中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得（模板15篇）

愛(ài)情是美好的，讓人陶醉于其中，但有時(shí)也會(huì)帶來(lái)痛苦和無(wú)奈?？偨Y(jié)時(shí)要注重邏輯性，將事物的發(fā)展脈絡(luò)展現(xiàn)清楚。以下是一些成功人士總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的范文。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇一

傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族文化的瑰寶，它滲透著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的人文內(nèi)涵。與現(xiàn)代流行音樂(lè)相比，傳統(tǒng)音樂(lè)更加注重表達(dá)情感和反映國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌。當(dāng)我開(kāi)始接觸傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，我深深被它的古樸和哲理所吸引。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，我領(lǐng)悟到了人生的真諦，感受到了中華文化的博大精深。

第二段：傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值

傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)有著明顯的區(qū)別。它更加注重氛圍的營(yíng)造和對(duì)情感的表達(dá)。在傳統(tǒng)音樂(lè)的世界里，音符猶如畫(huà)筆，刻畫(huà)著一幅幅美麗的畫(huà)卷。當(dāng)演奏者們彈奏古琴或古箏時(shí)，琴弦所發(fā)出的音響如水流般清澈，令人陶醉。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)也注重音樂(lè)的音調(diào)和節(jié)奏的變化，在音樂(lè)中表達(dá)出了歷史背景和文化內(nèi)涵。如京劇音樂(lè)中的快板和慢板，代表了激烈和柔和兩種不同的情緒。

第三段：傳統(tǒng)音樂(lè)的文化意義

傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)文化的重要組成部分，它是中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的重要載體。在長(zhǎng)久的歷史沿革中，傳統(tǒng)音樂(lè)承載著豐富的民俗風(fēng)情和文化傳統(tǒng)。例如古琴音樂(lè)，它雖音調(diào)簡(jiǎn)單，但卻有著深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。彈奏古琴時(shí)，演奏者要悠然自若，靜心感受音樂(lè)的意境，這是中國(guó)古代儒家思想的體現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特之處在于它融合了中華民族的智慧和情感，使人們通過(guò)音樂(lè)的形式更好地感受到中國(guó)文化的博大精深。

第四段：傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)器演奏

在傳統(tǒng)音樂(lè)的表演中，樂(lè)器扮演著至關(guān)重要的角色。不同的樂(lè)器有著不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，如二胡、琵琶、古箏等。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，我嘗試著學(xué)習(xí)了一些樂(lè)器的演奏。通過(guò)手指在琴弦上的掃弦或輕撥，我深深感受到了音樂(lè)帶來(lái)的愉悅和滿足。在演奏過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了樂(lè)器背后的文化故事，它們不僅是一種聲音的發(fā)出，更代表著中華民族獨(dú)特的審美觀和思維方式。

第五段：傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代傳承

盡管現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越多地關(guān)注商業(yè)利益，但是傳統(tǒng)音樂(lè)仍然具有重要的歷史價(jià)值和文化意義。為了讓更多的人了解和喜愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)，我們需要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和推廣。通過(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、文化交流等活動(dòng)，讓更多的人了解和感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究和挖掘，使其在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。只有通過(guò)這些努力，傳統(tǒng)音樂(lè)才能真正成為中華民族文化的瑰寶，并且在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)和接觸傳統(tǒng)音樂(lè)，我深深感受到了它的魅力和價(jià)值。傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，它既是中華民族文化的重要組成部分，也是中華民族智慧和情感的代表。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)也要面臨當(dāng)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，通過(guò)傳承和推廣傳統(tǒng)音樂(lè)，讓更多的人感受到它的美和魅力，使傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇二

傳統(tǒng)音樂(lè)一直被認(rèn)為是具有豐富歷史和文化內(nèi)涵的瑰寶，它代表著一個(gè)國(guó)家的精神和價(jià)值觀。近期參加了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的講座，讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深入的了解。在這次的講座中，我領(lǐng)略了傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，深感其對(duì)文化傳承的重要性，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展提出了一些思考。

首先，在講座中，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的豐富內(nèi)涵有了更深入的了解。傳統(tǒng)音樂(lè)并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的音樂(lè)形式，它與國(guó)家的歷史、社會(huì)、乃至人們的生活息息相關(guān)。通過(guò)講座，我了解到傳統(tǒng)音樂(lè)是一種凝結(jié)著民族文化和歷史記憶的藝術(shù)表達(dá)形式。它不僅僅是一種音樂(lè)，更是一個(gè)民族的身份認(rèn)同和精神寄托。了解到這一點(diǎn)后，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也更加希望能夠在日常生活中多接觸傳統(tǒng)音樂(lè)，感受其獨(dú)特的魅力。

其次，講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于文化傳承的重要性。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸邊緣化，有些傳統(tǒng)樂(lè)器甚至面臨失傳的危險(xiǎn)。然而，這種珍貴的文化遺產(chǎn)卻承載著歷史的記憶和一代人的情感。在講座中，演講者向我們介紹了一些常見(jiàn)的傳統(tǒng)樂(lè)器，并分享了一個(gè)事實(shí)：一些傳統(tǒng)樂(lè)器的絕技需要耗費(fèi)十?dāng)?shù)年乃至幾十年的時(shí)間來(lái)掌握。這不禁讓我想到，如果失去了傳統(tǒng)音樂(lè)這部分文化遺產(chǎn)，我們將失去多少珍貴的歷史記憶和人們對(duì)于它們的情感寄托。因此，我深感我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)音樂(lè)，積極傳承和宣傳它們，讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。

第三，在講座中，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新和融合有了新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)音樂(lè)并不是僵化不變的，它也需要與時(shí)俱進(jìn)，與其他藝術(shù)形式相融合，以更好地滿足現(xiàn)代人的欣賞需求。在講座中，演講者向我們分享了一些創(chuàng)新的傳統(tǒng)音樂(lè)演出，例如將傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代器材相結(jié)合，創(chuàng)作出了獨(dú)特的音樂(lè)作品。這不僅通過(guò)音樂(lè)形式將傳統(tǒng)音樂(lè)帶給了年輕的聽(tīng)眾，也為傳統(tǒng)音樂(lè)注入了新的活力。我深感傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新和融合是其發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是吸引更多人欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的有效途徑。

第四，講座使我重新反思了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的重視程度。在現(xiàn)代社會(huì)，流行音樂(lè)和潮流文化占據(jù)了主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)音樂(lè)的地位相對(duì)較低。然而，從一個(gè)國(guó)家的文化自信和國(guó)際影響力來(lái)看，傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)時(shí)代的精神象征和文化表達(dá)。在講座中，我們不僅感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙，也聽(tīng)到了講座中提到的一些改變的聲音。社會(huì)應(yīng)該給予傳統(tǒng)音樂(lè)更多的關(guān)注和支持，為其保護(hù)和傳承創(chuàng)造更好的環(huán)境。傳統(tǒng)音樂(lè)是我們文化的瑰寶，我們應(yīng)該共同努力將其傳承下去。

最后，通過(guò)這次傳統(tǒng)音樂(lè)講座，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深入的了解，深感其對(duì)文化傳承的重要性，并意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)新和融合，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視提出了一些思考。我相信，只有我們每個(gè)人都能為傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，才能讓傳統(tǒng)音樂(lè)真正煥發(fā)出光彩，為我們的文化遺產(chǎn)保駕護(hù)航。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇三

傳統(tǒng)音樂(lè)是一種流傳了幾百年的音樂(lè)形式，它承載了民族文化的精髓和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，我深刻體會(huì)到了它的美妙和獨(dú)特之處，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的思考和啟發(fā)深感震撼。

首先，傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的感受是一種深深的親切感。傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律和節(jié)奏都充滿著濃厚的地域特色，它們是民族文化的結(jié)晶，每一首曲子都如同一本國(guó)家歷史的史冊(cè)。當(dāng)我聽(tīng)到一首韻味十足的傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，我常常能夠感受到它所蘊(yùn)含的情感和民族氣息，仿佛和那個(gè)時(shí)代和那個(gè)地方產(chǎn)生了一種神奇的共鳴。與此同時(shí)，它也使我對(duì)自己的民族文化感到由衷的驕傲和自豪。

其次，傳統(tǒng)音樂(lè)讓我領(lǐng)悟到了自然萬(wàn)物與人類的和諧共生。傳統(tǒng)音樂(lè)中往往融入了自然的音響和韻律，如山泉流水、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)鳴等。這些自然之音與人類創(chuàng)造的音樂(lè)相結(jié)合，使整個(gè)曲子更加生動(dòng)和鮮活。這啟示著我們與自然和睦相處的重要性，教會(huì)了我們欣賞和尊重大自然的美麗和偉大。

第三，傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的收獲是一種對(duì)歷史和文化的沉思。每一首傳統(tǒng)音樂(lè)都有其獨(dú)特的歷史背景和文化內(nèi)涵，它們承載了一個(gè)國(guó)家和民族的記憶和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)音樂(lè)，我能夠了解到曾經(jīng)的風(fēng)俗文化、社會(huì)風(fēng)貌和生活方式，進(jìn)而更深入地體會(huì)到我們自己文化的獨(dú)特之處。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)也為我提供了一種跨越時(shí)空的窗口，讓我可以走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，領(lǐng)略不同時(shí)代的人們是如何塑造自己的音樂(lè)藝術(shù)和審美觀念的。

第四，傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與心靈的滋養(yǎng)產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)音樂(lè)在保留了民族特色的同時(shí)，也融入了藝術(shù)家的個(gè)性和情感。通過(guò)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，我常常能夠感受到藝術(shù)家在音樂(lè)中所傾注的心血和情感，這讓我感到無(wú)比震撼和打動(dòng)。在這些音樂(lè)之中，我不僅感受到了藝術(shù)之美，也更加深刻地領(lǐng)悟到了對(duì)生活與情感的感悟。這些音樂(lè)讓我更加熱愛(ài)生活，更加注重細(xì)節(jié)和內(nèi)心的豐富，使我成為一個(gè)更加溫暖、善良和感恩的人。

最后，傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)一步引發(fā)了我對(duì)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)新與傳承的深思。傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種文化遺產(chǎn)，不僅有著輝煌燦爛的過(guò)去，更應(yīng)該成為當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)新的源泉和啟發(fā)。當(dāng)代音樂(lè)要保持其多樣性、自由性和可持續(xù)性，需要借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，將其與現(xiàn)代的審美觀念和技術(shù)手段相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，音樂(lè)才能夠在時(shí)光的洪流中生生不息，傳承文化的同時(shí)也滿足人們對(duì)美的追求和需求。

總之，通過(guò)與傳統(tǒng)音樂(lè)的接觸和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅保留了民族的歷史和文化，更是一種彌足珍貴的藝術(shù)形式。它讓我重新審視了自然、歷史和文化，為我的成長(zhǎng)和心靈的滋養(yǎng)帶來(lái)了重要的收獲。同時(shí)，它也給我提供了思考當(dāng)代音樂(lè)的機(jī)會(huì)，引發(fā)了對(duì)創(chuàng)新與傳承的深思和探索。因此，我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，努力將它們傳承下去，以期讓更多的人能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙與卓越。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇四

傳統(tǒng)音樂(lè)是一種反映民族文化和歷史的獨(dú)特形式。它包含了豐富的音樂(lè)元素和情感表達(dá)，具有深厚的根源和獨(dú)特的美學(xué)韻味。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論，我深深感受到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。接下來(lái)我將通過(guò)五段式的文章，分享我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)概論的心得體會(huì)。

首先，傳統(tǒng)音樂(lè)概論帶給我的第一印象是其深厚的歷史底蘊(yùn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)音樂(lè)承載了豐富的歷史記憶和文化積淀。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到了傳統(tǒng)音樂(lè)的起源和發(fā)展，以及其與不同歷史時(shí)期和文化背景的關(guān)系。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與人類文明的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步激發(fā)了我學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣。

其次，傳統(tǒng)音樂(lè)概論讓我深入了解了傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式和音樂(lè)元素。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的曲調(diào)、節(jié)奏和和聲等要素，我對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)特征有了更深的理解。我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)有的旋律美和韻律感，以及它們所傳達(dá)的情感和哲學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)分析和比較不同的傳統(tǒng)音樂(lè)作品，我更加意識(shí)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性和獨(dú)特性，這也增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的尊重和喜愛(ài)。

第三，傳統(tǒng)音樂(lè)概論讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)之間的聯(lián)系和共通之處。盡管傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)在表現(xiàn)形式和風(fēng)格上存在差異，但它們都是人類文化的表達(dá)方式。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的比較和分析，我發(fā)現(xiàn)它們?cè)跇?gòu)思和創(chuàng)造過(guò)程中面臨的共同挑戰(zhàn)和追求的目標(biāo)。傳統(tǒng)音樂(lè)概論讓我明白，作為音樂(lè)愛(ài)好者，我們應(yīng)當(dāng)全面了解和欣賞不同類型的音樂(lè)，以求得真正的審美體驗(yàn)和藝術(shù)享受。

第四，傳統(tǒng)音樂(lè)概論激發(fā)了我對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新與傳承的思考。傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒泻捅Ｗo(hù)。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著喪失觀眾和接受度的困境。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論，我開(kāi)始思考如何將傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，吸引年輕一代對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)注與喜愛(ài)。這需要傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展和傳承，以及音樂(lè)教育的重視。這就需要我和其他音樂(lè)愛(ài)好者共同努力，為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和傳承做出貢獻(xiàn)。

最后，我想說(shuō)傳統(tǒng)音樂(lè)概論是一門(mén)飽含智慧和獨(dú)特魅力的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我不僅僅增加了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解和欣賞，更培養(yǎng)了對(duì)于音樂(lè)的審美意識(shí)和品味。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入研究和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，力爭(zhēng)成為一個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)的積極傳播者和推動(dòng)者。

綜上所述，傳統(tǒng)音樂(lè)概論給我?guī)?lái)了深刻的體驗(yàn)和啟迪。它讓我了解了傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景，探索了傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)特征和演變規(guī)律，并思考了傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新問(wèn)題。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究和欣賞，我對(duì)音樂(lè)的理解和鑒賞能力得到了提升。我相信，傳統(tǒng)音樂(lè)概論將繼續(xù)為我今后的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)無(wú)盡的啟發(fā)和樂(lè)趣。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇五

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。

君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

我聽(tīng)過(guò)一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒(méi)有多大的'用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇六

隨著現(xiàn)代音樂(lè)的興起和普及，傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸被遺忘，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的斷層。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)，我參加了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的講座。在這次講座中，我深刻領(lǐng)悟到傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深入的了解，同時(shí)也對(duì)未來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展充滿期待。

首先，講座上的專家詳細(xì)講解了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展歷史和特點(diǎn)。我從中了解到，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在講解中，專家以生動(dòng)有趣的方式介紹了不同時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)和流派。比如，他向我們介紹了“雅樂(lè)”的起源和演奏方式，這讓我對(duì)古代宮廷音樂(lè)有了更深入的認(rèn)識(shí)。此外，他還提到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“絲綢之路”音樂(lè)文化，這讓我對(duì)中亞音樂(lè)有了初步了解。借助這些具體的例子，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的豐富多樣性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

其次，講座上的專家還向我們介紹了傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏技巧和訓(xùn)練方法。我從中了解到，傳統(tǒng)音樂(lè)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是需要付出大量努力和時(shí)間的。”鄭鈞“我們最熟知的樂(lè)器之一，琵琶，需要技巧訓(xùn)練，掌握琴身的不同技巧，掌握琴弦的不同音調(diào)，才能演奏出優(yōu)美的音樂(lè)。同時(shí)，我們還聽(tīng)說(shuō)了一些傳統(tǒng)音樂(lè)演奏者的故事，他們從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)，通過(guò)刻苦訓(xùn)練和堅(jiān)持不懈的努力，才能成為出色的演奏者。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，喜歡音樂(lè)只是一個(gè)開(kāi)始，如果想要真正成為一位優(yōu)秀的音樂(lè)家，還需要勤奮學(xué)習(xí)和不斷練習(xí)。

此外，講座上還介紹了傳統(tǒng)音樂(lè)與其他藝術(shù)形式的關(guān)系。音樂(lè)與舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式的結(jié)合，使傳統(tǒng)音樂(lè)更加豐富多彩。比如，我們聽(tīng)取了一段京劇音樂(lè)，專家解釋了京劇的唱腔和音樂(lè)編排對(duì)整個(gè)表演的重要性。此外，他們還介紹了音樂(lè)與繪畫(huà)、詩(shī)詞等藝術(shù)的共同表達(dá)方式，讓我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)音樂(lè)與其他藝術(shù)形式的共通之處，這些共通之處讓我更加認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特之處。

最后，在講座的最后，專家們向我們展示了一些非常傳統(tǒng)的樂(lè)器和音樂(lè)演奏。我通過(guò)親眼見(jiàn)到了古琴、古箏、洞簫等傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏，被那種悠揚(yáng)如詩(shī)的旋律所深深吸引。雖然我對(duì)這些樂(lè)器的演奏技巧不是很了解，但通過(guò)專家們的講解，我能夠感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。我希望未來(lái)有機(jī)會(huì)能夠親自學(xué)習(xí)一種傳統(tǒng)樂(lè)器，感受其中的神韻和魅力，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在我的生活中發(fā)揚(yáng)光大。

通過(guò)這次講座，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種傳承和表達(dá)文化的方式。我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的豐富多樣性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展充滿期待。作為中華民族的一份子，我希望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展盡一份力量，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)更加璀璨的光芒。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇七

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，承載了豐富的歷史、哲學(xué)與情感內(nèi)涵。近期我有幸欣賞了一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)演出，讓我對(duì)這一藝術(shù)形式有了更深的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我所領(lǐng)悟到的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙之處，包括其獨(dú)特的民族特色、情感交流以及對(duì)自然界的描繪與致敬。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為世界上最古老的音樂(lè)形式之一，有著獨(dú)特的民族特色。演出中所使用的樂(lè)器，如古琴、古箏、笛子等傳統(tǒng)樂(lè)器，都是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)有的。這些樂(lè)器發(fā)出的音色優(yōu)美、悠揚(yáng)，給人一種非常純凈、雅致的感覺(jué)。尤其是彈奏古琴的演奏家，他們?cè)跇?lè)器上的精湛技巧和靈魂的契合，使得古琴的音色更加深遠(yuǎn)、神秘。同時(shí)，演出還融入了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代樂(lè)器的結(jié)合，創(chuàng)造了多元化的音樂(lè)風(fēng)格，給人耳目一新的感覺(jué)。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也是一種情感交流的方式。在演奏過(guò)程中，表演者通過(guò)樂(lè)曲的旋律和情感的浸潤(rùn)，傳達(dá)出深深地情感共鳴。音符中的起承轉(zhuǎn)合，給人一種婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的感覺(jué)，仿佛可以聽(tīng)到表演者內(nèi)心的吶喊和感受。在演奏家的眼波流轉(zhuǎn)和面部表情中，我能感受到他們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和投入。而觀眾也會(huì)隨著音樂(lè)的起伏，忍不住地跟隨著節(jié)奏搖曳起舞，或者眼神迷離，陷入深深的沉思之中。這種情感共振讓人們更深地沉浸在音樂(lè)的世界中，找到內(nèi)心的平靜和釋放。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也善于通過(guò)音樂(lè)來(lái)描繪自然界的美。在演出中，我聽(tīng)到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)含了大自然對(duì)于人類的祝福與贊頌。有些曲目表達(dá)了悠遠(yuǎn)、溫和的山水意境，像是把人們帶到了自然的懷抱中。而有些曲目則生動(dòng)地描繪了動(dòng)物和鳥(niǎo)類的活潑形象，引人入勝。通過(guò)音符的連續(xù)起伏和情感的表達(dá)，音樂(lè)在我耳邊繪出了山川河流的美麗景色，仿佛我置身于其中感受著大自然的奇妙，領(lǐng)悟到了人與自然和諧相處的智慧。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也對(duì)古人的智慧和文化進(jìn)行了一種致敬與傳承。在演出中，我能感受到音樂(lè)中融入了古人的哲學(xué)和文化。通過(guò)音符的運(yùn)用，音樂(lè)表達(dá)了古人對(duì)于生命和宇宙的探討，在音樂(lè)中流淌出一種智慧和力量。這種傳承讓我對(duì)古人的智慧和文化有了深刻的敬畏，也讓我更加珍惜這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的存在。

總結(jié)而言，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)獨(dú)特的民族特色、情感交流、自然界的描繪以及對(duì)古人智慧和文化的致敬，展現(xiàn)出了它的獨(dú)特魅力。在這場(chǎng)音樂(lè)演出中，我體會(huì)到了音樂(lè)的力量和美妙。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種文化遺產(chǎn)，需要我們的傳承和保護(hù)。希望未來(lái)能有更多的人能夠欣賞和熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，以保護(hù)和傳承這一瑰寶。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇八

傳統(tǒng)音樂(lè)作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，歷經(jīng)千余年的發(fā)展和挖掘，以其獨(dú)特的韻律和豐富的情感，深受世人喜愛(ài)。作為一名學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)員，我在培訓(xùn)過(guò)程中不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深入的了解，同時(shí)也收獲了許多心得體會(huì)。下面我將從對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解、對(duì)技巧的掌握、對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)自身的提升以及對(duì)傳承的使命五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和探討。

首先，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解是培訓(xùn)過(guò)程中的首要任務(wù)。在培訓(xùn)中，我學(xué)到了許多傳統(tǒng)音樂(lè)的基本知識(shí)，如音樂(lè)的起源、流派和發(fā)展等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)是一門(mén)富含深意和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。它融入了中國(guó)的歷史、經(jīng)典、哲學(xué)和民間傳說(shuō)等元素，通過(guò)音樂(lè)和歌唱的方式，表達(dá)了中華民族的情感和價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，我更加深入地理解了中國(guó)古人的智慧和情感，并且進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性。

其次，對(duì)技巧的掌握是培訓(xùn)過(guò)程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為一名學(xué)員，我花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)各種技巧和演奏方法。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了琴、笛、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏方法，并進(jìn)行了多次嚴(yán)格的訓(xùn)練。在這個(gè)過(guò)程中，我明白了技巧的掌握需要不斷的練習(xí)和堅(jiān)持，只有通過(guò)大量的實(shí)踐才能逐漸熟練掌握。此外，通過(guò)技巧的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏需要付出極大的努力和耐心，要達(dá)到高水平的演奏，需要不斷地鉆研和探索。

第三，對(duì)藝術(shù)的追求是培訓(xùn)過(guò)程中的一種信念。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，我深深地感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的美和深度。傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)其獨(dú)特的旋律和動(dòng)聽(tīng)的節(jié)奏，使人們陶醉其中，感受到音樂(lè)本身傳遞的意境和情感。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了如何在演奏中表達(dá)自己的情感和意志，如何將自己的內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)的表達(dá)。通過(guò)藝術(shù)的追求，我們將傳統(tǒng)音樂(lè)演奏提升到了一種更高的境界，并且在這個(gè)過(guò)程中也增進(jìn)了我們對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞。

第四，對(duì)自身的提升是培訓(xùn)過(guò)程中的一個(gè)重要目標(biāo)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了演奏一種樂(lè)器，更學(xué)到了如何自信、專注和合作。傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的不僅是個(gè)人的技巧和演奏能力，同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)員的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了聆聽(tīng)和協(xié)作，尊重他人的意見(jiàn)和貢獻(xiàn)。通過(guò)參與傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)，我不僅提升了自己的音樂(lè)水平，也鍛煉了自己的人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

最后，對(duì)傳承的使命是培訓(xùn)過(guò)程中最重要的一點(diǎn)體會(huì)。作為一名學(xué)員，我始終感到傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展責(zé)任重大。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族的瑰寶，我們每個(gè)人都要肩負(fù)起傳承的使命。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了許多古代音樂(lè)作品和經(jīng)典曲目，并學(xué)會(huì)了如何將其傳承下去。通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)，我們將繼承和弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，傳遞給后代，讓更多的人能夠欣賞和理解傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙之處。

總而言之，傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)給我?guī)?lái)了很大的收獲和體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，我不僅深入了解了傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵和意義，也通過(guò)技術(shù)的訓(xùn)練和藝術(shù)的追求提升了自己。同時(shí)，在培訓(xùn)過(guò)程中我也明白了傳統(tǒng)音樂(lè)的意義和使命，明白了傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展責(zé)任。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)和探索，為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇九

學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操?！惫湃嗽疲骸爸烈缃套樱翗?lè)無(wú)如讀書(shū)”。當(dāng)我們?cè)诒г购⒆拥耐瑫r(shí)，要看自己的言行對(duì)孩子起到什么樣的作用。有人說(shuō)，養(yǎng)兒才知父母恩?？磥?lái)以身作則不是一句空話，他隱含著很深的涵義，有些內(nèi)容是不能拿言語(yǔ)來(lái)交流的，只能意會(huì)。有一對(duì)夫婦，下班回家買來(lái)一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來(lái)，等老人休息后，才偷偷拿出來(lái)，并告訴兒子，這些都是給你的，誰(shuí)都不給。你說(shuō)這樣的教育方法能使兒子健康成長(zhǎng)？現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個(gè)健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的'作用更大；現(xiàn)在的人們總是說(shuō)占便宜好，都不想吃虧，對(duì)孩子的教育也是如此。可誰(shuí)又會(huì)想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來(lái)的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來(lái)的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用？孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用？物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，如果能把這些問(wèn)題想清楚，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種釋?xiě)选?/p>

尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹(shù)，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們將是莫大的幸事。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇十

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日心得【一】

目前，國(guó)家法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)。除了這四個(gè)大家熟知的節(jié)日以外還有很多節(jié)日，比如有：七夕、元宵、重陽(yáng)……而今天我來(lái)為大家介紹即將到來(lái)的節(jié)日：端午節(jié)！

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原（屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。）的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳說(shuō)端午是太陽(yáng)的節(jié)日，中國(guó)還有一個(gè)是月亮的節(jié)日，就是中秋。端午節(jié)是在中午過(guò)，是驅(qū)邪的節(jié)日。太陽(yáng)可以驅(qū)邪嘛。其實(shí)在屈原投江前就有了這個(gè)節(jié)日，這是一種戰(zhàn)斗的圖騰，是向邪惡進(jìn)軍的，艾草代替的是劍。中國(guó)有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠(yuǎn)的民族的節(jié)日。屈原選擇在端午節(jié)殉國(guó)，把端午節(jié)的人文精神提升了。本來(lái)這是一個(gè)伸張正義的節(jié)日，表現(xiàn)的是對(duì)龍的圖騰崇拜，是出于人們對(duì)自然的恐懼；而屈原，賦予了這個(gè)節(jié)日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)古老的民族的習(xí)慣，因?yàn)榍?，得到了新的意義。拿今天來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在講究和諧社會(huì)，所以每個(gè)戰(zhàn)斗都是為了和諧。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。

這是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，希望大家牢記在心！

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日心得【二】

每年農(nóng)歷的正月初一，是中國(guó)農(nóng)歷的新年。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，這是一個(gè)最重要、最熱鬧的節(jié)日。因?yàn)檫^(guò)農(nóng)歷新年的時(shí)候，正是冬末春初，所以人們也把這個(gè)節(jié)日叫“春節(jié)”。

中國(guó)人過(guò)春節(jié)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。從臘月二十三起，人們就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年了。在這段時(shí)間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫(huà)，寫(xiě)

春聯(lián)

拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。

春節(jié)的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團(tuán)聚的時(shí)候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說(shuō)說(shuō)笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點(diǎn)的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時(shí)候叫零點(diǎn)為“子時(shí)”，除夕的子時(shí)正是新舊年交替的時(shí)候，人們?cè)谶@時(shí)吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱的由來(lái)。

過(guò)了除夕就是大年初一。從初一開(kāi)始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節(jié)的重要習(xí)俗。拜年時(shí)，大家都要說(shuō)一些祝愿幸福、健康的吉祥話。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日心得【三】

如今相對(duì)開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節(jié)日的中國(guó)人也越來(lái)越多，這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視?，F(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。

中國(guó)的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)在的中國(guó)人，未來(lái)的中國(guó)人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國(guó)人也就失去了屬于自己的特色。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂(lè)生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無(wú)法替代的。

因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。

在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊?，端午的艾草，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。

身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國(guó)的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國(guó)。就像君主立憲制不適用于中國(guó)；刀叉無(wú)法成為中國(guó)人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長(zhǎng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。

我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇十一

第一段：引言和背景介紹（150字）

傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)具有重要?dú)v史意義的領(lǐng)域，對(duì)于深入了解和欣賞音樂(lè)文化具有不可忽視的作用。在研究傳統(tǒng)音樂(lè)概論的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)，也體驗(yàn)到了傳統(tǒng)音樂(lè)所帶來(lái)的豐富情感和文化內(nèi)涵。下面將通過(guò)五段式的寫(xiě)作形式，簡(jiǎn)要總結(jié)和分享我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)概論的心得體會(huì)。

第二段：傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史與發(fā)展（250字）

傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的領(lǐng)域，具有豐富的歷史背景和不同地域文化的影響。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論的過(guò)程中，我了解到傳統(tǒng)音樂(lè)的起源可以追溯到古代文明時(shí)期，而不同國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)古希臘、中國(guó)古典音樂(lè)和印度拉賈斯坦音樂(lè)等傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展歷程，我深刻體會(huì)到音樂(lè)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，以及傳統(tǒng)音樂(lè)的變革與傳承對(duì)于音樂(lè)文化的發(fā)展的重要性。

第三段：傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式和獨(dú)特魅力（250字）

傳統(tǒng)音樂(lè)具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和魅力，它可以通過(guò)聲音和旋律來(lái)傳達(dá)情感和理念。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論后，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)技巧和風(fēng)格有了更深入的理解。無(wú)論是古典音樂(lè)中的交響樂(lè)團(tuán)演奏，還是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的古琴演奏，都展現(xiàn)出了音樂(lè)的多樣性和豐富性。我特別被印度音樂(lè)的奇特音階和表演形式所吸引，這種音樂(lè)向我展示了不同文化中音樂(lè)的重要地位和藝術(shù)表現(xiàn)力。

第四段：傳統(tǒng)音樂(lè)的文化傳承和保護(hù)（250字）

傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和保護(hù)是本世紀(jì)最重要的任務(wù)之一。我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的流失和變革對(duì)于文化多樣性和身份認(rèn)同的喪失所帶來(lái)的影響。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論的過(guò)程中，我了解到許多國(guó)家和組織正在采取措施來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)并促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。例如，中國(guó)正在推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育和培訓(xùn)，以確保新一代音樂(lè)家的培養(yǎng)和傳承。這些舉措為我們提供了希望，也提醒著我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)去傳承和保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)。

第五段：對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)概論的心得與展望（300字）

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)是一門(mén)跨文化的學(xué)科，能夠拓寬我的視野和提升我的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是我欣賞音樂(lè)和藝術(shù)的途徑，也是我更好地理解和尊重不同文化的橋梁。我真切感受到傳統(tǒng)音樂(lè)中的情感力量和人類精神追求，這為我提供了內(nèi)心的滿足和心靈的慰藉。

未來(lái)，我希望更加深入研究傳統(tǒng)音樂(lè)的不同表現(xiàn)形式和文化背景。我希望能夠與其他音樂(lè)愛(ài)好者和專業(yè)人士交流，分享我的見(jiàn)解和體驗(yàn)。同時(shí)，我也希望能夠參與保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)和文化遺產(chǎn)的行動(dòng)，通過(guò)自己的努力，為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和傳承做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：傳統(tǒng)音樂(lè)概論是一門(mén)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和發(fā)展、表現(xiàn)形式和獨(dú)特魅力，以及其文化傳承和保護(hù)的重要性。這門(mén)課程讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更全面的了解和體驗(yàn)，并且激發(fā)了我對(duì)音樂(lè)文化的熱愛(ài)和責(zé)任感。我相信，今后我將繼續(xù)深入研究和推廣傳統(tǒng)音樂(lè)，為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇十二

我愛(ài)書(shū)法，不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu)，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。

我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫(huà)。看看用毛筆寫(xiě)的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書(shū)圣”王羲之的“一”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書(shū)法，這就是它的強(qiáng)大魅力!

我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà)，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書(shū)法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國(guó)書(shū)法，這就是中國(guó)書(shū)法的強(qiáng)大魅力!

現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫(xiě)字，更不用說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤(pán)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書(shū)法，再親手臨摹一下，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書(shū)寫(xiě)中華文明的美麗畫(huà)卷吧!

一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開(kāi)門(mén)迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。

來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書(shū)等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場(chǎng)為例，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評(píng)。

在采訪中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過(guò)說(shuō)大書(shū)等來(lái)招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫(huà)、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。

我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇十三

隨著新課改理念的深入，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育改革的主旋律。而音樂(lè)教育是中學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的形成，有著其它學(xué)科不可替代的重要作用。重視音樂(lè)教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。

一、音樂(lè)教育有助于提高思想道德素質(zhì)。

古代的荀子認(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使中學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國(guó)》、《我的祖國(guó)》、《祖國(guó)，我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使中學(xué)生體會(huì)祖國(guó)山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的使命感，從而培育他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的深厚感情。

二、音樂(lè)教育有助于提高情感素質(zhì)。

在音樂(lè)教育活動(dòng)中，極注重培養(yǎng)中學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的'品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。愛(ài)因斯坦有一句名言：“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”，“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì)，它包含著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素，它常伴隨著一切智力活動(dòng)。中學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來(lái)的事業(yè)上能否成功，很大程度上取決于非智力因素的養(yǎng)成。而音樂(lè)教育是心靈的塑造，是情感的培養(yǎng)，是個(gè)性的發(fā)展，是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。音樂(lè)藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。音樂(lè)是一門(mén)最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂(lè)與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)并被陶醉時(shí)，使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，使人充滿了對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛(ài)，增強(qiáng)了奮斗的自信和力量。音樂(lè)教育正是在潛移默化的音樂(lè)欣賞，器樂(lè)的演奏，歌曲的演唱中，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，展開(kāi)無(wú)限的想象和聯(lián)想，獲得音樂(lè)所表現(xiàn)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛(ài)的孩子口中唱出，曾使千百萬(wàn)個(gè)孩子和電影觀眾奉陪著流下同情的淚。大型音樂(lè)組曲《長(zhǎng)征組歌》，以優(yōu)美壯闊的旋律，再現(xiàn)工農(nóng)紅軍爬雪山、過(guò)草地，不畏艱險(xiǎn)的英雄性格和光輝形象，謳歌著偉大軍隊(duì)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、軍民情、民族情、英雄情催人淚下，使人沉思，使人奮發(fā)。所以，中學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)薰染中，不但受到審美、情感、思維的培育，還能逐漸培養(yǎng)起健康的藝術(shù)興趣和愛(ài)好。

三、音樂(lè)教育也有助于提高智能素質(zhì)。

現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人的左腦具有邏輯思維功能，右腦具有形象思維功能，有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂(lè)腦”，它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂(lè)教育是左右腦平衡發(fā)展，對(duì)開(kāi)發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維，提高人的智能素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。

古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者，音樂(lè)對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如：孔子、沈括、馬克思、列寧、愛(ài)因斯坦、托爾斯泰、歌德等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中登上事業(yè)成功的頂峰，為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。除了他們有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊的視野和驚人的毅力外，他們都與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂(lè)中獲得了高尚的娛樂(lè)，美的享受，重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂(lè)中，凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想，使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理，激發(fā)大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向深處。如愛(ài)因斯坦所言：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的。”他六歲開(kāi)始學(xué)小提琴，小提琴伴著他走過(guò)了孤獨(dú)的小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，音樂(lè)啟迪著他的智慧和靈感，豐富著他的精神生活，為他潛心探索科學(xué)問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件。因此，音樂(lè)教育有利于發(fā)展思維能力和創(chuàng)造能力，是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂(lè)教育中，特別是器樂(lè)演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合，能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的靈敏度，在提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜，越靈活，越嫻熟，對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰慧。同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生“音樂(lè)的耳朵”，能聽(tīng)懂音樂(lè)，感受音樂(lè)的美，開(kāi)闊學(xué)生的視野，能獲得和追求美好的事物。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造能力，更有利于科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

四、音樂(lè)教育有助于提高學(xué)生身心健康素質(zhì)。

科學(xué)實(shí)踐證明，音樂(lè)能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)，增加內(nèi)分泌，促進(jìn)消化，解除疲勞的作用。在日本東京市有一座與眾不同的音樂(lè)廳，人們戴上立體耳機(jī)，輕柔的大自然音樂(lè)聲便被送進(jìn)耳鼓，有森林里的百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有潺潺的流水聲，奔騰的海濤聲等，聽(tīng)眾漸漸有了身臨其境的感覺(jué)，似乎置身于大自然中，三十分鐘左右達(dá)到大腦完全放松，已消除疲勞的最佳狀態(tài)。世界上越來(lái)越多的醫(yī)院、利用各種音樂(lè)醫(yī)治好了許多病人。生活中制成音樂(lè)椅子，音樂(lè)樓梯，音樂(lè)噴泉等，使環(huán)境與音樂(lè)融為一體。而學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，課間聽(tīng)聽(tīng)輕松愉快的音樂(lè)，有利于放松大腦神經(jīng)、使其課堂上精力集中，提高學(xué)習(xí)效率。

總之，中學(xué)的音樂(lè)教育不是可有可無(wú)，而是刻不容緩。現(xiàn)代教育越來(lái)越需要生動(dòng)活潑，生氣勃勃，充滿創(chuàng)造性和娛樂(lè)性的教育形式。越來(lái)越需要用音樂(lè)教育來(lái)完成對(duì)中學(xué)生人格的塑造。重視中學(xué)音樂(lè)教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇十四

摘要：唐代藝術(shù)形態(tài)的巨大發(fā)展為雜劇的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)，音樂(lè)的表現(xiàn)手法以歌曲的創(chuàng)新發(fā)展、音樂(lè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化、器樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展、說(shuō)唱音樂(lè)和許多表演性的歌舞、散曲等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，這一切在雜劇及南戲中均有所體現(xiàn)。元雜劇的成熟與興盛是思想性、藝術(shù)性成熟所決定，同時(shí)它又是我國(guó)戲劇發(fā)展的階段性成果。

關(guān)鍵詞：雜劇音樂(lè)手法戲曲藝術(shù)。

宋朝的城市比唐朝有了更大的發(fā)展，到了宋朝，隨著城市的發(fā)展，市民階層的力量也日易壯大，就產(chǎn)生了反映市民生活的音樂(lè)藝術(shù)。鼓子調(diào)、諸宮調(diào)、雜劇等紛紛出現(xiàn)，到了南宋，地方戲也達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，詞人和音樂(lè)家受到這種民間藝術(shù)的哺育，創(chuàng)造出許多反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露階級(jí)矛盾，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品，到了元朝，由于民族矛盾和階級(jí)矛盾的尖銳化，知識(shí)分子地位的下降，雜劇有了特別光輝的成就。雜劇最初的含義是雜耍，漸漸地雜耍各有專門(mén)，雜劇成了一種有動(dòng)作、有歌唱、有化妝的表演故事情節(jié)的舞臺(tái)作品，到了元朝就只有雜劇來(lái)稱呼戲曲，這種發(fā)展達(dá)到了一個(gè)頂峰。隨著商業(yè)的發(fā)展和人口的集中，演出的固定場(chǎng)所被確立，這一切為音樂(lè)表演，特別是戲劇表演提供了必要的條件，而唐代豐繁的藝術(shù)形態(tài)的巨大發(fā)展為雜劇的'產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)。如歌曲的創(chuàng)新發(fā)展、音樂(lè)結(jié)構(gòu)的龐大復(fù)雜化、器樂(lè)音樂(lè)的豐富發(fā)展、說(shuō)唱音樂(lè)和表演性的歌舞等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，到元代，一些說(shuō)唱藝術(shù)也非常普遍，特別是散曲，它更近于似今天的藝術(shù)歌曲，盡管在內(nèi)容上它更多地繼承了中國(guó)歷史上文人階層的那種內(nèi)心抒情獨(dú)白、感慨的風(fēng)格，然而它與雜劇的發(fā)展是緊密相連的，并對(duì)雜劇的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

城市人口的集中以及多種文化交流的頻繁，藝術(shù)家比任何時(shí)期都要更多地將眼光投向人生和社會(huì)。他們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的本質(zhì)，并在戲劇中以生動(dòng)、形象的手法表達(dá)出來(lái)，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果與社會(huì)影響。關(guān)漢卿的《竇娥冤》作為元雜劇的代表作，就集中體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。

表現(xiàn)封建社會(huì)中中國(guó)婦女的苦難命運(yùn)的作品是非常多的，但關(guān)漢卿在這里以極其成功的浪漫主義手法將一個(gè)充滿現(xiàn)實(shí)矛盾的題材處理得十分戲劇化，它超越了作品中的那種因果報(bào)應(yīng)、消沉哀怨的局限，體現(xiàn)出作者對(duì)封建社會(huì)的強(qiáng)烈憤怒及其智慧的反抗，并給中國(guó)藝術(shù)留下了一部傳世珍品。而《西廂記》作為元雜劇的另一種風(fēng)格的杰作同樣也是中國(guó)戲劇藝術(shù)中的瑰寶。盡管王實(shí)甫也是從諸宮調(diào)的《西廂記》發(fā)展而來(lái)，然而他的極具藝術(shù)性的戲劇處理以及其華麗雋永的唱詞風(fēng)格對(duì)后來(lái)直至今日的中國(guó)戲劇起到了極其深刻的影響。作為一個(gè)多重社會(huì)矛盾交錯(cuò)下的封建時(shí)代的文人，能創(chuàng)造出如此具有人文精神和個(gè)性自由、又是十分大眾化的作品，正是一個(gè)奇跡。而《西廂記》恰恰唱出了美好的人性之歌。當(dāng)然，在中國(guó)封建社會(huì)中這種贊美人性的作品相當(dāng)多，然而具有如此積極意義的、大眾化效果的卻極其少見(jiàn)，這也是其流傳社會(huì)的原因之一。

然而他們對(duì)于音樂(lè)的運(yùn)用是成功的，雜劇的音樂(lè)來(lái)源主要是民族小調(diào)?，F(xiàn)在看來(lái)，將這些包括漢族和少數(shù)民族地區(qū)幾乎遍及大江南北的民間曲調(diào)貫穿運(yùn)用于整個(gè)戲劇中，聽(tīng)來(lái)也許覺(jué)得音樂(lè)風(fēng)格上有不統(tǒng)一之嫌，而這在當(dāng)時(shí)正是一個(gè)創(chuàng)造。正是由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、城市的發(fā)展繁榮帶來(lái)了各種文化的交流和成熟，雜劇的產(chǎn)生和發(fā)展才成為必然。

雜劇的音樂(lè)結(jié)構(gòu)是曲牌體，而曲牌體是戲劇音樂(lè)發(fā)展的早期形式（盡管現(xiàn)在還有許多戲曲是曲牌體結(jié)構(gòu)的），通過(guò)目前所能看到的這些曲牌體的分析，在這些曲牌體之間實(shí)際上是有著多種聯(lián)系的，有的是表現(xiàn)在調(diào)式音階上，有的是宮調(diào)上，有的則是旋律音列的特殊固定結(jié)構(gòu)等等。也許戲劇家在原來(lái)的民族小調(diào)或其他的歌曲基礎(chǔ)上做了適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整，并盡量使之統(tǒng)一在全劇的音樂(lè)風(fēng)格中，所以在曲牌體中實(shí)則也帶有一些板腔體的特點(diǎn)。另外在全劇的曲牌連綴（所謂“套數(shù)”）中還可發(fā)現(xiàn)一個(gè)曲牌多次間隔出現(xiàn)的情況，這些有點(diǎn)象歐洲音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的回旋曲，甚至還有雙曲牌的間隔出現(xiàn)，并近似于雙主題或多主題回旋曲結(jié)構(gòu)，當(dāng)然這是與雜劇的劇情發(fā)展需要有關(guān)的。戲劇中劇情的發(fā)展具有一定形式的布局安排，而音樂(lè)的布局必然是服從于劇情發(fā)展的，因而出現(xiàn)此類回旋曲結(jié)構(gòu)的曲牌連綴也就在情理之中了，其中每個(gè)“套數(shù)”中所包含的曲牌數(shù)也是由劇情的發(fā)展所決定的。中國(guó)自古以來(lái)，無(wú)論是在地域還是人種等方面，均有南北之說(shuō)，同樣在藝術(shù)形式幾表現(xiàn)特點(diǎn)方面，也有類似觀點(diǎn)。而作為北方藝術(shù)的雜劇，特別是在音樂(lè)方面就更具有這方面的一些特點(diǎn)。元雜劇的旋律基本上是七聲音階，“偏音”的運(yùn)用十分靈活自由，盡管音階并不是旋律表現(xiàn)的唯一因素，但這就很自然地形成一種剛勁有力、寬闊流暢的旋律風(fēng)格。在雜劇中，重要出現(xiàn)的是清樂(lè)音階，并且在調(diào)式上常用宮調(diào)、羽調(diào)和角調(diào)，而盞魘膠蛻痰魘絞巧偌的。雜劇的音樂(lè)相對(duì)南戲較硬，調(diào)式的對(duì)比較小，這些頗具北方特點(diǎn)的旋律與南方的南戲的旋律對(duì)比一下，就出現(xiàn)它們?cè)谡{(diào)式音階、旋律的個(gè)性等方面，具有十分大的差異性。另外，說(shuō)到唱腔，就不能不考慮到語(yǔ)言對(duì)唱腔的影響，而這種北方（接近于北京）語(yǔ)言對(duì)雜劇旋律的影響是明顯的，它的旋律特點(diǎn)至今對(duì)一些北方戲曲音樂(lè)還有著影響，這在曲譜上可以發(fā)現(xiàn)。我們還可以從旋律的節(jié)拍和節(jié)奏上看出，雜劇的音樂(lè)速度是較慢、較寬松的。砸金音樂(lè)在節(jié)奏上的另一大特點(diǎn)是強(qiáng)弱的錯(cuò)位使用，即跨小節(jié)切分節(jié)奏的大量運(yùn)用，這就是民間稱之為的“底板”。這種底板的運(yùn)用使節(jié)奏的律動(dòng)更為生動(dòng)靈活，打破了方整性節(jié)奏造成的一些局限，增強(qiáng)了音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力和自由性，這種底板的反復(fù)運(yùn)用，它在本質(zhì)上使音樂(lè)的進(jìn)行按情緒的需要做抑揚(yáng)頓挫，并使它具有了類似“散板化”的性質(zhì)。中國(guó)音樂(lè)區(qū)別于西方音樂(lè)的一個(gè)極大特點(diǎn)就是“散板化”。正是這種“散板化”賦予音樂(lè)本身極大的韻味和藝術(shù)表現(xiàn)力。

元雜劇包括的題材非常之多，古書(shū)稱之為“雜劇十二種”?？陀^地說(shuō)，雜劇在那種時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展到如此的成熟狀態(tài)，而反封建這個(gè)主題在中國(guó)藝術(shù)許多形式中出現(xiàn)，但是在中國(guó)音樂(lè)戲劇這個(gè)特殊的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展得如此之高是少有的。縱觀民歌一直是反封建的主流，在歷代文人的一些雅作中能見(jiàn)到一些處于個(gè)人情懷和個(gè)人化的反封建人格，如同時(shí)代的散曲、小令等等。散曲盡管在藝術(shù)上達(dá)到的成就很高，但在思想上幾乎還是歷史上發(fā)文人個(gè)人情感的延續(xù)，在思想上是歷史的翻版。而雜劇在這一點(diǎn)上終于超越了這些，使這一切置于社會(huì)的面前，并唱出了人間的快樂(lè)和痛苦。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)心得篇十五

傳統(tǒng)音樂(lè)概論是音樂(lè)學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，它涉及到音樂(lè)的歷史、理論和文化等方面的知識(shí)，是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)。我選擇研究這門(mén)課程，一方面是出于對(duì)音樂(lè)的興趣，另一方面是希望通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的概論，能夠更好地理解音樂(lè)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅獲得了許多關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)，還對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作和欣賞有了更深入的體會(huì)。

第二段：傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景

在傳統(tǒng)音樂(lè)概論的學(xué)習(xí)中，我了解到傳統(tǒng)音樂(lè)具有悠久的歷史和豐富的文化背景。不同地區(qū)和民族的傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)風(fēng)格、演奏方式、樂(lè)器等方面都有顯著的差異。例如，中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)，以其獨(dú)特的琴簫笛鼓和絲竹等音樂(lè)形式，在演奏技巧上講究和諧、平衡，表達(dá)著中華民族的文化和情感。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景時(shí)，我逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是民族文化的重要組成部分。

第三段：傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏特點(diǎn)

傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏方式與現(xiàn)代音樂(lè)有很大的不同。傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是曲調(diào)和旋律的鮮明，以及對(duì)節(jié)奏和節(jié)拍的嚴(yán)格控制。在傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏中，每個(gè)樂(lè)器都有其特定的音色和聲部，各個(gè)樂(lè)器之間的合奏和獨(dú)奏也顯得協(xié)調(diào)而和諧。傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)音樂(lè)的律動(dòng)、節(jié)奏和曲調(diào)等元素，表達(dá)出豐富的情感和民俗的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏特點(diǎn)時(shí)，我深深感受到了音樂(lè)對(duì)情感表達(dá)的獨(dú)特力量，以及創(chuàng)作者在音樂(lè)中蘊(yùn)含的智慧和藝術(shù)。

第四段：傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)中的一個(gè)重要話題。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)需要面對(duì)如何傳承和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論中，我了解到許多傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承中遇到的困境，比如樂(lè)器的瀕危和傳統(tǒng)演奏技巧的失傳。然而，我也看到了許多傳統(tǒng)音樂(lè)家和樂(lè)團(tuán)通過(guò)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，為傳統(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)了新的活力。這讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新并不是對(duì)立的，而是相互促進(jìn)的關(guān)系，只有將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能讓傳統(tǒng)音樂(lè)獲得持續(xù)發(fā)展的可能。

第五段：結(jié)語(yǔ)

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論，我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解有了更深層次的提升。我從中學(xué)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景，傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏特點(diǎn)，以及傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新等知識(shí)。這些知識(shí)不僅讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更全面的了解，更讓我明白了音樂(lè)作為一種文化和藝術(shù)的價(jià)值所在。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研究傳統(tǒng)音樂(lè)，以期能夠更好地傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)，并將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為音樂(lè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

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