有效溝通是保持人際關(guān)系和諧的重要因素，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何與他人更加有效地溝通。豐富詞匯和語法的運(yùn)用。下列總結(jié)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和角度的思考，幫助您更好地撰寫總結(jié)。
說屏課文解析篇一
2、花生，知道不知道?有的地方因?yàn)樗袪I養(yǎng)，吃了對身體有好處，所以叫它“長生果”，平常叫它花生。但課題上為什么要加個(gè)“落”字，叫它“落花生”?看圖介紹花生，花生的特點(diǎn)就是落花入土而生果，所以在植物學(xué)上就叫它――落花生。
二、檢查預(yù)習(xí)，整體感知。
2、指名說板書。
種花生。
過收獲節(jié)。
3、課文就這兩大部分組成，你們說這篇課文長不長?
不長，但是這篇文章很精彩，知道是誰寫的嗎?
4、介紹作者背景，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。
(小中見大平中見奇重點(diǎn)突出)。
(1)要弄明白作者通過講花生，說了一個(gè)什么道理?
(2)領(lǐng)會(huì)“重點(diǎn)突出，主次分明”寫作方法。
5、作者的筆名落華生就是從這篇文章變來的，你想他是不是為自己的文章有點(diǎn)感到驕傲?所以同學(xué)們要好好學(xué)，這篇文章很有味道。
三、重點(diǎn)感悟，學(xué)習(xí)課文。
(一)。
1、下面我們采用抓重點(diǎn)的方法學(xué)習(xí)課文。怎樣知道文章哪一部分是重點(diǎn)呢?第一，看看他寫的是“詳”，還是“略”。
說屏課文解析篇二
一、對句子的理解
1、拿筆的時(shí)候，全靠它推動(dòng)筆桿；遇到危險(xiǎn)的事，都要由他去試探或冒險(xiǎn)；穢物、毒物、烈物，他接觸得最多；刀傷、燙傷、軋傷、咬傷，他消受的機(jī)會(huì)最多。
這句話是對食指的描寫，運(yùn)用了排比的句式，寫出了食指的'作用及他勤奮賣力、敢于探險(xiǎn)、不怕犧牲的性格特征。
2、他永遠(yuǎn)不受外物沖撞，所以曲線優(yōu)美，處處顯示著養(yǎng)尊處優(yōu)。
中指所處的獨(dú)特位置，受到無名指和食指的保護(hù)，所以才有曲線優(yōu)美的姿態(tài)，養(yǎng)尊處優(yōu)的性格。這里運(yùn)用了擬人的手法，寥寥幾筆，勾勒出了中指美的姿態(tài)和高傲的特點(diǎn)。
3、舞蹈演員的手指不是常作蘭花狀嗎？這兩根手指正是這朵蘭花中最優(yōu)美的兩瓣。
作者運(yùn)用設(shè)問的句式，強(qiáng)調(diào)了舞蹈演員的手指常作蘭花狀，這蘭花狀的姿態(tài)是優(yōu)美的，而無名指和小指則是最優(yōu)美的。
4、手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了。
這句以手指的全體比喻人的全體，闡明團(tuán)結(jié)就是力量的人生道理，是文章表達(dá)的主旨?？山Y(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這句話蘊(yùn)含的道理。
二、對詞語的理解
堂皇：形容氣勢宏大。文中形容中指的相貌很有氣勢。
附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指無名指和小指遇到工作時(shí)就只能依附于其他幾根手指。
養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在優(yōu)裕的環(huán)境中。文中形容中指處在眾手指簇?fù)砗亲o(hù)下的優(yōu)裕環(huán)境。
說屏課文解析篇三
1、理解詩歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)用不同的語氣有表情的朗誦詩歌。
2、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)秋天的自然景色，感受秋天的美。
3、提高對文學(xué)作品的興趣，發(fā)展想象力。
4、培養(yǎng)幼兒大膽發(fā)言，說完整話的好習(xí)慣。
5、引導(dǎo)幼兒細(xì)致觀察畫面，積發(fā)幼兒的想象力。
活動(dòng)準(zhǔn)備
秋天景象的圖畫。
活動(dòng)過程
1、出示圖片談話導(dǎo)入活動(dòng)。
這是什么季節(jié)？你是怎么知道的？
2、教師朗誦詩歌，幼兒欣賞。
（1）詩歌里都說了些什么？
（2）一片樹葉飄呀飄好像什么？
（3）幾片樹葉飄呀飄又好像什么？
（4）秋天來了，為什么燕子、蝴蝶不見了？
3、幼兒跟老師一起朗誦詩歌。
4、教師與幼兒輪流分組朗誦詩歌。幼兒邊看圖邊朗誦詩歌。
5、提醒幼兒用不同的語氣有感情地朗誦。
秋天一片樹葉飄呀飄，好像空中飛小鳥，幾片樹葉飄呀飄，好像蝴蝶在舞蹈。
片片樹葉片呀飄，咦！燕子飛走了，蝴蝶不見了，?。∥抑?，我知道，秋天來到了。
教學(xué)反思：
新課程的理念是讓每個(gè)幼兒都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展?；顒?dòng)中，我緊緊把握這個(gè)理念，使幼兒在積極愉快的氣氛中以游戲的形式，讓幼兒輕松地認(rèn)識(shí)、理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容。課上的氣氛也是很活躍的，發(fā)言也很積極，較好地達(dá)到了預(yù)期設(shè)計(jì)的活動(dòng)目標(biāo)。
《秋天的雨》
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說屏課文解析篇四
1、學(xué)會(huì)本課生字新詞，并掌握多音字“冠”“率”。
2、有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的段落。
3、了解課文的敘述順序，學(xué)習(xí)作者通過描寫和鄉(xiāng)下人家最密切相關(guān)的景物來抒發(fā)情感的表達(dá)方式。
4、感受鄉(xiāng)村生活的美好，體會(huì)作者對鄉(xiāng)村生活由衷的熱愛之情。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、了解作者是從哪幾個(gè)方面來寫鄉(xiāng)下人家的。
2、品味語言，想像畫面，感受鄉(xiāng)村生活的美麗恬靜。
教學(xué)準(zhǔn)備：準(zhǔn)備幾幅鄉(xiāng)下人家的圖片，準(zhǔn)備相關(guān)多媒體課件。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、欣賞歌曲，描述美景。
1、播放歌曲《農(nóng)家小曲》，提問：歌中唱的是一幅怎樣的畫面？
2、讓學(xué)生用完整、優(yōu)美的語言描述鄉(xiāng)下人家的生活情景。
3、導(dǎo)入：鄉(xiāng)下人家的美麗遠(yuǎn)不止大家所描繪的那樣，我們今天就跟隨陳醉云作家一起去領(lǐng)略鄉(xiāng)下人家的風(fēng)情。
二、自讀課文，整體感知
1、播放朗讀錄音帶，讓學(xué)生帶著下列問題傾聽：
（1）課文描寫了鄉(xiāng)下人家的哪些獨(dú)特風(fēng)景？
（2）你從這些獨(dú)特迷人的風(fēng)景中體會(huì)到了什么？
2、讓學(xué)生自讀課文，進(jìn)一步思考上述兩個(gè)問題，并理清字詞，進(jìn)行語言積累。
3、提問：課文主要寫了什么內(nèi)容？
4、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言：通過自學(xué)課文，你有了哪些收獲？
三、再讀課文，理清順序。
1、提問：這篇課文按什么順序?qū)懙模?/p>
2、讓學(xué)生自讀課文，分別找出描寫空間與時(shí)間的詞語。
3、讓學(xué)生分小組合作學(xué)習(xí)，分段朗讀，將課文讀通順，讀出感情，勾畫優(yōu)美詞句，并用簡練的'語言概括每一個(gè)場景。
四、學(xué)習(xí)第一自然段，感受鄉(xiāng)下人家的風(fēng)景美
1、展示鄉(xiāng)下人家的圖片。
2、布置學(xué)生自讀第1自然段，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊畫出有關(guān)語句。
3、組織學(xué)生交流勾畫出的語句作好記錄。
4、在學(xué)生找出相關(guān)語句后，鼓勵(lì)學(xué)生閉上眼睛去想像文字描繪的景象。
5、朗讀語句：“青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門前蹲著一對石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了?！?/p>
（1）在教師點(diǎn)撥下，將鄉(xiāng)下人家與城里人家的景致相比較，想像情景。
（2）讀出優(yōu)美的感覺，感受鄉(xiāng)下人家景色的自然、可愛。
五、拓展延伸
同學(xué)們，學(xué)習(xí)課文的寫作方法，我們也來寫一寫我們鄉(xiāng)下人家獨(dú)特、迷人的風(fēng)景吧。然后說給大家聽。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，上節(jié)課我們隨作者來到鄉(xiāng)下人家，知道鄉(xiāng)村生活是多么淳樸自然，又富有情趣，這節(jié)課讓我們進(jìn)一步走進(jìn)鄉(xiāng)下人家的生活，去品味其獨(dú)特的美景。
二、細(xì)讀課文，品味語言
1、自由朗讀課文，你認(rèn)為課文描寫的哪一處鄉(xiāng)村風(fēng)景最美就畫出來，仔細(xì)品讀，并試著在頭腦中浮現(xiàn)畫面。
2、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第二自然段
（1）范讀第二自然段。
（2）提問：這段寫了一幅怎樣的畫面？
（3）畫出自己最喜愛的句子，并與同桌互相說說喜歡的理由。
（4）指名學(xué)生朗讀并講解自己勾畫的語句。
3、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第三、四自然段。
（1）默讀第三、四自然段。
（2）課文是怎樣描寫雞、鴨覓食的？找出相關(guān)語句讀一讀。
（3）鄉(xiāng)下人家除了養(yǎng)雞、鴨外，還養(yǎng)有哪些動(dòng)物？小組互相交流。
（4）指導(dǎo)學(xué)生以多種形式朗讀“雞”、“鴨”覓食場景，如個(gè)人讀、小組讀、集體讀等讀書形式。
4、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第五自然段
（1）指名讀第五自然段。
（2）想象畫面，體會(huì)文中所描繪的場景，由“吃晚飯”、“天高地闊”、“紅霞”、“微風(fēng)”、“鳥兒”等詞句體會(huì)鄉(xiāng)下人家自然、和諧的田園風(fēng)景美。
5、學(xué)習(xí)最后一個(gè)自然段，明確課文主旨
（1）齊讀最后一個(gè)自然段。
（2）討論：“獨(dú)特、迷人”是什么意思？你怎樣理解這句話？它在課文中起什么作用？
三、整體回顧，想象拓展
想象一下，在冬天，在鄉(xiāng)下別的地方，可能是一幅怎樣的圖畫呢？用自己的語言描繪一下吧，說給同桌聽一聽。
板書設(shè)計(jì)：
房前屋后：種瓜、竹、筍、養(yǎng)花、養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨
21鄉(xiāng)下人家夏天：傍晚門前吃晚飯獨(dú)特、迷人的風(fēng)景
秋天：夜里紡織娘唱歌
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說屏課文解析篇五
《社戲》通過“我”和少年伙伴們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫，展示了“我”的一段天真爛漫、童趣盎然的江南水鄉(xiāng)文化生活經(jīng)歷，刻畫了一群農(nóng)家少年的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品德。文學(xué)作品就是一個(gè)藝術(shù)形象--透過語言，在自己心理屏幕上復(fù)活出一個(gè)活生生的形象世界，一個(gè)生命世界，一個(gè)情感世界。
魯迅的《社戲》寫于1922年，是文中的“我”回憶孩提時(shí)所看過的一場民間戲，一場生平最難忘、最好看的戲。文章的引子說了“我”在倒數(shù)上去的看過的僅有的兩場戲。兩場戲都是在北京看的，而且都是“沒有看出什么來就走了”。第一場是初到北京時(shí)，聽朋友說北京的戲最好，因此去看。到戲園以后人很多，沒有座位。發(fā)現(xiàn)中間有幾個(gè)空座擠過去要坐時(shí)，卻被告知“有人，不行!”座位留著，卻沒人來坐!后來被一個(gè)辮子很光的人領(lǐng)著找到了“座位”，卻是“坐板比我的上腿要狹到四分之三，腳比我的下腿要長過三分之二”，“我”沒有爬上去的勇氣，更聯(lián)想到了私刑拷打的刑具，因此離場而去。第二場是一場為湖北水災(zāi)募捐的公益戲，而且出場的多是名角，因此決計(jì)去看。因?yàn)槭孪嚷犝f舞臺(tái)是新式構(gòu)造，用不著爭座位，便拖延到9點(diǎn)才去。到后才知道已無座位，只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擠在人堆里看。一來因?yàn)橄蛞晃荒吧旨澥空埥堂切彰煌兑员梢?，重傷自尊，二來因?yàn)榫玫让恰敖刑臁蔽闯?，加之戲場嘈雜，處境不堪因而離去。從戲場出來后覺得“夜氣很清爽，真所謂‘沁人心脾’，我在北京遇著這樣的好空氣，仿佛這是第一遭了”足見戲場之沉悶。“我”因?yàn)榭吹揭槐驹u論中國戲的日文書，說“中國戲是大敲，大叫，大跳，使看客頭昏腦眩，很不適于劇場，但若在野外散漫的所在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看起來，也自有他的風(fēng)致”由此想了“我”孩提時(shí)在野外看過的一場民間好戲，引出“社戲”。
“我”小時(shí)候每年在掃墓完畢后都會(huì)跟母親到外祖母家所在的平橋村去住幾天。這地方雖小但對于我來說卻是“樂土”，因?yàn)樵谶@里不但可以免念“秩秩斯干幽幽南山”又可以和伙伴們做許多有趣的事。在這里有一段有趣的敘述“和我一同玩的是許多小朋友，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)客，他們也都從父母那里得了減少工作的許可，伴我來游戲。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀(jì)都相仿，但論起行輩來，卻至少是叔子，有幾個(gè)還是太公，因?yàn)樗麄兒洗宥纪眨潜炯?。然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也決沒有一個(gè)會(huì)想出“犯上”這兩個(gè)字來，而他們也百分之九十九不識(shí)字。我們每天的事情大概是掘蚯蚓，掘來穿在銅絲做的小鉤上，伏在河沿上去釣蝦。蝦是水世界里的呆子，決不憚?dòng)昧俗约旱膬蓚€(gè)鉗捧著鉤尖送到嘴里去的，所以不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因?yàn)楦叩葎?dòng)物了的緣故罷，黃牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著。這時(shí)候，小朋友們便不再原諒我會(huì)讀“秩秩斯干”，卻全都嘲笑起來了?！钡拔摇钡谝慌瓮膮s是到離平橋村五里的趙莊去看戲。在“我”十一二歲的這一年，看戲的時(shí)間雖然等到了，但卻因?yàn)闆]有預(yù)定船只，無船去看戲，“我”急得要哭。“到下午，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開場了，我似乎聽到鑼鼓的聲音，而且知道他們在戲臺(tái)下買豆?jié){喝”一句巧妙的寫出了“我”的難過和羨慕之情。吃過晚飯后朋友們都高興的在講戲，只有“我”在一旁獨(dú)自難過。聰明的雙喜想到了主意：“大船?八叔的航船不是回來了么?”但母親和祖母卻不放心。聰明的雙喜又大聲的說道：“我寫包票!船又大;迅哥兒向來不亂跑;我們又都是識(shí)水性的!”于是我們得到了看戲的允許，一哄的出了門?！拔业暮苤氐男暮龆p松了，身體也似乎舒展到說不出的大”一句傳神的寫出了“我”由悲轉(zhuǎn)喜的心情?！按蠹姨麓?，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐“要小心”的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋”寫出了一種出發(fā)的輕快的旋律?！暗诘钠鸱倪B山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了”一句寫出了船行之快?！拔摇钡男那槭旨鼻?，誤把松柏林當(dāng)成了趙莊，漁火當(dāng)成了戲臺(tái)，笛聲當(dāng)成了歌吹?！澳锹曇舸蟾攀菣M笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”寫出了夜的寂靜?！白钊茄鄣氖且倭⒃谇f外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模胡在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了”試想濃濃的夜色，遠(yuǎn)處燈火輝煌的戲臺(tái)可不正像仙境么?阿發(fā)早就料到船近不得臺(tái)旁，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)停著看?！捌鋵?shí)我們這白篷的航船，本也不愿意和烏篷的船在一處，而況沒有空地呢”一句寫出了“我”可愛的個(gè)性?！拔摇眰円婚_始看到的是一個(gè)黑的長胡子的'人背上插著四張旗，捏著長槍，和一群赤膊的人正打仗，雙喜說，那是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個(gè)筋斗，但那晚鐵頭老生卻不想翻筋斗給“白地”看。接著走出一個(gè)小旦來，咿咿呀呀的唱?！拔摇弊钤敢饪吹氖且粋€(gè)人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎，但是等了許多時(shí)都不見。小旦進(jìn)去后，又出來了一個(gè)很老的小生?！爸挥X得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再?zèng)]有什么高低”一句傳神的寫出了由于戲的不精彩“我”已打瞌睡了。忽而一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺(tái)柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來了，大家才又振作精神的笑著看。在那一夜里，“我”以為這實(shí)在算是最好的一折了。由于老旦的登臺(tái)，雙喜提議回家，大家都贊成?！澳呛酱拖褚粭l大白魚背著一群孩子在浪花里躥”一句生動(dòng)的寫出了伙伴們駕船技術(shù)的高超。搖船的伙伴疲乏力盡，桂生想到了偷羅漢豆煮吃。在偷豆時(shí)有六一公公家的和阿發(fā)家的，阿發(fā)比較后說：“偷我們的罷，我們的大得多呢?！毙⌒∧昙o(jì)就有如此豁達(dá)的胸襟，實(shí)在不簡單。雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。這可見雙喜的聰明。吃完豆后，雙喜擔(dān)憂用了細(xì)心的八公公的鹽和柴，他一定會(huì)知道，且會(huì)罵的。“然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當(dāng)面叫他‘八癩子’”這足見這群孩子的頑皮。最后我們順利的抵達(dá)了平橋，但卻見母親久等在橋下，這可見母親十分擔(dān)心。文章的尾聲部分講了偷豆后第二天的事。八公公雖然沒來找麻煩，但六一公公卻來了。但當(dāng)?shù)弥钦埧蜁r(shí)卻轉(zhuǎn)怒為喜，還送了許多給母親和“我”?！罢娴?，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”。文章結(jié)尾一句成段，點(diǎn)題。全文結(jié)構(gòu)緊湊，安排合理，語言生動(dòng)，是一篇經(jīng)典的短篇小說。
說屏課文解析篇六
《落花生》是一篇敘事散文,著重講了一家人過花生收獲節(jié)的經(jīng)過,通過對花生好處的談?wù)?揭示了花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人。作者把種花生、收花生作為次要內(nèi)容，寫得比較簡略；把在過收獲節(jié)時(shí)談?wù)摶ㄉ鳛橹饕獌?nèi)容，寫得比較詳細(xì)，并在看似隨意的家常談話中，揭示出應(yīng)該做什么樣的人的人生哲理。行文樸實(shí)、自然、親切，引人深思，耐人尋味。
作者許地山，現(xiàn)代小說家、散文家。筆名落華生，原籍臺(tái)灣臺(tái)南。祖籍福建。文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一。1922年畢業(yè)于燕京大學(xué)。后留學(xué)美國、英國，赴印度研究佛學(xué)。回國后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等校任教，抗日戰(zhàn)爭前后在香港大學(xué)任教，并從事進(jìn)步文化活動(dòng)。創(chuàng)作的小說中表現(xiàn)出愛國主義和民主主義傾向，著有《空山靈雨》《綴網(wǎng)勞蛛》等作品；翻譯了《二十夜問》《太陽底下降》等文學(xué)作品；編著有《印度文學(xué)》及《中國道教史》等。
課題《落花生》有兩層意思?；ㄉ奶攸c(diǎn)就是落花入土而生果，所以在植物學(xué)上就叫它――落花生；第二，是作者始終沒有忘記父親對他的教誨和希望，并以“落花生”作為自己的筆名，時(shí)刻激勵(lì)自己，做一個(gè)像落花生一樣的人，并用行動(dòng)實(shí)踐了這一心愿，成為優(yōu)秀的作家。
課文背景：許地山的父親許南英，進(jìn)士出身，是位愛國詩人，也是位頗受百姓愛戴的好官。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他曾率領(lǐng)臺(tái)灣人民苦撐危局，死守孤城臺(tái)南。他將多年積蓄全部充作官餉，堅(jiān)決抵抗日本鬼子的`入侵。臺(tái)灣被日本侵占后，他不愿當(dāng)亡國奴，就攜眷搬到祖籍福建龍溪。在許地山十四五歲時(shí)，他出任廣東省三水縣縣令，全家住在衙內(nèi)大院里。他們家的后園有半畝空地，許地山的母親建議開辟出來種花生，這就是課文中所寫的事。許地山小時(shí)，父親曾以“落花生”作比，要求子女們?yōu)槿俗鍪乱_踏實(shí)地，不求虛榮，給許地山留下了深刻印象。所以許地山以后不僅寫了《落花生》一文追憶父親的教誨，而且以“落華生”為筆名勉勵(lì)自己。
許地山寫此文的時(shí)代背景是在中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清政府的，使臺(tái)灣淪為日本殖民地。作者許地山的父親出于愛國之心，毅然拋棄家產(chǎn)，攜全家回福建定居，過著清貧的生活，父親教育子女為人做事要踏踏實(shí)實(shí)而不求虛榮。當(dāng)時(shí)的社會(huì)達(dá)觀顯貴雖然外表好看，卻都是寄生蟲，于是，許地山借文章抨擊金玉其外，敗絮其中的現(xiàn)象當(dāng)然既有積極的意義。星轉(zhuǎn)斗移，在改革開放的今天，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，于是，產(chǎn)生了與許地山反映的價(jià)值取向不一致的現(xiàn)象。
說屏課文解析篇七
本以為自己的聲音很清脆，看錄像時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的聲音很大，缺乏張力，句與句之間的聯(lián)系缺乏層次感，連帶著課堂就不是太能吸引人。想起盛新鳳老師說的話，課堂上說話一定要輕輕柔柔的說，不要太用力，這樣課才有美感。這句話早就記在心里，可是當(dāng)局者迷，自己在這一方面并沒有太在意。這次以一個(gè)旁觀者的心態(tài)去看這節(jié)課，才知道自己的聲音原來是這樣的，以后一定努力改正。
教學(xué)總結(jié)花生的可貴品質(zhì)時(shí)，我估計(jì)孩子們可能會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容來說，準(zhǔn)備在學(xué)生們自由發(fā)言后總結(jié)給出“不圖虛名、默默奉獻(xiàn)”這些詞的。沒想到上課時(shí)學(xué)生們直接就把這兩個(gè)詞說了出來，我當(dāng)時(shí)把這兩個(gè)詞板書后，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)就結(jié)束了。課上完后，我很后悔，當(dāng)時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生說一說為什么說他們不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的，因?yàn)檎n后我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生課前看課課通都把這兩個(gè)詞寫到了書上，其實(shí)大部分同學(xué)似懂非懂。因?yàn)槿狈逃龣C(jī)智，這個(gè)環(huán)節(jié)沒處理好。
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說屏課文解析篇八
把口技一文編排在本單元，就是要求把本文當(dāng)作一篇摹狀貌的說明文來學(xué)。作者在文中緊扣一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全文的善字來作文章，以列數(shù)字的方法說明了口技人演出道具的簡單，暗示了口技人高超的表演技藝?？诩急硌葸^程中賓客的反映，是從側(cè)面烘托出口技人高超的表演技藝，而全文的重點(diǎn)是作者以準(zhǔn)確而又不乏生動(dòng)形象的語言對口技表演者的描摹，從正面描寫和說明了口技人精湛而又高超的表演技藝。特別是在口技表演的.高潮部分，忽一人大呼：火起！一段，作者以五個(gè)百千組成的長短句，和七個(gè)同時(shí)發(fā)出的各種聲音組合一起，把一場從失火到救火，再到賓客以假當(dāng)真的畫面描摹得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，使讀者與文中聽眾都有親臨其境、親聞其聲之感。特別是賓客的變色離席、奮袖出臂、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)、幾欲先走的驚慌欲逃之神態(tài)，更讓人不得不嘆服口技人技藝之精湛。
作者在注重形象說明的同時(shí)，也注重了說明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場口技表演從開端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場面描寫的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫口技特色的說明文。
說屏課文解析篇九
記得小時(shí)候?qū)W習(xí)課文的時(shí)候，覺得寫的很好很美，但現(xiàn)在讀起來又有了一些另類的體會(huì)，那就是父輩的教育問題。
文中，父親讓孩子說一下花生的好處，最后自己說有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)，也必須挖起來才知道。這句話現(xiàn)在一讀就覺得有些不妥，你想想，埋在地里別人必須挖起來才知道有沒有果實(shí)就是最可貴的嗎?桃子、石榴、蘋果掛在枝頭上就賤嗎?做人要深藏不露，還是才華橫溢?做事是偷偷摸摸，還是光明磊落?要知道這如果是對孩子說的話，對他一生的影響都會(huì)很大，所以作者后來起筆名“落花生”。
實(shí)際上人之外的東西本身都是沒有貴賤好壞有用無用之分的，但人的主觀性一定要根據(jù)對人的用處去將外物歸類。電影《霍元甲》中田中安野說茶有高低和品性之分，霍元甲則認(rèn)為茶品的上下高低,不是由茶本身決定的,而是由人來選擇的。喝茶是一種心情,茶品的高低只不過是一種選擇.這句話說得真是鞭辟入里，入木三分。也說明不同的人對事對物都有不同的看法，也導(dǎo)致做人的不同，這也許就是張三之所以是張三，李四之所以是李四吧。
文中父親對孩子們的希望是“要做有用的人，不要做只講體面，而對人沒有好處的人”。這句話本身沒錯(cuò)，但在落花生文章里面，也就是順帶打擊了桃子之流，說桃子石榴蘋果這些使人一見就生愛慕之心的果實(shí)是只講體面而對人沒有好處的東西。
我想，不管哪個(gè)時(shí)代，做人都要做既很有用又體面的人。
附：霍元甲中的對話。
田中安野：霍先生這么說，難道當(dāng)真不懂茶?
霍元甲：不是我不懂，是我不愿意懂。我不想將茶分出高低。是茶就好。
田中安野：可是這茶卻有高低和不同品性之分。
霍元甲：什么是高?什么是低?
霍元甲：它們本身都是生長與/自然當(dāng)中，并沒有高低之分。
田中安野：看來閣下真不懂，否則的話，自然會(huì)品出高低。
田中安野：哦?為什么?
霍元甲：喝茶是一種心情，如果你的心情中了，茶的.高低還有那么重要嗎?
霍元甲：我想是這樣的。
田中安野：那么先生，安野想請教，既然武術(shù)沒有高低之分，為何還要比武競技呢?
霍元甲：我以為，世上的武術(shù)確實(shí)沒有高低之分，只有習(xí)武的人才有強(qiáng)弱之別，通過競技我們可以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的自己，因?yàn)槲覀冋嬲膶κ郑赡芫褪俏覀冏约骸?/p>
我讀完《落花生》這一課產(chǎn)生了許多感想，我對課文中的父親、母親還有孩子們很佩服。
課文第一自然段“母親說”的那段話：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧”。從“母親”說的這段話里知道了母親很勤勞，也很辛苦，母親也可以在外面買點(diǎn)花生可是她讓她的孩子盡過勞動(dòng)來鍛煉自己的孩子，讓她的孩子們自己創(chuàng)造自己的生活來教育自己的孩子。
父親說的那段讓我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)“花生的好處有很多，有一樣最可貴”它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。比如我們有的同學(xué)穿的好，吃得好、戴的好但是不好好學(xué)習(xí)。這篇課文使我懂得了要做踏踏實(shí)實(shí)的人要像花生一樣，不要做外表好看內(nèi)心不美的人。
課文中“我”說的那段話，人要做有用的人，不要做只講體面而對比人沒有好處的人。
能為他人和自己創(chuàng)造財(cái)富的人才叫有用的人，我要做有用的人不會(huì)讓爸爸媽媽和老師操心。
說屏課文解析篇十
《彷徨》是魯迅的小說作品集，共收入其1924年至1925年所作小說十一篇。首篇《祝福》寫于1924年2月16日，末篇《離婚》寫于1925年11月6日，實(shí)際的時(shí)間跨度是一年半多。整部小說集貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷。《彷徨》于1926年8月由北京北新書局初版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。作者生前共印行十五版次。此后印行的版本都與初版相同。
《祝福》寫祥林嫂毫無希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的一生；
《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中；
《幸福的家庭》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福；
說屏課文解析篇十一
一)創(chuàng)設(shè)情境激情導(dǎo)入：
1、播放課件:池塘里嬉戲的鴨鵝、小河邊搗衣的婦女。
檐下掛著的串串紅辣椒、院子里悠閑的公雞。
田間戴笠勞作的農(nóng)人、夜空下的聲聲蛙鳴。問:看到這些情景,你有什么感受?
2、請學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際,說說自己所了解的鄉(xiāng)下生活是怎樣的。
二)、初讀課文,整體感知。
1、自由朗讀課文,用自己的話說說鄉(xiāng)下人家給你的感覺。
說屏課文解析篇十二
這篇散文，字里行間浸潤著濃郁的草原風(fēng)情：那一碧千里的草原風(fēng)光，那馬上迎客、把酒聯(lián)歡、依依話別的動(dòng)人情景，那純樸、熱情好客的蒙古族同胞，都令人難以忘懷。本文是作者第一次訪問內(nèi)蒙古大草原時(shí)的所見、所聞、所感，并通過這些所見、所聞、所感，贊美了草原的美麗風(fēng)光和民族之間的團(tuán)結(jié)。
本文層次井然，作者按照事情發(fā)展順序敘述，先描寫草原秀美的景色；再描寫草原迎客場面和草原聯(lián)歡的情形。作者移步換景，由景及人，最后，以簡明有力、含義豐富的詩句結(jié)束。全文安排有序，脈絡(luò)清楚，銜接緊密，推進(jìn)自然。課文寫景語言優(yōu)美，善于運(yùn)用比喻和擬人的寫法，不但形似而且神似，生動(dòng)貼切，同時(shí)又不失純樸簡練，生動(dòng)感人。三是情景交融，無論是描寫自然風(fēng)光還是主客相見、聯(lián)歡、惜別，處處流露出作者的贊美之情。
本文作為“走進(jìn)西部”的第一篇課文，目的一是引導(dǎo)學(xué)生感受充滿詩意的草原風(fēng)光與民族風(fēng)情，體會(huì)作者對草原的熱愛和對民族團(tuán)結(jié)的贊頌之情；二是在閱讀中體會(huì)表達(dá)上的一些特點(diǎn)，并積累語言；三是走進(jìn)西部，通過這一篇課文的學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)生對西部了解的欲望，激起對西部探討的興趣。
教學(xué)本課的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生隨著作家的敘述，在頭腦中浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫面，從而感受草原風(fēng)光與人情的美好。教學(xué)難點(diǎn)一是品味優(yōu)美的語言，體會(huì)表達(dá)方法；二是通過學(xué)習(xí)此文，引起認(rèn)識(shí)西部，了解西部的興趣。
人教版《草原》課文原文
這次，我看到了草原。那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無限樂趣。
我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達(dá)目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯(cuò)，怎么走都可以。初入草原，聽不見一點(diǎn)兒聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風(fēng)吹來似的，遠(yuǎn)處的`小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外歡迎遠(yuǎn)客。見到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。
蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的'。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團(tuán)結(jié)互助。
也不知怎的，就進(jìn)了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點(diǎn)兒不拘束。不大一會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來大盤的手抓羊肉。干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。這時(shí)候，鄂溫克姑娘們戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點(diǎn)兒羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會(huì)露出會(huì)心的微笑。
飯后，小伙子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈?？腿藗円参璧奈?，唱的唱，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經(jīng)偏西，誰也不肯走。是呀！蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！
說屏課文解析篇十三
1、上學(xué)——優(yōu)等的成績，回家——充盈的鐘愛，玩——這就是童年。
2、幽默是一種執(zhí)拗，一種偏偏要把窗戶紙捅破、放進(jìn)陽光和空氣的快感。
3、相見短而分離久，熱鬧短而寂寞長，榮華一瞬而蕭索永時(shí)，青春片刻而衰亡繼來。
4、我說，黑貓和梨花可能是偶然，眼睛和春天卻常常與我相伴。
5、我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹(jǐn)慎再謙虛謹(jǐn)慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂、無為、無欲、無夢。
6、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
7、世上有拾金的，有拾銀的，有拾銅錢的，就沒聽說過有拾罵的。我罵的是你，誰說的？身正不怕影子斜，無病不怕喝涼水。
8、才華是一眼看穿的分明的眸子。
9、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
10、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
11、更深刻的喜劇既是嘲弄又是辯護(hù)，既是嘲弄?jiǎng)e人也是嘲弄自己，既犀利尖刻又寬厚慈悲，既驕傲自信又謙遜克己。是機(jī)智的笑，又是贊嘆的笑，是開懷的笑，又是會(huì)心的.笑。
12、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
13、當(dāng)了部長，才知道官小。
14、不要太相信簡單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。
15、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑∮趦磹阂淮?，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
16、一切被推崇，提倡，珍愛的東西，都是禍害之源，爭奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。
17、即使生活還相當(dāng)艱難，愛情還隱隱約約，學(xué)業(yè)道路方長，社會(huì)還明明暗暗，人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡心盡力，努力爭取到一切能爭取到的東西，得到智慧和光明，得到成績和價(jià)值。
18、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。
19、兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。
20、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。
21、如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時(shí)代落過的淚水。只要還在人間，你就不會(huì)完全麻木。
22、只有去掉對世界，對他人乃至對自身的不切實(shí)際的幻想，才能安順快樂。
23、我提醒你，我們那么早就見面了，你說是的，我卻覺得你也許沒有記得那樣仔細(xì)。
24、志向一經(jīng)確定就不再是幻想夢境，而是巨大的實(shí)踐，是一系列問題的挑戰(zhàn)與應(yīng)答，是沉重如山的勞務(wù)。
25、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
26、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，就弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
27、如果春天沒有能讓你醉倒與墮落，春天就一定能夠叫你爆炸。
28、全世界還有多少這樣的等待了、渴望了千年萬年億載的凍僵了的、擠扁了的、壓硬了的、失去了語言、情感、溫度和運(yùn)動(dòng)的靈魂！
29、這就是洋人，走到哪里哪里就有愛情。而中國人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，為捉奸可以幾夜不睡。
30、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值判斷，這是最根本的原則。先做出價(jià)值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
31、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。
32、春花秋葉，山嵐水影。
33、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。
34、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。
35、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級。
36、小事情上傻一點(diǎn)。該健忘的就健忘，該粗心的就粗心，該弄不清楚的就不清楚，過去了的事就過去了。如果只會(huì)記不會(huì)忘，只會(huì)計(jì)算不會(huì)大估摸，只會(huì)明察秋毫不會(huì)不見輿薪，只會(huì)精明強(qiáng)悍不會(huì)丟三落四？你的心理功能不全——比二尖瓣不全還麻煩，您得吃藥了。
37、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點(diǎn)熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。
38、標(biāo)新立異的目標(biāo)無非是為了開拓。
說屏課文解析篇十四
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
這首詩是杜甫764年初夏在成都草堂所作的《絕句四首》中的第三首，描寫了草堂周圍的風(fēng)景。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！薄包S鸝”也叫黃鶯，羽毛黃色，嘴淡紅色，叫的聲音很好聽?！傍Q”就是叫。“翠”是新綠。第一句是說，新綠的柳枝上有一對黃鸝在歡唱。草堂周圍多柳，鳥兒成雙成對，喜慶而又富有生機(jī)。“白鷺”也是一種鳥，羽毛白色，腿長，能涉水捕食魚蝦?！扒嗵臁保邓{(lán)色的天空。第二句是說，一行白鷺在萬里晴空自由自在地飛翔。這兩句詩，先寫眼前，再寫天上，由近及遠(yuǎn)，“黃”、“翠”、“白”、“青”四種顏色相互映襯，構(gòu)成一幅色彩鮮明、生機(jī)勃勃的圖畫，令人賞心悅目，同時(shí)也表達(dá)了作者的`喜悅心情。
“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！薄昂?，包含。“千秋雪”，因嶺上的積雪終年不化，故稱。詩人憑窗遠(yuǎn)眺，岷山的景色仿佛是嵌在窗框中的一幅畫，頗為壯觀。再向門外一看，見到停泊在岸邊的來自東吳的船只，寧靜而安詳。“泊”，停泊?！皷|吳”，指長江下游，現(xiàn)在江蘇一帶。船只沿著岷江，穿三峽，直達(dá)長江下游，暢行千里，令人振奮?！扒镅笔菑臅r(shí)間上來說的，“萬里船”是從空間上來講的，景色既美又壯闊。詩人身居草堂，思接千載，視通萬里，胸襟多么開闊!
說屏課文解析篇十五
《桂林山水》用精美的語言構(gòu)成了一幅山明水秀、風(fēng)光旖旎的畫卷，堪稱寫景文章的典范。
【教學(xué)設(shè)計(jì)說明】
一、教學(xué)要求
1.學(xué)習(xí)課文中優(yōu)美生動(dòng)的語言，感受到桂林山水的秀麗，激發(fā)熱愛祖國山河的情感。
2.學(xué)習(xí)“從中心句入手”學(xué)課文的方法。
3.學(xué)會(huì)本課的生字新詞，理解并積累詞語。
4.有感情地朗讀課文，背誦課文。
二、教法特點(diǎn)
1.本課的教學(xué)思路是：先整體后部分再整體，也就是先“整體感知，直奔中心”，接著“部分深究，逐層滲透”，最后“再現(xiàn)整體，深化中心”。
2.教給學(xué)生“從中心句入手”學(xué)課文的方法以及抓關(guān)鍵詞學(xué)句的方法。
3.采用先扶后放，扶放結(jié)合的方法。第二節(jié)的教學(xué)由教師“扶”，第三節(jié)“放”手讓學(xué)生自學(xué)，教師進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)。在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，要充分注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
【教學(xué)主要步驟】
一、啟發(fā)談話，導(dǎo)入新課。
同學(xué)們都喜歡旅游，今天老師和大家一起去桂林，看看那里的山水。桂林，是我國廣西的一座美麗的城市，也是著名的游覽勝地。每年都有成千上萬的游客前往參觀旅游。為什么呢?因?yàn)楣鹆稚剿赜小凹滋煜隆钡拿婪Q。(有條件的可讓學(xué)生觀看桂林山水的錄像片斷，邊看邊思：桂林山水給你留下什么印象?)
二、直接揭示學(xué)習(xí)課文的方法：“從中心句入手”學(xué)課文。
怎么學(xué)呢?逐一揭示操作步驟。
1.第一步，找出中心句，理解意思，說說作用。(學(xué)生默讀課文，找出并劃出中心句)。
讀后討論交流，明確：
(1)中心句是：桂林山水甲天下。
(2)用抓關(guān)鍵詞的方法理解句意：先學(xué)懂“甲”的意思，再理解全句的意思：“桂林山水天下第一?！?/p>
(3)這句話點(diǎn)明了全文的中心，寫出桂林山水的秀麗，也抒發(fā)作者贊美桂林山水的感情。
2.第二步，圍繞中心句，了解內(nèi)容，理清思路。
先指名讀課文，思考：文章圍繞中心句寫了哪些內(nèi)容?是怎樣一步一步寫的?
讀后討論交流，明確：
(1)課文圍繞中心句寫了漓江的水和桂林的山。
(2)先總的介紹“桂林山水甲天下”，再具體描寫漓江的水是怎樣的水，桂林的山又是怎樣的山，最后寫游覽桂林山水總的印象和感受。(據(jù)此給課文分段，理清思路，按“總起—分述—總結(jié)”的方法分段。)
3.第三步：圍繞中心句，學(xué)習(xí)詞句，領(lǐng)悟感情。
讀后討論交流，明確：
(1)大海的水“波瀾壯闊”，很美;西湖“水平如鏡”，也很美?？勺髡哒f“從沒見過漓江這樣的水”，說明漓江的水勝過大海和西湖，比大海、西湖更獨(dú)特，更美麗。是用“比較”的方法寫出漓江的水“甲天下”。
(2)漓江的水有“靜、清、綠”三個(gè)特點(diǎn)。寫“靜”，是通過人的“感覺”來寫的——靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)。寫“清”是從“視覺”的角度寫的——清得可以看見江底的沙石。寫“綠”是用“比喻”把內(nèi)容寫具體的——綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。(結(jié)合教學(xué)比喻句，知道句中把漓江的水比作綠色的翡翠。)
說屏課文解析篇十六
人們都說：“桂林山水甲天下?！蔽覀兂酥敬?，蕩漾在漓江上，來觀賞桂林的山水。
我看見過波瀾壯闊的大海，玩賞過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。船槳激起的微波擴(kuò)散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進(jìn)，岸在后移。
我攀登過峰巒雄偉的泰山，游覽過紅葉似火的香山，卻從沒看見過桂林這一帶的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會(huì)栽倒下來。
這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進(jìn)了連綿不斷的畫卷，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。
大家也看出來，這是一篇非常優(yōu)美的文章。那么好在哪里？我們下面就來分析。首先，要講明一個(gè)我們一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)：閱讀、分析與寫作是一回事，不是三回事。現(xiàn)在我們分析課文，其實(shí)就是閱讀。同時(shí)，也是來學(xué)習(xí)寫作，看看范文中哪些是值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的。
我們先分析一下本文的結(jié)構(gòu)。本文的題目叫《桂林山水》，所以本文的開頭就用了一個(gè)引經(jīng)據(jù)典的手法開門見山。人們都說：“桂林山水甲天下。”——什么叫引經(jīng)據(jù)典的手法？我們在書中講到：詩詞、歌賦、俗語、故事、名言警句等等，都包括在內(nèi)。
借古論今，談天說地——上識(shí)天文下知地理。好的作文，一定要談古代論今朝！看一下歷屆高考的滿分作文，哪個(gè)不談古論今？哪個(gè)不談天說地？談古論今，談天說地；引經(jīng)據(jù)典，天南海北，既可以充分展示孩子平時(shí)深厚的積累，又可以體現(xiàn)出作文主題的深度及廣度。
我們再來看看今人作品的引經(jīng)據(jù)典。李健吾的作品《雨中登泰山》，開頭是這樣寫道：
從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，象是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯(cuò)過了?！翱鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下”出自《孟子·盡心上》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”出自杜甫的《望岳》。
我們前面講過《荷塘月色》，也學(xué)了《我還沒有去過長城》，下面我們還要學(xué)《清涼古道》、《冰雪北?！?，都要用典故、談歷史。本文一個(gè)亮點(diǎn)，就是運(yùn)用人們熟知的一句俗話來開頭，且一開頭就提到了桂林山水，這就是開門見山，開得不凡。那么，我們就得到了兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)習(xí)作文，就要學(xué)習(xí)名家的，從名家的作文里吸取營養(yǎng)。二是學(xué)習(xí)作文，不要舍近求遠(yuǎn)，就從孩子的語文書中去學(xué)。我們要講的只是方法，而真正的內(nèi)容、真正的養(yǎng)料，在孩子的語文書中全有。
我們再來看最后的腳：
這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進(jìn)了連綿不斷的畫卷，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。
這一段，也是作文的腳，最后的腳也是運(yùn)用了引經(jīng)據(jù)典的手法。中間的部分是身子。身子是以兩個(gè)對稱段的形式展開的：哪兩個(gè)對稱段呢？一個(gè)是講桂林的水——漓江的水；一個(gè)是講桂林的山。這樣，從結(jié)構(gòu)上就可以看出來，本文是緊扣主題的。
頭——開門見到桂林山水；身子——細(xì)講桂林的山與水，細(xì)致說明了桂林的山水為什么是“甲”天下的；最后的結(jié)尾，我們起個(gè)名字叫“抬頭收腹”。在教孩子寫作，特別是寫到結(jié)尾的時(shí)候，“抬頭收腹”是一個(gè)最為常用的手法。即寫到結(jié)尾的時(shí)候，看一下作文的頭，“收腹”的意思就是把身子再集中一下、概括一下。這樣頭身腳，一路下來，口腔、胸腔、腹腔，一貫到底，有條不紊。
這里，我們要講另一個(gè)觀點(diǎn)。什么叫分析？所謂的分析，就是找出“頭身腳”的過程；就是在段落里找到“帽衣鞋”的過程。我們學(xué)會(huì)了分析，學(xué)會(huì)了去尋找“頭身腳、帽衣鞋”，基本上，我們就學(xué)會(huì)了如何看書，也就學(xué)會(huì)了如何背書，學(xué)會(huì)了如何把書在最短的時(shí)間內(nèi)背下來。
我們現(xiàn)在來分析第一個(gè)對稱段：
我看見過波瀾壯闊的大海，玩賞過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。船槳激起的微波擴(kuò)散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進(jìn)，岸在后移。
在年前，我們講過很多的作文，都用了這種手法。是什么手法？也就是我們常講的作文八法中的第五條：對比鮮明，寫熱以冷，寫黑以白。本文中在寫漓江之前，叫做寫漓江以大海，寫漓江以西湖。在年前，我們講過一篇作文《美麗的大海，我愛你》這篇作文的頭是這樣開的：
在看到海之前，我想象中的海應(yīng)該是和天空一樣的，如天一樣的藍(lán)，如天一樣的深。放假的時(shí)候，我終于見到了真正的海。
當(dāng)時(shí)我們的點(diǎn)評是這樣的：
我們再來看文章中是怎么來寫靜的：漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；這句話，在過去我們也講過，是一個(gè)正話反說的技法。什么叫正話反說？比如我們說：你好漂亮啊，你一點(diǎn)也不難看；你要休息一下了，不要再工作了；大家要積極地舉手，不要踴躍地舉腳。要怎么樣，不要怎么樣，就是正話反說。所以，本文中說——水好靜啊，一點(diǎn)也不動(dòng)，正是這樣的技法。
正話反說，一個(gè)意義在于對孩子來講是湊字，一句話湊出兩句話；另一個(gè)意義，在于從正反兩面來說明一件事物，起到了強(qiáng)化、突出的作用。再舉個(gè)例子，比如我們說：今天晚上的天空真是光潔如熒啊，一點(diǎn)云影也沒有。說明晚上的天空中，只有一輪明月，沒有云彩。要怎么樣，不要怎么樣；像什么，不像什么，就是正話反說。
關(guān)于這一點(diǎn)，我們曾經(jīng)過樣講過：關(guān)于邏輯思維與形象思維的關(guān)系。結(jié)構(gòu)是一個(gè)邏輯思維，它要解決的是文章如何表達(dá)、為什么要這樣表達(dá)的問題。剛才，我們分析結(jié)構(gòu)，通過推理就應(yīng)是這樣的一個(gè)邏輯過程。論點(diǎn)是：桂林山水甲天下——推理過程是：因?yàn)楣鹆稚剿c眾不同——結(jié)論是：桂林山水美如畫。這是一個(gè)邏輯推理的過程，這個(gè)過程是任何一個(gè)人寫到桂林山水這篇作文的時(shí)候，必須要講的邏輯。換句話來講，也就是說，你要寫的桂林山水，憑什么是甲天下的，憑什么是美如畫的。這個(gè)道理，一定要講明。而具體的文字，那是一個(gè)形象的思維。具體用詞、用句該如何，各人有所不同。這也是我們要強(qiáng)調(diào)的，孩子在初學(xué)作文，掌握結(jié)構(gòu)比掌握詞匯更加重要的原因，這算是題外話。
我們再看，本文是如何寫漓江的“清”。漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；也就是說清澈見底的意思。我們在講《老黃牛吃草》這篇范文的時(shí)候就講到過寫實(shí)的問題。比如我們講杜甫的《望岳》——第一句話：岱宗夫如何，齊魯青未了。大體的意思是說：泰山是怎么樣的呢？回答是：泰山是在齊魯大地?zé)o盡的青綠中（高高挺拔的）。如果光說“齊魯青”，還沒有把這個(gè)青講透、寫實(shí)。在詩中用的是“青未了”，未了是無限無盡的意思，這樣就把這個(gè)青講明了、寫實(shí)了。
平時(shí)，我們小朋友寫東西常講真好吃啊，真好玩?。槭裁凑f寫得空？并不是說好吃好玩不對，而是這個(gè)好吃好玩沒有寫實(shí)、寫透。比如我們說：這個(gè)東西真好吃啊，每一個(gè)嘗到它的人都會(huì)流口水。這個(gè)東西真好吃啊，好久好久我還要回味著它的味道。這樣才能說把好吃的“好”寫透、寫實(shí)。
再看本文是如何寫綠的：漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。用的是一個(gè)意法，綠得好像翡翠。什么是意法？簡單地講，就是比喻。我們看到這兒是用三個(gè)對稱塊來寫的水，即：水的靜、水的清與水的綠。對稱，就是從不同的角度來寫一個(gè)東西，這樣就能寫得立體、多樣、豐實(shí)。光說水綠，那不是甲天下，連丙天下都談不上。同理，只是簡單地說水清，也甲不了。只有同時(shí)具備了靜、清、綠，才能甲天下。這就是一個(gè)推理的過程。這就是本段的衣服。
本段的鞋——船槳激起的微波擴(kuò)散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進(jìn)，岸在后移。說的是，在這樣的一個(gè)又靜、又清、又綠的水上劃船，那是多么美的一件事。在此，我們又看到，這里有一個(gè)技法，叫什么？動(dòng)靜合一、有動(dòng)有靜、有急有緩。小朋友寫東西，有的時(shí)候?qū)懗鰜淼奈淖质恰八馈钡?，就是缺少這一部分的輔導(dǎo)。我們講寫東西要言之有聲、言之有色，同時(shí)還要言之有動(dòng)、言之有意，正是這個(gè)意思。我們來看一首簡單的詩。
說屏課文解析篇十七
只用手輕輕地一拂，隨著軀體的舒張，她微微揚(yáng)起自己披著秀發(fā)的頭，卻原來已經(jīng)是飄浮在空中，如飄浮在大海的波濤之上。是浪花還是白云，如沐浴又如包裹，如嬰兒的襁褓。
是星星還是蘋果，藍(lán)的、紅的、綠的、黃的、乳白的，星星點(diǎn)點(diǎn)，如旋轉(zhuǎn)如梭行，如拉長線，帶著一種誘人的果園的芳香。她是一只鳥兒嗎？如大鵬，如鷗，如鶴，又何必如大鵬如鷗如鶴，她只是她自己罷了，本來就這樣如魚得水地自由。
真想俯瞰這美麗而親切的大地，江河如帶，森林如羽毛，田疇如棋盤，稍一定睛，卻不是棋盤，而是一本打開了的與沒完全打開的錯(cuò)落的書。書，她所愛的，她所恨的，她為之而活著，為之而走錯(cuò)了路，為之而幾乎去死的書。如今，書也隨著她飛揚(yáng)，書聲朗朗，悅耳。
她枕著書飛翔，天光明滅，宇宙奏出贊美生活的大合唱。
呱、呱！一聲聲逼近了，怎么會(huì)有老鴰，她不明白。呱！老鴰的這一聲就叫響在她的耳邊，呼嚕嚕，一會(huì)兒黑鴉鴉的一片飛到了她的眼前，不停地呱呱地叫著，像吵鬧，像哭叫，漸漸地遠(yuǎn)去了，一聲弱似一聲地遠(yuǎn)去了。
生活原來應(yīng)該是勇敢的飛翔，每個(gè)人都應(yīng)該生出堅(jiān)強(qiáng)有力的翅膀。
不，不能夠沒有鳥兒的翅膀，
不能夠沒有勇敢的飛翔。
不能夠沒有天空的召喚，
不然，生活是多么荒涼。
20年前，他把這幾句寫在她的筆記本上。然后，他披著棉大衣去了，向那真正荒涼的戈壁去了，只留下了一個(gè)漸漸縮小和淡化的背景。于是，她呆望著天空。
20年來，她想到這四句詩就流出最痛苦卻也是最慰藉的熱淚。為了生活也為了荒涼。
生活總歸會(huì)戰(zhàn)勝荒涼的吧，她從小就這樣相信的。
那呱的一聲，究竟給她帶走了什么呢？她說不清，反正帶走了致使她終生都弄不清的感情，據(jù)說是帶到幕布的那一邊去了，無垠。
有時(shí)她呆呆地眺望遠(yuǎn)空，白云朵朵，千變?nèi)f化。躲在那灰蒙蒙的紗幕后面，她似乎看見了他，自己和飛翔，并肩的飛翔，比翼齊飛。但她沒有完全看清，辨別不出來，更捕捉不到。剎時(shí)間，一匹匹駿馬飛黃騰達(dá)，濺起了一朵朵云花。一束束、一蓬蓬五彩繽紛的焰火騰空而起，閃光耀眼，如發(fā)光的傘。
她曾為那一朵焰火在半空中的失落而掉過淚。就在她少女時(shí)光，就在歡慶國慶的時(shí)候，她淹沒在人，歌，花，旗的海洋里，她像一滴快樂的水珠，涌過來，跳過去，為的是追逐和她的青春一樣飽滿的多彩的焰火，不僅僅是為了賞玩。
后來，她追逐他如追逐焰火。也許從追逐焰火時(shí)便在追逐他。后來她失去了他。
今天，她似乎又看到了。她知道，今年，青春的廣場將再次籠罩在青春的光彩下邊。今年國慶將有焰火。大概還有閱兵、游行、歡呼，和平鴿，就像從前一樣。
其實(shí)，這邊永遠(yuǎn)有藍(lán)的天，綠的樹，潺潺的流水，而今，這一切更加鮮艷了。不是嗎？
他回來了，他們都回來了，吃過苦的，長進(jìn)了的，從來沒有失去過真誠的信仰和希望的。
不是嗎？空中高高地掛著一顆心，像一盞明燈，鮮紅如火。是一顆真正的活潑潑的心，是一顆她永遠(yuǎn)也沒有懷疑過的真正的男子漢的心。你伸出手來，即使遠(yuǎn)隔百丈，你也能感到那灼熱的體溫。而且是鮮紅的，不是橙紅，不是暗紅，更沒有褐黃。那是一顆赤誠，純凈的心，你可以環(huán)繞著它上下四方地巡視。那是一顆完整的心，艱苦的歲月并沒有使它或有絲毫的缺損。你屏住呼吸，聽著空氣，你聽到了，那顆心在為你而跳動(dòng)。
電話鈴響了，“你好！”
“那不可能！我聽見了你！”
“是我。是我。是我?！?/p>
“你……活著？”
“為什么不？為了今天。為了給你打電話。”
“然而我們，我是說我已經(jīng)錯(cuò)過了許多年，許多年使我老了……”
“活著就不老，在電話聽筒上，你聽不到我的心跳嗎？”
沉默了一會(huì)兒，他興奮地說：“你知道吧，今年建國三十五周年，晚上在天安門燃放焰火――禮花?！?/p>
她的眼睛亮了，她仰慕著。
“快拿去，這顆心是獻(xiàn)給你的！”空中的心在低語。
“給我？然而我……”她一時(shí)愕然，她沒有想到也不能相信這一切都是真的，真的能夠重又實(shí)現(xiàn)的。十年前，她已經(jīng)夢見過自己的墓碑了。
“當(dāng)然是你的。正因?yàn)橛辛四?，才有了空中的這顆心，正因?yàn)橛辛宋覀儯庞辛藝鴳c的禮花。”
“而我……”她有點(diǎn)凄然。
空中的心也凄然了。但他最后慷慨地說，“再也沒有什么‘而我’了，把這顆心拿去吧！”
她仍然有點(diǎn)把握不定，有點(diǎn)迷惘。
心換了一個(gè)姿勢，更加堅(jiān)決，也更加急切了，心在空中飛舞。如果你仔細(xì)去聽，似乎有音樂和鼓點(diǎn)。緊接著，從空氣的每個(gè)分子的空隙里，發(fā)出了對她的呼喊，也許還有深責(zé)。
那通過了一切試煉的堅(jiān)強(qiáng)的完整的心，卻會(huì)對她的遲疑束手無策嗎？
她愿意嗎？本來她生有一雙稚嫩的眼睛，是透明的晶體。她生有一顆稚嫩的心，像花朵一樣地向生活開放。然而……。
就像在童年，她和她最喜愛的妹妹幻幻穿過小橋，沿著小溪到那幾株柳樹當(dāng)中捉迷藏。
“幻幻，好啦，你來找呀！”她喊道。她躲在樹后面，只見幻幻慌慌忙忙地東跑西跑，咕咚一聲掉到河里去了。
冬至那天，白天最短，黑夜最長。應(yīng)該是40年代的初期吧？往事如煙，如針刺。
幻――幻！
“我在這兒呢，好姐姐！”
她順著聲音抬頭一看，唉喲，原來她站在對面高高的房屋的屋頂上。
“快下來，危險(xiǎn)！”
然而幻幻不聽她的話?；没么┲患霞t色的小花旗袍，旗袍上布滿了許許多多銀灰色的小飛機(jī)，得意地在屋頂上跳著舞，變化著舞姿。嘴里好像還在唱著什么。
她在草地上，急急地，苦苦地仰望著妹妹，“快下來吧，快回家！咱倆回家玩，家里來了一只小黃狗，我求求你……”
妹妹像是中了魔，愈舞愈起勁，過了好大一會(huì)兒，妹妹的舞蹈節(jié)奏開始放慢了，她把雙臂緩緩伸平，臉上顯示出了幸福的表情，陶醉著，期待著。
剎時(shí)，站在草地上的她看到了妹妹身上的飛機(jī)的起飛，一架接著一架，銀灰色的小飛機(jī)徐徐升騰，天空布滿了無數(shù)只銀鳥，組成了浩蕩的群翔。
就在這個(gè)時(shí)候，呱地一聲，最可怕的事情發(fā)生了。從高空猛地飛來烏黑的烏鴉，大烏鴉，直向幻幻撲來，而幻幻竟沒有回首看姐姐一眼，便含著笑被老鴰叼走了。
仿佛她也跟著妹妹去了，到處是荒野，是墳?zāi)?，是荊棘，是風(fēng)沙。那扇大門呼地一聲關(guān)緊了，無論她怎樣哭喊，門是再也不開了。
妹妹就是在冬至的這一天失去的。舊社會(huì)的記憶就是這一天冬至。她感不到冷，因?yàn)樗捏w溫已與外界拉平，她的心比冬至還冷。漫漫的長夜，她的眼前永遠(yuǎn)是幻幻著魔地跳舞的樣子，你為什么不回頭看著我呢？莫非你吃了魔幻藥，樂于隨著烏鴉而去？妹妹臨去的表情快樂而迷醉。于是她的心扉張開了，合不上了，像人已經(jīng)死了卻合不上眼睛。
然后是陣陣的鑼鼓，是炮火的轟鳴，是大潮翻涌……冬天過去了，有了國慶，有了國慶的禮花。
大潮翻涌中她失去了他，就像童年失落了自己的伴侶幻幻一樣。
在失去了他以后，她那在失去幻幻時(shí)敞開了的心扉呼地一聲合緊了，成為永遠(yuǎn)打不開的墻壁。上面好像掛著一只生了銹的鎖。
如今重又看到了，焰火在空中()飛騰。如今重又聽見了，滴滴達(dá)達(dá)。達(dá)達(dá)滴滴，冥冥之中，空中的那顆心正在融化，如滾燙的血，霞光四射，萬物復(fù)蘇，春風(fēng)春雨，到處是起飛的飛機(jī)，開動(dòng)的汽車，奔跑的飛馬和起錨的航船，到處是送行的人揮動(dòng)著帽子，迎接的人揮動(dòng)著鮮花。
那就是春天！那就是他！那就是他的心，他的血，一滴，一滴，每一滴都觸動(dòng)了她的已經(jīng)有點(diǎn)老化的血管。她的血管每顫抖一次，紅霞便更加耀眼光輝，嗡地長鳴，所有的窗戶，所有的門都迎著春風(fēng)開放。所有被遺忘的種子都在發(fā)芽，所有失落的花朵都重新吐艷，所有陰冷的角落都射進(jìn)了陽光。她的心靈的大門終于打開了，終于接收了新的不可思議的信息。
一滴，顫抖一次，顫抖一次，又一滴，像是泉水叮咚，她再也抑制不住自己了，她和他都融化在春天的潮水里了，她和他變成了一體，激起了萬丈波瀾。
1979年84年
說屏課文解析篇十八
《留德十年》從1934年，青年季羨林大學(xué)畢業(yè)期待赴德留學(xué)終于成行寫起，一直寫到1946年歸國返鄉(xiāng)為止。數(shù)十篇文章，洋洋十?dāng)?shù)萬言，寫盡了十一年羈旅生涯中的跌宕起伏?！读舻率辍分械奈恼拢恳黄猿梢惑w，各自獨(dú)立；連在一起則以時(shí)間為序，整體呈現(xiàn)了先生十多年的經(jīng)歷。在這些文章中，《懷念母親》顯得有些特別，它沒有像其他的文章那樣以寫事或?qū)懭藶橹行模窃跀⑹鑫淖种袏A雜了相當(dāng)比例的日記、文章片段，頭緒比較多。它的主要內(nèi)容，對親生母親、祖**親魂?duì)繅艨M、刻骨銘心的懷念是年輕的季羨林歐洲十一年中不間斷的情感。
一、“淚”——抒發(fā)著無限的悔恨
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說“人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是‘母親’，最美好的呼喚，就是‘媽媽’”；意大利詩人但丁說：“世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚”。母親，多么熟悉的字眼，多么親切的稱呼，我們曾無數(shù)次地呼喚母親，無數(shù)次沐浴著母親的愛。但季老在讀大學(xué)二年級的時(shí)候就不可能聆聽那美麗的呼喚了。其實(shí)，在過去的里，他已經(jīng)很少享受那美麗的呼喚。母親的去世給作者留下了無限的悲痛、悔恨、愧疚?！耙幌氲侥赣H，就淚流不止，數(shù)十年如一日”，“淚”成了他表達(dá)思念母親最好的語言。
“我六歲離開我的生母，到城里去。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊待了幾天仍然回到城里?！彪x開家的日子里，季老便寄人籬下，不能依偎在母親懷里撒嬌，無法感受母親的撫慰；1933年初秋，在季老讀大學(xué)二年級的時(shí)候，傳來噩耗：“母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲”他從北京趕回濟(jì)南，又從濟(jì)南趕回清平，兩天的旅途顛簸，他終于回到了8年未曾回過的故鄉(xiāng)，跌跌撞撞地進(jìn)了家門，看見母親的棺材靜靜地躺在簡陋的屋子中央，他撫棺大哭，一直哭到自己不知道自己在哭，離家8年，母親的面影都是迷離模糊的，沒有一個(gè)清晰的輪廓；但季老無時(shí)無刻不在思念自己的母親；雖然季老身不由己，但他暗暗下定決心，等他大學(xué)畢業(yè)，將立即迎養(yǎng)母親，養(yǎng)讓母親不在孤苦伶仃，不在缺衣少食?？墒墙裉欤赣H走了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地走了，他的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，怎能不使他悔恨萬分呢？于是他痛苦了幾天“食不下咽、寢不安席”他真想一頭撞死在棺材上，隨母親與地下。夜里他枕著母親枕過的枕頭，想到母親在這枕頭上想念兒子時(shí)不知流過了多少眼淚，想著，想著，那無可言狀的自責(zé)、無可挽回的遺憾，與日俱增的思念，怎能不是他悲痛萬分呢？“從此我就成了沒有母親的孤兒。一個(gè)缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親就淚流不止，數(shù)十年如一日?！?/p>
回到北平后，季老仍舊晝夜思念自己的母親，常常在夜里醒來，失聲痛哭，不能自己；1933年12月24日，他在日記里寫道：“晚上又想到母親，又大哭失聲，我真不解，上天何以單給我這樣的命運(yùn)呢？我想到自殺”1934年5月3日的日記寫道：“因?yàn)橄氲酵醮a又想到自己的母親。我真不明了整整8年，在短短一生中占多長時(shí)間，為什么我竟一次也沒回家去看看母親呢？是她老人家含恨酒泉，不能瞑目！嗚呼，茫茫蒼天，此恨何極？我哭了半夜，夜里失眠?！?935年11月18日的日記中寫道：“好幾天以前，房東太太就對我說，她的兒子今天回家，從學(xué)校回來，她高興得不得了……但她的兒子一直沒有回來，她有點(diǎn)沮喪。她又說，晚上還有一趟車，說不定他會(huì)回來的?？粗纳袂?，我想起自己長眠于故鄉(xiāng)地下的母親，真想哭！”他后悔，他真不該，他千不該萬不該離開了母親。世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊……，這真是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。他只能抱終天之恨而片刻不得安寧。
二、“夢”——架起了思念之橋。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維），到德國留學(xué)后，住在一座叫哥廷根的孤寂小城，不知道為什么，母親頻來入夢。日日有所思，才有了夜夜有所夢，白天不能復(fù)現(xiàn)的母親，在夢里來了，他多想留住這美麗的夢啊，留下母親清晰的形象，然而，他無法留住夢，留住母親，當(dāng)他哭著醒來的時(shí)候“夢卻早不知道飛到什么地方去了?！薄疤炷模∵B一個(gè)清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影。”這是多么得失落與無奈呀！
沒有生身母親，我們就無法來到這個(gè)世界上；沒有養(yǎng)身之母沒有養(yǎng)身之母，我們就不能生活長大。遠(yuǎn)離故土，置身異國，獲得最多的就是“孤寂”了?！拔沂堑谝淮坞x開她。不知道為什么，我這個(gè)母親也頻來入夢”，夜深人靜的時(shí)候，最是想家的時(shí)候?！拔也婚_燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的時(shí)候，活動(dòng)起來。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的老朋友，心里有點(diǎn)酸酸的，有點(diǎn)凄涼。然而這凄涼并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，有說不出的味道，濃濃地糊在心頭?！痹谌f里之外的故國，那里有熟悉、親切的容顏，有生命有光彩的影像了，有散發(fā)著芬芳的泥土，“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”。雖是孤苦，對遠(yuǎn)方的惦念，涌起弄弄的愛意，原來他心底里有非常寶貴的東西，那就是依靠，那是他將來歸屬的地方。那里的一切都在守望著他，守望這位遠(yuǎn)離祖國、惦念祖國的游子。他的心里開始溫暖起來，思鄉(xiāng)的情感也更加濃烈，因?yàn)樗類壑枢l(xiāng)、親人、老朋友。雖然自己與母親的距離遠(yuǎn)了，與祖國的距離遠(yuǎn)了，與親人的接觸少了，心中有憂愁、有思念，心里感到有點(diǎn)凄涼；但是在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，能時(shí)常懷念起在故國的生活情景，不斷回想起故國的親朋好友，感到他們無處不在，心中自然又多了一絲安慰、一些寬心、一點(diǎn)甜蜜，他們是那樣牢固地烙印在自己的記憶深處，在作者孤寂時(shí)陪伴著他。
時(shí)間就是情感的催化劑，有的可能漸漸淡忘，可是根植于靈魂深處的愛，與日俱增，“我有時(shí)想得簡直不能忍耐?！薄拔已鎏稍谏嘲l(fā)上，聽風(fēng)路過窗外。風(fēng)里夾著雨。天色陰得如黑夜?！弊匀槐緹o意，但與此刻“我”的心境融合，它就帶著太多悲泣苦楚，“心里思潮起伏，又想到故國了。”思念帶著溫暖，思念更是一種折磨，時(shí)時(shí)刻刻撕扯著他的身心。“留在國外的念頭連影兒都沒有了”祖**親成了游子夢中一個(gè)重要的內(nèi)容。身在海外十一年，作者遭遇過多少苦難與艱辛，挫折與委屈??！祖**親怎能不頻來入夢呢？二戰(zhàn)爆發(fā)后，他便同家里斷了聯(lián)系。飽受轟炸、饑餓、鄉(xiāng)愁的煎熬，有家不能歸，有苦無處訴。一個(gè)人孤懸海外，祖國的抗戰(zhàn)情況怎樣了，家里的情況怎樣了？甚至那條名叫“憨子”的小狗和院子里那兩顆海棠花都頻來入夢。難以排解的.思鄉(xiāng)之愁，數(shù)不盡的不眠之夜，剪不斷的離愁別恨，使他的精神痛苦萬分。這樣的日子一直持續(xù)到離開哥廷根回國。
三、“文”——平平淡淡才是真
季老在《留德十年》的《楔子》中說，“我特別強(qiáng)調(diào)‘實(shí)事求是’四字。因?yàn)閷懽詡鞑皇歉阄膶W(xué)創(chuàng)作，讓自己的幻想縱橫馳騁。我寫自傳，只寫事實(shí)?！睘榱俗駨倪@樣一個(gè)寫作原則，寫《懷念母親》時(shí)，季老為了“避免用今天的情感篡改當(dāng)時(shí)的感情”，幾次引用當(dāng)年的日記和文章片斷來“保存自己當(dāng)時(shí)的感情”。這樣一種組織語言材料的方式，是服從于整本書作為回憶錄的性質(zhì)的。
說屏課文解析篇十九
魯迅《故鄉(xiāng)》寫于19，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
一、難點(diǎn)確定
魯迅的小說內(nèi)涵深刻，哲理豐富，在《故鄉(xiāng)》中則主要體現(xiàn)在關(guān)于希望的闡述上?！豆枢l(xiāng)》中關(guān)于希望的闡述，是一段寓意深長的獨(dú)白，是十九世紀(jì)二十年代一位心情沉重，感覺悲涼的成年知識(shí)分子，對前途對未來難以確知的希冀的表露。要恰當(dāng)理解話中的含義，對老師來講也需凝神一思，對初二學(xué)生來講，更不是件易事了。
另外，少年不知愁滋味，十三四歲的少年還是生活與社會(huì)的門外看客，他們對近距離的師長父母的心情、性格都很難體會(huì)。要他們把握半個(gè)多世紀(jì)前作品中人物的性格，恐怕不是件易事。文中三個(gè)人物：“閏土”、“楊二嫂”、“我”，若說有差別就是“閏土”，這個(gè)人物在小學(xué)教材中已出現(xiàn)過，而且魯迅在刻畫這個(gè)人物時(shí)濃墨重彩，前后對比鮮明，所以把握起來還較容易。“楊二嫂”及“我”則是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，他們的性格成因相當(dāng)復(fù)雜，且文中介紹不多，但能否準(zhǔn)確掌握兩個(gè)人物形象所蘊(yùn)含的意義卻與把握好主題有較大關(guān)系。因此，我們確定本文的教學(xué)難點(diǎn)為：第一，如何引導(dǎo)學(xué)生把握“我”和“楊二嫂”這兩個(gè)人物形象所代表的意義及在作品中的作用。第二，準(zhǔn)確理解文中關(guān)于“希望”的含義。
二、難點(diǎn)的突破
教育的主體是學(xué)生，設(shè)定難點(diǎn)時(shí)是以學(xué)生的理解能力為依據(jù)的，所以要突破難點(diǎn)，也就必須設(shè)計(jì)學(xué)生易于接受的方法。
根據(jù)初二學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面人手：首先，娓娓敘述，介紹背景，為的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；接著，通讀課文進(jìn)行聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象；最后，聯(lián)系實(shí)際，引人人勝，深究作品表現(xiàn)的'哲理。
在實(shí)施過程中則采用教師引導(dǎo)、總結(jié)與學(xué)生課內(nèi)討論相結(jié)合的教學(xué)方法，具體可以分三步走：
第一步：引導(dǎo)。如何引導(dǎo)呢？最好的辦法是講故事，孩子都愛聽故事。那么，我們就從課文的時(shí)代背景講起，可以講講辛亥革命的成敗，敘敘魯迅的生平經(jīng)歷，談?wù)勽斞傅募彝コ蓡T，說說紹興的風(fēng)土人情，最后當(dāng)我們講到1912月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親時(shí)，可以把學(xué)生的視線拉回課文，再牽出一條學(xué)生已有所了解的承前啟后的線索——閏土。接著便可過渡到分析學(xué)生不大熟悉的與閏土相關(guān)的“我”和“楊二嫂”了。
第二步：啟發(fā)。由于學(xué)生對作家、作品及時(shí)代背景已有所了解。第二步我們可以以啟發(fā)為主，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)積極地去理解掌握人物形象的內(nèi)涵。啟發(fā)可從三個(gè)角度人手，“我”與“閏土”有何不同？今日的楊二嫂與昔日的楊二嫂有何變化？是什么原因造成這些不同與變化？并以此為綱，再派生出若干小問題，要求學(xué)生思考，目的是最后給兩位人物定位。這是一個(gè)非常有趣的過程，我們可以展開課堂討論，讓學(xué)生暢所欲言，還能促使學(xué)生深入閱讀課文，鉆研課文，最后在討論中明確兩位人物形象所代表的意義?！拔摇笔且粋€(gè)具有民主進(jìn)步思想傾向的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子形象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步希望之所在。而“楊二嫂”則是一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)既被侮辱，被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象。她在作品中的存在意義有二：一是她的自私刻薄襯托了閏土的純樸善良；二是她的變化說明城鎮(zhèn)小市民的貧困化。從另一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。
第三步：深化。分析到這里，學(xué)生們對整篇課文的內(nèi)容已基本掌握和理解，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我們當(dāng)然憧憬未來，但未來是有希望的嗎？希望又是什么呢？魯迅說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這是一句比喻，把希望的存在比為“路的開創(chuàng)”，含義是希望的有無，取決于實(shí)踐，光有美好的希望，不去努力奮斗，必然落空，等于沒有希望；希望看去遙遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)起來困難重重，但只要努力奮斗，百折不撓地去干，去實(shí)踐，希望終能實(shí)現(xiàn)。但這樣的解釋，對初中學(xué)生來講仍顯拗口難懂，我們不妨先撇開“抽象”的希望，而從“路”談起。
請?jiān)O(shè)想，洪荒年代，荊棘遍地，要想到達(dá)遠(yuǎn)方，無路可走，束手無策，則永遠(yuǎn)離不開原地；只有奮斗，披荊斬棘，才有可能到達(dá)遠(yuǎn)方的目的地，怎么辦？只有“開路”，才有希望。那么，行動(dòng)吧！
有行動(dòng)，才有路，有實(shí)踐，才有希望。希望來自奮斗，魯迅先生要我們明白的就是這一點(diǎn)。
三、教學(xué)總結(jié)
通過《故鄉(xiāng)》的難點(diǎn)教育，學(xué)生們解決的不僅僅是對課文主題的準(zhǔn)確把握問題，同時(shí)也要求初步學(xué)會(huì)抽絲剝繭、求真探微的分析能力。另外，還要求學(xué)生盡可能多地了解魯迅，了解魯迅筆下的故鄉(xiāng)，為以后學(xué)習(xí)魯迅的作品打下較好的基礎(chǔ)。
說屏課文解析篇二十
一：所謂成長，就是一些不切實(shí)際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二：我曾說，對于一個(gè)男生來說，最重要的是擔(dān)當(dāng)和幽默。沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩?，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻煩；沒有幽默感的男生，干巴巴的，整天這么對著，多么恐怖！
三：性命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是性命健康的全部好處。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。
四：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
五：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
六：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
七：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
八：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
九：世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級。
十：世上許多事，你得擱到一個(gè)較長的歷史周期里去看。除了真理，好和壞對和錯(cuò)，都受到時(shí)刻空間的限制；真也有生壞住滅的過程，不是一成不變的。
十一：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
十二：人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達(dá)，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
十三：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
十四：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。
十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對此不就應(yīng)有任何懷疑。
十六：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
十七：任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不好隨便信他。
十八：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
十九：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
二十一：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。
二十三：自我弄不清楚的東西不必須就壞，對于自我鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。
二十四：人們對天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運(yùn)氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機(jī)會(huì)談天才的定義問題，我要說，天才即集中時(shí)刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的時(shí)刻與精力，全力做好一兩件事，而且是長期堅(jiān)持不懈，一般都能做出不俗的成績，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅怼?/p>
二十五：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十七：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。
二十八：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。(支部書記述職報(bào)告)
二十九：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
三十一：青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了領(lǐng)悟的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
三十二：人生一世，總有個(gè)追求，有個(gè)盼望，有個(gè)讓自我珍視，讓自我向往，讓自我護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。
三十三：一個(gè)人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌去奮斗是不可恥的，是就應(yīng)珍惜這種生存權(quán)利的。
三十四：政治不是我的主業(yè)，我始終堅(jiān)持的是寫作。我之因此是王蒙不是正因我當(dāng)過什么什么，而是你反過來，正因我有這個(gè)潛質(zhì)影響和活兒。
三十五：頌揚(yáng)別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點(diǎn)。嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實(shí)也是抬自我。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。
三十六：文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)上尚沒有完全弄清完全解決的問題，期盼透過文學(xué)作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。
三十七：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。
三十八：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。
三十九：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
四十：政治有時(shí)候會(huì)扭曲生活，但生活會(huì)消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有超多的青黃灰。
四十一：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
四十二：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
四十三：由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
四十四：我愛生活，我嘆息一切完美的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使完美的瞬間與永恒連接起來。
四十五：領(lǐng)悟使我不悲觀不絕望不瘋狂不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚不怨天尤人不無可奈何不無所事事?！段业娜松P記》(美段)
四十六：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
四十七：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
四十九：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
五十：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
五十一：首先是要找對找到找定自我的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長處，切不可離開自我的條件自我的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。
五十二：人生最缺少的是什么？是時(shí)刻，是經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)問，更是一種比較純凈的情緒。
五十三：你務(wù)必以逸待勞，你務(wù)必心懷久遠(yuǎn)，你務(wù)必從容不驚，你務(wù)必舉重若輕。
五十四：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
五十五：堅(jiān)信時(shí)刻，時(shí)刻對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。
五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。
五十八：領(lǐng)悟是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是領(lǐng)悟的結(jié)果領(lǐng)悟的恩澤。
五十九：自我豐富才能感知世界的豐富，自我好學(xué)才能感知世界的.新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
六十：我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點(diǎn)熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。
六十一：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十二：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。
六十四：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
六十五：所謂明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值決定，這是最根本的原則。先做出價(jià)值決定再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
六十六：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
六十七：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
六十九：一個(gè)人就應(yīng)知道自我能夠做什么，就應(yīng)做什么，務(wù)必做什么，更就應(yīng)知道不就應(yīng)做什么，不好做什么，其實(shí)做也做不到什么。
七十：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
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