在工作學(xué)習(xí)中經(jīng)常進(jìn)行總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)問題并提高效率。在寫總結(jié)時(shí)要注重真實(shí)客觀，以事實(shí)為依據(jù)，避免夸大或歪曲。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，相信會(huì)給大家?guī)?lái)很多啟發(fā)和思考。
陶行知思想總結(jié)篇一
近日學(xué)校組織我們課題組的成員學(xué)習(xí)了陶行知思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的思想，讓我的收獲頗豐、感觸很深。我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是國(guó)際化與信息化的時(shí)代，是科學(xué)精神與人文精神相融合的時(shí)代。在大力提倡素質(zhì)教育的新時(shí)期，必然對(duì)教師提出新的更高的要求。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的偉大的人民教育家陶行知先生非常重視師德修養(yǎng)，他本人為培育英才嘔心瀝血，百折不回，表現(xiàn)出崇高的師德;他精辟的師德理論，是新世紀(jì)師德建設(shè)的寶貴財(cái)富。他在強(qiáng)調(diào)-教師地位和作用的同時(shí)，又中肯地指出“要人敬的必先自敬，重師首位在師之自重”。這“自重”的關(guān)鍵在于教師要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，他指出“我們深信教師應(yīng)該以身作則”，“各人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。
他提出的“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育―為了人民的解放、人民生活的幸福。教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，這些教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒有創(chuàng)新精神和膽小的“書呆子”。聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，學(xué)生依賴教師的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的壓力之下，學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會(huì)喪失，從何談創(chuàng)新呢?如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活;要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和-諧的發(fā)展。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一真理格言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。如何使學(xué)生知行達(dá)到和-諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人，是教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)。作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立以愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。當(dāng)學(xué)生遇到困惑時(shí)，需要我們教育工作者的正確引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。
他提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生建立在利公而并不是單純利已的功利目標(biāo)上。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。他改“教授法”為“教學(xué)法”;“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”;“教的.法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。他的這些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱瞬唤獭保探o學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育的光明大道的生動(dòng)寫照。的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。
陶行知思想總結(jié)篇二
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學(xué)習(xí)了陶行知先生的先進(jìn)事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约海哌M(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)已經(jīng)11年了，需要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，進(jìn)步的'道路，永無(wú)止境。
用心去學(xué)、去體會(huì)、去實(shí)踐，這樣才會(huì)進(jìn)步。就象陶行知先生所說(shuō)的每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步?二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?三問我的工作有沒有進(jìn)步?四問我的道德有沒有進(jìn)步?每天都問問自己進(jìn)步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實(shí)每天就像警鐘，時(shí)刻提醒自己，要努力，要學(xué)習(xí)，要進(jìn)步，不然你就在退后。
暑假中，我時(shí)常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學(xué)會(huì)不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當(dāng)朋友……我覺得，暑假，我仿佛長(zhǎng)大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果。現(xiàn)在已經(jīng)開學(xué)了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)，勞動(dòng)，生活。教師就是引路人，我們的責(zé)任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時(shí)間里，不浪費(fèi)一分一秒。把所有的精力都放在教學(xué)和管理上。學(xué)生報(bào)道前，我邀請(qǐng)部分家長(zhǎng)和孩子，把新班級(jí)徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲(chǔ)藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級(jí)明亮了許多，聞老師進(jìn)我們班說(shuō)桌子亮的直晃眼。一開學(xué)就能給孩子們一個(gè)干凈整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無(wú)法彌補(bǔ)。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對(duì)學(xué)生真心付出了嗎?認(rèn)真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進(jìn)步，有所收獲。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的再次學(xué)習(xí)，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學(xué)過(guò)程中我還要多向其他老師學(xué)習(xí)，多問問，多看看，每天問一問自己今天學(xué)到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會(huì)有進(jìn)步的。
陶行知思想總結(jié)篇三
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
4、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄推薦]。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
陶行知思想總結(jié)篇四
通過(guò)對(duì)陶行知教育思想概論部分的學(xué)習(xí)，本人對(duì)陶行知先生的有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、 對(duì)陶先生的認(rèn)識(shí)
陶行知生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個(gè)清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué)，免費(fèi)入塾讀書。借債遠(yuǎn)渡重洋赴美留學(xué)，先在伊利諾大學(xué)攻讀市政專業(yè)，獲政治碩士學(xué)位。后感到市政為當(dāng)官之學(xué)，毅然進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院改學(xué)教育，期望通過(guò)教育來(lái)救國(guó)救民，獲都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格文憑。
陶行知抱著人生“為一大事來(lái)，做一大事去”的志愿，以主要精力從事平民教育。這期間他深切感到中國(guó)教育改造的根本問題在農(nóng)村。他說(shuō)：“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，住在鄉(xiāng)村的人占全國(guó)人口85％。平民教育是到民間去的運(yùn)動(dòng)，就是到鄉(xiāng)下去的運(yùn)動(dòng)?！碧招兄?hào)召人們加入這個(gè)運(yùn)動(dòng)，“一心一意地為中國(guó)鄉(xiāng)村開創(chuàng)一個(gè)新生命?！?/p>
在曉莊師范，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。
擇優(yōu)選拔的有特殊才能的優(yōu)秀兒童。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和條件，聘請(qǐng)大批專家學(xué)者擔(dān)任教師，對(duì)學(xué)生因材施教。
在爭(zhēng)民主、反獨(dú)裁的斗爭(zhēng)中，他數(shù)次被反動(dòng)政府通緝，被國(guó)民黨特務(wù)毆打。1946年4月，陶行知來(lái)到上海，繼續(xù)奮不顧身地進(jìn)行爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)，并為在上海創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)和育才學(xué)校的遷址問題多方奔波。不久，著名民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國(guó)民黨特務(wù)暗殺的消息傳來(lái)，陶行知異常激憤，他到處演講，發(fā)出了“和平最急，民主第一”的呼號(hào)。后來(lái)聽說(shuō)國(guó)民黨特務(wù)已經(jīng)把他列為下一個(gè)暗殺對(duì)象，他無(wú)所畏懼，作好了“我等著第三槍”的準(zhǔn)備，仍然一次次發(fā)出正義的吶喊，提出“為民主死了一個(gè)，就要加緊號(hào)召一萬(wàn)個(gè)人來(lái)頂補(bǔ)”，始終站在民主運(yùn)動(dòng)的最前列。7月25日，陶行知因?yàn)閯诶圻^(guò)度和受刺激過(guò)深，突發(fā)腦溢血不幸逝世。
齋藤秋男（日本教授）：“我從事研究陶行知三十多年，我體會(huì)最深的，一是陶先生人格的偉大，二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭(zhēng)民主、爭(zhēng)自由，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。一個(gè)真正的知識(shí)分子就應(yīng)該這樣生活，應(yīng)該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞，陶行知不僅是中國(guó)知識(shí)分子的榜樣，也是各國(guó)知識(shí)分子的模范，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他。陶行知不僅屬于中國(guó)的，也是屬于全世界的?！?/p>
二、 陶行知之教育思想
的影響?！叭藶橐淮笫聛?lái)，做一大事去；捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。陶行知畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實(shí)踐上勇于探索，為培養(yǎng)國(guó)家人才作出了巨大貢獻(xiàn)。了解陶行知先生生平的教育歷程，分析與研究他的主要教育思想，將其教育思想實(shí)踐到中國(guó)現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中。
在近代教育史上，對(duì)教育與生活的關(guān)系探討較多的應(yīng)首推杜威，他提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”等教育主張；而陶行知師承杜威的教育思想，深受杜威教育理論的啟發(fā)和影響。但陶行知的教育思想結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越和創(chuàng)新，二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學(xué)說(shuō)，并且結(jié)合自己的教育實(shí)踐而總結(jié)出來(lái)的具有中國(guó)特色的教育理論。
綜觀陶行知教育思想體系，可從十個(gè)方面進(jìn)行歸納認(rèn)識(shí)：中國(guó)教育改造、生活教育理論、幼兒教育、兒童教育、普及教育、師范教育、女子教育、職業(yè)教育與社會(huì)大學(xué)、小先生制、學(xué)做人與其它。其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。
三、 陶行知論道德
陶行知以“千教萬(wàn)教，教人求真”作為教師的職責(zé)，以“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”作為學(xué)生的追求，他說(shuō)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！彼J(rèn)為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。
不僅如此，作為人的重要素質(zhì)，他還強(qiáng)調(diào)了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重要性，他說(shuō)：“我們是現(xiàn)代人，要過(guò)現(xiàn)代的生活，就要受現(xiàn)代的教育?！币虼?，在陶行知的素質(zhì)教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現(xiàn)代人”的思想，突出人的主體意識(shí)。在培養(yǎng)良好個(gè)體素質(zhì)上，他提出了學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)強(qiáng)身的培養(yǎng)目標(biāo)。把“學(xué)會(huì)做人”放在首位，體現(xiàn)了陶行知德育首位的思想；“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”則已成為世界潮流，突出了能動(dòng)作用和主體精神；“學(xué)會(huì)共事”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”顯示了合作精神、創(chuàng)造精神在過(guò)去和將來(lái)在人才素質(zhì)中的重要性，也是學(xué)校德育最為突出的兩項(xiàng)高素質(zhì)人才特征；“學(xué)會(huì)強(qiáng)身”則早已為世人接受，它是人才素質(zhì)的先決條件和保證?？梢哉f(shuō)，陶行知素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)了時(shí)代前進(jìn)的方向。
《陶行知教育思想概論研修總結(jié)》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問下一頁(yè)查看。
陶行知思想總結(jié)篇五
中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身？要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來(lái)！――中國(guó)的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。――《中國(guó)教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里在發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國(guó)大眾教育的問題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說(shuō)，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。橫逆之來(lái)，以慈愛智慧莊嚴(yán)無(wú)畏處之。我們追求真理，愛護(hù)真理，抱著真理為小孩，為國(guó)家，為人類服務(wù)，社會(huì)必有了解之日。――給肖生的信師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國(guó)計(jì)民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學(xué)生認(rèn)識(shí)人民，人民認(rèn)識(shí)學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識(shí)，有實(shí)力，有責(zé)任心的國(guó)民，不要你們做書呆子。――曉莊開學(xué)勉勵(lì)桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對(duì)固有的優(yōu)點(diǎn)，我們對(duì)于中國(guó)固有之美德是竭誠(chéng)的擁護(hù)。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對(duì)的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個(gè)大字也不識(shí)”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅(jiān)韌沉著；十二、要有始有終。
陶行知思想總結(jié)篇六
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學(xué)習(xí)了陶行知先生的先進(jìn)事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染。回顧自己，走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)已經(jīng)了，需要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，進(jìn)步的'道路，永無(wú)止境。
用心去學(xué)、去體會(huì)、去實(shí)踐，這樣才會(huì)進(jìn)步。就象陶行知先生所說(shuō)的每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步?二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?三問我的工作有沒有進(jìn)步?四問我的道德有沒有進(jìn)步?每天都問問自己進(jìn)步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實(shí)每天就像警鐘，時(shí)刻提醒自己，要努力，要學(xué)習(xí)，要進(jìn)步，不然你就在退后。
暑假中，我時(shí)常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學(xué)會(huì)不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當(dāng)朋友……我覺得，暑假，我仿佛長(zhǎng)大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果。現(xiàn)在已經(jīng)開學(xué)了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)，勞動(dòng)，生活。教師就是引路人，我們的責(zé)任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時(shí)間里，不浪費(fèi)一分一秒。把所有的精力都放在教學(xué)和管理上。學(xué)生報(bào)道前，我邀請(qǐng)部分家長(zhǎng)和孩子，把新班級(jí)徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲(chǔ)藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級(jí)明亮了許多，聞老師進(jìn)我們班說(shuō)桌子亮的直晃眼。一開學(xué)就能給孩子們一個(gè)干凈整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無(wú)法彌補(bǔ)。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對(duì)學(xué)生真心付出了嗎?認(rèn)真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進(jìn)步，有所收獲。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的再次學(xué)習(xí)，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學(xué)過(guò)程中我還要多向其他老師學(xué)習(xí)，多問問，多看看，每天問一問自己今天學(xué)到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會(huì)有進(jìn)步的。
陶行知思想總結(jié)篇七
鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程，假使理想社會(huì)里有不好的東西，我們就要運(yùn)用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來(lái)。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習(xí)慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國(guó)的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時(shí)隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無(wú)骯臟，社會(huì)無(wú)骯臟，國(guó)家無(wú)骯臟，世界無(wú)骯臟而后已。――湘湖教學(xué)做討論會(huì)記強(qiáng)迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無(wú)罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說(shuō)他是個(gè)大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個(gè)錯(cuò)用工具的毛病。中國(guó)的教員、學(xué)生實(shí)在太迷信書本了?！敖逃莻鬟f社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)傳遞下去，那就缺少進(jìn)步的動(dòng)力。所以與其說(shuō)：“教育是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之傳遞”，不如說(shuō)：“教育是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國(guó)這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過(guò)的主考官是沒有一個(gè)相信會(huì)考。他們是不信會(huì)考而舉行會(huì)考。――殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計(jì)所得到的填鴨的知識(shí)是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長(zhǎng)肥的鴨兒買來(lái)。皮兒不可能長(zhǎng)肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準(zhǔn)確，那么喂它半個(gè)月、二十天就會(huì)長(zhǎng)得很肥，這好像是傳統(tǒng)學(xué)校的入學(xué)考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費(fèi)錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點(diǎn)上課，全體一律受教，不管個(gè)性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰(shuí)個(gè)要在學(xué)生需要之外懸立目的，超出學(xué)生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學(xué)生們快快的照他主觀的模樣長(zhǎng)成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任――教育者自己進(jìn)步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問
陶行知思想總結(jié)篇八
星期五的下午我們參加學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深有體會(huì)：陶行知先生說(shuō)：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，教師要充分尊重和關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，既是學(xué)生的師長(zhǎng)，又是學(xué)生的朋友。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學(xué)關(guān)系，有利于學(xué)生快樂成長(zhǎng)。陶行知先生提出：“處處是創(chuàng)造之地”“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。”學(xué)生通過(guò)“導(dǎo)引dd推演dd議述dd點(diǎn)評(píng)dd練習(xí)”五步思維法，使學(xué)生在“做中學(xué)”這樣使學(xué)生在順利完成動(dòng)作的同時(shí)，養(yǎng)成勤思好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分體現(xiàn)了動(dòng)腦和動(dòng)手能力的和諧統(tǒng)一。我從陶行知先生那得到了六件法寶，那就是：愛、真、善、美、奉獻(xiàn)和教育觀。在教學(xué)中注重“以人為本”，結(jié)合陶行知教育思想；發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學(xué)生身心特點(diǎn)的需要；符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。
陶行知思想總結(jié)篇九
校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。教學(xué)生讀書易，教學(xué)生做事難。教學(xué)生做事的第一個(gè)影響就是全校無(wú)事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見精神的貫注。平常辦學(xué)，學(xué)校自學(xué)校，社會(huì)自社會(huì)，不要說(shuō)聯(lián)絡(luò)，連了解也說(shuō)不到。――半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)校五族共和也不是武力所能建設(shè)的。武力不但不能團(tuán)結(jié)五族的精神，并能發(fā)生民族間最大的障礙。拿武力來(lái)統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的。我們?cè)嚍檫吤褚幌?，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說(shuō)，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說(shuō)你們那里草綠牛羊肥，讓我們來(lái)做主人吧。――五族共和與教育者之責(zé)任中國(guó)人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個(gè)人一當(dāng)了權(quán)便會(huì)仗權(quán)凌人。――領(lǐng)導(dǎo)者再教育在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情，還要把工友當(dāng)做平等的人和他們平等合作。教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。在不民主的政治下，說(shuō)真話做真事的人是會(huì)打破飯碗，關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，甚至于失掉生命。――小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，想想問題，談?wù)剣?guó)事，看看書，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。――民主教育生活教育這個(gè)名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因?yàn)橛幸环N似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學(xué)校里的教育太枯燥了，必得把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。隨著這個(gè)理論而來(lái)的幾個(gè)口號(hào)是：“學(xué)校社會(huì)化”、“教育生活化”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即社會(huì)”這好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來(lái)，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說(shuō)鳥籠是鳥世界，而對(duì)于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥，習(xí)慣成自然，也隨聲附和的`說(shuō)，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學(xué)校不能運(yùn)用社會(huì)的力量以謀進(jìn)步。社會(huì)也沒法吸收學(xué)校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟(jì)的效用。這種孤僻的學(xué)校，普及了也沒有意思。中國(guó)教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲。他說(shuō)，做一件事必得預(yù)先調(diào)查清楚才能進(jìn)行……于是籌備調(diào)查，實(shí)行調(diào)查，調(diào)查后統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)后擬計(jì)劃，計(jì)劃擬定后呈報(bào)，等候批準(zhǔn)，先試辦幾處。這樣一來(lái)，官兒換了幾任，新學(xué)校還沒有開門。調(diào)查是已經(jīng)成為一種延宕的手段。……他的調(diào)查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產(chǎn)教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計(jì)之改良。這兩種觀念都是錯(cuò)誤的。中國(guó)教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國(guó)教育官喜歡劃一，因?yàn)閯澮缓鼙惝?dāng)。自從會(huì)考的號(hào)令下了之后，中國(guó)傳統(tǒng)教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇。學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考。學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的，必需教。會(huì)考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業(yè)考過(guò)了，接著就是會(huì)考。會(huì)考過(guò)了，接著就是升學(xué)考。一連三個(gè)考趕不來(lái)，是會(huì)把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國(guó)的教育雨，不落在勞苦人的田園里?！袊?guó)的教育雨，不肯落到邊遠(yuǎn)的地帶去滋長(zhǎng)時(shí)代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰(shuí)能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過(guò)分的個(gè)人自由是必得統(tǒng)制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養(yǎng)富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事啊！一致奮斗要求教育經(jīng)費(fèi)之確定與教育權(quán)利享受之普及，以實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)之平等。――什么是生活教育
陶行知思想總結(jié)篇十
近段時(shí)間，幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動(dòng)，通過(guò)聽陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對(duì)陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當(dāng)前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動(dòng)。在實(shí)踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過(guò)閱讀陶行知先生的話語(yǔ)，仔細(xì)斟酌，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
在學(xué)習(xí)《陶行知的教育思想》過(guò)程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育?！苯處煇酆⒆邮墙逃⒆拥母星榛A(chǔ)，真誠(chéng)地?zé)釔酆⒆?，?duì)孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對(duì)孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對(duì)老師的尊敬、信任和親近，營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報(bào)著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個(gè)崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過(guò)教師潛移默化的影響，孩子也學(xué)會(huì)了去愛――愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來(lái)的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫照，這是多么高的境界啊！我會(huì)帶著一顆對(duì)教育對(duì)孩子真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
陶行知思想總結(jié)篇十一
默默從事教學(xué)多年來(lái)，一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來(lái)的重任。教師是高校落實(shí)以德治國(guó)方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
陶行知思想總結(jié)篇十二
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
4、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄推薦]。
陶行知思想總結(jié)篇十三
這個(gè)寒假里，我走進(jìn)了陶行知這位中國(guó)近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會(huì)他的教育思想、分享了更多他的教學(xué)故事。
陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當(dāng)駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，勇于實(shí)踐，善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地開展教育工作，百折不撓“為中國(guó)教育尋覓曙光”，在教育理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”
在實(shí)際教學(xué)中，要堅(jiān)持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是成長(zhǎng)的主體。教師是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，因此處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的.“教學(xué)生學(xué)”，將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在學(xué)生主體和教師主導(dǎo)作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在當(dāng)前情況下，教師要特別注意突出學(xué)生的主體作用，改變“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”的做法，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應(yīng)有的效果。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學(xué)習(xí)。
陶行知思想總結(jié)篇十四
當(dāng)前的學(xué)校教育存在許許多多誤區(qū)，主管部門、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)都是一樣:唯分?jǐn)?shù)論學(xué)生，唯分?jǐn)?shù)論教師，唯分?jǐn)?shù)論學(xué)校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學(xué)生難學(xué)!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當(dāng)前的學(xué)校教育究竟是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)呢？還是扼殺人才的機(jī)械運(yùn)動(dòng)？靜下心來(lái)讀讀陶行知先生的教育理論，原來(lái)老先生上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認(rèn)為，教育的本質(zhì)有三個(gè)，即生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
看了這個(gè)理論后，我深有感觸：知識(shí)來(lái)源于生活，生活是知識(shí)的源泉。作為教師，應(yīng)該引導(dǎo)幼兒好好地感受生活，體驗(yàn)生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗(yàn)。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現(xiàn)，不要抹殺任何一個(gè)可以讓孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)還要鼓勵(lì)幼兒走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然去體驗(yàn)生活。
陶行知思想總結(jié)篇十五
人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛他人、愛祖國(guó)的情感。???在教學(xué)操作上，我們必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好???今后，我會(huì)以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知思想總結(jié)篇十六
一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著。陶行知先生是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！笔翘障壬霓k學(xué)心愿。
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后，我越來(lái)越深切地感受到，只有把愛奉獻(xiàn)給孩子，用愛來(lái)灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。兒童是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，也正因?yàn)槿绱耍逃团囵B(yǎng)好兒童，成了我們的千秋大計(jì)。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
記得陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說(shuō)，我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因?yàn)橛行W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生，讓他們單獨(dú)有表情地演唱歌曲確實(shí)是強(qiáng)其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見解，鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里，但是他們具有表演的才能，此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。
愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當(dāng)走進(jìn)校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺很放松，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。
教師要熱愛、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。
由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過(guò)這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。民辦教育更應(yīng)如此。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動(dòng)武，意味著教師自身的失職。
陶行知思想總結(jié)篇十七
陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，孜孜不倦地譜寫了“愛滿天下”和“生活即教育”理論。作為老師你得忍得住貧窮和寂寞。所以我思考著“吃的是草、擠出來(lái)的是奶”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”；踐行著“哪里有積極，我只是把別人搓麻將的時(shí)間用在工作上了”“哪里有積極，我只是把爬天馬山棧道、走石鑼鼓濕地公園與教學(xué)反思結(jié)合在一起了”。老師，就是要把心用上，用心做事；爭(zhēng)取做好，不圖回報(bào)。
1.熱愛學(xué)生，更加熱愛落后生。許多老師喜愛品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生；對(duì)平淡無(wú)奇的學(xué)生“一帶而過(guò)”；對(duì)少數(shù)落后生“心不在焉”，甚至對(duì)其“閃光點(diǎn)”也熟視無(wú)睹，對(duì)其缺點(diǎn)則耿耿于懷。這樣即便獲得某些的成功，也必定付出犧牲大部分學(xué)生的代價(jià)。落后生在學(xué)校、在家里都得不到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)和親人的喝彩，這時(shí)候誰(shuí)注意到他的“閃光點(diǎn)”和進(jìn)步之所在，那必定會(huì)得到豐厚的“回報(bào)”。
4.教育需要“售后服務(wù)”。我在默默地踐行“你是我二十年前的學(xué)生，你現(xiàn)在仍然是我的學(xué)生，你將來(lái)必定還是我的學(xué)生”。尤其是對(duì)“落后生”，你必須進(jìn)行“跟蹤”，讓他把“你對(duì)他的愛”從學(xué)校、從課堂帶到社會(huì)，直到永遠(yuǎn)。反過(guò)來(lái)他會(huì)對(duì)“你對(duì)他的愛”進(jìn)行宣傳，這就是愛的傳遞，是教育的正能量。
1.生活即生物學(xué)。生物學(xué)在哪里？它就在我們的生活中。鴨和雞的運(yùn)動(dòng)方式的區(qū)別反饋在鴨爪與雞爪之別上（鴨爪的趾間具有蹼）、鴨毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂。所以鴨的劃水和浮水，是天生的，游泳是它的本能。但是對(duì)雞而言，游泳那簡(jiǎn)直比登天還難。
2.衛(wèi)生保健即生物學(xué)。生物學(xué)的觀點(diǎn)是在理想狀態(tài)下總結(jié)出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)的是保健，缺乏鍛煉的層面。如：食物要干凈、要煮熟、吃東西要洗手、寒冷要多穿衣服；感冒了要及時(shí)吃藥等生物常識(shí)，是出于對(duì)孩子“保護(hù)”提出的理想模式，事實(shí)上許多場(chǎng)合是沒辦法做到的，也不一定要做到的。有時(shí)要從“鍛煉”的角度進(jìn)行宣傳，“不干不凈，吃了沒病”；“入冬感冒是件好事”；“感冒多喝點(diǎn)開水，一段時(shí)間后自然會(huì)好”。這種“鍛煉”觀是有理論根據(jù)的，就是免疫力的理論。只要把握好“保護(hù)”和“鍛煉”的平衡，身體自然會(huì)健康。
3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)即生物學(xué)。農(nóng)業(yè)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)生物要以農(nóng)業(yè)為突破口。作為城區(qū)學(xué)校很難有農(nóng)業(yè)的環(huán)境，我嘗試著“植物無(wú)土栽培”和“一米菜園”，讓學(xué)生自行培養(yǎng)、管理和觀察。從栽培植物中去學(xué)生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
四、教學(xué)做合一。
教學(xué)做是一件事，不是三件事。在課堂教學(xué)中，師生都以“做”為中心，在“做”上完成教與學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。生物實(shí)驗(yàn)是要“學(xué)后做”，還是“做中學(xué)”呢？在沒有安全壓力情況下，可以嘗試，老師不講述、不演示，直接讓學(xué)生動(dòng)手做，在“做中學(xué)”，通過(guò)對(duì)失敗的總結(jié)而獲得實(shí)驗(yàn)?zāi)芰ΑＫ砸獪p少“規(guī)定動(dòng)作”，增加“自選動(dòng)作”。
五、踐行小先生制。
六、“生利”教育。
總之，陶行知教育理論是不可分割的一個(gè)體系。生物學(xué)的教育素材來(lái)源于生活、來(lái)源于自然界，實(shí)在；教育過(guò)程有情感色彩，人本；教育模式“教學(xué)做”合一，全面；教育嘗試“小先生制”，創(chuàng)新；選材符合“生利”，實(shí)惠；老師把教育當(dāng)作事業(yè)來(lái)用心做，奉獻(xiàn)。
陶行知思想總結(jié)篇十八
生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。
1.生活即教育。
而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”教育與個(gè)人生活共始終，也就是說(shuō)，人要活到老學(xué)到老。
需要注意的是，陶行知所說(shuō)的“教育”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育。生活即教育，不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一過(guò)程，教育離不開生活，生活離不開教育。
2.社會(huì)即學(xué)校。
‘社會(huì)即學(xué)校’?！?/p>
在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì)”翻了半個(gè)筋斗，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會(huì)生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來(lái)關(guān)在籠子一樣，把社會(huì)生活搬進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的空間并沒有擴(kuò)大?！吧鐣?huì)即學(xué)?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)。因?yàn)榉彩巧畹膱?chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所，跨出校門，走向社會(huì)，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！钡哪康氖菙U(kuò)大教育的范圍和內(nèi)容，使廣大勞動(dòng)群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。
陶行知主張“社會(huì)即學(xué)?！?，另一個(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢(shì)階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動(dòng)大眾的普及教育。
3。教學(xué)做合一。
在做上學(xué)的是學(xué)生”。
獲得知識(shí)過(guò)程中的作用。
“教學(xué)做合一”的主張，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是獲取知識(shí)的途徑，有助于培養(yǎng)年青一代的動(dòng)手操作能力。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，陶行知過(guò)于強(qiáng)調(diào)生活教育的價(jià)值，把生活教育看成改造中國(guó)教育、中國(guó)社會(huì)的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學(xué)校教育的特殊作用。
陶行知生活教育理論與我們正在進(jìn)行的新課程改革的基本理念十分吻合，對(duì)于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。
(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”
在創(chuàng)立生活教育理論過(guò)程中，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。
1，解放兒童的雙眼。
解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實(shí)”，要破除封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。
2.解放兒童的大腦。
解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來(lái)，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。
3.解放兒童的雙手。
解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。
4.解放兒童的嘴。
解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對(duì)事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩(shī)中寫道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問?！?/p>
5.解放兒童的空間。
解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺(tái)，為他們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)打下基礎(chǔ)。為此，必須反對(duì)鳥籠式的學(xué)校，反對(duì)導(dǎo)致兒童營(yíng)養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問，與萬(wàn)物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。
6.解放兒童的時(shí)間。
寶貴知識(shí)，積極去創(chuàng)造”。
(三)師德思想。
陶行知先生不但以自己一生的教育實(shí)踐，樹立起高尚師德的典范，而且對(duì)師德也很有研究。
1.教師對(duì)教育事業(yè)要有赤誠(chéng)之心。
首先，教師要有奉獻(xiàn)精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。”
其次，教師要有樂業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員，都是一樣的?！彪m然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學(xué)生天天長(zhǎng)大，由沒有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí)，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂。
第三，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。無(wú)論什么樣的孩子，教師都要同樣負(fù)責(zé)，就像對(duì)待自己的孩子一樣。
2.教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范?！皫煇邸笔翘招兄獛煹滤枷氲暮诵?。熱愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低、財(cái)富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不徇私情。
熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點(diǎn)上，陶行知為我們樹立了典范。在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學(xué)生便自動(dòng)組織“兒童自治學(xué)?！?。對(duì)此，陶行知異常高興并寫詩(shī)恭賀：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在?！弊灾螌W(xué)校的學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)中的“大“字需要改動(dòng)，陶行知先生認(rèn)為言之有理，馬上改為“小孩自動(dòng)教小孩”。
熱愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。他要求教師不僅上課對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時(shí)間也要嚴(yán)格要求學(xué)生，以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事。對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤。
陶行知強(qiáng)調(diào)熱愛學(xué)生要用真心、真情，因?yàn)椤罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處”。
3.教師要友愛同事，團(tuán)結(jié)合作。
“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范。
陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的“知識(shí)封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭(zhēng)斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“，他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”“同心協(xié)力”的境界。
4.教師要以身作則，為人師表。
以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認(rèn)為，教師的任務(wù)就是“自化化人的”。因此，“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”。他曾經(jīng)說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將“真教師“作為教師學(xué)習(xí)的楷模。
教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。
首先，教師要嚴(yán)格要求自己。教師的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到為人師表的地步”，要求學(xué)生做到的，教師首先自己應(yīng)能做到。比如，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人，教師就應(yīng)當(dāng)有高尚的師德，時(shí)時(shí)躬身實(shí)踐，處處嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出表率。
其次，教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。教師要以身作則，必須發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，在師生之間形成民主平等關(guān)系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現(xiàn)在教師要與學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關(guān)系。
陶行知思想總結(jié)篇十九
有一天，一位朋友的夫人來(lái)看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來(lái)玩？”
這位夫人有點(diǎn)氣乎乎地說(shuō)：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)打了一頓。
陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”
朋友的夫人取出一個(gè)紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來(lái)。她生氣地說(shuō)：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說(shuō)可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來(lái)大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓?！?/p>
陶先生聽了笑笑說(shuō)：“壞了，恐怕中國(guó)的愛迪生被你槍斃了！”
夫人有點(diǎn)愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對(duì)嗎？”
陶先生搖搖頭。
夫人又之后問：“陶先生，您是大教育家，您說(shuō)對(duì)這樣的孩子該怎樣辦呢？”
陶先生把拆壞的表拿過(guò)來(lái)，對(duì)夫人說(shuō)：“走，我們上你家去，見見這個(gè)小“愛迪生’。”
到了朋友家里，陶先生見到那個(gè)孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會(huì)神地看螞蟻搬家。夫人一見又來(lái)了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。
陶先生把孩子攙起來(lái)，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來(lái)呢？能告訴我嗎？”
孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說(shuō)：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯(cuò)了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?/p>
陶先生說(shuō)：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯(cuò)。但你要跟大人說(shuō)一聲，不能自作主張。來(lái)，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”
孩子又望望媽媽，說(shuō)：“去店里干什么？”
陶先生說(shuō)：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”
孩子高興得跳起來(lái)：“我去！我去！”
陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說(shuō)要一元六角修理費(fèi)。
陶先生說(shuō)：“價(jià)錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈蓿屗L(zhǎng)長(zhǎng)知識(shí)。”師傅同意了。
陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表。看他怎樣拆開，把零件一個(gè)個(gè)浸在藥水里；又看他加油后，把一個(gè)個(gè)零件裝配起來(lái)。從頭到尾，整整看了一個(gè)多小時(shí)。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來(lái)：“響了，響了，表修好了！”
陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說(shuō)：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說(shuō)：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學(xué)習(xí)拆裝呢！”
那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆啊？”
陶行知笑笑說(shuō)：“你不是問我對(duì)這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說(shuō)是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請(qǐng)鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會(huì)修理咧?！?/p>
陶先生停頓了一下，之后說(shuō)：“孩子拆表是因?yàn)楹闷嫘?，孩子的好奇心其?shí)就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導(dǎo)他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國(guó)對(duì)于小孩子一向是不許動(dòng)手，動(dòng)手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵(lì)孩子去動(dòng)手動(dòng)腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會(huì)被打跑、趕走了。”
夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠(chéng)懇地說(shuō)：“陶先生，您說(shuō)得對(duì)，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?/p>
陶行知思想總結(jié)篇二十
陶行知思想源于古周代周敬王時(shí)期的陶朱公，他主張人應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)，踐行慎獨(dú)、慎言、慎行的三個(gè)原則，以此來(lái)達(dá)到修己、治人、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會(huì)。
第二段：踐行慎獨(dú)，思考自我。
慎獨(dú)是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們?cè)谏?、工作中能夠保持?nèi)心的獨(dú)立和清明。對(duì)我而言，踐行慎獨(dú)意味著要時(shí)常進(jìn)行深入的內(nèi)心思考，認(rèn)真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點(diǎn)，修正自己的錯(cuò)誤。只有在清醒地認(rèn)識(shí)和控制自己的行為和思想時(shí)，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量。
第三段：踐行慎言，言行一致。
慎言是陶行知思想中的另一個(gè)重要原則，意思是言語(yǔ)要言簡(jiǎn)意賅，不說(shuō)多余的話，更要保持承諾，言行一致。踐行慎言對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是不斷提升自己的誠(chéng)信和形象，始終保持自己說(shuō)話算數(shù)的原則。在工作和生活中遵循慎言原則會(huì)得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務(wù)實(shí)，不會(huì)做出沖動(dòng)或后悔的行為。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜，不讓情緒支配自己的行為。
第四段：踐行慎行，行動(dòng)一致。
在實(shí)踐“慎獨(dú)，慎言”的基礎(chǔ)上，我最近更加重視踐行慎行這一原則。慎行意味著要重視行動(dòng)，切實(shí)遵循自己的原則，堅(jiān)持做正確的事情。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，遵循自己的規(guī)則和原則，不受外界干擾和負(fù)面影響的干擾。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，使自己的言行和行為一致，讓自己的行動(dòng)產(chǎn)生更大的價(jià)值。
第五段：結(jié)論，陶行知使我更有價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，陶行知思想使我形成一個(gè)從容、堅(jiān)定、明智和真誠(chéng)的人。通過(guò)踐行慎獨(dú)、慎言、慎行等原則，我學(xué)會(huì)了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動(dòng)，在與他人交往中更好地表達(dá)自己，建立好的客戶關(guān)系和一系列的信任等這種價(jià)值2。踐行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一個(gè)有價(jià)值的人、改變世界，要從自己開始，通過(guò)不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì)、提高自己的意識(shí)水平，尋求自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和對(duì)他人的價(jià)值回報(bào)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8391785.html】
