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中國(guó)古代科舉制度論文篇一
科舉制度是我國(guó)古代以考試為主要方式的一種選拔官員的基本制度，是我國(guó)古代國(guó)家政治制度中的重要組成部分。
它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。科舉制度從隋朝大業(yè)元年（6）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905年）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
科舉制度從它誕生之初，就預(yù)示著它的必然衰亡。
封建統(tǒng)治者采用科舉制度，目的是為了籠絡(luò)知識(shí)分子，維護(hù)自己的統(tǒng)治。狹隘的階級(jí)利益，使這一制度從一開(kāi)始就有消極因素。唐太宗李世民看到新進(jìn)士在榜前列隊(duì)走過(guò)時(shí)，就非常高興地對(duì)侍臣說(shuō)：“天下英雄在吾彀矣！”（入彀就是入圈套）可見(jiàn)科舉制度是封建統(tǒng)治者使英雄就范的手段。隨著封建社會(huì)的沒(méi)落，科舉制度本身的弊病日益顯露。特別是到了明清兩朝，科舉考試的內(nèi)容嚴(yán)格限制在四書五經(jīng)中，考試問(wèn)文體必須用八股文，考八股文時(shí)，必須以四書五經(jīng)來(lái)命題。這就從形式和內(nèi)容上都禁錮了知識(shí)分子的思想，將他們的思想限制在程朱理學(xué)之內(nèi)。他們只能“代圣賢之言”，依照題意，揣摩古人語(yǔ)氣去宣揚(yáng)封建的倫理道德，阻礙了思維的獨(dú)創(chuàng)性，更不能聯(lián)系實(shí)際。而到了近代，隨著國(guó)外先進(jìn)思想的不斷傳入，西方的各種政治制度先后被介紹到中國(guó)，社會(huì)出現(xiàn)了新思潮，這種死板的選拔官吏的科舉制度壽終正寢也就成了歷史的必然結(jié)果。
科舉制度賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)逐漸喪失，是其衰亡的又一個(gè)重要因素。
隋朝以前，中國(guó)古代的選官制度主要包括：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“世襲制”，兩漢時(shí)期的“察舉制”、“征辟制”和魏晉南北朝時(shí)期的“九品中正制”。上述無(wú)論哪一種選官制度，大多以門第為主要依據(jù)，一般人根本沒(méi)有做官的希望。而科舉制從其誕生之初，就一改以前選官重門第的做法，它將選拔官員和學(xué)校教育、考試制度相結(jié)合，一定程度上消除了選拔官員中的長(zhǎng)官主觀意志，為一般士人和平民提供了走上仕途的'機(jī)會(huì)，確實(shí)使一些出身貧寒，但有真才實(shí)學(xué)的士人得到任用，因而科舉制在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，特別是，它得到了普通讀書人的歡迎，為他們提供了一個(gè)展示自我的舞臺(tái)和走進(jìn)上流階層的橋梁。
到了近代，外敵的入侵、領(lǐng)土的割讓、賠款的支付，中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的一些知識(shí)分子紛紛從中自省，認(rèn)識(shí)到，四書五經(jīng)固然重要，但是，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和近代技術(shù)，使國(guó)家早日強(qiáng)大，則更加重要。加之，西方民主思想的廣泛傳入，許多接受民主思想的學(xué)生們，感受到民族危難的刺激，逐漸走上朝廷的對(duì)立面，這樣，科舉制度所賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)就進(jìn)一步地受到削弱，并最終喪失。社會(huì)基礎(chǔ)的喪失之時(shí)，就成了科舉制度的衰亡之時(shí)。
中國(guó)古代科舉制度論文篇二
科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度。以下是百分網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)：科舉制度，供參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。”
【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了'干三百多年?！对?shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸?，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】參見(jiàn)“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的.這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。
【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也?！?/p>
【校】夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱?！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>
【序】周代學(xué)校的名稱?！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。
【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。
【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。
【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化。
【國(guó)子監(jiān)jian】參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。
【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無(wú)錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
【教授】原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒
【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。《祝?！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。《送東陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。
中國(guó)古代科舉制度論文篇三
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】。
古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。
【同年】。
科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”
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夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】。
殷商時(shí)代學(xué)校的名稱。《孟子?齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>
【序】。
周代學(xué)校的名稱?！睹献?滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。
【國(guó)學(xué)】。
先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。
【鄉(xiāng)學(xué)】。
與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
【稷下學(xué)宮】。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。
【太學(xué)】。
中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖?，觀太學(xué)?！薄端蜄|陽(yáng)馬生序》：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年?！?/p>
【國(guó)子監(jiān)jian】。
參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。
【書院】。
唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無(wú)錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學(xué)官】。
古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】。
古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的`韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
【博士】。
古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職?！度龂?guó)志?呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！?/p>
【司業(yè)】。
學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】。
學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
【教授】。
原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】。
學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱國(guó)子助教。
【監(jiān)生】。
國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】。
明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。《送東陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。
【察舉】。
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)。
【征辟】。
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>
【孝廉】。
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居?！?/p>
【科舉】。
【童生試】。
也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】。
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】。
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】。
是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】。
指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】。
參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試.
【狀元】。
參見(jiàn)“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】。
參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】。
參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】。
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】。
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】。
參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】。
參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】。
即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
中國(guó)古代科舉制度論文篇四
隋文帝廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方法選拔官員。隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制正式形成。唐朝承襲隋制。唐太宗增加考試科目；武則天增加科舉取士的人數(shù)，并首創(chuàng)武舉和殿試；唐玄宗提高科舉考試的地位，用高官主考，以后成為定制?？婆e制度得到了進(jìn)一步的完善。北宋時(shí)期，對(duì)科舉制度本身進(jìn)行了多方面的變革和調(diào)整，嚴(yán)格了科舉考試的程序；分鄉(xiāng)試、省試、殿試三級(jí)，殿試成為定制；減少考試科目，進(jìn)士科成為最主要的科目；改進(jìn)考試方法，實(shí)行糊名制，防止考官舞弊；不斷增加科舉錄取名額；王安石變法時(shí)，對(duì)科舉制度也進(jìn)行了一些改革。宋朝科學(xué)制度比唐朝時(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展。明朝沿襲了前代科舉取士制度。科舉考試內(nèi)容僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解；嚴(yán)格規(guī)定答卷的文體，分為八個(gè)部分，稱為“八股文”。清朝基本上是承襲明制，改變不大。
中國(guó)古代科舉制度論文篇五
漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人為孝廉。
：漢代士人通過(guò)察舉和征辟人仁做官，主持州郡察舉的列侯、剌吏、郡稱為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏，后科舉考試及第一者對(duì)主考官亦自稱門生。
古代向朝延薦舉人才的制度。自唐以后，經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的.叫貢士，清代，會(huì)試考中的為貢士。
意即貢舉的人員。唐代科目中以進(jìn)士科最被重視，明、清兩代，始以進(jìn)士為考中者的名稱，凡是舉人(鄉(xiāng)試考中者)經(jīng)過(guò)會(huì)試考中者為貢士，由貢士經(jīng)過(guò)殿試錄取者為進(jìn)士。
：原指被推薦之人，為歷代對(duì)各地鄉(xiāng)貢人京應(yīng)試者的通稱。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專稱，作為一種出身資格，中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”、簡(jiǎn)稱“發(fā)”。習(xí)慣上俗稱為“老爺”。
別稱“茂才”。本系優(yōu)秀人才的通稱。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時(shí)，最重此科。唐代初期，設(shè)秀才科，后采漸漸廢去，僅作為對(duì)一般儒生的泛稱。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數(shù)十人，反以知府為官，明、清兩代，專門用來(lái)稱府、州、縣的學(xué)員。習(xí)慣上也稱為“相公”。
科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應(yīng)禮部考試都須投狀，因?yàn)榉Q進(jìn)士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭，宋代以殿試首名稱狀元明、清會(huì)試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。
科舉殿試一甲第二名稱榜眼p北宋初期，殿試錄取的一甲第二三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花榜眼授翰林院編修。
科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進(jìn)士曲江杏園初宴，稱“控花宴”，以同榜俊秀少年進(jìn)士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名負(fù)于此，宋代又稱探花郎。南宋以后，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。
唐代，舉進(jìn)士者皆由地方解送人試，故相沿稱鄉(xiāng)試第一名為解元。宋以前稱解頭。
科舉制度中鄉(xiāng)試中式為舉人，舉人會(huì)試中式第一名為會(huì)元。
明、清府、州、縣學(xué)的科舉稱謂知識(shí)。
中國(guó)古代科舉制度論文篇六
各朝科舉科目都在不斷變化。唐朝科舉科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)）等等。宋朝王安石變法將科舉改為只設(shè)進(jìn)士一科。元、明、清時(shí)期的科舉也只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制，但也開(kāi)過(guò)特制（特別科），如博學(xué)鴻詞科、翻譯科等。
科舉除了特制科目外，明經(jīng)，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。考試在各個(gè)朝代也有不同，唐朝主要有時(shí)務(wù)策（策問(wèn)）、墨義、口試、貼經(jīng)、詩(shī)賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問(wèn)、詩(shī)賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。
1、墨義。
墨義即筆答，考官根據(jù)經(jīng)文出題，考生筆答該句經(jīng)文的前人注疏或上下文。有時(shí)采取口答的`形式，就稱為口義。
2、帖經(jīng)。
帖經(jīng)，就是考官任取經(jīng)典中某一段，用紙條貼蓋其中數(shù)字或數(shù)句，令考生背出來(lái)，類似現(xiàn)代填空考試的辦法。
3、策問(wèn)（時(shí)務(wù)策）。
考官就當(dāng)前時(shí)務(wù)提出策問(wèn)，考生書面作答。唐科舉各項(xiàng)中，明經(jīng)科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進(jìn)士科。唐朝初期的進(jìn)士科考試為“時(shí)務(wù)策”五條。時(shí)務(wù)策涉及國(guó)家現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使讀書人從故紙堆中爬起來(lái)，面向社會(huì)，觀察、思考問(wèn)題，設(shè)計(jì)解決辦法。
4、詩(shī)賦。
詩(shī)賦，唐高宗永隆二年（681年）進(jìn)士科加試帖經(jīng)若干條和雜文二首，至此，進(jìn)士科形成了雜文、帖經(jīng)、策問(wèn)三場(chǎng)考試制。雜文泛指詩(shī)、賦、箴、銘、表、贊之類，測(cè)試文學(xué)才華。唐玄宗開(kāi)元年間，雜文二首便明確定為詩(shī)、賦各一首。
詩(shī)賦考試要求人有相當(dāng)?shù)臍v史文化知識(shí)，還要求人具有生動(dòng)的形象思維能力和審美感受能力，因而比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。詩(shī)賦考試還可以看出考生掌握語(yǔ)言文字的能力水平，這是為官?gòu)恼幕緱l件，便于在考試中區(qū)分優(yōu)劣。因此詩(shī)賦取士較之后世將考生思想束縛于孔孟之道的“經(jīng)義”，地區(qū)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
5、雜文。
雜文泛指詩(shī)、賦、箴、銘、表、贊之類，測(cè)試應(yīng)試者的文學(xué)才華。自魏晉以來(lái)，社會(huì)上崇尚文學(xué)之風(fēng)日盛。唐玄宗開(kāi)元年間，雜文二首明確定為詩(shī)、賦各一首。詩(shī)賦考試要求考生有相當(dāng)?shù)臍v史文化知識(shí)，還要求考生具有生動(dòng)的形象思維能力和審美感受能力，比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。
中國(guó)古代科舉制度論文篇七
科舉制度在不同時(shí)期規(guī)定不盡相同。舉明、清兩代為例讀書人先須參加“童試”，參加者無(wú)論年齡大小皆稱“儒童”或“童生”。錄取“入學(xué)”后稱為“生員”，又名“序生”，俗稱“秀才”。秀才分三等，成績(jī)最好的稱“廩生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才人學(xué)的附學(xué)生員。取得秀才資格的人，才可參加正式科舉。
正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會(huì)試”、“殿試”三級(jí)。鄉(xiāng)試每三年在省城舉行一次，稱“大比”。取中者稱“舉人”，其第一名稱為“解元”，第二名稱為“亞元”。會(huì)試則在鄉(xiāng)試后的第二年春天禮部舉行，取中者稱“貢士”，第一名稱“會(huì)元”，殿試則山皇帝親自主持，只有貢士才有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進(jìn)土及第，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，會(huì)稱“三狀甲”。二甲賜進(jìn)士出身，第一名稱“傳臚”。三甲賜同進(jìn)士出身。以上的提到的“解元”，“會(huì)元”、“狀元”，即所謂“三元”。
狀元的產(chǎn)生，我國(guó)的科舉制始于隋朝，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代，是歷代封建知識(shí)分子躋身仕途的重要途徑，從童生到狀元，一般須經(jīng)五個(gè)階段。
凡應(yīng)考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習(xí)慣上稱為童生。
由省學(xué)政主持，童生參加考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。此二者只是預(yù)選形式，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試才是正式的科舉考試。
每隔三年在省城舉行，秀才可以參加，考中的叫舉人，可稱老爺。平人第一名是解元，二至十名是亞元。
鄉(xiāng)試后次年春天在京城禮部舉行，舉人參加，第一名稱會(huì)元。
會(huì)試合格后即參加由皇帝親自主持或欽命大臣代理主持的殿試。合格的.統(tǒng)稱進(jìn)士，但第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱為探花。
古代的博士、碩士、學(xué)士并非學(xué)位。
在我國(guó)古代是個(gè)官名，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。秦始皇時(shí)，博士只作政府顧問(wèn)。漢代以后，博士開(kāi)始在學(xué)官，擔(dān)任教學(xué)工作，博士除授予學(xué)官，還授予一些有專門技藝、專門學(xué)問(wèn)的職官。如魏晉以后的太醫(yī)博士、天文博士、歷學(xué)博士、卜博士等。唐宋以后，社會(huì)上對(duì)從事某種職業(yè)的人也俗稱博士，如“茶博士”、“酒博士”等。
在我國(guó)古代通常指那些德高望重、博學(xué)多識(shí)之人，但在古代史籍中不多見(jiàn)，大概不是正式的官名或職稱。古代常用與碩士含義相似的“碩老”、“項(xiàng)儒”稱呼那些博學(xué)之士。
最早出現(xiàn)在周代，是指那些在學(xué)校讀書的貴族子弟，后來(lái)逐漸變成官名，指有學(xué)問(wèn)的人以及久入學(xué)者的泛稱。魏晉以后，學(xué)士才正式成為以久學(xué)技藝供奉朝廷的官吏。到了唐代，學(xué)士的地位有了很大的提高，甚至可以參與朝政。其中的翰林學(xué)士為眾學(xué)士之首，是皇帝親信的顧問(wèn)和秘書官，因而常被稱作“內(nèi)相”。到了宋朝，一經(jīng)授翰林學(xué)士，即有當(dāng)宰相之望。清朝的大學(xué)士地位顯赫，官階為正一品，為文職官吏之首。生員，凡已考選升人國(guó)子監(jiān)肆業(yè)的稱為貢生。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。
中國(guó)古代科舉制度論文篇八
隋唐時(shí)期，重新建立了統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家，需要自上而下地全面整頓吏治。同時(shí)，隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來(lái)選官注重門第的九品中正制已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)下去了。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，需要從社會(huì)中下層網(wǎng)羅人才，科舉制度應(yīng)運(yùn)而生?？婆e制度是一種適應(yīng)當(dāng)時(shí)新形勢(shì)需要的選官制度，是我國(guó)古代選官制度的一次重大改革。
中國(guó)古代科舉制度論文篇九
中國(guó)科舉制度的發(fā)展歷程科舉制度始于哪個(gè)朝代科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度.由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉.科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開(kāi)始實(shí)行,到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年.科舉是中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源,而設(shè)置的一種考試制度,讓讀書人參加的人才選拔考試,學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度.科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度.魏晉以來(lái),采用九品中正制,官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔.權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣,都可以做官.許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人,卻不能到中央和地方擔(dān)任高官.為改變這種弊端,隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才.隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科,考核參選者對(duì)時(shí)事的看法,按考試成績(jī)選拔人才.我國(guó)科舉制度正式誕生.也是現(xiàn)代選拔公務(wù)員的一種制度,改名為“國(guó)考”
科舉以前的人才制度秦朝以前,采用“世卿世祿”制度,后來(lái)逐步引入軍功爵制.西周時(shí),天子分封天下.周禮之下,社會(huì)階級(jí)分明.管理國(guó)家由天子、諸侯、卿、士分級(jí)負(fù)責(zé).而各階層依照血緣世襲.到了東周,穩(wěn)定的制度開(kāi)始崩潰,于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國(guó)的國(guó)君服務(wù).到了漢朝,分封制度逐漸被廢,皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng).皇帝為管理國(guó)家,需要提拔民間人材.當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制,前者是由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?后者是中央和地方官府向社會(huì)征辟人才.由州推舉的稱為秀才,由郡推舉的稱為孝廉.察舉制缺乏客觀的評(píng)選準(zhǔn)則,雖有連坐制度,但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私,所薦者不實(shí)的現(xiàn)象.征辟制也存在著種種弊端.魏文帝時(shí),陳群創(chuàng)立九品中正制,由中央特定官員,按出身、品德等考核民間人才,分為九品錄用.晉、六朝時(shí)沿用此制.九品中正制是察舉制的改良,主要分別是將察舉之權(quán),由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé).但是,這制度始終是由地方官選拔人才.魏晉時(shí)代,世族勢(shì)力強(qiáng)大,常影響中正官考核人才,后來(lái)甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身.于是造成“上品無(wú)寒門、下品無(wú)勢(shì)族”的現(xiàn)象.不但堵塞了民間人材,還讓世族得以把持朝廷人事,影響皇帝的權(quán)力隋朝――中國(guó)古代科舉制度的起源中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代.隋朝統(tǒng)一全國(guó)后,隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化,為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求,加強(qiáng)中央集權(quán),于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央,廢除九品中正制,開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員,他令“諸州歲貢三人”參加考試,合格者可以做官.據(jù)史載,開(kāi)皇三年(583年)正月,隋文帝曾下詔舉“賢良”.開(kāi)皇十八年(598年)七月,又令京官五品以上,總管,刺史,以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人.隋煬帝大業(yè)三年(607年)四月,詔令文武官員有職事者,可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人.大業(yè)五年(609年)正月,又詔令諸郡以“學(xué)業(yè)該通,才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯,超絕等倫”“在官勤慎,堪理政事”“立性正直,不避強(qiáng)御”等4科舉人.大業(yè)年間,隋煬帝還設(shè)置明經(jīng),進(jìn)士二科,并以“試策”取士,這標(biāo)志著科舉制正式誕生了.進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記?王制》篇,其本義為可以進(jìn)受爵祿之義.當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策,就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文,叫試策.這種分科取士,以試策取士的辦法,在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期,并不形成制度,但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái),揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè).唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用,皆州郡察舉……至于齊隋,不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部.自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合.”
唐朝――中國(guó)古代科舉制度的完備隋朝滅亡后,唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度,并做了進(jìn)一步的完善.由此,科舉制度逐漸完備起來(lái).唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物.在唐朝,考試的科目分?？坪椭瓶苾深?每年分期舉行的稱?？?由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科.?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種.其中明法、明算、明字等科,不為人重視.俊士等科不經(jīng)常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,后來(lái)漸廢.所以,明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇?進(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、文章,明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義;前者難,后者易).唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重.唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身.?？频目忌袃蓚€(gè)來(lái)源,一個(gè)是生徒,一個(gè)是鄉(xiāng)貢.由京師及州縣學(xué)館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試,及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢.由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人.州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試.禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場(chǎng)的意思.明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?最初都只是試策,考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù).后來(lái)兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦,明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義.所謂帖經(jīng),就是將經(jīng)書任揭一頁(yè),將左右兩邊蒙上,中間只開(kāi)一行,再用紙?zhí)w三字,令試者填充.墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試.帖經(jīng)與墨義,只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試,詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能.進(jìn)士科得第很難,所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”的說(shuō)法.常科考試最初由吏部考功員外郎主持,后改由禮部侍郎主持,稱“權(quán)知貢舉”.進(jìn)士及第稱“登龍門”,第一名曰狀元或狀頭.同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng),以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使.要集體到杏園參加宴會(huì),叫探花宴.宴會(huì)以后,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”.
唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看遍長(zhǎng)安花.”所以,春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱.?？频堑诤?還要經(jīng)吏部考試,叫選試.合格者,才能授予官職.唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后,以博學(xué)宏詞,被即刻授予“集賢殿正字”.如果吏部考試落選,只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚,再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職.韓愈在考中進(jìn)士后,三次選試都未通過(guò),不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚,才踏進(jìn)官場(chǎng).唐代取士,不僅看考試成績(jī),還要有各名人士的推薦.因此,考生紛紛奔走于公卿門下,向他們投獻(xiàn)自己的代表作,叫投卷.向禮部投的叫公卷,向達(dá)官貴人投的叫行卷.投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角,如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱贊.但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人.唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔.他即位后,大大擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的規(guī)模,擴(kuò)建學(xué)舍,增加學(xué)員.武則天載初元年二月,女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”,這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始,但在唐代并沒(méi)有形成制度.在唐代還產(chǎn)生了武舉.武舉開(kāi)始于武則天長(zhǎng)安二年,公元702年.應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢,由兵部主考.考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等.“高第者授以官,其次以類升”.而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了.唐玄宗時(shí),詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容.他在位期間,曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者,錄取很多很有才學(xué)的人.開(kāi)元年間,任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位,以后成為定制.宋朝――中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期宋代的科舉,大體同唐代一樣,有?？?、制科和武舉.宋代“重文輕武”,所以也很重視科舉考試,但后期導(dǎo)致選官過(guò)冗過(guò)濫.相比之下,宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少,其中進(jìn)士科仍然最受重視,進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相,所以宋人以進(jìn)士科為宰相科.宋呂祖謙說(shuō)：“進(jìn)士之科,往往皆為將相,皆極通顯.”當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ).進(jìn)士科之外,其它科目總稱諸科.宋代科舉,在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革.首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍.宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第;二等稱進(jìn)士出身;三等賜同進(jìn)士出身.由于擴(kuò)大了錄取范圍,名額也成倍增加.唐代錄取進(jìn)士,每次不過(guò)二、三十人,少則幾人、十幾人.宋代每次錄取多達(dá)二、三百人,甚至五、六百人.對(duì)于屢考不第的考生,允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí),報(bào)名參加附試,叫特奏名.也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩,賞賜出身資格,委派官吏,開(kāi)后世恩科的先例.宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度.宋初科舉,僅有兩級(jí)考試制度.一級(jí)是由各州舉行的取解試,一級(jí)是禮部舉行的省試.宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職,為之服務(wù),于開(kāi)寶六年實(shí)行殿試.自此以后,殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試,并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度.殿試以后,不須再經(jīng)吏部考試,直接授官.宋太祖還下令,考試及第后,不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門,或自稱門生.這樣,所有及第的'人都成了天子門生.殿試后分三甲放榜.南宋以后,還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮,并賜宴于瓊苑,故稱瓊林宴,以后各代仿效,遂成定制.宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時(shí)一、兩年不定.實(shí)英宗治平三年,才正式定為三年一次.每年秋天,各州進(jìn)行考試,第二年春天,由禮部進(jìn)行考試.省試當(dāng)年進(jìn)行殿試.從宋代開(kāi)始,科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄,并建立防止徇私的新制度.從隋唐開(kāi)科取士之后,徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重.對(duì)此,宋代統(tǒng)治者采取了一些措施,主要是糊名和謄錄制度的建立.糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái),又稱“彌封”或“封彌”.宋太宗時(shí),根據(jù)陳靖的建議,對(duì)殿試實(shí)行糊名制.后來(lái),宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制.但是,糊名之后,還可以認(rèn)識(shí)字畫.根據(jù)袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄.考官評(píng)閱試卷時(shí),不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn).這種制度,對(duì)于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力.但是,到了北宋末年,由于政治日趨腐敗,此項(xiàng)制度也就流于形式了.宋代在考試形式上的改革,不但沒(méi)有革除科舉的痼疾,反而使它進(jìn)一步惡化.宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革.宋代科舉基本上沿襲唐制,進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦,弊病很大.進(jìn)士以聲韻為務(wù),多昧古今;明經(jīng)只強(qiáng)記博誦,而其義理,學(xué)而無(wú)用.王安石任參知政事后,對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革,取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義,專以經(jīng)義、論、策取士.所謂經(jīng)義,與論相似,是篇短文,只限于用經(jīng)書中的語(yǔ)句作題目,并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮.王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革,在于通經(jīng)致用.熙寧八年,宋神宗下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士,頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士.并把《易官義》《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng),《論語(yǔ)》《孟子》稱為兼經(jīng),定為應(yīng)考士子的必讀書.規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng),二場(chǎng)考兼經(jīng),三場(chǎng)考論,最后一場(chǎng)考策.殿試僅考策,限千字以上.王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對(duì).后來(lái)隨著政治斗爭(zhēng)的變化,《三經(jīng)新義》被取消,有時(shí)考詩(shī)賦,有時(shí)考經(jīng)義,有時(shí)兼而有之,變換不定.宋代的科考分為三級(jí)：解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試.解試由各地方進(jìn)行,通過(guò)的舉人可以進(jìn)京參加省試.省試在貢院內(nèi)進(jìn)行,連考三天.為了防止作弊,考官俱為臨時(shí)委派,并由多人擔(dān)任.考官獲任后要即赴貢院,不得與外界往來(lái),稱為鎖院.考生到達(dá)貢院后,要對(duì)號(hào)入座,同考官一樣不得離場(chǎng).試卷要糊名、謄錄,并且由多人閱卷.而殿試則于宮內(nèi)舉行,由皇帝親自主持及定出名次.自宋代起,凡于殿試中進(jìn)士者皆即授官,不需要再經(jīng)吏部選試.南、北宋三百二十年,總共開(kāi)科一百一十八次.取進(jìn)士二萬(wàn)人以上.
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中國(guó)古代科舉制度論文篇十
隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們觀念的更新，追求自身合法權(quán)益已經(jīng)成為了廣大勞動(dòng)人民的普遍訴求。在現(xiàn)在的社會(huì)中，存在著諸多勞動(dòng)人民的合法權(quán)益受到侵害的問(wèn)題，為了解決此類問(wèn)題，我國(guó)積極采取措施，從法律層面對(duì)勞動(dòng)人民的合法權(quán)益進(jìn)行規(guī)定。但是隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)的國(guó)情在不斷地變化發(fā)展當(dāng)中，加之地域差異，國(guó)家頒布施行的有關(guān)保障勞動(dòng)權(quán)益的法律條文雖然存在這社會(huì)普遍性，但是并不能從根本上解決地域性問(wèn)題造成的勞動(dòng)權(quán)益糾紛。
勞動(dòng)監(jiān)察制度指的是由國(guó)家法律授權(quán)的勞動(dòng)監(jiān)察機(jī)關(guān)和各級(jí)的工會(huì)按照法律對(duì)企事業(yè)單位執(zhí)行勞動(dòng)法的整個(gè)活動(dòng)所進(jìn)行的監(jiān)督和檢查。勞動(dòng)監(jiān)察的主要目的是為了糾正違法行為，消除隱患，從而減少事故、預(yù)防糾紛，使企事業(yè)單位能夠真正的貫徹勞動(dòng)法，保證勞動(dòng)法的實(shí)施。
勞動(dòng)監(jiān)察制度是我國(guó)保證勞動(dòng)法認(rèn)真貫徹的重要制度，其內(nèi)容主要包括五個(gè)方面：首先是勞動(dòng)監(jiān)察實(shí)行的原則是國(guó)家監(jiān)察和群眾監(jiān)察相結(jié)合，通過(guò)國(guó)家監(jiān)察和群眾監(jiān)察的方式，使勞動(dòng)監(jiān)察的作用發(fā)揮到最大。其次是勞動(dòng)監(jiān)察權(quán)由國(guó)家勞動(dòng)機(jī)關(guān)行使，而各級(jí)勞動(dòng)行政機(jī)關(guān)就是勞動(dòng)監(jiān)察權(quán)行使的主體，在監(jiān)察工作中，各級(jí)的工會(huì)代表要代表勞動(dòng)者進(jìn)行依法監(jiān)督。第三就是我國(guó)勞動(dòng)監(jiān)察制度中對(duì)于各級(jí)勞動(dòng)監(jiān)察機(jī)關(guān)的職權(quán)做了非常詳細(xì)的規(guī)定。第四是對(duì)于勞動(dòng)監(jiān)察員的規(guī)定。最后一條內(nèi)容是對(duì)勞動(dòng)監(jiān)察員的職業(yè)道德方面的規(guī)定，明確了監(jiān)察員的權(quán)利和義務(wù)。
二、我國(guó)現(xiàn)行勞動(dòng)保障法局限性及其成因。
（一）我國(guó)現(xiàn)行勞動(dòng)保障法局限性。
我國(guó)現(xiàn)行的勞動(dòng)保障法主要以國(guó)務(wù)院年頒布的《勞動(dòng)保障監(jiān)察條例》為主，此條例包含的內(nèi)容十分廣泛，不僅涵蓋了勞動(dòng)法、勞動(dòng)合同法就業(yè)促進(jìn)法的一部分規(guī)定內(nèi)容，還包含了我國(guó)中央以及各個(gè)地方的勞動(dòng)監(jiān)察部門制定的一些相關(guān)的法律法規(guī)。從總體上看，我國(guó)勞動(dòng)監(jiān)察法制特點(diǎn)明顯，從內(nèi)容上看，勞動(dòng)監(jiān)察法制既結(jié)合了中央立法的內(nèi)容，又包含了地方法規(guī)的規(guī)章和條例，內(nèi)容龐雜。但是細(xì)究法制內(nèi)容卻發(fā)現(xiàn)其中存在不少漏洞。首先是法制條文多為原則性的規(guī)定，這非常不適用于我國(guó)目前的社會(huì)。目前我國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，所有的法律法規(guī)必須要牢牢適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)才能發(fā)揮效應(yīng)，但是原則性的條文并不能對(duì)法制監(jiān)督起到實(shí)質(zhì)性作用。其次就是勞動(dòng)監(jiān)察制度由于包含內(nèi)容龐雜，但是沒(méi)有形成完整的體系，導(dǎo)致律法條文的總體地位不高，權(quán)威性較差，這對(duì)于法律實(shí)施來(lái)講也非常不利。最后就是由于勞動(dòng)保障監(jiān)察制度的原因，我國(guó)的勞動(dòng)保障監(jiān)察處罰工作主要由縣級(jí)以上的勞動(dòng)監(jiān)察部門來(lái)執(zhí)行，在實(shí)際工作中，由于處罰權(quán)力有限，導(dǎo)致勞動(dòng)監(jiān)察的效力大大降低。
（二）我國(guó)現(xiàn)行勞動(dòng)保障法局限性成因。
我國(guó)現(xiàn)行勞動(dòng)保障法存在著不足，而造成這種不足的原因主要包括三方面：
首先是勞動(dòng)保障法對(duì)于勞動(dòng)監(jiān)察的職能和原則的規(guī)定不明確。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的《勞動(dòng)保障監(jiān)察條例》第1條和第8條的規(guī)定，我國(guó)的勞動(dòng)監(jiān)察法主要是對(duì)企事業(yè)單位貫徹勞動(dòng)法的情況予以監(jiān)察，其目的是保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，而在檢查過(guò)程中，主要遵循的原則是合法性原則、公平正義性原則、便民和效率原則，還有就是教育和處罰相結(jié)合的'原則。從法律規(guī)定來(lái)看，我國(guó)的勞動(dòng)監(jiān)察并沒(méi)有獨(dú)立的原則，實(shí)行的是普遍行政法的原則。從這方面來(lái)看，我國(guó)的勞動(dòng)監(jiān)察的職能和原則沒(méi)有從監(jiān)察實(shí)際出發(fā)，而只是進(jìn)行了泛泛的規(guī)定。
其次，我國(guó)現(xiàn)行勞動(dòng)保障法對(duì)于監(jiān)察對(duì)象的規(guī)定存在這不合理現(xiàn)象，而且在監(jiān)察活動(dòng)中，檢查客體并不全面依據(jù)監(jiān)察條例。在勞動(dòng)監(jiān)察中，對(duì)于監(jiān)察對(duì)象的界定為企業(yè)、個(gè)體工商戶等一些其他的組織機(jī)構(gòu)。就這些對(duì)象而言，企業(yè)并不具備完全的法律概念。從這一點(diǎn)上來(lái)看，個(gè)體工商戶和企業(yè)存在著統(tǒng)一的立法依據(jù)，但是二者無(wú)論是在財(cái)力、還是物力上都存在著重大的差別，這種差異性是造成立法對(duì)象不合理的重要原因。
最后就是地方政府的監(jiān)管不力導(dǎo)致的監(jiān)察工作效率低下。目前我國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以造成了一些地方政府一味的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽略了在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)去平衡群體間的利益。勞動(dòng)者是社會(huì)最經(jīng)濟(jì)利益的直接創(chuàng)造著，所以要保證他們的權(quán)益，但是地方政府的監(jiān)管不力導(dǎo)致的結(jié)果就是勞動(dòng)監(jiān)察部門的不作為。這種不作為現(xiàn)象直接導(dǎo)致勞動(dòng)者的合法權(quán)益受損，而監(jiān)察部門形同虛設(shè)，這對(duì)于完善我國(guó)勞動(dòng)監(jiān)察保證體系具有非常不利的影響。
（一）加強(qiáng)立法工作。
加強(qiáng)立法工作是完善我國(guó)勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度的重要措施，所謂的加強(qiáng)立法工作，就是要在原有法律的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善。目前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而社會(huì)環(huán)境也在處于不斷的變化當(dāng)中，要完善法律法規(guī)，就要從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，制定符合社會(huì)現(xiàn)狀的法律法規(guī)條文。
對(duì)于地區(qū)差異，各省市也要針對(duì)勞動(dòng)保障法進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充條例的建立，以便應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厥猬F(xiàn)狀。為了加強(qiáng)立法工作，要做好兩方面的工作：首先是要加強(qiáng)對(duì)原有法律條文的解讀，通過(guò)深層的解讀法律條文，了解到現(xiàn)有法律條文中的不足和缺陷，從而可以針對(duì)性的提出法律建設(shè)的方案和意見(jiàn)。其次就是要做好現(xiàn)實(shí)生活中的法律案例的解讀，通過(guò)對(duì)比法律條文在案例解決過(guò)程中的適用程度，來(lái)評(píng)價(jià)法律條文的價(jià)值型，從而做好法律條文的修改和補(bǔ)充?？偠灾訌?qiáng)立法工作，既要從現(xiàn)有法律出發(fā)，還要從社會(huì)實(shí)例著手，這樣才能加強(qiáng)立法工作的完善性和實(shí)用性，從而大大提高法律在現(xiàn)實(shí)生活中的適用性。
（二）強(qiáng)化勞動(dòng)保障意識(shí)。
強(qiáng)化勞動(dòng)保障意識(shí)也是完善我國(guó)勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度的重要措施。意識(shí)的強(qiáng)化分為兩方面，一方面是強(qiáng)化勞動(dòng)者的法律意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自身的法律權(quán)益，從而能夠在權(quán)益受損的時(shí)候第一時(shí)間訴諸法律尋求幫助。另一方面就是要強(qiáng)化執(zhí)政者和監(jiān)察部門的法律意識(shí)。法律實(shí)行的有效性與否很大程度上取決于執(zhí)行部門，執(zhí)行部門的意識(shí)單薄，會(huì)直接導(dǎo)致法律執(zhí)行效率的下降。所以從群眾入手，加強(qiáng)其維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)，然后提高法律執(zhí)行者的監(jiān)察意識(shí)，雙管齊下，做好勞動(dòng)保障意識(shí)的強(qiáng)化。
（三）建立垂直管理體系。
為了完善勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度，必須要建立完善的管理體系。所以在監(jiān)察工作中，一定要做好垂直管理體系的建設(shè)。垂直管理體系的突出優(yōu)勢(shì)就是由上級(jí)監(jiān)管下級(jí)，然后由下級(jí)監(jiān)督上級(jí)的工作，也就是說(shuō)垂直管理體系是一種雙向的良性監(jiān)督。通過(guò)上級(jí)管理下級(jí)，可以提高下級(jí)的工作效率，而通過(guò)下級(jí)監(jiān)督上級(jí)，可以保證上級(jí)工作的合理性與法律性。另外，垂直管理體系還有一個(gè)突出優(yōu)勢(shì)就是可以省去許多的中間環(huán)節(jié)，這對(duì)于提高監(jiān)察工作的效率具有積極意義。垂直管理體系的建設(shè)意義不僅在于可以提高監(jiān)察工作的效率，更在于可以提高執(zhí)法力度。垂直管理關(guān)系的建設(shè)避免了執(zhí)法過(guò)程中橫向的干擾，也就是說(shuō)在垂直管理體系之下，執(zhí)法只需要受上級(jí)的限制，這樣的管理方式有效地規(guī)避了橫向上的執(zhí)法干擾，執(zhí)法工作的力度和效用會(huì)更加的明顯。
（四）建立完善的合作機(jī)制。
要完善我國(guó)社會(huì)勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度，不能靠單方面的努力，而要進(jìn)行多方面的合作，所以要建立好完善的合作機(jī)制。在監(jiān)察工作中，政府監(jiān)察部門是主要執(zhí)行者，所以在檢查工作中一定要按照法律法規(guī)嚴(yán)格監(jiān)察，在企事業(yè)單位中，復(fù)雜監(jiān)察的監(jiān)察員一方面要配合監(jiān)察機(jī)構(gòu)的監(jiān)察工作，另一方面還要履行自己的職責(zé)，做好監(jiān)察工作的盤點(diǎn)和匯報(bào)，對(duì)企事業(yè)單位貫徹勞動(dòng)法的情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)管。除去政府監(jiān)察部門和企事業(yè)單位監(jiān)察員，還要做好社會(huì)監(jiān)察工作，社會(huì)監(jiān)察的主要目的是讓社會(huì)機(jī)構(gòu)或者是社會(huì)單位對(duì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的執(zhí)法進(jìn)行監(jiān)督，通過(guò)這樣的監(jiān)督方式，可以有效地改善相關(guān)機(jī)構(gòu)的執(zhí)法手段和方法，可以促進(jìn)文明執(zhí)法，科學(xué)執(zhí)法的進(jìn)行。所以說(shuō)在現(xiàn)行社會(huì)制度下，建立完善的合作機(jī)制，無(wú)論是對(duì)執(zhí)法機(jī)關(guān)還是平民百姓，都具有積極地意義。
（五）增加勞動(dòng)保障經(jīng)費(fèi)。
要做好勞動(dòng)監(jiān)察，使得我國(guó)的勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度更加完善，增加勞動(dòng)保障經(jīng)費(fèi)是非常必要的措施。勞動(dòng)監(jiān)察工作需要必要的經(jīng)費(fèi)支持，但是由于過(guò)去法律法規(guī)規(guī)定的局限性，監(jiān)察部門的重要性沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，相應(yīng)的監(jiān)察經(jīng)費(fèi)也就比較欠缺，由于監(jiān)察經(jīng)費(fèi)的欠缺，有些必要的監(jiān)察措施無(wú)法實(shí)施，這就導(dǎo)致監(jiān)察效率低下，進(jìn)而影響勞動(dòng)保障。為了提高監(jiān)察效率，增加必要的勞動(dòng)保障經(jīng)費(fèi)投入，使得相關(guān)的機(jī)構(gòu)可以充分的改善工作環(huán)境，改進(jìn)工作方法，提高執(zhí)法工作和監(jiān)督工作的效率和力度，確保勞動(dòng)保障制度在現(xiàn)世社會(huì)中的落實(shí)，這對(duì)于完善我國(guó)的勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度意義十分重大。
四、結(jié)語(yǔ)。
勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度是法治社會(huì)必須要健全和完善的重要制度之一，因?yàn)槲覈?guó)要建成文明和諧的現(xiàn)代化社會(huì)，就必須要保證廣大勞動(dòng)者的合法權(quán)益。促進(jìn)和完善勞動(dòng)保障法監(jiān)察制度，可以有效的提高監(jiān)察力度，保障勞動(dòng)者利益，激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量。
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中國(guó)古代科舉制度論文篇十一
[摘要]國(guó)土資源監(jiān)察工作，是保護(hù)國(guó)土資源，打擊各種違法用地的有效途徑。文章將就國(guó)土資源的檢測(cè)監(jiān)督工作，進(jìn)行相關(guān)的闡述，就如何做好國(guó)土資源的監(jiān)察工作，提出一些建議。
[關(guān)鍵詞]城市管理；國(guó)土資源；監(jiān)察管理。
隨著城市化進(jìn)程和工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，我國(guó)對(duì)土地資源的需求日益增多，但隨之而來(lái)也出現(xiàn)了地方對(duì)土地任意開(kāi)發(fā)利用、破壞生態(tài)平衡，使土地資源遭受嚴(yán)重破壞的情況，各種危害國(guó)土資源的違法事件不斷涌現(xiàn)，這不僅破壞了我們賴以生存的土地生態(tài)環(huán)境，也對(duì)城市的發(fā)展及人們的生活帶來(lái)了嚴(yán)重的不良影響。因此，在新時(shí)期下，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)土資源執(zhí)法監(jiān)察工作力度，勢(shì)在必行。國(guó)土資源監(jiān)察工作中，需要探索一條有特色的工作思路，為此，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：
一、加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法隊(duì)伍的建設(shè)力度。
執(zhí)法人員要做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，就需要對(duì)相關(guān)的法律法規(guī)有充分的認(rèn)識(shí)。因此，在實(shí)際的國(guó)土監(jiān)察工作中，培養(yǎng)執(zhí)法隊(duì)伍的法律意識(shí)，是最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
因此，國(guó)土資源局相關(guān)部門需要組織本地區(qū)國(guó)土執(zhí)法人員進(jìn)行法制培訓(xùn)和法律講座，通過(guò)對(duì)《土地管理法》、《礦產(chǎn)資源法》、《農(nóng)業(yè)法》、《森林法》等法律法規(guī)的集中培訓(xùn)和相關(guān)的國(guó)土資源管理業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，保證系統(tǒng)內(nèi)干部職工的法律和業(yè)務(wù)水平有更高的水準(zhǔn)。
當(dāng)然，提高法律意識(shí)，只是建設(shè)執(zhí)法隊(duì)伍的一個(gè)部分，要搞好土地執(zhí)法監(jiān)察工作的組織就需要健全執(zhí)法機(jī)構(gòu)。
事實(shí)上，土地管理工作的成敗，決定了土地執(zhí)法監(jiān)察機(jī)構(gòu)建設(shè)的好壞。要做好國(guó)土監(jiān)察工作，就必須要健全土地執(zhí)法監(jiān)察工作機(jī)構(gòu)，這樣才能有效控制違法占地案件的發(fā)生?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)。
（一）健全執(zhí)法隊(duì)伍。
1、從各部門抽調(diào)業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的干部，經(jīng)過(guò)業(yè)務(wù)考核，組建土地執(zhí)法監(jiān)察隊(duì)。干部力量對(duì)執(zhí)法工作的開(kāi)展，有著決定性的影響。因此，首先要建設(shè)好干部隊(duì)伍，實(shí)行分片包干，責(zé)任到人，保證土地執(zhí)法監(jiān)察工作的全面性，不留死角。以干部隊(duì)伍帶動(dòng)整個(gè)隊(duì)伍，為土地執(zhí)法監(jiān)察工作提供了可靠的組織保證。
2、以“嚴(yán)而又嚴(yán)，緊而又緊”的國(guó)土資源管理政策為核心，按照業(yè)務(wù)職能，將責(zé)、權(quán)、利掛鉤，再逐一落實(shí)到局領(lǐng)導(dǎo)班子成員及各室負(fù)責(zé)人，最終實(shí)現(xiàn)分級(jí)負(fù)責(zé)制，同時(shí)，還需要把全年任務(wù)按月份、季度進(jìn)行分解，并且要和工資掛鉤。
根據(jù)“人人平等”的原則，以事論事，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，做到“四要”，即辦案人員要秉公執(zhí)法；負(fù)責(zé)人要依法按程序查處；執(zhí)法大隊(duì)要對(duì)案件的處理直接審核把關(guān)；分管領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)分管范圍內(nèi)的工作全面負(fù)責(zé)，通過(guò)層層負(fù)責(zé)，建立完善的執(zhí)法體系。
此外，還需要在工作流程上進(jìn)行完善，從立案、調(diào)查、取證、聽(tīng)證、送達(dá)每個(gè)環(huán)節(jié)都要做到有記錄、有檔案，實(shí)現(xiàn)一案一卷，有始有終。
3、組建執(zhí)法辦公室。執(zhí)法辦公室要在國(guó)土監(jiān)察的過(guò)程中，對(duì)執(zhí)法監(jiān)察案件的查處、調(diào)查、取證、處理、聽(tīng)證等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，如果是重點(diǎn)案件，那就由局領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭集體研究，集體討論審議。
二、抓住重點(diǎn)，重點(diǎn)監(jiān)察。
國(guó)土監(jiān)察是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，其有多個(gè)部分組成，需要監(jiān)管部門協(xié)調(diào)各方進(jìn)行組織管理，而采取“抓重點(diǎn)”的策略，是搞好土地執(zhí)法監(jiān)察工作的關(guān)鍵所在。
要緊緊圍繞著土地市場(chǎng)秩序展開(kāi)整頓工作，對(duì)重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行加強(qiáng)執(zhí)法，認(rèn)真履行國(guó)土資源執(zhí)法監(jiān)察職能，如重點(diǎn)清理各類違法的開(kāi)發(fā)園區(qū)。在城市進(jìn)程不斷深入的今天，各種經(jīng)濟(jì)園區(qū)如雨后春筍一般涌現(xiàn)，但是也存在各種違法用地問(wèn)題。因此，針對(duì)這一情況，可以把園區(qū)的監(jiān)察工作作為工作的重點(diǎn)。
首先，是要認(rèn)真梳理以來(lái)的所有卷宗、票據(jù)等。對(duì)執(zhí)法過(guò)程中，處罰不到位的，進(jìn)行相關(guān)的.處理。對(duì)新上項(xiàng)目建設(shè)用地，特別是近3年來(lái)的新上項(xiàng)目，要專門成立工作組，抽調(diào)精干人員，逐卷逐宗進(jìn)行審核登記，扎實(shí)有效地開(kāi)展清理整頓，對(duì)沒(méi)有按要求進(jìn)行辦結(jié)的，進(jìn)行處理。通過(guò)這樣的重點(diǎn)監(jiān)察，確保了土地市場(chǎng)秩序整頓工作的效果。此外，對(duì)重點(diǎn)區(qū)域，重點(diǎn)監(jiān)察對(duì)象，要實(shí)行巡回監(jiān)察。為及時(shí)查處違法案件，不僅要依靠群眾舉報(bào)，同時(shí)還應(yīng)該采取執(zhí)法巡回監(jiān)察的方法。在工作組內(nèi)部繪制動(dòng)態(tài)巡回檢查圖，然后讓各個(gè)負(fù)責(zé)人分片包干，問(wèn)題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即查處。
三、建立立體監(jiān)察系統(tǒng)。
事實(shí)上，各地國(guó)土監(jiān)察的難度在于，所轄地區(qū)面積大，地形多樣，要實(shí)現(xiàn)全面監(jiān)控，就需要建立立體的監(jiān)管絡(luò)。因此，可以從以下幾個(gè)方面建立監(jiān)察系統(tǒng)：
（一）聘請(qǐng)監(jiān)督員。
鑒于復(fù)雜地理環(huán)境，為了執(zhí)法工作能夠到位，不留死角，各地監(jiān)察部門可以考慮聘請(qǐng)監(jiān)督員，幫助執(zhí)法監(jiān)察。如可以聘請(qǐng)離退休回鄉(xiāng)的干部和村民代表任兼職執(zhí)法監(jiān)察員，建設(shè)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)立體監(jiān)察信息網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)證明，這樣的制度在監(jiān)察管理中發(fā)揮了重要作用，進(jìn)一步增強(qiáng)了土地違法案件的監(jiān)控，能夠讓許多土地違法案件發(fā)現(xiàn)于苗頭，解決于萌芽，在實(shí)際的監(jiān)察工作中起到了較好的效果。
（二）土地信訪。
其實(shí)，從中國(guó)國(guó)土監(jiān)察的工作情況看，信訪是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，其涉及到千家萬(wàn)戶，也是部門與群眾聯(lián)系的紐帶，更是土地監(jiān)察工作的重要組成部分。可以說(shuō)，信訪工作的好壞，直接關(guān)系到土地管理工作的好壞。因此，國(guó)土監(jiān)察部門，必須高度重視土地信訪案件，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)包鄉(xiāng)、包村、包案，定期會(huì)診制度，保證信訪工作有效性。采取執(zhí)法與信訪相結(jié)合的聯(lián)動(dòng)制度，針對(duì)不同的信訪案件實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)包案，限期答復(fù)。
（三）建立土地信息網(wǎng)絡(luò)。
為了能夠從整體上把握國(guó)土資源的情況，各級(jí)國(guó)土管理部門需要建立相應(yīng)的土地信息制度。在信息的采集上，要實(shí)現(xiàn)村、鎮(zhèn)、縣、區(qū)、市、省立體化的信息系統(tǒng)，各個(gè)系統(tǒng)之間信息流通，從整體到局部，形成流通的信息網(wǎng)絡(luò)，保證整個(gè)片區(qū)的國(guó)土資源狀況得到很好的監(jiān)控。
四、加大宣傳力度。
在國(guó)土監(jiān)控中，宣傳是其中重要的一種工作方式。通過(guò)有效的宣傳手段，能夠減少工作的難度，也能夠在全社會(huì)形成自覺(jué)維護(hù)國(guó)土安全的良好局面。這就要求監(jiān)察部門在工作中的采取多種形式的宣傳方式，努力抓出實(shí)效。
首先，要認(rèn)真扎實(shí)地搞好“6.25”宣傳活動(dòng)：宣講國(guó)土資源保護(hù)與利用的相關(guān)法律法規(guī)；相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)座談會(huì)，研究國(guó)土資源管理工作，在各主要交通節(jié)點(diǎn)，懸掛宣傳橫幅，開(kāi)辦土地?？幌蚋鞔彐?zhèn)街道辦發(fā)放“土地日”宣傳資料和國(guó)土資源法律法規(guī)；與電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)社等聯(lián)辦“土地之聲”專題節(jié)目。
其次，定期召開(kāi)國(guó)土資源管理工作會(huì)議。在內(nèi)部傳達(dá)貫徹上級(jí)會(huì)議精神和安排部署檢查工作任務(wù)。
再次，充分利用群眾會(huì)議、村政務(wù)公開(kāi)欄，大力宣傳國(guó)土資源法律法規(guī)，通過(guò)宣傳和培訓(xùn)等形式，取得了宣傳法律法規(guī)的實(shí)效，讓人民群眾真正認(rèn)識(shí)到用地采礦、取土建房都必須依法行事。
五、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，國(guó)土監(jiān)察工作是一項(xiàng)復(fù)雜而重要的工作，對(duì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)人們的生活有著直接的影響，做好國(guó)土監(jiān)察工作是保證國(guó)土安全的重要內(nèi)容。這就需要監(jiān)察部門在提高自身執(zhí)法能力的同時(shí)，加強(qiáng)宣傳教育，建立完善的執(zhí)法體系，確保國(guó)土資源的安全。
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中國(guó)古代科舉制度論文篇十二
摘要：我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化在世界體育文化上有很重要的地位，它是世界體育文化重要的組成部分，作為一種文化，它蘊(yùn)含了我國(guó)特有的民族精神和價(jià)值，以及生產(chǎn)生活方式等內(nèi)容。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化在體育全球化的影響下，開(kāi)始被傳承、保護(hù)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的價(jià)值，通過(guò)不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，來(lái)推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的持續(xù)性發(fā)展，早日與世界體育文化接軌。
關(guān)鍵詞：民族體育文化；體育文化價(jià)值；發(fā)展。
中華民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)各族人民在不同時(shí)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中為了滿足、身心發(fā)展的需要積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)，其經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的傳承與發(fā)展，所以具有豐富的體育文化內(nèi)涵。另外，民族傳統(tǒng)體育文化在體育文化形態(tài)中也大力弘揚(yáng)了民族精神及民族情感，發(fā)揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化及能起到振奮國(guó)人的民族精神，同時(shí)又能夠增強(qiáng)各個(gè)民族的凝聚力，更重要的是對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和發(fā)展有重要的意義[1]。
一、民族傳統(tǒng)體育文化綜述。
（一）“民族傳統(tǒng)體育文化”的概念。
民族傳統(tǒng)體育文化是各個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活方式中不斷積累傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的意義。一方面，民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各個(gè)民族在社會(huì)文化的不斷發(fā)展中孕育了具有本民族特色的體育文化，在很大程度上滿足了各民族人民生活的需求，已經(jīng)融入各族人民的日常生活中。另外，民族傳統(tǒng)體育文化為社會(huì)發(fā)展注入了新鮮血液和活力。民族傳統(tǒng)體育文化依靠著悠久的歷史文化和體育文化的多樣化以及體育文化的內(nèi)涵從而受到社會(huì)群眾的喜愛(ài)。在經(jīng)濟(jì)條件和生活條件迅速提升的今天，民族傳統(tǒng)體育文化不但具有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、競(jìng)技比賽、休閑娛樂(lè)、觀賞等社會(huì)文化價(jià)值，它還涉及到了市場(chǎng)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，在物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，成為我國(guó)體育文化形態(tài)中寶貴的民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。
（二）我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。
悠久的民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的一部分，是各族人民在不同時(shí)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中不斷創(chuàng)新與發(fā)展提煉而成的一種具有獨(dú)立性特征的文化形態(tài)，具有豐富的名民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育文化由于本身的民族性和傳統(tǒng)性，在其發(fā)展和形成的過(guò)程中，會(huì)深受到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、道德以及教育等相關(guān)傳統(tǒng)文化形態(tài)的影響，從而形成了武術(shù)、太極、舞獅、舞龍、騎射、賽龍舟、馬術(shù)、擊劍等傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育文化作為一種傳統(tǒng)的民族文化的綜合形態(tài)，始終與技藝、健身、智力等文化體系有著緊密聯(lián)系，在經(jīng)過(guò)五千年歷史長(zhǎng)河的發(fā)展和傳承下，將民族傳統(tǒng)體育文化演繹成屬于中華民族的國(guó)粹。比如民族傳統(tǒng)體育中最為經(jīng)典的是中華武術(shù)。武術(shù)讓人們?cè)诰毼涞臅r(shí)候，除了健強(qiáng)體魄和掌握好武術(shù)動(dòng)作的特征之外，還讓人們領(lǐng)略到了中華民族有史以來(lái)就傳承下來(lái)的道德理性以及和諧統(tǒng)一的精神，成為一種可以與外界自由進(jìn)行物質(zhì)和信息交換的體育文化體系。另一方面，民族傳統(tǒng)體育的種類源于社會(huì)生活，所以，民族傳統(tǒng)體育可以幫助人們調(diào)節(jié)情緒、陶冶性情、強(qiáng)身健體為主要目的，都是利用民族傳統(tǒng)體育文化滿足人們對(duì)精神文化的需求。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和生活方式中不斷地對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以改進(jìn)和完善，不但將民族傳統(tǒng)體育滲透到各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，還致使很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為體育比賽場(chǎng)上正規(guī)的比賽項(xiàng)目。
（三）傳統(tǒng)體育文化社會(huì)建設(shè)中的重要價(jià)值。
民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)了民族的精神文化，民族傳統(tǒng)體育從出現(xiàn)至今已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，其體育項(xiàng)目的種類已經(jīng)有977種，并且在此基礎(chǔ)上，形成了一套具有民族文化的體育體系。這種民族體育文化過(guò)了五千年還經(jīng)久不衰，其原因還是在一定的程度上取決于這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承發(fā)展與各個(gè)民族的生活習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念以及思想意識(shí)等緊密聯(lián)系，它與各個(gè)民族共同生存與發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)了民族的精神和情感，傳承了民族的宗教信仰，也促進(jìn)了社會(huì)信息交流等文化內(nèi)涵。即使是在體育全球化和經(jīng)濟(jì)全球化，以及社會(huì)建設(shè)快速發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出了不同民族的傳統(tǒng)體育的價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育文化不但能夠強(qiáng)身健體，最重要的是民族傳統(tǒng)體育文化在體育文化的特殊形態(tài)中發(fā)揚(yáng)了民族的精神和情感以及民族社會(huì)文化的發(fā)展。另外，民族傳統(tǒng)體育不限制人數(shù)，也不受時(shí)間、環(huán)境的限制，人們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選擇民族傳統(tǒng)體育，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育還能夠調(diào)整人們的心理狀態(tài)，緩解人們的焦慮情緒，使人的心情變舒暢。其次，民族傳統(tǒng)體育不像現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)那樣，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，而且且趣味性比較強(qiáng)，民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)不但改善了人們身體器官的功能，在幫著人們?cè)鰪?qiáng)適應(yīng)外界的能力以及增強(qiáng)了對(duì)疾病的抵抗力。傳統(tǒng)民族體育文化最重要的一點(diǎn)是把體育文化的價(jià)值推向了高境界，從而激發(fā)各民族人民的愛(ài)國(guó)主義和自豪感。
二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的價(jià)值。
首先，民族傳統(tǒng)體育文化是從民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)立出來(lái)的'一種民族體育文化形式，在人類不斷的完善和創(chuàng)新下，它具有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族傳統(tǒng)文化特征。其次，民族傳統(tǒng)體育文化還是振奮民族精神，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)民族的愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步以及是我國(guó)發(fā)展體育事業(yè)的重要保障[3]。此外，民族傳統(tǒng)體育文化是中華五千年文明的一部分，傳統(tǒng)體育文化在經(jīng)歷了滄桑后仍被傳承與弘揚(yáng)，雖然傳統(tǒng)的民族體育文化在不斷被發(fā)展，但是其蘊(yùn)含的民族文化精神至今仍然影響著人們的思想觀念和道德觀念，其體育文化以及形式仍然被各族人民受用，并在其體育文化的基礎(chǔ)上不斷加以研究創(chuàng)新。相信民族傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)實(shí)踐和不斷發(fā)展的過(guò)程中，將會(huì)為促進(jìn)國(guó)際體育文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
三、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展趨勢(shì)。
中華民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的精華結(jié)合在一起，形成了一套在文化迅速變遷的背景下被社會(huì)認(rèn)同的具有民族特色的體育文化。在現(xiàn)在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)，無(wú)論哪一種文化形態(tài)的發(fā)展和開(kāi)發(fā)都是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提，而民族傳統(tǒng)體育文化在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各方支持下，將大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化這個(gè)寶貴的遺產(chǎn)，具體措施主要有以下幾個(gè)方面：第一，建立民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的俱樂(lè)部或者協(xié)會(huì)，建立以社會(huì)大眾為主的體育組織和民族傳統(tǒng)體育商品市場(chǎng)，形成民族傳統(tǒng)體育文化的全方位體系，鼓勵(lì)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與社會(huì)發(fā)展共同營(yíng)造民族傳統(tǒng)體育普及大眾化的格局。第二，加強(qiáng)研究民族傳統(tǒng)體育文化的理論，多培養(yǎng)懂民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)體育又會(huì)經(jīng)營(yíng)管理的人才，滿足傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展的需要，同時(shí)也為我國(guó)的體育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第三，可以利用電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體等有效的傳播途徑宣傳具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化，通過(guò)這種方式讓民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)在人們的視野中，逐漸走進(jìn)人們的身邊，通過(guò)人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)識(shí)來(lái)激發(fā)人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)揚(yáng)的熱情。
四、結(jié)論。
隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)國(guó)民的生活水平逐漸得到提高。而傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化也成為我國(guó)發(fā)展體育事業(yè)的重中之重，民族傳統(tǒng)體育文化推動(dòng)且加強(qiáng)了我國(guó)的精神文明建設(shè)，提高了國(guó)民的身體素質(zhì)和思想觀念，對(duì)發(fā)揚(yáng)體育精神及增強(qiáng)民族情有著重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)古代科舉制度論文篇十三
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在近些年的快速發(fā)展，金融市場(chǎng)也開(kāi)始走向繁榮，作為一種投資理財(cái)?shù)姆绞浇鹑谄谪洃?yīng)運(yùn)而生。所謂的金融期貨交易就是指在一些金融證券交易所里面買賣兩方對(duì)一些金融產(chǎn)品或者是去其衍生而來(lái)的一些產(chǎn)品，根據(jù)已經(jīng)商量好的價(jià)錢在某一時(shí)間進(jìn)行正常交易的一種合約。這里所說(shuō)的金融產(chǎn)品范圍非常廣泛，既能夠是股票或者是債券，還能夠使期貨等等。這種金融期貨的交易活動(dòng)的普及的一個(gè)重要前提就是普通商品期貨的快速發(fā)展，自從金融期貨交易開(kāi)始產(chǎn)生之后，因?yàn)槠涓呤找姹愕玫窖该偷陌l(fā)展，在整個(gè)金融交易市場(chǎng)上占據(jù)著非常大的比例，但是與此同時(shí)它的風(fēng)險(xiǎn)性也應(yīng)該得到充分的重視，并及時(shí)做好防范措施。
二、目前我國(guó)金融期貨市場(chǎng)監(jiān)管制度存在的一些缺陷。
(一)市場(chǎng)監(jiān)管主體分工不明確。
目前我國(guó)金融期貨市場(chǎng)監(jiān)管的主體包括有證監(jiān)會(huì)，期貨交易協(xié)會(huì)等5方主體，監(jiān)管主體過(guò)多盡管能夠在一定程度上帶來(lái)便利，但是這也造成了另外一個(gè)缺陷——分工不明確，各個(gè)監(jiān)管主體相互推脫責(zé)任，出現(xiàn)交叉灰色地帶，進(jìn)而使得金融期貨市場(chǎng)交易出現(xiàn)了較大的問(wèn)題，帶來(lái)了一些不必要的風(fēng)險(xiǎn)。只有制定出嚴(yán)格的市場(chǎng)監(jiān)管規(guī)章制度，制定出嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲辦法，并且將其落到實(shí)處，才能夠明確各方的主體責(zé)任，使得金融市場(chǎng)更加完善的運(yùn)行。
(二)期貨業(yè)協(xié)會(huì)的權(quán)利發(fā)揮受到限制。
期貨業(yè)協(xié)會(huì)是伴隨著整個(gè)金融期貨交易所衍生出的組織，理應(yīng)對(duì)金融期貨市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行積極的防范，但是由于受到最高期貨監(jiān)管機(jī)構(gòu)權(quán)利的制約，期貨業(yè)協(xié)會(huì)的影響力發(fā)揮受到限制。期貨行業(yè)協(xié)會(huì)不僅僅要開(kāi)展做好自己在期貨交易方面的工作，同時(shí)又必須聽(tīng)從執(zhí)行最高期貨監(jiān)管機(jī)構(gòu)的命令，，一旦這二者之間出現(xiàn)矛盾沖突，期貨業(yè)協(xié)會(huì)的本質(zhì)職能就無(wú)從發(fā)揮，進(jìn)而對(duì)金融市場(chǎng)造成較大的波動(dòng)。
(三)投機(jī)交易活動(dòng)頻繁。
從我國(guó)的金融期貨交易誕生以來(lái)，投機(jī)交易，資金炒作就比較活躍，給正常的交易活動(dòng)造成了巨大的困擾，盡管監(jiān)管層為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于投機(jī)活動(dòng)打擊較為嚴(yán)厲，使得在制定出金融期貨交易制度方面相對(duì)保守，但是這樣的結(jié)果卻造成了投機(jī)交易量的增加，而且還進(jìn)一步的造成實(shí)體經(jīng)濟(jì)資金的緩慢流動(dòng)，一些期貨還出現(xiàn)了零成交的情況，對(duì)整個(gè)金融市場(chǎng)造成了破壞。因此需要制定出一些有效的對(duì)策來(lái)緩解目前的情形，加大對(duì)于投機(jī)行為的監(jiān)管力度。
(四)金融期貨基金發(fā)展有限。
因?yàn)閱渭兊挠山鹑谑袌?chǎng)自由發(fā)展會(huì)導(dǎo)致較大風(fēng)險(xiǎn)性，所以市場(chǎng)監(jiān)管主體的對(duì)金融期貨基金的發(fā)展態(tài)度較為保守，所以并沒(méi)有制定出更為遠(yuǎn)景的規(guī)劃，進(jìn)而致使大型企業(yè)的投資發(fā)展后勁不足，金融期貨的發(fā)展一直依賴較小的散戶交易，使得金融期貨呈現(xiàn)出非理性的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不僅僅降低了期貨的保值能力，同時(shí)也沖擊著我國(guó)期貨在世界各國(guó)的影響力。雖然目前我國(guó)對(duì)期貨公司的管理逐步增強(qiáng)，企業(yè)在期貨的持倉(cāng)比例已經(jīng)有所增多，但是這不足以證明我國(guó)的期貨投資結(jié)構(gòu)整體上有所改善。所以對(duì)于金融期貨基金的發(fā)展仍然需要更多的投入與付出，需要市場(chǎng)監(jiān)管制度的不斷完善。
三、完善目前我國(guó)金融期貨市場(chǎng)監(jiān)管制度的有效對(duì)策。
盡管目前我國(guó)的交融市場(chǎng)的監(jiān)管制度存在著一些缺陷，對(duì)整個(gè)金融市場(chǎng)造成了影響和波動(dòng)，所以接下來(lái)將提出一些對(duì)策提高金融期貨市場(chǎng)監(jiān)管制度的有效性。
(一)金融交易進(jìn)行公開(kāi)公示。
在進(jìn)行金融期貨交易的同時(shí)，不僅僅要求投資者自身要理解到所交易的產(chǎn)品本身存在的風(fēng)險(xiǎn)，要全面掌握存在著哪些風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)大小，風(fēng)險(xiǎn)特性，種類，以及限額等等，在此基礎(chǔ)上，采取合理措施進(jìn)行積極的防范規(guī)避。與此同時(shí)，整個(gè)金融市場(chǎng)也要能夠保證交易信息的公開(kāi)化，公正化，使得整個(gè)行業(yè)積極自律，進(jìn)而有效保證投資者的合法權(quán)益。
(二)創(chuàng)新建立清算部門，加強(qiáng)管理。
對(duì)金融期貨交易進(jìn)行管理，創(chuàng)新建立清算部門，對(duì)進(jìn)行交易的買賣雙方產(chǎn)品進(jìn)行及時(shí)的清算并加強(qiáng)管理。這就需要建立進(jìn)行清算的部門單位，而它的建立非常必要，能夠?qū)φ麄€(gè)交易進(jìn)行有效管理，但是整個(gè)部門不需要和買賣雙方簽訂一定的協(xié)議，因?yàn)檫@種清算部門實(shí)質(zhì)上代表的是買方，主要目的就是進(jìn)行對(duì)整個(gè)信用的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行管理，使得交易與清算過(guò)程分割開(kāi)來(lái)。但是這個(gè)清算部門需要獨(dú)立于交易活動(dòng)之外，因?yàn)橹挥械谌讲粎⑴c買賣交易活動(dòng)才能夠保持清算的公平合理化。金融期貨交易的風(fēng)險(xiǎn)性在很大的程度上是來(lái)自于結(jié)算，因此需要清算部門不斷修改完善清算制度規(guī)章，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)加以有效規(guī)避。在制度完善的基礎(chǔ)上，買賣交易才能夠順利完成，進(jìn)行清算的質(zhì)量和效率才能夠得到提高，這樣就能夠有效降低對(duì)買賣雙方的影響。目前的銀行在整個(gè)經(jīng)濟(jì)背景下開(kāi)始逐步的向清算結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，這將會(huì)在一定程度上對(duì)金融期貨交易的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行有效控制。
(三)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行合理監(jiān)控。
在進(jìn)行金融期貨交易時(shí)，一些風(fēng)險(xiǎn)是能夠被發(fā)現(xiàn)監(jiān)控到的，因此可以建立一個(gè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)的系統(tǒng)，對(duì)金融市場(chǎng)上的資金流入流出，買賣活動(dòng)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，這樣就能夠?qū)σ恍┎灰?guī)范存在風(fēng)險(xiǎn)的交易進(jìn)行實(shí)時(shí)指出并改正，進(jìn)而降低進(jìn)行金融期貨交易的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行監(jiān)控的最佳作用，就是能夠使得交易的風(fēng)險(xiǎn)性在可以控制的范圍之間，而不是消除風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)是客觀存在的，只能控制不可消除。
(四)促進(jìn)保證金機(jī)制的不斷成熟。
繳納一定的保證金能夠有效的減少金融期貨交易所帶的風(fēng)險(xiǎn)性，因此需要不斷的改革保證金制度，使其不斷的成熟完善。原始的保證金是根據(jù)交易者的產(chǎn)品類型，價(jià)格以及擁有量來(lái)確定的，一旦進(jìn)行交易的'數(shù)量較多，或者是價(jià)格整體價(jià)格水平開(kāi)始上漲，就需要增加保證金的金額，而遇到緊急情況，也能夠?qū)崟r(shí)進(jìn)行增加。當(dāng)然，這些都需要保證金制度的不斷成熟，擁有一個(gè)完善的技術(shù)分析體系，可以隨時(shí)對(duì)信息進(jìn)行收集分析研究，方便確定保證金的繳納水平，進(jìn)而控制存在著的風(fēng)險(xiǎn)。
(五)出臺(tái)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)管理法規(guī)。
對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行合理管理控制的一個(gè)有效舉措之一就是完善相對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)，但是我國(guó)目前在這方面的的法律制度還存在一定的缺陷和不足，進(jìn)行金融期貨交易的投機(jī)者較多，而真正進(jìn)行投資理財(cái)保值者較少，因此這就大大加大了金融市場(chǎng)上的風(fēng)險(xiǎn)，需要出臺(tái)一定的額法律規(guī)章制度，來(lái)保證投資者的合法權(quán)益，進(jìn)而吸引更多的投資者，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。同時(shí)，會(huì)員在使得權(quán)益得到保證的同時(shí)，還需要履行一定的義務(wù),不能夠隨意抽走資金等等。法律的不斷完善，能夠有效促進(jìn)促進(jìn)交易人士的自律，進(jìn)而有效降低風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平也得到了提高，更加傾向于投資理財(cái)。作為一項(xiàng)投資理財(cái)方式，則必然是風(fēng)險(xiǎn)和收益同在，并且高收益和高風(fēng)險(xiǎn)并存，金融期貨作為一項(xiàng)基本的投資項(xiàng)目當(dāng)然也不例外，但是在如今的金融市場(chǎng)上存在著很多的投機(jī)者，他們往往更加注重金融市場(chǎng)上產(chǎn)生的巨大報(bào)酬，卻沒(méi)有考慮收益背后潛藏的風(fēng)險(xiǎn)。因此這就需要對(duì)如今的金融期貨市場(chǎng)進(jìn)行管理控制，采取一些有效的措施對(duì)交易中存在的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行積極的防范，只有這樣可以使得整個(gè)金融市場(chǎng)保持良好健康的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高。
中國(guó)古代科舉制度論文篇十四
高職護(hù)理教育應(yīng)以臨床需求和崗位職業(yè)能力為導(dǎo)向，培養(yǎng)臨床需求的高技術(shù)技能型護(hù)理專門人才。近年來(lái)，醫(yī)護(hù)一體化工作模式在臨床護(hù)理工作中廣泛開(kāi)展，對(duì)臨床護(hù)士職業(yè)能力提出了更高的素質(zhì)要求。培養(yǎng)適應(yīng)崗位能力的學(xué)生是高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力[1]，高職護(hù)理教育應(yīng)該隨著臨床崗位需求調(diào)整培養(yǎng)方式和培養(yǎng)目標(biāo)，以期培養(yǎng)能夠快速適應(yīng)崗位的護(hù)理人才。本文就高職護(hù)理專業(yè)內(nèi)科護(hù)理開(kāi)展醫(yī)護(hù)一體化教學(xué)模式提出建議。
一、醫(yī)護(hù)一體化工作模式概況。
醫(yī)護(hù)一體化工作模式是以病人為中心，通過(guò)醫(yī)生和護(hù)士在平等自主、相互尊重和信任，且在具有一定的專業(yè)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)放的溝通與協(xié)調(diào)，共同決策，共同承擔(dān)，為病人提供整體護(hù)理的診療過(guò)程[2]。醫(yī)護(hù)一體化工作模式在臨床一線的主要工作方法有醫(yī)護(hù)聯(lián)合查房，醫(yī)囑管理，復(fù)雜病例及個(gè)案討論，規(guī)范臨床路徑，共同探討健康教育內(nèi)容，共享信息資料；醫(yī)護(hù)共同參與專科診療和護(hù)理操作，綜合心理干預(yù)等方式[3]。護(hù)士渴望參與治療和決策[4]，但是新入職護(hù)士往往因存在專業(yè)知識(shí)不扎實(shí)、健康教育和溝通能力欠缺、不能理解醫(yī)生醫(yī)囑內(nèi)容、對(duì)?？撇僮鞑皇煜さ葐?wèn)題而受到置疑。調(diào)查顯示，由于醫(yī)護(hù)雙方在知識(shí)、技能等專業(yè)知識(shí)的差異，醫(yī)護(hù)溝通能力的缺失及“醫(yī)尊護(hù)卑”的社會(huì)觀念等因素影響，醫(yī)護(hù)合作并不盡如人意。[5]因此，眾多學(xué)者建議醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展醫(yī)護(hù)一體化教學(xué)，培養(yǎng)醫(yī)護(hù)合作意識(shí)，增強(qiáng)醫(yī)護(hù)專業(yè)間的理解、滲透及團(tuán)隊(duì)協(xié)作，有利于畢業(yè)生適應(yīng)醫(yī)護(hù)一體化工作模式，提升病人的滿意度[6，7]。
二、高職內(nèi)科護(hù)理教育現(xiàn)狀。
（一）內(nèi)科護(hù)理培養(yǎng)模式。
近年來(lái)，高職護(hù)理專業(yè)紛紛推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式改革，仍難以滿足臨床對(duì)護(hù)理人才的需求。內(nèi)科護(hù)理作為護(hù)理專業(yè)的核心課程之一，課程內(nèi)容多，專科性質(zhì)強(qiáng)而課時(shí)有限。教學(xué)中存在重理論、輕實(shí)踐，課堂教學(xué)脫離臨床實(shí)踐等問(wèn)題[8]。傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生僅有的見(jiàn)習(xí)實(shí)踐因帶教教師、醫(yī)院或?qū)W生方面原因[9]，效果并不理想。因此，在實(shí)習(xí)以前，學(xué)生并未真正參與到臨床護(hù)理中，教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)。調(diào)查顯示，剛剛?cè)肼毜淖o(hù)理專業(yè)實(shí)習(xí)生反映高職護(hù)理教育與臨床發(fā)展存在較多不適應(yīng)，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程不能體現(xiàn)工作過(guò)程，對(duì)臨床新知識(shí)、新技術(shù)不了解，對(duì)醫(yī)生的一些操作感到陌生[10]。臨床專家普遍評(píng)價(jià)新入職高職護(hù)生的?？谱o(hù)理知識(shí)缺乏，停留在一般的打針、輸液等基礎(chǔ)護(hù)理操作，缺失專科護(hù)理技術(shù)，溝通能力、分析解決問(wèn)題的能力也不足。結(jié)合臨床崗位能力需求實(shí)施內(nèi)科護(hù)理教學(xué)改革設(shè)計(jì)，對(duì)培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)人才綜合職業(yè)能力有重大的意義。
（二）內(nèi)科護(hù)理師資現(xiàn)狀。
內(nèi)科護(hù)理教師一般由護(hù)理專業(yè)和臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)教師擔(dān)任，大多畢業(yè)即入職，缺乏臨床經(jīng)驗(yàn)，且在教學(xué)中多沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式教學(xué)。護(hù)理專業(yè)教師在教學(xué)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)護(hù)理的共性知識(shí)，如休息與活動(dòng)、飲食、皮膚護(hù)理等一般護(hù)理知識(shí)；而對(duì)?？谱o(hù)理知識(shí)如特殊用藥或?qū)？萍夹g(shù)的'護(hù)理等特殊性的點(diǎn)不能很好的闡述；對(duì)疾病病因、機(jī)制、檢查和治療等醫(yī)學(xué)診療內(nèi)容更是淺嘗輒止，認(rèn)為那是醫(yī)生需要掌握的內(nèi)容，無(wú)需講解。這樣不僅不利于學(xué)生對(duì)疾病知識(shí)的整體把握，更是把護(hù)士置于醫(yī)生的附屬地位，不利于臨床醫(yī)護(hù)平等關(guān)系的構(gòu)建和護(hù)士責(zé)任心的養(yǎng)成。護(hù)生入職后自然難以適應(yīng)臨床醫(yī)護(hù)一體化工作模式。臨床專業(yè)教師則反之，他們對(duì)疾病診療知識(shí)進(jìn)行深、雜、細(xì)的闡述，對(duì)護(hù)理相關(guān)知識(shí)則一帶而過(guò)，甚至要求學(xué)生自學(xué)完成，學(xué)生的?？谱o(hù)理知識(shí)得不到加強(qiáng)。
（三）高職護(hù)生學(xué)情。
高職學(xué)生經(jīng)歷高考“失敗”后，再接觸復(fù)雜的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)自信心不足。用人單位的評(píng)價(jià)是“理論知識(shí)相對(duì)于本科生顯得薄弱，技能操作相對(duì)于中專生不夠扎實(shí)”。這些學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較好，有強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲，渴望了解更專業(yè)的醫(yī)護(hù)診療知識(shí)，但是傳統(tǒng)以灌輸為主的授課，以基本護(hù)理知識(shí)為要點(diǎn)的講授，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，容易倦怠，不易獲得成就感和職業(yè)認(rèn)同感，從而失去學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)中強(qiáng)化?？评碚撆c技能的培訓(xùn)，全面把握?？萍膊≈R(shí)，提升學(xué)生的自信心和職業(yè)感，有利于大專生職業(yè)素養(yǎng)的形成。
三、開(kāi)展內(nèi)科護(hù)理醫(yī)護(hù)一體化教學(xué)。
明確醫(yī)護(hù)一體化教學(xué)目標(biāo)內(nèi)科護(hù)理教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)護(hù)生運(yùn)用護(hù)理程序?qū)?nèi)科疾病患者實(shí)施整體護(hù)理。結(jié)合臨床醫(yī)護(hù)一體化工作模式對(duì)護(hù)士的能力要求和我院在行業(yè)中的調(diào)查得出，臨床對(duì)護(hù)生的職業(yè)能力除了基礎(chǔ)護(hù)理操作能力外，還需具備?？谱o(hù)理操作能力、評(píng)估病情分析解決問(wèn)題的能力、健康教育的能力、溝通交流和與人協(xié)作的能力以及關(guān)愛(ài)病人敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)。其中一般護(hù)理與?？谱o(hù)理操作能力、溝通協(xié)作能力和健康教育能力被認(rèn)為是最主要的職業(yè)能力。因此，在高職內(nèi)科護(hù)理中的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)分別確立專業(yè)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)，并以形成學(xué)生的綜合職業(yè)能力為最終目標(biāo)。專業(yè)目標(biāo)是學(xué)生能闡述內(nèi)科常見(jiàn)病的臨床表現(xiàn)、?？谱o(hù)理要點(diǎn)，能全面評(píng)估病人病情，針對(duì)性實(shí)施健康；能說(shuō)出疾病的病因、主要診療手段、一般護(hù)理要點(diǎn)；了解疾病的發(fā)病機(jī)制、特殊檢查的護(hù)理配合。能力目標(biāo)是形成學(xué)生觀察病情、分析解決護(hù)理問(wèn)題的能力，形成醫(yī)護(hù)合作意識(shí)、護(hù)患溝通的能力。素質(zhì)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)傷觀念及愛(ài)崗敬業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)素養(yǎng)。
（一）課程內(nèi)容設(shè)置醫(yī)護(hù)一體化。
1.內(nèi)容突出?？铺厣黾訉?shí)踐課比例。
內(nèi)科護(hù)理要實(shí)現(xiàn)與臨床的對(duì)接，突出內(nèi)科的?？谱o(hù)理特點(diǎn)，加強(qiáng)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程。由于高職學(xué)生在校時(shí)間短，內(nèi)容必須精化，強(qiáng)調(diào)對(duì)常見(jiàn)病以及多發(fā)病的臨床表現(xiàn)、診療護(hù)理、健康指導(dǎo)進(jìn)行重點(diǎn)闡述。理論內(nèi)容應(yīng)適當(dāng)參考臨床專業(yè)內(nèi)科學(xué)，不要忽視疾病的病因機(jī)制、檢查治療等內(nèi)容的講解，也不要對(duì)一般護(hù)理等常規(guī)護(hù)理內(nèi)容過(guò)度重復(fù)。同時(shí)，授課內(nèi)容要突出專科護(hù)理知識(shí)和健康教育訓(xùn)練，避免基礎(chǔ)護(hù)理操作的重復(fù)，適當(dāng)拓展新知識(shí)。在授課計(jì)劃中增加實(shí)踐課的比例，開(kāi)展諸如?？茖?shí)訓(xùn)、視頻電教課、小講課、模擬健康教育、見(jiàn)習(xí)等實(shí)踐課。通過(guò)課程內(nèi)容調(diào)整與設(shè)計(jì)，逐步強(qiáng)化學(xué)生?？谱o(hù)理技能和實(shí)施健康教育的能力，并逐步融合形成護(hù)理綜合職業(yè)能力。
2.開(kāi)設(shè)醫(yī)護(hù)跨專業(yè)教育（ipe）課程。
隨著疾病譜改變，醫(yī)療保健各專業(yè)人員合作能提供更優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)。醫(yī)學(xué)生開(kāi)展跨專業(yè)教育有利于學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)認(rèn)同感，并快速適應(yīng)臨床工作。臨床專業(yè)的診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)與護(hù)理專業(yè)的健康評(píng)估、內(nèi)科護(hù)理在內(nèi)容上存在交叉，為開(kāi)設(shè)共同選修操作技術(shù)課程奠定基礎(chǔ)。借助高仿真模擬人，開(kāi)展專科醫(yī)學(xué)生和護(hù)生共同模擬查房、案例討論、模擬搶救配合等臨床常用診療技術(shù)和護(hù)理技術(shù)的實(shí)訓(xùn)合作練習(xí)，能提高醫(yī)護(hù)合作意識(shí)和崗位能力。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生在具備一定專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上早期開(kāi)展跨專業(yè)教育，有利于學(xué)生更好地進(jìn)入臨床工作。因此，我院目前正探討在大二護(hù)生與醫(yī)學(xué)生中借助高仿真模擬人開(kāi)展部分醫(yī)護(hù)一體化實(shí)訓(xùn)操作。
（二）課程設(shè)計(jì)醫(yī)護(hù)一體化。
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)崗位勝任力的有效方法。開(kāi)展理實(shí)一體化課堂，以問(wèn)題或任務(wù)為載體，驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；增加課堂互動(dòng)，讓學(xué)生理論課堂變單一的聽(tīng)為聽(tīng)、說(shuō)、做、想一體。教師在課堂中扮演醫(yī)生開(kāi)展教學(xué)查房、案例教學(xué)、pbl教學(xué)，學(xué)生通過(guò)小組合作角色扮演等方式自主探究學(xué)習(xí)。從內(nèi)科疾病病人的臨床表現(xiàn)思考其病理生理、病因機(jī)制，并引出治療原則，進(jìn)而討論護(hù)理問(wèn)題提出護(hù)理措施，體現(xiàn)以病人為中心的整體護(hù)理理念；最后整合知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)病情模擬健康指導(dǎo)，形成對(duì)該疾病病人的整體護(hù)理能力；最終進(jìn)入臨床見(jiàn)習(xí)，進(jìn)行真實(shí)演繹。
四、討論。
高職護(hù)理人才培養(yǎng)模式應(yīng)以臨床需求為導(dǎo)向，隨臨床工作模式改變而相應(yīng)改革，學(xué)習(xí)過(guò)程要體現(xiàn)工作過(guò)程。醫(yī)護(hù)一體化工作模式對(duì)高職護(hù)理教學(xué)提出了更高的要求。高職院校需要不斷完善實(shí)訓(xùn)設(shè)備、拓展實(shí)踐基地，為學(xué)生開(kāi)展醫(yī)護(hù)一體化實(shí)訓(xùn)提供條件；專業(yè)教師尚需不斷強(qiáng)化拓展醫(yī)療、護(hù)理、人文、管理、科研等知識(shí)、態(tài)度、技能，提升綜合教學(xué)能力，開(kāi)展多元化的教學(xué)模式和靈活多樣的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生。醫(yī)護(hù)跨專業(yè)教育作為新的醫(yī)學(xué)教育模式受到越來(lái)越多的重視，但其開(kāi)展受到多方面因素制約，還需進(jìn)一步實(shí)踐和探索。此外，還需建立科學(xué)合理的考核方案以促進(jìn)醫(yī)護(hù)一體化教學(xué)模式的開(kāi)展。
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中國(guó)古代科舉制度論文篇十五
我國(guó)的科舉制度在不斷的完善中為我國(guó)古代的人才選拔做出了巨大的貢獻(xiàn)?？v觀中國(guó)歷史比較完備成型的各種正規(guī)制度，可以發(fā)現(xiàn)，科舉制度是體系最完備、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、范形最穩(wěn)定的制度，它具有強(qiáng)大的社會(huì)功能、廣泛的影響力，對(duì)中國(guó)的制度文化影響深遠(yuǎn)。本文試圖從政治制度、經(jīng)濟(jì)制度及教育制度的角度，理性地考察科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)制度影響。
科舉制度不僅滿足了我國(guó)封建社會(huì)不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)的需要，而且是君主專制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，它與封建統(tǒng)治有著十分緊密的聯(lián)系，并對(duì)我國(guó)的政治制度產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?？v觀我國(guó)歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治制度有三大基本特征：一是君主專制主義；二是中央集權(quán)制；三是官僚政治。[1]某種程度上，科舉制度有力地促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的發(fā)展，是上述三大特征形成的主要原因。一種選拔官吏的制度能否長(zhǎng)期存在下去，最重要的是其能否滿足統(tǒng)治者的政治需要；而能否滿足統(tǒng)治者的需要，又是得到統(tǒng)治者重視的前提。
在君主專制的政治之下，科舉制度之所以能得到歷代皇帝的青睞，久盛不衰，在于它網(wǎng)得天下杰出人才盡入皇帝手中。常有人對(duì)于科舉制度的利弊進(jìn)行不斷地爭(zhēng)論，但科舉制度卻能長(zhǎng)期存在，其中一個(gè)重要原因就在于科舉制度成為統(tǒng)治者廣納賢才為中央王朝效命盡忠的有效手段。這樣，從中央集權(quán)到君主集權(quán)，封建官僚政治日益成熟。就官僚政治而言，科舉制度通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，使文化知識(shí)階層與官僚階層相結(jié)合，維護(hù)了封建統(tǒng)治。因此，科舉制成為了中國(guó)官僚社會(huì)的制度基礎(chǔ)，同時(shí)又成為中國(guó)整個(gè)官僚體制的重要組成部分。由此可見(jiàn)，科舉制度對(duì)我國(guó)的政治制度具有極強(qiáng)的鞏固和加強(qiáng)作用。
其次，由于科舉制度的廢除是中國(guó)歷史上政治改革的一個(gè)重大決策，因此導(dǎo)致了以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期官員選拔錄用標(biāo)準(zhǔn)的混亂與失序。直至南京臨時(shí)政府建立后，孫中山先生下達(dá)了系列文官考試的批令和咨文，干部選任制度的真空才得到填充。由此可見(jiàn)，科舉制度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治制度影響之大。
古代社會(huì)以科舉制度來(lái)選拔人才，也就等于將“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家觀念作為價(jià)值取向。而這恰恰阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑制了我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。
科舉制度與教育制度聯(lián)系緊密。在科舉制度影響下，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念貫穿整個(gè)社會(huì)，古代社會(huì)辦學(xué)的目的是“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”，因此，科舉考試便成為教育強(qiáng)有力的推動(dòng)者，它左右了教育的內(nèi)容、方法、目的，起著對(duì)教育的指導(dǎo)和控制作用。雖然查閱資料顯示，從科舉制度發(fā)展的歷史全程考察，科舉制度與教育制度的關(guān)系較為復(fù)雜，但如果從“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”的角度分析，科舉制度對(duì)我國(guó)古今學(xué)校教育制度的影響十分明顯。
世界資本主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了閉關(guān)自守的中國(guó)大門之后，新式學(xué)堂開(kāi)始在中國(guó)建立。正是由于科舉制度對(duì)教育深刻影響的存在，形成了當(dāng)時(shí)晚清政府發(fā)展新式學(xué)堂的強(qiáng)大阻力。晚清政府從不得已而實(shí)施教育改革，直到最后完全廢除了科舉制。直至今天，人們有時(shí)仍把有些功利的應(yīng)試教育歸咎于科舉制度，圍繞高考制度改革的種種論爭(zhēng)矛頭也指向了中國(guó)古代的科舉制度。因此，有必要來(lái)探究一下科舉制度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代高等教育的影響。
科舉制度在其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中，樹立了一系列的文化理念來(lái)為封建社會(huì)的主流儒家文化服務(wù)。如建立了“用考試來(lái)選拔人才”的機(jī)制，給全國(guó)人民一種平等的觀念，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定；還建立了“以‘四書五經(jīng)’作為出題來(lái)源，并以‘八股’形式作文”的機(jī)制，以“愚民”的形式來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，等等?？婆e制度對(duì)現(xiàn)代教育制度和文化理念的積極影響，主要體現(xiàn)在以下方面：
首先，科舉制度“考試選拔人才”的文化機(jī)制已成為現(xiàn)代教育的基本準(zhǔn)則。這樣的機(jī)制不但可以選拔人才，還可以給公民一種“平等”的觀念和感受，讓他們不論貧賤富貴都有一個(gè)向上的機(jī)會(huì)，有利于維持社會(huì)的穩(wěn)定。
其次，現(xiàn)代教育制度的建立借鑒了科舉制度的相關(guān)理念和規(guī)定?？婆e制度設(shè)立以前，中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)來(lái)管理教育，教育的水平和范圍都受到了局限，教育在當(dāng)時(shí)只是一種貴族的奢侈品。然而，在科舉制度建立以后，教育的水平和范圍都得到了提升和擴(kuò)大，使得教育變成了一種適合普通大眾的“大眾教育”。公民的`素質(zhì)高低很大程度上取決與該國(guó)的高等教育發(fā)展水平，中國(guó)的“大眾教育”很大程度上都來(lái)源與科舉制度的產(chǎn)生。同時(shí)，科舉制度對(duì)現(xiàn)代教育制度和文化理念有著消極影響：
首先，科舉制度大大宣揚(yáng)了“學(xué)而優(yōu)則仕”，“惟有讀書高”的儒家思想，直到今天還或多或少地影響著中國(guó)社會(huì)。在科舉制度下，參加科舉考試是廣大知識(shí)分子改變命運(yùn)、升官加爵的唯一途徑。因此人人都為了科舉而畢生拼搏，讀書是畢生至高無(wú)上的事情，做官是每個(gè)人最終的夢(mèng)想。在今天的社會(huì)里，我們依然可以體會(huì)到這種思想的作祟。沒(méi)有一個(gè)家庭不重視子女的教育，沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不望子成龍。有很多家長(zhǎng)為了子女的教育不惜投入血本，自己節(jié)衣縮食只為了讓子女接受更好地教育。每年的高考之時(shí)，我們便可以看到中國(guó)父母在傳統(tǒng)的文化熏陶下，想讓子女通過(guò)高考而飛黃騰達(dá)的觀念。這樣的現(xiàn)象一方面說(shuō)明中華民族是一個(gè)尊重知識(shí)、熱愛(ài)知識(shí)的民族，我們的教育在不斷普及，民族素質(zhì)在不斷提高；另一方面，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，科舉制度下形成的“讀書、考試、做官”的固定模式在暗暗作崇，根深蒂固。不少人持有這樣的觀念：有更高的文憑可以在更好的單位謀得一份更好的差事?？梢哉f(shuō)，科舉制度中“讀書為做官”的傳統(tǒng)思想不斷影響這著現(xiàn)代的教育制度和觀念。
綜上所述，科舉制度作為一種延續(xù)了千年的選拔人才制度，對(duì)我國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和教育制度都有廣泛而深刻的影響，其中既有積極因素又有消極因素。總體來(lái)講，科舉制度加強(qiáng)了中國(guó)古代封建社會(huì)的中央集權(quán)，使得教育趨于大眾化，為眾多寒門學(xué)子提供了晉升的可能，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，但卻阻礙了經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，抑制了經(jīng)濟(jì)人才的產(chǎn)生?？婆e制度從隋唐時(shí)代一直延續(xù)至清朝光緒年間，必然有其存在的合理性。我們應(yīng)濾其陳腐僵化的東西，肯定合理積極的因素，將科舉制度中有益的智慧運(yùn)用于當(dāng)今的社會(huì)制度之中。
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中國(guó)古代科舉制度論文篇十六
方志檔案被提出至今已三十余年，學(xué)界對(duì)其研究已較為成熟。然而，實(shí)際開(kāi)展該項(xiàng)工作的方志機(jī)構(gòu)卻很少，主要原因是方志機(jī)構(gòu)對(duì)方志檔案的重要價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位。本文旨在探析方志檔案的重要價(jià)值，以期提高方志機(jī)構(gòu)對(duì)方志檔案的重視程度，建立、保存方志檔案，充分發(fā)揮其作用，推動(dòng)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。
方志檔案是在編修志書過(guò)程中直接形成的，對(duì)國(guó)家、社會(huì)具有保存價(jià)值的不同形式的歷史記錄，是國(guó)家檔案資源的重要組成部分。方志檔案價(jià)值存在多個(gè)維度：從作用上看，它具有歷史價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)價(jià)值、資料價(jià)值、科研價(jià)值等。從價(jià)值性質(zhì)上看，它具有憑證價(jià)值。從時(shí)間上看，它具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。本文僅從作用的角度研究方志檔案的價(jià)值。
一、方志檔案價(jià)值。
1.歷史價(jià)值。
方志檔案記錄了某一行政區(qū)域內(nèi)從有記載人類活動(dòng)開(kāi)始至今經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的`發(fā)展演進(jìn)，為歷史真實(shí)情況提供證明，對(duì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響或者事物本身有特殊意義。方志檔案是歷史憑證，具有歷史價(jià)值，它是方志檔案最為重要且最為根本的價(jià)值。黑龍江的舊志文獻(xiàn)資料，如明正統(tǒng)《遼東志》、弘治《遼東志》、嘉靖《全遼志》、康熙《盛京通志》等，這些方志檔案資料都記述了該歷史時(shí)期黑龍江區(qū)域內(nèi)包括龍江、景星、泰萊等24個(gè)縣旗的歷史演進(jìn)，具有重要的歷史價(jià)值。
2.資料價(jià)值。
方志檔案的內(nèi)容涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、科技、衛(wèi)生等，同時(shí)也包括當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗、方言、姓氏、人物等，具有范圍廣、內(nèi)容全特點(diǎn)，被人譽(yù)為“信息庫(kù)”，為修志提供重要資料基礎(chǔ)，為各項(xiàng)科專業(yè)領(lǐng)域工作也提供資料支持。目前多數(shù)方志機(jī)構(gòu)的資料工作普遍存在“重用輕管”的現(xiàn)象，致使資料邊用邊丟，需復(fù)核時(shí)難明出處;資料還沒(méi)用就遺失。若這些方志資料繼續(xù)因不被重視而遺失，將是方志界重大的資料損失。
3.經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。
一是對(duì)修志工作的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。方志檔案包含方志機(jī)構(gòu)的文件和其他文書材料,如修志工作中擬發(fā)的計(jì)劃、意見(jiàn)、規(guī)定、簡(jiǎn)報(bào)、總結(jié)、守則、制度等，既含有理論研究成果也有現(xiàn)實(shí)編纂經(jīng)驗(yàn)，是指導(dǎo)修志工作的重要文獻(xiàn)，對(duì)發(fā)展方志理論、建立新方志學(xué)有重要的參考價(jià)值。二是對(duì)其他專業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。方志檔案中涉及各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的工作材料、技術(shù)情況說(shuō)明等，這對(duì)各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域更新技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造都有著借鑒意義。
4.科研價(jià)值。
方志檔案中包含的舊志、舊文獻(xiàn)、古籍檔案是歷史研究和科學(xué)研究的珍貴史料，是從事史學(xué)研究和公眾尋根訪祖的重要材料;包含的各專業(yè)的原始檔案材料，形式上包括文獻(xiàn)、圖表、圖片、碑文、資料匯編等，蘊(yùn)含豐富的信息，對(duì)各專業(yè)科研人員開(kāi)展創(chuàng)新工作有著極高的科研價(jià)值。
二、方志檔案價(jià)值特點(diǎn)。
1.方志檔案價(jià)值的潛在性。
方志檔案的價(jià)值是客觀存在的，但只有被開(kāi)發(fā)利用時(shí)，才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，方志檔案在被開(kāi)發(fā)、應(yīng)用前，其價(jià)值處于沉睡狀態(tài)，需要在社會(huì)需求下，通過(guò)主體開(kāi)發(fā)、利用，才能將潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
2.方志檔案價(jià)值的相對(duì)性。
方志檔案的價(jià)值大小是有一定客觀標(biāo)準(zhǔn)的，但也受環(huán)境的影響發(fā)生升降。譬如，當(dāng)社會(huì)對(duì)非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí)，公眾對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的方志檔案需求度升高，該項(xiàng)方志檔案的價(jià)值大于其他領(lǐng)域的方志檔案，同理，當(dāng)社會(huì)關(guān)注度與需求度降低時(shí)，其價(jià)值也會(huì)隨之降低。
三、對(duì)開(kāi)展方志檔案工作的啟示。
1.去偽存真，完整留存。
方志檔案具有重要的價(jià)值，對(duì)推進(jìn)方志事業(yè)與其他專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展貢獻(xiàn)不可估量，建立、管理方志檔案勢(shì)在必行且刻不容緩。由于方志檔案的價(jià)值具有多維性、潛在性和相對(duì)性，其真實(shí)價(jià)值難以判斷，況且，目前廣大方志工作者的檔案意識(shí)薄弱、檔案知識(shí)儲(chǔ)備匱乏。因此，對(duì)尚未開(kāi)展方志檔案工作的方志機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，首要任務(wù)是對(duì)方志資料進(jìn)行真?zhèn)伪鎰e，對(duì)通過(guò)論證，直接可以推出為錯(cuò)誤、不實(shí)的材料予以剔除;對(duì)正確和存疑的材料直接完整留存，將其作為方志檔案資料。
2.制度先行，有序歸檔。
建議各方志機(jī)構(gòu)結(jié)合方志檔案資料的存儲(chǔ)量和存儲(chǔ)特點(diǎn)以及檔案人力資源配置情況的實(shí)際，制定方志檔案鑒別、歸檔、管理規(guī)劃方案及相關(guān)制度，按照方志檔案分類，分批次有序開(kāi)展方志檔案工作。
3.開(kāi)發(fā)方志檔案。
開(kāi)發(fā)方志檔案是最大限度實(shí)現(xiàn)方志檔案價(jià)值的途徑之一。在開(kāi)發(fā)方志資源與各專業(yè)領(lǐng)域科研工作上，結(jié)合社會(huì)公眾的需求點(diǎn)，整合分散、零散的方志檔案，深入研究靈活創(chuàng)新，形成成果，推進(jìn)方志工作與各專業(yè)工作的發(fā)展。
綜上，方志檔案是修志過(guò)程中形成的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的信息資源，需要學(xué)界高度重視其價(jià)值及作用，建立、管理、開(kāi)發(fā)方志檔案，為社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的繁榮發(fā)展服務(wù)。
中國(guó)古代科舉制度論文篇十七
分析制度環(huán)境是指一系列用來(lái)建立生產(chǎn)、交換、與分配基礎(chǔ)的政治、社會(huì)和法律的基本規(guī)則。從邏輯上講，如果法律上或政治上的某些變化可能會(huì)使制度環(huán)境發(fā)生變遷，并導(dǎo)致利用現(xiàn)存的外部利潤(rùn)機(jī)會(huì)獲利成為可能，那么與制度環(huán)境相關(guān)的制度安排就會(huì)處于非均衡狀態(tài)，不得不做出一些調(diào)整或在其邊界進(jìn)行制度創(chuàng)新。
在經(jīng)濟(jì)體制改革以前，我國(guó)實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種制度選擇從功能上使得金融實(shí)際上成了政府的財(cái)政的一部分。社會(huì)資金大都通過(guò)財(cái)政手段進(jìn)行分配，銀行的作用只是充當(dāng)政府的“出納”，金融對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用非常有限。在此階段，一方面非公有制經(jīng)濟(jì)被普遍禁止；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)的貨幣化水平低，人們?cè)诮鉀Q其基本生活需要后幾乎沒(méi)有多少貨幣剩余。因此，雖然我國(guó)存在深度的金融抑制，但在這種制度環(huán)境下，金融制度的供給與制度需求是相適應(yīng)的，整個(gè)金融制度處于均衡狀態(tài)，非正規(guī)金融根本沒(méi)有任何的生存空間。
1979年以后，我國(guó)開(kāi)始了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的漸進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)體制改革。這次改革的后果主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，所有制結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)資源分配方式的不協(xié)調(diào)。我國(guó)的私營(yíng)企業(yè)不斷的發(fā)展壯大，對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的需求不斷擴(kuò)大，但在金融資源分配方面，為公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)提供更多的金融支持仍是我國(guó)正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的首要任務(wù)，對(duì)中小企業(yè)的`資金需求無(wú)暇顧及，個(gè)私企業(yè)從正規(guī)金融部門融資變得十分困難。按照新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，當(dāng)正規(guī)金融的進(jìn)人變得更昂貴時(shí)，中小企業(yè)必然會(huì)尋找新的金融服務(wù)機(jī)會(huì)、形成相應(yīng)的規(guī)則和約束并使之合理化，即從非正規(guī)金融部門籌集資金。
其次，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的控制程度也有所改變。在經(jīng)濟(jì)體制改革以前，政府利用其在政治、經(jīng)濟(jì)資源上的絕對(duì)的控制權(quán)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的管制。與此相適應(yīng)的是政府在制度的供給方面長(zhǎng)期居于壟斷地位，未得到政府允許的任何制度創(chuàng)新都是非法的，以此將其他個(gè)人或團(tuán)體排除在制度創(chuàng)新的空間之外。改革開(kāi)放以后，政府逐漸放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管制，將一部分經(jīng)濟(jì)資源的控制權(quán)從政府手中轉(zhuǎn)移到私人部門，為權(quán)利主體的多元化創(chuàng)造了條件。
最后，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的貨幣化程度日益提高。改革開(kāi)放后，收入的貨幣化分配逐漸取代了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度下的實(shí)物分配，我國(guó)居民在滿足其基本生活需要之后，積累了大量的剩余貨幣。為使其貨幣資產(chǎn)保值增值，社會(huì)居民或組織在運(yùn)用其貨幣資產(chǎn)時(shí)要兼顧安全性、流動(dòng)性與收益性建立在地緣基礎(chǔ)上的非正規(guī)金融正好可以滿足這種要求，因此，數(shù)量巨大的民間資本所有者受利益驅(qū)動(dòng)而成為非正規(guī)金融的供給者或中介人，將小規(guī)模的短期儲(chǔ)蓄集中起來(lái)，為各種類型的非公有制企業(yè)提供資金供給，促進(jìn)貨幣或資本向投資轉(zhuǎn)化，對(duì)正規(guī)金融產(chǎn)生“擠出”效應(yīng)。
2.2正規(guī)金融制度變遷：非正規(guī)金融產(chǎn)生的制度供給因素分析。
雖然在我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境變遷中成長(zhǎng)起來(lái)的中小企業(yè)和社會(huì)居民對(duì)金融制度服務(wù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求，但在我國(guó)，中小企業(yè)和社會(huì)居民只是正規(guī)金融制度的接受者。我國(guó)的正規(guī)金融制度變遷是強(qiáng)制性制度變遷，即它是由政府通過(guò)法令等手段進(jìn)行的，政府在制度選擇與制度變革中處于主動(dòng)地位，是正規(guī)金融制度的決定者。由于制度供求主體的地位不同，兩者的制度效益分析的出發(fā)點(diǎn)也不盡相同，對(duì)于作為制度接受者的中小企業(yè)和社會(huì)居民來(lái)說(shuō)，只要現(xiàn)有的制度安排使得其凈效益不是可供選擇的制度安排中最大的一個(gè)，就會(huì)使其產(chǎn)生對(duì)新的制度服務(wù)的需求和新的制度安排的需求以及新制度的潛在供給，即原有的制度安排因供給不能滿足需求而處于非均衡狀態(tài)。作為制度供給者的政府，其制度變遷的供給雖然也是建立在制度成本和效益分析的基礎(chǔ)之上，但所依據(jù)的不是制度的個(gè)別凈效益，而是制度的社會(huì)成本和社會(huì)效益。由于制度需求和制度供給中存在個(gè)人效益與社會(huì)效益的差異，因此在現(xiàn)實(shí)生活中，因制度變遷的供給不足而導(dǎo)致的制度非均衡是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。這一點(diǎn)在我國(guó)的正規(guī)金融制度變遷的歷史過(guò)程中表現(xiàn)得尤為突出。
改革開(kāi)放后，國(guó)民收入的大部分以各種金融資產(chǎn)的形式，經(jīng)過(guò)銀行完成由儲(chǔ)蓄向投資的轉(zhuǎn)化，原有的“大財(cái)政、小銀行”格局發(fā)生了根本性變化，國(guó)家利用財(cái)政手段支持國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了一定程度的限制，這使得國(guó)家在金融制度安排和變遷過(guò)程中必然要加強(qiáng)對(duì)正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的控制，通過(guò)國(guó)有金融系統(tǒng)對(duì)金融活動(dòng)壟斷，從居民儲(chǔ)蓄中獲得大量的資金剩余，為公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展籌集所需資金，對(duì)中小企業(yè)的資金需求采取制度性歧視政策，盡量少地滿足其融資需求。由此可見(jiàn)，政府作為金融制度的供給者，由于受到自身偏好以及意識(shí)形態(tài)的影響，在進(jìn)行金融制度安排時(shí)并不一定以國(guó)民財(cái)富最大化為目標(biāo)，必然會(huì)導(dǎo)致制度供給結(jié)構(gòu)扭曲。即使政府能夠克服以上影響，但由于其有界理性、社會(huì)科學(xué)知識(shí)的局限性以及設(shè)計(jì)、建立金融制度安排所需信息的復(fù)雜性，它仍然不能校正制度安排的供給不足。此外，由于政府缺乏管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)變革的金融制度供給采取“摸著石頭過(guò)河”方式逐步進(jìn)行的，對(duì)正規(guī)金融制度的強(qiáng)制性變遷存在著認(rèn)識(shí)和組織、發(fā)明或引進(jìn)、菜單選擇、啟動(dòng)時(shí)間等四重時(shí)滯，因此這種強(qiáng)制性的金融制度變遷并不能完全反映市場(chǎng)的需求。
在金融制度變遷中，即使政府放松對(duì)正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的控制，金融行業(yè)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)也會(huì)造成金融服務(wù)的供給不足。首先，隨著金融體制改革的深化，正規(guī)金融機(jī)構(gòu)逐步成為自負(fù)盈虧的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，安全性、流動(dòng)性和收益性兼顧成為其經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。商業(yè)銀行按照商業(yè)化、市場(chǎng)化原則對(duì)貸款行為進(jìn)行規(guī)范，信貸標(biāo)準(zhǔn)日趨嚴(yán)格。而民營(yíng)中小企業(yè)由于信息不透明，信息不對(duì)稱和道德風(fēng)險(xiǎn)比大企業(yè)要高得多。正規(guī)金融部門對(duì)中小企業(yè)群體自然會(huì)抑制其貸款沖動(dòng)。另外，中小企業(yè)的資金需求具有“時(shí)間急、頻率高、額度小”的特點(diǎn)，正規(guī)金融部門貸款手續(xù)繁雜，不能及時(shí)滿足中小企業(yè)的資金需求，同時(shí)“頻率高、額度小”的資金需求也提高了銀行提供單位貸款的交易成本。
由于政府對(duì)正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的控制以及正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，使得我國(guó)的銀行信貸分配存在嚴(yán)重的不平等現(xiàn)象。據(jù)資料顯示，在我國(guó)整非國(guó)有經(jīng)濟(jì)部門從國(guó)家銀行系統(tǒng)中獲得的貸款不足銀行貸款的20%，有組織的銀行系統(tǒng)中80%多的信貸都被分配給了國(guó)有經(jīng)濟(jì)部門。而在直接投融資中，我國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展被定位于為國(guó)有企業(yè)改革服務(wù)，在股票發(fā)行中，有限的額度基本都被分配給國(guó)有企業(yè)，迄今為止，股票市場(chǎng)中，上市的民營(yíng)企業(yè)不足10%，通過(guò)發(fā)行股票籌資的比重則更低。
3結(jié)語(yǔ)。
總之，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生巨大變革的社會(huì)背景下，制度環(huán)境的變遷不僅生產(chǎn)出對(duì)非正規(guī)金融有著強(qiáng)烈需求的中小企業(yè)，也生產(chǎn)出擁有大量貨幣剩余的私人部門和允許多樣化權(quán)利主體進(jìn)行制度創(chuàng)新的基本的制度安排。由于正規(guī)金融制度的供給不足，金融制度供求失衡意味著現(xiàn)存制度下的巨大利益空間，因而孕育著巨大的制度變遷收益。為了爭(zhēng)取現(xiàn)有制度安排下不能獲得的外部利潤(rùn)，他們必然會(huì)在現(xiàn)有制度的邊際進(jìn)行金融制度創(chuàng)新，導(dǎo)致我國(guó)非正規(guī)金融最終得以產(chǎn)生，發(fā)展和壯大。由此可見(jiàn)，我國(guó)的非正規(guī)金融具有內(nèi)生性，因此對(duì)非正規(guī)金融不能采取簡(jiǎn)單的取締態(tài)度，必須通過(guò)立法途徑引導(dǎo)非正規(guī)金融合法化，正規(guī)化，推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。聯(lián)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨世界性金融危機(jī)沖擊的現(xiàn)實(shí)，政府更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮非正規(guī)金融的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。
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中國(guó)古代科舉制度論文篇十八
我國(guó)是多民族國(guó)家，56個(gè)民族交相輝映，民族文化共同繁榮發(fā)展，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民族元素的運(yùn)用也呼應(yīng)了我國(guó)發(fā)展多樣的民族文化的特色，民族文化是一個(gè)國(guó)家歷史和文明的體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)元素不僅是我國(guó)藝術(shù)文化的精華，民族元素在我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要的作用，如，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中式面料、中式剪裁、民族色彩、民族圖案（龍圖騰、飛天圖騰、鳳凰圖騰、麒麟圖騰等傳統(tǒng)吉祥圖案等等）的運(yùn)用。
在年春夏中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，ne?tiger服裝品牌為全世界帶來(lái)了一陣高級(jí)定制的中國(guó)風(fēng)，本系列在民族元素的運(yùn)用上，大膽張揚(yáng)，在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。在本系列的設(shè)計(jì)上，整體的服裝風(fēng)格是以我國(guó)旗袍的樣式為主，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，又大膽地進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，例如，旗袍的下擺運(yùn)用多層的魚尾裙設(shè)計(jì)元素，做出驚艷的效果；服裝的面料采用天鵝絨進(jìn)行鏤空設(shè)計(jì)；在西式的禮服款式上，加入敦煌飛天圖案等。
我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民族元素的運(yùn)用，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家民族文化的象征，這正是我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的魅力所在，這使我國(guó)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可以走向國(guó)際，彰顯中華民族服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它不僅形成獨(dú)具一格的個(gè)性，還形成一種對(duì)文化積淀的美。
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工藝與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合。
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅采用新的設(shè)計(jì)工藝，如印花、激光切割工藝等，同時(shí)也大量的運(yùn)用民間傳統(tǒng)工藝，例如，刺繡工藝、云錦工藝等。我國(guó)的云錦工藝是服裝工藝藝術(shù)一枝獨(dú)秀，云錦的誕生于蘇州，它是蘇州緙絲衍生出來(lái)的附屬品。云錦工藝用老式的提花木機(jī)織造，這種工藝至今無(wú)法用機(jī)器替代，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個(gè)人一天只能生產(chǎn)5-6厘米，其主要特點(diǎn)是逐花異色，從云錦的不同角度觀察，繡品上花卉的色彩是變化多樣。在古代，云錦僅僅被用于皇家服飾，用料考究、不惜工本、精益求精。云錦這一歷史文化悠久的民間傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代社會(huì)以及文化時(shí)尚緊密結(jié)合，賦予了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)新的活力和應(yīng)用價(jià)值。
民間服飾工藝運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的形式，傳統(tǒng)工藝制造出來(lái)的服飾一針一線都體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的高超技藝。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)手工工藝逐漸走向衰敗，高科技大批量的機(jī)械生產(chǎn)工藝取代了一部分傳統(tǒng)服裝手工工藝，但傳統(tǒng)工藝無(wú)法全部用機(jī)器所替代，機(jī)器只能模仿手工工藝的制作方式，從實(shí)現(xiàn)結(jié)果來(lái)看，手工工藝的生動(dòng)性機(jī)器生產(chǎn)是無(wú)法替代的。從某種程度上說(shuō)，也挽救了這些傳統(tǒng)服裝手工工藝，推動(dòng)了我國(guó)民間手工工藝的發(fā)展。例如，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝的.運(yùn)用，使得我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式有別于其他國(guó)家的設(shè)計(jì)制造工藝，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中加入刺繡工藝、扎染工藝，為現(xiàn)代服飾起到畫龍點(diǎn)睛的作用。又例如，傳統(tǒng)的刺繡工藝無(wú)法達(dá)到大規(guī)模生產(chǎn)的目的，現(xiàn)代的機(jī)繡工藝可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的刺繡生產(chǎn)。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用上，即起到推廣的作用，又為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)本身增添了色彩。
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)跟傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)技術(shù)和形式上比較單調(diào)，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，也適當(dāng)?shù)乩^承了傳統(tǒng)手工工藝，并把傳統(tǒng)手工工藝做細(xì)做精。同時(shí)，從很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，我們都可以找到傳統(tǒng)手工工藝的身影，傳統(tǒng)手工工藝的運(yùn)用使服裝設(shè)計(jì)更具有韻味、更有文化、更有價(jià)值，把服裝刻畫的更加生動(dòng)。
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的色彩魅力。
色彩體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)用色大膽，各種色彩的搭配處理十分完美?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注重色彩的搭配方式，搭配方式主要有五大類，分別是：相鄰色搭配、互補(bǔ)色搭配、對(duì)比色搭配、同色系搭配、無(wú)色系搭配。這些色彩搭配原則都是在創(chuàng)新和研究的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。通過(guò)對(duì)服裝色彩的研究說(shuō)明，色彩是服裝給人的第一直觀感受，色彩搭配合理能為服裝設(shè)計(jì)的效果加分，色彩搭配不當(dāng)可以直接毀了整個(gè)服裝設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)色彩的發(fā)展上，出現(xiàn)了專門的色彩研究機(jī)構(gòu)，他們每年或者每個(gè)季度發(fā)布流行色動(dòng)向，流行色對(duì)于引導(dǎo)服裝行業(yè)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)豐富多彩，且搭配合理的服飾特點(diǎn)，贏得了消費(fèi)者的喜愛(ài)。色彩可以展現(xiàn)一個(gè)人的性格，每個(gè)人對(duì)色彩的選擇不盡相同，色彩從某種程度上同一了一類人或者一類情感，服裝的色彩不但可以表現(xiàn)人的特點(diǎn)和個(gè)性，還可以折射一個(gè)人的心情。例如，穿著大紅色服裝的人，我們就會(huì)聯(lián)想到他（她）將要參加誰(shuí)的婚禮；比如參加喪禮時(shí)，人們會(huì)選擇黑色或者白色服飾來(lái)表示哀悼之情；穿著色彩艷麗的人，我們認(rèn)為她（他）性格活潑；穿著色彩灰暗單調(diào)的人，我們認(rèn)為她（他）性格內(nèi)向。
結(jié)語(yǔ)。
總之，我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有較高的藝術(shù)魅力，這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的精華，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段上結(jié)合了中西方現(xiàn)代流行的工藝手段、流行色彩和生產(chǎn)模式，同時(shí)，在設(shè)計(jì)工藝和設(shè)計(jì)元素上傳承了我國(guó)民族服飾文化之特色，使我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)屹立于世界服裝文化中，成為最為閃亮的一枝獨(dú)秀。
中國(guó)古代科舉制度論文篇十九
科舉制度起源于隋朝，下面小編為大家精心搜集了一篇“中國(guó)科舉制度起源時(shí)間”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
是中國(guó)古代讀書人參加國(guó)家人才選拔考試的制度。它是從隋朝以后的封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒三十一年(192019年)清政府廢除科舉制度為止。
科舉考試在貞觀時(shí)，分為明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽疲鹘?jīng)主要測(cè)試考生記誦儒家經(jīng)典的能力。進(jìn)士科包括策問(wèn)、加試經(jīng)史、雜文(后來(lái)主要考察詩(shī)賦)，以解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題為目的，考察考生的治理政事的能力。
1.從文化淵源上來(lái)看，科舉制度是儒家所崇尚的“大一統(tǒng)”政策和精英治國(guó)的思想在特定歷史條件下的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。
2.從選才方式和原則來(lái)看，科舉制度以考試為核心，分設(shè)科目，面向廣大讀書人的公開(kāi)考試，在某種程度上有著公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取的原則。
3.就其發(fā)展軌跡和功能變遷而言，科舉制度經(jīng)歷了創(chuàng)立、發(fā)展、鼎盛與衰亡的歷史進(jìn)程。出現(xiàn)了明顯的階段性特點(diǎn)。隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展，科舉制度逐漸為國(guó)家選取良才的通途蛻變?yōu)槿瞬懦砷L(zhǎng)的桎梏。
4.從經(jīng)歷時(shí)間來(lái)看，科舉制從隋朝開(kāi)始到清末廢除，期間將近132019年的歷史，極大的影響了我國(guó)古代文化思想發(fā)展歷程，也影響了知識(shí)分子的思想演變。
1.使庶族知識(shí)分子進(jìn)入仕途，登上政治舞臺(tái)。九品中正制評(píng)定等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是門第，出身豪門者即可評(píng)定為上品，出身寒門者只能評(píng)定下品，出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的現(xiàn)象;科舉制是面向全階層的讀書人，實(shí)行相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)，特別是宋代實(shí)行糊名法，門第的作用無(wú)法發(fā)揮。
2.有利于選拔出有真術(shù)實(shí)學(xué)的人才。正因?yàn)榫牌分姓圃u(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是門第，士族紈绔子弟無(wú)真才實(shí)學(xué)即可授官，寒門子弟即使才德優(yōu)秀也不能授官?？婆e制有著擇優(yōu)錄取的原則，并且隨著發(fā)展也增加了鄉(xiāng)試，省試，會(huì)試和殿試。使得士族無(wú)真才實(shí)學(xué)子弟無(wú)法通過(guò)家族來(lái)獲得官位，而庶族地主有真才實(shí)學(xué)子弟很快得到了提拔，國(guó)家也選出了真正有才學(xué)的人。
3.國(guó)家掌握了選拔官吏的權(quán)力，擴(kuò)大了地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。魏晉時(shí)，士族勢(shì)力逐漸壯大，并且逐漸了掌握了國(guó)家的權(quán)力，因此，九品中正制名義上是國(guó)家指派中正評(píng)定等級(jí)，但是實(shí)際是門閥士族們的操控的晉升工具。科舉制是由禮部統(tǒng)一主持考試，并且經(jīng)過(guò)殿試由皇帝考核，這樣，國(guó)家真正掌握了選拔官吏的權(quán)力。
1.原因：
魏晉以來(lái)，官員大多從士族門閥的子弟中選拔，而庶族子弟但是有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能做高官，隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來(lái)的注重門第九品中正制，已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行下去了。
2.目的：為了緩和階級(jí)矛盾，招攬人才，打擊豪強(qiáng)地主，加強(qiáng)中央集權(quán)。
3.創(chuàng)立：
隋朝時(shí)隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法來(lái)選拔官員，到隋煬帝時(shí)，正式設(shè)立進(jìn)士科，科舉制正式創(chuàng)立。
4.發(fā)展：
唐朝時(shí)，唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充。
國(guó)學(xué)。
的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。武則天大力提倡科舉，增設(shè)殿試和武舉。唐玄宗時(shí)，任用高官主持考試，提高科舉考試的地位，并以詩(shī)賦為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容。
3.科舉制把讀書、考試、做官緊密聯(lián)系起來(lái)，從而提高了官員的文化素質(zhì);。
4.科舉取士把選拔人才和官吏任命的權(quán)利，從地方豪門士族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。
1.打擊了腐朽的士族勢(shì)力，擴(kuò)大了封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
2.科舉制度從隋唐時(shí)期一直沿用到了清朝末年，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的教育事業(yè)，人才的培養(yǎng)和文學(xué)藝術(shù)的的發(fā)展都產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。
3.隨著封建社會(huì)的發(fā)展，明清時(shí)期科舉制走向了極端，成為摧殘人才和統(tǒng)治者培養(yǎng)忠實(shí)奴仆的工具，阻礙了知識(shí)分子的思潮的發(fā)展。
4.中國(guó)古代的科舉制度是世界上最早的考試制度，對(duì)世界文明產(chǎn)生的重要的影響?？婆e制度所流傳下來(lái)的部分優(yōu)秀的措施，至今仍然被我國(guó)和世界各國(guó)所沿用和發(fā)展。
“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美?！辈贿^(guò)，進(jìn)士的錄取率僅有百分之一二，所以當(dāng)時(shí)有“三十歲老明經(jīng)，五十歲少進(jìn)士”的。
諺語(yǔ)。
唐詩(shī)。
有“密雪分天路，群才坐粉廊”的描述。但是實(shí)際只是在屋檐下席地而坐，還要答卷子，滋味和不好的;后代王朝雖然改善了考場(chǎng)，不過(guò)條件依然很艱巨。
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