當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
文獻(xiàn)讀后感篇一
讀后感：要達(dá)到科學(xué)膳食，就必須通過一整套的烹藝工程，以滿足人們攝入食物后，有足夠的營養(yǎng)來維持生命和增進(jìn)健康，這就是我們所說的烹飪工藝促進(jìn)人體健康。運(yùn)用豐富的營養(yǎng)學(xué)知識(shí)，對(duì)食品原料進(jìn)行科學(xué)解剖，通過營養(yǎng)素互相配制，烹調(diào)技術(shù)的合理運(yùn)用，才可達(dá)到“食療，食養(yǎng)，食補(bǔ)，食冶”的功效，真正地做到合理膳食。
一、合理搭配：（一）、葷素搭配，望文生義（二）、酸堿搭配（三）、蛋白質(zhì)搭配。 二、合理烹調(diào) 合理烹調(diào)是實(shí)現(xiàn)合理營養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營養(yǎng)，除了合理搭配使食物本身含有營養(yǎng)成份外，還取決于通過合理烹調(diào)使這些營養(yǎng)成份的消化程度提高，中國的烹調(diào)技術(shù)常見的有20多種，對(duì)于比較科學(xué)的方法，對(duì)于營養(yǎng)素保存較好的，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)；而對(duì)于那些營養(yǎng)素保護(hù)較差的，就應(yīng)該像羅丹對(duì)待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅(jiān)決去掉。
三、
烹調(diào)療補(bǔ) ：古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系，用食補(bǔ)虛，用食冶病的觀點(diǎn)至今流傳，隨著人們生活水平的不斷提高，“以食代藥”已成為人們追求的趨勢。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力，光是味的選擇對(duì)于患病者就大有講究：（1）.辛味：能宣散，行氣血，潤燥，用于感冒，氣血瘀滯，腎燥，筋骨寒痛，血瘀痛經(jīng)。（2）.甘味：能補(bǔ)益氣，和中，緩急作用，主要用于虛證。(3).酸澀味：能收斂，固澀，遇氣虛，陽虛不攝而致多汗虛，以至泄瀉不止，尿 頻，遺精，滑精等癥狀，均可食用。（4）.苦味：能泄，能燥，能堅(jiān)，用于冶熱 癥，濕癥，氣逆癥。（5）.咸味：能軟堅(jiān)，散結(jié) ,潤下，用冶熱結(jié)，痰核，瘰癘等不利癥狀。但營養(yǎng)素的選擇對(duì) 不同疾病的需要也有講究：比如肥胖病患者的膳食要有計(jì)劃的減少熱能；對(duì)于甲狀腺功能亢進(jìn)的患者膳食要高熱能，高維生素，高蛋白質(zhì)；而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。5.碳酸飲料加工工藝
碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理，水吸收二氧化碳的作用稱為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器（汽水混合機(jī)）中進(jìn)行，實(shí)質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過程。
7.曾慶梅 碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究
食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃
20083325
文獻(xiàn)讀后感篇二
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時(shí)候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會(huì)心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見解，使我對(duì)于社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說什么的，開小差，但是我不會(huì)不來上課，不會(huì)去和別人說話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來的，不會(huì)一下課什么就不管的。
社會(huì)心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對(duì)人類社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會(huì)行為的歸因、社會(huì)認(rèn)知的過程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對(duì)他人的看法。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。
于某種人格特征形成號(hào)或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí)，自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒有它，我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識(shí)，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。
樹立正確的自我意識(shí)的方法：1、注重自我評(píng)價(jià)-----剖析自己;a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來評(píng)價(jià)自己，b、通過與別人比較來評(píng)價(jià)自己，c、通過和自己比較來評(píng)價(jià)自己。2、調(diào)整自我體驗(yàn)----接納自我;3、強(qiáng)化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。
有了自我意識(shí)之后，便開始有了我們?nèi)祟悓?duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí)，便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受某些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會(huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國家是十分重要的因素。
這就是我對(duì)于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)，我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會(huì)上的人，我們離不開社會(huì)這個(gè)大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會(huì)心理學(xué)我也不會(huì)學(xué)完就不管的，有時(shí)間還是會(huì)拿起來看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)必要的社會(huì)心理學(xué)，對(duì)于每個(gè)人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅(jiān)持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會(huì)獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
文獻(xiàn)讀后感篇三
作為申報(bào)者的自薦書，當(dāng)然要著重寫成績、寫貢獻(xiàn)，把自己最美好的一面顯示出來，只要是真有其事，自我贊美幾句，無傷大雅。當(dāng)然，人無完人，瑕不掩瑜，對(duì)于一般的缺點(diǎn)或失誤，少寫甚至不寫，也無可厚非。但如果把沒有的事寫成有，把一分成績放大成十分成績，甚至把別人的成績變成自己的功勞，抄襲別人的文章變成自己的佳作，那就是典型的造假了。近年來，個(gè)別申報(bào)人員造假的情況時(shí)有發(fā)現(xiàn)，尤其在專業(yè)論文方面，請人捉刀代筆或從網(wǎng)上下載論文，改頭換面成為自己的創(chuàng)作，有的甚至一未動(dòng)地將原文中的錯(cuò)誤也一并拿來，鬧出不少笑話。高評(píng)委的成員多數(shù)是會(huì)計(jì)專家，此類問題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，都予以嚴(yán)肅處理，不僅被取消參評(píng)資格，還會(huì)對(duì)你的道德誠信形成一個(gè)污點(diǎn)，影響以后的人生發(fā)展。其實(shí)，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者與會(huì)計(jì)理論研究人員、會(huì)計(jì)教師的工作任務(wù)不同，評(píng)審中對(duì)論文的要求也不要求相同?，F(xiàn)行規(guī)定除了對(duì)破格申報(bào)人員適用破格條件第三項(xiàng)時(shí)，有論文的數(shù)量、數(shù)和刊物等級(jí)等求以外，正常晉升人員的論文，只要求能理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合本職工作，撰寫具有應(yīng)用價(jià)值的專業(yè)論文即可。應(yīng)該說，對(duì)于要求晉升高級(jí)專業(yè)職務(wù)的人，這個(gè)要求并不很高。大學(xué)畢業(yè)后工作十來年、數(shù)十年，經(jīng)歷了那么多的工作磨煉和不斷的繼續(xù)教育，只要是有心人，總不會(huì)毫無體會(huì)、心得，把它們梳理一下，選一個(gè)自己最熟悉的命題，進(jìn)行探討，只要條理清楚，言之有理就行了。如果沒有寫過論文，也可以提供對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)意義的調(diào)查研究報(bào)告、管理建議書等能代表自己專業(yè)水平的資料。我想，只要認(rèn)真對(duì)待，應(yīng)該不會(huì)成為不可逾越的障礙。所以，高師申報(bào)人員必須具有最起碼的道德誠信水平。決不造假。造假會(huì)被戳穿，即使僥幸蒙混過關(guān)而獲得晉升，也于心有愧，一輩子背包袱，何苦呢!
這里需要提醒：申報(bào)高級(jí)會(huì)計(jì)師資格的專業(yè)論文內(nèi)容必須與財(cái)會(huì)工作直接有關(guān)，與財(cái)會(huì)工作無關(guān)的其他專業(yè)論文，高評(píng)委難以評(píng)價(jià)，無法確認(rèn)。其次，如果有多篇專業(yè)論文，在總結(jié)中可只選一、二篇代表作，介紹其寫作的背景、主要論點(diǎn)及其依據(jù)，以及對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義等等，其余論文可只作概括敘述。
范本送審的業(yè)務(wù)工作總結(jié)中，有相當(dāng)部分內(nèi)容雷同，千人一面。最常見的是有關(guān)財(cái)會(huì)管理制度建設(shè)方面的內(nèi)容，許多業(yè)務(wù)工作總結(jié)中都有類似“建立、健全一系列財(cái)會(huì)管理制度，取得了良好的效果”的內(nèi)容，列舉了一長串制度的名稱，附送了一本本或一份份裝訂整齊的各種制度，但很少介紹制度的特點(diǎn)和具體作用。有的人每到一個(gè)新崗位，就建立、健全了一整套管理制度，似乎他的前任從未有過任何制度。無規(guī)矩不成方圓，會(huì)計(jì)離不開制度。不過，要在一個(gè)單位真正建立起一整套行之有效的財(cái)會(huì)管理制度，并得到認(rèn)真貫徹實(shí)施，取得成效，絕非易事。一般情況下，需要一定時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究，提出初稿，征求各方意見，多次修改補(bǔ)充定稿，經(jīng)單位領(lǐng)導(dǎo)拍板，然后布置施行。施行后還要根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部需要的變化，不斷修訂完善，監(jiān)督執(zhí)行，逐步見效。在這個(gè)過程中，需要領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，有關(guān)部門和相關(guān)人員的理解、配合。如內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度，必然涉及到方方面面的崗位職責(zé)、分工權(quán)限與利益，實(shí)施中矛盾重重，不足為怪，會(huì)計(jì)人員特別會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人必須花大力氣進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)，化解矛盾，取得共識(shí)，才能真正落實(shí)，貫徹執(zhí)行，不大可能一訂而就。這種籠統(tǒng)的描述，有點(diǎn)應(yīng)付的色彩，可信度不高。所以，建制度改制度，必須寫出背景，寫出特色，寫出實(shí)踐效果。
文獻(xiàn)讀后感篇四
地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性。同時(shí)，地方文獻(xiàn)是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點(diǎn)之一，它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國內(nèi)外圖書館界所關(guān)注。
一、關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念
近半個(gè)世紀(jì)以來，由于地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無論是中國還是西方，人們都熱衷于地方文獻(xiàn)的研討。由于人們認(rèn)識(shí)理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義來，幾乎有多少人研究地方文獻(xiàn)，就有多少種地方文獻(xiàn)的定義，誰要探討地方文獻(xiàn)問題，誰就要首先申明他對(duì)地方文獻(xiàn)概念的見解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
（1）英國。在《哈羅德圖書館員術(shù)語》（《harrod’slibarians’geossary》）一書中對(duì)“地方文獻(xiàn)”作如下表述：“圖書館所收藏的有關(guān)當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，包括書籍、地圖、畫片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當(dāng)局以通過捐贈(zèng)購買或接受寄存等方式，獲取地方文獻(xiàn)（記錄）權(quán)利。這些地方文獻(xiàn)（記錄）或者其中的大部分，是有關(guān)某地利益的。因此，允許一個(gè)地方當(dāng)局單獨(dú)存貯，也允許與其它地方當(dāng)局聯(lián)合存貯”。
（2）美國。圖書館學(xué)學(xué)者愛德華?g?伍爾夫認(rèn)為：地方文獻(xiàn)包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻(xiàn)，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團(tuán)權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
（3）蘇聯(lián)。著名的目錄學(xué)家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻(xiàn)目錄基礎(chǔ)》一書寫道：“地方文獻(xiàn)書目，本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻(xiàn)”定義以明確和具體化：“如果出版物中報(bào)導(dǎo)、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面，那么它們在內(nèi)容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個(gè)地方的力量的活動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無關(guān)的力量的活動(dòng)所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)北方工作委員會(huì)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面幫助雅庫梯自治共和國的活動(dòng)的出版物，就是屬于雅庫梯的地方文獻(xiàn)”。
我國圖書館界近期興起對(duì)地方文獻(xiàn)的討論，又給出了不少關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義和界說，總的說來，不外乎兩種基本觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分，這是以杜定友先生為代表的意見。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點(diǎn)作為劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是以甘肅、湖南省圖書館和首都圖書館為代表的意見。這兩種觀點(diǎn)的分歧在于：地方文獻(xiàn)僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻(xiàn)，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點(diǎn)引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻(xiàn)，狹義上保管利用地方文獻(xiàn)的意向。上述國內(nèi)外諸多的地方文獻(xiàn)概念，均從各個(gè)不同的角度進(jìn)行了描述，如何從中選擇、評(píng)價(jià)、總結(jié)出一種新的科學(xué)概念，我認(rèn)為應(yīng)從分析地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)入手，才能揭示地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性，以便更好地開展地方文獻(xiàn)的理論研究和實(shí)踐工作。
文獻(xiàn)是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻(xiàn)，因此，地方文獻(xiàn)是以區(qū)域?yàn)橹行牡挠涊d物，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻(xiàn)在時(shí)間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對(duì)一切文獻(xiàn)，尤其是歷史文獻(xiàn)，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)、應(yīng)用的價(jià)值觀念問題。地方文獻(xiàn)中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)等，大多出自當(dāng)?shù)孛耸止P或機(jī)關(guān)團(tuán)體的編纂，而且多經(jīng)過實(shí)在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，資料翔實(shí)、可靠，所以，地方文獻(xiàn)在價(jià)值觀上又具有史料性和實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動(dòng)植物學(xué)等，幾乎包括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，所以，地方文獻(xiàn)在內(nèi)容上具有廣泛性的特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)的特性，對(duì)探討地方文獻(xiàn)的概念，有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映，要科學(xué)地表達(dá)事物的概念，必然首先要對(duì)事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻(xiàn)具有空間的區(qū)域性、價(jià)值的史料性、內(nèi)容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性，所謂特點(diǎn)決定概念。據(jù)此，我們試圖這樣來界定“地方文獻(xiàn)”的涵義：地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)。
馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的外部聯(lián)系，任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過斗爭，不僅可以認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)人和自然界的關(guān)系，而且還不斷加深對(duì)人和人的關(guān)系與對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。地方文獻(xiàn)主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，反映改造自然和社會(huì)的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對(duì)群體也包括對(duì)個(gè)人的描述，但僅體現(xiàn)個(gè)人特征和現(xiàn)象，就不能構(gòu)成全部地方文獻(xiàn)。人類活動(dòng)方式是一種較廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會(huì)遺傳方式等七個(gè)主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因?yàn)檫@種自然和社會(huì)現(xiàn)象及人的活動(dòng)方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特色和重點(diǎn)。而人類通過各種斗爭和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財(cái)富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻(xiàn)主要指那些有價(jià)值、有實(shí)用性的軟文化。
這就是地方文獻(xiàn)的概念和涵義。認(rèn)識(shí)這一概念，對(duì)于科學(xué)研究與實(shí)踐工作范圍的厘定、工作重點(diǎn)的選擇，都具有一定的意義。有人認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻(xiàn)，這個(gè)“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，也包括沒有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)沒有抓往地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)，顯得含混概念不清。科學(xué)研究是探索認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，而實(shí)踐活動(dòng)則是具體的生動(dòng)活潑的一種過程，如果概念過于含混，對(duì)科學(xué)研究與實(shí)踐工作都是無所適從甚至是無所作為的。
二、地方文獻(xiàn)的范圍及其中的幾個(gè)問題
“為了使地方文獻(xiàn)概念具體化，還需要進(jìn)一步明確地方文獻(xiàn)的范圍。劃定事物的范圍，關(guān)鍵的一點(diǎn)是確定標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)既要考慮科學(xué)研究的目的，又要考慮實(shí)踐工作便于掌握?？梢赃@樣說，科研的目的是為了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，實(shí)踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)地方文獻(xiàn)范圍的劃分，也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開發(fā)地方文獻(xiàn)等等。為此，我認(rèn)為地方文獻(xiàn)范圍，應(yīng)包括下列三個(gè)方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會(huì)上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會(huì)形成的階級(jí)關(guān)系、人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及地方風(fēng)情等；另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì)，如動(dòng)物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式有動(dòng)、植物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、礦藏學(xué)、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻(xiàn)，都能從宏觀或微觀上反映一個(gè)地區(qū)的過去、現(xiàn)在與未來，對(duì)認(rèn)識(shí)與開發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻(xiàn)的主要部分。
區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設(shè)開發(fā)地區(qū)的主要力量。同時(shí)，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個(gè)國家的民族素質(zhì)的體現(xiàn)，民族素質(zhì)的高低，反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關(guān)區(qū)域人物的記載，是地方文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動(dòng)性，并非所有人都能長期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語言、生活習(xí)慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等），卻是十分明顯的。對(duì)表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評(píng)傳、年譜等，無疑是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，有關(guān)一個(gè)地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會(huì)活動(dòng)等，都屬于地方文獻(xiàn)。區(qū)域人物，應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當(dāng)然，我們要盡量反映新社會(huì)新制度的進(jìn)步人物，但不能完全摒棄舊社會(huì)的“反動(dòng)人物”，對(duì)封建社會(huì)的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻(xiàn)？我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。本地人寫本地事是常有的，本地人寫外地事也是有的，歷史上如宋濟(jì)南人李格非撰《洛陽名園記》、宋建安范致明撰《岳陽風(fēng)土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會(huì)陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都?xì)w入作者原籍的地方文獻(xiàn)，就顯得很不協(xié)調(diào)。因此，我們對(duì)待一切著述，應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點(diǎn)而決定去舍，這是一個(gè)明確的界限，不然，將會(huì)造成邏輯概念與實(shí)踐工作的混亂。
區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個(gè)地區(qū)文化水準(zhǔn)的標(biāo)志之一。同時(shí)，也能反映這個(gè)或那個(gè)地區(qū)在本地區(qū)文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的成就和地位。然而，從內(nèi)容上來說，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學(xué)理論著作?？梢赃@樣說，一切出版物相對(duì)地可分為三類：（1）內(nèi)容完全涉及這個(gè)或那個(gè)地區(qū)的出版物；（2）內(nèi)容部分涉及一個(gè)地區(qū)的出版物；（3）內(nèi)容僅是一般性問題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭的錯(cuò)綜復(fù)雜性的特點(diǎn)。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營與管理的制約，出版物的內(nèi)容未必反映當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。目前，我國地方出版社有近二百家，過去一直堅(jiān)持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來，又提出“立足本地，面向全國”的方針，出版的范圍、內(nèi)容都擴(kuò)大了，特別是近年來各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書社、山東的齊魯書社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書社、四川的巴蜀書社等，這些出版社出版過一批地方文獻(xiàn)。但由于經(jīng)營上的問題也出版了一些小說或稀見古籍，并不一定具有地方內(nèi)容的圖書，如山東的齊魯書社在1987年出版的文史哲圖書中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等，出版具有地方特色的圖書比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書，如近年來山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌罚缆磿绯霭媪恕堕}產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
上述三個(gè)組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內(nèi)容體現(xiàn)地方文獻(xiàn)的，過去古人有謂“地近則易核，時(shí)近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書，其見聞較確，而論語亦較詳也”（章學(xué)誠語），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當(dāng)?shù)厝耸止P，并由當(dāng)?shù)爻霭?，因此，這是地方文獻(xiàn)的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻(xiàn)的，他們當(dāng)中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌?？梢姡宋锱c地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻(xiàn)，主要從文獻(xiàn)角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式，都或多或少反映地方的特點(diǎn)，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認(rèn)為：任何事物都具有絕對(duì)性與相對(duì)性，以哲學(xué)觀點(diǎn)看，地方文獻(xiàn)也同樣具有相對(duì)性與絕對(duì)性，可以這樣認(rèn)為，任何一種地方文獻(xiàn)，都可能同時(shí)具有上述三者之一以上，它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開，我們可以圖示：
圖一圖二圖三圖四
a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物
從上圖結(jié)合演變，地方文獻(xiàn)可以產(chǎn)生如下方式：
（1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
（2）區(qū)域事物的文獻(xiàn)是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
（8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
（4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
在地方文獻(xiàn)的范圍中，有幾個(gè)問題是需要注意和掌握的。
（1）地方文獻(xiàn)的地域范圍，應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟(jì)和民族特點(diǎn)，我國地域遼闊，歷史悠久，時(shí)有古今，地有沿革，各個(gè)時(shí)代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨(dú)建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設(shè)陜西和甘肅建制，民國又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關(guān)系密切，故他們把地方文獻(xiàn)的地域范圍，擴(kuò)大到整個(gè)西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻(xiàn)的地域范圍時(shí)，除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域?yàn)橹魍?，還應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)及民族特點(diǎn)以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻(xiàn)。
（2）地方文獻(xiàn)的收藏應(yīng)有重點(diǎn)，體現(xiàn)地方特色。地方文獻(xiàn)除應(yīng)全面收藏外，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點(diǎn)。如我國旅居國外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時(shí)，廣東地處我國南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟(jì)作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達(dá)二百七十多種。木材資源豐富，是我國南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國南大門，毗鄰港澳，是我國通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？冢菤v史上就已發(fā)展形成對(duì)外貿(mào)易和友好往來的重要口岸。因此，廣東的地方文獻(xiàn)可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點(diǎn)。云南地處祖國西南邊陲，是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個(gè)，人口在一千萬以上，約占全省人口的三分之一，而且每個(gè)民族都有自己的文學(xué)與文獻(xiàn)，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。其他地區(qū)，也相應(yīng)地有自己的特點(diǎn)，如上海的工業(yè)、外貿(mào)，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點(diǎn)?？梢哉f，沒有重點(diǎn)，就沒有特色，如果事無大小、面面俱到地收藏，就會(huì)削弱地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用。
（3）對(duì)某些歷史人物的掌握處理問題。我國歷來以世居之地作為一個(gè)人的籍貫，相沿為襲，是否科學(xué)？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時(shí)間長了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問題。在地方文獻(xiàn)中，對(duì)歷史人物如何掌握，是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，尤其是一些人長期任職或居住在外地，他們對(duì)當(dāng)?shù)赜幸欢ㄘ暙I(xiàn)和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個(gè)問題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們在廣東的業(yè)績，是盡人皆知的?，F(xiàn)在一般的做法是，有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻(xiàn)，如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的，應(yīng)作為地方文獻(xiàn)，否則，從略。
（4）關(guān)于地方文獻(xiàn)中有關(guān)文藝作品的問題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人物或事件經(jīng)過選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動(dòng)、具體的形象，從而反映出一定社會(huì)生活的本質(zhì)。文學(xué)作品經(jīng)過作家的藝術(shù)加工，雖有虛構(gòu)、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實(shí)作為基礎(chǔ)去描寫的。如《歧路燈》，這部小說對(duì)在康熙至乾隆年間、河南地方社會(huì)生活的真實(shí)寫照，可以說是河南前清時(shí)期的風(fēng)俗史。又如著名的小說《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構(gòu)，有些還可補(bǔ)正史之不足，具有一定的史料價(jià)值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻(xiàn)。同樣，歐陽山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻(xiàn)。
（5）關(guān)于現(xiàn)代文獻(xiàn)的問題?，F(xiàn)代文獻(xiàn)的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻(xiàn)的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻(xiàn)縮微化、文獻(xiàn)存貯磁性化和文獻(xiàn)形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻(xiàn)當(dāng)然包括現(xiàn)代文獻(xiàn)類型，并且要積極收集這方面的地方文獻(xiàn)。在現(xiàn)代文獻(xiàn)中，收集視聽資料是一個(gè)不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動(dòng)號(hào)子，有流利暢達(dá)的地方小調(diào)等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的方言、舞蹈、音樂等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內(nèi)容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風(fēng)云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風(fēng)情片，如“漓江漫游”、“南粵風(fēng)采”、“瑤族風(fēng)情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻(xiàn)收藏。
三、國內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展
地方文獻(xiàn)與其它學(xué)科一樣，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡”，有謂“小史掌邦國之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻(xiàn)，只不過當(dāng)時(shí)沒有意識(shí)地把它們聚集在一起，我們再通過《隋書?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽記》、《荊州記》、《會(huì)稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見專記一地事物的文獻(xiàn)越來越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻(xiàn)書目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書志》一書中，載有宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》，內(nèi)有“墳籍志”一項(xiàng)，專錄鄴下（今河北省）文人學(xué)士所著之書、此書雖已亡佚、但仍可認(rèn)為是開地方文獻(xiàn)書目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)書目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內(nèi)容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運(yùn)等名流。書中所錄文與詩，皆取與剡有關(guān)內(nèi)容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內(nèi)容，對(duì)后來的地方文獻(xiàn)工作有所啟發(fā)與影響。
利用地方文獻(xiàn)編纂地方志，在我國有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動(dòng)了地方文獻(xiàn)向縱深方向開展。所以，以明清以來，我國出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻(xiàn)的叢書，即“郡邑叢書”，如有的認(rèn)為最早的一縣叢書――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書，如《紹興先正遺書》、《常州先哲遺書》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書，如《畿輔叢書》、《嶺南叢書》、《豫章叢書》等。據(jù)《中國叢書綜錄》著錄的郡邑叢書就有七十六種之多。民國以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻(xiàn)的地方文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，編印了許多地方文獻(xiàn)，如國立東北大學(xué)文科研究所編印的《東北文獻(xiàn)叢書》、山西省文獻(xiàn)委員會(huì)的《山右叢書初編》、江蘇省立蘇州圖書館編纂委員會(huì)的《吳中文獻(xiàn)小叢書》、廣東叢書編印委員會(huì)的《廣東叢書》、紹興公報(bào)社的《越中文獻(xiàn)輯存書》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學(xué)精廬”，專門搜集、整理地方文獻(xiàn)，取得了可喜的成就，魯迅先生對(duì)地方文獻(xiàn)工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻(xiàn)提供了重要資料，廣東地方文獻(xiàn)工作，從明代開始，就有一定的基礎(chǔ)，曾被譽(yù)為“廣東文獻(xiàn)學(xué)者”的黃佐、香山縣人，正德進(jìn)士，主修過《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書，對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的編撰與收集，于后來都有深遠(yuǎn)的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語》、《廣東文選》等，都名噪一時(shí)。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻(xiàn)》、《廣東文獻(xiàn)》、《嶺南文鈔》、《粵東文?！?、《廣東文征》等圖書。民國以來，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學(xué)，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過眼錄》、《廣東文獻(xiàn)叢談》．與其同時(shí)的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻(xiàn)知見錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻(xiàn)的收集研究工作，在國內(nèi)外有一定的影響，更應(yīng)提出的是杜定友先生，他對(duì)地方文獻(xiàn)的研究與貢獻(xiàn)，是十分令人欽佩與贊揚(yáng)的。他在《廣東文化與廣東文獻(xiàn)》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚(yáng)民族精神”的口號(hào)，并大聲疾呼“各地方的圖書館，對(duì)于保存地方文獻(xiàn)，尤為專有之責(zé)”，他身體力行的，既研究又實(shí)踐，對(duì)推進(jìn)廣東地方文獻(xiàn)工作，作了卓越的貢獻(xiàn)。”
現(xiàn)在，地方文獻(xiàn)已成為社會(huì)和圖書館所關(guān)心的一項(xiàng)重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻(xiàn)叢書”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻(xiàn)叢書》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書》、《杭州掌故叢書》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻(xiàn)叢刊》、《閩臺(tái)史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書》、《江西革命歷史資料叢書》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國地方文獻(xiàn)學(xué)會(huì)”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻(xiàn)》、《湖南文獻(xiàn)》、《山東文獻(xiàn)》等各省地方文獻(xiàn)。1987年，臺(tái)灣還出版了《中國地方文獻(xiàn)社團(tuán)會(huì)要》，是近三十年來臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作概況和實(shí)錄。
收集整理開發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書館義不容辭的職責(zé)。早在1941年；中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關(guān)部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻(xiàn)作了專門指示，為此，一些省市圖書館把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的工作來抓，有的館還成立了“地方文獻(xiàn)部”，把這項(xiàng)工作全面深入開展起來，有的館則編排地方文獻(xiàn)目錄和設(shè)立地方文獻(xiàn)閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書館，目前收藏地方文獻(xiàn)已達(dá)十八萬多冊，僅1984年，使用廣東文獻(xiàn)的讀者已達(dá)七千五百一十九人次，流通文獻(xiàn)四萬四千余冊，該館還特建“孫中山文獻(xiàn)專藏室”，收到了較好的效果。為了加強(qiáng)對(duì)地方文獻(xiàn)的現(xiàn)代化管理，該館還運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用縮微技術(shù)搶救稀有文獻(xiàn)和破舊文獻(xiàn)，并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù)，建立了“廣東地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”，這一新的技術(shù)，已通過部級(jí)技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎(jiǎng)，為地方文獻(xiàn)的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國西北、東北及其他省的圖書館，在地方文獻(xiàn)工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗(yàn)和成果。
在國外，地方文獻(xiàn)工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國初的1921年，在文化部下設(shè)立了地方（文獻(xiàn)）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書館活動(dòng)家克魯普斯卡在全蘇圖書館工作會(huì)議上，作了題為“地方文獻(xiàn)和圖書館”的專題報(bào)告，對(duì)推動(dòng)這項(xiàng)工作的開展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國圖書館地方文獻(xiàn)工作條例》，1960年，召開了全蘇圖書館地方文獻(xiàn)工作會(huì)議，對(duì)多年來的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了交流和總結(jié)，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見，因此，蘇聯(lián)地方文獻(xiàn)工作能得到持久深入的開展。蘇聯(lián)學(xué)者還著有《地方文獻(xiàn)目錄學(xué)》、《地方文獻(xiàn)書目基礎(chǔ)》等專著。在英國，著名的圖書館學(xué)家薩維奇很熱心地方文獻(xiàn)工作，他是倡導(dǎo)圖書館進(jìn)行地方文獻(xiàn)研究的英國圖書館館長之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書，并為之悉心設(shè)計(jì)了一個(gè)直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當(dāng)時(shí)的地方藏書中，是首屈一指的。美國地方文獻(xiàn)工作開展得也很好，近年來，美國《圖書館雜志》發(fā)表了八位著名的學(xué)者對(duì)圖書館未來的看法，他們認(rèn)為，在今后十年內(nèi)，技術(shù)將在圖書館起舉足輕重的作用，地方文獻(xiàn)將會(huì)成為圖書館館藏的主要成分。
綜觀國內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作，具有如下特點(diǎn)，（一）開展比較普遍，尤以公共圖書館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級(jí)行政機(jī)構(gòu)的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻(xiàn)的作用、地位，越來越明顯，（四）地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻(xiàn)的研究，正逐步開展起來，并有了新的突破。
四、文獻(xiàn)工作與地方文獻(xiàn)學(xué)
文獻(xiàn)工作在我國漢代已有開展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項(xiàng)文獻(xiàn)工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂大典》、清代編纂《四庫全書》，也都是大規(guī)模的文獻(xiàn)工作。可見文獻(xiàn)工作在我國已有悠久的歷史，但文獻(xiàn)學(xué)的出現(xiàn)卻姍姍來遲，大約在本世紀(jì)三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》一書提出的。他們對(duì)文獻(xiàn)概念的理解，僅限于古文獻(xiàn)，因此，文獻(xiàn)學(xué)是指考訂和論述古文獻(xiàn)在分類、目錄、?？?、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學(xué)誠、范希曾、張舜徽等所說的”校仇學(xué)”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國文獻(xiàn)學(xué)》，他在書中說，“我國古代，無所謂文獻(xiàn)學(xué)、而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過去稱為校仇學(xué)家。所以，校仇學(xué)無異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)工作，都由校仇學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來”。這可說把我國傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)，作了一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書的內(nèi)容，文獻(xiàn)學(xué)是指研究我國古文獻(xiàn)的分類、目錄、版本、?？?、辨?zhèn)巍⒆⑨?、編纂與印刷、源流和整理等的一門學(xué)科。不久，我國又出版了吳楓先生的《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》和王欣夫先生的《文獻(xiàn)學(xué)講義》等新著，但從內(nèi)容上說，都沒有脫離古文獻(xiàn)的范圍。如王欣夫先生說：“廣義的文獻(xiàn)學(xué)是無法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻(xiàn)學(xué)，就必須名副其實(shí)，至少要掌握怎樣來認(rèn)識(shí)、運(yùn)用、處理、接受文獻(xiàn)的方法”，他把目錄、版本、校仇三個(gè)部分作為該書的主要內(nèi)容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)的專著，有的已標(biāo)明是古文獻(xiàn)學(xué)，無所非議，而稱“文獻(xiàn)學(xué)”的，實(shí)際也只是古文獻(xiàn)學(xué)，沒有涉及近現(xiàn)代以及國外文獻(xiàn)的基本情況和研究的問題。
其實(shí)，現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)和我國傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)，在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)的產(chǎn)生，因此，文獻(xiàn)學(xué)不但內(nèi)容、范圍相當(dāng)廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問題，并由此派主出各個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué)，如“文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“化學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”等。但是，總體的文獻(xiàn)學(xué)卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)與文獻(xiàn)工作定義的紛爭，甚至有人只承認(rèn)文獻(xiàn)工作，而不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)還不很成熟。如英國文獻(xiàn)學(xué)家s?c?布拉福德認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動(dòng)記錄的技藝”，德國學(xué)者r?s?泰勒認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“指一系列的技術(shù)而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識(shí)，使所包含情報(bào)達(dá)到最高的取得率和利用率”。美國圖書館學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)家j?h?希拉認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來的知識(shí)”。上述論述大多側(cè)重于文獻(xiàn)處理的技術(shù)和方法，并沒有全面系統(tǒng)地闡明文獻(xiàn)學(xué)的定義。我國袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻(xiàn)工作基本概念》一文，他指出“文獻(xiàn)工作是組織知識(shí)的工作?！ǔ５乃^文獻(xiàn)工作實(shí)際有兩個(gè)方面：知識(shí)組織工作的一方面和情報(bào)檢索工作的一方面，只有經(jīng)過科學(xué)地組織起來，檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構(gòu)成文獻(xiàn)工作的基本內(nèi)容”。后來郭星壽同志在《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》講義中又有所發(fā)展：“文獻(xiàn)工作是以特定的文獻(xiàn)為工作對(duì)象，采用科學(xué)的方法搜集、評(píng)價(jià)和選擇文獻(xiàn)，并通過書目索引、主題索引、文獻(xiàn)題錄、文獻(xiàn)綜述或述評(píng)等多種途徑，以傳遞社會(huì)科學(xué)知識(shí)為目的，來滿足廣大讀者和研究工作者對(duì)社會(huì)科學(xué)情報(bào)和資料以及文獻(xiàn)檢索方法等的要求的一系列的活動(dòng)”。
從上述國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)中可以看出，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的定義和內(nèi)容已大大擴(kuò)展了，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)研究和現(xiàn)代文獻(xiàn)工作，比傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻(xiàn)的分編、?？薄姹?、典藏等模式，而是注重于文獻(xiàn)的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點(diǎn)是對(duì)文獻(xiàn)從收集典藏轉(zhuǎn)到開發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)特征研究。這是工作與研究一個(gè)質(zhì)的飛躍。因此，文獻(xiàn)學(xué)的研究，應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學(xué)、?？睂W(xué)，版木學(xué)結(jié)合以外還應(yīng)與圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、信息學(xué)以及教育學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新學(xué)科結(jié)合起來，而且有的學(xué)科內(nèi)容已成為文獻(xiàn)學(xué)本身構(gòu)成的有機(jī)部分。
地方文獻(xiàn)屬于文獻(xiàn)工作的一個(gè)組成部分。那么，什么是地方文獻(xiàn)工作呢？我認(rèn)為地方文獻(xiàn)工作，就是根據(jù)圖書館的性質(zhì)方針和任務(wù)，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地開發(fā)、科學(xué)地整理和有效地利用的一種過程。
系統(tǒng)地開發(fā)，主要根據(jù)地方文獻(xiàn)的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過各種方式與渠道，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行采訪收集（包括古今中外的有關(guān)文獻(xiàn)），并在此基礎(chǔ)上，對(duì)反映地區(qū)特色的重點(diǎn)文獻(xiàn)，更要系統(tǒng)地全面地進(jìn)行搜集。
科學(xué)地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行了加工和組織，使之序列化與標(biāo)準(zhǔn)化。
有效地利用，就是運(yùn)用必要的手段和先進(jìn)的技術(shù)，及時(shí)地便捷地把文獻(xiàn)傳播到讀者和用戶手里，使之轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)力，更好地為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。
地方文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支，它是研究區(qū)域文獻(xiàn)的形成發(fā)展及開發(fā)利用的一般規(guī)律的科學(xué)。它以區(qū)域文獻(xiàn)與文獻(xiàn)工作為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)與情報(bào)學(xué)的原理為基礎(chǔ)，探討區(qū)域文獻(xiàn)如何系統(tǒng)開發(fā)、科學(xué)的整理、有效地利用的一門新興學(xué)科，地方文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個(gè)面：一方面，要研究與揭示地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特點(diǎn)，掌握地方文獻(xiàn)的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻(xiàn)工作打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，要研究地方文獻(xiàn)的開發(fā)與利用，區(qū)分文獻(xiàn)的類型與探討地方文獻(xiàn)的工作規(guī)律，使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
探討某一學(xué)科的研究方法，這是任何學(xué)科不可缺少的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的在于使用已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識(shí)，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點(diǎn)和條件。一個(gè)理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實(shí)踐中，方法與理論是不可分離的，沒有不以理論為依據(jù)的方法，也沒有不籍助于方法的理論。
地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法與其它學(xué)科的研究方法，都具有科學(xué)研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對(duì)立的，但又有其自身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了研究方法。地方文獻(xiàn)學(xué)可以采用哪些方法去進(jìn)行研究與探索呢？我認(rèn)為主要有下列幾種。
（1）哲學(xué)方法。哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認(rèn)識(shí)的歷史表明，最基本的哲學(xué)方法乃是唯物主義辯證法。我們在地方文獻(xiàn)的研究中，可籍助哲學(xué)方法，去研究地方文獻(xiàn)工作的性質(zhì)、方針和任務(wù)，探索地方文獻(xiàn)的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
（2）數(shù)學(xué)方法。又稱數(shù)學(xué)化方法，是運(yùn)用數(shù)學(xué)語言對(duì)客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進(jìn)行可靠的分析判定的方法。特別是運(yùn)用數(shù)學(xué)中計(jì)量學(xué)的原理，去探索地方文獻(xiàn)的定量與定性分析、統(tǒng)計(jì)與評(píng)估以及科學(xué)管理等，都具有十分重要的意義。
（3）情報(bào)學(xué)。情報(bào)學(xué)是研究情報(bào)的構(gòu)成、特性、分布和社會(huì)情報(bào)交流全過程的規(guī)律。具體地說，情報(bào)學(xué)是研究有關(guān)情報(bào)的收集、整理、存貯、檢索、報(bào)導(dǎo)服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學(xué)科。情報(bào)學(xué)與地方文獻(xiàn)學(xué)不但關(guān)系密切，而且還要借助情報(bào)學(xué)的原理方法去探索地方文獻(xiàn)的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報(bào)導(dǎo)與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻(xiàn)工作的應(yīng)用等等。
地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法當(dāng)然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡單的闡述。
地方文獻(xiàn)要成為一門科學(xué)，就需要對(duì)它的概念、范圍、特點(diǎn)、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學(xué)的理論基礎(chǔ)去研究，只有深刻的認(rèn)識(shí)與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是無論如何也不能構(gòu)筑一門學(xué)科的。
〔出處〕《廣東圖書館學(xué)刊》，1988年第3期
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文獻(xiàn)讀后感篇五
（1）讀懂文章大意（第一遍速讀、第二遍細(xì)讀、第三遍精讀）;
（2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;
（3）將文章嵌入到作者當(dāng)時(shí)的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個(gè)問題有什么學(xué)術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對(duì)企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進(jìn)路所做的擴(kuò)展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進(jìn)行本項(xiàng)工作的學(xué)術(shù)意義。
（4）因此，難免會(huì)牽涉和擴(kuò)展到對(duì)其他相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀。比如，acemoglu的文獻(xiàn)研究的是國家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國家理論，做個(gè)橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
（5）此外，還要詳細(xì)了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導(dǎo)等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對(duì)這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，模型就是靈魂。
（6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點(diǎn)讀后感。
（1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：
第三種是論文式，篇幅一般較長。
（2）下面重點(diǎn)介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：
一般要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
第一，作者的個(gè)人背景、學(xué)術(shù)閱歷以及社會(huì)影響（盡量精煉）;
第二，作者寫作本篇文章的問題意識(shí)，即為什么要研究這個(gè)問題，并適當(dāng)闡述問題重要性;
第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進(jìn)行闡述;
第四，本文章的主要理論貢獻(xiàn)和突破口;
第五，可以適當(dāng)聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學(xué)派，或者持有相反觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行比較研究;
第七，對(duì)本篇文章的現(xiàn)實(shí)意義或者政策意義進(jìn)行探討，如果有的話;
第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實(shí)意義，不足之處以及今后研究的展望。
第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個(gè)人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。
第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻(xiàn)。
文獻(xiàn)讀后感篇六
民主教育是20世紀(jì)以來世界教育的潮流，也是當(dāng)下中國教育的重大議題。陶行知對(duì)民主教育進(jìn)行了集中闡述，希望通過民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學(xué)習(xí)”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說明自己對(duì)于民主教育內(nèi)容與方法的獨(dú)特見解。
結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)學(xué)生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶，需要從我們小學(xué)教師做起，重視民主教育,提高小學(xué)生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學(xué)風(fēng)格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開展全班范圍內(nèi)的民主教育，以在潛移默化中推動(dòng)班級(jí)師生民主化進(jìn)程。
教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對(duì)于當(dāng)下學(xué)生的核心素養(yǎng)提升具有切實(shí)可行的操作意義。
“三力”即生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。未來，我班也將通過語言、數(shù)學(xué)、科技、藝術(shù)、信息等課程，培植學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、國家認(rèn)同感、國際理解能力、團(tuán)隊(duì)與合作意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)與自我管理的能力、對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，并實(shí)現(xiàn)歷史中陶行知期許與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)學(xué)生教育的對(duì)接。
后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)與文化思潮，對(duì)以往的教育理論進(jìn)行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)建造理念，對(duì)于我進(jìn)一步思考與解決教育問題具有一定的借鑒意義。
處理好現(xiàn)實(shí)和教育理想的關(guān)系，避免顛覆性革新，同時(shí)到全力建設(shè)我的班級(jí)。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會(huì)風(fēng)氣影響下，進(jìn)一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學(xué)生，無疑對(duì)其具有深遠(yuǎn)的教育意義。陶行知教育學(xué)說的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實(shí)用主義教育等的弊端，陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過程中，需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。
在教學(xué)方面，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知的“理性對(duì)待，注重建設(shè)”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學(xué)生教學(xué)互動(dòng)過程中的問題，積極探尋新的解決問題思路與方法。在班級(jí)文化建設(shè)方面，我需要正確分析每位學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，重在轉(zhuǎn)變學(xué)生的參與態(tài)度，使其為班級(jí)共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢的貢獻(xiàn)。在道德觀念方面，需塑造學(xué)生正確的的社會(huì)道德價(jià)值觀，并在意識(shí)形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
二十一世紀(jì)，國家與國家、民族與民族間的競爭與合作都離不開創(chuàng)造力，具體而言，這是一個(gè)比以往更需要?jiǎng)?chuàng)新能力的時(shí)代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國家與民族，也關(guān)乎著學(xué)生的成長，尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學(xué)生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育?！碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過一系列的辦學(xué)實(shí)踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭中不斷磨礪得出，因此具有中國本土特色與實(shí)施可行性。
結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”，學(xué)校和教師“不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，他倡導(dǎo)“自動(dòng)”、“自助”、“自導(dǎo)”的教育教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，倡導(dǎo)全面的“常能”訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，手腦并用，弘揚(yáng)試驗(yàn)精神，解放兒童，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，先行后知，激發(fā)學(xué)生的好奇心，最終在集體中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
綜上，對(duì)于陶行知，我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒，更要從教育現(xiàn)實(shí)與奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務(wù)，也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣，才能繼承并弘揚(yáng)陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實(shí)踐中得到落實(shí)，為培育祖國的花朵、為培養(yǎng)未來的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻(xiàn)應(yīng)盡的力量。
文獻(xiàn)讀后感篇七
會(huì)計(jì)定義：會(huì)計(jì)是以貨幣作為主要的計(jì)量單位，采用一套專門的程序和方法，對(duì)各單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分。
外部――財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)內(nèi)部――管理會(huì)計(jì)
會(huì)計(jì)職能有評(píng)價(jià)經(jīng)營業(yè)績，會(huì)計(jì)核算，預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，參與經(jīng)濟(jì)決策等。
首要職能――核算(確認(rèn)，計(jì)量，計(jì)算，記錄，報(bào)告)
核算特點(diǎn)：1、以貨幣量度為主，實(shí)物及勞動(dòng)量度為輔。
2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
3、預(yù)測未來(了解過去，把握現(xiàn)在，預(yù)知未來。)
第二個(gè)基本職能――監(jiān)督(預(yù)測，決策，控制，分析，考評(píng))
監(jiān)督特點(diǎn)：1、價(jià)值指標(biāo)，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
兩者關(guān)系：會(huì)計(jì)核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行正確核算的基礎(chǔ)上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時(shí)，也只有搞好會(huì)計(jì)監(jiān)督，保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進(jìn)行，并達(dá)到預(yù)期的目的，才能發(fā)揮會(huì)計(jì)核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
會(huì)計(jì)目標(biāo)：為會(huì)計(jì)信息的使用者提供會(huì)計(jì)信息。
會(huì)計(jì)信息使用者：投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬(盈利能力，資本結(jié)構(gòu)和利潤分配)
企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營業(yè)績
企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機(jī)會(huì)的穩(wěn)定性，勞動(dòng)報(bào)酬，福利情況。
社會(huì)公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況
會(huì)計(jì)信息包括財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營成果，現(xiàn)金流量。
會(huì)計(jì)要素中資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財(cái)務(wù)狀況，收入，費(fèi)用，利潤體現(xiàn)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營成果。
會(huì)計(jì)對(duì)象即指會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是會(huì)計(jì)的對(duì)象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又稱價(jià)值運(yùn)動(dòng)，資金運(yùn)動(dòng)。
資金運(yùn)動(dòng)包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤，償還各項(xiàng)債務(wù)，上交各項(xiàng)稅金。
會(huì)計(jì)要素是會(huì)計(jì)對(duì)象的具體化，包括資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益，收入，費(fèi)用，利潤。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來利益的流入，過去交易事項(xiàng)形成。
資產(chǎn)重要的幾個(gè)：有融資租入的設(shè)備，委托加工的商品，無形資產(chǎn)。
負(fù)債：貨幣計(jì)量，償還勞務(wù)/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時(shí)義務(wù)，過去交易事項(xiàng)構(gòu)成。
流動(dòng)負(fù)債：短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費(fèi)用職工獎(jiǎng)勵(lì)及福利基金。
所有者權(quán)益：不償還可長期使用，參與企業(yè)經(jīng)營管理，按照比例承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，分利，貨幣計(jì)量。引起所有者權(quán)益增加的有：注冊資本增加、利潤增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
費(fèi)用：經(jīng)濟(jì)利益流出。
收入：經(jīng)濟(jì)利益流入。
補(bǔ)充：收入類，費(fèi)用類，損益類月末一般沒有余額。
會(huì)計(jì)等式：資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益，引起會(huì)計(jì)等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
會(huì)計(jì)核算的基本假設(shè)
會(huì)計(jì)主體：會(huì)計(jì)核算服務(wù)對(duì)象，特定單位。
界定了空間范圍，會(huì)計(jì)信息僅與該企業(yè)的會(huì)計(jì)主體的整體活動(dòng)和成果相關(guān)。
持續(xù)經(jīng)營：歷史成本作為計(jì)價(jià)基礎(chǔ)。
界定了時(shí)間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
會(huì)計(jì)分期：期間劃分越短，信息質(zhì)量越不可靠。
界定了時(shí)間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會(huì)計(jì)報(bào)表，貫徹落實(shí)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則。
貨幣計(jì)量
會(huì)計(jì)核算一般原則：
1信息質(zhì)量要求的原則：謹(jǐn)慎性，相關(guān)性，客觀性，可比性，重要性，實(shí)質(zhì)重于形式性，及時(shí)性，清晰性。
2、其他原則：權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費(fèi)用配比原則，按歷史成本計(jì)價(jià)原則。
補(bǔ)充：資本性支出：不僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān)，與幾個(gè)會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
收益性支出：僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
會(huì)計(jì)處理方法：確認(rèn)，計(jì)量，記錄，報(bào)告。
確認(rèn)是基礎(chǔ)，核心是計(jì)量。
確認(rèn)分初次確認(rèn)和再次確認(rèn)。
初次確認(rèn)――發(fā)生交易或事項(xiàng)可否用貨幣計(jì)量。原始憑證――記賬憑證――賬簿
再次確認(rèn)賬簿――會(huì)計(jì)報(bào)表
確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)：可計(jì)量性，可定義性，可靠性，相關(guān)性。
會(huì)計(jì)計(jì)量是根據(jù)被計(jì)量對(duì)象的計(jì)量屬性，選擇運(yùn)用一定的計(jì)量基礎(chǔ)和計(jì)量單位，確定應(yīng)記錄項(xiàng)目金額的會(huì)計(jì)處理過程。
計(jì)量單位――貨幣量度為主，實(shí)物量度和勞動(dòng)量度為輔。
計(jì)除了經(jīng)營業(yè)務(wù)可采用權(quán)責(zé)發(fā)生制外，其他大部分采用收付實(shí)現(xiàn)制。
會(huì)計(jì)計(jì)量基礎(chǔ)：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價(jià)值，現(xiàn)值。
會(huì)計(jì)計(jì)量是以歷史成本為基礎(chǔ)，持續(xù)經(jīng)營，會(huì)計(jì)分期，貨幣計(jì)量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
計(jì)量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購買力?，F(xiàn)行成本/名義貨幣?，F(xiàn)行成本/不變購買力。
會(huì)計(jì)記錄專門方法：1、設(shè)置會(huì)計(jì)科目及賬戶，2、復(fù)式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計(jì)算，6、財(cái)產(chǎn)清查，7、編制財(cái)務(wù)報(bào)告。
簡單介紹會(huì)計(jì)報(bào)表：
資產(chǎn)負(fù)債表――財(cái)務(wù)狀況。
1、企業(yè)財(cái)務(wù)狀況
2、償債能力
3、籌資能力
4、分析企業(yè)資產(chǎn)
5、負(fù)債
6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性
7、財(cái)務(wù)狀況的優(yōu)劣
8、評(píng)價(jià)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的安全性
利潤表――經(jīng)營成果
1、企業(yè)利潤構(gòu)成情況
2、盈利能力
3、分析企業(yè)利潤形成的合理性
4、評(píng)價(jià)經(jīng)營業(yè)績優(yōu)劣
會(huì)計(jì)循環(huán)：基本步驟：
會(huì)計(jì)科目與賬戶是兩個(gè)既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
兩者的共同點(diǎn)是：都要對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類，都說明一定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。
(一)聯(lián)系：
1、會(huì)計(jì)科目與會(huì)計(jì)賬戶二者都是對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象具體內(nèi)容的科學(xué)分類，口徑一致，性質(zhì)相同，會(huì)計(jì)科目是賬戶的名稱，也是設(shè)置賬戶的依據(jù)，賬戶是會(huì)計(jì)科目的具體運(yùn)用;2、沒有會(huì)計(jì)科目，賬戶便失去了設(shè)置的依據(jù);沒有賬戶，會(huì)計(jì)科目就無法發(fā)揮作用。
不同點(diǎn)是：會(huì)計(jì)科目：會(huì)計(jì)科目是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)分類核算的項(xiàng)目或標(biāo)志，只說明一定經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
(二)區(qū)別：
1.會(huì)計(jì)科目僅僅是賬戶的名稱，不存在結(jié)構(gòu);而賬戶則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
2.會(huì)計(jì)科目僅說明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而賬戶不僅說明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
3.會(huì)計(jì)科目的作用主要是為了開設(shè)賬戶、填憑證所運(yùn)用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會(huì)計(jì)對(duì)象的會(huì)計(jì)資料，為編制會(huì)計(jì)報(bào)表所運(yùn)用。
會(huì)計(jì)科目設(shè)置原則：合法性，相關(guān)性，實(shí)用性。
賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號(hào)數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計(jì)增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與賬戶性質(zhì)。
賬戶之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶的對(duì)應(yīng)關(guān)系。――對(duì)應(yīng)賬戶
分類：1、賬戶按照會(huì)計(jì)要素分類一般分為資產(chǎn)類，負(fù)債類，所有者權(quán)益類，損益類，成本類。
2、按照提供指標(biāo)的詳細(xì)程度分類，分為總分類賬，明細(xì)分類賬?？偡诸愘~戶對(duì)明細(xì)分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細(xì)分類賬對(duì)總分類賬具有補(bǔ)充說明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時(shí)間，同金額。)
3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結(jié)算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計(jì)算賬戶，計(jì)價(jià)對(duì)比賬戶，財(cái)務(wù)成果賬戶，調(diào)整賬戶。
記賬方法：
單式記賬法：只在一個(gè)賬戶中進(jìn)行記錄。缺點(diǎn)是：造成賬戶之間的記錄沒有直接的聯(lián)系，沒有相互平衡的關(guān)系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實(shí)性。
復(fù)式記賬法：兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶中。特點(diǎn)：由于對(duì)每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結(jié)果，不僅可以了解每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來龍去脈，而且可以通過會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個(gè)以上的`賬戶同時(shí)記賬，因此可對(duì)賬戶記錄的結(jié)果進(jìn)行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ)：會(huì)計(jì)等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號(hào)，記錄會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個(gè)賬戶的基本性質(zhì)決定的。
試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)
試算平衡表無法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯(cuò)的。(不能由試算平衡表來發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤有漏記，重記，一筆業(yè)務(wù)同時(shí)借貸金額錯(cuò)誤，顛倒記錄，會(huì)計(jì)分錄借貸雙方或一方，在過賬時(shí)誤記了賬戶。)
憑證分類：
會(huì)計(jì)憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
原始憑證按照來源不同分為：外來原始憑證，自制原始憑證。
原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計(jì)憑證，匯總原始憑證。
原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān)，轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
記賬憑證按照填列方式不同：復(fù)式憑證，單式憑證。
一次憑證有購貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計(jì)憑證。
累計(jì)憑證有限額領(lǐng)料單
記賬憑證和原始憑證同屬于會(huì)計(jì)憑證，但是二者存在以下差別：
1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會(huì)計(jì)人員填制的。
2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行歸類、整理。
4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
填制時(shí)間：
原始憑證的填制時(shí)間是填制當(dāng)天，記賬憑證按編制的當(dāng)天，帳薄的日期是填會(huì)計(jì)憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
對(duì)上一月的損益賬戶進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn)，填制憑證日期為上一月末。
記賬憑證有如下內(nèi)容
(1)填制單位的名稱;
(2)記賬憑證的名稱;
(3)憑證的填制日期和編號(hào);
(4)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;
(5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶的名稱及金額;
(6)所附原始憑證的張數(shù);
(7)會(huì)計(jì)主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
原始憑證審核：真實(shí)性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時(shí)性。
記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面：(內(nèi)容是否真實(shí)，項(xiàng)目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書寫是否正確。)
(1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
文獻(xiàn)讀后感篇八
1、topic主題是什么（重要嗎?）
2、theory理論背景是什么（充分嗎?）
3、issue要研究的問題是什么（有趣嗎?/有意義嗎?）
4、hypothesis研究假設(shè)是什么，推導(dǎo)的邏輯是什么（合理嗎?）
5、study求證的方法是什么（科學(xué)嗎?）
6、result主要的結(jié)果是什么（令人驚奇嗎?surprise?）
7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么，基于文獻(xiàn)如何解釋，有什么意義和啟示，存在的問題（有價(jià)值/不足嗎?）
8、implication對(duì)該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā)，對(duì)你的研究有什么借鑒（有實(shí)用/收獲嗎?）
9、如果讓你來做這樣一個(gè)研究，你會(huì)這么做嗎?你還能怎么做?
一篇文獻(xiàn)閱讀筆記都要對(duì)以上問題給予回答，從讀每一篇文獻(xiàn)開始積累idea，為今后的study積累素材。
上一個(gè)讀書筆記的要求是把具體細(xì)節(jié)都給說清楚了，下面是關(guān)于讀書筆記寫法。
（1）什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問題的什么論述，它對(duì)于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對(duì)于這個(gè)問題有什么自己的見解，可能會(huì)有什么貢獻(xiàn)等等。
（2）讀書筆記要進(jìn)行分類，如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實(shí)證研究方面的;中文文獻(xiàn)方面的;外文文獻(xiàn)方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭論方面的;案例材料方面的等等。
（3）重點(diǎn)分析或者精讀幾篇代表性的文獻(xiàn);
（4）重要的是要寫心得體會(huì);
（5）重要的數(shù)據(jù)要及時(shí)記下來;
（6）前面的過程可能有反復(fù)，自己的見解也會(huì)有變化的。
以上只是簡單的對(duì)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書筆記寫法的一個(gè)匯總。有點(diǎn)亂，但是還比較全。等自己寫出一篇像樣的讀書筆記后，再結(jié)合自己的寫作過程好好修改整理下該日志。
做好讀書筆記是獲取知識(shí)的一種基本工具，一篇好的讀書筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要，重要的是能提供一個(gè)直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟(jì)管理類外文的經(jīng)驗(yàn)，做這類讀書筆記一般包括以下幾個(gè)方面：
要簡要說明作者的學(xué)術(shù)和工作背景，主要成就、主要書籍、論文和研究方向。
讀書筆記開頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫作背景或者寫作目的，即本文是為了解決什么理論問題或解釋現(xiàn)實(shí)問題的。通常的做法，就是簡要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠，需要作者自己整理。
最好用簡短的幾句話概括一下原文的主要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)一般體現(xiàn)為核心命題，通常在introduction或concludingremark中就有。
可以包括兩部分：對(duì)模型基本假設(shè)的介紹，以及基本模型以及相應(yīng)命題。因?yàn)槊恳粋€(gè)觀點(diǎn)的得出，都離不開具體的環(huán)境，所以需要了解最重要的幾個(gè)假設(shè)。為了加深理解，了解模型的基本框架也是很重要的。
從學(xué)術(shù)理論的發(fā)展和管理實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面對(duì)論文的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以指出論文的應(yīng)用之處。
六、思考或擴(kuò)展或者表達(dá)與作者觀點(diǎn)不一致的地方（furtherresearch）
這是讀書筆記的實(shí)質(zhì)性部分，可以總結(jié)一下原文可能的擴(kuò)展方向，或者展望一下未來可能的研究課題。如果對(duì)文章理解較深刻，最好自己能對(duì)文章提出一些批評(píng)，或者指出其瑕疵。實(shí)際上，這才是寫讀書筆記最重要的目的或收獲。
可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻(xiàn)，以便今后查詢，也方便別人“按圖索驥”。
研究生如何做文獻(xiàn)閱讀和讀書筆記?
1.閱讀文獻(xiàn)，要力求對(duì)一個(gè)方面或一個(gè)主題，或者一個(gè)概念的歷史發(fā)展都要搞清楚，清楚來龍去脈。文獻(xiàn)有新有舊，有些學(xué)科或?qū)ｎ}文獻(xiàn)的半衰期很長，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻(xiàn)是很難理解全貌的。
2.要有意識(shí)閱讀大家的文獻(xiàn)，閱讀某個(gè)領(lǐng)域或?qū)ｎ}中程碑式的文獻(xiàn)或文獻(xiàn)綜述。這些文獻(xiàn)對(duì)于初學(xué)者了解一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助，對(duì)于某個(gè)階段的重要文獻(xiàn)提供了一個(gè)查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學(xué)說、重要結(jié)果的進(jìn)展。
3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國內(nèi)外代表性實(shí)驗(yàn)室的論文，通過分析一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的論文目錄，可以了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展過程和研究興趣的發(fā)展、拓展。
4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學(xué)者的論文，通過分析這些引領(lǐng)學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的科學(xué)家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個(gè)人研究興趣和研究生涯的發(fā)展，以及他（她）所領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)的發(fā)展過程。
1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，要善于總結(jié)和整合，類似minireview的方式。如果能將類似相近的一些重要文獻(xiàn)（如10-20篇），進(jìn)行整合和歸納，理出最新的幾個(gè)專題的進(jìn)展，無疑會(huì)加深對(duì)所閱讀的文獻(xiàn)的理解。那么筆記記什么?記錄新進(jìn)展。哪些是新進(jìn)展?需要廣泛閱讀才能知曉。
2.閱讀任何文獻(xiàn)或?qū)Ｖ欢ㄒ涗浨宄墨I(xiàn)題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁碼等等信息，這些信息是以后引文時(shí)必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。
3.有些重要文獻(xiàn)需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類文獻(xiàn)在不同時(shí)期讀有不同時(shí)期的理解，如開題階段，可能比較注重某個(gè)方向或領(lǐng)域的理論和觀點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段;在實(shí)驗(yàn)階段，可能比較注意進(jìn)行結(jié)果之間的比較，根據(jù)文獻(xiàn)結(jié)果和變化規(guī)律，對(duì)自己的結(jié)果進(jìn)行一些趨勢預(yù)測;在論文寫作階段，可能會(huì)比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學(xué)說的驗(yàn)證等等。與之相應(yīng)，多數(shù)文獻(xiàn)是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。
最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對(duì)弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對(duì)我有很大的啟發(fā)，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對(duì)難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對(duì)這句話具體的理解是：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢下，中國只有通過革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)，帝國主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的階級(jí)狀況與中國革命的實(shí)際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國工人階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國工人階級(jí)人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級(jí)也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級(jí)還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對(duì)比來看，中國革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國主義，還有封建主義，面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對(duì)于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個(gè)班級(jí)，在面對(duì)共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個(gè)班級(jí)的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級(jí)當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級(jí)里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級(jí)學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?，班?jí)的榮譽(yù)也是一樣的。
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