心得體會(huì)是對(duì)某一事件或經(jīng)歷的體驗(yàn)和感悟的總結(jié)。寫心得體會(huì)需要思考和總結(jié)，同時(shí)要注意清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和正確的表達(dá)方式。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇一
每次拜讀費(fèi)老的文章，他那樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)總是讓我連連稱贊。其實(shí)，一個(gè)人的文風(fēng)，也就顯示了一個(gè)人的閱歷。當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)了人生的各個(gè)階段，體驗(yàn)過(guò)人生的酸甜苦辣，你自然就不會(huì)用煽情的華而不實(shí)的文字去表達(dá)你的觀點(diǎn)，抒發(fā)你的感情。雖然我說(shuō)出上邊的話顯得不那么讓人信服，但是這些真的是我在讀了不同作者的文章之后的想法，率性而發(fā)。
還是進(jìn)入正題吧，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧，畢竟多讀點(diǎn)經(jīng)典是對(duì)我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)?lái)了極大的感悟。第一點(diǎn)，“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”，通篇看下來(lái)，在我看來(lái)，“鄉(xiāng)土中國(guó)”是在中國(guó)存在了幾千年的深受傳統(tǒng)文化影響的鄉(xiāng)土社會(huì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，穩(wěn)而慢變是它的特點(diǎn)。特別說(shuō)明的是“穩(wěn)而慢變”，該書全篇大多依據(jù)于此，鄉(xiāng)土社會(huì)是非常穩(wěn)定的，人民是固定在土地上的，鄉(xiāng)土社會(huì)是漸變的，而且變化的速率是非常慢的。
開篇提到鄉(xiāng)土社會(huì)的本色，“鄉(xiāng)土”?！皬幕鶎由峡慈?，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土的”，從宏觀上論述了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。所說(shuō)的“土”，是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是他們的最普通的謀生辦法。而且，“土”也成了我們的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不論在哪，都離不開泥土。從中原走出去的人們，到了草原，還是以種地為生?！巴潦撬麄兊拿印?，這也導(dǎo)致了“我們的民族確是和泥土分不開了”。如文章所說(shuō)“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)”，人民固定在他所種植的那塊土地上了，并且在這塊土地上繁衍生殖，一代又一代，只有當(dāng)這塊土地過(guò)于飽和了，才會(huì)有人離開?！巴痢惫潭ㄖ?，這是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要原因。看看我們現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家提出“十八億畝耕地紅線”是為了什么?因?yàn)橥恋厥枪潭ㄖ?，使社?huì)安定的重要介質(zhì)。雖然沒有工作，但是種著這塊地，最起碼能保證溫飽。
時(shí)常看到歷史的書籍里會(huì)講到很多家族的長(zhǎng)者坐在一起召開長(zhǎng)老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無(wú)論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會(huì)和家族發(fā)生關(guān)系，都會(huì)以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來(lái)。在家族里，最有威望的就是族長(zhǎng)，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時(shí)就需要長(zhǎng)老的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長(zhǎng)者組成。長(zhǎng)老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來(lái)管教人們!他們依靠傳統(tǒng)的約束!所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問題，傳統(tǒng)的東西也有過(guò)時(shí)的時(shí)候。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢?反對(duì)吧。長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對(duì)的!于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對(duì)抗。這也就產(chǎn)生了書中所說(shuō)的“名實(shí)的分離”。
這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。西方擁有議會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對(duì)推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。此書是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個(gè)方向來(lái)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)學(xué)。
我印象最深的莫過(guò)于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的線索——至少在那個(gè)年代。鄉(xiāng)下人是中國(guó)的基層，從基層看去，社會(huì)是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運(yùn)用的分析方法看來(lái)是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會(huì)環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會(huì)行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國(guó)與西方社會(huì)生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨(dú)立平等的個(gè)體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國(guó)的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個(gè)層面再論，這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方，這兩對(duì)差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會(huì)和人的特點(diǎn)都可以在這本書中找到剪影。
作為一本社會(huì)學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國(guó)》以典例論證解說(shuō)，易于讀者接受。我讀過(guò)之后的確感受頗深，相信大家讀了也會(huì)有所體會(huì)。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇二
鄉(xiāng)土中國(guó)是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的鄉(xiāng)村地區(qū)，這個(gè)時(shí)期大約從清朝末年一直延續(xù)到20世紀(jì)初。相比現(xiàn)代城市的繁華與發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)土中國(guó)顯得落后、貧窮。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期也伴隨著許多文化的繁榮，如木刻版畫等，但總的來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)相比還是有很大的差距。然而，鄉(xiāng)土中國(guó)這個(gè)特殊的時(shí)期，卻留下了許多珍貴的文化記憶，這就是我們今天要談?wù)摰闹黝}——《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
第二段：梳理章心得作品背景及內(nèi)容
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是章心得在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的詩(shī)歌。這首詩(shī)描述了他對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的感慨和思考。在詩(shī)中，他描繪了中國(guó)傳統(tǒng)村莊的景象，民眾的生活狀況、以及鄉(xiāng)土文化的特色和傳統(tǒng)價(jià)值。通過(guò)這首詩(shī)，章心得深刻地表現(xiàn)了他精神層面的執(zhí)著，展現(xiàn)出了對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的信仰和堅(jiān)持。
第三段：分析章心得作品反映的深層次含義
章心得在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中不僅僅是在描述一個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，更重要的是在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化價(jià)值的核心。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和把握，可以從詩(shī)歌中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。他認(rèn)為一切文化都源于民間，都依靠民間的土壤生長(zhǎng)，民間文化是整個(gè)社會(huì)文化的基石。因此，他對(duì)于民間文化的呈現(xiàn)和傳承非常重視，也提醒我們即使在現(xiàn)代社會(huì)，也不能將傳統(tǒng)文化輕易地棄之不顧。
第四段：結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況談?wù)剛鹘y(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示
現(xiàn)在的社會(huì)快節(jié)奏，很容易受到資本主義的洗禮，使得人們?cè)絹?lái)越欠缺傳統(tǒng)文化的溫潤(rùn)。傳統(tǒng)文化無(wú)論是對(duì)于個(gè)人的進(jìn)步還是社會(huì)的發(fā)展都有著極其重要的意義。傳統(tǒng)文化可以教會(huì)人們做人的道理，讓人們具備中庸之道的思想。通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，人們可以求真務(wù)實(shí)、錘煉內(nèi)心、修身養(yǎng)性，提高自己的修養(yǎng)水平。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也可以作為現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的一個(gè)取向，有利于保持社會(huì)的穩(wěn)定。
第五段：總結(jié)
新時(shí)代的中國(guó)正在逐步振興中華文明，是我們每一個(gè)人都參與到這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中。即使我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，也應(yīng)該重視和繼承民間文化，挖掘民間文化的內(nèi)涵?！多l(xiāng)土中國(guó)》無(wú)疑會(huì)對(duì)我們更好、更全面地理解傳統(tǒng)民間文化起到重要的推動(dòng)作用。希望我們都能夠像章心得一樣，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，挖掘傳統(tǒng)文化的珍貴內(nèi)涵，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇三
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本內(nèi)容十分豐富、情感真摯的小說(shuō)，值得我們細(xì)細(xì)品味。在讀完這本書后，我深深感受到了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的魅力，并且增長(zhǎng)了許多關(guān)于家鄉(xiāng)、親情以及生活的心得體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面分享我的想法和感悟，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。
第一，家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土中國(guó)這本書以深情的故事為基礎(chǔ)，通過(guò)描寫農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和生活現(xiàn)象，表現(xiàn)了彝族族人的本真之情。我在閱讀過(guò)程中被書中所展現(xiàn)出的家鄉(xiāng)情感所感染，愈發(fā)強(qiáng)烈地想念家鄉(xiāng)，想念那個(gè)曾經(jīng)生活過(guò)的地方和我所熟知的人們。我們需要明白并珍視自己身處的家鄉(xiāng)，不斷地在心中建立起家鄉(xiāng)情懷。
第二，親情關(guān)懷。在這本小說(shuō)的故事中，家人的相互關(guān)心和支持，尤其是長(zhǎng)輩的一份深情和體貼，讓我感動(dòng)不已。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要承擔(dān)的責(zé)任減輕了很多，也讓我們忘記了彼此之間最基本的情感；因此，在我們的日常生活中，我們應(yīng)該多關(guān)注、多回報(bào)、多思考、多表達(dá)我們的愛和關(guān)心，維系自己身邊的親情和友情。
第三，生活態(tài)度。書中的故事向我展示了生活的真實(shí)、淳樸、富有活力的一面。我們不應(yīng)該總是被外界的喧囂所迷惑，而應(yīng)該付出我們的所有力量，享受生活，為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。彝族族人的一張真摯、誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)的面孔，對(duì)于我們這些都市人來(lái)說(shuō)，有著很大的啟示作用。
第四，歷史文化。這本書也傳遞了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要價(jià)值。雖然地區(qū)不同，但每個(gè)地方都有自己的鄉(xiāng)土文化，這些文化蘊(yùn)含著人民智慧和歷史滄桑，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。在生活中，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去了解本地的文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)，充分品味我們身邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
第五，人文關(guān)懷。在整本小說(shuō)中，觀察到的最震撼人心的是人文關(guān)懷。彝族人們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出的感人之情和和平之心，讓我越發(fā)相信和傳播人類的愛和永恒的親情。我們今天所急需學(xué)習(xí)的是這些值得我們傳承和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這些碰撞余音仍在我們的生命中回蕩，讓我們相信，我們應(yīng)該通過(guò)回禮對(duì)待一個(gè)愛與值得所極度地尊重。
總之，在鄉(xiāng)土中國(guó)的文本中，我領(lǐng)悟了生活的意義與價(jià)值，感受到了家鄉(xiāng)般的溫馨，擁有這些感悟，我相信在未來(lái)的生活中，我會(huì)更加積極向上、樂觀向善地對(duì)待人生。我也希望，在書中采擷到的漣漪，可以成為我們生活的靈感泉水，不斷激蕩并推動(dòng)自己前進(jìn)——更加堅(jiān)定地與生活和諧相處，在這樣一個(gè)彝族鄉(xiāng)土文化的底蘊(yùn)中，實(shí)現(xiàn)自己更高層次的人文修行。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇四
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個(gè)人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過(guò)一次深入鄉(xiāng)村的體驗(yàn)，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國(guó)的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。以下是我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的一些感悟和體驗(yàn)。
當(dāng)我第一次走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^(guò)去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠(chéng)熱情，他們對(duì)待我這個(gè)陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況。
雖然鄉(xiāng)村文化獨(dú)特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實(shí)面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時(shí)工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對(duì)土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境。
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來(lái)越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國(guó)卻能夠保持著相對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對(duì)于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護(hù)。從對(duì)道德文化的建設(shè)，到推進(jìn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)注入了重要的元素。這也讓我意識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段：鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護(hù)。
另外一個(gè)讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護(hù)和保護(hù)。我相信通過(guò)自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往。
隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來(lái)了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國(guó)融合和強(qiáng)大帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強(qiáng)，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對(duì)這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過(guò)深入鄉(xiāng)土中國(guó)的體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了自己身為中國(guó)的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會(huì)發(fā)展等方面的問題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護(hù)航保駕。因此，在未來(lái)我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，同時(shí)也將積極參與推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇五
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作，由史學(xué)家、文化學(xué)者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角，以獨(dú)特的思考方式，深入剖析了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價(jià)值。通過(guò)閱讀這本書，我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的魅力，并對(duì)自己的國(guó)家有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段，鄉(xiāng)土中國(guó)的價(jià)值和意義。鄉(xiāng)土中國(guó)以手工藝、民俗等為切入點(diǎn)，揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)典文化的底色，是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，是中國(guó)文化的根基。通過(guò)了解鄉(xiāng)土文化，人們可以更好地理解中國(guó)的價(jià)值觀和人文精神，更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財(cái)富。
第二段，鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國(guó)的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài)，地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國(guó)通過(guò)具體的案例和詳細(xì)的描述，展示了各個(gè)地方的獨(dú)特鄉(xiāng)土文化。例如，書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異，也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國(guó)的多樣性和包容性。
第三段，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承，保護(hù)好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，也是一個(gè)國(guó)家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化，才能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
第四段，鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義，但在全球化和城市化的浪潮下，鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險(xiǎn)。鄉(xiāng)土中國(guó)通過(guò)描繪這些挑戰(zhàn)和困境，提醒人們要保護(hù)好鄉(xiāng)土文化，不讓這些寶貴的文化財(cái)富消失于歷史長(zhǎng)河之中。
第五段，我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的感悟和體會(huì)。通過(guò)閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)，我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力和寶貴價(jià)值。鄉(xiāng)土中國(guó)不僅讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)自己的國(guó)家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識(shí)到保護(hù)好鄉(xiāng)土文化是每個(gè)人的責(zé)任，只有每個(gè)人都能夠行動(dòng)起來(lái)，才能夠真正保護(hù)好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國(guó)是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價(jià)值的著作。通過(guò)了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化在中國(guó)文化中的重要地位。保護(hù)好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)，是每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。只有這樣，我們才能夠保護(hù)好我們的歷史和傳統(tǒng)，為國(guó)家的文化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇六
在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者林語(yǔ)堂對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的感悟和研究。本書共分為七章，從不同角度探討中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化等方面。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性以及其對(duì)于我們現(xiàn)代生活的啟示。
第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國(guó)人民的獨(dú)特性和民族性。正是因?yàn)榈乩砦恢?、歷史、文化等方面的因素，中國(guó)培養(yǎng)出了一支獨(dú)特的人民群體。無(wú)論是人民性格還是文化傳統(tǒng)，都與其他國(guó)家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨(dú)特性，不能隨波逐流，只有堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和文化，才能夠不被外來(lái)文化所侵蝕。
第二章《中國(guó)文化中的世界人生》中，作者探討了中國(guó)文化傳統(tǒng)中具有普遍性的主題，如因果報(bào)應(yīng)、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在現(xiàn)代生活中仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代生活中，父母教育孩子的孝道、對(duì)待婚姻的認(rèn)真態(tài)度仍然是我們應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值觀。
第三章《城市和農(nóng)村》中，作者講述了中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異和聯(lián)系。城市發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)之間的緊密關(guān)系彰顯著中國(guó)崛起的道路。正是農(nóng)村的繁榮與發(fā)展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認(rèn)識(shí)到了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的互補(bǔ)性，我們不能把城市和農(nóng)村對(duì)立起來(lái)，而是應(yīng)該探索它們之間的聯(lián)系和依存性。
第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往忽略了內(nèi)心的感受，尤其是追求物質(zhì)上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢或者權(quán)利，而是內(nèi)心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠(chéng)的友情等等。
第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國(guó)古代女性地位的歷史演變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念長(zhǎng)期存在并且對(duì)于女性產(chǎn)生了極大的壓制。但是，通過(guò)對(duì)于古代女性地位的研究與了解，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)女性也是有能力和優(yōu)點(diǎn)的。每一個(gè)女性都應(yīng)該追求自己的價(jià)值，不讓男性的觀念束縛自己的內(nèi)心。
第六章《中國(guó)的幾位先生們》中，作者談到了中國(guó)歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見解、卓越的才華、堅(jiān)定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。
第七章《中國(guó)文明的奧秘》中，作者通過(guò)對(duì)于中國(guó)歷史文化的探索，揭示了中國(guó)文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽(yáng)五行、八卦等符號(hào)的深層含義。此章告訴我們，中國(guó)文化非常深?yuàn)W，它需要我們從多個(gè)角度加以研究和探索。
總之，在這本書中，作者通過(guò)富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化精髓，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗!
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇七
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)廣闊而深刻的話題，它是我們理解中國(guó)文化的一個(gè)重要維度。而從西方文化的角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣?。所以，在?jīng)歷了一段時(shí)間的閱讀之后，我深感必須從自己對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的理解出發(fā)，試圖深入探究這個(gè)話題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些類型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的闡述中，有一種巨大的包容感，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)內(nèi)部各個(gè)地區(qū)的文化差異，還是對(duì)于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國(guó)在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國(guó)作為人口眾多、地域廣大的大國(guó)，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國(guó)人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史深遠(yuǎn)而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來(lái)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國(guó)文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國(guó)歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時(shí)期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時(shí)間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個(gè)時(shí)區(qū)是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個(gè)階段中中國(guó)社會(huì)的文化與價(jià)值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠(yuǎn)以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國(guó)中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評(píng)價(jià)體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點(diǎn)等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識(shí)的價(jià)值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期演變的系統(tǒng)，從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)并不僅僅是文化的縮寫，更包含了我們對(duì)于人類精神成長(zhǎng)的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)是文化立國(guó)的基石。
中國(guó)文化的強(qiáng)大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國(guó)中有許多相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國(guó)的文化體系，并且進(jìn)一步才能開啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會(huì)充滿矛盾和失落感，但是因?yàn)閭鞒?、保護(hù)及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國(guó)中追求自我意識(shí)。
追求自我意識(shí)是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價(jià)值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達(dá)。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢(mèng)想，到資本和知識(shí)格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動(dòng)地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說(shuō)、電影和音樂中不斷地感受到。筆者認(rèn)為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國(guó)文化，并學(xué)會(huì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會(huì)中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國(guó)。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國(guó)未曾消失，在我們的每一個(gè)生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護(hù)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國(guó)文化的未來(lái)，傳承我們的巨大精神財(cái)富。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇八
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本描寫中國(guó)鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典之作。作者章詒和通過(guò)自己深入鄉(xiāng)村的實(shí)地考察，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)情的方方面面。在閱讀這本書后，我深深感受到了中國(guó)鄉(xiāng)土的魅力與悲哀，也對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)容有了更深入的理解和體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)揭示了中國(guó)鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌和豐富多元的文化。書中描繪了村莊的肌理、村民的生活習(xí)俗以及豐富多樣的民間藝術(shù)形式。通過(guò)章的眼睛，我們可以看到中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史沉淀和傳統(tǒng)文化的傳承。在作者的描寫下，村莊的街巷、房屋、田地等都呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，村莊的活動(dòng)也在一年四季中有著自己的規(guī)律。同時(shí)，章還將許多有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如剪紙、錫雕等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。通過(guò)這些真實(shí)而又細(xì)致的描寫，鄉(xiāng)土中國(guó)為我們展示了一個(gè)更加真實(shí)而多彩的中國(guó)鄉(xiāng)村。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)也呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村面臨的困境和挑戰(zhàn)。書中通過(guò)對(duì)村莊發(fā)展及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的描寫，展示出了中國(guó)鄉(xiāng)村所面臨的問題。由于缺乏政府投入和缺少發(fā)展機(jī)會(huì)，許多村莊的經(jīng)濟(jì)狀況非常困難，大量年輕人背井離鄉(xiāng)去城市謀生。這不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口減少，還衍生出了許多社會(huì)問題。鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)這一問題進(jìn)行了深入的剖析，通過(guò)作者的視角，使我們看到了鄉(xiāng)村振興的重要性以及應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的必要性。
再次，鄉(xiāng)土中國(guó)帶給我對(duì)鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考。書中作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村教育和醫(yī)療的描寫讓人觸目驚心。鄉(xiāng)村教育資源嚴(yán)重不足，師資力量薄弱，許多孩子只能在艱難的環(huán)境下求學(xué)。農(nóng)村醫(yī)療狀況更是堪憂，鄉(xiāng)村醫(yī)生不足，醫(yī)療設(shè)備和藥品供應(yīng)嚴(yán)重不足。這使得村民們?cè)诩膊∶媲俺３８械搅Σ粡男?。鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)這一問題進(jìn)行了深度剖析，引發(fā)了我對(duì)鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況的思考，也讓我對(duì)改善鄉(xiāng)村教育和農(nóng)村醫(yī)療狀況更加關(guān)注。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)喚起了我對(duì)中華文化的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。鄉(xiāng)土中國(guó)通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的描寫，使我更加深刻地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化等都是中華文明的瑰寶，我們應(yīng)該為之驕傲。鄉(xiāng)土中國(guó)還讓我思考了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，從鄉(xiāng)村振興到農(nóng)村教育和醫(yī)療等方面都需要我們的關(guān)注和努力。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是一本讓我受益匪淺的好書。作者章詒和通過(guò)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村生活的細(xì)膩描寫，展示了鄉(xiāng)土中國(guó)的風(fēng)貌與悲哀。在閱讀過(guò)程中，我更加深入地了解了中國(guó)鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、困境和挑戰(zhàn)，并對(duì)鄉(xiāng)村教育、農(nóng)村醫(yī)療等問題有了更加深刻的思考。鄉(xiāng)土中國(guó)不僅喚起了我對(duì)中華文化的熱愛，也引發(fā)了我對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。希望更多人能夠讀到這本書，關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇九
“鄉(xiāng)土中國(guó)”是一部讓人念念不忘的作品，它通過(guò)作者林語(yǔ)堂獨(dú)特的視角，向讀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和中國(guó)鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)國(guó)家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗(yàn)的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國(guó)”這本書中，作者林語(yǔ)堂通過(guò)詩(shī)歌、繪畫、書法、民俗等多個(gè)方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國(guó)文化中蘊(yùn)含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語(yǔ)堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，書法的價(jià)值更應(yīng)該被重視，因?yàn)樗粌H能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨(dú)特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國(guó)中對(duì)鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細(xì)地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細(xì)節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場(chǎng)景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿生機(jī)和樸實(shí)的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個(gè)樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分模Ａ艉蛡鞒形覀兊泥l(xiāng)土生活。
第四段：身份認(rèn)同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國(guó)”這本書中，作者林語(yǔ)堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個(gè)家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個(gè)人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到屬于自己的位置，讓身份認(rèn)同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護(hù)，用我們的行動(dòng)去維護(hù)這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇十
在我的讀書經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通的杰作，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的巨大差異。通過(guò)閱讀這本書，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個(gè)方面來(lái)展開對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
首先，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中揭示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時(shí)，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長(zhǎng)期以勞動(dòng)力形式存在，無(wú)法真正享受到土地的收益。費(fèi)孝通對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的描繪讓我深刻認(rèn)識(shí)到過(guò)去的農(nóng)村社會(huì)存在著種種問題，這也為后來(lái)的改革開放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展方向。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來(lái)改善農(nóng)民的生活條件。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)非常前瞻性，對(duì)后來(lái)農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀費(fèi)孝通的思想，我意識(shí)到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對(duì)提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進(jìn)各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費(fèi)孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對(duì)于我國(guó)加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費(fèi)孝通還在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)民問題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問題的解決對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過(guò)提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會(huì)的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費(fèi)孝通對(duì)農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。
最后，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等各個(gè)方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。費(fèi)孝通的思想對(duì)于推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國(guó)能夠進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇十一
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描寫農(nóng)村社會(huì)的生活和人物命運(yùn)的變遷，展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說(shuō)，我深深地被其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動(dòng)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說(shuō)中，他以豐富的筆觸和細(xì)膩的表達(dá)，將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無(wú)論是描述農(nóng)田莊稼的生長(zhǎng)過(guò)程，還是描繪農(nóng)村社會(huì)的變革和農(nóng)民的命運(yùn)，都能夠?qū)⒆x者帶入其中，使讀者能夠切身體驗(yàn)到農(nóng)民們的勞動(dòng)和生活。通過(guò)這樣的描寫方式，茅盾先生讓讀者對(duì)農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次，茅盾先生在小說(shuō)中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)中的一些突出問題。他通過(guò)描寫農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問題，展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境。他通過(guò)這些描寫，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)，改善農(nóng)村的生活條件和社會(huì)發(fā)展，以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。這種關(guān)注社會(huì)問題、關(guān)懷人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小說(shuō)中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中，但他們憑借著自己的智慧和勇氣，克服了各種困難和壓力。無(wú)論是種田、家庭糾紛還是社會(huì)變革，農(nóng)民們都能夠以樂觀和堅(jiān)韌的態(tài)度面對(duì)，并主動(dòng)找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過(guò)高等教育，但他們的智慧和勇氣令人欽佩，這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無(wú)邊界的，不分階層和地域。
第四，茅盾先生通過(guò)小說(shuō)中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會(huì)階層的命運(yùn)與責(zé)任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識(shí)分子等各種社會(huì)角色的性格和遭遇，以此展示了不同社會(huì)階層的命運(yùn)將會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而有所改變。他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的奮斗意識(shí)和責(zé)任感，在小說(shuō)中對(duì)于個(gè)人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對(duì)于個(gè)人責(zé)任與社會(huì)進(jìn)步的思考，讓我明白每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，茅盾先生透過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》展現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過(guò)展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的重要性，它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉，也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說(shuō)。通過(guò)這本小說(shuō)，讀者能夠與茅盾先生一同思考中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和問題，關(guān)注農(nóng)民的生活與命運(yùn)，并對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我深刻地明白，文學(xué)作品應(yīng)該是對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)懷的體現(xiàn)，更是對(duì)人性的深入探索和呈現(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇十二
近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)成為關(guān)乎中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要議題。作為一名大學(xué)生志愿者，我有幸參與了鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)項(xiàng)目，并在培訓(xùn)過(guò)程中收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與感悟。下面我將以五段式的結(jié)構(gòu)對(duì)這次培訓(xùn)心得進(jìn)行總結(jié)。
首先，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我深刻體會(huì)到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。我們的國(guó)家是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在城市化進(jìn)程加快的同時(shí)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨著許多問題。這次培訓(xùn)讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民交流，了解他們的生活、工作和發(fā)展?fàn)顩r。我看到了鄉(xiāng)村的潛力，也感受到了鄉(xiāng)村發(fā)展的緊迫性。只有通過(guò)培訓(xùn)，提升鄉(xiāng)村的人力資源，改善農(nóng)民的生產(chǎn)技能和經(jīng)營(yíng)能力，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
其次，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村旅游的重要性。鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的有效途徑之一，在實(shí)踐中能夠帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升農(nóng)民的收入水平。在培訓(xùn)過(guò)程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的理論知識(shí)，還實(shí)地考察了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游項(xiàng)目。通過(guò)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民深入交流，我了解到他們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中所面臨的問題和困難。這次培訓(xùn)讓我更加明確了鄉(xiāng)村旅游對(duì)于鄉(xiāng)村振興的重要性，并激發(fā)了我繼續(xù)關(guān)注和參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的熱情。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)讓我深入了解了村級(jí)組織的作用。在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我們將重點(diǎn)放在了村級(jí)組織的建設(shè)和發(fā)展上。村級(jí)組織是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，只有建立起有效的組織體系，才能夠有序地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過(guò)與當(dāng)?shù)卮甯刹康慕涣?，我了解到他們面臨的壓力和困難，也看到了他們?yōu)榇寮?jí)組織發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。這次培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到，村干部的角色是非常重要的，他們既是鄉(xiāng)村發(fā)展的推動(dòng)者，也是民眾的向?qū)Ш痛匀恕?/p>
第四，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我體驗(yàn)了鄉(xiāng)村生活的美好之處。鄉(xiāng)村是大自然的懷抱，是人與自然和諧相處的地方。在培訓(xùn)過(guò)程中，我們生活在鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起勞作、一起吃飯、一起交流。那種純樸的生活方式、那種親近自然的感覺，讓我受益匪淺。這次培訓(xùn)讓我體會(huì)到了鄉(xiāng)村的美好之處，也加深了我對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的責(zé)任和使命感。
最后，在鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)中，我深刻體會(huì)到了志愿者精神的重要性。作為一名大學(xué)生志愿者，我參與鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)不僅是為了提升自己的能力，更是希望通過(guò)自己的行動(dòng)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一份力量。在培訓(xùn)期間，我看到了許多志愿者的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私付出。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，改變了鄉(xiāng)村的面貌，也點(diǎn)亮了鄉(xiāng)村人們的希望。這次培訓(xùn)讓我明白，志愿者精神不僅是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，更是一種樂于奉獻(xiàn)的人生態(tài)度。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)讓我受益匪淺。通過(guò)這次培訓(xùn)，我深入了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性和現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村旅游和村級(jí)組織的作用，體驗(yàn)了鄉(xiāng)村生活的美好之處，也感受到了志愿者精神的力量。在未來(lái)的發(fā)展中，我將繼續(xù)關(guān)注和參與鄉(xiāng)村振興，用自己的知識(shí)和能力為中國(guó)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇十三
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒有了距離感;當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇十四
讀畢《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我強(qiáng)烈地想要把它推薦給每一個(gè)華夏人。雖然是一本社會(huì)學(xué)著作，但是非常容易理解，絲毫沒有閱讀障礙。對(duì)于那些曾經(jīng)身處鄉(xiāng)村的人更是如此。
在此書中，費(fèi)孝通提出了禮俗社會(huì)、差序格局、禮治等一些鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，用平實(shí)的語(yǔ)言作了詳細(xì)的描述和解釋，并且多處拿鄉(xiāng)土社會(huì)和西方社會(huì)進(jìn)行了對(duì)比。作為一個(gè)地道的鄉(xiāng)土社會(huì)中出來(lái)的人，我本人非常認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。在書的開篇，費(fèi)孝通就說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性質(zhì)的”。即使在成書之后六七十年的現(xiàn)在，雖然其鄉(xiāng)土性受到很大的沖擊和瓦解，逐步發(fā)生著異變，但這句話仍舊是適用的。因?yàn)樽鳛椤班l(xiāng)土人士”，表面的鄉(xiāng)土性或者土里土氣可能是很容易去掉的，而且有些隨著社會(huì)發(fā)展也已經(jīng)瓦解分化，但是還有一些鄉(xiāng)土性是深深地烙印在骨子里的，左右著我們。
這樣的鄉(xiāng)土性曾長(zhǎng)期是我們社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但無(wú)奈的是，隨著時(shí)代發(fā)展，到現(xiàn)代社會(huì)，這已經(jīng)成為了一種嚴(yán)重的阻礙。我出身農(nóng)村，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的特色可以說(shuō)是從小耳濡目染，現(xiàn)在每次的回鄉(xiāng)與別離，都會(huì)摻雜太多的心緒。我愛那種鄉(xiāng)土性，感到親切，同時(shí)又痛惡這種鄉(xiāng)土性，成為現(xiàn)代化的.阻礙，一種漸顯格格不入的風(fēng)景。
我覺得讀這樣一本書，至少可以更好地了解我們的過(guò)去是怎樣的，了解中國(guó)的鄉(xiāng)土文化，知道我們離現(xiàn)代還有多遠(yuǎn)的距離。
鄉(xiāng)土中國(guó)第心得體會(huì)及感悟篇十五
在大學(xué)的研究生課程中，我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國(guó)”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的深刻影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)的重要性，并形成了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征。
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，反對(duì)人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價(jià)值觀。
鄉(xiāng)土文化一直以來(lái)都對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深刻的影響。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護(hù)鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任。
作為中國(guó)的研究者，我們有責(zé)任保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，全球化的影響使得許多中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過(guò)全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在我對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的學(xué)習(xí)與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國(guó)獨(dú)特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護(hù)和發(fā)展中國(guó)文化的多元性和人類的多樣性。
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