從某個經歷中汲取教訓的心得體會，讓我收獲頗多。寫心得體會要注意審查和修改，確保語句通順、表達準確、符合寫作要求?？偨Y是對學習、工作和生活的一種重要的總結和概括，以下是一些成功人士的心得體會，值得我們學習。
讀了鏡花緣的心得體會篇一
首段引言：山海鏡花，是一本流傳甚廣的中國古代典籍，記錄了豐富多樣的神話傳說和民間故事。在閱讀這本書的過程中，我不僅領略到了其中瑰麗的景色和奇幻的人物，更體會到了其中蘊含的深刻哲理和智慧。下面將從發(fā)人深省的故事、思維的開拓、美學的欣賞、歷史文化的考究以及親身經歷的感悟這五個方面，分享我的心得體會。
第二段：發(fā)人深省的故事。山海鏡花中涵蓋了許多動人心弦的故事，這些故事讓我深深感受到了人性的復雜與善惡的辯證關系。譬如“伯邑考驗”的故事，講述了一個普通的青年通過不斷努力并用心聆聽他人的意見，最終獲得了成功。這個故事告訴我，人只有通過不懈的努力和虛心聽取他人意見，才能走向成功。這些故事激勵著我，讓我在生活中勇敢面對困難和挑戰(zhàn)，不斷追求真理和進步。
第三段：思維的開拓。山海鏡花中蘊含著大量的神奇之處，這些奇幻的故事在某種程度上開拓了我的思維空間。其中“美人魚”的故事就讓我意識到了海洋中的神秘世界，以及人與自然的和諧共生。這些故事激發(fā)了我對于探索未知事物的興趣，也促使我去思考生活中的問題和現象。比如，“中國大廚”的故事讓我思考了飲食文化的重要性，以及中華傳統(tǒng)美食的獨特之處。通過閱讀山海鏡花，我逐漸拓寬了視野，學會了多角度思考，從而更好地認識和理解世界。
第四段：美學的欣賞。山海鏡花中繪寫了眾多美麗景色和神奇生物，從中可以體會到中國古代人們對于美的追求。譬如，“蘑菇精”的故事中，描繪了一片奇妙的蘑菇森林，給人一種清新悅目的感覺。這些景色和生物的描繪讓我對大自然產生了敬畏之情，也讓我體會到了美的獨特魅力。美學的欣賞并不僅僅停留在外觀上，更重要的是體現在其背后的情感和意義之中。通過山海鏡花，我學會了欣賞美，并向往自然本真的生活方式。
第五段：歷史文化的考究。山海鏡花作為一部記錄古代神話傳說的書籍，自然具有非常高的歷史和文化價值。通過閱讀山海鏡花，我了解到了古代人們對于自然的崇拜和信仰，以及他們與環(huán)境的親密關系。這讓我不禁思考當代社會和現代人們對于自然的態(tài)度和行為。同時，也讓我更加珍惜和保護我們的自然環(huán)境，避免對大自然的過度剝削和破壞。山海鏡花的歷史文化背景，讓我更好地了解了中國古代的文化傳承，也加深了我對于中華民族的認同感。
總結段：通過閱讀山海鏡花，我收獲頗豐。其中蘊含的哲理與智慧讓我受益匪淺。在故事中，我找到了人性善良的一面、開拓了思維空間、欣賞了美的獨特魅力、了解了歷史文化的深度，并從中找到了對于現實生活的啟示。我相信，在未來的人生道路上，這些收獲將繼續(xù)指引我向前，成為成熟而有智慧的人。
讀了鏡花緣的心得體會篇二
第一段：引言（引出文章主題）。
《鏡花游戲》是一部極具挑戰(zhàn)性和引人入勝的心理驚悚作品，由此我深深對此游戲入了迷。在沉浸其中的時候，我體會到了其中蘊含的深意，并通過游戲中的虛擬世界，進一步認識到了自己的內心世界。在接下來的幾段中，我將分享我對《鏡花游戲》的感受和領悟。
第二段：游戲中的真實與虛幻。
在《鏡花游戲》中，真實和虛幻交織在一起，讓我對現實和夢境之間的界限產生了困惑。每個角色都有其獨特的人物設定和背景故事，在游戲中，我扮演著一個角色，經歷著與其他角色之間錯綜復雜的互動。通過與真實世界的對比，我逐漸發(fā)現，虛擬世界并不是毫無價值的，正如鈴木老師在游戲中所言：“一切并非一場空”。我開始思考虛擬與現實之間的關系，以及人們的內心世界與外在行為的互動。
第三段：探索人性與心理。
《鏡花游戲》所引導的探索并不僅限于現實與虛擬的關系，更深入到人性與心理的層面。在游戲中，我遇到了一系列具有心理障礙的角色，如恐懼、妄念以及自我否定等。這使我開始思考人性的復雜性，并認識到每個人都有自己的問題和困擾。我開始反思自己的心靈狀態(tài)，思考自己是否也存在類似的心理問題，以及如何對待和克服它們。
第四段：團隊合作與溝通。
《鏡花游戲》中的難題需要玩家之間的合作與溝通。通過與其他玩家的合作，我學會了傾聽、理解和協作。在實際生活中，我們也需要與他人合作，并進行有效的溝通。這種團隊合作和溝通的重要性在《鏡花游戲》中得到了強調，幫助我意識到通過與他人的合作，可以解決問題、實現共同目標，并培養(yǎng)更好的人際關系。
第五段：游戲體驗的啟示。
通過《鏡花游戲》的體驗，我意識到游戲并不僅僅是消遣娛樂，更是一種重要的教育工具。它能夠激發(fā)人們對不同問題的思考，培養(yǎng)批判性思維和團隊合作精神。此外，游戲體驗還能幫助我更好地了解自己，并提供改進自己的機會。它給我提供了一個思考問題和解決問題的平臺，讓我在自我探索中獲得成長。
結論：回顧游戲體驗并總結心得。
通過與《鏡花游戲》的互動與體驗，我深刻認識到了現實與虛擬的關系、人性與心理、團隊合作與溝通的重要性以及游戲體驗的啟示。這種心理刺激和思考方式的變化，使我成長為一個更有思考能力和人際交往能力的人。通過這種方式，我挖掘并開發(fā)了自己內心的潛力，成為更好的自己。
讀了鏡花緣的心得體會篇三
鏡花緣是明代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，被譽為中國古代小說的一部經典之作。通過描述主人公倩女離魂琴挑月弦的愛情故事，向讀者展現了一個充滿風花雪月、夢幻迷離的世界。而其中所包含的許多經典摘抄更是引人陶醉，讓人不禁沉思，對生活中的真實與虛幻有了更深刻的認識。
首先，鏡花緣中的摘抄彰顯了筆者的獨特情感和對生命的熱愛。在這部小說中，倩女離魂琴挑月弦表達了自己對琴曲的深情厚意：“琴心劍氣秋，弦韻入幽懷?！边@句經典摘抄將琴曲與內心世界緊密聯系在一起，琴聲如劍氣般迸發(fā)出自己的獨特情感。在現實生活中，每一個人都有自己深藏心底的情感與癡迷之處，而這句摘抄讓我思考到，每一個人在追求自己熱愛事物的時候，都應該表達自己真實的情感，才能讓內心的激情得以盡情釋放。
其次，鏡花緣中的摘抄更是深刻揭示了人生的無常和虛幻性。在小說中，有這樣一句摘抄：“世事如雨，誰心如霜?！边@句意味深長的摘抄，讓我聯想到現實生活中的無奈與疲憊。在快節(jié)奏、多變化的現代社會中，人們往往忽視了內心的情感，只顧追求表面上的成功與認可。然而，當我們回首往事時，才會發(fā)現我們曾經追求的那些虛名與虛榮都是如此的短暫與虛幻。這個摘抄提醒我們要珍惜現在的生活，傾聽內心的聲音，去追求那些真正重要的事物。
再次，鏡花緣中的摘抄揭示了人性的復雜和對愛的渴望。在小說中，有這樣一句摘抄：“情愁常自河之曲，年事亦應山之灰?！边@句摘抄通過對河、山的比喻，將情愁和年事結合起來，展示了人性的復雜和對愛的渴望。無論是河的曲線還是山的灰燼，都是因為歲月的洗禮而愈加堅定而成熟。同樣，在愛情中，我們也需要經歷歲月的考驗，才能理解真正的愛，才能成熟起來。這句摘抄對我來說，是一種深刻的啟示，當我們陷入情感的迷茫時，不妨靜下心來，用河的曲線和山的灰燼來尋找愛的答案。
最后，鏡花緣中的摘抄讓我意識到，在歲月的長河中，生命的真諦在于珍惜當下。在小說中，有這樣一句摘抄：“花開花謝，人生一場，枯草奄奄，身入泥濘?！边@句摘抄揭示了花開花謝的循環(huán)，與人生的無常。人生短暫，每一個瞬間都值得用心感受，因為一旦錯過，就再也回不來了。對我來說，這句摘抄是一種對于生活的警醒，讓我明白了珍惜當下的重要性。無論是熱愛、追求，還是與親人朋友相處，都要珍惜當下，好好把握，讓這些美好的瞬間在生命的長河中留下永恒的印記。
綜上所述，鏡花緣中的摘抄給我?guī)砹嗽S多思考，讓我對生活中的真實與虛幻有了更深刻的認識。這些摘抄展現了作者獨特的情感和對生命的熱愛，揭示了人生的無常和虛幻性，提醒我們要珍惜當下，并理解人性的復雜和對愛的渴望。在追尋夢想的道路上，這些摘抄將伴隨我前行，不斷提醒我勇敢面對現實，追求內心真正向往的事物，活出精彩的人生。
讀了鏡花緣的心得體會篇四
鏡花緣是一部由清代作家李汝珍創(chuàng)作的明代長篇小說。近期，我有幸閱讀了這部作品，筆者驚喜地發(fā)現其中摘抄的片段不僅描繪了豐富的人物形象和情節(jié)，也反映了作者的深刻思考。通過讀摘抄，并加上自己的理解和思考，我對鏡花緣有了更深的認識和體會。
首先，在摘抄部分中，作者通過描寫人物形象，展現了各個人物的性格特點和命運軌跡。例如，書中描繪了賈母詠著《紅樓夢秋夜解夢颋示韻》的情景。這一場景不僅生動地表現了賈母的文學造詣，更顯示了她的開明心態(tài)和高尚情操。而摘抄中王寶釵的形象也被多次提及，描寫了她聰明、優(yōu)雅、淡定的性格，給讀者留下了深刻的印象。這些人物形象的描繪不僅使小說更具可讀性，而且給我啟示：細致地塑造人物形象能讓讀者更容易與故事產生共鳴，并對人物的命運軌跡有更深刻的理解。
其次，摘抄部分還反映了作者的深刻思考和對人生的感悟。書中不乏對人生的思考和哲理的探討，譬如情深緣淺的主題。在摘抄中，作者描寫了賈王寶釵之間的深情厚意，表現了他們的默契和相互理解。然而，隨著故事的發(fā)展，他們之間的緣分卻逐漸破碎，最終化為泡影。這種情感的轉變讓我深感人生的無常和無常的命運。這種反思讓我意識到，無論人們怎樣努力和付出，成功和幸福都不是永恒的。因此，我們應該更加珍惜眼前的幸福，不為未來的遙遠而忽略了現在的美好。
第三，摘抄部分中所揭示出來的女性形象和女性命運問題也是引人深思的。書中塑造了一系列獨特而復雜的女性形象，如賈母、探春、黛玉等。通過她們的命運軌跡，作者揭示了古代女性的禁錮和束縛。同時，也描繪了她們在封建社會中的反抗和追求自由的努力。這些描寫喚起了我對女性權益和平等的思考。我意識到，雖然時代不同了，但女性的權益和地位仍然需要得到更多的關注和努力。
第四，摘抄中的一些經典句子也讓我受益匪淺。例如，在摘抄中有這樣一句話：“芳齡二八，正是桃花盛放時?！边@句話簡潔明了，意味深長。它告訴我，人生的黃金時期往往短暫而美好，我們應該珍惜和把握好這個時期。摘抄中還有一句：“無病呻吟三十載，有病欲言四十年。”這句話讓我聯想到我們平時忽視的健康問題。它提醒我，人一生中有些問題我們要及早關注，不能等到身體出現問題才后悔不已。
最后，通過閱讀《鏡花緣》的摘抄片段，我對這部作品有了更加深刻和全面的理解。摘抄部分不僅描繪了豐富的人物形象和情節(jié)，更反映了作者的思考和對人生的感悟。我從中學到了珍惜現在的幸福，思考人生的意義，關注女性的權益，以及更健康地生活。無論是作品本身還是摘抄中所體現的思考和感悟，都讓我受益匪淺。通過《鏡花緣》的閱讀，我對文學的魅力有了更深的體會，也對生活有了更加深刻的理解。
讀了鏡花緣的心得體會篇五
蘇聯女漢學家費施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！边@個寒假，我親自感受了這部文學巨著，感受頗多。
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍著名的長篇小說。前五十回苗寫了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山(百花仙子被貶人間托生為唐敖之女)尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應考的故事。后五十回描寫了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會上展現書、畫、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說末尾，側中描寫了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊的酒色財氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。
在這本書中，有許多神奇國度，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂事，在集市上互讓互利的君子國;裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢人，歧視窮人的雙面國;有云霧護足，不用車馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國;好學上進、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌，停下來就不習慣的勞民國……不同風俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國。我覺得女兒國應該是作者極力批判封建社會的不平等而創(chuàng)作出來的這樣一個國家。
封建社會時都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎?有誰去同情她們過嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡和非人性的封建。
全書在展現這些的同時，重點刻畫了一百個才女的才華，說明作者對當時“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚女性才華，尊重女權的思想，也揭示了當時社會的惡劣風氣。以幽默的筆調嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時也寄予了自己的希望中的理想社會。
想想自己，真幸運能生活在現代的美好生活!沒有高低，沒有貴賤，有的只是平等;沒有封建的掩埋，沒有惡劣的風氣，有的只是民主與自由!從現在開始，刻苦學習，勤奮進取，不辜負美好的新生活，用實際行動去報答現代的祖國和社會!
心得篇。
今年寒假，我讀了一本書------《鏡花緣》。《鏡花緣》是清朝的李汝珍一生中最偉大的作品，它甚至可以與《西游記》媲美?！剁R花緣》以一段天庭上的故事開頭：冬日的一天，百花仙子與麻姑下棋，由于風雪太大，未及時趕回洞中，洞里的花仙們聽從了人間帝王武則天的旨意，在冰雪中將百花齊放。她們殊不知，幾百年前，百花仙子曾承諾，若聽取了下界帝王的旨意，自甘墮落紅塵。就這樣，百花仙子被貶下了凡，投胎在中原唐秀才家做了女兒，取名唐小山。這位唐秀才，名叫唐敖，因厭倦了功名富貴，便同林之洋、多九公一起在外游山玩水。
令我印象最深的，是他們游黑齒國和女兒國。三人乘船來到黑齒國，看這里的人都異常的黑，不僅身上漆黑，牙齒也是漆黑的，只有眉毛和嘴唇是鮮紅的。林之洋帶著貨物到街上去賣，唐敖和多九公則到街上游玩。走到一個女學塾，兩人停下腳步，走進去想討杯茶喝。一個老態(tài)龍鐘的儒生和兩個大約十五歲，穿著紫色和紅色衣服的小姑娘，熱情地接待了兩人。老人介紹，穿著紫衣服的姑娘叫廬紅薇，穿著紅色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人請二人指點一下兩位姑娘的功課，唐敖謙虛推辭，可九公卻躍躍欲試，他想：兩個黑不溜秋的小丫頭，才讀了幾年書，提出的問題，哪有回答不出的道理?可是，九公這回可是栽在了她們的手里。兩位姑娘提的問題，都無法從書本上找到現成的答案，必須博學旁通，更要有獨特的見解，才能回答的出。九公越發(fā)招架不住，急得老臉發(fā)紅。最后還是林之洋及時趕到，才解了圍。
看到這里，我明白了人不可貌相，海水不可斗量的道理。還有一次，三人來到女兒國。這里的女兒國可不是《西游記》里的女兒國，這里有男有女，但是，男人卻要打扮成女人，女人要打扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他們當成假扮男人的女人。唐敖和九公玩了一天，回到船上，發(fā)現林之洋尚未歸來。便四處搜尋，可搜了好幾天，還是杳無音訊。那么，林之洋到底去哪了呢?原來，林之洋到王宮里去賣東西，可是，國王看上了林之洋，把他封為了王妃，擇日就要娶回宮中。在回宮之前，林之洋要纏好足。宮女們簇擁著林之洋，給他換上了華麗的裙子，又給他沐浴，擦香粉，帶上金銀首飾。
隨后，又有人來給林之洋穿耳，也就是在耳朵上穿洞，好帶耳環(huán)。又有宮女來給林之洋纏足，林之洋拒不服從，被國王下令打二十板子，把腳吊在房梁上。林之洋生不如死，每天被纏足，痛不欲生，腳上的肉全部壞死，化成膿血，只剩下骨頭。最后在世子的幫助下才逃脫。讀了《鏡花緣》，我覺得它和《聊齋》不無相同之處。它們講的都是一些千奇百怪的故事，讀后，令人回味無窮。
但是，我覺得，《鏡花緣》比《聊齋》還要精彩，不僅故事好看，還給予人們許多的道理。就比如林之洋被困女兒國，這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。但《鏡花緣》也諷刺社會里的丑惡嘴臉，好比兩面國，他們的后腦勺都用布遮起來，前面一張臉看起來挺和藹可親，但是，這張臉只對打扮得工工整整的人微笑，對于衣衫襤褸的人，卻是極其冷淡。
在布后，有一張無比猙獰的臉，十分恐怖。這些人十分的虛偽狡詐。我想，這樣的人，別人恐怕也是這么對他的。
結胸國的人胸前高出一塊，只因好吃懶做?？偠灾蛔龊檬?，即沒有好報。如此精彩的《鏡花緣》，請你一定也要去看看。
讀了鏡花緣的心得體會篇六
在清代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊含了對社會的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興?！北娤陕犃耍B聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經商，臨行時神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。
總而言之，本書寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，而后半部分寫武則天科選才女，有百花仙子及其他各花仙子轉世一百位才女考中并有所作為的故事。
本書的情節(jié)神幻詼諧，引經據典，巧妙地勾畫出一副絢麗斑斕的天輪彩圖。
王國維說，人生三大境界是：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書的三大境界也恰如其分。那么，讓我們拿起書，擁抱知識的海洋吧!
讀了鏡花緣的心得體會篇七
鏡花游戲，是一種通過觀察鏡中反射的畫面來解謎的游戲。這個游戲深受廣大玩家的喜愛，不僅因為它獨特的玩法，更因為它能夠帶給我們很多的心靈啟迪。在長時間的游戲探索中，我深深地感受到了其中蘊含的哲學思考和生活啟示。在這篇文章中，我將分享我在鏡花游戲中的心得體會。
首先，鏡花游戲教會了我如何換位思考。在游戲中，我們需要觀察和探索不同的畫面，尋找線索和答案。這要求我們要換位思考，從不同的角度和視角去看問題。有時候，事情并不是看上去那樣簡單，只有當我們站在對方的角度去思考問題時，才能夠找到解決問題的方法。這使我意識到，在現實生活中，與人相處時也應該多一些換位思考，體諒和理解對方的立場和困惑，這樣才能夠更好地解決問題，并與他人和諧相處。
其次，鏡花游戲也教會了我如何看清自己。在游戲中，我們需要不斷地與自己的鏡像對話，以尋找答案和突破困境。這要求我們要仔細觀察自己的言行和內心，找到問題的癥結所在。有時候，我們可能會發(fā)現自己在某個方面有偏差或者疏忽，這些都是我們需要改進的地方。通過與自己的鏡像對話，我們能夠直面自己的缺點和不足，找到自我成長的方向。這也提醒了我在現實生活中，要勇于面對自己的不足和錯誤，不斷進行自我反思和修正，不斷追求進步。
再次，鏡花游戲教會了我堅持不懈的重要性。在解謎過程中，往往需要我們多次嘗試才能找到正確答案。有時候，問題看似棘手，但只要我們不斷地嘗試不斷地改變方法，總會找到突破口。這要求我們耐心和堅持，不輕易放棄。正如游戲中，困難并不可怕，關鍵在于我們能否在困境中堅持下去，直到找到解決問題的方法。這讓我明白在現實生活中，面對困難和挫折時，我們要勇敢面對，堅持不懈，相信自己能夠克服一切困難，取得成功。
此外，鏡花游戲還教會了我感恩生活中的點滴。在游戲中，每一次成功的突破都會給我們帶來滿滿的成就感和喜悅。尤其是當我們終于找到正確答案時，那種成就感是無法言喻的。這讓我明白，在現實生活中，我們也應該學會感激和珍惜生活中的每一個美好瞬間，無論是大是小。只有當我們心懷感恩的心態(tài)，我們才能夠更好地享受生活的樂趣，并保持積極向上的心態(tài)，面對困難和挑戰(zhàn)。
總之，鏡花游戲不僅帶給了我快樂和娛樂，更重要的是它讓我從中汲取到了生活的啟示和哲理。在這個看似簡單的游戲背后，隱藏著深刻的教益。它教會了我換位思考，看清自己，堅持不懈和感恩生活。這些道理不僅適用于游戲，更適用于現實生活。通過鏡花游戲的探索，我相信我將能夠更加智慧和成熟地面對生活的挑戰(zhàn)，追求更好的自己。
讀了鏡花緣的心得體會篇八
李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識，花了的時間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個國家，結識了不下十位的花仙。
在這三十二個國家中，最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國”中的人有云霧護足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云作文之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國”，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
李汝珍的耿直與對當時黑暗、不公社會的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風趣。使我們本應為他感到不公而又微微上場了嘴。
鏡花緣》作為我國一部經典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書，到隨后的動畫片，還有改編的電視劇，一個個奇人異事，一段段冒險之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機會重溫這部作品，著實讓人欣喜。
精美的插畫、厚實的文字、豐富的注釋，原汁原味地呈現出原著的精彩，讓人愛不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險，一個個形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。
還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來歡笑的同時，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經歷，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。
從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，無不展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們嘆服中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來分享經典著作的精彩吧。
《鏡花緣》用不同的主線貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的出場別開生面;有些人的出場悄然而現;有的人轟轟烈烈;有的人僅是在考完之后吟詩作對。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分;而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應該就是無緣有分。而這一切似乎并不能如此評說，因為她們同為花仙子，而唐小山乃是總管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均與她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無分。
有時“說者無意，聽者有心”，未必是說聽者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當作耳旁風的夢想，或許可以實現的東西，只要你能抓住并去努力，終會獲得成功。
不過，書已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同.
讀了鏡花緣的心得體會篇九
鏡花緣是一部中國古代文學經典之作，也是一部眾多中學生們熟悉的讀物。在閱讀過鏡花緣后，我受到了深深的觸動和啟發(fā)。本文將摘抄鏡花緣中的名句，并結合個人心得體會，從五個方面進行闡述。
第一段，名句摘抄。在《鏡花緣》中，有許多令人動容的名句。比如：“今歲正月初一日，自論盛德到天庭?！边@句話出自長生殿，表達了唐皇盛世的理想化愿景。另外一句名言也非常有意義：“君禮士卒，和順則祥；澤被萬方，克翊間云?！边@句話是北宋開國皇帝趙匡胤在即位之時，《文德之治》所說的格言，強調了政治穩(wěn)定和社會和諧的重要性。
第二段，寓意詮釋。鏡花緣這個詞意指現實和虛幻之間的扭曲和交錯。對于我來說，這本書給我的啟示是：人生就像一面鏡子，不斷地反應著我們自己的行為和思維模式。如果我們能夠從鏡子中看到我們自己的缺點和錯誤，努力改正，我們就能獲得進步和成功。同時，鏡花緣還告訴我，現實和虛幻之間其實沒有明顯的界限，我們要保持清醒的頭腦，對待生活中的困難和挫折。
第三段，情感細膩描寫。在《鏡花緣》中，作者以細膩的筆觸描繪了許多人物的情感。例如，書中的女主角白素貞對于自己父母的離世和姐姐的病情感到痛苦。她用深情而含蓄的文字表達了自己內心的苦楚和無奈。書中還描寫了白素貞與許仙相戀的過程，描述了他們之間的甜蜜和矛盾。這些情感的描寫使我對人性有了更深入的理解，同時也讓我深深感受到了人情世故和人生百態(tài)。
第四段，歷史與時代的對應?！剁R花緣》是一部發(fā)生在古代中國的小說，它描繪了當時的社會風貌和人們的生活狀態(tài)。通過書中的描寫，我們可以了解到古人的思維方式和社會制度。例如，書中許多場景描述了貞觀盛世的繁榮景象，展現了唐朝帝王的治理之道。這讓我想到了當下社會的現狀，我認為，我們應該從歷史中借鑒經驗，提高自己的才能和能力，為現代社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
第五段，對未來的展望。鏡花緣一書中有許多對未來的思考和展望。它告訴我，我們應該積極地面對未來，勇于追求夢想，并努力爭取自己的理想。同時，我們也應該保持一顆謙遜和進取的心態(tài)，不斷地學習和成長。只有這樣，我們才能在未來的道路上取得更大的進步，并為自己和社會做出更大的貢獻。
綜上所述，鏡花緣這本書是一部思想深刻、寓意豐富的作品。通過摘抄其中的名句以及個人的心得體會，我們可以從中獲取許多人生的智慧和啟示。鏡花緣告訴我們，人生就像一面鏡子，我們要面對自己的缺點和錯誤，并且勇于改正。同時，我們也要保持清醒的頭腦，對待生活中的困難和挫折。希望通過閱讀《鏡花緣》，我們能夠從中獲取更多的人生哲理，并在實踐中實現自己的理想和愿望。
讀了鏡花緣的心得體會篇十
哭泣的紅亭是沉默的，流淌的翠縷。秘密封印的角色偏愛全知，但是真實的解釋會讓你看不到。拉絨苔的名稱已經改變，但采摘水果的方式仍然不同。此時花開花落，月亮又短又滿。當花落時，我不知道這一天會到來，它會在一瞬間過去，夕陽會在悲傷中落下。我只希望我的命運會引導我走向第三人生。一千年后，我的命運將會重生。
——題字。
首先，回到塵土中。
桃花開了，郎悅的微風到處游弋。當我們聚在一起的時候，我們必須回顧并記住，蓬萊是我們的家。她是一個高傲的花仙子。她是一個孝順的女兒，遠赴蓬萊尋找父親。那天晚上，她在棋子之間敲來敲去，聽了武術之后，突然花開了。絕望中，她花了一點時間擔心，忘記了她在宴會上同意的。當時，宴會充滿了優(yōu)雅的風度，但現在是這樣。
眼淚或遺憾，她是不屈的，她愿意墮入紅塵，忍受無盡的惡海，但她不會向嫦娥低頭認罪!被判入紅塵，她生來就是一個學者的女兒，歷經千難萬險，她絕不會向命運屈服。她注定要在大師之間掀起波瀾，在世界上立足。這是最好的部長。回到塵土中，就會恢復!
第二，如果花。
拋棄鄉(xiāng)村，品嘗甜蜜，來到國王身邊支持向日葵。李成遠程提供了桌子，并表達了他的秘密話語。她是一個高貴的女兒國和一個小國的主人，她是一個有著驚人天賦的牡丹仙女。經過一夜的浪漫愛情，她帶著所有的花走了，出生了。作為一個出生在女兒國的天子，他被困在一個很深的宮殿里，但他的父親是無情的，他不得不等待花開，最后無煙的信。當她遇到恩人時，她被從宮殿里救了出來，又遇到了紅塵中她最好的大臣，還了她女人的衣服，所以她感謝她最好的大臣橫渡大海找到了她的父親。
放棄命運是她的天性，重視情感和正義是她的個性。她有一張美麗的臉，她的嘴唇和粉紅色的臉像遙遠的山，眼睛里有秋天的水;她有花的特性，北風不能移動她的基礎。幸運的是，她終于又見到了她最好的朋友，感嘆紅塵大且繁花似錦。吳侯燒了她的花，但她重生了。這是花。如果你美麗，你會勇敢!
第三，百會。
微風搖曳，細雨飄零。今年，我不知道春天什么時候來，我會在天宮再見到你。這是一百朵花。百花愁，紅塵怨!
附言：
鏡子里滿是水，眼淚是紅色的，精靈猿相遇了。我不知道古代和現代發(fā)生了多少事情?；ǜ≡谒嫔?，這讓人擔心。
讀了鏡花緣的心得體會篇十一
《鏡花緣》一書由清代文人李汝珍所著，是一本長篇小說，是一本神話小說，將一些歷史名人和神話人物寫在一起，同時這也是一部討論婦女問題的著作，大家讀過這本書了嗎?下面小編帶來的是鏡花緣。
心得體會。
1000字，大家一起來看看。
假日期間，我讀了一本好書—《鏡花緣》。這本書是我生日時媽媽送給我的，我非常喜歡。因為它歌頌了好的才華，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《鏡花緣》這本書前部分主要寫了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國游歷的故事，后部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子托生的一百位才女參加考試高中，并在朝中有所作為的故事。
其中我最喜歡“破酒色財氣，還大唐江山”的這一部分，被作者李汝珍寫得非常有趣。(從容網)講了武則天的幾個侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮(zhèn)守都城的東南西北四個重要的關：酒色財氣。然后派了許多大將去攻破這四個關，這個過程非常有趣，聽我來給你一一道來：比如說攻氣關的時候，折了許多大將，最后也是得到仙人的提示，才成功攻破，那這個方法到底是什么呢?非常好笑，就焚香、沐浴、然后再在一張紙上寫一個字“忍”，最后還要供奉一個人的神像，這個人是誰呢?就是初唐時期的著名大巨，中國忍界的代表—婁師德。經過這一系列復雜的操作，才得以攻破氣關。最后三個關的攻破方法跟這個關也基本一致。
讀到這一部分的時候，我心潮澎湃，一方面是對作者李汝珍的敬佩，另一方面便是對女性的同情。因為在科舉考試后，各花仙子基本上都結婚了，而且嫁的郎君都是來攻破四關的文武百官。在攻四關的時候，因為沒有找到合適的方法，所以傷亡無數，這些才女也不知不覺的都成了寡婦。最后也都為自己的丈夫殉情了。所以我對女性有深深的同情。在古代的封建社會，常常有重男輕女的不平等的觀念，詳細地來說就是重視男性的權利，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個人才能的機會甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的男人可以有三妻四妾，女生要裹腳.......其中就有一個非常嚴重的問題：男子三妻四妾，所以我認為男子對女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因為他是一位女權主義者。因為《鏡花緣》其實就是反映了古代重男輕女的思想，你說這是一位女子寫的，倒也沒錯，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個時代其實是非常先進的。
最后讀完這本書后，我不禁感概：作者李汝珍的寫作手法也可以與《西洲記》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質惡劣和行為不端的人們。
最后總結，《鏡花緣》給了我很多有益的啟示：比如好吃懶做，是得不到好下場的，人都有兩面臉，阿諛奉承是不行的.......希望同學們能買來這本書好好看看，因為它是一本好書。我愛《鏡花緣》!
鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，李汝珍花了20xx年心血才完成的。《鏡花緣》一書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的剔牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景";對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄，用糞做飯供應奴仆。"穿胸國"的人心又歪又黑。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創(chuàng)。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在當時背景下，這部分內容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力于此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產生的一部古典名著。該書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
讀了鏡花緣的心得體會篇十二
《鏡花緣》讀來，沿其脈絡情不自禁想到了吳承恩的《西游記》，隨著意境的愈加深入，越感不愧是二十年磨一劍的經典力作，堪能與《西游記》香肩比美。下面是小編為大家收集關于《鏡花緣》讀書。
心得體會。
1200字范文，歡迎借鑒參考。
《鏡花緣》讀來，沿其脈絡情不自禁想到了吳承恩的《西游記》，隨著意境的愈加深入，越感不愧是二十年磨一劍的經典力作，堪能與《西游記》香肩比美。
《鏡花緣》即玄幻又現實，所涉及的內容方方面面無不周全，從天文地理、星象占卜、神仙妖怪、歷史文化、儒道思想、奇風異俗、魚蟲鳥獸、靈花仙草、琴棋書畫、
詩詞。
歌賦、音韻算法、燈謎酒令、醫(yī)藥茶樹等等，均可領悟作者的學問之淵博。
故事的誘因是百花仙子和嫦娥在蟠桃盛會上的一個賭注;節(jié)點是唐武則天醉酒逆時令讓百花盛開;結果是百花仙子輸局下凡塵托生到平常百姓唐敖家;經過是唐敖科舉中榜，因人中傷而榜名探花，致使他看破紅塵途游不歸。途中，夢見一老者告訴他求仙之道當以忠、孝、和、順、仁、信為本，把獲罪俱降紅塵的百花，培植使其反本還原，不至落到海外，以此建功德步入小蓬萊位列仙班?！?/p>
前四十回主寫唐敖隨妻舅林之洋，多九公到海外販貨，歷時三十個小國的所見、所聞、所遇，一字善念常為善，終緣小蓬萊，撒手棄凡塵;中間十章寫武則天頒恩詔開女試，唐小山尋父到仙山，接父信，順父意，改名唐閨臣，與父相約中過才女方相聚;后四十五章寫眾花仙子曠世相遇，科考一舉全中及女學士唐閨臣思親入仙山;最后五章則寫徐敬業(yè)、駱賓王之子，承父志，反武周，保中宗，迎主還朝之忠烈。
且別說“女子無才便是德”?！剁R花緣》一開篇直抒女誡云：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三月婦容，四曰婦功。此四者，女人之大節(jié)而不可無者。
女子有德兼有才，一定會是望塵莫及的花仙子。
一百個仙子，一百多個人物;一百個章節(jié)，一百多個故事。其間無不透著正義之心、和善之美、忠孝之義的人格品質。
書中云：為人在世，做人的一切舉止言談，存心處事，其中講究，----非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。如父母跟前，自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道;和氣致祥，怪氣致戾;茍起一爭端，即是敗機?！?/p>
由此可見，古人一舉手一投足，莫不令人歸入正道，即使在游戲之中，也寓含著勸世之意。
書中諸多警句精言，皆能使人參悟其理。如：不可以取“天”為名號，殊不知天為至尊，人間帝王尚且稱為天子，若世人為名為號，其悖謬何可勝言;一局之誤，何意誤在棋上?是參不透這座迷魂陣，所以為他所誤;活得過于明白，原非好事，還是帶些糊涂最好，有句話叫---憨頭郎兒增福延壽;錢為世人養(yǎng)命之源，乃人人所愛之物，但凡進錢眼，為其蠱惑，稍微操持不定，利欲熏心，無不心蕩神迷，因而失據。
捧讀《鏡花緣》，猶如捧一面鏡子，燈前賞析，照容更照心。
作為一介凡人，不敢與花比美，但能在家孝親，處事為善，與朋友交而有信，時常把天地人親放在心上，仰俯無愧，做好一生之事，豈不也可盡享鏡花水月小蓬萊之仙境嗎?!
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，在虛構的國度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動地表達了自己對封建社會的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對民主政治的向往，反映了當時社會較為普遍的政治思潮。具有一定的現實意義。鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的"君子之風"、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。
蘇聯女漢學家費施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”這個寒假，我親自感受了這部文學巨著，感受頗多。
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍著名的長篇小說。前五十回苗寫了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山(百花仙子被貶人間托生為唐敖之女)尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應考的故事。后五十回描寫了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會上展現書、畫、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說末尾，側中描寫了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊的酒色財氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。
在這本書中，有許多神奇國度，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂事，在集市上互讓互利的君子國;裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢人，歧視窮人的雙面國;有云霧護足，不用車馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國;好學上進、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌，停下來就不習慣的勞民國……不同風俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國。我覺得女兒國應該是作者極力批判封建社會的不平等而創(chuàng)作出來的這樣一個國家。
封建社會時都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎?有誰去同情她們過嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡和非人性的封建。
全書在展現這些的同時，重點刻畫了一百個才女的才華，說明作者對當時“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚女性才華，尊重女權的思想，也揭示了當時社會的惡劣風氣。以幽默的筆調嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時也寄予了自己的希望中的理想社會。
想想自己，真幸運能生活在現代的美好生活!沒有高低，沒有貴賤，有的只是平等;沒有封建的掩埋，沒有惡劣的風氣，有的只是民主與自由!從現在開始，刻苦學習，勤奮進取，不辜負美好的新生活，用實際行動去報答現代的祖國和社會!
今年寒假，我讀了一本書------《鏡花緣》。《鏡花緣》是清朝的李汝珍一生中最偉大的作品，它甚至可以與《西游記》媲美?！剁R花緣》以一段天庭上的故事開頭：冬日的一天，百花仙子與麻姑下棋，由于風雪太大，未及時趕回洞中，洞里的花仙們聽從了人間帝王武則天的旨意，在冰雪中將百花齊放。她們殊不知，幾百年前，百花仙子曾承諾，若聽取了下界帝王的旨意，自甘墮落紅塵。就這樣，百花仙子被貶下了凡，投胎在中原唐秀才家做了女兒，取名唐小山。這位唐秀才，名叫唐敖，因厭倦了功名富貴，便同林之洋、多九公一起在外游山玩水。
令我印象最深的，是他們游黑齒國和女兒國。三人乘船來到黑齒國，看這里的人都異常的黑，不僅身上漆黑，牙齒也是漆黑的，只有眉毛和嘴唇是鮮紅的。林之洋帶著貨物到街上去賣，唐敖和多九公則到街上游玩。走到一個女學塾，兩人停下腳步，走進去想討杯茶喝。一個老態(tài)龍鐘的儒生和兩個大約十五歲，穿著紫色和紅色衣服的小姑娘，熱情地接待了兩人。老人介紹，穿著紫衣服的姑娘叫廬紅薇，穿著紅色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人請二人指點一下兩位姑娘的功課，唐敖謙虛推辭，可九公卻躍躍欲試，他想：兩個黑不溜秋的小丫頭，才讀了幾年書，提出的問題，哪有回答不出的道理?可是，九公這回可是栽在了她們的手里。兩位姑娘提的問題，都無法從書本上找到現成的答案，必須博學旁通，更要有獨特的見解，才能回答的出。九公越發(fā)招架不住，急得老臉發(fā)紅。最后還是林之洋及時趕到，才解了圍。
看到這里，我明白了人不可貌相，海水不可斗量的道理。還有一次，三人來到女兒國。這里的女兒國可不是《西游記》里的女兒國，這里有男有女，但是，男人卻要打扮成女人，女人要打扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他們當成假扮男人的女人。唐敖和九公玩了一天，回到船上，發(fā)現林之洋尚未歸來。便四處搜尋，可搜了好幾天，還是杳無音訊。那么，林之洋到底去哪了呢?原來，林之洋到王宮里去賣東西，可是，國王看上了林之洋，把他封為了王妃，擇日就要娶回宮中。在回宮之前，林之洋要纏好足。宮女們簇擁著林之洋，給他換上了華麗的裙子，又給他沐浴，擦香粉，帶上金銀首飾。
隨后，又有人來給林之洋穿耳，也就是在耳朵上穿洞，好帶耳環(huán)。又有宮女來給林之洋纏足，林之洋拒不服從，被國王下令打二十板子，把腳吊在房梁上。林之洋生不如死，每天被纏足，痛不欲生，腳上的肉全部壞死，化成膿血，只剩下骨頭。最后在世子的幫助下才逃脫。讀了《鏡花緣》，我覺得它和《聊齋》不無相同之處。它們講的都是一些千奇百怪的故事，讀后，令人回味無窮。
但是，我覺得，《鏡花緣》比《聊齋》還要精彩，不僅故事好看，還給予人們許多的道理。就比如林之洋被困女兒國，這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。但《鏡花緣》也諷刺社會里的丑惡嘴臉，好比兩面國，他們的后腦勺都用布遮起來，前面一張臉看起來挺和藹可親，但是，這張臉只對打扮得工工整整的人微笑，對于衣衫襤褸的人，卻是極其冷淡。
在布后，有一張無比猙獰的臉，十分恐怖。這些人十分的虛偽狡詐。我想，這樣的人，別人恐怕也是這么對他的。
結胸國的人胸前高出一塊，只因好吃懶做?？偠灾蛔龊檬?，即沒有好報。如此精彩的《鏡花緣》，請你一定也要去看看。
讀了鏡花緣的心得體會篇十三
《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時近20年所寫的小說，題材涵蓋了社會現狀、世俗人情以及當時的進步思潮，為后世學者提供了許多研究與借鑒的地方。近來，通過對《鏡花緣》的反復品咂，筆者認為，其中描寫的主人公在女兒國中的所見、所聞、所感為全書的精華之處，既體現了作者對男女平等、尊重女權思想的高度崇尚，又對當時宮廷爭斗、封建陋習給予了有力的批判。
在以往側重于描寫才子佳人愛情的戲曲和小說中，我們不難發(fā)現，它們所刻畫的女子雖然也代表了一定的女性覺醒思想：為了追求自己的幸福，勇于與家庭中的頑固勢力做對抗，即使以自己的生命為代價，《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實寫照，然而，在這些作品中，女性的覺醒意識是被動的，僅限于當自身利益受到嚴重威脅之時，反抗的空間亦局限在門第等級觀念之中。《鏡花緣》則恰恰相反，女兒國的每一位女性儼然都是一個獨立的個體，她們不必再遵從封建禮教的束縛，去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不飾脂粉，“反穿靴帽，作為男人，主管外事”，此外，他們的行動也不單單禁錮于四尺見方的閨閣、庭院與花園之中，“農士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝”,在這個國度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學習、掌握適應社會的技藝，當國家遭遇水患侵擾，需要人才儲備資源的時候，她們表現出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后，在女兒國國王即將去世，王位無人的.情況下，世子陰若花繼接宗支，其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿“庸庸碌碌，虛度一生”，三人立下宏遠，“我們同心協力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去侫，或敬慎邢名，或留心案牘，輔佐她為一國賢君，自己也落個女名臣的美號，日后史冊流芳”。在這里，女性不再僅僅被認定為是傳宗接代的機器，亦或是家庭政治聯姻的工具，她們的自我意識被無限放大，在這一契機之下，她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價值，渴望著創(chuàng)立一份屬于自己的功業(yè)，從而得到社會的肯定，實現人格的獨立。
“粉面郎纏足受困，長須女玩股垂情”一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進宮賣貨的林之洋“有幸”被女兒國國王陰奇看中，封為“王妃”，而在這“有幸”中卻也藏著深深的“不幸”。按照女兒國的習俗，男子要穿耳、纏足，這當然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時，“那白須宮娥上前，先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾，登時一針穿過。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾，也是一針直過，林之洋只疼的喊叫連聲”。而后纏足更是使他放聲大哭，他的兩只金蓮“被眾宮人今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折成凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓”。作者將高大直率的林之洋作為切入點，通過一個男性的親身感受，對壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴，更加的鏗鏘有力，義正言辭?；仡欀袊鴼v史，女子纏足最早出現在五代十國，南唐后主李煜為求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子纏足，明代的唐寅亦寫過一首《詠纖足俳歌》：“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。從別后，不見他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿”。到了清代，腳的形狀、大小成了評判女子的重要標準，一個女人是否纏足，纏的如何，將直接影響她的終身大事。“三寸金蓮”成為婦女的美態(tài)標準，以至于有些女子因腳太小而行動不便，成為進進出出都需要別人抱的“抱美人”。不得不說，這是一種畸形的審美意識，以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的傳承中經久不衰，著實該引發(fā)人們的反思與檢討。歷史是進步的，李汝珍在漫漫歷史之河中，通過塑造這些自由不仿古的女性，開先人之智慧，對這一問題給予重視，加以批評，其給當時社會所產生的時代效應也是值得可定和贊揚的。
在女兒國的世界中，除卻對女性自由、平等、獨立之思想進行表彰，對封建陋習之陳腐、殘酷進行鞭笞，其中夾雜著的就是對宮廷斗爭的描述。清中后期時，統(tǒng)治日趨腐朽，人民怨聲載道，可是在統(tǒng)治勢力嚴密監(jiān)視的淫威之下，廣大百姓只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，然而作為擁有獨立思想的讀書人，往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當時的社會現狀，表達他們內心真實的想法，在這書中主要表現在陰若花身上。陰若花八歲被立儲，至今六載，不幸前歲嫡母去世，西宮阿母專寵，意欲其子繼立，屢次陷害她。其父又因聽信讒言而痛恨她，在此境況之下，年紀既幼，素日只知閉門讀書，又無心腹的陰若花安能處處防備?一經疏虞，性命難保。所幸中途有貴人相助，脫離災禍，爾后，在國家需要她挺身而出的時候，她對那個復雜的政治官場有了深刻的認識，“第此時臣國西宮之患雖除，無如族人甚眾，良莠不齊，每每心懷異志，禍起蕭墻，若稍不留難，唯有不遭其害。此國中歷來風氣如此”。而這又豈非是封建時代的真實寫照?在我國古代，皇儲作為國家未來的君主，皇權的繼承人，它的確立對于維持江山社稷的延續(xù)以及國家穩(wěn)定有著巨大的影響。然而，事物的發(fā)展總有其兩面性。在“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王權”的皇權引誘下，為奪皇儲之位，不惜手足相殘，泯滅人性的事件時有發(fā)生，唐太宗的“玄武”成為其一生遭人詬病的恥辱，康熙時的太子之爭愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的爭斗則更殘酷，尤其是雍正當政以后對其他王子的迫害則更為慘烈。所以，為了治國安邦的需要，歷代思想家和有作為的統(tǒng)治者大都提倡加強自身修養(yǎng)，倡導任賢選能，讓賢者在位，能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國也是作者這一思想的體現。
讀了鏡花緣的心得體會篇十四
讀《鏡花緣》之前，我曾讀過《紅樓夢》(原名《石頭記》)，講述的是靈石、仙草下凡經歷紅塵的故事。
《鏡花緣》與《紅樓夢》一樣，也是一部神話小說，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現實與幻想的分分合合。雖說一切都建立在虛無的基礎上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據，情節(jié)跌宕起伏。
初讀《鏡花緣》，我并沒有什么感悟，也沒有領略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實它似乎并沒有什么含義，只是寫實而已。雖然是建立在虛構上的寫實，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因為記實，所以它能夠得到大家的喜愛。書中的描寫生動有趣，言簡意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢想十二名花飄零海外開始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣在考試后結識的女子。
《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細問來賓”，以及第十八回“辟清談幼女講羲經，發(fā)至論書生尊孟子”。在我看來，其中講述了多九公認為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認自己的錯誤，而不是放不下面子將錯就錯的死不承認，實在令人欽佩。
《鏡花緣》描寫了海外風貌，但這種很好的主題并非各國游歷，而是描寫林之洋、唐敖在夢中所得到的十二名花飄零海外，基于神話創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩詞，這正是清代文學部份現狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩詞、神話，亦可見在當代這種諷刺現實的風格。
在我國古典文學中，神仙代表著恣意快活。在《紅樓夢》中，秦可卿說的“這房子，大概神仙也住得吧”;在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲;在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現實接軌?！剁R花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著天庭的存在，只是在不同的書籍中他們被賦予了不同的含義。
《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時期為背景?！睹鞒切┦聝骸分杏袑懰谓旆词菫榱私邮苷邪?，《西游記》中有寫西天取經，《鏡花緣》中有寫海外尋找十二名花。為什么要那么去寫，是因為機緣巧合，更是因為命中注定。機緣使然，巧合形成，命中有無，實為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的鐵軌上，命運的火車悄然啟程，終點很遠，但這一路上遇到的人各式各樣。
《鏡花緣》用不同的主線貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的出場別開生面;有些人的出場悄然而現;有的人轟轟烈烈;有的人僅是在考完之后吟詩作對。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分;而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應該就是無緣有分。而這一切似乎并不能如此評說，因為她們同為花仙子，而唐小山乃是總管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均與她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無分。
有時候，動物于我們而言，更為真情。它們不會像我們一樣，想得太多太遠太廣闊。只因為唐小山，所以便要去尋找;只因為人類的一句諾言，所以便捧著石碑四處游走。不是因為責任，而是因為那是主人的吩咐?；蛟S對于別人來說，那只是一句玩笑話罷了。對于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認真，也正是這份認真和執(zhí)著，讓許多看起來荒誕不經的夢想成真。
有時“說者無意，聽者有心”，未必是說聽者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當作耳旁風的夢想，或許可以實現的東西，只要你能抓住并去努力，終會獲得成功。
不過，書已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。
讀了鏡花緣的心得體會篇十五
第一部份是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。這樣的構思在傳統(tǒng)小說里頗為常見。最聞名的當屬《紅樓夢》的前五回，《水滸傳》的開篇也有這樣的色調。這一部分寫王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜，尤其是女仙們聚在一起時，那言語行動中的種種算計和交鋒，也比得上時下流行的后宮戲了。邀寵獻媚的嫦娥，煽風點火的風姨，清高自傲的百花仙子，息事寧人的元女，寬和風趣的麻姑，了如指掌的王母，筆墨不多，塑造的形象卻特性顯明。嫦娥究竟是偷吃靈藥而飛仙的，仙家修養(yǎng)很是不足，一個爭吵讓她記著多少年，最終她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機會，讓其稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違反天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。
其次部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿易，三人游海外諸國，覽異聞奇景。途中經驗了“君子國”、“大人國”、“淑士國”、“白民國”、“黑齒國”、“不死國”、“穿胸國”、“無腸國”、“豕喙國”、“長人國”、“伯慮國”、“勞民國”、“女兒國”、“軒轅國”等地，也遇見鮫人、蠶女、當康、果真、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見識很多奇風異俗。
旅行中見聞多出自《山海經》、《博物志》等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮了作者奇異的想象，最大的亮點在于作者運用了夸張、對比、漫畫式勾畫等手法，寄予了辛辣的諷刺與深刻的批判。
在諷刺的同時，作者也在一些章節(jié)中呈現了某種烏托邦的志向。最能體現這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的”禮樂之邦”，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風；小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和勾心斗角現實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學問，談吐不俗。作者對其所贊揚的風氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。
對女兒國的描寫更具匠心。作者設計出了與現實世界完全相反的價值觀念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個構思有對《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個情節(jié)表現對女子的政治才能的充分確定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和苦痛的荒誕情節(jié)，對現實中女性的`地位和遭受賜予了深刻憐憫。
第三部份從后五十回起先，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄用百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。這部分文字以才學為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術價值。這一百個才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學，嬉戲筆墨以自娛。魯迅說其“論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣”。這一評價頗為恰當。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。
小說最終寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為詳細的情節(jié)和形象，讀來頗好玩味。
最終，關于這本書所體現出的女性意識，我認為其中不乏沖突之處。女兒國的情節(jié)和對一百個才女的刻畫很是旗幟顯明地表明白對女性才華和實力的確定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個好玩的情節(jié)：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷?？墒牵牡教幱志S護班昭《女誡》的教條；對三寸金蓮多有贊美；唐小山等幾位才女被強盜抓去后，想到的是自刎還是投井；最終多位才女隨夫殉節(jié)?？傮w來說，作者的思想還是受制于他所處的時代。
讀了鏡花緣的心得體會篇十六
我今天要給大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇書《鏡花緣》。李汝珍，字松石，直隸大興（今屬北京市）人。清代小說家。他博學多才，壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，無不博涉。李汝珍在音韻學方面也非常精通，青少年時期就寫下了音韻著作《李氏音鑒》一書。中年以后，他感到仕途無望，就潛心鉆研學問。他用了二十年的時間，寫成了可與《西游記》《封神演義》媲美的奇書《鏡花緣》。
魯迅先生在《中國小說史略》中稱《鏡花緣》是可“與萬寶全書相鄰比”的奇書，前蘇聯女漢學家費施曼評價此書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”!《鏡花緣》聞名海外，被譯成英、俄、德、日等文字。澳大利亞、韓國等國家的學者還相繼來板浦考察此書寫作背景和作者生平。
小說梗概。
鏡花水月一場夢，機緣巧合游紅塵。
《鏡花緣》開頭寫的是在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。于是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，后被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒”.于是玉帝就把百花仙子貶到人間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖，說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商、游歷。他們路經30多個國家，見識了黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風異俗，并結識由十二名花仙轉世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”,去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。此后唐小山入小蓬萊尋父不返。
此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”,她又下詔，仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”.
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。小說中的各小國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和；女兒國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國：人不可貌相，盡管貌若無鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。
現給大家分享三兩個最具代表性的小國家：
一、君子國：書中的君子國，顧名思義就是君子的國度，君子國的城門上寫著“唯善為寶”足以體現君子國國民的秉性，此國中，“耕者讓畔，行者讓路。土庶人等，無論寶貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”,也不愧君子二字。在君子國的市場交易中，賣主力爭是要付上等貨，受低價；買主力爭的是要拿次等貨，付高價。這個國家的國主有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，還要問典型。我想這樣的君子世界，也是我們所向往的。想想實為作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，肯定是市場盛行欺詐，以次充好，謀求高價。他是想借君子國這個虛無的國家，來述說著自己對那個時代的不滿與無奈。
二、大人國：這個國家最是妙不可言。國人不僅身高過于常人“二三尺不等”,要緊的是腳下皆有云霧護足。市井巷陌之中，有人高視闊步，有人虛肩顧盼，有人低眉斂腳，神色各異，全因腳下云霧顏色而定?！肮饷髡?，足下自現彩云”;“奸私暗昧，足下自生黑云”,“云由腳生，色隨心變”,這里的人都以黑云為恥，遇見壞事，誰也不干，碰上好事，又都爭先恐后地去做，沒有一點專干壞事的小人習氣。故稱之為大人國了！李汝珍臆想的大人國，可謂子虛烏有。但人眼是秤，倘若有強烈公德意識的群眾眼睛亮起來，大家的社會責任感都強烈起來，那就有了識別善惡的云霧，促使惡人惡行者，無處藏匿，能知過改悔，棄惡從善。
三、女兒國：那是作者理想中以女性為中心的“女兒國”,在那里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里無不反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明代中期以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創(chuàng)！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女兒國里被迫體驗那種摧殘女性、慘無人道的“纏足”之痛：兩足就如刀割針刺一般，苦痛異常，十趾俱已腐爛，日日鮮血淋漓。一個平常女兒被迫接受了幾百年的痛苦，竟讓一個七尺大男人恨不得“越教俺早死，俺越感激”.可見封建禮教提倡為了滿足男人扭曲變態(tài)的纏足是多么的沒有人性。胡適先生說：“幾千年來，中國的女性問題，沒有一個說得這么透徹，一定會成為女權史上一篇永遠不朽的大文?！?/p>
《鏡花緣》中唐敖、林之洋、多九公等人游歷的海外諸國，還有人人好學的黑齒國、終日忙碌的勞民國、耳垂及腰的聶耳國等33個國家，無不極盡想像，又極有韻味！
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，在虛構的國度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動地表達了自己對封建社會的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對民主政治的向往，反映了當時社會較為普遍的政治思潮。具有一定的現實意義。鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。
此書為章回體結構，故事情節(jié)緊密相連、環(huán)環(huán)相扣，語言詼諧幽默，令人讀起來格外暢快，可為閑時趣讀，可作研時深思。
讀了鏡花緣的心得體會篇十七
“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實話說，我確實是看不懂，但她們的浩博才學讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時社會的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”?！澳凶臃创┮氯梗鳛閶D人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎？有誰可憐過她們？作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質。
鏡花緣》若出在當時，定會改變一些人的觀點。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風俗習慣吸引力極大，但其中著重表現對女子的尊重，值得一讀。在生活中，我們應學習‘黑齒國’人的好學上進，學習‘君子國’人的謙讓有禮；同時杜絕‘淑土國’人的酸腐吝嗇，‘無腸國’人的貪婪刻薄。愿我們的社會越來越和諧，越來越向上。
讀了鏡花緣的心得體會篇十八
話說，這寶玉結束了人間一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時百花開放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進入了“鏡花世界”。
作者李汝珍，清代小說家。說實話，剛聽到這個名字時，還以為是位才女，結果恰好相反?？赡苓@就導致作者在當時那個腐朽而愚昧的社會中，對女子有了不一樣的認識。“女子無才便是德?！碑敃r女子普遍的社會地位正如此言所說。但在《鏡花緣》中才女可數不勝數啊。
冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。
讀了鏡花緣的心得體會篇十九
李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識，花了20xx年的時間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個國家，結識了不下十位的花仙。
在這三十二個國家中，最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國”中的人有云霧護足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云作文之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國”，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
李汝珍的耿直與對當時黑暗、不公社會的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風趣。使我們本應為他感到不公而又微微上場了嘴。
讀了鏡花緣的心得體會篇二十
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯系，看上去像是由無數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術力量單薄，文學價值不高。
當然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應有的地位。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的.筆調，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術上，作品的奇思異想體現了豐富的想象力，且思想機警和語言幽默風趣。但另一方面其幻想性的虛構情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學問，較為累贅。
書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
該書主要內容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
讀了鏡花緣的心得體會篇二十一
鏡花緣以百花仙子被貶下凡開頭，由官場屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國家，但是路上并未找到名花，卻是各個名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。
黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的`。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進學堂講課。但是那幾個學生的問題，問得多九公啞口無言，唐敖也得對書有深刻理解才能答得上。
白民國，這里的人比黑齒國跟進一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進到了這里的學堂，認為這里的人應該學識很高。結果那里的學堂老師簡直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國雖然長得黑，但博覽群書，學富五車。白民國雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語。
讀了鏡花緣的心得體會篇二十二
在《鏡花緣》在這本書中，有許多神奇國度，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂事，在集市上互讓互利的君子國;裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢人，歧視窮人的雙面國;有云霧護足，不用車馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國;好學上進、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌，停下來就不習慣的勞民國……不同風俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國。我覺得女兒國應該是作者極力批判封建社會的不平等而創(chuàng)作出來的這樣一個國家。
封建社會時都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎?有誰去同情她們過嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種.種陋習的丑惡和非人性的封建。
全書在展現這些的同時，重點刻畫了一百個才女的才華，說明作者對當時“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚女性才華，尊重女權的思想，也揭示了當時社會的惡劣風氣。以幽默的筆調嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時也寄予了自己的希望中的理想社會。
想想自己，真幸運能生活在現代的美好生活!沒有高低，沒有貴賤，有的只是平等;沒有封建的掩埋，沒有惡劣的風氣，有的只是民主與自由!從現在開始，刻苦學習，勤奮進取，不辜負美好的新生活，用實際行動去報答現代的祖國和社會!
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讀了鏡花緣的心得體會篇二十三
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不t，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠遠回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會因為這個而不傷害人的，有他的時代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會因為善良而散發(fā)的人性的光輝，整個人的磁場，氣質，氣場這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠了。
關于人的修為因果報應，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾說過，我國的古書都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書，是一部打著濃郁的舊時代烙印的書籍，充斥的古時候帝王，權威對人的壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?!
他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因為不孝順遭報應為由，給自己行惡，殺死這種鳥，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷，大約類似此類的'古典書籍的確不應該早讀，應該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔了。
讀了鏡花緣的心得體會篇二十四
《鏡花緣》是清代作家李汝珍所寫。雖然不如“四大名著”那樣出名，卻讓我從中明白了許多道理。
《鏡花緣》講了百花仙子們到凡間投胎，在人間生活的故事?？偟膩碚f，分為兩個部分，第一部分講了唐敖、多九公、林之洋等人在海外游歷的故事，第二個部分講了武則天科舉才女時，由百花仙子托生的唐小山及其它花仙子托生的一百位才女在選拔中脫穎而出，在朝中有所作為的故事。
讀完全書，有兩個字深深地印在了我的心里——平等。
書中第四十八回有一段寫道：“以史探幽，哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之?！逼渲?，“窮探野史，嘗有所見”作者所見的是什么呢？我認為，作者所見的是中國幾千年來忽略的婦女問題，就是“重男輕女”。我認為男女應該是平等的，一樣的。
就是現在，也經常會出現“重男輕女”的情況。我有一個朋友，叫子熹。她的姨媽從小就被子熹的外婆送給了別人。其實子熹的姨媽并不是家里最小的，最小的是子熹的舅舅，但因為“重男輕女”的觀念，被送走的是子熹的姨媽。
我有一個朋友小名叫佳佳，她有一個哥哥。有一次我去她家里吃午飯時，我忽然發(fā)現佳佳哥哥碗里的肉比佳佳碗里的多，后來我每次去他家吃午飯時，都會留心觀察這個細節(jié)，都會發(fā)現佳佳哥哥碗里的肉比佳佳多。
然而，也不是所有人都是這樣的。《紅樓夢》里的賈寶玉說過“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男兒便覺得濁臭逼人?！薄剁R花緣》本身有個“女兒國”與《西游記》的“女兒國”不同的是，在這個“女兒國”里是男人穿上裙子作為婦人，管家里事，女人穿上靴帽管外事，這樣一來也可以說是“尊女輕男”了。
但不管是“重男輕女”還是“尊女輕男”，都是不公平的，我認為男女應該是平等的，和諧的。
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