學(xué)習(xí)中的困難與挑戰(zhàn)是我們不可避免的經(jīng)歷，總結(jié)能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)。一個(gè)好的總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。閱讀總結(jié)范文可以拓寬我們的思路和觸發(fā)新的靈感。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇一
近年來，隨著教育現(xiàn)代化步伐的加快和教學(xué)理念不斷更新，課程秩序構(gòu)建已成為中小學(xué)教育中不可或缺的一部分。同時(shí)，秩序構(gòu)建也是班級(jí)管理的重要環(huán)節(jié)，只有做好課程秩序構(gòu)建，才能進(jìn)一步提高班級(jí)教學(xué)質(zhì)量和師生關(guān)系。本文將圍繞此主題，就課程秩序構(gòu)建心得體會(huì)進(jìn)行探討。
一、認(rèn)識(shí)課程秩序構(gòu)建的意義
課程秩序構(gòu)建是教育教學(xué)過程中一個(gè)很重要的概念，它旨在通過教室中的秩序控制，保證學(xué)生專心聽課，避免學(xué)生分心或干擾教師的授課進(jìn)度。同時(shí)，它也可以培養(yǎng)學(xué)生的自律性和自主學(xué)習(xí)能力，使其更好地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中。從而提高學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量。因此，課程秩序構(gòu)建是教學(xué)過程中不可或缺的一環(huán)。
二、準(zhǔn)確把握課程秩序構(gòu)建的實(shí)施
要想正確的實(shí)施課程秩序構(gòu)建，就需要從多個(gè)角度出發(fā)，包括學(xué)生管理、課程組織、措辭技巧等方面。在學(xué)生管理方面，教師應(yīng)該認(rèn)真制定紀(jì)律制度，細(xì)化夠責(zé)機(jī)制，使學(xué)生明確自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，從而在教室中保持良好的秩序。在課程組織方面，教師需要制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，合理安排課堂時(shí)間，充分利用教學(xué)設(shè)備以及利用教學(xué)手段來使學(xué)生更好地專注于課堂教學(xué)。在措辭技巧方面，教師需要注重語言的表達(dá)能力，講授方式，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤行為，維護(hù)課堂秩序。
三、構(gòu)建課程秩序的關(guān)鍵點(diǎn)
要構(gòu)建一項(xiàng)成功的課程秩序，教師需要抓住以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。第一，教師應(yīng)該在教學(xué)前進(jìn)入課堂，檢查教學(xué)環(huán)境并做好充分準(zhǔn)備。這可以使教師在課堂上更加自信，更加專業(yè)。第二，教師應(yīng)該以身作則，做好榜樣，及時(shí)糾正學(xué)生的不當(dāng)行為，以此來達(dá)到維護(hù)課堂秩序的效果。第三，教師應(yīng)該充分利用教學(xué)手段和課堂設(shè)施，創(chuàng)造一種新的課堂氛圍，使學(xué)生愉悅，學(xué)習(xí)效果更佳。
四、完善課程秩序構(gòu)建體系
課程秩序構(gòu)建不是一項(xiàng)短暫的工作，而是一個(gè)細(xì)節(jié)不斷提升的過程。為了實(shí)現(xiàn)良好的課堂秩序，教師需要不斷完善課程秩序構(gòu)建體系，確保在教學(xué)過程中前后貫通，各環(huán)節(jié)順暢連接。教師應(yīng)該在每一次教學(xué)活動(dòng)過后進(jìn)行反思，積極總結(jié)課堂的優(yōu)點(diǎn)和不足，以此來提高未來的教學(xué)活動(dòng)。
五、總結(jié)體會(huì)
從以上幾點(diǎn)可知，要做好課程秩序構(gòu)建，需要教師從各方面加強(qiáng)教學(xué)管理，包括學(xué)生管理、課程組織、措辭技巧和教學(xué)手段以及設(shè)施利用。課程秩序構(gòu)建需要教師努力探索和實(shí)踐，只有這樣才能越來越好。除此之外，教師需要有清晰的思路和良好的課程構(gòu)建體系，為課堂教學(xué)賦能，創(chuàng)造一個(gè)和睦安寧的課堂氛圍，為學(xué)生成長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇二
第一段：引言（200字）。
課程構(gòu)建是教育教學(xué)中非常重要的一環(huán)，它直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和發(fā)展。我作為一名教育工作者，經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐和不斷學(xué)習(xí)，積累了許多關(guān)于課程構(gòu)建的心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將會(huì)分享我所認(rèn)為的課程構(gòu)建的一些要點(diǎn)和方法，希望能給教育工作者提供一些借鑒和啟示。
第二段：明確目標(biāo)與內(nèi)容（200字）。
在構(gòu)建課程時(shí)，首先要明確教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)是課程的靈魂，它直接決定了教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)資源的選擇。一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)能夠幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。而課程內(nèi)容則是教學(xué)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、能力和興趣來選擇和設(shè)計(jì)。選取合適的課程內(nèi)容能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
第三段：注重多元化教學(xué)方法（200字）。
在課程構(gòu)建中，我發(fā)現(xiàn)注重多元化教學(xué)方法是非常重要的。不同學(xué)生具有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力，因此我們需要通過多種方法來滿足他們的學(xué)習(xí)需求。例如，通過講授、討論、實(shí)踐、合作等方式來幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)。同時(shí)，利用多媒體和信息技術(shù)工具來豐富教學(xué)資源，增加教學(xué)的多樣性和趣味性。應(yīng)用多元化教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和合作精神。
第四段：評(píng)估和反饋的重要性（200字）。
課程構(gòu)建不僅僅是教學(xué)的過程，還需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，評(píng)估和反饋是不可忽視的環(huán)節(jié)。評(píng)估能夠幫助教師了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況和學(xué)習(xí)效果，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和方法，使教學(xué)更加有效。同時(shí)，評(píng)估也是對(duì)學(xué)生的一種鼓勵(lì)和激勵(lì)，能夠提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信心。教師還應(yīng)該及時(shí)給予學(xué)生針對(duì)性的反饋，讓他們知道自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，以便改進(jìn)和進(jìn)步。
第五段：課程持續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新（200字）。
最后，課程構(gòu)建是一個(gè)持續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新的過程。教育不斷變革和發(fā)展，我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要和學(xué)生的需求來調(diào)整和完善課程。通過參加教育培訓(xùn)、與同行交流和不斷反思總結(jié)，我們可以更新教育理念和方法，促進(jìn)課程的創(chuàng)新和改進(jìn)。同時(shí)，我們還需要與學(xué)生保持密切的互動(dòng)，了解他們的意見和建議，使課程更加貼近他們的實(shí)際需求。
結(jié)尾（100字）。
綜上所述，課程構(gòu)建是教育教學(xué)中不可或缺的一環(huán)。我通過多年的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，總結(jié)出了一些心得和體會(huì)，包括明確目標(biāo)與內(nèi)容、注重多元化教學(xué)方法、評(píng)估和反饋的重要性，以及課程持續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新。希望這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪o其他教育工作者提供一些借鑒和啟示，讓我們共同努力，為學(xué)生的全面發(fā)展和未來做出更大的貢獻(xiàn)。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇三
近年來，學(xué)校教育越來越受到社會(huì)的關(guān)注。而在教育改革中，課程實(shí)施是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。本文將從以下四個(gè)方面闡述我在課程實(shí)施中的心得體會(huì)，包括了教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)資源的利用和課程管理的重要性。
二、教學(xué)目標(biāo)的制定。
我在課程實(shí)施中，首先要明確教學(xué)目標(biāo)。針對(duì)不同年齡、不同學(xué)科、不同學(xué)生的特點(diǎn)，我們可以制定不同的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)可以是知識(shí)技能和態(tài)度方面的。我在教語文時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語言的理解和運(yùn)用，并在課上舉例說明，讓學(xué)生能夠透過知識(shí)的應(yīng)用，培養(yǎng)自己的語文素養(yǎng)。
三、教學(xué)方法的選擇。
除了明確教學(xué)目標(biāo)之外，教學(xué)方法也是課程實(shí)施中的關(guān)鍵。在教學(xué)方法的選擇上，我比較注重探究式學(xué)習(xí)和啟發(fā)式學(xué)習(xí)。我喜歡設(shè)立探究式環(huán)節(jié)，通過給學(xué)生問題的啟發(fā)和激勵(lì)，讓學(xué)生活躍思維，自主探究。而在啟發(fā)式學(xué)習(xí)時(shí)，我也喜歡通過分享和角色扮演等方法來實(shí)現(xiàn)有效溝通。幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)。
四、教學(xué)資源的利用。
課堂的教學(xué)資源，包括教材、圖書、影像資料等。在課程實(shí)施中，我會(huì)選擇根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，選擇合適的教材和資料。此外，我還會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道來獲取更多的教學(xué)資源，以滿足學(xué)生的需求。每天讀一篇課外文章，可以幫助學(xué)生沒有負(fù)擔(dān)地接受更多的知識(shí)，并幫助其在教學(xué)中獲得更多靈感以及突破的方向。
五、課程管理的重要性。
在課程實(shí)施中，我認(rèn)為課程管理非常重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，往往來源于課堂學(xué)習(xí)的有效性。確保教學(xué)質(zhì)量，需要我們做好教學(xué)管理。我的課堂一般會(huì)分配學(xué)生課堂責(zé)任，可以促進(jìn)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，提高教與學(xué)的質(zhì)量。此外，我還會(huì)按照教師績(jī)效考評(píng)政策，進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)成果的測(cè)評(píng)和跟進(jìn)，以激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
【結(jié)語】。
在課程實(shí)施中，以上四點(diǎn)是我重點(diǎn)關(guān)注的方面。盡管從中我也會(huì)遇到來自學(xué)生的不同聲音和反饋，但我相信只有敢于嘗試，不斷探究和嘗試不同的方法，我們才能適應(yīng)不斷嬗變的教育環(huán)境，讓我們的課程實(shí)施更加有效，并為學(xué)生創(chuàng)造更出色的教育體驗(yàn)。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇四
作為一名教育工作者，我對(duì)于課程實(shí)施一直都非常重視，也十分注重課程實(shí)施中的心得體會(huì)。我所教授的學(xué)科是物理，作為一門理科學(xué)科，物理課程更需要注重實(shí)踐操作與知識(shí)運(yùn)用，因此，我在課程實(shí)施中積累了大量的心得體會(huì)。今天，我將分享我在物理課程實(shí)施中的心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備階段。
在進(jìn)行一節(jié)課程之前，我會(huì)認(rèn)真地準(zhǔn)備，盡可能的將內(nèi)容、形式、教具都準(zhǔn)備妥當(dāng)。在準(zhǔn)備上課時(shí)，我會(huì)對(duì)計(jì)劃進(jìn)行嚴(yán)格的分解，明確每一個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)劃，這樣才能確保課程順暢實(shí)施。同時(shí)，我也會(huì)適時(shí)地整理和修正每次上課的計(jì)劃，確保內(nèi)容與進(jìn)度的平衡。
第三段：課堂教學(xué)階段。
在課堂教學(xué)階段，我注重激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣。在教學(xué)中，我會(huì)注意在進(jìn)一步深化知識(shí)的同時(shí)，注重實(shí)踐操作與思考。我鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)手，實(shí)踐操作，解決問題，獲得知識(shí)的深層次認(rèn)識(shí)。
第四段：總結(jié)與反思階段。
在課程實(shí)施結(jié)束后，我會(huì)認(rèn)真總結(jié)與反思。在總結(jié)中，我會(huì)重點(diǎn)了解教學(xué)的效果，對(duì)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行梳理，并總結(jié)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，制定相應(yīng)的改善計(jì)劃。在反思中，我會(huì)認(rèn)真對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行梳理，找出哪些做得好以及哪些還需要加強(qiáng)。
第五段：師生互動(dòng)階段。
作為一名教育工作者，我非常重視與學(xué)生之間的交流。我總是在課前與學(xué)生進(jìn)行交流，聽取學(xué)生的意見，并據(jù)此進(jìn)行課程的改善。同時(shí)，我也注重與學(xué)生之間的互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題并主動(dòng)參與教學(xué)過程中的討論。
總結(jié)：
課程實(shí)施的心得體會(huì)，不僅僅是對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)真梳理和問題解決，更是在課程實(shí)施中對(duì)教學(xué)理念與方法的不斷調(diào)整與完善。只有如此，才能確保每一節(jié)課都真正的做到了有的放矢，讓學(xué)生在每一次授課中都有所收獲，做到了“授之以魚不如授之以漁”的教學(xué)效果。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇五
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育的重要性日益突顯。作為一名教師，課程構(gòu)建是一項(xiàng)重要任務(wù)，它關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了課程構(gòu)建的重要性，也積累了一些心得體會(huì)。
首先，一份好的課程應(yīng)該具備目標(biāo)明確的特點(diǎn)。在課程構(gòu)建之初，我首先明確需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，明確學(xué)生需要掌握的知識(shí)和技能。只有明確清晰的目標(biāo)，我們才能在教學(xué)中有明確的方向和目標(biāo)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。因此，目標(biāo)明確是課程構(gòu)建的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。
其次，課程構(gòu)建需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求，在課程構(gòu)建中，我們要充分了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣愛好，以便更好地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法。例如，在一些理工科課程中，如果學(xué)生對(duì)數(shù)理化等學(xué)科不感興趣，那么我們可以通過引入一些案例分析或者實(shí)踐性項(xiàng)目，增加學(xué)生的興趣和參與度。因此，對(duì)學(xué)生的了解和關(guān)注是課程構(gòu)建的關(guān)鍵之一。
再次，課程構(gòu)建需要注重教材的多樣性。教材是教學(xué)的重要依托，也是課程設(shè)計(jì)的核心。在課程構(gòu)建中，我們應(yīng)該選擇多樣性的教材，如教科書、參考書、外文材料和互聯(lián)網(wǎng)資源等，并靈活運(yùn)用。通過多樣性的教材，我們能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，使他們?cè)谡n堂上能夠積極參與到教學(xué)中，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效果。
此外，課程構(gòu)建還需要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)。實(shí)踐性教學(xué)是指將理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行課程內(nèi)容的探索和運(yùn)用。通過實(shí)踐性教學(xué)，學(xué)生能夠更好地學(xué)會(huì)使用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，提高自己的綜合運(yùn)用能力。在課程構(gòu)建中，我們可以通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)地考察等方式進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，從而提高課程的實(shí)用性和針對(duì)性。
最后，課程構(gòu)建需要不斷反思和調(diào)整。課程構(gòu)建不是一次性的工作，而是一個(gè)持續(xù)的過程。在實(shí)施教學(xué)過程中，我們需要不斷反思和調(diào)整課程內(nèi)容和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教學(xué)環(huán)境的需求。通過反思和調(diào)整，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和短板，并采取相應(yīng)的措施加以改進(jìn)，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。
總之，課程構(gòu)建是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，而一個(gè)好的課程設(shè)計(jì)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣培養(yǎng)。在實(shí)踐中，我們需要目標(biāo)明確、關(guān)注學(xué)生、注重教材多樣性、重視實(shí)踐性教學(xué)，并不斷反思和調(diào)整課程。只有不斷優(yōu)化、完善我們的課程構(gòu)建工作，才能更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)他們的綜合能力，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇六
課程秩序的構(gòu)建是課堂有效教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生身心健康的保障，因此，構(gòu)建課程秩序是每個(gè)教師必須要努力達(dá)成的目標(biāo)。在日常的教學(xué)過程中，我一直在探索課程秩序的構(gòu)建，積累了一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面將分享一下我的心得感悟。
第二段：營(yíng)造良好氛圍是構(gòu)建秩序的關(guān)鍵
在我看來，課程秩序的構(gòu)建以及維護(hù)從課堂氛圍的營(yíng)造開始。只有在良好的課堂氛圍中，學(xué)生才會(huì)有一個(gè)愉悅的心情，從而更容易地投入到學(xué)習(xí)中。因此，在課堂管理中，我注重營(yíng)造一個(gè)積極向上，充滿活力的課堂氛圍，幫助學(xué)生打開心扉，積極參與到課堂教學(xué)中來。同時(shí)，在這樣的氛圍中，學(xué)生也會(huì)更容易接受自己和他人的差異，并以開放的態(tài)度面對(duì)交流和學(xué)習(xí)。
第三段：行為規(guī)范的明確有助于建立課堂秩序
課程秩序在遵守一定的行為規(guī)范下維護(hù)，因此，準(zhǔn)確明確的行為規(guī)范事關(guān)整個(gè)課堂中學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為。我一般在課堂開始前，提前讓學(xué)生了解課堂的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，將目光聚焦于學(xué)生要做的事情，讓他們清楚課堂規(guī)定是為了學(xué)習(xí)服務(wù)，而不是約束他們的自由。此外，我也會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生之間相互監(jiān)督，不斷提醒課堂規(guī)范的重要性。
第四段：學(xué)生與教師共同維護(hù)秩序
課堂秩序的構(gòu)建需要全體師生的共同參與，學(xué)生在課堂管理中扮演著重要的角色。在我看來，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的自我約束力，增強(qiáng)他們的責(zé)任感非常重要。例如，在班會(huì)上，我與學(xué)生共同制定整個(gè)班級(jí)的管理規(guī)范，每月開展班級(jí)評(píng)比，讓學(xué)生之間互相競(jìng)爭(zhēng)，從而會(huì)更加重視自己的行為規(guī)范。同時(shí)，在教學(xué)過程中，我的一些行為也有意識(shí)地與學(xué)生分享，例如，我會(huì)跟學(xué)生一起保持教室整潔，共同維護(hù)課堂環(huán)境。
第五段：積極引導(dǎo)與鼓勵(lì)，提升學(xué)生自信心
學(xué)生在學(xué)習(xí)中的每一個(gè)階段都需要受到積極的引導(dǎo)和正確的鼓勵(lì)。我一般會(huì)盡量創(chuàng)設(shè)例如獎(jiǎng)勵(lì)等的積極激勵(lì)方式,激勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上更努力，更自信。這樣不僅能增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力,同時(shí)還能增加他們的自信心和對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這些對(duì)于學(xué)生的發(fā)展和課堂秩序的構(gòu)建都至關(guān)重要。
總結(jié)
課程秩序的構(gòu)建是任何一個(gè)教師的必修課，需要在課堂營(yíng)造良好氛圍、明確行為規(guī)范、學(xué)生教師共同維護(hù)及適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與鼓勵(lì)下,不斷深入推進(jìn)才能真正的構(gòu)建好，讓課堂教學(xué)更加高效，讓學(xué)生更有感受，同時(shí)，也更讓廣大學(xué)生的身心健康得到保障。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇七
第一段：介紹新課程改革的背景和目的（200字）。
新課程改革是我國(guó)教育體制改革的一項(xiàng)重要舉措，旨在推動(dòng)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的現(xiàn)代公民。實(shí)施新課程，是教育改革的一個(gè)新的起點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展和未來的職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
第二段：實(shí)施新課程的困難與挑戰(zhàn)（200字）。
實(shí)施新課程也面臨著許多困難與挑戰(zhàn)。首先，老師需要接受新的教育理念和教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的模式。其次，學(xué)校需要配備更多的教育資源和師資力量，從課程設(shè)計(jì)到評(píng)價(jià)體系都需要重新調(diào)整。最后，家長(zhǎng)和學(xué)生也需要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)方法，積極參與到教育改革中。
第三段：實(shí)施新課程的有效措施（400字）。
實(shí)施新課程需要通過一系列有效的措施來推進(jìn)。首先，教育部門需要加大對(duì)教師培訓(xùn)的力度，幫助他們更好地適應(yīng)新的教學(xué)理念和方法，提高教學(xué)水平。其次，學(xué)校應(yīng)該提供更多的教育資源，改善教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。此外，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與合作，共同關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。最后，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與到教育改革中，提供更多的支持與幫助。
第四段：實(shí)施新課程的成果與感受（300字）。
實(shí)施新課程雖然面臨不少困難，但也取得了一些成果。首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力得到了提高，他們具備了更加自主探究的能力和創(chuàng)新思維。此外，學(xué)生的合作精神和溝通能力也得到了強(qiáng)化。而我作為一名教師，通過實(shí)施新課程，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，他們?cè)敢鈪⑴c到課堂討論和小組合作中。同時(shí)，學(xué)校和家長(zhǎng)的積極參與，也讓我更加有信心和動(dòng)力去實(shí)施新課程。
第五段：未來新課程的發(fā)展方向與展望（300字）。
實(shí)施新課程是一個(gè)不斷探索的過程，需要不斷總結(jié)和改進(jìn)。未來，新課程的發(fā)展方向應(yīng)該更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和興趣培養(yǎng)，更加注重學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合能力培養(yǎng)。同時(shí)，還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的合作，提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和社會(huì)資源，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力的全面發(fā)展。綜上所述，實(shí)施新課程是一項(xiàng)具有重要意義的教育改革舉措，盡管面臨一些困難與挑戰(zhàn)，但通過一系列有效的措施和努力，我們相信新課程將會(huì)取得更好的成果，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇八
對(duì)農(nóng)耕與讀書關(guān)系的認(rèn)識(shí)可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)家書屋農(nóng)家書屋是農(nóng)家書屋的價(jià)值取向，形成了一種“農(nóng)家書屋”農(nóng)耕文化與閱讀文化。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
耕讀是我國(guó)古代人才培養(yǎng)和文化傳承的重要途徑。2017年起，我們結(jié)合學(xué)校地域特點(diǎn)開展了“汲取耕讀文化精髓，推進(jìn)核心價(jià)值觀養(yǎng)成”校本課程(以下簡(jiǎn)稱“耕讀校本課程”)研究，形成了適宜每個(gè)學(xué)生個(gè)性需求與健康成長(zhǎng)的課程體系。
學(xué)校構(gòu)建的耕讀特色課程從回歸生活、知行合一教育的視角切入，以立德樹人為根本，以學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展為目標(biāo)，讓學(xué)生走進(jìn)田野、體驗(yàn)勞作、尚讀圣賢、快樂成長(zhǎng)，以“耕”為歷，以“讀”滋養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知行合一、身心兩健、德才兼?zhèn)洹?/p>
本課程內(nèi)容包括以耕促德、以耕促智、以耕促體、以耕促美、以耕促勞五個(gè)方面。以耕促德，通過設(shè)置農(nóng)耕博物館課程、收獲分享課程、與品社課結(jié)合的拓展課程等，實(shí)現(xiàn)立德樹人。以耕促智，通過設(shè)置小小農(nóng)科院、智慧小魯班、農(nóng)場(chǎng)小作家等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)種植規(guī)律，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化農(nóng)技，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。以耕促體，通過與體育相結(jié)合的“快樂種植”“收獲分享”等主題活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康素養(yǎng)。以耕促美，通過農(nóng)耕藝展，如農(nóng)耕繪畫、書法展示、農(nóng)耕歌舞、農(nóng)場(chǎng)美化等，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。以耕促勞，通過校內(nèi)勞作活動(dòng)，如參加與綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的課程，讓學(xué)生達(dá)到“播種良好習(xí)慣，收獲健康人生”的目的。
1.打造耕讀校園。
(1)挖掘自然田園課堂。大自然是一個(gè)巨大的教育資源庫。春游、秋游、研學(xué)旅行，是使用這個(gè)資源庫的好方式，可作為實(shí)施耕讀特色教育的第一步。通過這些活動(dòng)，學(xué)生可以感受大自然的豐富多彩，培養(yǎng)熱愛自然的情感、探索自然的好奇心。
(2)打造人文田園課堂。學(xué)校打造的人文田園課堂做到了耕必有田、有宜、有時(shí)、有則、有獲。耕必有田：我們利用學(xué)校東南角一塊約1200平方米左右的耕地，設(shè)計(jì)成“開心耕讀農(nóng)場(chǎng)”，在種植傳統(tǒng)農(nóng)耕植物的同時(shí)，輔種梅蘭竹菊，形成自然課堂。耕必有宜：學(xué)校因地制宜，將耕地分為糧食類作物區(qū)、菜蔬類作物區(qū)，還有種植各種果樹的“桃李園”，為學(xué)生普及相關(guān)植物學(xué)知識(shí)。通過梅蘭竹菊等的培護(hù)，滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育。耕必有時(shí)：在學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)校通過各種途徑向?qū)W生傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)“時(shí)令”文化。耕必有則：學(xué)校引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，認(rèn)識(shí)農(nóng)作物的成長(zhǎng)規(guī)律，體驗(yàn)現(xiàn)代技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，感受科技創(chuàng)新對(duì)人類生活的影響。耕必有獲：學(xué)校將園地進(jìn)行了分割，確保每班均有一塊自己的責(zé)任田。開心農(nóng)場(chǎng)是學(xué)?！笆帜X相長(zhǎng)”辦學(xué)理念的重要載體，是學(xué)生做中學(xué)的基地。農(nóng)場(chǎng)奉行“班級(jí)承包式管理，市場(chǎng)化運(yùn)作”的思路，誰承包誰收獲。
(3)營(yíng)造生態(tài)教室。為了讓田園的味道在教室里延展，我們?cè)诿恳婚g教室向陽的窗臺(tái)邊專門打造了生物角，或營(yíng)造“移動(dòng)的菜園”，或種植精選的花草。同時(shí)，精心為小植物制作了“特色小身份證”，包干領(lǐng)養(yǎng)，定期更換。
(4)開辟農(nóng)耕博物館。學(xué)校開辟了富有鄉(xiāng)土氣息的“農(nóng)耕博物館”，以“躬耕傳承”為主線，分春耕、夏灌、秋收、冬藏四個(gè)部分，有序地陳列從古代到近現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)耕的生產(chǎn)工具、儲(chǔ)存工具以及由此延伸出來的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景。接下來，學(xué)校還將陳列耕讀文化作品，受耕讀文化影響突出的名人傳記、詩篇等，供學(xué)生學(xué)習(xí)。
2.創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式。
(1)社團(tuán)課題研究式學(xué)習(xí)。學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生組成社團(tuán)，確定研究課題，開展研究活動(dòng)。如以“小小農(nóng)科院”為主的“躬耕”模塊，主要有小小農(nóng)科院、現(xiàn)代小農(nóng)夫等。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)最大的特點(diǎn)是研究性強(qiáng)，不但豐富了學(xué)習(xí)方式，更培養(yǎng)了探究精神和研究意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生尊重自然、熱愛自然的情感。
(2)跨學(xué)科項(xiàng)目整合式學(xué)習(xí)。學(xué)校結(jié)合耕讀課程與學(xué)科性質(zhì)，將各門學(xué)科統(tǒng)整、融合。這類課堂主要是探究類課堂，分為概念探究類教學(xué)和主題探究類教學(xué)。如“田園古韻”是具有人文特色和文化創(chuàng)意的整合項(xiàng)目，它將勞作與校本教材《江南芳菲》《梅蘭竹菊》，以及小古文吟誦、文創(chuàng)相結(jié)合，再結(jié)合學(xué)習(xí)受耕讀文化影響的歷史人物、史實(shí)、風(fēng)俗、典故等文化知識(shí)，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育中知禮、明理，豐富學(xué)生對(duì)中華文化的了解與熱愛。
(3)分年段主題探究式學(xué)習(xí)。圍繞“快樂種植”模塊，每一個(gè)年級(jí)都有種植主題，按主題開展勞動(dòng)學(xué)習(xí)。比如“朵朵葵花向陽開”是五年級(jí)主題式學(xué)習(xí)項(xiàng)目。在項(xiàng)目中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)向日葵名稱的由來、生長(zhǎng)環(huán)境、向陽之謎等相關(guān)知識(shí)，并在教師指導(dǎo)下開展向日葵種植活動(dòng)，圍繞播種、移植、養(yǎng)護(hù)、加工等小課題研究，從中獲得最直接的感知和技能。這樣的學(xué)習(xí)，主題明確、知行合一，把走向自然、回歸生活、感悟人生融為一體。
(4)綜合展示式學(xué)習(xí)。農(nóng)耕藝展和校園節(jié)日都是綜合展示式學(xué)習(xí)方式。開展勞動(dòng)教育，我們懷著一個(gè)樸素的目的——引導(dǎo)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。如耕讀收獲節(jié)，學(xué)生寫倡議書，開展義賣活動(dòng)，開展演、唱、賽、展等系列活動(dòng)，學(xué)生從中感悟勞動(dòng)創(chuàng)造一切、財(cái)富源于勞動(dòng)的價(jià)值觀，養(yǎng)成“勞動(dòng)從我開始”的社會(huì)自覺。
3.構(gòu)建多元學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。多元有效的評(píng)價(jià)機(jī)制是支持系統(tǒng)，保障了耕讀活動(dòng)的可持續(xù)推進(jìn)。
(1)以制度規(guī)約耕讀課程的實(shí)施。開心農(nóng)場(chǎng)實(shí)行承包責(zé)任制，分片劃出責(zé)任區(qū)，分給各班管理，四季輪種農(nóng)作物。全體學(xué)生互相協(xié)作，在共同承擔(dān)勞動(dòng)職責(zé)、共同分享勞動(dòng)果實(shí)中體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值。
(2)以校園節(jié)日支持耕讀的推進(jìn)?！安烧?jié)”是蔬菜成熟時(shí)節(jié)舉行的校園節(jié)日活動(dòng)，是各年級(jí)勞動(dòng)成果的大展示，它結(jié)合義賣，所得款項(xiàng)直接捐贈(zèng)省內(nèi)結(jié)對(duì)學(xué)校?！稗r(nóng)事運(yùn)動(dòng)會(huì)”是收獲節(jié)舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)，師生、家長(zhǎng)均可參加。包括挖番薯摘玉米比賽、農(nóng)事知識(shí)比賽等項(xiàng)目，將勞動(dòng)成果展示、勞動(dòng)知識(shí)與技能比武等融為一體，感受勞動(dòng)的價(jià)值與豐收的快樂，讓學(xué)生在參與中強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。
(3)以評(píng)價(jià)助推耕讀課程的實(shí)施。為了給學(xué)生提供更多展示勞動(dòng)成果與技能的機(jī)會(huì)，學(xué)校定期開展“最美農(nóng)場(chǎng)”評(píng)選。評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)包括農(nóng)場(chǎng)里的知識(shí)、作物、布置等，將學(xué)生引入農(nóng)耕文化和農(nóng)業(yè)知識(shí)的探究中，評(píng)選出蔬菜、農(nóng)具、農(nóng)事等各類“小小農(nóng)博士”和“勞動(dòng)小能手”。評(píng)選出的“農(nóng)博士”“小能手”還會(huì)帶領(lǐng)同學(xué)參加開心農(nóng)場(chǎng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，評(píng)選出最強(qiáng)耕夫、最美耕讀者，推動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性，從而進(jìn)一步促進(jìn)耕讀教育的良性互動(dòng)。
耕讀文化：是中國(guó)古代一些知識(shí)分子，以半耕半讀為合理的生活方式，以“耕讀傳家”，耕讀結(jié)合，為價(jià)值取向，形成了一種"耕讀文化"。
耕讀文化對(duì)中國(guó)文化的影響：耕讀文化作為一種文化類型，更多的情況下，只能作為一種文化現(xiàn)象，至今未能成為一個(gè)可建構(gòu)的文化系統(tǒng)，至今仍面目模糊、零零散散;另一方面，耕讀文化卻對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)、宗法制度、民族整體價(jià)值觀，與文化藝術(shù)發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用，甚至在一定程度上多次影響了中國(guó)歷史的走向。
耕讀文化對(duì)于中國(guó)農(nóng)業(yè)的影響：關(guān)于耕讀關(guān)系的認(rèn)識(shí)，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃影褜W(xué)稼學(xué)圃當(dāng)作平民的事，說：“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣”。孟子主張勞心勞力分開，“勞心者治人，勞力者治于人”。時(shí)人與后人對(duì)孔孟二人的“看不起勞動(dòng)人民”之類的批評(píng)，本人極不認(rèn)同。孔孟的觀點(diǎn)，應(yīng)作其在兩千多年前的農(nóng)耕文明時(shí)代，已有了清醒的社會(huì)分工意識(shí)，只是希望與引導(dǎo)更多人學(xué)習(xí)詩禮，以令社會(huì)更加美好，若進(jìn)行指責(zé)，應(yīng)是曲解了孔、孟原話本意。
中國(guó)耕讀文化孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的古農(nóng)書。中國(guó)古農(nóng)書，其數(shù)量之多，水平之高是其他國(guó)家少有的。古代的農(nóng)書大都出自有過耕讀生活的知識(shí)分子之手。他們熟悉古代典籍，有寫作能力又參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，具備寫作農(nóng)書的條件。
東漢官至尚書的崔寔，出自名門望族，少年熟讀經(jīng)吏，青年時(shí)經(jīng)營(yíng)自己的田莊。他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)寫成了《四民月令》這一部月令體農(nóng)書，敘述田莊從正月直到十二月中的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，對(duì)古時(shí)谷類、瓜菜的種植時(shí)令和栽種方法，有所詳述，亦有篇章介紹當(dāng)時(shí)的紡績(jī)、織染和釀造、制藥等手工業(yè)。對(duì)中國(guó)古代漢族農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生頗有影響。
中國(guó)歷史上動(dòng)亂時(shí)期，反而出現(xiàn)較多的農(nóng)書。因?yàn)樵趧?dòng)亂時(shí)，不少知識(shí)分子失去做官的機(jī)會(huì)，或不愿在動(dòng)亂時(shí)做官，于是，在鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)。其中，有些人將自己的心得寫出來，就成了農(nóng)書。明清時(shí)代，地方性專業(yè)性農(nóng)書開始大量出現(xiàn)，因?yàn)?，這時(shí)讀書人比較多了，一部分沒有做官的知識(shí)分子成了經(jīng)營(yíng)地主，他們根據(jù)自己所處地域和經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，寫出了地方性專業(yè)性農(nóng)書。
耕讀文化對(duì)宗法制度的影響：鄉(xiāng)賢，是民間基層本土本鄉(xiāng)有德行有才能有聲望而深為當(dāng)?shù)孛癖娝鹬氐娜?，唐朝《史通雜述》記載:"郡書赤矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族"。
鄉(xiāng)紳，無疑是鄉(xiāng)賢中的一種人群，是鄉(xiāng)里的管理者與讀書人，是既腹有詩書又有德行的人。
鄉(xiāng)紳階層是中國(guó)封建社會(huì)一種特有的階層，主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長(zhǎng)期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老等，一批在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成。他們近似于官，而異于官，近似于民，又在民之上。盡管他們中有些人曾經(jīng)掌柄過有限的權(quán)印，極少數(shù)人可能升遷官衙，但從整體而言，他們始終處在農(nóng)耕社會(huì)的清議派和統(tǒng)治集團(tuán)的在野派位置。他們獲得的各種社會(huì)地位是封建統(tǒng)治結(jié)構(gòu)在其鄉(xiāng)村社會(huì)組織運(yùn)作中的典型體現(xiàn)。這種鄉(xiāng)紳中的一部分，親自實(shí)踐著半耕半讀的生活，一部分直接或間接組織、指揮著耕種以期獲得日常所需生活資料，在那個(gè)年代，幾乎無例外地，都處于“讀”的狀態(tài)。
在以“士農(nóng)工商”簡(jiǎn)單社會(huì)分工為基礎(chǔ)的中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)里，技術(shù)知識(shí)及其進(jìn)步并非最為重要。社會(huì)秩序的維系和延續(xù)，依賴于"倫理知識(shí)"。因此，無論社會(huì)怎樣動(dòng)蕩變亂，無論王朝如何起落興廢，維系封建社會(huì)文明的綱常倫理中心卻不曾變更。然而，居于這個(gè)社會(huì)文明中心位置的卻恰恰是鄉(xiāng)紳階層。
這一階層，是唯一享有教育和文化特權(quán)的社會(huì)集團(tuán)。如何使一個(gè)幅員廣大而又彼此隔絕的傳統(tǒng)社會(huì)，在統(tǒng)一的儒學(xué)教化下，獲得“整合”，使基層社會(huì)及民眾不致“離軌”，是任何一個(gè)王朝必須面對(duì)的重大課題。
清王朝在鄉(xiāng)村社會(huì)中，每半月一次“宣講由十六條政治道德準(zhǔn)則組成的圣諭的目的，是向民眾灌輸官方思想”。然而，這一帶有”宗教”形式，卻毫無宗教內(nèi)容或宗教情感的活動(dòng)，僅僅依靠地方官根本無法實(shí)行。鄉(xiāng)紳們事實(shí)上承擔(dān)著宣講圣諭的職責(zé)?！笆鶙l圣諭”以“重人倫”、“重農(nóng)?！薄ⅰ岸耸苛?xí)”、“厚風(fēng)俗”為主旨，成為農(nóng)耕時(shí)代浸透著濃郁的東方倫理道德色彩的行為規(guī)范。它的內(nèi)容是一個(gè)古老民族文化在那個(gè)生存方式中的基本需求：“敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以彌盜賊，解仇憤以重身命。”反復(fù)向村民宣講這一規(guī)范的是鄉(xiāng)紳。他們擁有文化，擁有知識(shí)，成為農(nóng)耕時(shí)代一個(gè)文明得以延續(xù)發(fā)展、社會(huì)秩序得以穩(wěn)定的重要角色。
鄉(xiāng)紳還對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)長(zhǎng)期存在的族權(quán)、神權(quán)擁有某種控制力，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的治安擁有管理與裁判權(quán)。通常情況下，族長(zhǎng)由鄉(xiāng)紳綜合宗族意見推舉產(chǎn)生，或者得到鄉(xiāng)紳的合作認(rèn)可。有的鄉(xiāng)紳本人就是族長(zhǎng)，對(duì)一族擁有道德上名義上的首席權(quán)。神權(quán)的柄杖也大體如此，由于鄉(xiāng)紳文化程度相對(duì)較高，其政治和文化地位的結(jié)合，產(chǎn)生了神權(quán)上執(zhí)行解釋的可信度。此外，鄉(xiāng)紳出資辦地方治安隊(duì)或團(tuán)練，大多還自任頭領(lǐng)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)治安進(jìn)行控制、操縱，特別是在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的軍事控制權(quán)尤其明顯。
鄉(xiāng)紳階層始終是儒家文化最可靠的信徒，特別是在朝代更替，皇權(quán)易主的年代，鄉(xiāng)紳捍衛(wèi)儒學(xué)的決心和勇氣更勝官吏一籌。這種對(duì)儒學(xué)長(zhǎng)期不變的情有獨(dú)鐘，奠定了鄉(xiāng)紳階層在社會(huì)上享有較高的文化地位。鄉(xiāng)紳階層的文化地位還與自身組成成分有關(guān)。鄉(xiāng)紳中的一部分人是通過科舉考試、退任或已在鄉(xiāng)村休閑的官員。這些人一生中曾經(jīng)有過的高官厚祿、榮華富貴，都與對(duì)儒學(xué)的虔誠(chéng)和追求緊密相連。他們從科舉制度中得到的不僅是入仕之途，同時(shí)也以此作用于儒學(xué)的發(fā)展，而由于這些鄉(xiāng)紳中的大部分人立于土地之上又因耕種與土地密不可分，鄉(xiāng)紳們對(duì)于土地的依賴及將超越自我的心理需求與耕讀可以傳家之間的感召與維系，在中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的后期之明清，必然無形中影響著周圍的人的文化價(jià)值觀乃至社會(huì)價(jià)值觀，在這個(gè)過程中，又逐步確立了自身在鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化主導(dǎo)者地位。
這樣，耕讀文化中，鄉(xiāng)紳們的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)，就是被個(gè)別學(xué)者稱為“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”的宗法制度當(dāng)中，非常重要的一環(huán)。
耕讀文化對(duì)中國(guó)哲學(xué)及民族整體價(jià)值觀的影響：中國(guó)的耕讀文化對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的天地人相統(tǒng)一的宇宙觀，和知行統(tǒng)一的知識(shí)論的形成，起了積極的作用。
古代學(xué)者常常從農(nóng)耕實(shí)踐中提煉哲學(xué)思想，《呂氏春秋·審時(shí)》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”?！痘茨献印罚骸吧弦蛱鞎r(shí)，下盡地才，中用人力，是以群生遂長(zhǎng)，五谷蕃殖”。賈思勰“順天時(shí)量地力，用力少而成功多;任情返道，勞而無獲”。過耕讀生活的知識(shí)分子有理論修養(yǎng)，有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，有條件完成從農(nóng)業(yè)到農(nóng)學(xué)思想到哲學(xué)思想的提升。張岱年先生在《中國(guó)農(nóng)業(yè)文化》序言中說：“中國(guó)古代的哲學(xué)理論、價(jià)值觀念、科學(xué)思維及藝術(shù)傳統(tǒng)，大都受到農(nóng)業(yè)文化的影響。例如中國(guó)古代哲學(xué)有一個(gè)重要的理論觀點(diǎn)‘天人合一’，肯定人與自然的統(tǒng)一關(guān)系，事實(shí)上這是農(nóng)活的反映。古代哲人宣揚(yáng)‘參天地、贊化育’，‘先天而天弗違，后天而奉天時(shí)’，可以說，是一種崇高的理想原則，事實(shí)上根源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐，也只是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)中有所表現(xiàn)”。
如果可以復(fù)原古代的耕讀生活，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了為生計(jì)而耕讀之外，這種生活狀態(tài)會(huì)是非常的悠然自得。如果遇上國(guó)泰民安的順年，哪怕是與世相對(duì)隔絕的盆地，恰好又是土地肥美風(fēng)景怡人，這里一代接著一代生活著的民眾，不難養(yǎng)成對(duì)土地的依戀、非不得已不離鄉(xiāng)背景的土地情結(jié)。“倉稟實(shí)而知禮節(jié)”，倉稟不實(shí)亦不愿輕易離開生養(yǎng)自己的土地，如陜西關(guān)中平原，作為秦嶺北麓渭河沖積平原的一個(gè)地點(diǎn)，亦稱渭河平原，它南倚秦嶺，北界北山，西起寶雞峽，東至潼關(guān)，東西長(zhǎng)約360公里，約占全省土地總面積的19%，自古以來，這里風(fēng)調(diào)雨順，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，為秦國(guó)文明的興起奠定了強(qiáng)大基礎(chǔ)，所以號(hào)稱"八百里秦川"，是中國(guó)文明的發(fā)祥地之一，這里的風(fēng)土人情就是如此。
耕讀文化對(duì)文化藝術(shù)的影響：耕讀文化影響了文學(xué)藝術(shù)，中國(guó)古代的田園詩就是耕讀文化的產(chǎn)物。
晉代陶淵明是典型的田園詩人。他"既耕亦己種，時(shí)還讀我書"。從四十一歲辭官，過了二十多年的耕讀生活。他根據(jù)自己的體驗(yàn)，寫了《歸去來辭》、《歸田園居》等詩篇。宋代辛棄疾在被迫退休的二十年內(nèi)，居住在江西農(nóng)村，以其耕讀體驗(yàn)，寫出了不少反映田園生活的詩詞;同在宋代的范成大，晚年退居石湖，自號(hào)石湖居士，他自己可能沒參加多少農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但生活在農(nóng)村，六十首《四時(shí)田園雜興》富于鄉(xiāng)土氣息。
農(nóng)耕文明社會(huì)里，無數(shù)景物入詩入畫，閑來種花種草亦屬于耕，僅唐代，山水田園詩人杰出者就有王維、孟浩然、范成大、祖詠、儲(chǔ)光羲、常建、裴迪、綦毋潛等;宋代詩人林逋孤山種梅，在其《山園小梅》詩中留下“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古詠梅佳句。
耕讀文化對(duì)中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)程的影響：古人有將研讀父祖遺藏之書,稱為“耕不稅之田”的。清代藏書家張大鑒就在《閑居錄》一書的跋語中,有“余承先澤,耕不稅之田,一編一帙,罔敢失墜”之說。因此,晚清葉昌熾在《藏書紀(jì)事詩》卷六中詠道:“三世同耕不稅田,后賢功可及先賢。誰為有福誰無福,此語可為知者傳。”總之,“耕”為“讀”喻,給后世文壇學(xué)界留下了一種重要的精神滋養(yǎng),其思想影響力是久遠(yuǎn)的。
千百年來,漢語中還形成了“舌耕”、“目耕”、“硯田”、“耕耘”、“心織筆耕”等與華夏耕讀文化思想息息相關(guān)的語詞,更有“耕讀軒”(元末畫家、詩人王冕)、“樂耕亭”(邱浚后裔邱郊)、“目耕樓”(明末刻書家毛晉)、“耕讀山房”(清代藏書家李士芬)、“慕耕草堂”(清代詩人黎庶燾)、“耕禮堂”(近代學(xué)者趙晉臣)、“耕讀舊人家”(近代南社詩人王毓岱)、“耕堂”(當(dāng)代作家孫犁)等書房畫室之名,它們無不表明了歷代文人學(xué)士在思想感情上,對(duì)耕讀文化境界的一種懷戀,一種寄托?！敖套訉O兩行正路,惟讀惟耕”“皆有歆艷意,相與賦`稼軒之詩”,道出了農(nóng)耕文明土壤中，出產(chǎn)的中國(guó)人心中多么隱秘的一個(gè)情結(jié):“稼軒”生涯,雖不能至而心向往之。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。躬行，即自我實(shí)踐。《論語·述而》曰：“躬行君子，則吾未之有得?！惫雄`履，親自實(shí)行、親自去做，才能體現(xiàn)重視實(shí)踐深入實(shí)踐的精神;躬行不言，默而成事。時(shí)代更迭，作為建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和科舉制度基礎(chǔ)上的舊說詞，耕讀的意義在或深或淺的轉(zhuǎn)變。從最初的“耕以致富，讀可榮身”，到后來的“耕以養(yǎng)身，讀以明道”，再到后來的“以耕喻讀”，精神被無限升華，耕的原始作用越來越被淡化，耕山水、讀天下的情懷卻愈發(fā)凸顯。
耕讀文化是中國(guó)傳統(tǒng)村落文化的重要組成部分。明清之交的“理學(xué)真儒”張履祥在《訓(xùn)子語》里曾經(jīng)說過，“讀而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮儀遂亡”，成為提倡“耕讀傳家”的典型代表。
中國(guó)古代士大夫或農(nóng)村中的紳士階層，門戶上往往貼著這樣一副對(duì)聯(lián)：“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)。”可見，耕作、書卷、田地，曾是古人的奮斗目標(biāo)。
耕讀精神和耕讀文化融入中國(guó)傳統(tǒng)文人生活方式，不僅反映了他們的人生情操和旨趣，而且對(duì)其人生理想和治學(xué)思想都有著重要的影響，也在更高的層面上影響到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)程。
與歐洲中世紀(jì)及文藝復(fù)興后的大部分時(shí)期不同，中國(guó)社會(huì)早在春秋之時(shí)即因?yàn)榭鬃铀_創(chuàng)的民間教育的興起，促進(jìn)了民間講學(xué)的繁榮。即使在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，也有讀書人或避亂隱居，或世代生活于湖邊鄉(xiāng)下。他們一邊勞作，一邊讀書，或方塘半畝、或草屋幾間，或耕作稻粟、或漁樵桑麻，或?yàn)榈钁糁荒芤拱胱x書為文，或略有家產(chǎn)可以憑幾吟誦寒梅詩札，耕讀也因之成為中國(guó)的一種鄉(xiāng)村文化特色。在那個(gè)沒有公共圖書館的社會(huì)里，不少地區(qū)的藏書樓、書院都起到了文化聚集與擴(kuò)散的功能，并在物質(zhì)和精神上支持著耕讀文化的發(fā)展。事實(shí)上，讀圣賢書不是某一個(gè)階級(jí)的特權(quán)，而是整個(gè)社會(huì)對(duì)所有人的一種道德要求，體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)于文化傳承和擴(kuò)散的社會(huì)使命感。
耕讀是“耕”與“讀”在精神上的高度結(jié)合。有“讀”之“耕”體現(xiàn)了讀書是為了做到明心見性和安身立命，有“耕”之“讀”才能保證做到格物致知、洞察世事，修身、齊家、治國(guó)，而不是為了區(qū)區(qū)稻粱之謀。正因?yàn)楦x的精神已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)文化的精髓之中，融入中國(guó)人的血液，因此，所謂的耕讀才不是皓首青燈伴古卷，而是意味著通過讀書與圣賢對(duì)話的一種情趣和責(zé)任，耕讀歷來不是他們一種帶有矛盾心態(tài)的選擇，因?yàn)閷?duì)耕與讀的任何選擇，并不意味著對(duì)另一種選擇的放棄。
耕讀正是士大夫借以養(yǎng)其浩然之氣、保持人生氣節(jié)的一種生活方式。在這種“子孫相約事耕耘”(見李商隱《子初郊墅》)的生活方式中，形成了自己踐行忠孝仁義、堅(jiān)守讀書人氣節(jié)、報(bào)國(guó)入世等人生抱負(fù)，體現(xiàn)了窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的人生抱負(fù)。諸葛亮躬耕于南陽、陶淵明種豆于南山、王夫之隱于湘鄉(xiāng)山中等，都是這種思想的體現(xiàn)。直到民國(guó)時(shí)期，一些老派文人仍然對(duì)此種人生方式依依不舍。在長(zhǎng)期的文化積淀中，耕讀文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人的治學(xué)理念和方法有著重要的影響。明代學(xué)者陳白沙的教學(xué)方法即是帶上弟子去游山。所以，耕讀文化可以鑄造真正的學(xué)術(shù)，在中國(guó)文化中，很多傳世名著成于耕讀之中。徐霞客跋涉于荒山野嶺，顧炎武“讀萬卷書，行萬里路”，等等，正是耕讀文化的自然延伸。
新時(shí)代的耕讀教育，要面向青年學(xué)生厚植家國(guó)情懷和三農(nóng)情感，匯集起推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大動(dòng)能，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)智慧力量。
——巫建華江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記。
近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，《意見》指出要完善高等教育人才培養(yǎng)體系，全面加強(qiáng)涉農(nóng)高校耕讀教育。這一文件中的耕讀教育引發(fā)網(wǎng)友熱議。
所謂“耕”，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn);“讀”，即接受文化教育。耕讀教育將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與文化教育相結(jié)合，其在我國(guó)農(nóng)耕歷史文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無論對(duì)于農(nóng)人還是文人，“以耕養(yǎng)家”“以讀興家”“耕讀傳家”都已成為幾千年來中國(guó)社會(huì)盛行的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)教育精華在當(dāng)下的新延續(xù)。
“中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，是世界上唯一擁有5000年不間斷文明的國(guó)家。在這5000年間，我認(rèn)為耕讀教育起到了核心作用?！睎|北農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)劉竹青告訴科技日?qǐng)?bào)記者，“從這個(gè)意義上說，耕讀教育是中國(guó)傳統(tǒng)教育的精華，或者說是傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)主要方式和途徑，推動(dòng)著中華文明的發(fā)展?！?/p>
早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)有了士子躬耕的記載。農(nóng)家學(xué)派的許行提倡應(yīng)耕讀并舉。到了東漢，袁閎把耕田與治學(xué)并舉，《后漢書·袁閎傳》載：居處仄陋，以耕學(xué)為業(yè)。在北宋，宋仁宗頒布勸耕政策，鼓勵(lì)士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試，并規(guī)定在本鄉(xiāng)讀書應(yīng)試，各地普遍設(shè)立學(xué)校。把士人、農(nóng)家子弟與家鄉(xiāng)土地緊密結(jié)合在一起，耕讀相兼的觀念就這樣逐漸深入人心，并成為重要的文化傳統(tǒng)。
耕讀教育從一種讀書人的生活方式，逐步演變成一種教育理念、家訓(xùn)家規(guī)、治國(guó)選材之策，它將物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活融為一體，晴耕雨讀、晝耕夜讀不僅成為中國(guó)古人崇尚的物質(zhì)與精神自給自足的詩意生活，更成為古人治家治國(guó)的秘訣。耕讀文化已經(jīng)在歲月長(zhǎng)河中逐漸融入中華民族的血脈中，最終促使中華文明經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為全世界最長(zhǎng)久的古老文明之一。
“‘耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長(zhǎng)’是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)?！睆氖轮袊?guó)文化詩學(xué)與美學(xué)研究的揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院博士張強(qiáng)介紹說，耕讀教育包含了中國(guó)人特有的世界觀，蘊(yùn)含著中國(guó)古人“做人教育”的智慧。中國(guó)古人從天地運(yùn)行中不僅發(fā)現(xiàn)了服務(wù)農(nóng)耕的天文科學(xué)，如已獲得世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣理論，而且古人還看到了天地的“道”和“德”、天地所攜帶的精神與文化。
身為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院創(chuàng)新班班主任的張強(qiáng)，每年秋季都會(huì)帶領(lǐng)班級(jí)同學(xué)開展秋忙生產(chǎn)實(shí)踐，就近下田進(jìn)林，認(rèn)識(shí)谷物田地，采摘農(nóng)作物，“習(xí)農(nóng)知文”已經(jīng)成為班級(jí)特色實(shí)踐活動(dòng)。
“傳統(tǒng)文化關(guān)乎學(xué)生文化心性之構(gòu)造，是能夠直接影響當(dāng)下的文化遺產(chǎn)。耕讀教育可視為傳統(tǒng)文化教育方式在當(dāng)下的新延續(xù)。在耕讀中，學(xué)生不僅可以積累知識(shí)，更能夠通過實(shí)踐理解、認(rèn)識(shí)自然與生命，進(jìn)而對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家有著更深刻的感悟，培養(yǎng)自身的家國(guó)認(rèn)同感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！睆垙?qiáng)說。
新時(shí)代賦予耕讀教育新內(nèi)涵。
可能有部分人認(rèn)為，耕作是強(qiáng)度高、掙錢少的勞動(dòng)。特別是隨著智能機(jī)器人的發(fā)展，人力將會(huì)被大大解放。那么，在此時(shí)提出耕讀教育，是否還有價(jià)值呢?“其實(shí)，現(xiàn)代智能機(jī)器人所替代的，是工業(yè)化時(shí)代對(duì)人類有副作用以及異化作用的勞動(dòng)。”我國(guó)農(nóng)機(jī)專家、揚(yáng)州大學(xué)教授張瑞宏說，在農(nóng)業(yè)機(jī)械化的背景下，當(dāng)人們從滿足生計(jì)的高強(qiáng)度農(nóng)耕勞動(dòng)中解脫出來后，農(nóng)耕勞動(dòng)不是沒有價(jià)值了，恰恰相反，在21世紀(jì)人類邁向生態(tài)文明的背景下，農(nóng)耕勞動(dòng)價(jià)值將比任何時(shí)候都。
大。在脫離生計(jì)后，農(nóng)耕勞動(dòng)所攜帶的文化價(jià)值、精神價(jià)值以及生命教育的意義將更加凸顯。
“我認(rèn)為，以前我們的教育，主要是在吸收全球教育的有益經(jīng)驗(yàn)，耕讀教育可能弱化了一些。目前，隨著時(shí)代發(fā)展的腳步，統(tǒng)一的教育理念已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教育發(fā)展的需求，我們需要找到符合自身特色的教育模式。這時(shí)候，就需要重新審視耕讀教育?！眲⒅袂啾硎?，“新時(shí)代耕讀教育的意義更大了，因?yàn)楦x教育和國(guó)家對(duì)于人才的培養(yǎng)目標(biāo)和要求是完全吻合的?！?/p>
江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記巫建華認(rèn)為，新時(shí)代的耕讀教育，要面向青年學(xué)生厚植家國(guó)情懷和三農(nóng)情感，匯集起推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大動(dòng)能，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)智慧力量。
以耕讀精神鍛造新時(shí)代農(nóng)業(yè)人才。
“這是粗毛纖孔菌?！奔洲r(nóng)業(yè)大學(xué)教授、菌類作物博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人圖力古爾結(jié)合在課堂上講過的知識(shí)點(diǎn)，仔細(xì)為學(xué)生們講解粗毛纖孔菌所屬的科屬、生長(zhǎng)條件、分布地等相關(guān)知識(shí)。
把大自然當(dāng)教室，拿著野生蘑菇講課，這既是圖力古爾的講課特色，也是吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)一直以來的傳統(tǒng)?！笆裁词寝r(nóng)業(yè)人才?就是給你一把鍬、一塊地、一袋種子、一堆肥，能種出好莊稼才算好?！敝袊?guó)工程院院士、吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李玉告訴記者，在20世紀(jì)80年代，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)就堅(jiān)持在田間地頭搞科研、育人才，把廣袤田野作為學(xué)生思想政治教育的大課堂。
河北農(nóng)業(yè)大學(xué)創(chuàng)建初期，時(shí)任校長(zhǎng)郝元溥提出“農(nóng)業(yè)教育非實(shí)習(xí)不能得真諦，非試驗(yàn)不能探精微，實(shí)習(xí)試驗(yàn)二者不可偏廢”的辦學(xué)理念，120年來該校始終傳承著耕讀文化，堅(jiān)持著耕讀實(shí)踐。該校教授李保國(guó)35年如一日，把腳步踏遍太行山區(qū)，直至生命的最后時(shí)刻。經(jīng)他直接幫扶的村莊有三四十個(gè)，間接帶動(dòng)發(fā)展起來的村莊有上百個(gè)，受益群眾達(dá)10萬多人。
2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了全面部署，指明了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的方向和三步走的階段目標(biāo)?！皩?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興現(xiàn)階段最大的問題就是人才資源短缺，特別是一懂兩愛、扎根三農(nóng)的農(nóng)業(yè)人才。耕讀教育是培養(yǎng)上述人才的教育方式與途徑，提出‘開展耕讀教育’的時(shí)機(jī)恰到好處?！蔽捉ㄈA說。
“多年來，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)始終注重對(duì)耕讀精神的價(jià)值內(nèi)化、資源深化、實(shí)踐轉(zhuǎn)化，將耕讀文化作為學(xué)校的文化底色，以耕讀精神砥礪學(xué)生品質(zhì)，用耕讀教育培育新農(nóng)科人才，擔(dān)好強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)使命，助力鄉(xiāng)村振興。”吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生處處長(zhǎng)劉偉介紹，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)把“耕讀精神”教育與思想教育、社會(huì)實(shí)踐、科技創(chuàng)新等結(jié)合起來，讓學(xué)生在“學(xué)與讀”之外深“耕”，大力培養(yǎng)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃、農(nóng)產(chǎn)品深加工、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理等方面人才，持續(xù)為國(guó)家糧食安全和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供堅(jiān)實(shí)支撐。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇九
比如這次我選學(xué)的語文學(xué)科——《新課程實(shí)施中的問題與策略》。它細(xì)致而全面地向我們描述了我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的許多問題及相應(yīng)的解決策略。學(xué)后有如醍醐灌頂，大開茅塞。從中領(lǐng)悟到了許多的真諦，為我今后的工作指明了方向。
“新課程實(shí)施的問題與對(duì)策”課程一共14個(gè)專題。探討了與教師實(shí)施新課程密切相關(guān)的問題和對(duì)策，特別是與課堂教學(xué)相關(guān)的問題與對(duì)策?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)《新課程實(shí)施中的問題與策略》后的一些收獲與感受作一簡(jiǎn)要匯報(bào)。
自主學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的主要的學(xué)習(xí)方式之一。本次課程改革的重點(diǎn)和亮點(diǎn)就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的.變革。自主學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式，對(duì)于我們一線教師，恐怕無人不知、無人不曉。在指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，有無數(shù)的卓有成效的、創(chuàng)造性的成功的案例。但也存在著不少問題。新課程自主學(xué)習(xí)中的主要問題是：自主變自流；自主怕“講授”；自主變他主；對(duì)自主學(xué)習(xí)的茫然與抵觸。
其實(shí)平時(shí)中我也犯類似的毛病。比如學(xué)生朗讀課文時(shí)，為了突出學(xué)生的自主性，我就像案例中的某位老師一樣，一般不敢對(duì)學(xué)生作出過多評(píng)價(jià)。大多時(shí)都予以表揚(yáng)，鼓勵(lì)。如，“你讀得真棒！”“太好了”“太有感情了！”這樣學(xué)生天天活在表揚(yáng)中，老師活在虛偽當(dāng)中。
這次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)讓我找到了誤區(qū)。其實(shí)這樣做有害而無益，純屬“自主變自流”的典型。非但沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，反而成了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的“召集者”和課堂交流活動(dòng)的“旁聽者”，每次只做“壁上觀”，嚴(yán)重地喪失了教師的主導(dǎo)地位。這種方法，只能導(dǎo)致教學(xué)效益低下。既坑害了學(xué)生，又衍生了錯(cuò)誤。
說的真好啊！我也經(jīng)常組織這樣的“合作學(xué)習(xí)”。其實(shí)自己也很清楚，這樣的小組合作，其實(shí)就是“擺樣子”、“走過場(chǎng)”的形式主義。學(xué)習(xí)效果根本達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。但又苦于不知道合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，不知道到底怎樣進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。我只是盲目地效仿著。
這次學(xué)習(xí)我很認(rèn)真地研究了這個(gè)方面，才了解了合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。以后再進(jìn)行合作學(xué)習(xí)就有了依據(jù)，有了方向，就不能再犯這樣或那樣的錯(cuò)誤了。
說到這，倒讓我想起一次我的講課經(jīng)歷。那次我校為迎接市里的聽課活動(dòng)，讓我準(zhǔn)備一節(jié)數(shù)學(xué)課。我要講的是《能被３整除的數(shù)的特征》。我準(zhǔn)備采用探究式學(xué)習(xí)方式。我精心地做了準(zhǔn)備。課上我先是激發(fā)學(xué)生找出能被３整除的數(shù)的特征的欲望，接著又讓學(xué)生進(jìn)行了一系列的假設(shè)，再讓學(xué)生舉了一大堆的數(shù)字來驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)，最后水到渠成推導(dǎo)出這個(gè)能被３整除的數(shù)的特征。按照激趣—假設(shè)—驗(yàn)證——推理這4個(gè)步驟，這堂課最后在我的滿意中結(jié)束了。
事隔多年，直到今天，我才承認(rèn)人家教研員說得一點(diǎn)沒錯(cuò)。你看，教育網(wǎng)上說了：“實(shí)際上，并不是說所有的學(xué)科知識(shí)都適用于探究性的學(xué)習(xí)方式，那種體現(xiàn)事物名稱、概念、事實(shí)等方面的陳述性知識(shí)就不需要學(xué)生花時(shí)間去探究，靠聽講、閱讀、理解等方式就能掌握，無需探究的問題卻硬要去探究，只能導(dǎo)致探究的淺層化和庸俗化?！卑?，前兩年，我就是干了一次沒用的事，浪費(fèi)了多少寶貴的時(shí)間??！
當(dāng)然這次學(xué)習(xí)還有許多方面如課堂教學(xué)，課后反思，多媒體的運(yùn)用等，都需要我詳細(xì)地進(jìn)行探究，認(rèn)真地進(jìn)行思考吸納。
我相信通過這次的學(xué)習(xí)，我一定會(huì)認(rèn)真改正自身存在的許多缺點(diǎn)與不足，一定會(huì)在教學(xué)上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇十
在教育改革不斷深化的今天，課程實(shí)施成為了教學(xué)過程中非常重要的一環(huán)。作為教師，我也積極探索適合學(xué)生的教學(xué)方式，在進(jìn)行課程實(shí)施過程中積累了一些心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)課程實(shí)施的一些看法和經(jīng)驗(yàn)，并希望能夠給像我這樣的教師一些啟發(fā)。
在進(jìn)行任何一門課程實(shí)施前，教師都必須進(jìn)行充分準(zhǔn)備。這一階段的準(zhǔn)備決定了之后的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。在進(jìn)行課程計(jì)劃的準(zhǔn)備時(shí)，我通常會(huì)將學(xué)生的需求和課程目標(biāo)結(jié)合起來，考慮學(xué)生的知識(shí)水平并制定相應(yīng)的教學(xué)方式，確定課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并制定合理的教學(xué)策略，這些都是非常關(guān)鍵的準(zhǔn)備工作。此外，做好教室課件、教材的準(zhǔn)備也是必不可少的。
在進(jìn)行課程實(shí)施的過程中，考慮到學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)目標(biāo)，用合適的教學(xué)方法來提高課堂效果和教學(xué)效果是非常重要的。在我這些年的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)法和案例教學(xué)法效果非常顯著。這兩種教學(xué)方法不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，切實(shí)提高了教學(xué)質(zhì)量。
在課程實(shí)施結(jié)束后，進(jìn)行總結(jié)與評(píng)估可以有效地發(fā)現(xiàn)不足之處，及時(shí)加以改進(jìn)。在這個(gè)過程中，我通常會(huì)聽取學(xué)生的反饋意見，了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并對(duì)教學(xué)策略和方法進(jìn)行反思和調(diào)整。同時(shí)，也會(huì)對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)和教學(xué)效果進(jìn)行量化評(píng)估，從而進(jìn)一步提高教學(xué)效果。
第五段：結(jié)論。
總體來說，課程實(shí)施是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在課程實(shí)施過程中，我們必須注重課程準(zhǔn)備、教學(xué)方法的選擇和課程實(shí)施后的總結(jié)與評(píng)估。與此同時(shí)，我們需要不斷地進(jìn)行自我反思和優(yōu)化，以期能夠適應(yīng)不同的學(xué)生需求并提高自己的教學(xué)質(zhì)量。我相信，在這個(gè)過程中，只要我們不斷努力，就一定能夠獲得理想的教學(xué)效果，并取得重要的成績(jī)。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇十一
課程標(biāo)準(zhǔn)是教育教學(xué)改革的重要組成部分，是推進(jìn)行業(yè)化、規(guī)范化發(fā)展的必要途徑。而課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施則需要實(shí)踐和探索。在教學(xué)實(shí)踐中，我逐漸認(rèn)識(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性，并且體會(huì)到了它的實(shí)施過程中的一些心得體會(huì)。
一、認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解現(xiàn)代教育的根本原則。
課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)活動(dòng)的框架，所以教育工作者需要研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，仔細(xì)理解其中的條款和規(guī)定。通過課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀，我深入理解了教育教學(xué)的基本原則，例如，關(guān)注學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生成就感等。這些原則不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的基本要求，也有助于教育工作者全面認(rèn)識(shí)學(xué)生，做到有針對(duì)性地教學(xué)。
二、立足實(shí)踐，摸索課程實(shí)施的最佳方式。
與課程標(biāo)準(zhǔn)的研讀相比，課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施更注重實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，選用多媒體教學(xué)設(shè)備可以幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容；啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生的思維水平和創(chuàng)新能力。課程實(shí)施的方式會(huì)根據(jù)不同的學(xué)科和學(xué)生的特點(diǎn)而有所不同，教育工作者需要不斷摸索最佳的課程實(shí)施方式。
三、強(qiáng)化評(píng)價(jià)功能，提高教學(xué)效果。
教育教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)的過程。評(píng)價(jià)功能在這一過程中是非常關(guān)鍵的，可以幫助教育工作者發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)糾正，以提高教學(xué)效果。因此，教育教學(xué)評(píng)價(jià)需要與教學(xué)活動(dòng)同步進(jìn)行，評(píng)價(jià)對(duì)象應(yīng)緊密關(guān)聯(lián)課程目標(biāo)和要求，評(píng)價(jià)方法應(yīng)多樣化。
四、加強(qiáng)具體實(shí)施過程的反思和總結(jié)。
對(duì)于課程實(shí)施過程中的問題和難點(diǎn)，教育工作者需要進(jìn)行反思和總結(jié)。這樣可以不斷改進(jìn)和完善課程實(shí)施方案，提高教學(xué)效果。在實(shí)施過程中，我發(fā)現(xiàn)通過教育教學(xué)問卷進(jìn)行反饋可以幫助我及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并加以解決，同時(shí)我還會(huì)與其他教育工作者交流經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于困惑和疑慮進(jìn)行共同探討。
五、關(guān)注個(gè)性化、多元化的發(fā)展。
現(xiàn)代社會(huì)注重個(gè)性化和多元化的發(fā)展，因此，教育教學(xué)也應(yīng)該如此。教育工作者需要關(guān)注學(xué)生的差異性，針對(duì)不同的學(xué)生特點(diǎn)采用不同的教學(xué)方式，創(chuàng)造出更溫馨、和諧、多彩的教育教學(xué)環(huán)境。
總之，“課程標(biāo)準(zhǔn)課程實(shí)施心得體會(huì)”是一個(gè)非常廣泛和重要的話題。在教學(xué)實(shí)踐中，我體會(huì)到了課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性并不斷摸索課程實(shí)施的最佳方式。在實(shí)施過程中，教育工作者需要強(qiáng)化評(píng)價(jià)功能，加強(qiáng)具體實(shí)施過程的反思和總結(jié)，同時(shí)關(guān)注個(gè)性化、多元化的發(fā)展，以求在教育教學(xué)中更好的發(fā)展。
課程的構(gòu)建與實(shí)施心得篇十二
小學(xué)課程的構(gòu)建是教育改革的核心議題之一，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育起著重要作用。在從教多年的經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的課程構(gòu)建方法，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)
課程構(gòu)建的首要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，即學(xué)科知識(shí)和技能。根據(jù)學(xué)生的年齡和發(fā)展水平，我通過設(shè)計(jì)有趣的課程內(nèi)容和活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)多學(xué)科內(nèi)容的興趣和動(dòng)力。例如，在語文課上，我會(huì)通過韻律操以及各種有趣的閱讀材料來提高學(xué)生的閱讀能力；在數(shù)學(xué)課上，我會(huì)通過游戲和實(shí)踐活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。
第三段：注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力
除了學(xué)科素養(yǎng)，小學(xué)課程構(gòu)建還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，如思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我常常在教學(xué)中采用多元化的教學(xué)方法，例如合作學(xué)習(xí)、問題解決、實(shí)踐探究等。這些方法能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?cè)谡n堂上充分參與和思考，從而培養(yǎng)出綜合能力。
第四段：關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展
小學(xué)生正處于情感發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們需要得到關(guān)愛和支持，同時(shí)也要學(xué)會(huì)理解和表達(dá)自己的情感。我發(fā)現(xiàn)，在課程構(gòu)建中，注重學(xué)生的情感發(fā)展非常重要。我會(huì)通過各種活動(dòng)和工作坊來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的情感和情緒，并學(xué)會(huì)正確地表達(dá)出來。例如，在美術(shù)課上，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過繪畫表達(dá)內(nèi)心的感受；在班會(huì)課上，我會(huì)通過討論和分享來幫助學(xué)生理解他人的情感。
第五段：個(gè)體差異的尊重和關(guān)注
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，他們有著不同的興趣、優(yōu)勢(shì)和學(xué)習(xí)方式。在小學(xué)課程構(gòu)建中，我們應(yīng)該尊重和關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，給予他們更多的選擇和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。例如，在課堂上，我會(huì)讓學(xué)生自主選擇一些課題或項(xiàng)目，讓他們根據(jù)自己的興趣和能力展示他們學(xué)到的知識(shí)和技能。
結(jié)尾：
小學(xué)課程構(gòu)建是一個(gè)艱巨但又值得追求的目標(biāo)。通過培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、綜合能力、情感發(fā)展以及尊重個(gè)體差異，我們能夠構(gòu)建出一個(gè)更加有效、適應(yīng)性強(qiáng)的小學(xué)課程。希望未來能有更多的教育工作者加入到小學(xué)課程構(gòu)建的事業(yè)中，為培養(yǎng)優(yōu)秀的小學(xué)生而努力。
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