古建筑，同時(shí)加強(qiáng)公眾的宣傳和教育，讓更多的人了解和重視山西古建筑的價(jià)值和意義。
總之，山西古建筑文化是中國(guó)建筑文化的瑰寶，擁有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)山西古建筑的了解和體會(huì)，我們可以更好地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也能夠更好地理解人類(lèi)的道德和精神追求。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)山西古建筑的保護(hù)和傳承，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)繼續(xù)在時(shí)代的長(zhǎng)河中光芒萬(wàn)丈。
古建筑心得篇四
在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，古建筑逐漸被淘汰，更多的現(xiàn)代建筑涌現(xiàn)出來(lái)。但古建筑是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，其代表著歷史的沉淀與文化的傳承。對(duì)于愛(ài)好古建筑的人們來(lái)說(shuō)，尋找古建筑是一個(gè)非常有趣的活動(dòng)，下面將分享我在尋找古建筑的過(guò)程中所得到的體會(huì)與心得。
去年我在旅游時(shí)，遇到了一位喜歡古建筑的老師，他帶領(lǐng)我們一起尋找古建筑。在尋找的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)古建筑不僅僅是單純地建筑，更是歷史和文化的縮影。我們看到的每一個(gè)古建筑都有著自己獨(dú)特的歷史和文化背景，這些背景文字資料上可能有記載，但親身去參觀才能體會(huì)到。
透過(guò)古建筑我體會(huì)到了歷史的厚重感，感受到了歷史的變遷。同時(shí)，古建筑也教會(huì)了我如何珍視文化與情懷。每一個(gè)古建筑都是上一個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的物品，其代表著那個(gè)時(shí)代的文化、藝術(shù)和工藝水平。古建筑的保護(hù)與修繕，是珍惜歷史、傳承文化與匠心精神的特殊方式，只有通過(guò)對(duì)古建筑的保護(hù)與修繕，才能讓人們感受到歷代先人薪火相傳的寶貴精神與文化。
要想尋找古建筑，我們需要從學(xué)校、社區(qū)、博物館、文化公園等多個(gè)渠道著手。另外，使用網(wǎng)絡(luò)或咨詢(xún)相關(guān)人員也是可以了解更多古建筑信息的途徑。在去尋找古建筑的過(guò)程中，我們需要準(zhǔn)備好足夠的知識(shí)和耐心，對(duì)于每一座古建筑都要認(rèn)真去分析，了解建筑的背景、特色和歷史變遷。應(yīng)該學(xué)習(xí)建筑學(xué)、民俗文化學(xué)等相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)文化傳統(tǒng)，去更好地欣賞和認(rèn)識(shí)古建筑的價(jià)值。
第五段：結(jié)論。
總之，尋找古建筑不僅僅是一次活動(dòng)，更是一個(gè)體會(huì)歷史、了解文化背景的過(guò)程。通過(guò)對(duì)古建筑的了解，我們將會(huì)考慮到歷史和生態(tài)之間的關(guān)聯(lián)，珍視歷史文化，并為保護(hù)古建筑做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極支持古建筑保護(hù)工作，保護(hù)好古建筑這一重要的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出更好的未來(lái)。
古建筑心得篇五
第一段：引言（150字）。
古建筑作為中華民族千百年來(lái)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。測(cè)繪是對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)與研究的基礎(chǔ)工作，我在參與古建筑測(cè)繪工作中，不僅深入了解了古建筑的特點(diǎn)與價(jià)值，還親身體驗(yàn)了測(cè)繪技術(shù)的應(yīng)用與挑戰(zhàn)。在這一過(guò)程中，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：尊重歷史與文化（250字）。
在古建筑測(cè)繪工作中，我深刻體會(huì)到對(duì)歷史與文化的尊重非常重要。每座古建筑都有其獨(dú)特的歷史背景和文化內(nèi)涵，只有理解和尊重這些，才能更好地保護(hù)和傳承。僅依靠測(cè)繪技術(shù)無(wú)法完全還原古建筑的精髓，需要結(jié)合歷史考古學(xué)、建筑研究等多學(xué)科的知識(shí)。我們?cè)跍y(cè)繪過(guò)程中，要仔細(xì)研究歷史文獻(xiàn)和圖片資料，與專(zhuān)家進(jìn)行交流，深入了解古建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵，才能更好地進(jìn)行測(cè)繪工作。
第三段：精準(zhǔn)測(cè)繪技術(shù)的應(yīng)用（300字）。
精準(zhǔn)測(cè)繪技術(shù)的應(yīng)用是古建筑測(cè)繪工作的核心之一。通過(guò)激光掃描、無(wú)人機(jī)航拍、三維建模等現(xiàn)代技術(shù)手段，可以獲得高精度的測(cè)繪數(shù)據(jù)。我們必須具備扎實(shí)的測(cè)繪專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)素養(yǎng)，熟練掌握測(cè)量?jī)x器和軟件操作，確保測(cè)繪數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和可靠性。同時(shí)，我們還需要注重細(xì)節(jié)，精確測(cè)量古建筑各個(gè)部位的尺寸、位置和形態(tài)，以便最大限度地還原古建筑的原貌。
第四段：面對(duì)挑戰(zhàn)保護(hù)文化遺產(chǎn)（300字）。
古建筑測(cè)繪工作雖然重要，但也面臨著許多挑戰(zhàn)。首先，古建筑多數(shù)經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，有很多已損壞的部分需要大量的修復(fù)和重建工作。在測(cè)繪時(shí)，我們需要結(jié)合實(shí)地勘察和各種文獻(xiàn)資料，推斷古建筑失去的部分的形態(tài)和尺寸。其次，古建筑多處于人流密集的城市區(qū)域，周?chē)h(huán)境復(fù)雜，工作條件艱苦。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們必須持之以恒，采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，為保護(hù)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過(guò)參與古建筑測(cè)繪工作，我深刻認(rèn)識(shí)到古建筑的重要性及其保護(hù)的緊迫性。唯有通過(guò)科學(xué)準(zhǔn)確的測(cè)繪，才能更好地保護(hù)和傳承古建筑的文化精髓。我深感測(cè)繪工作的艱巨性與責(zé)任感，并決心在今后的工作中不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，為保護(hù)和繼承中華民族的文化遺產(chǎn)做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望社會(huì)大眾能夠關(guān)注和支持古建筑保護(hù)工作，共同守護(hù)這一寶貴的歷史與文化瑰寶。
古建筑心得篇六
中國(guó)古建筑一直是世界上傳統(tǒng)建筑文化的代表，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的韻味和歷史價(jià)值。而在課堂中，我們有機(jī)會(huì)深入了解和學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑，從而更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。在我上大學(xué)期間，我曾參加過(guò)中國(guó)古建筑課程，今天我愿意分享我的心得體會(huì)。
第二段：了解中國(guó)古建筑的歷史和文化。
在課堂學(xué)習(xí)中，我們了解了中國(guó)古建筑的歷史和文化，包括建筑的設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和材料技術(shù)等等。通過(guò)了解古代人民的生活方式、工藝技術(shù)、宗教信仰和審美觀念，我們可以更好地理解為什么古建筑如此美麗和耐用。這也激發(fā)了我對(duì)古代文化和歷史的興趣，希望能了解更多有關(guān)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
在課程中，我們不僅了解了古建筑的歷史和文化，還可以欣賞古建筑的美。中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心，寓意深刻。古建筑的材料多樣，如磚石、木材、瓦等，制作精良。飛檐、雕刻、彩畫(huà)和穿空窗等裝飾都具有十分高的藝術(shù)價(jià)值，且能夠形成和諧的空間結(jié)構(gòu)。在欣賞了中國(guó)古建筑的美后，我對(duì)這些景觀和建筑表達(dá)出了更深的敬意。
第四段：學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古建筑。
在課堂中，我們還學(xué)習(xí)了如何保護(hù)和維護(hù)中國(guó)古建筑，并學(xué)習(xí)了現(xiàn)代技術(shù)和材料在古建筑保護(hù)方面的應(yīng)用。我們也了解了中國(guó)古建筑的非遺價(jià)值，如何進(jìn)行社會(huì)推廣普及和利用。同時(shí)，我們得到了研究和學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑的激勵(lì)，以便能夠更好地了解中國(guó)的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其在世界范圍內(nèi)的傳播和推廣。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古建筑課程帶給我很多的收獲和啟示，包括了解和認(rèn)識(shí)古建筑和文化的意義，欣賞古建筑的美和了解其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原理，學(xué)習(xí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的方式，以及鼓勵(lì)我參與文化傳承和推廣活動(dòng)。我相信，這個(gè)課程將會(huì)給更多的人帶來(lái)類(lèi)似的啟示和收獲，幫助大家以更好的方式了解和保護(hù)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
古建筑心得篇七
古建筑是歷史和文化的見(jiàn)證，記錄著人類(lèi)的智慧和歷史的發(fā)展。近年來(lái)，古建筑文化成為了重要的人文資源，吸引了越來(lái)越多的人去尋找和探索。尋找古建筑不僅可以了解歷史，還能了解當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)土人情和地域特色。在找到古建筑的過(guò)程中，也可以感受到古建筑的魅力和誘惑，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)。
在尋找古建筑的過(guò)程中，我們可以通過(guò)多種途徑進(jìn)行：通過(guò)地方文化館或博物館進(jìn)行咨詢(xún)；利用互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)信息進(jìn)行查詢(xún)；或通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚€(xiàn)索。在具體的尋找過(guò)程中，我們需要提前規(guī)劃好路線(xiàn)和目標(biāo)，在路線(xiàn)上適時(shí)停留，觀察周?chē)木吧徒ㄖ梢远嘞虍?dāng)?shù)厝肆私夤沤ㄖ奈恢煤捅尘?，從而更容易找到想要觀看的古建筑。
第三段：古建筑的特點(diǎn)和價(jià)值（200字）。
古建筑的特點(diǎn)包括建筑材料的選用、建筑風(fēng)格、建筑構(gòu)造等等，這些都記錄著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史、文化和審美觀。每座古建筑，都是歷史的見(jiàn)證和文化的凝聚，它們記錄了人類(lèi)的智慧和勤勞，也包含著豐富的文化與傳統(tǒng)。古建筑的價(jià)值在于它們向我們展示了人類(lèi)的過(guò)去和現(xiàn)在，同時(shí)也為我們構(gòu)建了未來(lái)發(fā)展的框架，具有非常重要的歷史、文化、藝術(shù)、科技、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等方面的價(jià)值。
尋找古建筑，是一種充滿(mǎn)著樂(lè)趣和意義的活動(dòng)。在尋找的過(guò)程中，我們可以結(jié)識(shí)新的朋友，了解當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)俗，拓展自己的視野和知識(shí)面。另外，對(duì)于建筑和藝術(shù)愛(ài)好者，尋找古建筑可以帶來(lái)很多啟迪與收獲，可以學(xué)到很多有關(guān)建筑和藝術(shù)的知識(shí)，在古建筑的拍攝中也可以提升自己的審美能力，鍛煉自己的攝影技巧，養(yǎng)成一個(gè)好的藝術(shù)品位。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
作為重要的人文資源，古建筑有著獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，尋找古建筑不僅是一種活動(dòng)，更是一種文化自覺(jué)的體現(xiàn)。在尋找的過(guò)程中，我們需要有一顆敬畏古建筑的心，尊重歷史，珍惜文化。我們可以通過(guò)整理記錄的方式，把發(fā)現(xiàn)的古建筑資料分享給更多的人，增加人們對(duì)古建筑的認(rèn)知和重視程度，讓古建筑文化得到更好的保護(hù)和傳承。我們相信，在不斷的探索和追尋中，古建筑文化會(huì)更加豐富多彩，也會(huì)賦予我們更多的精神和價(jià)值。
古建筑心得篇八
中國(guó)古代建筑是一個(gè)獨(dú)特的建筑體系，它以土木結(jié)構(gòu)為主題，將中國(guó)人的哲學(xué)思想和審美情趣巧妙地熔于一爐，獨(dú)具魅力。無(wú)論單體建筑，還是城市園林，代有杰作。凝聚著中華文明數(shù)千年的精華，也是全人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。
山西素有“中國(guó)古代建筑寶庫(kù)”的美譽(yù)。顯存歷代建筑18000余座。雄輝壯美的唐、五代、遼建筑，嚴(yán)謹(jǐn)端麗的宋、金建筑，樸實(shí)豪放的元代建筑和精巧繁縟的明清建筑，或巍峨于通衢大邑，或隱逸與深山遠(yuǎn)村成為歷史變遷的無(wú)言見(jiàn)證。山西古建筑門(mén)類(lèi)齊全，尤以宗教建筑居多。附屬于其中的彩塑、壁畫(huà)和玻璃藝術(shù)，已與古代建筑融為一體，珠聯(lián)璧合，交相輝映。本展廳分“凝固音樂(lè)——古建筑藝術(shù)”、“古壁丹青——寺關(guān)壁畫(huà)藝術(shù)”、“神工靈光——寺觀彩塑藝術(shù)”和“流光溢彩——建筑玻璃藝術(shù)”四個(gè)單元，以豐富多樣的形式，展示了“中國(guó)古代建筑寶庫(kù)”多姿多彩杰作佳構(gòu)，博大精深的建筑藝術(shù)充分能體現(xiàn)了中國(guó)古代匠師的高超智慧。
民族熔爐。
山西北通塞外草原，南臨中原腹地，不僅極具是戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，而且是農(nóng)耕社會(huì)與草原民族交匯的前沿地帶，成為華夏各民族文化交融的“大熔爐”。
漢代起，北方各民族就不斷與中原發(fā)生碰撞，金戈鐵馬和鮮血淋漓之余，文化交流和民族融合也隨之發(fā)生。魏晉南北朝，中原擾攘，漠北各民族相繼崛起，雄踞山西，馳騁中原。300余年戰(zhàn)亂和苦難的同時(shí)也促成了中國(guó)歷史上空前規(guī)模的民族大融合。新鮮血液注入華夏古老文明，催生了中國(guó)封建社會(huì)的巔峰——盛唐時(shí)代。
北朝時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，促進(jìn)了“絲綢之路”的繁榮。粟特商人帶來(lái)了中亞、西亞乃至地中海各國(guó)的奇珍異寶和文化藝術(shù)。北魏首都平成和北齊別都晉陽(yáng)，相機(jī)成為國(guó)際性都市。驚人的考古發(fā)現(xiàn)，無(wú)不透露出中外文化互動(dòng)交融的奪目光彩。
本展廳分“長(zhǎng)城內(nèi)外”、“平成時(shí)代”、“別都晉陽(yáng)”和“異域來(lái)風(fēng)”四個(gè)單元，以平城(大同)和晉陽(yáng)(太原)為中心的諸多墓葬出土文物，展示了自漢至隋800余年的民族文化融合進(jìn)程。胡傅酒遵和溫酒樽、木板漆畫(huà)、婁睿葬壁畫(huà)，虞弘墓?jié)h白玉石等世界聞名的藝術(shù)品，標(biāo)志著生機(jī)勃勃的藝術(shù)品，標(biāo)志著生機(jī)勃勃的中華文化正在一步步走向巔峰。
夏商蹤跡。
公元前12世紀(jì)，中國(guó)歷史進(jìn)入文明時(shí)代。“父?jìng)髯樱姨煜隆钡牡谝粋€(gè)王朝——夏朝建立。山西南部古有“夏墟”之稱(chēng)，夏文化遺存，分布密集，燦若繁星。東下馮遺址的發(fā)現(xiàn)，清楚地表明晉南是夏文化的中心區(qū)域之一。
繼夏而起的商朝，是中國(guó)有文字記載的歷史的開(kāi)端，國(guó)家體制趨于完備，文明程度更高。山西南部發(fā)現(xiàn)的商代早期青銅重器和完整城池，表明這里是商王朝的經(jīng)略要地。
夏商時(shí)期，山西中西部梁山一線(xiàn)屬于各部族“方國(guó)”這些方國(guó)與華夏民族長(zhǎng)期交往，深受影響，文化豐富多彩而獨(dú)具地域特色。時(shí)至今日，我們無(wú)緣窺視其全貌，但他們留在黃土地上時(shí)斷時(shí)續(xù)的蹤跡，卻也清晰可辨。
本展廳分“大夏之墟”、“殷商重地”和“方國(guó)逸珍”三個(gè)單元，展示山西地區(qū)夏、商兩代近千年的風(fēng)貌。即可見(jiàn)中原古文化的燦爛輝煌，更可看到別具魅力的北方“方國(guó)”草原文化的多姿多彩。龍形觥，獸形觥暈、云雷地乳釘紋0、舞0等方國(guó)青銅器，獨(dú)具而迷人。
文明搖籃。
山西地處黃河中游，華夏腹地，山川秀美，氣候適宜，是中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)的搖籃。
母親河九曲如龍，奔流向東。在其最大最急的轉(zhuǎn)彎處，
山川精英。
玉，大自然的慷慨饋贈(zèng)，古老而神秘的山川之靈，晶瑩其質(zhì)，典雅其色。人類(lèi)文明中，唯有中國(guó)人賦予它至高無(wú)上的靈性，象征純潔與美好，代表高貴與神圣，被人格化而又超乎自然，深深的融入到中國(guó)的傳統(tǒng)文化和禮俗中。
歷代能工巧匠，用鬼斧神工般的技藝，琢玉成器，并賦予豐富的內(nèi)涵。祭祀神靈與天地神靈共語(yǔ);佩戴裝飾，彰顯身份和品行;斂葬辟邪，希冀玉般的不朽;陳設(shè)賞玩，追求高雅和富有;生活實(shí)用，享受愉悅和溫馨。
本展廳按照玉器功能分“禮儀器”、“佩飾器”、“喪葬器”、“陳設(shè)器”和“生活用器”五個(gè)單元，展示出自新石器以來(lái)的一萬(wàn)年間古人對(duì)治玉藝術(shù)的不懈追求和歷代審美價(jià)值的演變。芮城清涼寺遺址出土玉器，為山西最早;晉侯墓地出土的商周玉器，堪稱(chēng)經(jīng)典之作，皆令人嘆為觀止。
風(fēng)貌與人為色彩。不但為國(guó)人所好，也深受世界各地人民的青睞。本展廳分為“質(zhì)樸的北方窯瓷器”和“絢麗多彩的瓷器”兩個(gè)單元。前者著力展示獨(dú)具特色的北方瓷器，從北朝瓷器，隋唐瓷器和白瓷，到宋、遼、金諸瓷，既有雅致細(xì)膩的名窯佳作，更多質(zhì)樸野趣的民間精品，地方特色鮮明，引入注目。后者展出館藏元以后歷代彩瓷精品，繽紛絢麗，高貴典雅。
佛風(fēng)遺韻。
佛教是世界三大宗教之一。兩漢之際傳入中國(guó)。南北朝社會(huì)動(dòng)蕩，佛教成為亂世百姓的精神寄托，經(jīng)帝王顯貴推崇，熾烈傳播，隋唐達(dá)到極盛。與之相應(yīng)，佛教藝術(shù)發(fā)展迅速，輝煌迭現(xiàn)。佛教作為中國(guó)雕塑佛像，金銅造像，經(jīng)久不衰。
早期佛教雕塑藝術(shù)外來(lái)風(fēng)格濃郁。北朝至唐，民族風(fēng)格日益明顯。唐以后又走向世俗話(huà)。演變的過(guò)程，形象的映射出異域的宗教與哲學(xué)，是如何被改造和吸收，融入中國(guó)人的思想和生活的。
山西古代的佛教雕塑作品，既有享譽(yù)中外的云岡石窟和天龍山石窟，更多隱于鄉(xiāng)間古剎的各種佛像，宗教本虛幻，藝術(shù)卻真實(shí);千年的風(fēng)霜，難以剝泐空靈的笑容：世道的變遷，豈能磨滅悲憫的情懷?——真善美是人類(lèi)永恒的追求。
古建筑心得篇九
土坑村是位于中國(guó)江蘇省蘇州市吳江區(qū)的一個(gè)古老村落，這里保存著許多珍貴的古建筑群。我有幸參觀了這個(gè)古建筑群，深感古建筑的獨(dú)特魅力和傳統(tǒng)文化的重要性。在這次參觀中，我不僅欣賞到了這些古建筑的美，更加深入了解到了它們的歷史淵源和文化內(nèi)涵。
第二段：探尋歷史淵源。
土坑村是一個(gè)有著500多年歷史的古村落。據(jù)史料記載，這個(gè)村子最初是由明朝時(shí)期的一位文人所創(chuàng)辦的。在這個(gè)村落中，石板路、青瓦房、窗欞等古建筑成為了重要的歷史遺跡。這些古建筑融合了明清兩代的建筑風(fēng)格，既顯示了宏偉的氣勢(shì)，又體現(xiàn)了精致的手藝。通過(guò)參觀這些古建筑，我感受到了中國(guó)古代建筑的獨(dú)特之處，也對(duì)土坑村的歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：品味傳統(tǒng)文化。
土坑村古建筑群不僅在建筑風(fēng)格上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，更展示了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒泻蜕顟B(tài)度。在這里，我看到了居民們堅(jiān)持傳統(tǒng)生活方式的熱情，他們?nèi)匀槐３种鴮?duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守，如傳統(tǒng)剪紙、手工編織等。此外，他們還通過(guò)一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如年畫(huà)展覽、古箏演奏等，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與保護(hù)意識(shí)。
在土坑村的古建筑群中，我發(fā)現(xiàn)每一座建筑都有其獨(dú)特之處。其中最引人注目的是那些保存較好的古民居建筑。這些古民居建筑以其獨(dú)特的布局和精細(xì)的雕刻使人們駐足觀賞。另外，古建筑中的陳設(shè)和家具也展示了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和審美觀念。我被這些古建筑中散發(fā)出的歷史的沉香所折服，也被這種古老建筑所散發(fā)出的寧?kù)o與和諧所感染。
第五段：對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和啟示。
通過(guò)參觀土坑村古建筑群，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深入的理解和體會(huì)。這些古建筑承載了豐富的歷史、文化和藝術(shù)內(nèi)涵，是我們民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，我們的傳統(tǒng)文化逐漸面臨著被淡忘的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們應(yīng)該持續(xù)關(guān)注和保護(hù)這些珍貴的古建筑，從中汲取智慧和啟示，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：
土坑村古建筑群的參觀使我對(duì)傳統(tǒng)建筑和文化有了更深刻的體會(huì)。這些古建筑不僅是歷史的見(jiàn)證和文化的傳承，更是我們民族獨(dú)特的藝術(shù)瑰寶。通過(guò)保護(hù)和傳承這些古建筑，我們能夠更好地理解和珍惜我們的傳統(tǒng)文化，也能夠讓更多的人了解和欣賞到中國(guó)古老建筑的魅力。希望在未來(lái)，更多的人能夠參觀這些珍貴的古建筑，讓這些歷史與文化在我們的心中永存。
古建筑心得篇十
中國(guó)古代建筑藝術(shù)獨(dú)具特色，園林更是展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的敬仰與追求。在參觀中國(guó)古建筑園林的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)古代文化的博大精深。這里是一座座精致絕倫的建筑和美麗迷人的園林，是中華民族智慧與藝術(shù)結(jié)晶的完美體現(xiàn)。在這片土地上，我探索了古人智慧的痕跡，也思考了古代文化的價(jià)值與傳承。
首先，中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)和工藝令我折服。每一座古建筑都經(jīng)過(guò)精心的策劃和設(shè)計(jì)，以充分體現(xiàn)自然的美感和諧之道。古建筑的設(shè)計(jì)注重整體布局的精巧和對(duì)稱(chēng)感。例如，故宮的大門(mén)巍峨壯觀，殿宇的數(shù)量和分布以及建筑規(guī)模都取得了非常好的平衡。同樣，這種對(duì)稱(chēng)感也體現(xiàn)在建筑物內(nèi)部的布局上。例如，古代宮殿和園林常常采用對(duì)稱(chēng)的格式，以展現(xiàn)統(tǒng)一和諧的美學(xué)觀。
其次，中國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)思想也發(fā)人深省。在這些園林中，水是一個(gè)重要的元素，被廣泛運(yùn)用在景觀的布置中。古代建筑師以天地之間的水流動(dòng)態(tài)為設(shè)計(jì)靈感，將水變?yōu)閳@林的重要組成部分，為人們帶來(lái)了清新的感受。例如，蘇州園林以其精美的園林區(qū)域和水的布局而聞名，它們巧妙地利用水面的反射和流動(dòng)來(lái)增強(qiáng)景觀的效果。
古代園林在創(chuàng)造美的同時(shí)，也注重表達(dá)哲學(xué)思想。園林中的建筑、景觀和裝飾物都代表了不同的哲學(xué)觀念和文化價(jià)值。例如，古代建筑制作時(shí)所選用的材料和顏色，都與中國(guó)古代文化傳統(tǒng)和氣候條件有關(guān)。古建筑中的傳統(tǒng)彩繪和裝飾常常基于豐富的圖案和象征語(yǔ)言，以表達(dá)人們對(duì)美好生活和吉祥祝福的追求。
此外，古代園林也注重人與自然的和諧。這些園林常常融入了自然元素，如樹(shù)木、花草、山石等。這樣的布局使人們能夠親近自然，體驗(yàn)大自然的美妙與神秘。這也是中國(guó)古代園林魅力的一個(gè)重要方面：它們從根本上體現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。
最后，參觀中國(guó)古建筑園林讓我意識(shí)到了古代文化的重要性。這些園林是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)參觀園林，我更深入地了解了中國(guó)古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學(xué)觀。這些園林不僅令人嘆為觀止，同時(shí)也是我們傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資源。
綜上所述，中國(guó)古建筑園林向我們展示了中國(guó)人對(duì)于自然的追求與敬仰。通過(guò)細(xì)致的設(shè)計(jì)和布局，園林反映了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，融合了人與自然的和諧之美。同時(shí)，園林中的建筑、景觀和裝飾也代表了中國(guó)古代哲學(xué)思想和文化價(jià)值觀。參觀中國(guó)古建筑園林，讓我更加深刻地理解了中國(guó)古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學(xué)追求。這是一種對(duì)古建筑園林獨(dú)特魅力的深入思索，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。
古建筑心得篇十一
中華文明五千年，歷史悠久且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這漫長(zhǎng)的歷程中，古樹(shù)和古建筑作為文化建筑的重要組成部分，早已融入了人們的生活和精神生活中。它們不僅見(jiàn)證了人類(lèi)的發(fā)展歷程，同時(shí)也承載了文化的底蘊(yùn)和人民的生活情感。因此，保護(hù)古樹(shù)古建筑的工作顯得尤為重要。在我長(zhǎng)期的志愿活動(dòng)中對(duì)于古樹(shù)古建筑保護(hù)方面也有了一些體會(huì)和心得。
古樹(shù)的數(shù)量逐漸減少，很多珍貴的古樹(shù)正受到砍伐和病蟲(chóng)害的威脅。古樹(shù)的不可再生性使得它們顯得更加寶貴，因此保護(hù)它們顯得尤為重要。在保護(hù)古樹(shù)的過(guò)程中，我們需要第一時(shí)間了解該古樹(shù)的基本情況，包括其種類(lèi)、生長(zhǎng)環(huán)境和病蟲(chóng)害情況等，然后針對(duì)性的給予保護(hù)措施，比如噴灑農(nóng)藥、修剪枝葉、人工灌溉以及建起防護(hù)圈等等。同時(shí)，也需要大力加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾對(duì)于古樹(shù)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。只有這樣才能更好地保護(hù)古樹(shù)，保護(hù)我們的共同文化遺產(chǎn)。
與古樹(shù)類(lèi)似，古建筑也需要得到保護(hù)。由于其歷史悠久、古老，很多古建筑已經(jīng)出現(xiàn)了傾斜、開(kāi)裂、腐朽和漏雨等問(wèn)題。為了避免進(jìn)一步的損傷，我們需要在保護(hù)古建筑的過(guò)程中進(jìn)行綜合評(píng)估，了解古建筑的結(jié)構(gòu)和材料情況，根據(jù)具體情況制定出相應(yīng)的修繕?lè)桨浮?duì)于很多較為復(fù)雜的建筑，可以委托專(zhuān)業(yè)的施工隊(duì)伍進(jìn)行修繕，同時(shí)加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)工作，防止因操作不當(dāng)而引發(fā)的二次損傷。在古建筑保護(hù)過(guò)程中，還需多方面協(xié)調(diào)，包括技術(shù)支持、政府配合、社會(huì)力量等等。這不僅能夠提高保護(hù)質(zhì)量，還能夠加強(qiáng)文化建筑整體形象的提升。
第四段：互相促進(jìn)。
古樹(shù)和古建筑作為文化遺產(chǎn)的重要載體，不僅有著很高的歷史價(jià)值，也呈現(xiàn)出了很高的文化、生態(tài)和美學(xué)價(jià)值。同時(shí)，一個(gè)健康和繁茂的古樹(shù)也能夠?yàn)楣沤ㄖ黾咏ㄖ婷驳难b飾，反之亦然。古樹(shù)和古建筑之間互相促進(jìn)，不僅可以?xún)?yōu)化整體的景觀效果，也能夠凸顯文化建筑的多元價(jià)值。因此，在工作中我們不僅要關(guān)注古樹(shù)，也要同時(shí)重視古建筑的保護(hù)工作。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
對(duì)于古樹(shù)古建筑的保護(hù)，一定要注重長(zhǎng)期性，定期巡檢，及時(shí)保障它們的維護(hù)。在保護(hù)工作中，公眾也要主動(dòng)參與，增強(qiáng)廣大民眾的文化認(rèn)知和文化自信。相信隨著社會(huì)進(jìn)步和人們的認(rèn)知不斷提高，古樹(shù)古建筑保護(hù)工作也會(huì)越來(lái)越好，文化建筑也會(huì)發(fā)展得更加繁榮。最后，讓我們共同來(lái)呵護(hù)古樹(shù)古建筑，讓它們綻放文化的輝煌華章。
古建筑心得篇十二
古樹(shù)古建筑，是一座城市、鄉(xiāng)村的文化符號(hào)和歷史見(jiàn)證。古樹(shù)、古建筑的保護(hù)不僅是保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是保護(hù)人類(lèi)文明的一部分。保護(hù)古樹(shù)古建筑，需要政府、民間的共同努力，同時(shí)需要我們每個(gè)人的積極參與和自覺(jué)意識(shí)。
古樹(shù)、古建筑是我們祖先的勞動(dòng)成果，是一段段歷史的絕佳見(jiàn)證。它們見(jiàn)證了城市、鄉(xiāng)村的發(fā)展和變遷，承載了不少人文歷史和人文情感。保護(hù)古樹(shù)古建筑，不僅能提升城市、鄉(xiāng)村的文化品位，更有利于培養(yǎng)人們的愛(ài)護(hù)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的習(xí)慣。此外，古樹(shù)、古建筑也是生態(tài)屏障和生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，保護(hù)它們也是保護(hù)未來(lái)的生態(tài)環(huán)境。
保護(hù)古樹(shù)，需要規(guī)劃出有效的保護(hù)措施，如保護(hù)地、周邊環(huán)境整治、加固樹(shù)木等。同時(shí)，也需要制定完善的保護(hù)法規(guī)，推進(jìn)古樹(shù)名錄制度，對(duì)古樹(shù)進(jìn)行登記，確保保護(hù)工作的有序開(kāi)展。
保護(hù)古建筑，除了制定保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)法規(guī)外，還需要拓寬其功能和用途，讓人們能夠真正地感受到古建筑的價(jià)值所在。比如，可以通過(guò)開(kāi)展文化活動(dòng)和展覽，吸引游客和市民的關(guān)注和參與。
在保護(hù)古樹(shù)、古建筑方面，我們還需要普及環(huán)保意識(shí)，控制人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境和生態(tài)的破壞。比如，對(duì)于習(xí)慣在古樹(shù)和古建筑周邊亂扔垃圾的市民，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提高他們的自覺(jué)性。
第四段：個(gè)人參與的重要性。
每個(gè)人都是古樹(shù)、古建筑保護(hù)的參與者和見(jiàn)證者。我們可以從生活點(diǎn)滴開(kāi)始，保護(hù)古樹(shù)古建筑。
例如，在生活中，我們可以減少車(chē)輛行駛量，以減輕沿途古樹(shù)的環(huán)境壓力；勿在古建筑周邊隨意涂鴉，甚至倡導(dǎo)更多人一起為古建筑的保護(hù)做貢獻(xiàn)。我們可以將身邊的人和自己變成守護(hù)古建筑與古樹(shù)的力量，為廣大市民樹(shù)立保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，為社區(qū)居民創(chuàng)造和諧、美好的生活環(huán)境。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
作為一種文化遺產(chǎn)，古樹(shù)古建筑的保護(hù)責(zé)任不在于少數(shù)人，而在于每一個(gè)人。通過(guò)政府、專(zhuān)家、社會(huì)各界和自身力量的共同努力，保護(hù)古樹(shù)古建筑，讓文化遺產(chǎn)得以傳承，重塑人文精神，只有這樣，我們的生活才會(huì)變得更加和諧美好。
古建筑心得篇十三
古建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有深厚的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。在我過(guò)去的學(xué)習(xí)和旅行中，我有幸參觀了一些古建筑，從中收獲了許多感悟和體會(huì)。本文將從古建筑的歷史意義、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、環(huán)境與氛圍以及文化傳承五個(gè)方面闡述我的心得體會(huì)。
首先，古建筑具有重要的歷史意義。作為歷史的見(jiàn)證，古建筑承載著豐富的歷史信息和人文精神。例如，參觀了北京的故宮后，我深切感受到了清代的威嚴(yán)和莊重。故宮建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，宮殿建筑壯麗，展示了封建帝王的統(tǒng)治力量。古建筑不僅是當(dāng)?shù)爻鞘械拿?，更是整個(gè)國(guó)家文明的象征，它們的存在和保存對(duì)于了解歷史、弘揚(yáng)文化具有不可替代的重要意義。
其次，古建筑的建筑結(jié)構(gòu)充滿(mǎn)智慧和匠心。無(wú)論是魏晉南北朝時(shí)期的佛教寺廟，還是明清時(shí)代的皇家園林，古建筑都體現(xiàn)了古代建筑師們的智慧和審美觀。例如，福州的“三坊七巷”保存了大量明清時(shí)期的古建筑，其中最有代表性的是官邸和民居。這些建筑根據(jù)地形特點(diǎn)設(shè)計(jì)，以低矮的宅院為主，采用坡屋頂和漏窗等特殊結(jié)構(gòu)，不但能保持通風(fēng)和遮陰，還能抵御自然災(zāi)害。這些精巧的建筑結(jié)構(gòu)不僅展現(xiàn)了古代建筑師的聰明才智，也賦予了古建筑以魅力和特色。
古建筑的裝飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。無(wú)論是雕刻、繪畫(huà)、彩繪或者陶瓷，古建筑的裝飾都融入了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人文意蘊(yùn)。例如，蘇州的拙政園是中國(guó)古代私家園林藝術(shù)的杰出代表。園中的建筑多采用了亭廊、石橋和假山等構(gòu)筑物，各種精致的木雕、石雕和壁畫(huà)裝飾，將景觀與建筑完美地結(jié)合在一起。這種審美追求和裝飾藝術(shù)的融合，使得古建筑成為了精美絕倫的藝術(shù)品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。
古建筑的環(huán)境與氛圍對(duì)于游客來(lái)說(shuō)也十分重要。與現(xiàn)代建筑相比，古建筑通常都建于自然環(huán)境具有良好景觀的地方，如山水之間、庭院之中。無(wú)論是黃山的古建筑群落，還是周莊的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，它們都承載著濃厚的歷史文化氛圍，給人們帶來(lái)了一種獨(dú)特的愉悅與享受。在拜訪了象征中國(guó)古代園林藝術(shù)高峰的蘇州留園后，我被園林中各種奇特的景觀所吸引。遍布園中的小橋流水，首尾相連的亭臺(tái)樓閣，每一處都展現(xiàn)著古建筑環(huán)境與自然景觀的和諧相融。這種和諧使游客在欣賞美景的同時(shí)，也感受到了古人追求自然與人文和諧的理念。
最后，古建筑的保存與傳承是我們應(yīng)該重視的問(wèn)題。面臨著自然環(huán)境和人為因素的破壞，許多珍貴的古建筑正面臨著被摧毀的危險(xiǎn)。我們需要采取積極的措施來(lái)保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。例如，各級(jí)政府應(yīng)該加大對(duì)古建筑的保護(hù)力度，并通過(guò)限制建設(shè)活動(dòng)和開(kāi)展維修工作來(lái)確保其安全與完整。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)對(duì)古建筑的研究與宣傳，讓更多的人了解古建筑的價(jià)值與意義，從而形成一個(gè)全社會(huì)共同參與古建筑保護(hù)與傳承的良好氛圍。
綜上所述，古建筑是中華民族的一部分，它們承載著豐富的歷史故事和人文精神，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)古建筑的參觀和學(xué)習(xí)，我深刻地感受到了古建筑的獨(dú)特魅力和無(wú)窮智慧。古建筑的歷史意義、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、環(huán)境與氛圍以及文化傳承等方面的體會(huì)，使我更加熱愛(ài)和珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化中這一珍貴的寶藏。同時(shí)，我也希望未來(lái)能夠?yàn)楣沤ㄖ谋Ｗo(hù)與傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。
古建筑心得篇十四
古建筑作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富而深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近日，我有幸參觀了一座具有代表性的古建筑，并在此過(guò)程中得到了一些深刻的體會(huì)和感悟。
首先，觀古建筑讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在這座古建筑中，我不僅欣賞到了其精湛的建筑技藝，還感到了其中蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)。古建筑不僅僅是一個(gè)建筑物，更是一種歷史的見(jiàn)證和文化的傳承。例如，建筑的布局、結(jié)構(gòu)和裝飾都蘊(yùn)含著豐富的意義和象征，反映了中國(guó)人的審美觀、價(jià)值觀和人文情懷。觀古建筑時(shí)，我仿佛看到了古代智慧的千年積淀，感受到了華夏文明的博大精深。
其次，觀古建筑喚起了我對(duì)歷史的敬畏之情。這座古建筑的歷史可以追溯到數(shù)百年前，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)歷史事件的發(fā)生和演變。在其歷經(jīng)滄桑的墻壁上，橫豎交錯(cuò)的裂痕似乎訴說(shuō)著歲月的沉淀和歲月的洗禮。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常疏忽了歷史的存在，對(duì)于過(guò)去的了解也越來(lái)越匱乏。然而，通過(guò)觀古建筑，我不僅對(duì)歷史充滿(mǎn)了興趣，更加珍惜了自己所處的時(shí)代和所享有的一切。
再者，觀古建筑讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共融。許多人以為古建筑已經(jīng)和現(xiàn)代社會(huì)格格不入，然而事實(shí)卻并非如此。通過(guò)對(duì)古建筑的觀察，我發(fā)現(xiàn)它們與周?chē)默F(xiàn)代建筑和諧相融，形成了一幅美麗的畫(huà)卷。古建筑的曲線(xiàn)與直線(xiàn)、陰影與光影、虛與實(shí)等都在這里呈現(xiàn)出一種巧妙的平衡，既凸顯了古建筑的特色，也與現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)格和諧統(tǒng)一。這種和諧共融給我留下了深刻的印象，使我明白了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是對(duì)立的兩個(gè)概念，而是可以相互融合、相互促進(jìn)的存在。
最后，觀古建筑使我深深感受到了自然與人文的奇妙結(jié)合。在這座古建筑中，我身臨其境地感受到了大自然的力量和韻律。建筑的布局、空間的利用以及材料的選取都充分考慮了自然環(huán)境和人的需求，使建筑融入了自然，與周?chē)纳剿嗟靡嬲?。同時(shí)，古建筑也體現(xiàn)了人文的內(nèi)涵和理念，如關(guān)于生活、道德和倫理等方面的主張。觀古建筑讓我明白了人與自然的緊密聯(lián)系，以及和諧相處的重要性。
通過(guò)這次觀古建筑的體驗(yàn)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。古建筑不僅僅是一種建筑形態(tài)，更是一種思想和智慧的展示，是中華民族優(yōu)秀文化的載體。同時(shí)，觀古建筑也啟發(fā)了我對(duì)歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文等方面的思考，使我對(duì)社會(huì)的發(fā)展和自身的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)古建筑的欣賞和研究，我深刻認(rèn)識(shí)到自己是一種傳承者和繼承者，應(yīng)該珍視并傳承好這份寶貴的文化遺產(chǎn)。我將以此為動(dòng)力，積極參與到中華文化的傳播和弘揚(yáng)中去，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
古建筑心得篇十五
前言：
學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)后，我們對(duì)cad有一定的了解，然而要達(dá)到熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)，必須進(jìn)行一定量的訓(xùn)練和使用。因此，我們有了古建筑測(cè)繪這門(mén)課程。我們周?chē)写罅抗沤ㄖ?，它為我們提供了寶貴的實(shí)習(xí)基地，也借此機(jī)會(huì)可以讓我們加深對(duì)古建筑的了解。
實(shí)習(xí)目的：
通過(guò)對(duì)太原市純陽(yáng)宮的測(cè)繪，進(jìn)一步了解中國(guó)古建筑，尤其是明清道教建筑的群體布置。對(duì)純陽(yáng)宮的測(cè)繪可以為以后研究和修復(fù)純陽(yáng)宮提供一些資料，并且在實(shí)習(xí)繪圖過(guò)程中掌握cad軟件的使用。
實(shí)習(xí)時(shí)間：
__年4月27日——__。
實(shí)習(xí)地點(diǎn)：
太原市純陽(yáng)宮。
測(cè)繪內(nèi)容：
因?yàn)榧冴?yáng)宮規(guī)模比較大，而且人員比較多，我們被分成五個(gè)組分別測(cè)量純陽(yáng)宮的五進(jìn)院，我們測(cè)量的是第四進(jìn)院。
1.第四進(jìn)院包括院門(mén)虛無(wú)洞，靈寶洞，東西廂房永沃洞，長(zhǎng)春洞，四角的角亭，院中琉璃亭。需要測(cè)繪的內(nèi)容看似比較多，但把它們分成這幾個(gè)部分就簡(jiǎn)單明了，測(cè)繪的進(jìn)程也加快了好多?？偲矫鎽?yīng)準(zhǔn)確標(biāo)出各個(gè)建筑之間的相對(duì)位置，相互之間的距離，使總平面圖能準(zhǔn)確反映建筑的實(shí)際情況。
2.各單體建筑的平面。這一項(xiàng)內(nèi)容的測(cè)繪相對(duì)容易。對(duì)于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、細(xì)線(xiàn)就可以測(cè)出所有單體建筑的平面圖。測(cè)繪平面時(shí)最重要的是先確定總尺寸即建筑外墻之間的尺寸，之后單體建筑的一切控制尺寸都應(yīng)以此為根據(jù)，利用一點(diǎn)為基點(diǎn)確定其他尺寸。確定外墻尺寸后，再依次確定柱子、門(mén)窗、臺(tái)階、室內(nèi)外地面鋪裝等的位置，平面圖就確定了。
3.單體建筑的正立面、側(cè)立面。對(duì)于一層測(cè)繪，可以站在二層利用下垂的線(xiàn)來(lái)確定各個(gè)部件的高度。二層的測(cè)繪因?yàn)闆](méi)有梯子，無(wú)法上到建筑屋面上用皮卷尺測(cè)量高度，所以這一類(lèi)立面圖都必須借助輔助工具進(jìn)行測(cè)量。粗略測(cè)量時(shí)，我們可以?xún)H借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測(cè)出高度。但是要用做檔案記錄時(shí)，二層的建筑，可以通過(guò)全站儀測(cè)出兩點(diǎn)之間的高差就是建筑的高度。
4.單體建筑的縱剖面、橫剖面。測(cè)量方法與測(cè)繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達(dá)出各層之間的構(gòu)造關(guān)系。但因?yàn)榧冴?yáng)宮管理比較嚴(yán)格，很多東西都無(wú)法去測(cè)量。
5.大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱、雕像、彩繪等部分的大樣。因?yàn)檫@類(lèi)裝飾構(gòu)件的線(xiàn)條、圖案都非常復(fù)雜，甚至是一些人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)圖案，而按照測(cè)繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的，這往往是古建筑測(cè)繪中比較浪費(fèi)時(shí)間的。在測(cè)繪中，最好的方法是借助相機(jī)拍下各個(gè)大樣的正、側(cè)、底面的照片，然后測(cè)出各個(gè)大樣中重要的控制點(diǎn)的距離，通過(guò)照片在cad中利用樣條曲線(xiàn)繪出大樣圖。雖然有些誤差，但是相對(duì)純手工繪制已經(jīng)精確和快捷。
首先：實(shí)習(xí)前老師大致講了一些測(cè)繪方法和注意事項(xiàng)，以前也有過(guò)簡(jiǎn)單的測(cè)繪經(jīng)歷，但是古建筑測(cè)繪還是有很大的難度。因?yàn)楣沤ㄖ慕Y(jié)構(gòu)，構(gòu)件，裝飾等都比較精致，線(xiàn)條非常復(fù)雜，還有古建筑第五立面高高在上，無(wú)法近距離測(cè)量，給測(cè)繪增加了不少麻煩。但是我們每個(gè)人都積極參與，每個(gè)人都提出自己獨(dú)特地想法，每個(gè)人都發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，最終，我們找到簡(jiǎn)單易行的方法，困難被一一克服。測(cè)繪培養(yǎng)了我們獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)合作的能力，同時(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到分工明確才能事半功倍。
其次：測(cè)繪繪圖讓我們對(duì)cad的應(yīng)用更加熟練。測(cè)繪過(guò)程中我們對(duì)古建筑有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，特別是明清道教建筑，比如屋頂?shù)母鞣N形式，建筑的組成，結(jié)構(gòu)類(lèi)型，斗拱的組成以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，彩畫(huà)的分類(lèi)及特點(diǎn)等。中國(guó)古代建筑的歷史內(nèi)涵是博大精深的，然而，我們平日里對(duì)古建筑的關(guān)注太少了，經(jīng)過(guò)這次測(cè)繪，我們又對(duì)古建筑的知識(shí)進(jìn)行了更多的了解以及鞏固。另外由于這次對(duì)古建筑深入的測(cè)量也激發(fā)了我們對(duì)古建的興趣，在以后的學(xué)習(xí)中會(huì)更多的關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的建筑，中國(guó)傳統(tǒng)的文化。
這次實(shí)習(xí)是我們?nèi)松囊淮畏浅氋F經(jīng)歷，它將一直影響我們前進(jìn)。
凌晨四點(diǎn)，到了我們的目的地——宏村。
死寂的村子，讓人感到恐懼------。
當(dāng)然還是這一天，接近中午醒來(lái)時(shí)，真的象所說(shuō)的那樣太陽(yáng)已經(jīng)照到我們很多人的頭頂了。一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，有機(jī)會(huì)去拜訪一下老朋友了!
現(xiàn)在想來(lái)，真的慶幸當(dāng)初得到了測(cè)量“承志堂”這樣一個(gè)極為艱巨的任務(wù)。這座被譽(yù)為“民間故宮”的清代徽州民居給我們帶來(lái)了很多的麻煩，是的!不過(guò)它帶給我們更多的是歡樂(lè)，是經(jīng)驗(yàn)，是生活!我已經(jīng)把它當(dāng)成是我的一個(gè)老朋友，就是這個(gè)朋友陪伴了我們整整十天，給了我們一個(gè)可以證明自己的地方，讓我了解了它，同時(shí)它也了解了我。我不會(huì)忘了它，希望以后我去探望它時(shí)，它也會(huì)記得我!
有必要介紹一下我的這個(gè)朋友：
“承志堂”位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年(公元18__年)，是清末大鹽商汪定貴的住宅。
整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，正廳有兩進(jìn)、三開(kāi)間，左右有小廳堂，還有書(shū)房廳、魚(yú)塘廳，以及娛樂(lè)場(chǎng)所排山閣、吞云軒等。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，庭院內(nèi)有花木果樹(shù)、水井、池塘，總占地面積約20__。
平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全屋系木、磚結(jié)構(gòu)，飾以磚、木、石，“三雕”。(單木雕即花了二十個(gè)工人雕了四年之久。)全屋有一百三十六根木柱。兩層樓房有七處。大小門(mén)口有六十個(gè)。當(dāng)時(shí)造價(jià)花去白銀六十萬(wàn)兩(其中木雕上所鍍黃金有一百兩)。
全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書(shū)房廳、魚(yú)塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，煙的“吞云軒”。還有保鏢房、男、女傭住房。屋內(nèi)有池塘，水井、用水不出屋。
大院前堂，按照過(guò)去宗族規(guī)定，只是迎接貴賓或婚娶壽誕喜慶日子，才大開(kāi)中門(mén)的。額坊上的木雕圖案是“唐肅宗宴官圖”，長(zhǎng)約六尺，高一尺余，圖上雕有四張八仙桌，眾官員坐、站、行、立姿態(tài)各異。圖東西兩頭有服務(wù)人員，東邊燒開(kāi)水的手拿蒲扇扇風(fēng)爐和西頭理發(fā)的坐在高凳上給官員挖耳朵。每個(gè)圖案線(xiàn)條清晰，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，行止逼真。在五、六分厚圖案中，雕出六、七個(gè)層次。據(jù)北京故宮博物館來(lái)人講。故宮大梁上不能雕人物畫(huà)像，否則把皇帝踩在腳下，有犯上之嫌。只能雕龍、鳳、獅子、麒麟等吉祥物。所以這種圖案只有民間住宅才有。
天井下檐四根支柱，雕有漁、樵、耕、讀圖案。叫門(mén)之上，即漁樵耕讀之下，有一長(zhǎng)幅圖案，“百子鬧元宵圖”，全圖一百個(gè)小孩，全是男孩，過(guò)去重男輕女，避免女孩站在男兒頭上，不吉利。再詳細(xì)看，有舞龍燈的、鳳燈的、還有獅子燈及其它各式各樣的花燈的。圖中有旱船，船上有小孩，船下有四個(gè)輪子，還有敲鑼的，打鼓的，放鞭炮的，吹喇叭的，踩高蹺的，兩手捂耳的，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。
東西兩邊門(mén)上呈古錢(qián)幣形，也像古元寶倒掛，財(cái)?shù)降囊馑?。又像商人的商字。除皇上封的七品官以上走中門(mén)進(jìn)出之外，其他吏是小官，都要從“商”字下邊進(jìn)出，意思是商人高高在上。四周木雕圖案有“董卓進(jìn)京”，“三英戰(zhàn)呂布”，“戰(zhàn)長(zhǎng)沙”，“戰(zhàn)宛城”，“定軍山”，“甘露寺”，“長(zhǎng)板坡”，等徽劇節(jié)目。拱柵里雕的是倒掛雙獅滾繡球。東西廂房門(mén)上是“吉祥如意”，圖中雕的行雙魚(yú)的意思是年年有余。廂房聯(lián)花門(mén)上有八個(gè)方格，系“明八仙圖”，圖中雕有鐵拐李，呂洞賓，張果老，漢鐘離，曹?chē)?guó)舅，藍(lán)采和，韓湘子和何仙姑等。每個(gè)仙家還帶一個(gè)道童，共計(jì)十六人。太師椅靠背上雕的是暗八仙圖，看雕的道具來(lái)定仙人。腰板上雕的也是漁樵耕讀四大弟子，還有南帝段王爺人物像。腰板之下雕的是福、祿、壽、禧四星高照。
前廳樓上是閨房，房頂有天窗，采光性能好，便于閨女繡花描紅。陽(yáng)臺(tái)花欄軒設(shè)有燎望窗，小姐從這里可以窺望樓下大廳上，特別是相親時(shí)，小姐可以把來(lái)提親的才子看個(gè)仔細(xì)。如合心稱(chēng)意，就會(huì)共結(jié)連理。瓦面上雨水流到天井四周錫制的水槽里，叫做“四水歸堂”，而水沿著錫管流入地下水沼，就叫“肥水不外流”，有聚財(cái)之意。
后堂和前堂結(jié)構(gòu)基本相同，但所有木雕圖案就不同了。后堂主要是長(zhǎng)輩住的地方，柱石上有壽字，稱(chēng)作“高黨”。額枋上雕的是“郭子儀上壽圖”圖中間雕的是郭子儀老夫婦，兩邊是賀壽的文武百官，跪著拜壽的是兒孫晚輩。下枋雕的是“九世同堂圖”，描寫(xiě)的是山東鄆城張繼昌(又名“公藝”)家九代相見(jiàn)的故事。力這些困難被我們一一地克服了。體會(huì)最深的是在整個(gè)過(guò)程中對(duì)建筑測(cè)繪的認(rèn)識(shí);無(wú)論是從建筑大輪廓的把握上，局部細(xì)節(jié)的處理，還是其中相互的連接，等等，我們都走了不少?gòu)澛?。最后通過(guò)分析和反復(fù)的論證我們還是的出了最為精確的數(shù)據(jù)尺寸。這些在實(shí)地的工作中所得到的經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)谡n堂中永遠(yuǎn)無(wú)法得到的，因?yàn)橛行┙Y(jié)構(gòu)很難通過(guò)想象去完成;更甚至于有時(shí)你看著實(shí)物也會(huì)有這樣那樣的誤差和錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生。這樣反復(fù)的驗(yàn)證和觀察對(duì)我們對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)的理解和體量的把握上有很大的幫助，這樣的鍛煉對(duì)于我們將來(lái)在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和研究的幫助是不可估量的，所有的同學(xué)都受益非淺。
應(yīng)該說(shuō)雖然我們沒(méi)有很先進(jìn)的測(cè)量設(shè)備，但是我們還是很好的完成了測(cè)量的任務(wù)。一些自創(chuàng)測(cè)量方法更是我們智慧的體現(xiàn)，也許這正是此次測(cè)繪考察的真正目的。
又是一個(gè)很早很早的清晨，我們踏上了回故鄉(xiāng)的路。
雖然天色還是很暗，但是大山的悲傷我們都可以感覺(jué)到，也許它也舍不得我們了------一路上我們都沒(méi)有說(shuō)話(huà)。我一直在想著來(lái)時(shí)出現(xiàn)在我腦子里的那些問(wèn)號(hào)，他們真的解決了嗎?是的，我想是的!
一、實(shí)習(xí)目的。
1.鞏固《中國(guó)建筑史》課程中所學(xué)的知識(shí)，通過(guò)實(shí)地實(shí)物測(cè)繪，深入觀察中國(guó)古代建筑的形態(tài)、古建筑的結(jié)構(gòu)與形式等建筑特征。
2.掌握建筑測(cè)繪的技術(shù)和方法，培養(yǎng)大家調(diào)研、收集資料的獨(dú)立工作能力和實(shí)踐能力。
3.針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理加強(qiáng)深入了解，以深化大三上學(xué)期對(duì)中國(guó)古建筑史的理論學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)國(guó)內(nèi)建筑的熱愛(ài)。
4.通過(guò)實(shí)地調(diào)研，使大家正確掌握傳統(tǒng)建筑文化特色的地域性、時(shí)代性、民族性，從建筑理論上樹(shù)立正確的建筑觀。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)。
三、實(shí)習(xí)參與人員。
四、實(shí)習(xí)內(nèi)容。
當(dāng)人們還在去周莊、烏鎮(zhèn)、同里，去尋找江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌時(shí)，我們不能忘記，無(wú)錫——至今也保留了許多令人向往的江南古建筑。
所以，我們這次研究的課題，選擇了無(wú)錫古建筑。
自泰伯東遷，來(lái)到無(wú)錫，無(wú)錫的歷史進(jìn)程就登上一層臺(tái)階;京杭大運(yùn)河的修建，又讓無(wú)錫成為繁榮的焦點(diǎn)。
當(dāng)人們開(kāi)始忘記，忘記這些曾經(jīng)的輝煌。我們開(kāi)始尋找，尋找這流淌在記憶中的美。希望通過(guò)這次的調(diào)查，能了解水鄉(xiāng)古宅的特點(diǎn)，傾聽(tīng)它們背后的故事。
江南水鄉(xiāng)的古宅、古橋，因風(fēng)雨侵蝕而斑駁的青磚老墻，疏密有致的木制窗格，似乎還聞得到棠桂飄香，聽(tīng)得見(jiàn)瀟瀟暮雨。
第一天我們參觀了東林書(shū)院。東林書(shū)院，位于江蘇省__市解放東路867號(hào)，亦名龜山書(shū)院，是我國(guó)古代著名書(shū)院之一。19__年10月由江蘇省人民委員會(huì)公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，20__。
年6月入選第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。東林書(shū)院創(chuàng)建于北宋政和元年即公元11__年，是當(dāng)時(shí)知名學(xué)者楊時(shí)長(zhǎng)期講學(xué)的地方。后廢。明朝萬(wàn)歷三十二年，也就是公元16__年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)"讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)"的精神，引起全國(guó)學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。顧憲成撰寫(xiě)的名聯(lián)"風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心"更是家喻戶(hù)曉，曾激勵(lì)過(guò)多少知識(shí)分子，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化思想發(fā)展促進(jìn)極大。這副心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)之名聯(lián)，后被廣為傳誦，成為許多學(xué)人、志士的共同心聲和座右銘。此聯(lián)現(xiàn)懸于依庸堂內(nèi)。有"天下言書(shū)院者，首東林"之贊譽(yù)。東林書(shū)院成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國(guó)事的主要輿論中心。20__。
年全面修復(fù)，有石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、道南祠等建筑。東林書(shū)院的石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、三公祠、東西長(zhǎng)廊、來(lái)復(fù)齋、尋樂(lè)處、心鑒齋、小辨齋、再得草廬、時(shí)雨齋、道南祠、東林報(bào)功祠等主要建筑，均顯現(xiàn)明清時(shí)期布局形制與鼎盛時(shí)期風(fēng)貌。如今，這里不僅已成為歷史的見(jiàn)證，而且還是當(dāng)?shù)匚氖佛^成員的學(xué)術(shù)交流之地。
第二天參觀了錫惠公園。它是集清幽的山林秀色，眾多的文物古跡和舒適的休閑游樂(lè)于一體的綜合性大型園林。錫惠公園地處無(wú)錫城郊、南臨古運(yùn)河，背倚惠山，古地687畝。園內(nèi)峰疊巒秀，翠拔藍(lán)天。錫山、惠山隔映山湖相望。作為無(wú)錫城市標(biāo)志的龍光寶塔巍然聳立在錫山之巔，湖光塔影，相映生輝。園因山得名，山為園增色。園內(nèi)亭臺(tái)倚山，樓閣臨水，泉水淙淙，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，游人如置身畫(huà)中，移步換景，山水間變化無(wú)窮。全園環(huán)境清幽，景色秀麗，林泉之勝，莫過(guò)于此，且遍布?xì)v代文化遺存紀(jì)念性建筑。其中有開(kāi)鑿于唐大歷年間的“天下第二泉”、有建于明代的江南名園――寄暢園，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君黃歇飲馬處――春申澗等國(guó)家、省、市級(jí)文物單位18處。名勝古跡，集江南地區(qū)數(shù)千年?duì)N爛文化之精華，悠久歷史可上溯到新石器時(shí)代。二泉映月，春申飛瀑、山色溪光、勝地名泉――錫惠公園一直被譽(yù)為無(wú)錫的“天然博物館”。
的影響，其宅第也呈現(xiàn)出明顯的西風(fēng)東漸的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑風(fēng)格上的中西合璧。主體建筑基本上沿用清代中晚期的規(guī)制，細(xì)微處的雕刻裝飾巧奪天工，體現(xiàn)了中式建筑工藝的最高水準(zhǔn)。轉(zhuǎn)盤(pán)樓檐、彈子房等建筑則顯示出以中式為主，伴有西式做法的時(shí)代特征，至于薛匯東住宅，則更是基本歐化的巴洛克式洋樓。薛福成故居是一處庭院式開(kāi)放格局的官僚宅第，近代民居建筑與江南造園藝術(shù)和諧結(jié)合，中軸線(xiàn)上每進(jìn)廳堂之間，庭院點(diǎn)綴，景色各異。宅內(nèi)獨(dú)立的后花園、西花園廊橋、樓閣、喬柯、山石和諧搭配，環(huán)境典雅靈秀;東花園的花廳、戲臺(tái)更是自成院落，為一處難得的看戲觀魚(yú)、品茗娛樂(lè)之處，其水榭式戲臺(tái)最具特色，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。薛福成故居欽使第規(guī)模宏大，內(nèi)涵深厚，呈現(xiàn)出在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸收西方文化的建筑風(fēng)格和適合社會(huì)交往的園林式開(kāi)放格局，是中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期江南大型官僚宅第，有重要的歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和旅游價(jià)值。
一、實(shí)習(xí)目的。
本次測(cè)繪實(shí)習(xí)主要是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理加強(qiáng)深入了解，以深化大三上學(xué)期對(duì)中國(guó)古建筑史的理論學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)國(guó)內(nèi)建筑的熱愛(ài)，古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)。
__年7月1號(hào)根據(jù)學(xué)校授課安排，我們將在湘潭平政路進(jìn)行維持二周的古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)。
三、實(shí)習(xí)參與人員。
06建筑學(xué)本部1、2班跟瀟建1、2班。
四、實(shí)習(xí)內(nèi)容。
7月1號(hào)上午九點(diǎn)鐘，我們班的同學(xué)全體在文廟集合，然后按分組的情況分頭行事。最終我們選定的是距離關(guān)圣殿東100米處的三戶(hù)民宅。這天的天氣相當(dāng)詭異，雨下的很大，好多人鞋子跟褲子都濕了，同時(shí)也給測(cè)繪工作的進(jìn)展帶來(lái)了一定的不便。雨漸漸小了些，我們便開(kāi)工了。我們組共有七個(gè)人，湘潭本地的有兩個(gè)，鑒于語(yǔ)言溝通的問(wèn)題，這問(wèn)卷調(diào)查當(dāng)然非他們莫屬啦，實(shí)習(xí)報(bào)告《古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告》。大隊(duì)人馬首先殺進(jìn)一個(gè)老爺爺?shù)募依?，小劉首身示范。之后小趙、亞信還有還有海劍就都跑去弄調(diào)查問(wèn)卷啦。剩下的四人就鎖定一家據(jù)傳有70_年歷史(貌似這一條老街房子的平均年齡達(dá)到了一百多)的民居著手測(cè)繪事宜。我們從大門(mén)而入，房子很簡(jiǎn)單的一面寬三進(jìn)深，門(mén)洞都是開(kāi)在同一邊上，除去大門(mén)是正(典型的立面)中心的。進(jìn)入第三間房子的時(shí)候，一架舊式木質(zhì)樓梯呈現(xiàn)面前，沒(méi)有扶手，樓梯的踢面也是鏤空的，踏面也很不平整貌似還能轉(zhuǎn)動(dòng)，大概首層的層高是4.1米，看到這樣的樓梯，女生貌似有點(diǎn)懼怕，不知道當(dāng)初在造它之時(shí)，主人是否有想過(guò)?上了二樓，哇塞，滿(mǎn)目灰塵，估計(jì)主人是不怎么上來(lái)吧，除了去臨街面出的挑臺(tái)晾曬衣服，平時(shí)是很少活動(dòng)的!讓我有意外之喜的不是中國(guó)傳統(tǒng)的木屋架結(jié)構(gòu)，也不是挑臺(tái)出為支撐挑檐而撐起的木結(jié)構(gòu)(屋架木結(jié)構(gòu))上的倒蓮座，而是中間二進(jìn)廳(不知道可否這么叫)中一個(gè)被兩排南北方向的木欄桿圍護(hù)起來(lái)的空間，甚是好奇，小劉爆冷說(shuō)，大概是放置過(guò)世的老人的，但細(xì)想一般不都是置于堂屋的嘛?無(wú)奈尋問(wèn)主人，自也是說(shuō)不上個(gè)一二。有個(gè)值得一提的是“一線(xiàn)天”，(一線(xiàn)天)首層片面是三進(jìn)深，而到了二層就變成了二進(jìn)深外加前面所提的挑臺(tái)，屋頂是傳統(tǒng)的坡屋頂，脊檁線(xiàn)正對(duì)與二進(jìn)房的中點(diǎn)，在三進(jìn)房與二進(jìn)房屋頂交接的地方很特意的預(yù)留了15mm寬的一條窄縫，讓光線(xiàn)從此處泄露下來(lái)，我猜測(cè)大概是房間不開(kāi)窗的緣故，為了解決光線(xiàn)的問(wèn)題，故采用了此法。
還有一大發(fā)現(xiàn)是其墻壁的做法，編好的竹篾成其“骨”，混以稻草、黃土為粘結(jié)劑，這做法到有點(diǎn)仿似現(xiàn)代的鋼筋混凝土，不過(guò)相比之下，它比鋼筋混凝土保溫隔熱性能更好，(墻壁材料)只是從理論上來(lái)說(shuō)使用年限有所遜色，且承載力、抵擋風(fēng)與暴雨的能力也不及后者，但能純于世達(dá)一百多年，也算是古人智慧的一種表現(xiàn)吧!這是在第一家民居的發(fā)現(xiàn)。我們上午的工作差不過(guò)就做到著，總結(jié)一下，完成了問(wèn)卷調(diào)查以及第一家的測(cè)繪。
中午，大隊(duì)人馬餓漉腸腸的跑到一間蒸菜館，無(wú)奈其廚藝有限，我們就夾雜著窗外的淅瀝小雨，撿以?xún)扇c(diǎn)菜色，撮以些許大白米，瞌睡連連。下午強(qiáng)打精神，繼續(xù)上陣。歸去途中歷經(jīng)關(guān)圣殿，帶著久遠(yuǎn)的好奇心，推開(kāi)了紅漆的大門(mén)，貌似今日對(duì)外不開(kāi)放，殿內(nèi)人煙稀少，冷冷清清，大概是今天下雨之故!閑逛了一遍，跟傳說(shuō)中的漢白玉龍柱雕還有階前的蟠龍雕合了影。不辜負(fù)此次之行。后來(lái)，我們又瞄準(zhǔn)了離第一家不遠(yuǎn)的民居，歷盡一百年有余，建筑形制類(lèi)似于第一家，很典型的住戶(hù)類(lèi)型，熱心的民居主人甚至給我們拿來(lái)了房契，哇塞，我想我們是沒(méi)必要測(cè)啦，上面是絕對(duì)原版的平面圖。有一發(fā)現(xiàn)是，室內(nèi)墻面上的開(kāi)窗，一般多見(jiàn)于古典園林，通過(guò)借景的構(gòu)圖手法來(lái)美化景色，在這里也被應(yīng)用到了室內(nèi)。再接著我們拐了個(gè)彎，尋找到了第三家民居。典型的兩層，唯一不同的是二樓的護(hù)欄不見(jiàn)了，可能是被主人拆了，首層也是一面寬三進(jìn)深，門(mén)洞方向均開(kāi)在墻面的北邊，幾乎也不怎么開(kāi)窗，但室內(nèi)采光尚好，大概是門(mén)洞做的比較高，且在第三進(jìn)房南邊墻有開(kāi)一窗一門(mén)。有意思的是這民居旁邊的古建筑，據(jù)外貌看來(lái)估計(jì)是商鋪，對(duì)面的天工樓據(jù)老人說(shuō)有兩百年的歷史，門(mén)口還有一對(duì)石獅，甚是莊嚴(yán)啊!至此我們本次的古建筑測(cè)繪之行已圓滿(mǎn)結(jié)束。
宏村，古取宏廣發(fā)達(dá)之意,稱(chēng)為弘村。她始建于宋朝紹熙年間，距今已有8__多年的歷史，原為汪姓聚居之地。宏村背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫(xiě)意，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”。
村中古民居鱗次櫛比，由于宏村地勢(shì)偏遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)只在太平天國(guó)時(shí)曾遭戰(zhàn)劫，一把火燒掉了不少老宅。后來(lái)大多按照原樣重建，保存至今?！耙簧V絕處無(wú)夢(mèng)到徽州”，湯顯祖的這兩句詩(shī)是徽州最為著名的廣告詞，而宏村又是徽派建筑絕好的注腳。似乎學(xué)校就是沖著徽派建筑而去，我們接著上屆的足跡踏上去宏村的實(shí)習(xí)歷程。
20__.7.4第一次去會(huì)這么遠(yuǎn)的地方，汽車(chē)、火車(chē)、汽車(chē)、火車(chē)、汽車(chē)，真的是看夠了、玩夠了、煩夠了。五點(diǎn)起來(lái)，匆匆忙忙整理前晚整理好的東西，生怕自己丟東西。洗漱完，就奔食堂，以前能吃早飯的地方就不多，更何況是早晨五點(diǎn)多，湊合一下吃了點(diǎn)，沒(méi)吃飯就急急匆匆往人文館跑。還算自己腿長(zhǎng)得結(jié)實(shí)，沒(méi)拉最后，謝天謝地。
至此開(kāi)始了夢(mèng)中追捧的宏村實(shí)習(xí)，汽車(chē)上發(fā)了一本測(cè)繪實(shí)例表，無(wú)所事事的看了會(huì)，不知不覺(jué)就到了火車(chē)站。擠火車(chē)是我一生中最煩的事，中國(guó)人多暫且不說(shuō)，我們這些男青年的優(yōu)勢(shì)全被大媽大嬸的胡沖亂撞擠沒(méi)了。廢了好大的勁才上的車(chē)，多虧我們41個(gè)人座位聯(lián)在一起，所以座位頂上的空地沒(méi)被莫名其妙的占去。
剛上車(chē)就開(kāi)始獨(dú)自不舒服，估計(jì)是早晨雞蛋的問(wèn)題，都是饑不擇食惹得禍!也許長(zhǎng)途跋涉都有一個(gè)美好的開(kāi)始、無(wú)聊的結(jié)局，我們也不例外，北京的轉(zhuǎn)站總算給了我們一點(diǎn)緩沖的機(jī)會(huì)。
一上車(chē)汽車(chē)就有了感覺(jué)，后來(lái)吃了點(diǎn)馮柯老師給的藥，可能是坐車(chē)太累了竟不知不覺(jué)睡著了，結(jié)果安全挨到了宏村，當(dāng)然以路途的風(fēng)景做代價(jià)。
下午幾個(gè)人一起在際村吃了點(diǎn)當(dāng)?shù)匦〕?，吃完才發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)真是能帶動(dòng)消費(fèi)，竟然這么貴。大家再三考慮后，就又回到住宿的地方會(huì)餐。
20__.7.6今天是實(shí)習(xí)第二天，早晨五點(diǎn)半還在睡夢(mèng)中就被叫醒，匆匆忙忙的就走了一個(gè)姓汪的人家測(cè)繪，老先生以前是做過(guò)老師的，對(duì)古建和風(fēng)水很是研究，剛到他家就給我們?cè)敿?xì)介紹了一下他家，感覺(jué)老先生很不簡(jiǎn)單。
最郁悶的是重新分組，理由是女生單獨(dú)一組不安全，要男女搭配。我們那組劃拳淘汰，結(jié)果身為組長(zhǎng)的我被淘汰出組。第一天測(cè)量我們選擇大門(mén)和樓梯，我們首先測(cè)門(mén)，數(shù)據(jù)的一步步測(cè)，進(jìn)程慢慢的來(lái)。
下午，導(dǎo)游帶我們?nèi)ズ甏遛D(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。
晚上，邀請(qǐng)汪瑞華給我們講解宏村，老爺子對(duì)古建筑和風(fēng)水學(xué)確實(shí)有研究，也很有主見(jiàn)。首先給我們講解宏村的來(lái)歷，徽州匠人的博學(xué)、宏村的桃源容納、8__年的融合形成現(xiàn)在的宏村。又否定了人們常說(shuō)的“?！钡恼f(shuō)法，老先生從三點(diǎn)說(shuō)起，河道的改造，是為了環(huán)繞村莊，處于安全和實(shí)用的考慮;八百間的時(shí)間一代代的匠人不可能按一個(gè)無(wú)形的思維準(zhǔn)確延續(xù);牛腸、牛胃、牛角都有，偏沒(méi)牛心、牛肺，沒(méi)心沒(méi)肺何為牛。后來(lái)又講了徽州建筑的民居特點(diǎn)，高墻森林小窗戶(hù)，飛檐翹角樓、華樓，接天連地大天井。開(kāi)天井接無(wú)根之水，設(shè)天井納不捷之財(cái)?；罩萁ㄖ泻芏辔覀儾豢衫斫獾牡胤?，中庭天井、水流地下、自焚式防火......，也有很多當(dāng)?shù)厝藰銓?shí)忠厚的建筑映射。
20__。
77早起6：00，出發(fā)去汪家老宅。
村里道路曲折妖嬈，似水環(huán)繞，昨天的路程早就忘光，花了好長(zhǎng)時(shí)間才找到老宅。本來(lái)馮老師說(shuō)為了安全起見(jiàn)不讓我們自己?jiǎn)为?dú)測(cè)繪年久失修的樓梯，好奇的我們待著看不到馮老師就開(kāi)始自己測(cè)。
偏廳樓梯，兩折都是奇數(shù)，古代都以奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，才有九月九重陽(yáng)節(jié)的來(lái)由?？赡芟抻诋?dāng)時(shí)工匠的工程細(xì)度，樓梯各部件尺寸都不相同，我們就得一一測(cè)量。樓梯踏步有幾塊是后加的，外有樓梯間環(huán)繞，中有扶手平斜。平臺(tái)寬闊厚重，確實(shí)承載了平臺(tái)應(yīng)有的停息等待的作用。
中庭后方樓梯測(cè)量，大體弧形單跑，23階。
樓梯測(cè)量感覺(jué)踏步窄小，寬200mm，高120mm，下樓相當(dāng)不方便，可能基于當(dāng)?shù)嘏庸_的風(fēng)俗設(shè)計(jì)的。
測(cè)量中發(fā)現(xiàn)旁邊有一掉色的棺材，大家研究以后推斷為當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，沒(méi)人提出異議，要不誰(shuí)敢冒著風(fēng)險(xiǎn)揭開(kāi)看看。
下午在村里花了一幅鋼筆速寫(xiě)，挺撮。晚上討論測(cè)繪數(shù)據(jù)，整理。
20__。
79早晨6：15醒，急忙洗漱、吃飯。
測(cè)量本來(lái)是測(cè)好的，馮科老師說(shuō)看看知道一下，我們就有去了。
正門(mén)發(fā)現(xiàn)頂部又有一層，基本上是畫(huà)上去的，外加小小雕刻。老師有帶我們測(cè)了測(cè)樓梯，基于樓梯年久失修的問(wèn)題我們只好就此罷手。
下午和周楊、小剛一起畫(huà)速寫(xiě)，畫(huà)到一半突下陣雨。雨后一起溜達(dá)，碰到向南，邀請(qǐng)我們一起去南湖書(shū)院玩。宏村的雨挺大的，雷也特別響，雨中宏村又是一番風(fēng)景。
晚上，收到通知實(shí)習(xí)解散，至此我們就開(kāi)始收尾。
后記：宏村徽州女詩(shī)人程鳳娥在《鷓鴣天?有懷》中寫(xiě)道：“一點(diǎn)愁心指上彈，梅花羞帶病中看，相憐早被湖山隔，空對(duì)孤燈帶影殘。情沒(méi)緒，思無(wú)端，更深猶自倚朱欄，長(zhǎng)空獨(dú)有天邊月，為我勾留伴曉寒?！?/p>
古建筑心得篇十六
武當(dāng)山，位于中國(guó)湖北省丹江口市黃帝故里武當(dāng)山風(fēng)景名勝區(qū)，被譽(yù)為“天下第一山”。作為道教的發(fā)源地之一，武當(dāng)山擁有眾多的古建筑，流傳著悠久的歷史和深厚的文化。我有幸在最近的一次旅行中，親身感受到了武當(dāng)古建筑的獨(dú)特魅力，下面就請(qǐng)跟隨我的腳步，一同探索這座古老山脈中的奇跡。
第一段：古建筑的獨(dú)特魅力。
武當(dāng)古建筑是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的瑰寶，其建筑風(fēng)格兼容并蓄，各具特色。在武當(dāng)山，最具代表性的古建筑是神秘而莊嚴(yán)的武當(dāng)宮。在我走進(jìn)宮內(nèi)的那一刻，我仿佛穿越到了古代的仙境。整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)精巧而巧妙，大門(mén)上方雕刻著栩栩如生的神龕和吉祥圖案，散發(fā)著神秘而莊嚴(yán)的氣息。宮內(nèi)的殿堂和庭院布局精巧，層層疊疊，展示出傳統(tǒng)中國(guó)建筑的獨(dú)特之處。每一個(gè)殿堂都有著豐富的裝飾，雕梁畫(huà)棟，瑰麗而華美，令人嘆為觀止。
第二段：古建筑與道教文化的融合。
武當(dāng)山是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，道教與古建筑在這里融合得天衣無(wú)縫。在武當(dāng)宮的每一個(gè)角落，都可以感受到濃厚的道教氛圍。殿堂內(nèi)供奉著眾多的仙佛神像，象征著人們對(duì)神靈的崇拜和敬畏之情。墻壁上的壁畫(huà)描繪了神仙飛升的場(chǎng)景，充滿(mǎn)了神秘和神奇的色彩。在武當(dāng)山，每一個(gè)古建筑都有著一段動(dòng)人的故事和深厚的道教文化內(nèi)涵，給人以啟示和思考。
第三段：古建筑的裝飾精美多樣。
武當(dāng)古建筑的裝飾精美多樣，充分展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的博大精深。例如，屋檐的翹角、斗拱的紋飾和門(mén)窗的雕刻，無(wú)不展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)精心雕琢，突顯了中國(guó)建筑師的智慧和審美。與此同時(shí)，建筑材料的選擇也是精益求精，如紅磚、青瓦等傳統(tǒng)材料，使整個(gè)古建筑更加具有歷史文化的底蘊(yùn)和獨(dú)特韻味。
第四段：古建筑背后的歷史文化。
每一座古建筑都有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。當(dāng)漫步在武當(dāng)古建筑群中時(shí)，仿佛能夠感受到曾經(jīng)的輝煌和榮耀。這些古建筑見(jiàn)證了歷史的滄桑和文化的傳承，記錄著一段段的故事，寄托著人們對(duì)過(guò)去的回憶和熱愛(ài)。通過(guò)古建筑，我們可以更加了解和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，思考人們與建筑之間的關(guān)系，以及建筑對(duì)社會(huì)的影響。
第五段：保護(hù)與傳承的重要性。
面對(duì)新的時(shí)代和發(fā)展，古建筑的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。作為一座歷史文化名山，武當(dāng)山肩負(fù)著保護(hù)和傳承古建筑的重任。在保護(hù)方面，相關(guān)的措施和政策需要進(jìn)一步完善，加強(qiáng)古建筑的維修和保養(yǎng)工作。同時(shí)，必須注重傳承工作，通過(guò)教育與社會(huì)的力量，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)和尊重古建筑，將其歷史文化價(jià)值傳遞給后代。
通過(guò)這次武當(dāng)古建筑之旅，我深切感受到了古建筑的獨(dú)特魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。古建筑是一座城市或一個(gè)地區(qū)的瑰寶，是人們思考過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是文化傳承的重要載體。我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)古建筑，讓它們永遠(yuǎn)屹立在歷史的舞臺(tái)上，為我們傳遞著無(wú)盡的智慧和美麗。
古建筑心得篇十七
武當(dāng)山位于中國(guó)湖北省十字路街，是中國(guó)四大名山之一，被譽(yù)為“天下第一山”。武當(dāng)山素有“中岳”之稱(chēng)，以山勢(shì)雄峻，風(fēng)景秀麗，歷史悠久而聞名于世。作為世界文化遺產(chǎn)的一部分，武當(dāng)古建筑在其千年之旅中留下了許多令人驚嘆的建筑奇跡。本文將從川字形布局、坡臺(tái)式建筑、雕梁畫(huà)棟、傳承古法以及演化發(fā)展等幾個(gè)方面，介紹武當(dāng)古建筑的心得體會(huì)。
從空中鳥(niǎo)瞰武當(dāng)山，可見(jiàn)武當(dāng)古建筑的布局呈現(xiàn)出川字形，這種布局被稱(chēng)為“天人合一”的理念。據(jù)說(shuō)，古代道士們認(rèn)為天地與人類(lèi)是相輔相成的關(guān)系，因此山脈與山巔之間的建筑布局秉承這一原則。當(dāng)順著山勢(shì)攀爬而上時(shí)，人們會(huì)逐漸感受到一種身心合一的境界。這種獨(dú)特的布局使武當(dāng)山成為了一個(gè)道教修行的理想之地。
武當(dāng)古建筑中尤為矚目的是其坡臺(tái)式建筑。坡臺(tái)式建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種特色，其特點(diǎn)是建筑物的基座宛如樓臺(tái)一般，呈三層或更多的坡臺(tái)形狀。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以提升建筑物的層次感，還起到增強(qiáng)建筑穩(wěn)固性的作用。在武當(dāng)山的古建筑中，如紫霄宮、金頂、東岳宮等都采用了坡臺(tái)式建筑設(shè)計(jì)，使這些建筑更加美觀獨(dú)特。
武當(dāng)山的古建筑還以其精美的雕梁畫(huà)棟而聞名。雕梁畫(huà)棟是中國(guó)古代建筑的一種裝飾藝術(shù)，運(yùn)用雕刻和繪畫(huà)技法，在建筑內(nèi)外裝飾上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。武當(dāng)山的古建筑中，雕梁更多運(yùn)用了道教的神話(huà)傳說(shuō)和大自然的圖案，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其中，紫霄宮的飛檐翹角、長(zhǎng)傘蓋等栩栩如生的雕刻，以及東岳宮的壁畫(huà)和彩繪，都堪稱(chēng)藝術(shù)的瑰寶。
武當(dāng)山的古建筑還以其傳承古法而引人注目。在建筑材料的選用中，武當(dāng)山的古建筑仍堅(jiān)持使用傳統(tǒng)的木材和瓦片，并采用古代的木工技藝和瓦工技藝進(jìn)行建造。這種傳統(tǒng)的建造方式不僅保留了古建筑的韻味，還保證了建筑的安全和耐久性。同時(shí)，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重要傳承和保護(hù)。
武當(dāng)山的古建筑在千年之間經(jīng)歷了演化與發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，武當(dāng)山的古建筑不斷進(jìn)行修繕和更新，以迎合現(xiàn)代人們的需求。但與此同時(shí)，武當(dāng)山的古建筑仍保持了其獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。這種演化與發(fā)展使武當(dāng)山成為了一個(gè)集傳統(tǒng)文化、歷史遺跡和現(xiàn)代建筑于一體的獨(dú)特景點(diǎn)。
總之，武當(dāng)古建筑以其川字形布局、坡臺(tái)式建筑、雕梁畫(huà)棟、傳承古法以及演化發(fā)展等方面的特點(diǎn)，吸引了無(wú)數(shù)游客的目光。武當(dāng)山的古建筑不僅是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的瑰寶，也是中華文化的重要體現(xiàn)。登臨其高聳的山巔，細(xì)觀其千年古建筑，讓人為之傾倒，體味到了中國(guó)古建筑的博大精深。這些古建筑不僅具有極高的建筑設(shè)計(jì)和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也充滿(mǎn)了對(duì)歷史的敬意和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。無(wú)論是從建筑的結(jié)構(gòu)還是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，武當(dāng)古建筑無(wú)疑是中華文化的珍貴瑰寶。
古建筑心得篇十八
武當(dāng)山是中國(guó)古代道教文化的圣地，也是中國(guó)古建筑的重要遺存之一。作為中國(guó)古文化的瑰寶，武當(dāng)古建筑以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵吸引了無(wú)數(shù)人的目光。在我最近一次的登山旅行中，我深入了解了這些古建筑，并從中獲得了一些心得體會(huì)。下面我將從建筑風(fēng)格、文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值、修身養(yǎng)性和人文景觀五個(gè)方面來(lái)介紹我對(duì)武當(dāng)古建筑的心得體會(huì)。
首先，武當(dāng)古建筑的建筑風(fēng)格令人嘆為觀止。武當(dāng)古建筑采用了中國(guó)傳統(tǒng)的“寺廟式”建筑風(fēng)格，注重建筑與自然環(huán)境的融合。無(wú)論是山門(mén)、殿堂還是亭臺(tái)樓閣，都具有獨(dú)特的曲線(xiàn)形狀和精美的裝飾。同時(shí)，武當(dāng)古建筑注重對(duì)稱(chēng)和平衡，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。站在武當(dāng)山上眺望古建筑，感受到的不僅是美的享受，更是一種與自然和諧共生的美感。
其次，武當(dāng)古建筑蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。武當(dāng)山是中國(guó)道教的發(fā)源地，古建筑中融入了大量道教的宗教信仰和文化意象。例如，武當(dāng)山的主要建筑群就是按照“太極”圖的布局進(jìn)行建設(shè)的，象征著宇宙的陰陽(yáng)平衡。在建筑裝飾中，?？梢?jiàn)到龍、鳳、麒麟等傳統(tǒng)神獸的形象，寓意著吉祥和神圣的力量。這些文化符號(hào)給人以深深的思考，讓人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解。
第三，武當(dāng)古建筑有著重要的歷史價(jià)值。武當(dāng)山是中國(guó)古代道教文化的起源地，也是中國(guó)武術(shù)的發(fā)源地之一。武當(dāng)古建筑的建設(shè)經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰，見(jiàn)證了中國(guó)古代歷史的變遷。這些古建筑是中國(guó)古代建筑技藝的瑰寶，對(duì)后世的建筑發(fā)展有著重要的借鑒意義。同時(shí)，武當(dāng)古建筑也是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分，它們的存在和保存，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
第四，武當(dāng)古建筑有助于修身養(yǎng)性。武當(dāng)山一直以來(lái)都是修身養(yǎng)性的圣地，而古建筑作為其重要組成部分，更是可以給人們提供一個(gè)安靜的修行環(huán)境。在古建筑中，人們不僅可以欣賞到美麗的景色，還可以體驗(yàn)到寧?kù)o、祥和的氛圍。這種修身養(yǎng)性的環(huán)境對(duì)人們的身心健康有著積極的影響，幫助人們釋放壓力、平靜心靈。
最后，武當(dāng)古建筑還展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)人文景觀的獨(dú)特魅力。在武當(dāng)山的古建筑中，人們可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和優(yōu)雅風(fēng)采。古建筑的多樣性與自然風(fēng)景的完美結(jié)合，使得整個(gè)武當(dāng)山區(qū)域呈現(xiàn)出一幅恢宏壯麗的畫(huà)卷。這些景觀不僅吸引了國(guó)內(nèi)外的游客，也成為了攝影愛(ài)好者的天堂，為人們提供了拍攝美麗照片的絕佳機(jī)會(huì)。
總體來(lái)說(shuō)，武當(dāng)古建筑給我留下了深刻的印象。它們的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵都讓人贊嘆不已，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這些古建筑的歷史價(jià)值和修身養(yǎng)性的作用更是不可忽視，使得人們?cè)谛蕾p之余也能受益匪淺。武當(dāng)古建筑的存在和依然的保存對(duì)于保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義，希望未來(lái)能有更多人關(guān)注和重視這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
古建筑心得篇十九
古建筑是傳承著古代智慧和文化的載體，每一座古建筑都承載著歷史的沉淀和文明的傳承。近日，我有幸參觀了一座古建筑，讓我深深地感受到了古建筑的獨(dú)特魅力。在觀古建筑的過(guò)程中，我體會(huì)到了其歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。下面我將這次觀古建筑的體會(huì)依次展開(kāi)。
首先，古建筑給我留下了深刻的歷史厚重感。在進(jìn)入古建筑時(shí)，我不禁感嘆于其悠久的歷史。古建筑完整地保存了數(shù)百年，無(wú)不見(jiàn)證著歷史的變遷與演變。它們見(jiàn)證了古代人民的智慧與勤勞，見(jiàn)證了國(guó)家的興衰與滄桑。在古建筑中，我仿佛回到了古老的年代，感受到了古代人們的生活和思考方式。這些富有歷史感的建筑物，讓我體會(huì)到了時(shí)間與歷史的深沉韻味。
其次，古建筑展示了濃郁的藝術(shù)精髓。古代建筑師們以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和才華橫溢，將自然與人文相融合，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)藝術(shù)的杰作。古建筑的外觀造型精巧而獨(dú)特，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔而不失莊重。古代建筑師們?cè)诮ㄖ募?xì)節(jié)中運(yùn)用了許多藝術(shù)手法，如雕花、繪畫(huà)等，使古建筑更加華麗而不失莊重。同時(shí)，古建筑在建筑結(jié)構(gòu)和空間布局方面也展示出了卓越的藝術(shù)精髓。它們憑借巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和合理的空間分配，營(yíng)造出一種和諧的氛圍，給人一種愉悅的感覺(jué)。正是這種精湛的藝術(shù)技巧和工藝水平，使古建筑成為了人類(lèi)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。
古建筑還是我國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和文化價(jià)值。古建筑是中國(guó)古代文化的重要組成部分，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化精神。古建筑體現(xiàn)了中國(guó)古代人們對(duì)自然、歷史和生活的理解和崇拜。它們?nèi)谌肓巳濉⒌?、佛三家學(xué)說(shuō)，既有儒家的莊重、穩(wěn)重，又有道家的自然、簡(jiǎn)樸，還有佛教的寧?kù)o、慈悲。它們以其獨(dú)特的文化價(jià)值，成為了后人學(xué)習(xí)了解古代文化和歷史的重要途徑。保護(hù)和傳承古建筑，是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。
最后，古建筑給予了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。古建筑在結(jié)構(gòu)和布局上追求的是與自然的和諧，追求的是簡(jiǎn)潔而不失莊重?，F(xiàn)代社會(huì)忙碌而都市的生活方式，使得人們與自然漸行漸遠(yuǎn)，忽略了內(nèi)心的平靜和與自然的和諧。觀古建筑使我意識(shí)到，我們要回歸到自然、追求內(nèi)心的寧?kù)o和和諧。同時(shí)，古建筑也提醒我，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該為此做出努力。
總的來(lái)說(shuō)，觀古建筑讓我對(duì)古代智慧和文化有了更深入的體會(huì)。古建筑的歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示都給了我深刻的印象。通過(guò)觀古建筑，我深刻感受到了中華民族的歷史和文化的博大精深。古建筑是中華民族獨(dú)特的財(cái)富，我們要珍視和保護(hù)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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