我在心得體會(huì)中明白到,態(tài)度決定情緒,進(jìn)而影響工作效果。寫心得體會(huì)時(shí),可以適當(dāng)借用一些名人名言或故事情節(jié),增加文章的深度和張力。在這里,小編為你們整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì),供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇一
我對(duì)“生本教育”聽來已久,但真正的體會(huì)和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來的“一切為了兒童,高度重視兒童,全面依靠兒童”的教育理論,令我耳目一新,其觀點(diǎn)新穎,實(shí)用價(jià)值,是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式。
大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式讓學(xué)生寓學(xué)于樂寓學(xué)于自然天性的釋放以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。其次,他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展,這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí),學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí),他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之,學(xué)生學(xué)得差,往往就是老師的責(zé)任了,這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好,是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上,而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的,老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的,但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微,根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣,靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著,老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國著名教育家斯賓塞說過:“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討,自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?!?/p>
讀了《教育走向生本》這本書,讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認(rèn)為生本教育體系的理念就是:“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”,從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué),以下是我的一點(diǎn)感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性,根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心,學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識(shí),并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲,孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了,頭腦變得十分靈活,學(xué)習(xí)成了十分開心的事,學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性,一天幾節(jié)課,一節(jié)課四十分課的長坐,成人也難以招架,更何況是小孩子。因此,生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來,啟動(dòng)他們的思維,放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見,很多教師這樣來阻礙學(xué)生:“這些還沒學(xué)到,我們以後再學(xué)?!贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo),充分尊重學(xué)生的個(gè)性,挖掘?qū)W生的亮點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生的自信心,高漲的學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面,例如:算18+7,你是怎樣算的?生1:我是用數(shù)數(shù)的方法來算的:19、20、21、22、23、24、25答案是25。生2:18+7=10+15=25。生3:18+7=18+2+5=25。生4:18+7=18+4+3=22+3=25等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了,因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一,不想有太多的思想火花,這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了,有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解,暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力,充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”(價(jià)值觀)、“高度尊重學(xué)生”(倫理觀)、“全面依靠學(xué)生”(行為觀),相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵,這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會(huì),期盼著自己的課堂中,自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí),期盼著“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩,構(gòu)成整體領(lǐng)悟的.教育樂章?!?/p>
按照學(xué)校的安排,我認(rèn)真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》,并做了很詳細(xì)的讀書筆記。通讀后該書后,我覺得它具有以下五點(diǎn)突破性的貢獻(xiàn):
一、關(guān)于兩種教育體系。
作者認(rèn)為,師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)?!皟H僅是零敲碎打的改革,已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的,以教師為中心的”,“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體,------而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系,是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對(duì)成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別;接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別;連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念。
生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象,說明尋找到本體,真正堅(jiān)。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常??吹降氖沁@樣的現(xiàn)象:“同學(xué)們,現(xiàn)在可以上課了嗎?”,有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見,好象相當(dāng)尊重學(xué)生了,其實(shí)這是一種膚淺的理解,好象在“做秀”。本書鮮明地指出:“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”,“人人可以創(chuàng)新”,“潛能無限”。我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是:老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解(雖然可能是幼稚的),是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花;還是視而不見,急忙,甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”(包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”)?這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生?還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能,幫助學(xué)生自我發(fā)展?這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀。
“生本教育”主張“小立課程,大作功夫”。“教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡,而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”?!笆拐麄€(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文,主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字,寫好字;鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀,進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的,要么是可以精簡的,要么是不必現(xiàn)在就教的”?!吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言(詞匯語言,數(shù)學(xué)語言,藝術(shù)語言)的前提下整合整個(gè)課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí),作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”,作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子,確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩,構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論。
們進(jìn)行順應(yīng)兒童心理的作文,整體輸出,寫自己喜歡寫的、印象最深的語話,這就是作文的‘做’;而作文的‘學(xué)’,即總結(jié)作文的規(guī)律,等等,則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。
“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn):“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”,感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α?。他們的?shí)驗(yàn)已經(jīng)用力地證明了這一點(diǎn)。
五、關(guān)于兩種不同的評(píng)價(jià)與管理。
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù),而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”,而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評(píng)價(jià)?!吧倔w系”的課,“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo),對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”,沒有一步一步地牽著學(xué)生走,如果按照“師本體系”來評(píng)價(jià),這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師,一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐,積極為實(shí)踐服務(wù),有很強(qiáng)的生命力,我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀,爭取有所變化。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪:腳被忘記,也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。作為教育者,我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野,鳥在鳴轉(zhuǎn),花在開放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切是如此完美,玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的,人為什么不能呢?人也是自然的一部分,花朵能盛開,是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中,它根本不必關(guān)顧自己,它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí),在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂,這就足夠了。他們就不必去思考自己:我是否被人們認(rèn)可,是否會(huì)被人說好話或壞話,我將得到多少分,我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù),我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,走向卓越和高級(jí),走向純潔和透辟。在心理學(xué)上,這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”,高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻,兒童的能量就不會(huì)被其他的東西,包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗,甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說:弟子不必不如師,師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中,教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題,可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師,能提出別開生面的問題,乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體,把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生,必須依靠學(xué)生,必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者,而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué),而非一味服從或適應(yīng)教材;教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友;由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中,要有更強(qiáng)的換位意識(shí),一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對(duì)換,讓教師站在學(xué)生的立場、觀點(diǎn)上,考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用;同時(shí),又讓學(xué)生站在教師的角度,希望教師怎樣教,自己才能提高興趣。
時(shí)常在想,教師與一般職業(yè)的確是不同的,因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功,只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練,技藝精湛,對(duì)待工作認(rèn)真勤懇,必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身,而是學(xué)生,是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體,教師無法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等,而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說:“假如你是一個(gè)裁縫,你給兒童做衣裳;假如你是理發(fā)師,你給兒童理發(fā);假如你是牙醫(yī),你給兒童打理牙齒,這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫,不是理發(fā)師,也不是牙醫(yī),是教育工作者,我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。我們用語言來影響他,用環(huán)境來培養(yǎng)他,用活動(dòng)來培養(yǎng)他,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨,我們所做的,全都要通過兒童自己去最后完成,這似乎有點(diǎn)無奈?!?/p>
這無奈應(yīng)該困擾過許多老師,尤其是當(dāng)我們在面對(duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí),這種無力之感尤為沉重,這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白,學(xué)生的品性,然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅?,全都要通過兒童自己去最后完成”,因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性,就會(huì)明白教育過程的主人和主力,原來是兒童自己,我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童。否則,我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了?!?/p>
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的,他不會(huì)被無力與蒼白壓倒,他會(huì)努力尋求問題解決的方法,不斷探索總結(jié),就算是逆境,也要開拓出一片希望的曙光之路,而不是怨天尤人。翻閱著這本書,感受著生本教育的神奇:一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字,充滿創(chuàng)意的作品;汲取著生本教育的種種理念:兒童是天生的學(xué)習(xí)者,兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家,但教育家的智慧可以感染人,改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變,方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作,粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧:
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)。
真正把師本和生本分離出來,我們首先需要解決的,是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的,兩者有著巨大的差異。(郭思樂《教育走向生本》)。
我認(rèn)為,為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師,以方便教師教為主旨,以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì);而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去,從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整,使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì),因?yàn)閷W(xué)生是教育過程的終端,是教育過程中的重要資源,是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說到這里,又想起了沈大安的一段話:
有人說教師解讀文本,要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份,我覺得說得很好。畢竟,教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以,我們在閱讀文本時(shí)必不可少的一步是換位思考:如果讓孩子們來讀這個(gè)文本,他們會(huì)怎樣解讀?他們有哪些不懂的地方?他們會(huì)提出什么問題?他們會(huì)誤讀嗎?如果發(fā)生理解錯(cuò)誤,我們怎么去引導(dǎo)???人教版二年級(jí)下冊有篇課文《三個(gè)兒子》,課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個(gè)兒子?”這個(gè)問題按我們成年人的估計(jì)并不難,因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水,孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤???墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說:“老爺爺年紀(jì)大了,眼睛看不清,只看見一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮,如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況,我們該怎么去引導(dǎo),而不是一味往深處走?!拔谋尽焙苤匾?,但“生本”更重要,語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”,這并不是一句空洞的口號(hào),如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則,課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體,也只有這樣,我們才能說是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上,甚至可以說,教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候,同時(shí)也要給人以自由,好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物,去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。(郭思樂《教育走向生本》)。
初看起來,這兩段話是矛盾的,細(xì)究一下,其實(shí)并不,關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制,郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子:看到一個(gè)單詞,我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西,要適應(yīng)人類的社會(huì)生活,這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度?我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的,然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi),而不是信馬由韁,海闊天空。這一片水田就是限制,在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上,作為一個(gè)引導(dǎo)者,教師應(yīng)該給予學(xué)生限制:不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上,則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭議以致與教師不同的見解,給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人。
我們的校長、家長,還有教師自己,一直以為教師做得多,是一種光榮傳統(tǒng),是服務(wù)充分的表現(xiàn),教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而,現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑,今天我們是不是教得太多了。(郭思樂《教育走向生本》)。
這段話可以說是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?!倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗?,郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢?書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的,他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法,結(jié)果學(xué)生成績優(yōu)異,因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階,第二年他更加勤奮,凡事親力親為,學(xué)生成績反而退步了;他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí),效果很不好,而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后,學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的,他在兩個(gè)班上同樣的課,第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué),第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn),講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察,勝出的是第一個(gè)班!
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此,我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則,老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為,教育何嘗不是如此呢?學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人,并不是倡議我們做一個(gè)無責(zé)任心,凡事馬虎的教師,并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力,給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái),是激發(fā)學(xué)生的潛能,讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗(yàn),更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的,然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福,但這懶,要偷得智慧,偷得巧妙,什么懶得,什么懶不得,這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生,造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師,會(huì)把班級(jí)工作分成若干份,尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生,人盡其才,物盡其用,這樣即算教師不在,學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條;一個(gè)“懶”教師,會(huì)在課堂上拋出問題,等待學(xué)生的思考與解答,這樣教師不用講得那樣辛苦,學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻;一個(gè)“懶”教師,組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后,放手讓學(xué)生“折騰”這樣,教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色,學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺,卻依然可以收獲多多。反之,如果一個(gè)教師事事放不下,事事都要自己去操勞,結(jié)果不僅自己疲于奔命,學(xué)生也會(huì)在長期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子,懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”,又比如三國時(shí)期的諸葛亮,何等神機(jī)妙算,何等驚世才華,何等忠肝赤膽,《出師表》流傳后世,“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確,諸葛亮在世時(shí)事必躬親,蜀國雖未必能稱霸于三國,自保是無憂的,然而他最終卻是“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎?更可悲的是,諸葛亮一死,他苦心孤詣保護(hù)的蜀國也如同散沙一盤,劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想,如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn),劉后主是否會(huì)出息一些?或者至少,蜀國的天撐起的人會(huì)更多一些?這樣亦不至于擎天柱一倒,大廈便傾了。
生本教育,一種美好而理想的境界,也許在日常的教育教學(xué)工作中,我們有很多時(shí)候忽視了這一理念,那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
本年度,我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》,我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人,老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者?!吧窘逃币蠼處煼艞壷v解,而是拋出有價(jià)值的問題,讓學(xué)生你一句,我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時(shí)候,我們在上面講,總是有學(xué)生不聽,無論用什么樣的方法,也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧,還扭捏不大方,聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán),學(xué)生在課堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢?分析一下原因其實(shí)簡單,就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì),給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少,久而久之使學(xué)生思維懶惰,懶得思考問題,認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的,是為家長學(xué)、為老師學(xué),沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力,自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論,思辨,能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì),不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì),真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生,而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間,讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑,在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí),獲取知識(shí)和解決問題的能力,經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí),孩子們就有成就感,就有了自信,這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本,一切為了學(xué)生,課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí),主動(dòng)的探究,主動(dòng)合作、主動(dòng)展示,甚至主動(dòng)評(píng)價(jià)。課堂上應(yīng)該盡量講得少些,引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的,但過程是痛苦的。
在我看來,“生本教育”就是“一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先,生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面,在老師的指導(dǎo)下,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識(shí),而不是在教師灌輸下“接受”知識(shí)。
先進(jìn)行思考,再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當(dāng)然,也有孩子想的辦法不對(duì),結(jié)果當(dāng)場就有人提出反對(duì)意見,孩子們在這種知識(shí)的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。課后,做數(shù)學(xué)補(bǔ)充習(xí)題時(shí),我發(fā)現(xiàn),的確錯(cuò)誤率少了許多。
其次,生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是:(1)課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備;(2)上課時(shí)的小組討論;上臺(tái)發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??;(3)課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí),讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬倍。比如會(huì)利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見;課堂上學(xué)會(huì)聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見、對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì)別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂,學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前,課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑,課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用,讓學(xué)生一直保持激情,自主地學(xué)習(xí)下去。然而,我們的課堂往往是老師教,學(xué)生聽得課堂,在課堂上學(xué)習(xí)新知識(shí),卻不知學(xué)生是否都接受了,是否都學(xué)會(huì)了,哪里還有不懂的、不明白的,都沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。相比較一下,的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓其產(chǎn)生動(dòng)力,老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之,教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán),“教是為了不教”的目的也就達(dá)到了。
郭教授在《教育走向生本》所說:“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明,使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中,他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?!蓖ㄟ^學(xué)習(xí),了解到郭教授的生本教育核心理念是:一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本,是一種嶄新的教育理念,它為教育注入了一股新鮮的血液,它提出的“不做纖夫,只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法,失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本,思考著生本,實(shí)踐著生本,享受著生本。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇二
郭思樂教授說:“身為教師,我們用語言來影響學(xué)生,用環(huán)境來助育學(xué)生,用活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對(duì)其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人?!?/p>
讀到這里我不禁想到“匠人”這個(gè)詞,仔細(xì)回顧我們曾經(jīng)的教學(xué)之路,我們就不難發(fā)現(xiàn),好多年里我們都在做著一件勞而無功,畫蛇添足的事情,把本來屬于孩子們的課堂和學(xué)習(xí)時(shí)間都變成了我們耗費(fèi)體力心神故弄玄虛展示自我的一個(gè)機(jī)會(huì),我們說的多了,孩子們變得不愛說了,我們分析的多了,孩子們變得不會(huì)分析了,我們這些勤勞的老師們,培養(yǎng)出了若干個(gè)懶惰的不會(huì)學(xué)習(xí)的笨孩子。難道我們真的是身懷絕技不能毫無保留傳授給徒弟,害怕有朝一日徒弟們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的奪我們的生存之地的`匠人嗎?當(dāng)然不是,我們的初衷是好的,只是方式過于溺愛與包攬。讀了郭老師的《教育走向生本》一書,令我們茅塞頓開,我們終于找到了多年來淤塞于心頭的癥結(jié)所在。既然如此,我們就應(yīng)該立刻改變自己的想法與看法以及做法。把屬于孩子的課堂歸還給他們,本屬于他們的時(shí)間交給他們,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的以欣賞的眼光看著他們自己茁壯起來。
成熟起來?;蛟S短暫的時(shí)間里他們還走得跌跌撞撞,好多溝溝坎坎不易跨過,但是只要我們相信孩子,賞識(shí)孩子,鼓勵(lì)孩子,沒有捷徑的學(xué)習(xí)之路一樣能夠走出精彩。有一句歌詞這樣唱到:有一種愛叫做放手。我們既然愛我們的學(xué)生,就放開那雙攙扶的手。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇三
很早我就聽到過生本教育的思想,而今能夠認(rèn)真的拜讀并學(xué)習(xí)郭思樂教授的《教育走向生本》一書,感覺生本教育這個(gè)理念確實(shí)是非常的好,能解決我們當(dāng)前教育中碰到的很多難題,讓我們的教育走出困境,步入下一個(gè)成功。
生本教育,我的理解,就是以學(xué)生為根本的教育模式,一切從學(xué)生出發(fā),根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、認(rèn)知能力來進(jìn)行教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。生本教育的方法論所談到的“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教”的觀點(diǎn),與我們現(xiàn)行的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育教學(xué)理念是一脈相承、息息相通的。都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,倡導(dǎo)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組合作等。
生本教育就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。更重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育,把教育的全部價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上,以學(xué)生的發(fā)展作為教育的本體。
其核心理念,就是高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生,把以往教學(xué)中心主要依靠教師的教,轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)。而教師則要退后,教師的作用和價(jià)值,體現(xiàn)在最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
生本教育給我的啟示。
生本教育構(gòu)成了一種全新的格局。兒童獲得的東西,有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過程,當(dāng)然也會(huì)犯不少錯(cuò)誤。正是在克服錯(cuò)誤的過程中,兒童獲得真知,獲得最寶貴的知識(shí)和技能。生本教育的學(xué)生,認(rèn)識(shí)需要多次或長期來復(fù)式提高才能完成。這就要建立起在這種格局下的錯(cuò)誤觀。要相信學(xué)生的“大器晚成”,我們?yōu)槭裁床荒茉试S學(xué)生有一段相當(dāng)笨拙的學(xué)習(xí)過程呢?你只要認(rèn)同學(xué)生是可以自己發(fā)展的,什么樣的老師,什么樣的學(xué)生都可以進(jìn)行生本教育。就像郭思樂教授在書中提及到的,如果對(duì)蒸饅頭的過程實(shí)行開蓋主義,不斷開蓋窺視,饅頭反而蒸不熟。所以我們要以最大的耐心,等待……再等待,最后,必將收獲一鍋熟透而美味的饅頭。
生本教育讓我頓悟。
具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
1、為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供自由廣闊的空間是生本教育的追求。
生本教育把教育看作是生命的提升,并為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供了自由廣闊的發(fā)展空間。所以,孩子的個(gè)性得到極大的張揚(yáng),學(xué)習(xí)的效績也是顯著的。他們在這種愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長迅速,所以,生本教育主張學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,依照教師提供的框架,盡可能為學(xué)生留足時(shí)空,讓學(xué)生活動(dòng)。就像郭教授所說的那樣,教師應(yīng)當(dāng)是“牧者”,他把“羊群”帶到水草茂盛的草地,讓羊兒歡快地、自由自在地吃草,而他自己呢,則在不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)新的、肥美的草地,并時(shí)刻警惕惡狼的出現(xiàn)。為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供自由廣闊的空間。
2、使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮是生本教育的宗旨。
由于生本教育的課堂給學(xué)生這種個(gè)體精神生命活動(dòng)有很大的自主學(xué)習(xí)的空間,并為他們提供了一個(gè)情感氛圍和信息資料的環(huán)境,因此,它會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的去探究和實(shí)踐的愿望,并從中獲得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。
生本教育的每節(jié)課前,學(xué)生都已習(xí)慣了進(jìn)行大量的自主的學(xué)習(xí)與研究,也習(xí)慣于把自己的研究成果帶到課堂上與同學(xué)共同分享和討論。學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、探究能力、合作能力、交往能力得到了很大的發(fā)展,他們靠自己的努力去獲取的知識(shí)、信息會(huì)不斷地生長,越用越多,越用越活,同時(shí),又為他們的潛能的發(fā)揮和未來的可持續(xù)發(fā)展,奠定了良好的基礎(chǔ),,使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮。
1、生本教育注重和強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為根本,不同于現(xiàn)行的教學(xué)模式。
生本教育的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生,倫理觀是高度尊重學(xué)生,行為觀是全面依靠學(xué)生。
由此不難看出,生本教育的核心就是以學(xué)生為根本,為出發(fā)點(diǎn)。而我們現(xiàn)在的習(xí)慣的教學(xué)模式是重教不重學(xué),重灌輸不重引導(dǎo),教學(xué)對(duì)老師而言主要是如何教好,怎樣學(xué)好是學(xué)生自己的事情。例如在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我們老師考慮的是如何完成教學(xué)目標(biāo),設(shè)計(jì)得主要是教師的活動(dòng),希望課堂教學(xué)能按照自己設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行下去,而忽視了學(xué)生的感受。
2、生本教育能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。
生本教育認(rèn)為人之初,性本學(xué),也就是說兒童的天性是活動(dòng)的、是創(chuàng)造的,兒童是天生的學(xué)習(xí)者。也就是說學(xué)生是樂于學(xué)習(xí)的,喜歡探究的。教師只是組織者和引導(dǎo)者,把課堂或者說是教學(xué)的主動(dòng)權(quán)給學(xué)生,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,這樣學(xué)生也會(huì)快樂地學(xué)習(xí),沒有壓迫感,沒有抵觸情緒,因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。
生本教育理念指出教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定,教學(xué)方法的選擇,評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì),都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中是發(fā)自內(nèi)心的喜歡,有學(xué)習(xí)的興趣,因?yàn)橐蓡柖鴮W(xué)習(xí),進(jìn)而進(jìn)行探究。
例如,我在講六年級(jí)的一篇自讀課文時(shí),考慮到這是一篇自讀課文,而且本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰,語言生動(dòng)有趣,導(dǎo)入之后我就告訴大家,我們把這篇文章當(dāng)做一篇作文,如何進(jìn)行這篇作文的評(píng)注,這時(shí)學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來,開頭短短的十幾個(gè)字,作用與好處,學(xué)生分析的淋漓盡致,而且把本課的語言風(fēng)格與寫作思路都進(jìn)行了非常細(xì)致的整理,最后一起來進(jìn)行情感的體會(huì),通過這些,讓學(xué)生進(jìn)行批注,進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)得都很開心,同時(shí)我趁熱打鐵,讓學(xué)生試著用這種方法進(jìn)行及時(shí)的創(chuàng)作。在后來的一次作文中,很多學(xué)生都嘗試著這種寫作方法。學(xué)生在回答問題的思路方面,我也是及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),對(duì)于一個(gè)問題,讓學(xué)生換一種思路進(jìn)行表達(dá),而且表達(dá)的效果非常好,這也就是實(shí)現(xiàn)了答題的規(guī)范性,避免單純的在閱讀中給學(xué)生強(qiáng)行灌輸知識(shí)點(diǎn),讓學(xué)生在自由快樂的學(xué)習(xí)中去體會(huì),想去記住,想去了解。
3、生本教育能讓教師的工作更加輕松、快樂。
生本教育并沒有給教師上許多緊錮咒,沒有強(qiáng)調(diào)讓教師如何拼命工作,沒有束縛住教師的手腳,對(duì)教師而言,生本教育是一種解放,可以讓教師發(fā)揮聰明才智,更好的成為一個(gè)教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者。
以數(shù)學(xué)教學(xué)為例,具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
(1)教學(xué)內(nèi)容的開放,使課堂教學(xué)生活化。
數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象出來的,它來源于生活,來源于實(shí)踐。在教學(xué)中,教師應(yīng)努力挖掘生活中的實(shí)踐,以與教科書上的內(nèi)容相融合,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊,數(shù)學(xué)就在生活中。例如,教學(xué)圖形的認(rèn)識(shí)時(shí),讓學(xué)生先觀看生活中的實(shí)物,通過看一看、摸一摸、比一比、數(shù)一數(shù)、量一量等一系列的操作活動(dòng)抽象出圖形的特征,使單調(diào)枯燥的知識(shí)具體化、實(shí)在化。
(2)教學(xué)過程的開放,使學(xué)生觀察生活的眼光數(shù)學(xué)化。
數(shù)學(xué)來源于生活又高于生活,并應(yīng)用于生活。在教學(xué)過程中,當(dāng)學(xué)生獲取了算理、定理后,教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識(shí)去觀察身邊的事和物,使他們受到數(shù)學(xué)的簡單應(yīng)用的訓(xùn)練。比方說,學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)圓的知識(shí)后,讓學(xué)生思考:生活中哪些物體的表面是圓形?車輪為什么要做成圓形等一些生活中常見的問題。學(xué)習(xí)了計(jì)量單位以后,讓學(xué)生通過觀察操作活動(dòng)得出:生活中哪些東西的重量是一千克?哪些東西重一克?什么東西長一厘米?哪些物體的邊長是一米?有意識(shí)地將已有知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合,培育學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
(3)課堂練習(xí)形式的開放,使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的問題的能力得到提高。
知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用與知識(shí)的理解及鞏固程度是密切聯(lián)系的,學(xué)生在學(xué)完新知識(shí)后,教師既要布置一些應(yīng)用學(xué)過的知識(shí)去完成一些練習(xí)題,又要注意加強(qiáng)實(shí)踐操作。如,學(xué)完元角分的認(rèn)識(shí)后,讓學(xué)生到商場超市進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,了解常用物品的價(jià)錢,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到元角分與人們生活的關(guān)系,學(xué)完計(jì)算三角形、平行四邊形、梯形等平面圖形面積后,除了計(jì)算書中所給圖形的面積之外,可以讓學(xué)生到室外去實(shí)地測量一下,將結(jié)果進(jìn)行計(jì)算,這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和應(yīng)用知識(shí)的興趣,有利于提高實(shí)踐能力。
以學(xué)定教,教學(xué)有法,教無定法,貴在得法。在教育的戰(zhàn)線上,讓我們各盡其才,桃李滿天下!
讀教育走向生本心得體會(huì)篇四
不斷的學(xué)習(xí),讀書是教師的必經(jīng)之路,作為一名合格的教師在教育形勢發(fā)生了很大改變的情況下,不學(xué)習(xí)讀書是很難趕上時(shí)代的腳步的。利用業(yè)余時(shí)間我閱讀了《教育走向生本》一書,收獲還是蠻大的。
我以前一直覺得,作為教師,只要自己付出努力就能提高成績,只要自己做得多一些,就能提高教學(xué)質(zhì)量,然而這樣做最后并沒有取得我意想的結(jié)果。這樣的事實(shí)值得我們思考,到底是為什么呢?我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念,把老師從沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中解脫出來,還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂。
這學(xué)期我在努力探索生本教育,在我的課堂中,努力探索實(shí)踐著生本教育。如何通過小組合作學(xué)習(xí)提高課堂教學(xué)效率,是我一直在探索的。通過課堂實(shí)踐觀察,我強(qiáng)烈的感受到小組合作學(xué)習(xí)缺乏實(shí)質(zhì)性合作,學(xué)生的交流缺乏主動(dòng)交流的愿望,缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險(xiǎn)以及批判性的質(zhì)疑。
應(yīng)付式、被動(dòng)式的進(jìn)行“討論”,缺乏平等的溝通和交流,探究有形無實(shí)。有的同學(xué)參與的熱情不高,學(xué)習(xí)成績好的總是發(fā)言很多,而學(xué)習(xí)成績差的就只是被動(dòng)的接受,可以說參加而不參與,致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益很少。例如學(xué)生在小組內(nèi)朗讀英語課文時(shí),幾個(gè)學(xué)生圍在一起,自己管自己讀,小組間的交流很少,基本上停留在獨(dú)立學(xué)習(xí)的層次上,僅有的評(píng)價(jià)也是泛泛而談,其學(xué)習(xí)結(jié)果不能完全代表本小組的水平。
遇到問題就要積極的解決問題,我找到班主任老師和她一起了解學(xué)生的學(xué)情,我們對(duì)小組從新進(jìn)行了劃分,明確了每個(gè)成員的職責(zé)。將參加學(xué)習(xí)的學(xué)生分成若干小組,其中有指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者,指導(dǎo)者比被指導(dǎo)者的水平稍高一些,在教學(xué)中他們互相幫助共同進(jìn)步,以利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。讓他們在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行合作討論。
教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成向同伴學(xué)習(xí)的意識(shí),學(xué)會(huì)傾聽,倡導(dǎo)“能者為師”的思想,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,不僅自己能積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí),還要能夠有效地指導(dǎo)他人進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如在讀課文時(shí),由組長負(fù)責(zé)組織小組讀課文,或分人分節(jié)朗讀,或由學(xué)習(xí)最困難學(xué)生一人讀,其余學(xué)生給他指出毛病,給他示范。遇到簡單的話題,讓學(xué)生們搶著去交流。給每個(gè)學(xué)生交流的機(jī)會(huì),能避免有些后進(jìn)生在小組學(xué)習(xí)活動(dòng)中仍沒有鍛煉的機(jī)會(huì),避免小組合作學(xué)習(xí)的無組織,盲目性的傾向。同時(shí)便于教師檢查學(xué)生能否在有限的小組合作學(xué)習(xí)中獲得最實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)。
同伴指導(dǎo)以教促學(xué),體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的互動(dòng)性,可使學(xué)生更深刻地體驗(yàn)成功的快樂和喜悅,培養(yǎng)互相協(xié)作、關(guān)心他人的優(yōu)良品質(zhì)?!靶〗M合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力,它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語言交際;而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神,進(jìn)而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí),共同提高,有力地促進(jìn)了課堂效率的提高。小組合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個(gè)較為輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境,提高了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。
合作性的課堂教學(xué)中,師生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互活動(dòng)是多邊進(jìn)行的,學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)發(fā)表自己的看法,并且學(xué)生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維,形成相同問題的不同答案,學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松,自主發(fā)揮的空間更為廣闊,另外,在小組的合作學(xué)習(xí)中,同伴之間相互幫助,動(dòng)手實(shí)踐,在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),探究科學(xué)的奧秘,提高了學(xué)習(xí)興趣,通過滿足學(xué)生的各種內(nèi)在需要激勵(lì)了他們的參與意識(shí),并能使他們在參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)中得到愉悅的情感體驗(yàn)。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇五
從前,“生本”這個(gè)詞我聽起來就覺得陌生,但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者,我們都清楚明白我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生,是一個(gè)活生生的人,是一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有需求的活動(dòng)的個(gè)體,是不會(huì)以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性,迎合他們的需要,而且要體諒學(xué)生的感受,考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間,學(xué)才是主導(dǎo),占有主體性的地位,教只是輔助性的,從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué),才是老師的職責(zé)所在!在我們?nèi)粘5慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn),但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下,我們的認(rèn)識(shí)是模糊的;我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后,在有理論依據(jù)的情況下,我們清晰的概念,把握了方法,更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體,以老師為主導(dǎo);一切從學(xué)生出發(fā);高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。例如對(duì)同一個(gè)問題,有多少學(xué)生就有多少種思考方法,那么解決問題的辦法就有多少種,如果每人各獻(xiàn)一策,交流出來,資源共享,那將是多么大的財(cái)富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人,且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受,僅就思維的空間來說,優(yōu)劣已見分曉。
其次,他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展,這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí),學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí),他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育,也就是有意識(shí)或無意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū),學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好,學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式,同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí),全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之,學(xué)生學(xué)得差,往往就是老師的責(zé)任了,這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好,是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上,而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的,老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的,但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微,根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣,靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著,老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生,是生本教育的教育價(jià)值原則。這一原則在考試方面最為突出,師本教育的考試是帶有極強(qiáng)的功利思想的考試,考試的目的很少是為了學(xué)生,它是選拔精英式的考試,是教師排隊(duì)、學(xué)生分類式的考試,是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強(qiáng)自信、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源,他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性,都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣,我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移,而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā),高度尊重他們,給他們充分的發(fā)展空間,盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí),老師也要從旁指導(dǎo),見到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表揚(yáng)與鼓勵(lì),從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn),一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇六
讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認(rèn)識(shí)到:上課是一門藝術(shù),除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外,還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué),真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺,茅塞頓開。
我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們,從而達(dá)到進(jìn)一步的了解,以實(shí)現(xiàn)了如指掌的境界。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向,在家里卻活潑外向,老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。同時(shí)我們也要充滿愛心,要懂得原諒,要學(xué)會(huì)用另一種眼光看待學(xué)生,盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),多表揚(yáng)、少批評(píng)。古語道:"人之初,性本善",即使他們犯了不可原諒的錯(cuò)誤,我們也要從本質(zhì)出發(fā),相信他們是善良的,對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。
因此,我們教師,要先做人,再教書。做人要有一個(gè)好心態(tài),一個(gè)好心情。心理健康,身體才能健康,工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生,愛同事,輕輕松松地當(dāng)老師,快快樂樂地當(dāng)老師,簡簡單單地當(dāng)老師,放下包袱,拋卻沉重,讓微笑永遠(yuǎn)綻放在您的臉上!我們要善待學(xué)生,尊重生命。要善于引導(dǎo),能理解、寬容。我覺得在一天上班的時(shí)間內(nèi),能很好地完成教學(xué)任務(wù),快樂度過這一天就覺得是很有效的一天!
通過學(xué)習(xí),我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。首先,教師應(yīng)無私地將知識(shí)傳授給自己的學(xué)生,維護(hù)自己的學(xué)生,并關(guān)愛他們,以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對(duì)后進(jìn)的學(xué)生,不能采用暴力或體罰等行為,而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進(jìn)步,這不僅是從職業(yè)角度,更是從法律角度對(duì)教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教,更是教與學(xué)互動(dòng)的一個(gè)過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識(shí)只是一個(gè)教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)有所創(chuàng)新,才能逐漸提高教學(xué)水平。
讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認(rèn)識(shí)到:上課是一門藝術(shù),除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外,還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué),真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺,茅塞頓開。
作為教師,我體會(huì)到要終身學(xué)習(xí),平時(shí)要勤讀書、勤思考、勤動(dòng)筆。只有及時(shí)地充實(shí)自己,提高自己。面對(duì)競爭和壓力,我們才可能從容面對(duì),才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。同時(shí)還要學(xué)會(huì)以"誠"待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的,和家長真誠地溝通,懂得顧及家長的感受,有責(zé)任心、公平心,這樣家長就會(huì)慢慢地信任你,對(duì)待學(xué)生要公平、平等、不高高在上,要有威嚴(yán)、言出必行,做孩子的表率。還要學(xué)會(huì)"容"納一切。比如學(xué)生的表現(xiàn)、成績、來源等。我想這是作為教師應(yīng)該做到的非常重要的一點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境,擁有不同的個(gè)性,這是要成為優(yōu)秀教師必須知道的非常重要的基石,永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部,而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià).
我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們,從而達(dá)到進(jìn)一步的了解,以實(shí)現(xiàn)了如指掌的境界。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向,在家里卻活潑外向,老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。同時(shí)我們也要充滿愛心,要懂得原諒,要學(xué)會(huì)用另一種眼光看待學(xué)生,盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),多表揚(yáng)、少批評(píng)。古語道:"人之初,性本善",即使他們犯了不可原諒的錯(cuò)誤,我們也要從本質(zhì)出發(fā),相信他們是善良的,對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。
因此,我們教師,要先做人,再教書。做人要有一個(gè)好心態(tài),一個(gè)好心情。心理健康,身體才能健康,工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生,愛同事,輕輕松松地當(dāng)老師,快快樂樂地當(dāng)老師,簡簡單單地當(dāng)老師,放下包袱,拋卻沉重,讓微笑永遠(yuǎn)綻放在您的臉上!我們要善待學(xué)生,尊重生命。要善于引導(dǎo),能理解、寬容。我覺得在一天上班的時(shí)間內(nèi),能很好地完成教學(xué)任務(wù),快樂度過這一天就覺得是很有效的一天!
通過學(xué)習(xí),我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。首先,教師應(yīng)無私地將知識(shí)傳授給自己的學(xué)生,維護(hù)自己的學(xué)生,并關(guān)愛他們,以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對(duì)后進(jìn)的學(xué)生,不能采用暴力或體罰等行為,而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進(jìn)步,這不僅是從職業(yè)角度,更是從法律角度對(duì)教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教,更是教與學(xué)互動(dòng)的一個(gè)過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識(shí)只是一個(gè)教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)有所創(chuàng)新,才能逐漸提高教學(xué)水平。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇七
生本教育,就是以“一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育,是真正一學(xué)生為主人,為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。它深層的意義是:以生命為本。它關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是:人具有發(fā)展的無限可能性,教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能;人具有學(xué)習(xí)的天性,教育的功能在于順應(yīng)人的天性;人具有發(fā)展的需要,人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;尊重、信任、依靠學(xué)生,是教育成功的秘訣。
雖然對(duì)生本教育的理念有了一定的理解,但是,自己在實(shí)行的時(shí)候還是有些困難的。都來學(xué)校一年半了,自己的進(jìn)步卻是很少,有點(diǎn)停留在原地的感覺,自己還是沒有真正弄懂生本教育的本質(zhì),只是停留在表面的東西和形式,并沒有真正解讀到生本教育的內(nèi)涵。我感覺我要為我的學(xué)校做點(diǎn)事情,我首先得把自己的專業(yè)知識(shí)掌握熟練,其次還要學(xué)習(xí)相應(yīng)的教態(tài)以及教學(xué)能力:即怎樣把自己所學(xué)的知識(shí)教會(huì),給學(xué)生,或者是讓學(xué)生和自己一起學(xué)習(xí),把數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)掌握并想著積極的應(yīng)用。把握數(shù)學(xué)的核心,建立自己的核心競爭力,讓自己的學(xué)生能夠考個(gè)好成績,考個(gè)好大學(xué),讓別的學(xué)校或者是社會(huì)上的人,真正認(rèn)識(shí)我們聊城二中,建立我們自己的品牌:高效學(xué)習(xí),生本教育。
生本教育的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生自己去學(xué),老師主要是引導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者,明白學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情,老師是不能替代的,不要一個(gè)勁的講解,不斷的追問提醒,實(shí)際上這不是“啟發(fā)式”教學(xué),而成為了“填鴨式”教學(xué)了。給學(xué)生一定的自由空間,但又不是完全的放手,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的整體思路一致,不是毫無目的,放羊式的教學(xué)。教學(xué)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo),完整教學(xué)設(shè)計(jì)。把握好重難點(diǎn),以及學(xué)生的學(xué)情。形成較好的教育機(jī)智。我現(xiàn)在有很多問題就沒有處理好。
講評(píng)課的關(guān)鍵在“評(píng)”。先由學(xué)生展示進(jìn)行自評(píng),再由學(xué)生互評(píng),教師評(píng),師生共同評(píng);其原則是:不僅要評(píng)“不足”,評(píng)“誤解”,更要評(píng)“亮點(diǎn)”,評(píng)“進(jìn)步”,要評(píng)出方向,評(píng)出信心,要把它作為教學(xué)過程中重要的準(zhǔn)則。
這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)雙曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程的求法,因?yàn)樵诟呖贾写箢}的第一問就是求圓錐曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程,所以,這節(jié)課還是很重要的。昨天晚自習(xí)還讓學(xué)生用兩節(jié)課的時(shí)間完成了相應(yīng)的習(xí)題,依據(jù)學(xué)生問問題的情況,我選了幾個(gè)題準(zhǔn)備今天做重點(diǎn)展示。
教學(xué)過程:首先上課之前讓組長檢查了學(xué)生的完成情況,但是,組長的確檢查了,我看著檢查的,但是我以為組長沒有給我回報(bào)情況,就是都完成了,并沒有詳細(xì)的詢問(畢竟昨天晚上我看著他們做的,而且都很認(rèn)真,題目也很少),這個(gè)環(huán)節(jié)的檢查反饋,沒有認(rèn)真落實(shí),太相信自己了。
其次,我直接就上節(jié)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行檢測,認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該掌握的很好了,所以,直接把抽了兩位同學(xué)上黑板進(jìn)行默寫,其他學(xué)生在下面寫,但是學(xué)生對(duì):雙曲線的定義,雙曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程,以及這一基本的關(guān)系都沒有掌握好,我就不該再讓他們默寫:焦點(diǎn)三角形的余弦定理和面積公式了,沒有設(shè)計(jì)好,而且也不夠靈活,因?yàn)橹挥幸晃煌瑢W(xué)全對(duì)了(由于當(dāng)時(shí)緊張,其他幾位同學(xué)舉手,但是我沒有看到),直接就進(jìn)行了下一個(gè)過程,并未讓學(xué)生停留兩分鐘進(jìn)行再次記憶,自己的教育機(jī)智以及學(xué)情的備課,沒有準(zhǔn)備好。
第三,對(duì)答案。直接讓課代表說下每個(gè)題的答案,本來想著學(xué)生有疑問的,就抽簽讓其他同學(xué)上臺(tái)展示。沒想到學(xué)生都沒有疑問的,我有些慌了,所以就直接抽簽讓學(xué)生展示例2,跟蹤訓(xùn)練2,以及例3,跟蹤訓(xùn)練3了,沒問“有疑問么?”,所以自己根本對(duì)教學(xué)語言沒有把握準(zhǔn)確,實(shí)際上不該這樣問,知道哪里有問題,直接就讓學(xué)生來展示就可以了。學(xué)情還是沒有備好啊。接下來,讓學(xué)生們根據(jù)剛才的答案,由組長領(lǐng)著進(jìn)行疑問討論(其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)也不好,根本沒必要了:學(xué)生說的是沒疑問)當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)和自己計(jì)劃的不同時(shí),我應(yīng)該怎么辦?并沒有準(zhǔn)備好,所以還是不夠靈活,這里應(yīng)該相當(dāng)重視。讓學(xué)生討論的同時(shí),抽出的那幾個(gè)學(xué)生上臺(tái)展示,展示之后,進(jìn)行講解,這里也是有問題的,我應(yīng)該讓學(xué)生直接在展臺(tái)上展示就可以了,沒必要在黑板上寫,投影儀上投影即可,展示之后,直接讓學(xué)生找錯(cuò)就可以了,也沒必要在讓他們講了。講完之后,剩余的時(shí)間可以讓學(xué)生做課時(shí)作業(yè),不用再整理了??傊?,這堂課的設(shè)計(jì)相當(dāng)不好,自己都感覺一點(diǎn)也不順利,而且學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也不行,沒有怎么互動(dòng)起來,學(xué)生活動(dòng)也少,我應(yīng)該他們展示之后,讓其他的同學(xué)去修改就好了。
整體教學(xué)過程修改:首先,讓學(xué)生默寫知識(shí)點(diǎn),然后找學(xué)生修改,檢查效果后,再給大家2—3分鐘的時(shí)間記憶,記憶之后互相進(jìn)行提問。掌握的差不多了就進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié):小組內(nèi)討論:討論答案,以及自己有疑問的地方,解決相應(yīng)的問題,學(xué)生之間討論的時(shí)候把各組有疑問的地方寫到黑板上,找學(xué)生進(jìn)行答疑,我自己進(jìn)行總結(jié)重點(diǎn)以及關(guān)鍵點(diǎn)。有需要寫過程的,讓學(xué)生拿著自己做的在展臺(tái)上進(jìn)行展示即可。展示時(shí),一起看:有問題嗎?正確嗎?那里要改正嗎?注意的地方是什么?等等。接下來就三種題型:求雙曲線的標(biāo)準(zhǔn)方程;根據(jù)雙曲線的定義求動(dòng)點(diǎn)的軌跡;雙曲線的應(yīng)用等,在課時(shí)作業(yè)上找相應(yīng)的類型進(jìn)行限時(shí)練習(xí),讓學(xué)生真正動(dòng)起來。最后,讓學(xué)生做下總結(jié)。
這堂生本課上得不好,有很多地方需要改正,但是我對(duì)以后有信心,一定可以不斷的進(jìn)步,一定會(huì)有很大的進(jìn)步,把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動(dòng)起來,全身心的投入到學(xué)習(xí)中,把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種樂趣在高中快樂的學(xué)習(xí)。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇八
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到:“學(xué)生是教學(xué)過程的終端,是教育的主體”。生本教育的特征之一,就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體,把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象,但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握,并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人;我們的教育過程,并沒能從對(duì)象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計(jì);我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右,從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí),把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的,教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志,教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。現(xiàn)在,我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育,即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式,正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中,大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考,備課,以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法,這是有所欠缺的,并不能完全做到以學(xué)生為本,學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效,那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂情緒,運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法,讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣,一旦他們發(fā)生興趣時(shí),也就是教育的好時(shí)機(jī)。“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”,這句話在今天和以后都不會(huì)過時(shí),這不僅僅是一種方法,它所包含的.是人類知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣,“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”,這句話今天和以后都不會(huì)過時(shí)。
教育面對(duì)的是一群活生生的人,他們不是一個(gè)需要填滿的罐子,而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者,我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪,也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪,更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他,用環(huán)境來教育他,用活動(dòng)來培養(yǎng)他,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的,全都要通過兒童自己去最后實(shí)現(xiàn),這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而,一旦我們醒悟這一過程的必然性,就會(huì)明白教育過程的主人和主力,原來就是兒童自己,我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此,在教學(xué)中,我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題,教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂教授在書中提到:“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則,其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?!眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的,兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如,人在成功時(shí)獲得的快樂;在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn);在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說明兒童無時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性,需要教育者去引導(dǎo),正確地對(duì)待與呵護(hù),才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn),你又受到激勵(lì),你就會(huì)走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時(shí)寫道:當(dāng)人類沒學(xué)會(huì)開發(fā)石油時(shí),不能說這里沒有石油的存在,這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油,也不能說這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說明人的潛能不是不存在,只是一個(gè)等待人去開發(fā),等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者,我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說,教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦,也只是助產(chǎn),而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童,而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明,而是要通過教師,去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育?教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡單的復(fù)制的過程,而是一個(gè)反思,實(shí)踐,再反思的歷程。而自我教育,是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式,它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面,我認(rèn)為,應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展,應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討,自己去推論,給他講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些,從人類獲取知識(shí)的方式看,最主要的獲取方式是自我教育,而且取得了最好的效果,孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn),在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人,總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn),總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū),要相信孩子的自我教育的能力,并促成他在這方面的愿望,要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏,一個(gè)從來沒有上過學(xué)的孩子,他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧,甚至讓成人都感到吃驚,同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法,他們所表現(xiàn)出來的敏銳,生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。
郭教授還指出:“生本教育的方法是全面依靠兒童?!币虼宋覀兓顒?dòng)過程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過程,讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過:沒有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為,兒童學(xué)會(huì)任何東西,最終都需要通過自己的內(nèi)化,因而這個(gè)最后過程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來說,人的獲得最終不是依靠教,而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用,應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源,更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想,就是借力,依托兒童資源來進(jìn)行教育,而獲得事半功倍之效。長期以來,師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的,它對(duì)教育過程的認(rèn)識(shí)是單向的,認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下,依靠兒童資源來時(shí)行教育,就變得更有潛力。
總之,生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力,充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”,相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”,相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然,然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵,當(dāng)然,更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中,自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí),期盼著“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩,構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章?!?/p>
讀教育走向生本心得體會(huì)篇九
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言,記得這句話是這樣說的:“我不會(huì)站在你前面,因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你;我也不會(huì)站在你后面,因?yàn)槲也幌敫S你;還是讓我站在你左右,讓我們攜手同行?!睅ьI(lǐng)與跟隨,我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育,“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師,“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù),二者都束縛了學(xué)生的手腳,這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端,長此以往,學(xué)生越來越不會(huì)學(xué)習(xí)了?!皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育,讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位,把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)中,教師課前當(dāng)編導(dǎo),將文本與學(xué)生結(jié)合起來,做精心的設(shè)計(jì),課中扮演員,把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中,與他們共同參與課堂交流,而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上,把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié),我有一些不夠深刻的體會(huì),與大家共勉。
“懶人有懶福”之說。我認(rèn)為這句話還是有他的'道理,這里的懶不是懶惰,而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶,懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法,預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人,讓學(xué)生動(dòng)起來,自己先學(xué)先討論,不能解決的問題再找老師幫助,這既是給我們減輕負(fù)擔(dān),同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示,順應(yīng)兒童的天性,促使其發(fā)展,自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”,這就是有心栽樹樹難成,無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力,給他們發(fā)展自由的空間,這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的:如腳穿鞋一樣,當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度,自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境,讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅,釋放出內(nèi)在的能量,就能全身心浸潤在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,不斷走向卓越和純潔。文貴真情,書貴自然,習(xí)書的境界在于灑脫自然,為在不為之中,正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中,我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高生本教育觀念的理論水平,從思想上徹底解放出來,努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂,把課堂真正的還給學(xué)生,讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示,在學(xué)習(xí)過程中,教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色,對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥, 把握好尺度和時(shí)機(jī),做好服務(wù),減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性,讓學(xué)生真正成為課堂的主人!
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十
讀書筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究,深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀,探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ),并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問題進(jìn)行了思考,是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來,去獲得知識(shí),去解決問題,把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí),學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中,他的潛能得到激發(fā),他的天性得到張揚(yáng),他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué),稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開動(dòng)汽車一樣,老師給學(xué)生鑰匙,去開啟自身的動(dòng)力系統(tǒng),我們把它叫做激發(fā)式,生本的激發(fā)模式,正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣,我們從灌輸者走向了引道者,從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng),從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是,學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本,除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外,很重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育,把教育的全部價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上,以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說,我們的生本教育的重點(diǎn),不僅僅在于學(xué)生的外部地位,更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能,不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力,以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù),是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志,教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志,更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十一
《教育走向生本》是國家“十五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書、中國當(dāng)代教育論叢,是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行,6月第一版,8月第九次印刷。
作為教師,我一直認(rèn)為自己付出努力就是對(duì)得起學(xué)生了,自己做得多一些,就是在提高教學(xué)質(zhì)量,是積極、認(rèn)真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實(shí)是犯了“汗水主義”思想,帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想,卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長空間,更破壞了他們自由生長的規(guī)律,使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛,無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動(dòng)量,還能給學(xué)生帶來自由生長的快樂,且效益高。
作為教師,我們一定要終身學(xué)習(xí),不斷提升個(gè)人素質(zhì),提高個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境,擁有不同的個(gè)性,這就要求教師全面了解學(xué)生,永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部,而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們,從而達(dá)到進(jìn)一步的了解,從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們,形成既是師生又是朋友的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的,和家長真誠地溝通,懂得顧及家長的感受,有責(zé)任心、公平心,這樣家長就會(huì)慢慢地信任你,對(duì)待學(xué)生要公平、平等、不高高在上,要有威嚴(yán)、言出必行,做好孩子的表率。
生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式,沒有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式,不是對(duì)學(xué)生放任自流,而是強(qiáng)調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的,要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應(yīng)試教育,沒有忽視分?jǐn)?shù)這一社會(huì)、家長最關(guān)心的話題,不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生,而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生,這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長、社會(huì)歡迎的原因。
關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文。
淺談初中化學(xué)試驗(yàn)教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對(duì)小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
生本教育在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
在中職會(huì)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十二
前些天,我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》,全書貫穿了“在教育中我們必須x切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童”的新理念,觀點(diǎn)新穎,論述獨(dú)到,內(nèi)容豐富,是x部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。書里有段話是這樣表述生本教育的:
奧修把這樣x句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。腳被忘記,也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的`教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是x種忘我的境界。
先前的我,雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè),雖然關(guān)愛我的學(xué)生,但是我只是把教育當(dāng)作x種普通的職業(yè),x種生存的方式來做,因而,即使我再努力,也只能算是x個(gè)熟練的從業(yè)者,而絕不是x個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去,并沒有與我的學(xué)生x起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十三
時(shí)代的發(fā)展,新課程的改革,對(duì)教師的教育教學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。非學(xué)歷遠(yuǎn)程教育以其豐富的教育資源,先進(jìn)的而科學(xué)的教育教學(xué)理念、方法、手段,開放的學(xué)習(xí)模式,不僅從根本上改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式,而且豐富了教師的教學(xué)方法,更新了教學(xué)理念。教師在工作和學(xué)習(xí)中充分利用它,能有效地提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。比如,在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題;教師要擔(dān)負(fù)起課程的建設(shè)者、開發(fā)者、利用者;教師作為教者,其“源”不止“一桶水”,而應(yīng)是“長流水”,長流常新,永無止境;每個(gè)學(xué)生都有被賞識(shí)、被肯定、被鼓勵(lì)、被包容的渴望……所有這些,一方面能起到自我診斷、自我調(diào)控的作用,指導(dǎo)和改進(jìn)自己的教學(xué)。第二,開闊了教師的視野,提高了教師的專業(yè)技能,促進(jìn)了教師教育教學(xué)理論和方法的更新。這樣,非學(xué)歷遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí),能夠有效提高教育教學(xué)效果,全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。
作為一名教師,我們的責(zé)任是要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。創(chuàng)新教育教學(xué)的方法和手段,突破傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)思想,積極研究和探索,是時(shí)代和社會(huì)對(duì)我們的要求。非學(xué)歷遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)給我們提供了一個(gè)有效的學(xué)習(xí)的平臺(tái),我們理應(yīng)積極參予學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步!
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讀教育走向生本心得體會(huì)篇十四
近年來,社會(huì)發(fā)展迅速,科技進(jìn)步帶來了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革,朝著面向全體學(xué)生、個(gè)性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者,我深深感受到這一變革對(duì)于教育教學(xué)的影響與啟示,以下是我的一些心得與體會(huì)。
首先,教育的目標(biāo)正在從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時(shí)代的到來,知識(shí)傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)?,F(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和競爭壓力,單純的知識(shí)就顯得力不從心。因此,教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動(dòng)探究、理解、運(yùn)用知識(shí)的能力,而不是簡單地死記硬背。因此,作為教育工作者,我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,為他們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次,教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化。過去,教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式,忽視了學(xué)生個(gè)體差異。然而,每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求,這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。現(xiàn)在,隨著技術(shù)的發(fā)展,教育個(gè)性化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。通過智能化的教育工具和系統(tǒng),學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進(jìn)行學(xué)習(xí),教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)。這種個(gè)性化的教育方式使每個(gè)學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法,大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
另外,教育的過程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建。過去,教育往往是老師在講,學(xué)生在聽,知識(shí)的傳遞是單向的。然而,社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力?,F(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具,實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的互動(dòng)和合作,讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí),在共建中成長。同時(shí),教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色,不再是知識(shí)的傳遞者,而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
最后,教育的時(shí)空正在從教室走向全球。“教育不限于士林,教學(xué)無處不在?!彪S著全球化的發(fā)展,教育不再受限于地域和時(shí)間,學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識(shí)和資源。通過國際交流、合作和比較,學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式,培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過獲取全球化的信息和資源,提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng),更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述,教育走向改變給我們帶來了很多的啟示。我們要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力,從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化,從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建,從教室走向全球。作為教育工作者,我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新,適應(yīng)教育的變革,努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù),讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能,為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十五
“鳥在鳴囀,花在開放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切如此完美,玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的,星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書,讀著這段優(yōu)美的文字,仿佛迎面一股清香,就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中:生在樂學(xué),師在樂教。課堂上,生機(jī)勃勃,充滿笑聲,思維靈活。校園里的一切如此美好,歲月靜好,生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享,點(diǎn)撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢?
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會(huì)兒上前,一會(huì)兒后退,嘴里嘰哩咕嚕的,好像跟誰在說悄悄話;忽然眼睛閃著異樣的光,似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響,手不停地?fù)]動(dòng)……一刻鐘過去了,半小時(shí)過去了,羅丹越干越有勁,情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣,整個(gè)世界對(duì)他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我,這是全身心地投入,是內(nèi)部有一種火焰在燃燒,使自己暫時(shí)性地忘掉自己,忘掉一切。作家一旦靈感上來,就會(huì)文思泉涌,妙筆生花;指揮家一旦進(jìn)入角色,就能激情澎湃,揮灑自若,極大地感染觀眾,而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn),是一種本真力量的回歸,是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力,彰顯著著生命的自然,洋溢著生命的快樂?書中引用了奧修一句偉大的禱文:“當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了?!蹦_被忘記,也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,當(dāng)鞋子不合腳,腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起,甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋,我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。
在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn),當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂學(xué)的火種時(shí),孩子們會(huì)學(xué)得很快樂,甚至不想下課,真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上,孩子們“忘乎所以”,他們“小臉通紅,小眼發(fā)光,小手直舉,小嘴常開”,他們不愿下課了,他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上”,他們的“內(nèi)部起作用了”,享受著一場酣暢淋漓的精神之旅,放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我,啟迪我,也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”,感受課堂的芬芳,享受學(xué)習(xí)的幸福!但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任,整天與孩子在一起,最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中,每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理:和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人,他們都有自己的歡樂和憂愁。因此,想自己快樂,首先你得先讓他人快樂。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向,就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想,一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事,學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較,如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂呢?因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界,幫助別人,把自己的力量貢獻(xiàn)給別人,在別人的心里留下好印象,也是很重要的。我想:假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),那么他們長大了,踏入社會(huì),他們將來的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出:“我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?!薄霸绞峭?,自然的力量就越能發(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏,就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用?!?/p>
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十六
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言,記得這句話是這樣說的:“我不會(huì)站在你前面,因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你;我也不會(huì)站在你后面,因?yàn)槲也幌敫S你;還是讓我站在你左右,讓我們攜手同行。”帶領(lǐng)與跟隨,我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育,“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師,“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù),二者都束縛了學(xué)生的手腳,這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端,長此以往,學(xué)生越來越不會(huì)學(xué)習(xí)了?!皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育,讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位,把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)中,教師課前當(dāng)編導(dǎo),將文本與學(xué)生結(jié)合起來,做精心的設(shè)計(jì),課中扮演員,把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中,與他們共同參與課堂交流,而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上,把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié),我有一些不夠深刻的體會(huì),與大家共勉。
“懶人有懶?!敝f。我認(rèn)為這句話還是有他的道理,這里的懶不是懶惰,而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶,懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法,預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人,讓學(xué)生動(dòng)起來,自己先學(xué)先討論,不能解決的問題再找老師幫助,這既是給我們減輕負(fù)擔(dān),同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示,順應(yīng)兒童的天性,促使其發(fā)展,自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”,這就是有心栽樹樹難成,無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力,給他們發(fā)展自由的空間,這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書中所講到的:如腳穿鞋一樣,當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度,自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境,讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅,釋放出內(nèi)在的能量,就能全身心浸潤在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,不斷走向卓越和純潔。文貴真情,書貴自然,習(xí)書的境界在于灑脫自然,為在不為之中,正是說明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中,我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高生本教育觀念的理論水平,從思想上徹底解放出來,努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂,把課堂真正的還給學(xué)生,讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示,在學(xué)習(xí)過程中,教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色,對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥,把握好尺度和時(shí)機(jī),做好服務(wù),減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性,讓學(xué)生真正成為課堂的主人!
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十七
家庭教育是塑造一個(gè)人品質(zhì)的基本環(huán)節(jié)之一。一個(gè)良好的家庭教育能夠培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣,幫助他們成為對(duì)社會(huì)有益的人。然而,有些家庭教育的缺失或錯(cuò)誤,會(huì)導(dǎo)致孩子走向犯罪道路。本文將從家庭環(huán)境、教育方式、家長角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面進(jìn)行探討。
首先,一個(gè)穩(wěn)定和溫暖的家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長發(fā)揮著決定性作用。在一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境中,孩子能夠獲得父母之間和睦的關(guān)系以及親情的呵護(hù),這種關(guān)系可以給孩子帶來安全感,讓他們有信心面對(duì)困難。然而,如果家庭環(huán)境不穩(wěn)定,存在爭吵、暴力和家暴等問題,孩子的心靈會(huì)受到傷害,他們可能會(huì)尋找其他出路,其中一種可能就是走向犯罪。
其次,教育方式也是影響孩子走向犯罪的重要因素之一。家長應(yīng)該以身作則,成為孩子的榜樣。沒有良好的行為模范,家長不能期待孩子有良好的行為習(xí)慣。此外,過度的縱容和溺愛也會(huì)給孩子養(yǎng)成不良習(xí)慣的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子沒有受到適當(dāng)?shù)募s束和教導(dǎo)時(shí),他們可能無法正確的判斷事物的對(duì)錯(cuò),失去對(duì)罪行的敬畏之心,從而走向犯罪的道路。
第三,家長的角色在家庭教育中非常重要。家長應(yīng)該充當(dāng)孩子的導(dǎo)師和指導(dǎo)者,引導(dǎo)他們?nèi)フ_地認(rèn)識(shí)世界和生活,傳授正確的價(jià)值觀和道德觀念。然而,在一些家庭中,父母缺乏對(duì)孩子的重視和關(guān)心,忽視了孩子的發(fā)展需求,導(dǎo)致孩子感到被忽視和孤獨(dú)。這種忽視和冷漠的態(tài)度會(huì)讓孩子變得無助和挫敗,并很可能誘發(fā)他們犯罪。
第四,良好的習(xí)慣的養(yǎng)成也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。孩子應(yīng)該被教導(dǎo)如何對(duì)待他人,如何尊重他人的權(quán)益,并遵守社會(huì)規(guī)范和法律。然而,當(dāng)孩子沒有受到正確的教育和引導(dǎo)時(shí),他們可能會(huì)養(yǎng)成懶惰、不負(fù)責(zé)任、不尊重他人和侵犯他人的習(xí)慣。這種不良習(xí)慣很容易導(dǎo)致他們走向犯罪。為了避免這種情況的發(fā)生,家長應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的自律意識(shí),讓他們明白良好的習(xí)慣的重要性。
最后,對(duì)于已經(jīng)走向犯罪的孩子的家庭,修復(fù)家庭教育的錯(cuò)誤是至關(guān)重要的。家長應(yīng)該對(duì)自己的教育方式和行為進(jìn)行反思,并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。通過與孩子的溝通和互動(dòng),建立起健康穩(wěn)固的父母子女關(guān)系,幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤,并重新投入到正常的生活軌道中。
家庭教育是塑造一個(gè)人整個(gè)人生的基礎(chǔ),良好的家庭教育可以預(yù)防孩子走向犯罪的道路。從家庭環(huán)境、教育方式、家長角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面著手,我們可以為孩子提供一個(gè)良好的成長環(huán)境,培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。只有這樣,我們才能更好地預(yù)防孩子走向犯罪,為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十八
生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理,教育走向生本讀后感十一。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合,注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地,追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān),而且,這一問題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈,同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞。現(xiàn)代社會(huì)帶來的新情況是,學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息,教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了;知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力,學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。
人們把師本教育類比為針劑教育,它類似于人不吃蔬菜,而把蔬菜制作為針劑,進(jìn)行注射的營養(yǎng)制式。在這種制式下,吃蔬菜的樂趣,器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營養(yǎng),都被拋棄了,它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中,虛體設(shè)計(jì)的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮:學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力,而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意,是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來的,當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源,就會(huì)使流變成有源之水,并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng),讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括,積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí),概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富,科學(xué)務(wù)實(shí),對(duì)于今天的素質(zhì)教育,尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說,實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展,特別具有研究價(jià)值,這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇十九
先前的我,雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè),雖然關(guān)愛我的學(xué)生,但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè),一種生存的方式來做,因而,即使我再努力,也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者,而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去,并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
學(xué)生不僅是教育的對(duì)象,更是教育的重要資源,是動(dòng)力之源、能量之庫:依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性,釋放學(xué)生的能量,是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考,它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系,同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性,根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心,學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識(shí),并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲,孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了,頭腦變得十分靈活,學(xué)習(xí)成了十分開心的事,學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性,一天7節(jié)課,一節(jié)課四十分課的長坐,成人也難以招架,更何況是小孩子。因此,生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來,啟動(dòng)他們的思維,放飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見,很多教師這樣來阻礙學(xué)生:“這些還沒學(xué)到,我們以後再學(xué)?!贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo),充分尊重學(xué)生的個(gè)性,挖掘?qū)W生的亮點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生的自信心,高漲的學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)學(xué)生思維。在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了,因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一,不想有太多的思想火花,這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了,有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解,暢所欲言。
然而對(duì)于生本教育,我也有一些小小的疑惑:衡量是否生本課堂難道就是老師參與的少而學(xué)生參與的多嗎?生本教育在實(shí)施過程中是比較難的,通過什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來斷定是不是生本課堂呢?這些問題也許是我需要再通過不斷地學(xué)習(xí)解決的。
淺談初中化學(xué)試驗(yàn)教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對(duì)小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
在中職會(huì)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇二十
創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新是兩個(gè)出現(xiàn)頻率很高、聯(lián)系比較密切、正在現(xiàn)代教育話語中發(fā)揮著重要作用的新概念??茖W(xué)地界定兩者的內(nèi)涵、理清兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系,對(duì)完善我國的素質(zhì)教育理論,推進(jìn)教育事業(yè)的改革和發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新的內(nèi)涵在我國,創(chuàng)新教育作為一種思潮是在6月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》公布以后形成的。在這一過程中,江澤民同志關(guān)于創(chuàng)新的重要論述給大家以極大的鼓舞和啟發(fā),“創(chuàng)新教育研究與實(shí)驗(yàn)”課題組起了重要的推動(dòng)作用。目前,創(chuàng)新教育定義不下百種,大致可以分為兩類:一類把創(chuàng)新教育定義為,以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力或創(chuàng)新人格等創(chuàng)新素質(zhì)以及創(chuàng)新人才為目的的教育活動(dòng);另一類則把創(chuàng)新教育定義為,是相對(duì)于接受教育、守成教育或傳統(tǒng)教育而言的一種新型教育。我認(rèn)為對(duì)創(chuàng)新教育的定義,既要考慮創(chuàng)新教育的歷史和已經(jīng)形成的規(guī)約,又要考慮到創(chuàng)新教育已有的升華和將來的發(fā)展。我們認(rèn)為,從廣義上說,創(chuàng)新教育就是為了使人能夠創(chuàng)新而進(jìn)行的教育。凡是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)、提高人的創(chuàng)新能力為主要目的的教育都可以稱之為創(chuàng)新教育。對(duì)于學(xué)校教育來說,創(chuàng)新教育是指把壯大生命提高人的創(chuàng)新性當(dāng)作重要培養(yǎng)目標(biāo)之一,并在全部教育教學(xué)過程中有意加強(qiáng)學(xué)生各種創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng),使學(xué)生和教師的創(chuàng)新性都得到有效提高的教育。創(chuàng)新教育既是一種反映時(shí)代需要的新思想新理論,也是一系列“為創(chuàng)新而教”的教育教學(xué)活動(dòng)。教育創(chuàng)新這一概念,在開展創(chuàng)新教育和教育教學(xué)的改革中已經(jīng)引起了人們的關(guān)注,江澤民同志在北師大100周年校慶上的講話發(fā)表以后,全國掀起了教育創(chuàng)新熱。從詞義上分析,教育創(chuàng)新具有教育改革的“破舊立新”功能,相對(duì)于教育改革來說更加強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)的開拓和首創(chuàng)。江澤民同志把教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新并列,并寄予巨大希望,意味著當(dāng)今時(shí)代的教育創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在思想理論、實(shí)踐體系、內(nèi)在品質(zhì)等方面都取得更大更深層次的突破與進(jìn)展。其實(shí),也只有如此,有中國特色的社會(huì)主義素質(zhì)教育理論和實(shí)踐體系才能真正地建立起來。二、開展創(chuàng)新教育必然導(dǎo)致教育創(chuàng)新孔子“述而不作,信而好古”的信仰為我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育注入了重守成輕創(chuàng)新的基因,儒家“言必稱師”、“以六經(jīng)為準(zhǔn)繩”、“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)又使之變成了我們的一種社會(huì)遺傳。這不是孔子的錯(cuò),而是封建社會(huì)的歷史局限性。改革開放后,雖然我國的政治經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大的變化,處處充滿了創(chuàng)造性,教育也取得了非常大的進(jìn)步,但由于教育發(fā)展固有的滯后性和久經(jīng)不退的考試壓力,我們的教育仍然是守成有余,而創(chuàng)新不足。難以滿足中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興對(duì)大量創(chuàng)新人才的需求。開展創(chuàng)新教育,把創(chuàng)新性培養(yǎng)明確地提出來,作為教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一,并要求在所有的教育教學(xué)活動(dòng)中加以培養(yǎng)提高,對(duì)傳統(tǒng)教育具有巨大的沖擊力和創(chuàng)造性。首先,創(chuàng)新教育提出了一系列關(guān)于人才、教育、教學(xué)、教師、學(xué)生以及學(xué)校的新理念,沖擊了陳舊的人才觀、教育觀、教學(xué)觀和師生觀,會(huì)直接引發(fā)教育觀念的創(chuàng)新;其次,創(chuàng)新教育特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的懷疑、提問、發(fā)言、創(chuàng)新營造一個(gè)寬松的氛圍,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)面前無權(quán)威,真理面前人人平等。這將極大地沖擊師道尊嚴(yán)的舊傳統(tǒng),開創(chuàng)教育民主化的新時(shí)代。第三,創(chuàng)新教育,包括創(chuàng)造教育,經(jīng)過多年的研究和發(fā)展,已經(jīng)在教育管理制度、課程編制與實(shí)施、教育教學(xué)方法等方面形成了一系列有效的理論和措施,這些凝聚著古今中外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的科研成果在教育教學(xué)過程中的運(yùn)用,能夠加速我國教育在相應(yīng)方面的創(chuàng)新。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革,由于強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方式,從而對(duì)舊課程和舊的教育教學(xué)方法造成了巨大沖擊的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)說明了這一道理。特別是關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新性的評(píng)價(jià)與測量方面的改革,必將引起我國考試制度與內(nèi)容的重大變革。從這個(gè)意義上說,我們應(yīng)該高度重視創(chuàng)新教育的教育創(chuàng)新價(jià)值。我認(rèn)為,如果說相對(duì)于應(yīng)試教育傾向提出的素質(zhì)教育,可以被稱為我國改革開放后第一次具有重大意義的.教育創(chuàng)新,那么相對(duì)于守成教育特性提出的創(chuàng)新教育,則可以稱之為我國改革開放后具有深遠(yuǎn)歷史意義的第二次教育創(chuàng)新。如果說這第一次教育創(chuàng)新確立了中國教育發(fā)展的正確方向,那么這第二次教育創(chuàng)新就能夠使素質(zhì)教育得到真正貫徹落實(shí),并成為真正的“興國教育”。三、推進(jìn)教育創(chuàng)新應(yīng)以開展創(chuàng)新教育為突破口反過來,從教育創(chuàng)新的角度看,我國教育,從理論到實(shí)踐,從制度到方法,從學(xué)前教育到研究生教育,從規(guī)模、質(zhì)量到效益,方方面面都急需創(chuàng)新,怎樣做才能事半功倍,并起到我們期待的創(chuàng)新效果呢?我認(rèn)為以創(chuàng)新教育為突破口,把實(shí)施創(chuàng)新教育當(dāng)作努力的方向和重要內(nèi)容就是現(xiàn)在進(jìn)行教育創(chuàng)新的一條成功之路。第一,這是由時(shí)代特征決定的現(xiàn)代教育發(fā)展的正確方向。當(dāng)今時(shí)代,最有創(chuàng)造性者得勝利,加強(qiáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是全世界各個(gè)國家教育改革的共同趨勢。第二,這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和“科教興國”基本國策的客觀要求。我們雖然擁有無窮的創(chuàng)造潛能,但如果得不到有效的開發(fā)和培養(yǎng),就不能變成現(xiàn)實(shí)。不是什么教育都能興國的!只有保證健康、給人幸福、助人成功、使人高尚、激勵(lì)人不斷創(chuàng)新的教育,才能培養(yǎng)出德智體等幾方面全面發(fā)展的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的“興國人才”,才能為全面實(shí)現(xiàn)“小康社會(huì)”和中華民族的偉大復(fù)興做出重大貢獻(xiàn)。第三,這是創(chuàng)新性的本性決定的。心理學(xué)研究已經(jīng)證明,人的創(chuàng)新性與人的知識(shí)占有量和人的智力之間不存在正比例關(guān)系。決不是受的教育越多,創(chuàng)新性就越強(qiáng),人的創(chuàng)新性需要特殊的關(guān)照和培育。如果所受的教育不當(dāng),受的教育越多,人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等反而會(huì)越低。那種只知苦干,拼時(shí)間、拼體力、不講效益的教育教學(xué)方式,已經(jīng)過時(shí)了,現(xiàn)在的要求是不僅要肯干能干,還要會(huì)干,干正確的事情,以接受和守成為主要特點(diǎn)的我國傳統(tǒng)教育必須改變。第四,創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為校長和教師實(shí)施素質(zhì)教育提供了一個(gè)具體的目標(biāo)和把手,能夠使教師和校長擺脫在實(shí)施素質(zhì)教育過程中不知從何處下手的尷尬局面,從而制定出學(xué)校和班級(jí)深化教育教學(xué)改革的方案與措施。進(jìn)行教育創(chuàng)新的根本目的就是更好地實(shí)施素質(zhì)教育,創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要組成部分和工作重點(diǎn),從重點(diǎn)處突破正是務(wù)本之舉??梢哉f,抓住了創(chuàng)新教育就等于抓住了中國教育改革的牛鼻子。只有搞好創(chuàng)新教育,教育創(chuàng)新才具有時(shí)代的先進(jìn)性。
讀教育走向生本心得體會(huì)篇二十一
這個(gè)月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》,感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生”的新理念,觀點(diǎn)新穎,論述獨(dú)到,內(nèi)容豐富,是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著?!督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I(xiàn),根據(jù)我的理解主要有以下五點(diǎn):
作者認(rèn)為,師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)?!皟H僅是零敲碎打的改革,已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的,以教師為中心的”,“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體,而且要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。
的確是這樣,如果不從體系上解決教育改革問題,事實(shí)上課程,方法,管理評(píng)價(jià),總是相互制約,我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會(huì)議上、文章中觀點(diǎn)往往非常正確,而在現(xiàn)實(shí)工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對(duì)于有的教師還僅僅是顯性知識(shí),而他的行為仍然被師本教育體系的隱性(緘默)知識(shí)所左右。
作者能揭示出兩種教育體系,是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對(duì)成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別;接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別;連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常??吹降氖沁@樣的現(xiàn)象:“同學(xué)們,現(xiàn)在可以上課了嗎?”,有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見,好象相當(dāng)尊重學(xué)生了,其實(shí)這是一種膚淺的理解,好像在“做秀”。本書鮮明地指出:“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”,“人人可以創(chuàng)新”,“潛能無限”。
我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是:老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解(雖然可能是幼稚的),是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花;還是視而不見,急忙,甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”(包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”)。這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?!叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教育對(duì)象,還要認(rèn)識(shí)到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當(dāng)泥瓦匠,辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生?還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能,幫助學(xué)生自我發(fā)展?這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
“生本教育”主張“小立課程,大作功夫”。“教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡,而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”?!笆拐麄€(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文,主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字,寫好字;鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀,進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的,要么是可以精簡的,要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言(詞匯語言,數(shù)學(xué)語言,藝術(shù)語言)的前提下整合整個(gè)課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí),作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”,作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子,確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩,構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
“生本教育”主張“先做后學(xué)”,“先會(huì)后學(xué)”;“先學(xué)后教”,“不教而教”;“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的,“比如,小學(xué)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)入寫作階段時(shí),我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文,整體輸出,寫自己喜歡寫的、印象最深的語話,這就是作文的‘做’;而作文的‘學(xué)’,即總結(jié)作文的規(guī)律,等等,則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。
“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn):“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”,感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α?。他們的?shí)驗(yàn)已經(jīng)有力地證明了這一點(diǎn)。
評(píng)價(jià)與管理現(xiàn)在成為改革的一個(gè)“瓶頸”。不同的理念必然產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)。“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù),而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”,而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評(píng)價(jià)。
“生本體系”的課,“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo),對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”,沒有一步一步地牽著學(xué)生走,如果按照“師本體系”來評(píng)價(jià),這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師,一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
關(guān)于管理,作者明確地主張:學(xué)校以上要加強(qiáng)校本管理,學(xué)校對(duì)教師實(shí)行人本管理,教師對(duì)學(xué)生實(shí)行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐,積極為實(shí)踐服務(wù),有很強(qiáng)的生命力。因?yàn)楹退芯哂型黄菩缘男率挛镆粯?,它一方面盡管有許多閃光點(diǎn),但另一方面肯定不完善,迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個(gè)開始蹣跚學(xué)步的孩子,邁的每一步不一定到位,但只要方向正確,人人都會(huì)認(rèn)為他前途無限。
《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的:奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。腳被忘記,也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給學(xué)生適合的教育,當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí),我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育,就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。
可以這樣說,我對(duì)生本教育的認(rèn)識(shí),是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式,同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健_@種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí),全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣,學(xué)生學(xué)得差,極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí),學(xué)生提不起興趣,教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個(gè)很廣闊的空間,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有其獨(dú)特的地方,教師要盡可能地針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育,所謂因材施教大概也就是如此了。
工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀,現(xiàn)在想來,自己身上確有著不可推卸的責(zé)任,是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式,每一位學(xué)生都有著他自身獨(dú)特的地方,作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片,進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好,把文本和生本真正地融合為一體,這才是真正的教育,今后要走的路還很長很長,教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。
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