總結(jié)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找出問(wèn)題并提供解決方案。閱讀是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的有效途徑之一，下面分享一些閱讀的方法和技巧。這些總結(jié)范文旨在提供給大家一個(gè)思路和參考，僅供學(xué)習(xí)交流之用。
德育原理讀書心得篇一
讀書是一種重要的德育活動(dòng)，它不僅可以啟發(fā)人們的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以培養(yǎng)人們積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。通過(guò)多年的讀書經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了讀書對(duì)德育的積極影響。下面將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“讀書德育”的心得體會(huì)。
第一段：讀書開啟智慧之門
讀書是開啟智慧之門的鑰匙，通過(guò)讀書我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)。我記得在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我受到孔子言行的深深感染，他的謙虛、勤奮、禮儀等優(yōu)秀品質(zhì)感染著我。我開始意識(shí)到，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行是通過(guò)時(shí)刻自我修正來(lái)達(dá)到的。另外，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書中的人物形象所深深吸引，如賈寶玉、黛玉等。他們無(wú)論從外貌還是內(nèi)心都給人一種虛無(wú)又真實(shí)的感覺(jué)。我開始思考我們?nèi)说拇嬖?，以及我們?yīng)該如何生活。
第二段：讀書增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
讀書不僅能夠開闊思維，還能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書，我們可以了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的文化和風(fēng)俗。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《各種各樣的人》的書，它詳細(xì)介紹了世界上各種各樣的人們的習(xí)俗和生活方式。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上的多樣性是多么的美好，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。這種多元性的認(rèn)識(shí)，使我更加開放和包容。我認(rèn)為，只有了解并尊重不同的文化，我們才能更好地與他人交流交流，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：讀書培養(yǎng)人文素養(yǎng)
讀書可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中顯露出來(lái)的道德修養(yǎng)，它是一種綜合性的素質(zhì)。在讀書過(guò)程中，我們會(huì)接觸到眾多的文化和人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)閱讀，我們可以感受到經(jīng)典中傳達(dá)的人文情懷和道德觀念。在生活中，我常常和同學(xué)們一起讀一些文學(xué)作品，觀看一些優(yōu)秀的電影、戲劇等，通過(guò)欣賞、解讀這些作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)之美，從而提高自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)美的追求和欣賞的能力，這對(duì)于提高我的修養(yǎng)和素質(zhì)有著積極的影響。
第四段：讀書塑造正確的價(jià)值觀
讀書不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠塑造我們的價(jià)值觀。我曾讀過(guò)梁曉聲先生的一本書，其中講述了他在文革時(shí)期保持清醒的思維和堅(jiān)持真理的故事。他的奮斗精神和正確的價(jià)值觀給我留下了很深的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，讀書可以幫助我們明確正確的價(jià)值觀。通過(guò)讀書我們能夠了解到各種不同的人生觀、價(jià)值觀，透過(guò)他們的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，我們能夠形成自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：讀書激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力
讀書不僅能夠啟發(fā)我們的思維，還能夠激發(fā)我們的夢(mèng)想和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀，我們了解到世界上有許許多多優(yōu)秀的人物，有他們的偉大事跡和卓越成就，這些都深深地鼓舞和激勵(lì)著我。在讀書的過(guò)程中，我也會(huì)遇到許多思想精湛、情感深沉的作品，這些作品會(huì)激起我人生的激情和創(chuàng)造力。我會(huì)思考：如果我變成其中的人物，我會(huì)如何做？我應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？通過(guò)這種思考，我會(huì)形成積極向上的理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。
總結(jié)：通過(guò)讀書，我們可以開啟智慧之門，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀，激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。在讀書過(guò)程中，我們還需要有良好的心態(tài)，保持一顆虛心的心，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。讀書是一種德育活動(dòng)，它給我們提供了無(wú)限的可能性，讓我們的人生更加多彩豐富。因此，我深信讀書對(duì)于德育是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持讀書的品質(zhì)，不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。
德育原理讀書心得篇二
讀書是人生中重要的事情之一，而德育則是教育中不可或缺的一環(huán)，兩者結(jié)合似乎是再合適不過(guò)的事情了。通過(guò)讀書可以提高思維能力、拓寬視野、增加知識(shí)量，而通過(guò)德育則可以培養(yǎng)品德、塑造人格、提升修養(yǎng)。這次我閱讀的是一本具有德育意義的書籍，通過(guò)閱讀和思考，讓我深刻體會(huì)到了德育讀書的重要性。
德育讀書并不是單純地閱讀那些關(guān)于德育的書籍，而是指在讀書過(guò)程中注重德育的體現(xiàn)，將德育理念融入到閱讀中，由此達(dá)到提升個(gè)人德育品質(zhì)的目的。在德育讀書中，重點(diǎn)在于通過(guò)書籍的內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確的、美好的生活方式和行為規(guī)范，并將這些規(guī)范融入到個(gè)人行為里面。
德育讀書有著很重要的意義。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)：閱讀中包含著很多價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過(guò)讀書可以幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和行為習(xí)慣；其次，它可以對(duì)學(xué)生的思維能力和判斷力產(chǎn)生積極的影響：讀書往往需要思考和理解，需要分析和思辨，這些都對(duì)學(xué)生的思維和判斷力有正向的影響；最后，德育讀書有助于開拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第四段：通過(guò)一本書的閱讀來(lái)體現(xiàn)德育讀書的實(shí)踐。
我讀過(guò)一本《國(guó)富論》，其中講到了很多關(guān)于財(cái)富、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識(shí)，但是我最深刻的感受不是這些知識(shí)點(diǎn)，而是書中所闡述的關(guān)于財(cái)富和幸福之間的關(guān)系。書中說(shuō)：“幸福不是來(lái)自于財(cái)富的堆積，而是來(lái)自于我們對(duì)生活的追求和發(fā)現(xiàn)?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到了財(cái)富并不是幸福的全部，我們還需要追求和發(fā)現(xiàn)生活中的其他方面，才能獲得真正的幸福。這強(qiáng)烈的思想觸動(dòng)，讓我產(chǎn)生了反思和自我審視的想法，將這種價(jià)值觀融入到了我的生活中。
第五段：總結(jié)。
德育讀書是一種以德育為主旨的閱讀體驗(yàn)，在這樣的體驗(yàn)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，還要開拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量。通過(guò)一本德育意義的書籍，我們可以認(rèn)識(shí)到德育在閱讀中的重要性，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到生活中，我們的人生將會(huì)更加豐富多彩。因此，我認(rèn)為學(xué)校要更加注重德育讀書的實(shí)踐，讓學(xué)生在閱讀中受到德育的熏陶和影響，建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)體系，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇三
德育原理的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人的內(nèi)心對(duì)于做好事和做壞事的責(zé)任感，是衡量人品和品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的道德感需要教師樹立正確的價(jià)值觀念，從言行舉止入手，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)親身經(jīng)歷去感受道德理念的重要性。只有提高學(xué)生的道德感，他們才能在社會(huì)中扮演積極的角色，成為更加自律和守紀(jì)律的人。
第二段：提高學(xué)生的道德判斷能力。
提高學(xué)生的道德判斷能力是德育原理的另一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。學(xué)生作為未成年的個(gè)體，他們?cè)诘赖屡袛喾矫嫘枰笇?dǎo)和幫助。教師可以通過(guò)情感交流、理性分析等方式提高學(xué)生的道德判斷能力。例如，組織學(xué)生討論道德問(wèn)題、分析情境，引導(dǎo)學(xué)生思考如何做出正確的道德選擇。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德判斷能力，他們?cè)诿鎸?duì)各種道德困境時(shí)能夠理智思考，準(zhǔn)確把握道德準(zhǔn)則，選擇正確的道德行為。
第三段：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
德育原理還強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，是培養(yǎng)新時(shí)代公民的思想品質(zhì)的重要內(nèi)容。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該通過(guò)各種方式普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，如校園宣傳、課堂教育、校園文化建設(shè)等。只有在不斷擴(kuò)大的價(jià)值觀教育中，學(xué)生才能深入理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四段：促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
德育原理追求的不僅是積極向上的道德行為，更是在充分發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主判斷的能力。教育者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)他們發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)。例如，學(xué)校可以設(shè)立不同的社團(tuán)和俱樂(lè)部，提供豐富多樣的學(xué)科及興趣教育項(xiàng)目，幫助學(xué)生發(fā)展興趣愛(ài)好，激發(fā)創(chuàng)造力。只有在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，德育教育才能更好地發(fā)揮作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
第五段：構(gòu)建和諧校園。
德育原理的最終目標(biāo)是構(gòu)建和諧校園。和諧校園是指學(xué)生和教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)校與家長(zhǎng)之間關(guān)系融洽，共同為學(xué)校的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的校園環(huán)境。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和友愛(ài)，培養(yǎng)他們的互助精神和合作能力。此外，學(xué)校也應(yīng)積極與家長(zhǎng)合作，形成家校共育的良好機(jī)制。通過(guò)構(gòu)建和諧校園，學(xué)?？梢栽诘掠逃幕A(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。
結(jié)語(yǔ)：在德育原理的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的道德感、提高學(xué)生的道德判斷能力、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展以及構(gòu)建和諧校園等，是基礎(chǔ)教育中不可或缺的一部分。作為一名教育者，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)德育原理，不斷探索適合自己的德育實(shí)踐方法。只有這樣，我們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，成就他們輝煌的未來(lái)。
德育原理讀書心得篇四
通過(guò)對(duì)《管理學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，使我充分認(rèn)識(shí)到：管理是社會(huì)中存在的最普遍的社會(huì)現(xiàn)象。從個(gè)人、家庭、企事業(yè)單位乃至其他社會(huì)組織，從農(nóng)村、城市、國(guó)家乃至世界都需要管理，都存在管理活動(dòng)。凡是有人群活動(dòng)的地方或領(lǐng)域，都存在與之相適應(yīng)的管理。
管理是在一定環(huán)境中、組織中的管理者，通過(guò)實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，有效地利用各種資源，以達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。管理總是存在于一定的組織之中，組織是管理的載體，是人類集體協(xié)作的產(chǎn)物。其管理的基本含義大致包括以下幾點(diǎn)：
(1)、管理是在一定環(huán)境中進(jìn)行的。任何一個(gè)組織都有一定的生存環(huán)境，包括組織的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。管理始終處于不斷變化的環(huán)境之中。能否適應(yīng)環(huán)境的變化，是決定管理成敗的重要因素。
(2)、管理是在一定的組織中進(jìn)行的。由兩個(gè)以上的人組成的、有共同目標(biāo)的組織，就像一個(gè)樂(lè)隊(duì)要演奏出動(dòng)人心弦的樂(lè)章，就需要指揮使演奏不同樂(lè)器的人員分工協(xié)作。指揮就是管理。管理是一切有組織的集體活動(dòng)所不可缺少的因素。
(3)、管理的主體是管理者。所謂管理主體，是指在管理過(guò)程中具有主動(dòng)支配和影響作用的要素。一切管理職能都要通過(guò)管理主體去發(fā)揮作用。要成為一名管理者，必須具備一定的素質(zhì)和技能。
(4)、管理的客體是組織中的各種資源。所謂管理客體也就是管理的對(duì)象，指的是管理過(guò)程中管理者所作用的對(duì)象。在一個(gè)組織中，管理客體主要是指人、財(cái)、物、信息、技術(shù)和時(shí)間等一切資源，其中最重要的是人力資源，是對(duì)人的管理。
(5)、管理是一個(gè)過(guò)程。管理是實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制管理職能的過(guò)程，這四個(gè)管理職能構(gòu)成了管理過(guò)程。
(6)、管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理本身并不是目的，管理是圍繞組織目標(biāo)進(jìn)行的，其最終目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，管理沒(méi)有目標(biāo)就是一種盲目的行動(dòng)。世界上不存在沒(méi)有目標(biāo)的管理，也不可能實(shí)現(xiàn)無(wú)管理的目標(biāo)。即管理的目的是協(xié)助企業(yè)組織實(shí)現(xiàn)宗旨，完成任務(wù)，達(dá)到目標(biāo)。
(7)、管理的任務(wù)是設(shè)計(jì)和維持一個(gè)良好的工作環(huán)境，使員工在這個(gè)環(huán)境里能積極主動(dòng)、熱情高效并愉快地工作，使組織有效地完成任務(wù)。
另外，管理學(xué)的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)的影響是史無(wú)前例的。在當(dāng)今社會(huì)，管理已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，大到國(guó)家、政府，小到家庭、個(gè)人，無(wú)不需要有效的管理。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)發(fā)展和組織運(yùn)行更是一刻也離不開管理，因此，可以說(shuō)管理已滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。
在管理科學(xué)的學(xué)科體系中，管理學(xué)屬于一般管理學(xué)。管理學(xué)研究的是管理活動(dòng)的基本規(guī)律與一般方法。管理學(xué)具有一般性、綜合性、歷史性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。管理學(xué)研究?jī)?nèi)容的主線是從管理者出發(fā)來(lái)研究管理過(guò)程，從總體上看，也顧及從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個(gè)方面來(lái)研究管理學(xué)，以及從歷史角度來(lái)研究管理理論的形成與演變。
所以，無(wú)論有沒(méi)有時(shí)間，我們多多少少都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些管理知識(shí)。以管理學(xué)的系統(tǒng)理論來(lái)武裝自己，充實(shí)自己;以社會(huì)實(shí)踐與生活來(lái)解讀和詮釋管理學(xué)理論。從而提高我們的管理質(zhì)量、工作效率和生活水平，使我們的管理在社會(huì)實(shí)踐與生活中不斷鞏固和發(fā)展，并與社會(huì)潮流同行，與國(guó)際舞臺(tái)共舞!
二、學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性：
在《管理學(xué)原理》中，學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的方法主要有唯物辯證法、系統(tǒng)方法、觀察總結(jié)法、比較研究法、歷史研究法、案例分析法、試驗(yàn)研究法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法。其學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(1)、管理在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用決定了學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性。為了不斷完善我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加速我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須建立一支高素質(zhì)的管理人才隊(duì)伍，努力提高我國(guó)的管理水平，加速實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化。因此，我們要學(xué)習(xí)和掌握管理理論與方法，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，在總結(jié)中不斷發(fā)展。
(2)、學(xué)習(xí)管理學(xué)是提高管理者管理能力的重要途徑。管理者要提高自己的管理能力，必須把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，管理學(xué)的學(xué)習(xí)是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的最有效、最迅速地途徑。
(3)、未來(lái)的社會(huì)更需要管理。未來(lái)社會(huì)共同勞動(dòng)的規(guī)模日益擴(kuò)大，勞動(dòng)分工協(xié)作更加精細(xì)，社會(huì)化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。未來(lái)社會(huì)科學(xué)技術(shù)將有更大的發(fā)展，需要一套更科學(xué)的管理才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料等各種資源來(lái)充分發(fā)揮它們的作用。
鑒于管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)并不斷發(fā)展的學(xué)科，因此，學(xué)習(xí)管理學(xué)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義!
“在人類社會(huì)中，管理無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。任何事情成也管理，敗也管理?！盵1]雖然管理學(xué)是在人類社會(huì)開始工業(yè)化時(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的，是一門年輕的學(xué)科，但是它發(fā)展得特別迅速，對(duì)人類社會(huì)的影響也空前巨大。
進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)以來(lái)，自己涉足的第一門管理方面的學(xué)科就是《管理學(xué)原理》，以前一直對(duì)這門學(xué)科沒(méi)什么了解，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，我有了不少收獲，雖然對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)和了解還是非常少的，但我對(duì)這門課程很有興趣，想在將來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。自從人們開始形成群體去實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)人努力必不可少的因素了。組成群體無(wú)非是為了集結(jié)個(gè)人的力量，以發(fā)揮集體的更大作用，這種群體實(shí)際上就是人類社會(huì)普遍存在的“組織”現(xiàn)象。所謂組織，是由兩個(gè)成兩個(gè)以上的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)組合而成的有機(jī)整體。組織是一群人的集合,組織的成員必須按照一定的方式互相合作,共同努力去實(shí)現(xiàn)即定的長(zhǎng)一組織目標(biāo)。這樣，組織才能形成整體力量，以完成單獨(dú)個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和所不能案秤的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同與個(gè)人目標(biāo)的組織總體目標(biāo)。組織存在于日常生活和工作的各個(gè)方面，企業(yè)是一種組織，任何一個(gè)組織，都有其基本的使命和目標(biāo)，而組織的使命和目標(biāo)說(shuō)明了組織存在的理由。以上是我對(duì)管理含義的認(rèn)識(shí)及和其重要性的分析。
《管理學(xué)原理》這門課是本學(xué)期的必修課。作為一名工程管理專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)管理是必不可少的，當(dāng)初我選這個(gè)專業(yè)也是基于對(duì)這專業(yè)的興趣，將來(lái)有意愿成為一個(gè)管理者，雖然可能多數(shù)是管理工程，但是多多少少也會(huì)面臨人才問(wèn)題，面對(duì)人才管理問(wèn)題，曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說(shuō)明了管理的重要，因?yàn)?，要留住人才，關(guān)鍵就在于管理，因此，必須要努力學(xué)好這門課。
光陰似箭，時(shí)至第十五周，這門課也即將修完。通過(guò)這學(xué)期對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)的專業(yè)是否與管理有關(guān)，都應(yīng)該好好學(xué)學(xué)管理學(xué)，看看管理方面的書籍，因?yàn)楣芾韺W(xué)與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)工作以及以后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
談其事，必先談其人。先說(shuō)說(shuō)我自己吧，我是學(xué)管理專業(yè)的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是一門專業(yè)課，我有義務(wù)學(xué)好它，雖然我上課偶爾會(huì)發(fā)下呆，走下神，但是不管怎么說(shuō)，我是一定會(huì)努力學(xué)它的。再說(shuō)說(shuō)另一個(gè)人，自然就是我們的老師了，她這學(xué)期給了我們十一個(gè)主題，讓大家自己組隊(duì)自由選擇感興趣的話題，尋找資料，制作ppt，然后花了三個(gè)星期的時(shí)間，讓大家展示自己的成果，這種教學(xué)方法讓我感到非常有意思，大家在自主學(xué)習(xí)中獲得了很多書本上沒(méi)有的知識(shí)，也增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，同時(shí)老師和同學(xué)的距離也拉進(jìn)了許多。經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),我對(duì)管理學(xué)這們功課還是有一些自己的心得和體會(huì)的,管理就是通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能對(duì)組織資源進(jìn)行有效的配置，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。我覺(jué)得管理是無(wú)處不在的。無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)，還是人際交往、自我發(fā)展等等，都會(huì)有意無(wú)意用到管理學(xué)的知識(shí)。不管將來(lái)會(huì)否從事管理事業(yè)，但可以堅(jiān)信管理是生活各個(gè)方面必不可少的。管理學(xué)分為六篇，主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成。每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃是所有管理學(xué)職能中的首要職能，也讓我有比較深的體會(huì)。正如哈羅德·孔茨所言，“計(jì)劃工作是一座橋梁，它把我們所處的這岸和我們要去的對(duì)岸連接起來(lái)，以克服這一天塹?！盵3]計(jì)劃工作給組織提供了通向未來(lái)目標(biāo)的明確道路，有了計(jì)劃工作這座橋，本來(lái)不會(huì)發(fā)生的事，現(xiàn)在就可能發(fā)生了，模糊不清的未來(lái)也變得清晰實(shí)在。在日常生活中計(jì)劃是無(wú)處不在的。計(jì)劃是指制定組織目標(biāo)并確定達(dá)成組織目標(biāo)所需的行動(dòng)方案。計(jì)劃工作首先就是確立目標(biāo),然后,使今后的行動(dòng)集中于目標(biāo),并預(yù)測(cè)和確定哪些行動(dòng)有利于達(dá)到目標(biāo),哪些行動(dòng)不利于達(dá)到目標(biāo),從而指導(dǎo)今后的行動(dòng)朝著目標(biāo)的方向邁進(jìn).沒(méi)有計(jì)劃和目標(biāo)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)。計(jì)劃工作的基礎(chǔ)是確定目標(biāo)，計(jì)劃工作的核心是決策，計(jì)劃的關(guān)鍵在于實(shí)施。管理的其他職能只有在計(jì)劃確定了目標(biāo)之后才能進(jìn)行,并且隨著計(jì)劃和目標(biāo)的改變而改變。計(jì)劃在管理職能中是處于首要地位的?，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無(wú)用功而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無(wú)患，做了總比沒(méi)做好。
然而，制定計(jì)劃要具有預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性、可行性和約束性。就是在行動(dòng)之前對(duì)行動(dòng)的任務(wù)、目標(biāo)、方法、措施所作出的預(yù)見(jiàn)性確認(rèn)。但這種預(yù)想不是盲目的、空想的，而是以上級(jí)部門的規(guī)定和指示為指導(dǎo)，以本單位的實(shí)際條件為基礎(chǔ)。計(jì)劃一是要根據(jù)上級(jí)部門的工作安排和指示精神而定，二是針對(duì)本單位的工作任務(wù)、主客觀條件和相應(yīng)能力而定?？傊?，從實(shí)際出發(fā)制定出來(lái)的計(jì)劃，才是有意義、有價(jià)值的計(jì)劃?？尚行允呛皖A(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性緊密聯(lián)系在一起的，預(yù)見(jiàn)準(zhǔn)確、針對(duì)性強(qiáng)的計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)中才真正可行。如果目標(biāo)定得過(guò)高、措施無(wú)力實(shí)施，這個(gè)計(jì)劃就是空中樓閣，反過(guò)來(lái)說(shuō)，目標(biāo)定得過(guò)低，措施方法都沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)性，實(shí)現(xiàn)雖然很容易，并不能因而取得有價(jià)值的成就，那也算不上有可行性。約束性，計(jì)劃一經(jīng)通過(guò)、批準(zhǔn)或認(rèn)定，在其所指向的范圍內(nèi)就具有了約束作用，在這一范圍內(nèi)無(wú)論是集體還是個(gè)人都必須按計(jì)劃的內(nèi)容開展工作和活動(dòng)，不得違背和拖延。
其實(shí)在生活中，無(wú)論是單位還是個(gè)人，無(wú)論辦什么事情，事先都應(yīng)有個(gè)打算和安排。有了計(jì)劃，工作就有了明確的目標(biāo)和具體的步驟，就可以協(xié)調(diào)大家的行動(dòng)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，減少盲目性，使工作有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，計(jì)劃本身又是對(duì)工作進(jìn)度和質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大家有較強(qiáng)的約束和督促作用。所以計(jì)劃對(duì)工作既有指導(dǎo)作用，又有推動(dòng)作用。
大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，再者到一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響，所以說(shuō)管理充溢著整個(gè)人類社會(huì)。正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，且長(zhǎng)期影響著人類社會(huì)。在學(xué)習(xí)管理學(xué)中，其實(shí)管理學(xué)的理論都不難，難的是要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。雖然我們現(xiàn)在還難以做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有真正走入社會(huì)，走到工作崗位上去，但是我們可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中發(fā)現(xiàn)管理的痕跡，或者觀察領(lǐng)導(dǎo)是怎么管理別人的，常動(dòng)腦，多思考，多為以后做準(zhǔn)備。
總之，對(duì)于這門學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路。不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)、感受這一門博大精深的管理藝術(shù)。由于本人未能深入研究這門課程，只是相當(dāng)淺顯的心得而以，以上便是我的心得。
德育原理讀書心得篇五
近年來(lái)，我國(guó)教育部門推崇讀書德育的理念，并將其納入新課程改革的重要內(nèi)容之一。讀書德育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和能力，更是通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)塑造學(xué)生的道德品格和人生觀。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我深感讀書德育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的積極影響。以下是我在讀書德育方面的心得體會(huì)。
首先，讀書是一種全面培養(yǎng)學(xué)生道德情感的有效手段。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以接觸到各種人物形象和情節(jié)，可以在文學(xué)作品中感受到不同的人物對(duì)待生活和面對(duì)困境的態(tài)度。這樣的體驗(yàn)，不僅能夠幫助學(xué)生塑造正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升他們的情商和信仰力。例如，在讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生可以感受到賈寶玉、林黛玉等人物對(duì)愛(ài)情、友情、家族等問(wèn)題的思考和抉擇。他們往往會(huì)通過(guò)與作品中的人物的共情，從而增強(qiáng)對(duì)友情、親情等價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。
其次，讀書德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供道德行為的參考。文學(xué)作品往往以各種人物形象的行為和言語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的思考和評(píng)價(jià)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，可以通過(guò)分析這些人物的行為和言語(yǔ)，深刻理解其中的道德含義，并從中學(xué)到應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決困境的方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，在讀老舍的《茶館》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)參透王火槍等人物的命運(yùn)和遭遇，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的深層問(wèn)題和對(duì)人性誘惑的應(yīng)對(duì)方法。這些作品中的故事承載了自上而下的思考和價(jià)值傳播，為學(xué)生提供了審視和分析社會(huì)問(wèn)題的新視角。
第三，讀書德育能夠開眼界，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，文學(xué)作品為他們提供了一扇看世界的窗戶。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以了解到各種不同的生活和文化，可以從中領(lǐng)略到不同的人性、人情和人道。這些豐富的體驗(yàn)將會(huì)推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步開拓視野，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的包容心態(tài)和對(duì)不同生活方式的尊重。當(dāng)他們?cè)谖膶W(xué)作品中看到一個(gè)個(gè)跨文化的故事和人物時(shí)，會(huì)激發(fā)他們對(duì)未知世界的探索和興趣。這種文學(xué)體驗(yàn)有助于學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中更好地理解、接納和守護(hù)多樣性。
第四，讀書德育能夠培養(yǎng)學(xué)生批判思維與創(chuàng)造力。讀書德育不只是靠教師對(duì)文學(xué)作品的解讀來(lái)完成，而更需要學(xué)生通過(guò)自主閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。在學(xué)生的閱讀過(guò)程中，他們需要理解作品的情節(jié)，分析人物形象的細(xì)節(jié)描寫，歸納作品的中心思想等等。這些思維訓(xùn)練將使學(xué)生在思考和表達(dá)方面得到鍛煉，培養(yǎng)他們批判思維和創(chuàng)造力。例如，通過(guò)閱讀魯迅的作品，學(xué)生不僅能夠了解到舊社會(huì)的黑暗，更能夠批判價(jià)值觀、觸發(fā)思考和創(chuàng)意。他們會(huì)不斷地思考如何改變社會(huì)現(xiàn)狀，如何成為一個(gè)更好的人，從而培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注和解決問(wèn)題的能力。
第五，讀書德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快和壓力的增加，學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出。而讀書德育不僅僅是一種陶冶情操的方法，更是一種情感交流的形式。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以到達(dá)一個(gè)獨(dú)特的精神世界，在其中找到情感的寄托和充實(shí)。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)思考、感悟，將自己的情感與書中的人物相關(guān)聯(lián)，通過(guò)情感與書中的世界進(jìn)行進(jìn)一步的交流和表達(dá)。這種情感交流不僅可以緩解學(xué)生的心理壓力，更可以培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和理解他人的能力。
綜上所述，讀書德育無(wú)疑對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提供道德行為的參考；開拓學(xué)生的視野，豐富他們的生活體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的批判思維與創(chuàng)造力；為學(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)以閱讀為基礎(chǔ)，將德育和閱讀有效結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造良好的閱讀氛圍，讓他們?cè)谧x書德育中實(shí)現(xiàn)潛能的完美展示。
德育原理讀書心得篇六
德育原理是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展的基本準(zhǔn)則。在我多年的德育工作中，我深感德育原理的重要性。本文將結(jié)合自己的親身體會(huì)，分五段闡述德育原理的重要性、培養(yǎng)學(xué)生德育的方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及德育工作的持續(xù)性。
首先，德育原理的重要性不言而喻。德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。德育原理的制定，為學(xué)校德育工作提供了明確的指導(dǎo)。遵循德育原理，可以使學(xué)校的德育目標(biāo)清晰，德育教育方法科學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和道德觀念，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生德育，首先要注重方法。德育工作需要突出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人需求。從培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)出發(fā)，可以通過(guò)教育方式德育，如以身作則、言傳身教等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)同和信仰。培養(yǎng)學(xué)生的德育還需要與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)課堂教育、社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和自主發(fā)展能力。
第三，在學(xué)生的德育過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力至關(guān)重要。德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們能夠從內(nèi)心渴望做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力可以通過(guò)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的目標(biāo)和追求，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，使他們有持之以恒的動(dòng)力去追求德育的目標(biāo)。
第四，提高學(xué)生的道德品質(zhì)是德育工作的核心。學(xué)生的道德品質(zhì)是學(xué)校德育的重點(diǎn)和目標(biāo)。在德育過(guò)程中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的公平正義觀念、友愛(ài)協(xié)作精神、責(zé)任感等道德品質(zhì)。在具體操作中，我們可以通過(guò)課堂教育、心理輔導(dǎo)、集體活動(dòng)等途徑，引導(dǎo)學(xué)生感受到道德的美好，并培養(yǎng)他們的行為規(guī)范和道德意識(shí)。
最后，德育工作的持續(xù)性是確保德育效果持久的關(guān)鍵。德育工作不僅是一時(shí)的活動(dòng)，更應(yīng)該是一種長(zhǎng)期的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在日常工作中，我們要注重學(xué)生德育的長(zhǎng)效機(jī)制的建立和改進(jìn)，如建立健全的德育評(píng)價(jià)制度、制定德育計(jì)劃、加強(qiáng)學(xué)生德育檔案管理等措施，使德育工作能夠持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)提供持續(xù)的保障。
總之，德育原理是學(xué)校德育工作的指導(dǎo)準(zhǔn)則，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為有道德品質(zhì)的公民具有重要意義。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的德育方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及堅(jiān)持德育工作的持續(xù)性，我們能夠?yàn)閷W(xué)生的德育成長(zhǎng)提供更好的支持。在今后的德育工作中，我們會(huì)進(jìn)一步貫徹德育原理，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
德育原理讀書心得篇七
思考、表達(dá)和解決問(wèn)題的邏輯。什么是金字塔原理?？偟膩?lái)說(shuō)，就任何一件事可以歸結(jié)為一個(gè)中心論點(diǎn)，而這個(gè)中心論點(diǎn)可以由3到7個(gè)論據(jù)進(jìn)行支撐。而每一個(gè)論據(jù)也可以成為一個(gè)論點(diǎn)，同樣由3到7個(gè)論據(jù)支撐，如此循環(huán)往復(fù)就像金字塔結(jié)構(gòu)一樣。
實(shí)際應(yīng)用中，結(jié)論先行？為了符合大腦的運(yùn)行機(jī)制，大腦更習(xí)慣從已有結(jié)論中國(guó)尋找支持，而不是在一堆信息中推斷結(jié)論。所以結(jié)論先行。
其次，每個(gè)論點(diǎn)下的論據(jù)不要超過(guò)7條，是3條左右，因?yàn)榇竽X短期記憶其實(shí)記住太多的事情。最后是，每一個(gè)論點(diǎn)都應(yīng)該言之有物。有明確的思想，可以清楚表達(dá)觀點(diǎn)。有了金字塔的原理其實(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正支持金字塔原理的是層層論據(jù)，所以分析問(wèn)題時(shí)邏輯清晰才是關(guān)鍵，本書中提供了一套分析組織思想的套路，供你參考。
有四個(gè)邏輯順序，分別是“時(shí)間順序、空間順序、重要性順序以及邏輯演繹順序?！睍r(shí)間順序，就是按照事情發(fā)生的先后順序進(jìn)行問(wèn)題思考?？臻g順序，即空間的結(jié)構(gòu)順序，推演至實(shí)際中，可以是地理位置或者部門等。重要性順序，比如事情優(yōu)先級(jí)，逃生時(shí)的婦女先行就是重要性原則體現(xiàn)。
演繹順序，類似于三大段，大前提、小前提和結(jié)論。例：所有人會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。關(guān)于組織思想，就是無(wú)論按照哪種順序，都需要符合mece法則，就是完全窮盡又相互獨(dú)立。
有了套路，我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)時(shí)就可以按照事件順序或者重要性順序、結(jié)構(gòu)順序結(jié)構(gòu)一下，這樣更容易讓人理解。同時(shí)對(duì)于一些思路和方法，也可以使用以上四種思路進(jìn)行梳理，進(jìn)而得出結(jié)論。
德育原理讀書心得篇八
《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫作中邏輯不清晰問(wèn)題的書，能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行寫作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過(guò)對(duì)《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過(guò)程中怎樣才能更好的表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易的理解自己。其實(shí)說(shuō)和寫很容易，但想把一件事情或是一個(gè)思想說(shuō)好和寫好并不容易。
在我閱讀《金字塔原理》的過(guò)程中，他對(duì)我的感覺(jué)不同于其他書籍，更像是在閱讀一本工具書。每當(dāng)看到有重點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)把它記錄下來(lái)。以方便我在工作上的運(yùn)用?！督鹱炙怼犯嬖V我們，在寫作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語(yǔ)言思路便總是喜歡把要說(shuō)的主旨放在最后，而在之前用了很多鋪墊，弄到最后反而讓對(duì)方感到不厭煩。而我們?cè)谄綍r(shí)的寫作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過(guò)我們使用的比較零散，沒(méi)有系統(tǒng)的引用。讀了這本書后，感覺(jué)以前很多是是而非的問(wèn)題都找到了答案，使人茅舍頓開。
其實(shí)金字塔原理在我們生活中的很多地方都是存在的。并且對(duì)鍛煉人的思維能力很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫作和語(yǔ)言能力上會(huì)得到很大的提高。
就寫作而言，我們每個(gè)人都有過(guò)不同的經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的，工作中的各種總結(jié)，參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語(yǔ)言的過(guò)程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。讀此書并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實(shí)踐中熟練運(yùn)用才是我們所要達(dá)到的目的。
另外，《金字塔原理》還強(qiáng)調(diào)，寫出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實(shí)際上就是開始寫作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)。如果不能符合以上規(guī)則，就說(shuō)明你的思維尚存在問(wèn)題，或者你的思想還沒(méi)有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息。
由此可見(jiàn)，思想在寫作中是多么重要。真正動(dòng)筆寫，其實(shí)就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過(guò)程寫下來(lái)。寫的時(shí)候已經(jīng)成竹在胸了。寫之前的材料組織和構(gòu)思才是寫作的重頭戲。所以在寫作之前，請(qǐng)先動(dòng)腦好好思考。
總之，《金字塔原理》確實(shí)是一部好書，是一本讓每個(gè)讀者受益終生的書，讀后真的讓人有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，也讓我從中悟出了很多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。
德育原理讀書心得篇九
德育原理是一套培養(yǎng)學(xué)生品德和道德修養(yǎng)的基本理論和方法，它在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深感德育原理的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)德育原理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法和策略有了更深入的理解和思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到德育需要重視個(gè)別差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的性格、興趣和才能。在德育中，我們不能只關(guān)注學(xué)生的統(tǒng)一性，而是要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求，采取不同的方式和方法進(jìn)行培養(yǎng)。只有適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，才能激發(fā)他們的潛能，讓他們?cè)诘掠腥〉酶玫男Ч?/p>
其次，我認(rèn)識(shí)到德育需要注重實(shí)踐和體驗(yàn)。德育不僅僅是理論問(wèn)題，更需要學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和親身體驗(yàn)來(lái)感知、理解和領(lǐng)悟。只有讓學(xué)生親自去實(shí)踐和體驗(yàn)，才能真正培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和道德意識(shí)。例如，在學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)，讓他們通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、互幫互助的實(shí)際操作，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)對(duì)德育有更深的認(rèn)知，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)。
第三，我認(rèn)識(shí)到德育需要關(guān)注學(xué)生的情感及價(jià)值觀培養(yǎng)。情感和價(jià)值觀是人們行為和思維的重要?jiǎng)恿?，也是人們判斷事物好壞和選擇行為方式的標(biāo)準(zhǔn)。在德育中，我們需要關(guān)注學(xué)生的情感變化和價(jià)值觀的形成，引導(dǎo)他們形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。例如，我們需要培養(yǎng)學(xué)生的善良情感，引導(dǎo)他們關(guān)注他人的困難和需要，并積極幫助他人，從而形成良好的道德品質(zhì)。只有通過(guò)情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，才能樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四，我認(rèn)識(shí)到德育需要從自身做起。作為德育的實(shí)施者，我們首先要注重自身的修養(yǎng)和道德養(yǎng)成，用自己的言行去影響和培養(yǎng)學(xué)生。只有我們自己具備了良好的品德素質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，從而更好地推行德育工作。例如，我們作為教師要嚴(yán)守職業(yè)道德，規(guī)范自己的行為，以身作則，才能影響學(xué)生，幫助他們樹立正確的道德觀念。因此，我們必須時(shí)刻警醒自己，努力提高個(gè)人德育水平，為學(xué)生樹立榜樣。
最后，我認(rèn)識(shí)到德育需要與其他學(xué)科相結(jié)合。德育是一門綜合性的學(xué)科，需要與其他學(xué)科相結(jié)合，形成一體化的教學(xué)活動(dòng)。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)講授優(yōu)秀的作品和名人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和文學(xué)鑒賞能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的合作精神和責(zé)任感。只有在各學(xué)科的融合中，我們才能更好地開展德育工作，使學(xué)生在知識(shí)的同時(shí)也能培養(yǎng)良好的品德。
綜上所述，德育原理的認(rèn)識(shí)和體會(huì)使我深深體味到了德育工作的重要性和必要性。通過(guò)重視個(gè)別差異、注重實(shí)踐和體驗(yàn)、關(guān)注情感及價(jià)值觀培養(yǎng)、從自身做起以及與其他學(xué)科相結(jié)合，我們可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行，造就更好的社會(huì)人才。德育原理不僅在學(xué)校教育中起到了重要作用，也對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷吸取德育理論的精髓，創(chuàng)新德育工作的方法和策略，為社會(huì)培養(yǎng)更多有良好品德的人才做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇十
近日，我閱讀了教育學(xué)家檀傳寶的著作《德育原理》，對(duì)其中的觀點(diǎn)和理論進(jìn)行了深入思考。通過(guò)對(duì)書中內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，我有了一些新的體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)檀傳寶的德育原理的理解和心得體會(huì)。
首先，檀傳寶在書中強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性。他認(rèn)為，德育教育是一種全面發(fā)展的教育，他希望培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。我深有體會(huì)，一個(gè)人的德行是評(píng)價(jià)一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只有擁有良好的道德品質(zhì)，才能夠成為一個(gè)有用的人才，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，檀傳寶提出了德育教育的整體觀。他認(rèn)為，德育教育不同于其他學(xué)科的單科教育，它需要全面統(tǒng)籌、全程貫穿。這讓我想起了我們學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀。我發(fā)現(xiàn)，德育教育往往被放在次要的位置，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和關(guān)注。為了能夠更好地貫徹德育教育的整體觀，我們需要加強(qiáng)德育課程的開設(shè)和教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，同時(shí)還需要注重學(xué)校文化的建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。
第三，檀傳寶在書中還強(qiáng)調(diào)了積極培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。他認(rèn)為，良好的道德習(xí)慣是通過(guò)積極行動(dòng)和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)的。這給了我很大的啟示，作為教師，我們不能僅僅停留在口頭上的教育，更要注重行動(dòng)的培養(yǎng)。我們應(yīng)該通過(guò)榜樣示范、生活實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這樣才能真正做到“德智體美勞”全面發(fā)展。
此外，檀傳寶還在書中提到了德育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)是德育教育的重要環(huán)節(jié)，但評(píng)價(jià)不能過(guò)分注重結(jié)果，而應(yīng)該更加注重過(guò)程。這給我很大的啟示，我們?cè)趯?shí)施德育教育的過(guò)程中，不能僅僅追求學(xué)生成績(jī)的提高，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程。只有通過(guò)全面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。
最后，檀傳寶還提到了德育教育的個(gè)人化發(fā)展。他認(rèn)為，每個(gè)人的德育教育都應(yīng)該根據(jù)不同的年齡、性格和特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)。這讓我想到了教育的個(gè)性化發(fā)展，我們不能一概而論，對(duì)每個(gè)學(xué)生都采取同樣的教育方法。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，靈活調(diào)整教育方式，幫助他們發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛能。
通過(guò)閱讀檀傳寶的《德育原理》，我深刻認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，并意識(shí)到了德育教育在實(shí)踐中的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我相信只要我們認(rèn)真落實(shí)檀傳寶的德育原理，加強(qiáng)德育教育的整體觀，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣，注重德育教育的評(píng)價(jià)，個(gè)性化發(fā)展學(xué)生的德育素質(zhì)，我們定能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。我將用我所學(xué)和體會(huì)，努力將檀傳寶的德育原理落實(shí)到我的教育實(shí)踐中，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才作出自己的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇十一
學(xué)習(xí)德育原理是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的一環(huán)。作為德育的基石，德育原理是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、培養(yǎng)正確價(jià)值觀和行為規(guī)范的理論基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體驗(yàn)到了德育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，形成了自己獨(dú)特的心得和體會(huì)。
第二段：德育原理的內(nèi)涵
德育原理是一套基于人文關(guān)懷和價(jià)值培養(yǎng)的教育理念和行為規(guī)范。它以培養(yǎng)正確獨(dú)立的人格為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的自律、自尊、自立、自信等品質(zhì)。學(xué)校通過(guò)制定不同年齡段的德育目標(biāo)和具體措施，以確保學(xué)生全面發(fā)展。這樣的教育原理不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)他們的人格和價(jià)值觀塑造。從小學(xué)到大學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體悟到它對(duì)學(xué)生整個(gè)人生發(fā)展的積極影響。
第三段：德育原理的實(shí)際運(yùn)用
德育原理在教育實(shí)踐中體現(xiàn)為一系列的具體措施，包括責(zé)任教育、品德教育、生活教育等。責(zé)任教育在學(xué)生中培養(yǎng)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)負(fù)責(zé)、樂(lè)于助人的品質(zhì)。品德教育通過(guò)榜樣學(xué)習(xí)、道德常識(shí)和情感教育等方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為規(guī)范和價(jià)值觀。生活教育通過(guò)組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等形式，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作能力。這些具體措施的運(yùn)用有效地推動(dòng)了學(xué)生身心健康的發(fā)展，塑造了他們良好的行為習(xí)慣。
第四段：德育原理的重要意義
德育原理的實(shí)踐意義是多方面的。它不僅在個(gè)體層面上促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，也體現(xiàn)在社會(huì)層面上的和諧發(fā)展。通過(guò)德育原理的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠明辨是非，形成正確的價(jià)值觀，還能夠培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，為個(gè)人未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，德育原理還在社會(huì)層面上發(fā)揮積極作用。培養(yǎng)德育的學(xué)生將成為社會(huì)的棟梁之材，他們能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)力量并推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)學(xué)習(xí)德育原理，我認(rèn)識(shí)到，德育是教育的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。它不僅關(guān)乎個(gè)人品質(zhì)的塑造和人生態(tài)度的培養(yǎng)，更關(guān)系到社會(huì)的和諧和進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持德育原理，以身作則，為他人樹立榜樣，以實(shí)際行動(dòng)參與社會(huì)公益，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書心得篇十二
作為一名學(xué)生，讀書是我們成長(zhǎng)道路上必不可少的一部分，讀書不僅僅可以開闊我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，更能夠培養(yǎng)我們的德育素養(yǎng)。隨著時(shí)間的推移，我逐漸體會(huì)到讀書在德育方面的重要性，下面我將從讀書培養(yǎng)情操、讀書提升人格、讀書培養(yǎng)品德、讀書塑造人生等幾個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，讀書培養(yǎng)情操。一本好書不僅僅能夠給我們帶來(lái)知識(shí)，更能夠陶冶我們的情操。我曾經(jīng)讀過(guò)一本感人至深的小說(shuō)《活著》。通過(guò)書中描繪的人物遭遇，我看到了作者對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于親情和友情的珍惜。這讓我產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)，讓我明白了生命的寶貴和珍稀。從此以后，我更加珍惜每一天，學(xué)會(huì)了感恩，并且堅(jiān)定了追求幸福的信念。這些都是書中的情感和精神在我心中埋下的種子，催促我積極向上，為了夢(mèng)想不懈奮斗。
其次，讀書提升人格。讀書能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)廣闊的舞臺(tái)，讓我們了解不同的人物形象，了解他們的人生經(jīng)歷，逐漸明白了人生不同的抉擇又能夠帶來(lái)不同的結(jié)果。我曾經(jīng)讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《藥》。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻地認(rèn)識(shí)到世界上的事情并不是非黑即白的，而是存在著灰色地帶。這個(gè)故事中的藥鋪受賄的主人公讓我深思，正是因?yàn)閷?duì)自己的貪欲放大到無(wú)法控制的地步，最終導(dǎo)致了自己的失敗。從中我了解到一個(gè)人的品德和人格對(duì)于其成功與否有著決定性的影響。因此，我下決心要養(yǎng)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志，高尚的情操，讓自己能夠以積極向上的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種困難。
第三，讀書培養(yǎng)品德。通過(guò)讀書，我們能夠看到各種各樣的人物形象，了解到各種品德的存在。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《小王子》的書，這本書中的小王子是一個(gè)純真善良、樂(lè)觀向上的形象，他善待每一個(gè)他遇到的人，并且看到了人類的貪婪和冷漠之后，依然心懷懶惰。這樣的形象對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，我從中明白到人與人之間的友善和真誠(chéng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義。從此，我也努力模仿小王子的品質(zhì)，在生活中待人親切寬容，關(guān)心他人，與人為善。我相信只有充滿愛(ài)心和善意，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人追求的最高境界。
最后，讀書塑造人生。讀書不僅僅是積累知識(shí)，更是一種追求內(nèi)涵的生活方式。從小我就開始閱讀各種名著，而其中對(duì)我影響最深的是李維《阿蘭卡的戰(zhàn)馬》。這本書以家族傳承、自救親情為題材，描繪了一個(gè)家族的興衰。通過(guò)主人公在書中的堅(jiān)持不懈，我看到了自己與命運(yùn)抗?fàn)?，永不放棄的決心和勇氣。通過(guò)這本書，我明白了人生的意義，學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折、困難和充滿困惑的時(shí)刻，堅(jiān)持信仰和勇往直前。而這就是讀書的力量，書中的故事為我提供了理想和信仰的注入，激發(fā)了我對(duì)于人生追求的熱情。
總結(jié)起來(lái)，讀書對(duì)于我們的德育成長(zhǎng)有著重要的作用。通過(guò)閱讀名著，我們可以培養(yǎng)情操，提升人格，在品味故事中領(lǐng)悟道理，錘煉品德。同時(shí)，讀書也是一種塑造自我的過(guò)程，通過(guò)書中的故事和人物經(jīng)歷，激勵(lì)我們不斷追求自己的理想，并且教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)挫折和困難。所以，讀書德育已經(jīng)成為我們生命道路上不可或缺的一部分，我將會(huì)一直努力去閱讀，不斷提升自己的素養(yǎng)和魅力。
德育原理讀書心得篇十三
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過(guò)于追求形式，大量開展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績(jī)來(lái)評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過(guò)程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒(méi)有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過(guò)程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)。“身教重于言教”，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過(guò)于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對(duì)話”為內(nèi)在精神，從非對(duì)話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。用感染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門課。這門課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱號(hào)。
德育原理讀書心得篇十四
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話學(xué)會(huì)談話，從書寫學(xué)會(huì)書寫;從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒(méi)有價(jià)值的書籍之類?！?/p>
這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
德育原理讀書心得篇十五
在學(xué)校的日常教育教學(xué)活動(dòng)中，德育是非常重要的一方面。培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和道德素養(yǎng)對(duì)于他們的成長(zhǎng)和發(fā)展意義重大。通過(guò)學(xué)習(xí)德育原理，我深感德育的重要性和實(shí)施德育的原則，同時(shí)也理解到德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的完美個(gè)體。
首先，要讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和道德觀是德育教育的首要任務(wù)。學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)和希望，他們的價(jià)值觀和道德觀是社會(huì)文明和進(jìn)步的基石。在實(shí)施德育教育時(shí)，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待物質(zhì)財(cái)富和道德品質(zhì)的關(guān)系，培養(yǎng)他們追求真善美等正確的價(jià)值觀。通過(guò)讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的人生觀、價(jià)值觀、道德操守和社會(huì)責(zé)任感，使他們樹立起積極、健康、向上的人生目標(biāo)。
其次，要以示范引領(lǐng)的方式促進(jìn)學(xué)生的道德形成。道德行為是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)和保障。在這個(gè)過(guò)程中，教師要成為學(xué)生道德行為的典范，以自己的身教為學(xué)生提供榜樣。當(dāng)學(xué)生看到老師有著正確的判斷和行為，他們也就更加容易接受和模仿。教師在實(shí)施德育教育時(shí)要具備高尚的道德品質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，做到言傳身教，以自己的行動(dòng)影響學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀。
再次，要激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們良好的道德情感和行為習(xí)慣。德育教育不能僅僅停留在道理上，更應(yīng)該解決學(xué)生道德情感和行為習(xí)慣上的問(wèn)題。我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，激發(fā)他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，使道德行為成為他們生活中的一種常態(tài)。通過(guò)舉辦各種德育活動(dòng)，如德育講座、德育知識(shí)競(jìng)賽等，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和行為習(xí)慣，使學(xué)生自覺(jué)地按照正確的道德規(guī)范生活和工作。
最后，通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。環(huán)境對(duì)于學(xué)生道德發(fā)展至關(guān)重要，我們要注意創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境。首先，要減少學(xué)生接觸負(fù)面信息和影響，創(chuàng)造一個(gè)純凈的心靈空間。其次，要有良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，讓學(xué)生感受到溫暖和愛(ài)。同時(shí)，要在校園中創(chuàng)設(shè)各種德育教育的場(chǎng)所，如德育閱覽室、德育博物館等，鼓勵(lì)學(xué)生參觀并了解德育的理念和意義。通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生向著正確的道德方向發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)德育原理讓我深刻理解到培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、有社會(huì)責(zé)任感的人是學(xué)校德育工作的重要任務(wù)。我們要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀，示范引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和行為習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，以培養(yǎng)學(xué)生整體發(fā)展的目標(biāo)為依據(jù)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為國(guó)家和社會(huì)的繁榮富強(qiáng)做出積極貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇十六
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的.
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書最大的亮點(diǎn)就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專門用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
德育原理讀書心得篇十七
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位?！彪m說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書最大的亮點(diǎn)就是作者的寫作手法。在本書中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專門用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格?！睆闹形覀儗W(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
德育原理讀書心得篇十八
近日，我讀了檀傳寶先生的著作《德育原理》。這本書深度剖析了德育的本質(zhì)和意義，分享了檀傳寶先生多年來(lái)的心得與體會(huì)。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并從中汲取了許多寶貴的教益。在本文中，我將分享我對(duì)《德育原理》的體會(huì)和感悟，以及該書對(duì)我的啟發(fā)和激勵(lì)。
首先，檀傳寶先生在《德育原理》中明確指出，德育是教育的基石。他認(rèn)為，一個(gè)人的德行決定了他的行為和態(tài)度，進(jìn)而決定了他的人生價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，德育是塑造品格和培養(yǎng)道德修養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)運(yùn)用德育原理，我們能夠明辨是非、懂得積極向善，并指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪袃?yōu)雅、寬容地與他人相處。對(duì)于社會(huì)而言，德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的核心要素。只有一個(gè)道德高尚的社會(huì)，才能促進(jìn)公平正義、和睦相處。因此，檀傳寶先生的書籍提醒我們，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言，重視德育的重要性，尤為關(guān)鍵。
其次，檀傳寶先生在《德育原理》中提出了一系列實(shí)用的德育方法和教養(yǎng)原則。他通過(guò)具體的例子和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明了如何在日常生活中培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，他強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，主張父母以身作則、為孩子樹立榜樣，并營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。同時(shí)，他也提倡學(xué)校教育發(fā)揮重要作用，并介紹了一些培養(yǎng)學(xué)生德育的有效方法。例如，通過(guò)實(shí)施德育課程、參與公益活動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德思考等方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德觀念。這些實(shí)用的德育方法讓我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我在日常生活中更加關(guān)注德育的決心。
此外，《德育原理》中給予了我對(duì)自己的思考和反省。在對(duì)自己進(jìn)行德育的探討中，我漸漸認(rèn)識(shí)到德育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。德育需要我們時(shí)刻保持自律和自省，要時(shí)刻警惕自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是在個(gè)人行為還是在社交互動(dòng)中，都需要我們時(shí)刻保持優(yōu)秀品質(zhì)和道德操守。通過(guò)深入思考個(gè)人德育的重要性，我明白了“百密而窮”的道理。只有在個(gè)人德育提升的道路上持之以恒，才能夠真正成為一個(gè)有價(jià)值和有意義的人。
最后，檀傳寶先生在《德育原理》中給了我對(duì)社會(huì)的深刻思考。在當(dāng)下，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，人們常常陷入利己主義、缺乏責(zé)任感和道德底線低下的狀態(tài)。然而，正是因?yàn)檫@些問(wèn)題存在，我們更加需要德育的力量。我們需要用教育去引導(dǎo)人們關(guān)注道德和品德，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。當(dāng)我們關(guān)注德育，培養(yǎng)社會(huì)良好品質(zhì)時(shí)，我們實(shí)際上也在為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。因此，我從檀傳寶先生的著作中獲得了對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的意義和價(jià)值的啟迪，并對(duì)德育事業(yè)充滿信心。
總之，通過(guò)《德育原理》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。檀傳寶先生的書籍給予了我很多關(guān)于德育的實(shí)用方法和教養(yǎng)原則，并讓我反思了自身的品德修養(yǎng)。此外，該書也激發(fā)了我對(duì)于關(guān)注社會(huì)道德建設(shè)和貢獻(xiàn)的熱情。對(duì)于我個(gè)人而言，這本書不僅是一本德育教材，更是一本人生指南。我將繼續(xù)在德育的道路上探索前行，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇十九
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，談?wù)勛x書心得。下面是本站小編為大家收集整理的《德育十論》讀書心得，歡迎大家閱讀。
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》。
讀后感。
”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書最大的亮點(diǎn)就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專門用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位?！彪m說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書最大的亮點(diǎn)就是作者的寫作手法。在本書中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專門用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格?！睆闹形覀儗W(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視。”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
潘聰聰。
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹木的種子,樹木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫，但是什么都能寫上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月."所以他決心寫出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
德育原理讀書心得篇二十
第一段：引言（100字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，道德教育一直是教育界和家庭教育的重點(diǎn)之一。讀《德育原理檀傳寶心得》是我多年來(lái)的心愿，近期終于得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)閱讀這本書，我深刻領(lǐng)悟到了檀傳寶先生的智慧和對(duì)德育的獨(dú)到見(jiàn)解。以下將結(jié)合自己的體會(huì)，分享我對(duì)這本書的理解。
第二段：道德修養(yǎng)的重要性（200字）。
在《德育原理檀傳寶心得》中，檀傳寶先生強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為道德修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心力量的體現(xiàn)，是人格的堡壘。正如他所言：“一個(gè)沒(méi)有高尚道德修養(yǎng)的人是無(wú)法真正幸福的?！蔽疑钣懈杏|。道德修養(yǎng)不僅是對(duì)自己的要求，更是對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。只有樹立起高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠和諧相處，創(chuàng)建一個(gè)積極向上的社會(huì)環(huán)境。
第三段：慈悲心與社會(huì)責(zé)任（300字）。
書中，檀傳寶先生重點(diǎn)談到了慈悲心與社會(huì)責(zé)任。他強(qiáng)調(diào)，慈悲心是德育的核心，是引領(lǐng)人向善的燈塔，是為人處世的基本準(zhǔn)則。他通過(guò)豐富的實(shí)踐案例告訴我們，慈悲心不僅需要內(nèi)化為自己的修養(yǎng)，更需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)改善他人的福祉。慈悲心的體現(xiàn)在對(duì)他人的尊重、幫助和關(guān)懷上，它不是一時(shí)的行善，而是一種長(zhǎng)久的責(zé)任。通過(guò)讀書，我深刻認(rèn)識(shí)到了我作為一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任，我將以慈悲心為指導(dǎo)，盡自己的力量去幫助那些需要幫助的人們。
第四段：現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一（300字）。
在書中，檀傳寶先生探討了現(xiàn)實(shí)和理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)努力使現(xiàn)實(shí)和理想達(dá)到統(tǒng)一，而不是過(guò)于追求理想而忽略現(xiàn)實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深思。實(shí)現(xiàn)理想是每個(gè)人的追求，但理想也往往受到現(xiàn)實(shí)的制約。但是，我們不能因此而放棄追求，而是要通過(guò)自身的努力去改變現(xiàn)實(shí)。檀傳寶先生用豐富的實(shí)例告訴我們，只有不斷努力，將理想融入現(xiàn)實(shí)，才能夠取得真正的成功。
第五段：對(duì)未來(lái)的期許（300字）。
通過(guò)讀《德育原理檀傳寶心得》，我深感自身在道德修養(yǎng)方面仍有欠缺之處。然而，我不會(huì)氣餒，相反，我更加堅(jiān)定了自己的信念和追求。我希望通過(guò)將檀傳寶先生的思想融入自己的生活和工作，不斷提高道德修養(yǎng)水平，積極踐行慈悲心和社會(huì)責(zé)任，努力將現(xiàn)實(shí)與理想統(tǒng)一起來(lái)。我相信，只有這樣，才能夠創(chuàng)造出更加美好、和諧的社會(huì)，為人類的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)閱讀《德育原理檀傳寶心得》，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)的重要性，以及慈悲心與社會(huì)責(zé)任的重要性。在未來(lái)的道德修養(yǎng)中，我將以慈悲心為指導(dǎo)，將理想融入現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好和諧的社會(huì)而不斷努力。我相信，通過(guò)自身的努力，我可以為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
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