良好的總結(jié)能夠讓我們更加明確自己的學(xué)習(xí)和工作方向。論證是總結(jié)文章中通過邏輯推理和證據(jù)支持論點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)范文可以激發(fā)我們對總結(jié)的興趣，讓我們更加主動地去總結(jié)和思考。
自律和他律題目篇一
自律也!
自律者，豈須“他律”?一提到吳京，有人看到的是他位居中國電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)?？墒?，又有誰看到了他在誘惑面前自律的一面?數(shù)十年光陰，吳京從一個龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為現(xiàn)在的票房標(biāo)桿人物。面對身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢想之路;面對娛樂圈的誘惑，他自律其行，最終成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。
人一旦主宰了自己的心性、行為，便可事事通達(dá)。前段時間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路清晰，每天的每個時間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時間，也規(guī)劃了鍛煉、對自我品行的復(fù)盤時間。這讓人不由感嘆，沒有誰能隨隨便便成功?！八伞痹诖藭r雖不是毫無存在之必要，但從長遠(yuǎn)來看，它的作用只能成一時，不可成一世，唯有自律，方能長遠(yuǎn)。
故，自律重也!
而要做到自律，我們該怎么辦呢?不斷充實(shí)自我，豐富我們的精神世界。我們要學(xué)會理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自己，約束自身行為。同時，我們也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過自律，我們終會走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說過：“有些人內(nèi)心中總有一個堅(jiān)定的目標(biāo)，并總能掌控自己的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇!”
自律和他律題目篇二
好習(xí)慣養(yǎng)成一定要做好六件事:
1、從小培養(yǎng)寶寶良好的習(xí)慣，
2、耐心的進(jìn)行品德教育，
3、給寶寶愛撫和關(guān)懷，
4、充分發(fā)揮榜樣的作用，
5、通過游戲練習(xí)，增強(qiáng)寶寶自我控制能力，
6、通過“延遲滿足”培養(yǎng)寶寶的自控能力。
四件事千萬不能做：
1、用太多規(guī)矩限制寶寶自由，
2、懲罰失敗，
3、說教，
4、生活小事包辦代替。
通過讀這篇文章，作為幼兒園教師的我，讀后受益匪淺，把六做四不做在開幼兒園家長會時，當(dāng)作一個話題講給家長，讓家長明白如何教育孩子，讓自己的孩子也成為自律非他律的好寶寶。
自律和他律題目篇三
在不知不覺中，“家即?！钡木W(wǎng)課學(xué)習(xí)生活已經(jīng)過去整整一個多月了。此時正是我們鍛煉自控力的時期。每個人在學(xué)習(xí)上可能都會遇到懶惰、誘惑的挑戰(zhàn)。有些人在挑戰(zhàn)未開始時就選擇屈服;而有些人卻選擇了挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝了自己。
自我約束。在網(wǎng)課學(xué)習(xí)當(dāng)中有一大弊端，就是老師不能再像學(xué)校那樣知道我們的一舉一動，在電腦前根本不知道我們是否聽講，這也代表著這些天的收獲全都由我們自己決定。如果我們十分懶散，打算看會兒電視，玩會兒游戲過去的話，那收獲肯定是一無所有的。如果我們可以自律，可以管住自己，認(rèn)真的聽課、學(xué)習(xí)?？赡苣憔屯瓿闪艘淮蟀氲恼n下作業(yè)，也就不會出現(xiàn)因做作業(yè)而熬夜的情況了，我慶幸自己不用熬夜，希望我們都可以堅(jiān)持抵制誘惑。
自我管理。又到了周末，一大早父母告訴我，他們要去買菜讓我在家好好學(xué)習(xí)，看著空蕩蕩的臥室，眼睛不由自主的盯上了電腦，正當(dāng)我準(zhǔn)備打開時，心里也響起了一個聲音：“你已經(jīng)不是一個小孩子了，還需要家長看著你嗎?”我愣了愣，在雙重斗爭之下，我強(qiáng)迫自己平靜下來，預(yù)習(xí)物理。轉(zhuǎn)眼接，父母回來了，我看了看自己的預(yù)習(xí)成果，一股成就感涌上了心頭。
自我反省。一天晚上我完成了作業(yè)正準(zhǔn)備去看電腦時，耳邊突然想起了老師的話：“想一想文言文都背熟了嗎?”我又重新坐了下來，翻開書看了看，發(fā)現(xiàn)果真有許多已經(jīng)遺忘了，我再一次又記憶了一遍，這時我發(fā)現(xiàn)自我反省十分重要，能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，鞏固所學(xué)。
幸福源于努力，努力源于自律。一個月的網(wǎng)課給了我前所未有的自律。我們要記住，生活如意總比不如意多，而對此的恪守、熱情恰恰也源于自身的堅(jiān)韌。時時刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份內(nèi)在的從容與安靜。
命運(yùn)，不是什么神秘的東西。而是自我的開花結(jié)果。你如何選擇命運(yùn)，命運(yùn)就如何發(fā)生，想要知道費(fèi)了多少心，只需看樹上結(jié)了多少果。時間會給出答案，但它也不等人，我們要擺脫懶惰與誘惑，在自律中成長。
自律和他律題目篇四
一、有關(guān)概念
自律，即社會成員按一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會規(guī)范。社會管理者對社會成員和各行各業(yè)的人都有社會、職業(yè)道德及紀(jì)律、法律的規(guī)定和要求，每個社會成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。當(dāng)前，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，首先要搞好廉潔自律，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的需要。近年來，黨中央和中央紀(jì)委一直把領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭三項(xiàng)工作格局的第一位。實(shí)踐證明，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)和組織的教育，提高了認(rèn)識和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權(quán)力。但也有少數(shù)黨員干部由于不注意學(xué)習(xí)和改造，不注意自律，經(jīng)常發(fā)生一些違反規(guī)定和紀(jì)律的問題，并且不能及時得到警醒和糾正。就是說，完全靠自律還不能解決問題，還需要有嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，即他律。
他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會和黨內(nèi)政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯誤或少犯錯誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權(quán)利，這對于保障國家干部正確行使權(quán)力，保持黨員干部的先進(jìn)性，密切黨群、干群關(guān)系，都具有重要意義。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對象。因此，在行使監(jiān)督權(quán)利的同時，要樹立自覺接受組織和人民群眾監(jiān)督的觀念，歡迎來自各方面的批評和意見，時刻把自己臵于組織和群眾的監(jiān)督之下。但應(yīng)該看到，當(dāng)前我們的監(jiān)督體系和監(jiān)督制度還不夠完善，少數(shù)缺乏自律自覺性的干部，干起了權(quán)錢交易和其他違紀(jì)違法的事情，教訓(xùn)十分深刻和沉痛。
自律、他律，雖然有不同的內(nèi)涵和詮釋，但我認(rèn)為他們之間也有一定的聯(lián)系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對干部的基本要求，也是對干部的愛護(hù)。實(shí)踐證明，通過教育，絕大多數(shù)干部提高了認(rèn)識和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時，也需要加強(qiáng)他律。健全制度，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)監(jiān)督，是預(yù)防干部違紀(jì)違法的第二道防線。對于那些既不自律又不接受他律，自己既不學(xué)習(xí)又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴(yán)厲制裁。
二、有關(guān)文件精神
《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，其中的52個“不準(zhǔn)”嚴(yán)格規(guī)范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政行為的規(guī)范，是“高壓線”，碰不得。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好“自律”，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課、作為增強(qiáng)黨性鍛煉的重要任務(wù)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強(qiáng)自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴(yán)于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監(jiān)督，嚴(yán)格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅(jiān)決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。不管是八小時之內(nèi)還是八小時之外，都要時刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實(shí)際行動取信于民。
同時，要做好對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“他律”，各級黨委、紀(jì)委加強(qiáng)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的監(jiān)督和管理，完善各項(xiàng)制度，強(qiáng)化制度的執(zhí)行力。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，完善配套制度，形成長效機(jī)制。要采取切實(shí)有效的措施，認(rèn)真解決六個方面存在的突出問題。要建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)制度，把住房、投資、配偶子女從業(yè)等情況列入報(bào)告內(nèi)容。要建立健全禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)個人從事經(jīng)商、辦企業(yè)活動，堅(jiān)決制止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私自從事營利性活動。要建立健全財(cái)物管理制度，規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費(fèi)、職務(wù)待遇，防止假公濟(jì)私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機(jī)制，堅(jiān)決防止用人上的不正之風(fēng)。要建立健全行政管理制度，進(jìn)一步減少和規(guī)范行政審批，提高審批服務(wù)效能，禁止違反規(guī)定干預(yù)和插手市場經(jīng)濟(jì)活動，謀取私利。要適應(yīng)新形勢，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，最大限度地減少腐敗問題的發(fā)生。要嚴(yán)肅查辦濫用職權(quán)、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅(jiān)決糾正和制止講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費(fèi)的行為，堅(jiān)決整治脫離實(shí)際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風(fēng)。要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。
堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做遵紀(jì)守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性。
三．堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合的措施
一、自律是基礎(chǔ)
中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)在干部監(jiān)督中要重點(diǎn)監(jiān)督各級領(lǐng)導(dǎo)干部，這是出于對領(lǐng)導(dǎo)干部的愛護(hù)和保護(hù)，也是讓領(lǐng)導(dǎo)干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時期的領(lǐng)導(dǎo)干部，自律就必須要做到“三慎”，切實(shí)打牢自律這個基礎(chǔ)。
一是要慎初?？v觀那些貪官走上違紀(jì)違規(guī)違法的道路，無一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關(guān)系。這說明領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點(diǎn)，一方面要切實(shí)控制自己的欲望。每個人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習(xí)慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節(jié)制，放縱欲望，就會害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要控制住自己的初次，提高修養(yǎng)要從一點(diǎn)一滴做起，防范錯誤也要從一點(diǎn)一滴入手。今天一點(diǎn)事，構(gòu)不成違紀(jì)；明天一點(diǎn)事，算不上違規(guī)，但問題都是從第一回開始的，從點(diǎn)滴處釀成的?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?，這是亙古未變的真理。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部時時刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅(jiān)持防微杜漸，警鐘長鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說的不說；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個政治上的“明白人”，經(jīng)濟(jì)上的“清醒人”，作風(fēng)上的“正派人”。
部社會上被關(guān)注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬不能把別人對領(lǐng)導(dǎo)干部的尊重、對工作崗位的尊重看成是對個人的尊重。權(quán)要用得正。要把黨和人民賦予的權(quán)力用在發(fā)展上，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，在職權(quán)范圍內(nèi)努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的最大需要。權(quán)要用得公。公正是人類社會追求的一個重要目標(biāo)，這也是對權(quán)力運(yùn)用的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀和地位觀，正確看待領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，正確看待權(quán)力和運(yùn)用權(quán)力。嚴(yán)格按原則辦事，按規(guī)定辦事，在運(yùn)用權(quán)力的過程始終堅(jiān)持“公”字為先，體現(xiàn)公平正義。權(quán)要用得實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力用在為民辦好事、事實(shí)上，讓人民群眾真真切切地看到和體會到“權(quán)為民所用”的成果。
三是要慎獨(dú)。就是要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部都在獨(dú)自一人無他人監(jiān)督的情況下，保持自己的原則，沒有違紀(jì)違規(guī)違法行為的發(fā)生。這是一種最高的思想境界和行為規(guī)范。要做到這一點(diǎn)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅(jiān)持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權(quán)色所誘，保持良好得生活作風(fēng)，做一個高尚得人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人。
二、他律是保障
當(dāng)前，一些消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，簡直到了利令智昏，膽大包天、無法無天得地步，其中一個重要原因就是他律不嚴(yán)。嚴(yán)格他律已成為干部監(jiān)督的一個重要方面。
一是要從嚴(yán)教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是每一個黨員干部的必修課，對于領(lǐng)導(dǎo)干部，對馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的理想，任何時候都不能動搖。理想信念堅(jiān)定，就會自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴(yán)定學(xué)。要切實(shí)強(qiáng)化干部調(diào)訓(xùn)，指定學(xué)習(xí)必讀篇目，規(guī)定必要的學(xué)習(xí)時間，提出嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求。要從嚴(yán)考學(xué)。對通過各種形式的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，要采取一定的方式對學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考試考核，考試考核結(jié)果要充分運(yùn)用到干部管理工作中。要從嚴(yán)述學(xué)。各級干部在進(jìn)行工作或其他工作述職時，必須把日常學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況納入重要內(nèi)容，作為述職報(bào)告的組成部分。通過有效的學(xué)習(xí)形式，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的自覺性，努力改造自己的主觀世界。
二是要從嚴(yán)管理。家有家規(guī)，國有國法，黨有黨紀(jì)，沒有規(guī)矩不成方圓。對領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格管理和要求，黨章及有關(guān)規(guī)定都是明確的?？偨Y(jié)多年黨建實(shí)踐，從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在于建立健全黨的領(lǐng)導(dǎo)工作制度，黨內(nèi)是生活制度、干部工作制度、權(quán)力監(jiān)督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機(jī)制。在實(shí)際管理工作中，要實(shí)行報(bào)告制度，即領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)報(bào)告制、重大事項(xiàng)報(bào)告制、社會生活報(bào)告制。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能滿足于一時一事過得硬，而應(yīng)該一生事事都過得硬。當(dāng)前要堅(jiān)持做到權(quán)力要規(guī)范，崗位要交流，離任要審計(jì)。
三是從嚴(yán)監(jiān)督。缺乏監(jiān)督的權(quán)力容易導(dǎo)致腐敗，缺乏權(quán)力的監(jiān)督是無效的監(jiān)督。對權(quán)力的制約是監(jiān)督的核心。如果權(quán)力得不到有效約制，必將導(dǎo)致濫用權(quán)力甚至各種消極腐敗現(xiàn)象發(fā)生。加強(qiáng)監(jiān)督就要關(guān)口前移，進(jìn)一步加強(qiáng)事前監(jiān)督、事中監(jiān)督，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動延伸到哪里，黨組織監(jiān)督就要到哪里。對領(lǐng)導(dǎo)干部工作時間內(nèi)的表現(xiàn)要監(jiān)督，工作時間以外的活動也要注重監(jiān)管。監(jiān)督中要做到，上級監(jiān)督必須到位，同級監(jiān)督必須暢通，下級監(jiān)督必須加強(qiáng)，社會監(jiān)督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監(jiān)督體系，才能形成對領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督。
三、自律和他律不可偏廢
自律和他律是干部監(jiān)督中的兩個方面，都需要強(qiáng)化，切不可有所偏廢。這是內(nèi)因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進(jìn)行。自律實(shí)際上也就是講領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時間不長的、暫時的。二是他律必須在自律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。他律是外力作用的重要體現(xiàn)，如果只有他律，這也是管不長的，人的思想主要還是靠內(nèi)因起決定作用，只有在自律的前提下，領(lǐng)導(dǎo)干部接受他律才是樂意的、主動的。三是實(shí)現(xiàn)自律與他律的有機(jī)統(tǒng)一。在干部監(jiān)督工作中，既要努力強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律內(nèi)力作用，也要特別發(fā)揮好他律的外力作用，形成一股監(jiān)督的合力，有效推動領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。
自律和他律題目篇五
自律是一種自我管理的能力，它不僅能夠提升個人的工作效率，還能夠培養(yǎng)良好的習(xí)慣和養(yǎng)成正確的生活方式。在我的成長過程中，我逐漸意識到自律的重要性，并且通過實(shí)踐和總結(jié)，獲得了一些自律的心得體會。
首先，樹立明確的目標(biāo)是自律的前提。沒有一個明確的目標(biāo)，自律就無從談起。在追求自律的過程中，我發(fā)現(xiàn)制定明確的目標(biāo)對于激勵自己起到了重要的作用。這樣，我就能夠清楚地知道自己要做什么，為什么要做，以及如何去做。同時，目標(biāo)的設(shè)定也需要合理可行，在時間和資源的限制下，要考慮自身的實(shí)際情況，制定一個有挑戰(zhàn)性但又不過分苛刻的目標(biāo)，才能夠更好地激勵自己保持自律。
其次，建立自律的習(xí)慣是實(shí)現(xiàn)自律的關(guān)鍵。習(xí)慣是人的第二天性，只有將自律變成習(xí)慣，才能夠更加持久地保持自律。在實(shí)踐中，我采用了“21天養(yǎng)成習(xí)慣”的方法，通過連續(xù)21天的堅(jiān)持，逐漸養(yǎng)成了自律的習(xí)慣。例如，早起是一個很具挑戰(zhàn)性的習(xí)慣，但只要經(jīng)過堅(jiān)持，逐漸形成了早起的習(xí)慣，不再需要借助外力就能夠主動起床了。習(xí)慣的養(yǎng)成需要付出一定的努力和耐心，但一旦養(yǎng)成，自律就會變得更加容易。
然后，培養(yǎng)良好的時間管理能力也是自律的重要方面。時間是有限的資源，如何合理利用時間和提高工作效率，對于自律至關(guān)重要。我通過制定詳細(xì)的計(jì)劃和合理的時間分配，將工作和學(xué)習(xí)任務(wù)與娛樂休息時間進(jìn)行合理組合。例如，在學(xué)習(xí)過程中，我設(shè)定了專注學(xué)習(xí)的時間段，并在此期間將手機(jī)關(guān)機(jī)、屏蔽社交軟件等，以減少外界干擾，提高學(xué)習(xí)效率。良好的時間管理能力不僅可以讓我們遠(yuǎn)離拖延和浪費(fèi)，還可以使我們更加高效地完成任務(wù)，從而增強(qiáng)自律的能力。
此外，保持身心健康也是自律的重要內(nèi)容之一。只有保持良好的身體和精神狀態(tài)，才能夠更好地保持自律。我通過堅(jiān)持鍛煉身體、定期休息和保持積極的心態(tài)來保持身體和精神的健康。鍛煉身體可以增強(qiáng)我堅(jiān)持的意志力和耐力，讓我更加有能力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；定期休息可以讓我恢復(fù)精力，提高工作效率；保持積極的心態(tài)可以幫助我面對困難和挫折，更好地堅(jiān)持下去。因此，身心健康是自律的基礎(chǔ)，保持身心健康是保持自律的關(guān)鍵。
最后，我要強(qiáng)調(diào)的是，自律并不意味著要過于苛刻和紀(jì)律嚴(yán)格，而是要有度的自律。在實(shí)踐過程中，我也曾經(jīng)犯過過于苛刻和紀(jì)律嚴(yán)格的錯誤，導(dǎo)致自己心理和身體的不適。適度的自律是在個人實(shí)際情況和目標(biāo)需求的基礎(chǔ)上，做出合理的調(diào)整和安排，既不妄自壓抑自己，也不隨心所欲。只有找到自己的適度，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)自律的目標(biāo)。
總之，自律是一種非常重要的能力，它能夠提升個人的工作效率，幫助我們培養(yǎng)良好的習(xí)慣和養(yǎng)成正確的生活方式。通過樹立明確的目標(biāo)、建立自律的習(xí)慣、培養(yǎng)良好的時間管理能力、保持身心健康以及適度地自律，我相信每個人都能夠不斷提升自己的自律能力，達(dá)到更高的個人成就。
自律和他律題目篇六
自律和他律是每個人成長過程中不可缺少的兩個方面。自律是指自己通過內(nèi)在的規(guī)范和準(zhǔn)則來管理自己的行為和思維，是內(nèi)在的力量；而他律是指受外界規(guī)則和他人引導(dǎo)而管理自己的行為和思維，是外在的力量。在學(xué)習(xí)和生活中，自律和他律都起到了至關(guān)重要的作用。在我自己的成長和學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了自律和他律的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：自律的重要性
自律是一種內(nèi)在的品質(zhì)，它能夠讓我們充分發(fā)揮自己的潛力和力量。在學(xué)習(xí)中，自律可以幫助我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理安排學(xué)習(xí)時間，提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)我能夠自律地安排每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按時完成任務(wù)時，我會感到自己更加充實(shí)和自信。在生活中，自律可以幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。當(dāng)我能夠自律地做到每天按時起床、鍛煉身體、保持良好的飲食習(xí)慣時，我會感到身心健康和精力充沛。
第三段：他律的重要性
他律是一種外在的力量，它可以幫助我們建立正確的行為和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)中，老師是我們的他律，他們會設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，引導(dǎo)我們走上正確的學(xué)習(xí)道路。在我學(xué)習(xí)的過程中，老師的他律讓我明確了學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，并且在困難時給予了我支持和鼓勵。在生活中，父母和長輩是我們的他律，他們會在我們迷茫時給予我們正確的引導(dǎo)和意見。當(dāng)我遇到抉擇和困惑時，聽取家人的他律，我能夠更加清晰地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)。
第四段：自律和他律的關(guān)系
自律和他律是相輔相成的關(guān)系，二者相互促進(jìn)并共同幫助我們成長。自律是內(nèi)在的力量，他律是外在的力量，我們需要在二者之間取得平衡。當(dāng)我自律時，我能夠更好地理解和接受外界的引導(dǎo)，并自覺地調(diào)整自己，使自己更有能力應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。同時，當(dāng)我受到他律時，我也能夠更好地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自己的行為和思維，更好地適應(yīng)社會環(huán)境的變化。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
在我的成長過程中，自律和他律的重要性是不可忽視的。自律使我能夠充分發(fā)揮自己的潛力和力量，他律讓我能夠建立正確的行為和價(jià)值觀。自律和他律相輔相成，相互促進(jìn)，并共同幫助我們成長。只有在自律和他律的共同作用下，我們才能夠更好地面對學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，全面發(fā)展自己，成為更好的自己。因此，我將會繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)自律和他律的精神，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
自律和他律題目篇七
自律、他律是人們常說的兩種管理方式，它們是如何影響我們的生活和工作的呢？下面將從不同角度描繪自律和他律的概念，以及心得體會。
一、自律的概念與特點(diǎn)
自律指的是自己生活、工作中主動遵循規(guī)律，自我調(diào)節(jié)和管理的能力。在日常生活中，我們通過自律可以達(dá)到許多效果，比如提高工作效率、保持良好的身體健康、維持心理健康等等。自律最大的特點(diǎn)是具有完全的自主性，即基于自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀，充分掌握一切的決策和選擇權(quán)。
自律帶來的好處是顯而易見的。自律的人可以注意到自己的行為，避免做出損害自己、他人的行為，更加自信有力。通過自律的方式，我們可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣，也可以減輕和避免許多拖延和疲勞。
二、他律的概念與心得體會
他律是指外界對我們生活和工作的規(guī)范，包括社會、政府等對我們的要求和限制。他律通常是毋庸置疑的，通常是強(qiáng)制性的，我們必須接受和遵從。盡管它不是我們自己決定的，但他律也有它的價(jià)值。我們的生活和工作往往需要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，他律是必要的。
一個基于他律的人需要與外部環(huán)境保持共同的步調(diào)，同時需要積極應(yīng)對各種環(huán)境變化。與自律不同的是，他律中的規(guī)范不是自己制定的，需要按照外界的要求來行事。有時候，我們會因?yàn)樗啥械绞`和不自由，但也因此我們才可以更好地適應(yīng)和遵從社會。
三、在工作中應(yīng)如何分別自律和他律
在工作中，自律和他律是不可缺少的要素。僅僅依靠自律是不夠的，我們還需要考慮外部環(huán)境帶給我們的影響。在面對工作中的自律和他律時，我們可以采取以下的方法，讓它們互相促進(jìn)，在工作中發(fā)揮更大的作用：
我們可以在自己的工作中盡可能地自我要求和管理，增強(qiáng)自律意識，從而達(dá)到更高的工作效率和滿意度。
在遵守他律時，需要認(rèn)真地遵從規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，反思和改進(jìn)自己的行為，同時借助外在力量，讓自己不斷地學(xué)習(xí)和成長，不斷提升自我的能力。
四、自律和他律在生活中的應(yīng)用
不僅是在工作中，在我們的日常生活中，自律和他律也有同樣的應(yīng)用效果。首先，我們需要確定好自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，并盡可能地遵循。通過自律，我們可以養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，例如早睡早起、合理飲食等等。同時，我們還可以借助外在的規(guī)范和制度，保證我們的行為不會侵犯社會的基本規(guī)范和價(jià)值。
最后，總結(jié)一下自律和他律的心得體會。我們說自律是理智的、主動的、自我維護(hù)的管理意識；說他律是從外部施加的、規(guī)定的、有限制的管理模式。在生活和工作中，自律和他律是相輔相成的。我們必須要制定好自己的目標(biāo)和行動計(jì)劃，同時應(yīng)遵守社會的規(guī)范和制度，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值，同時也能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
自律和他律題目篇八
對于什么是網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者（isp），人們有著幾種不同的看法。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是指提供信息傳播中介服務(wù)的人，它包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營者、接入服務(wù)提供者、主機(jī)服務(wù)提供者，電子布告板、郵件新聞組、聊天室的經(jīng)營者，信息搜索工具的提供者等等。從技術(shù)角度看，它們具有這樣兩個最基本的特征：
1、為網(wǎng)絡(luò)信息提供傳輸、存儲和交流的空間與技術(shù)支持，它們本身不發(fā)布信息；
2、這種技術(shù)支持與服務(wù)具有自動性，對任何信息交流一律平等適用，它們不主動分選、歸類和取舍任何信息。
自律和他律題目篇九
[摘要]音樂的情感是獨(dú)立存在的。音樂自身（指音響實(shí)體）并沒有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過的，是全新的感受。
首先，我們從最基本的層面即物質(zhì)意識關(guān)系的層面來看，世上任何事物都是客觀物質(zhì)存在，盡管萬事萬物之間有著普遍的甚而是密切的聯(lián)系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結(jié)構(gòu)、構(gòu)成元素及存在方式等的不同，無一不首先是一種不依賴于它者的獨(dú)立的存在，音樂盡管是人類的創(chuàng)造物，但在自然屬性上它是音響實(shí)體，不過是聲音的運(yùn)動一種獨(dú)立存在的物質(zhì)運(yùn)動，就此而言它是自律的。我們不應(yīng)忘記這樣一個常識，即世界上除了人具有情感和精神內(nèi)涵外，其它任何事物都是沒有情感和精神內(nèi)涵的，因此，音響實(shí)體當(dāng)然也是既沒有情感也無任何內(nèi)容的。前蘇聯(lián)音樂哲學(xué)家瑪雷舍夫以符號學(xué)的角度考察音樂，認(rèn)為“音樂符號客體與其藝術(shù)意義之間的關(guān)系，本質(zhì)上不同于形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。符號客體，作為物質(zhì)構(gòu)成物，本身不包括，也不可能包括精神意義，而在解釋的結(jié)果中表達(dá)精神意義。音樂表象不寓于聲音之中，而是在聲音的影響作用之下，形成于解釋者的意識之中。即使音樂符號結(jié)構(gòu)體自身，如果避開聽眾的心理活動，也不可能進(jìn)入音樂作品的體系。人們之所以會認(rèn)為音樂具有情感內(nèi)容，是人對不同事物具有通感或者說是格式塔理論中所謂“異質(zhì)同構(gòu)”的原因所致。如果說音樂是他律的或者說具有他律性的話，那是因?yàn)槿说谋拘曰蛘哒f是音樂的社會屬性使然，也就是審美主體將審美對象人格化的這樣一種本能而造成的。
其次，音樂的情感是獨(dú)立存在的。音樂自身并沒有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過的，是全新的感受。這種由音樂喚起的人的情感我稱之為“音樂情感”。請問有誰在生活中體驗(yàn)過與門德爾松《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》一樣的感受的呢？貝爾就認(rèn)為藝術(shù)中所喚起的審美情感是一種特殊情感，與生活中的情感毫不相干，在藝術(shù)世界里“沒有生活情感的位置”。音樂所引發(fā)出的人的情感同人在生活中的種種情感確是不一樣的，如果沒有音樂的話，那么我們至今都不可能體驗(yàn)到這種只有音樂才能帶來的異樣的情感。盡管音樂有時能夠引發(fā)或誘發(fā)起我們在生活中曾有過的相類似的某種感覺感受，并使我們聯(lián)想到生活中某些經(jīng)歷體驗(yàn)，但這種共振是不具體不確定的，很寬泛的和因人而異、因時而異、因心境而異的。音樂給我們的只是一種似曾相識的感覺。人們認(rèn)為貝多芬《命運(yùn)交響樂》第一樂章一開始的動機(jī)是命運(yùn)在敲門，這不過是一個形象的比喻和表述，我們也完全可以認(rèn)為它是神的震怒，或是火山的爆發(fā)等等生活中一切與此相關(guān)聯(lián)的事物。而在客觀事實(shí)上，在自然屬性的層面上它卻什么都不是，充其量只不過是一種力度較強(qiáng)的，能夠使人振奮的聲音而已，這才是音樂的最基礎(chǔ)的最根本的本質(zhì)。
有一句著名的藝術(shù)定律叫做“藝術(shù)源于生活”，從音樂上講則是“音樂源于生活”。此觀點(diǎn)只能說是具有一定程度上的正確性，而并非是絕對的。若將其絕對化便會全然排斥和從根本上否定掉音樂的自律性。對此定律我們一般可以作兩種理解，其一，若是作最寬泛的理解的話，那豈止是音樂源于生活，人類社會中一切的一切都應(yīng)是源于生活的，因?yàn)槿魶]有生活，人類社會的任何事物都不可能存在，這樣看來“音樂源于生活”的表述也就顯得毫無意義，其二，若是將“音樂源于生活”理解成是音樂的素材或音調(diào)、節(jié)奏等源于生活中的.事物的話，這便大可值得懷疑。因?yàn)闆]有生活素材的純音樂只能是源于它自身，比如莫扎特的許多作品，包括《c大調(diào)長笛奏鳴曲》、《c大調(diào)鋼琴奏鳴曲》等便是如此，至于音調(diào)節(jié)奏方面，生活中原本就不存在音階、和弦、音型、旋律、節(jié)奏等，也沒有對位與賦格，列維。斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)認(rèn)為，在藝術(shù)作品中并不一定存在著它同現(xiàn)實(shí)之間的某種對應(yīng)關(guān)系。藝術(shù)作品并不單純地去“反映”現(xiàn)實(shí)或“記錄”現(xiàn)實(shí)。作為一種結(jié)構(gòu)、形式，它本身就是一種具有塑造力量的“現(xiàn)實(shí)”。不可否認(rèn)生活中也確實(shí)存在著律動、高低起伏、強(qiáng)弱變化對比、明暗交替等與音樂諸要素相通的因素，但我們顯然不可以將“音樂源于生活”理解成音樂依賴于生活，從屬于生活，沒有生活原型音樂就一定不存在。音樂絕對不是，也決不應(yīng)該完全成為生活的奴仆。音樂情感不但不依賴從屬于日常生活，而且還開拓和豐富了人類相對貧乏的情感生活。
再次，音樂的自律性還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活并不能為音樂全面提供素材或源泉，即使有那也只是對生活只鱗片爪的意向性的模仿，如鳥叫、教堂鐘聲、奔騰的河流等。我們的藝術(shù)理論總是近乎本能的習(xí)慣于將藝術(shù)與生活生拉硬扯在一起，這在某些時候確實(shí)是行之有效的，典型的如浪漫派音樂與社會人生等就有較多的聯(lián)系。這樣的聯(lián)系也確有其心理學(xué)上的根據(jù)。與馬克思所謂“自然的人化”一樣，音樂與生活的聯(lián)系也是“音樂的人化”。盡管音樂與自然并不是一回事，前者是由人創(chuàng)造出來的，后者是客觀存在的。但究其本質(zhì)不過是樂音有規(guī)律的振動，仍是一種客觀存在的物質(zhì)，本質(zhì)上它與大自然是一樣的。兩者的區(qū)別只是“人化”的程度不同而已。因?yàn)橐魳肥怯扇藙?chuàng)造，深深的鑄上了人的烙印，所以，其人化的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大自然“人化”的程度。
音樂的自律性還體現(xiàn)在審美主體對音樂的表層欣賞上。欣賞至少應(yīng)被分為自律欣賞和他律欣賞兩個層次，自律欣賞又叫表層欣賞，它是純感覺的、純情感的，僅感受音樂的形式美，它不與生活內(nèi)容發(fā)生任何聯(lián)系，主體并不思考、聯(lián)想與回味，屬于生理性的物質(zhì)性的。表層欣賞主要用于娛樂休閑和身心的放松。表層欣賞與我們品嘗美味佳肴與身體按摩是屬于同一個層面的，在這個層面上我們僅以獲得生理快感為主要目的。李斯特在《柏遼茲和他的“哈羅爾德”交響曲》中指出：“情感在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介。”此話若是就表層欣賞而言是非常正確的。至于他律欣賞，將在下文論述。
另一方面，音樂也應(yīng)當(dāng)被分為兩種。一種是不足以引發(fā)主體思考回味的僅有形式的音樂，也就是所謂的純音樂，這種音樂是沒有內(nèi)容內(nèi)涵的。審美主體只能從中獲得形式美的感受，莫扎特的《c大調(diào)長笛協(xié)奏曲》等就屬于這一類作品。聽這樣的音樂恰如品嘗食物，沒有人在品嘗了美味佳肴之后會提出“食物的內(nèi)涵是什么？”這樣一個荒唐而又愚蠢的問題，那么我們又為什么偏偏總是熱衷于對僅有形式美的音樂這種精神佳肴頻頻發(fā)問呢？我之所以用食物作為例子，是因?yàn)閮烧叨际侨说母杏X事物，只不過是前者作用于人的味覺，后者作用于人的聽覺而已。
參考文獻(xiàn)：
[1]中外音樂名著賞析。
[2]外國名音樂家傳。
[3]和聲處理法。
自律和他律題目篇十
他律論是與自律論相對而言的，二者在音樂本質(zhì)認(rèn)識上持截然相反的觀點(diǎn)。他律論看重音樂的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)音樂的內(nèi)容美，也就是說他律論者提倡“情感論”，認(rèn)為只有把這些精神性的內(nèi)容注入到音樂中，并使其表達(dá)出情感的因素，才是真正的音樂藝術(shù)美。他律論認(rèn)為音樂的規(guī)律和法則并不是靠音樂自身去維系和制約的，它還要受到外來因素的影響和制約，即情感，從這個意義上講，音樂是他律的。他律一詞，在康德哲學(xué)中是用來指人的意識是獨(dú)立存在的，它不是由客觀事物等外在的規(guī)律因素所決定的。這主要是因?yàn)橐魳繁旧砭腕w現(xiàn)著某種外在于音樂的客觀實(shí)在，也就是說，音樂是一種內(nèi)在的情感表達(dá)，它總是脫離音響結(jié)構(gòu)這些外在形式束縛的某種東西。這種東西主要就是指人類的情感，即音樂的內(nèi)容。正是這個情感、這個內(nèi)容決定了音樂作品的音響結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定了音樂的形式。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論――他律論強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，注重精神，它強(qiáng)調(diào)音樂是情感的完美表現(xiàn)。所以音樂的內(nèi)容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感論美學(xué)作為西方音樂美學(xué)思想史上由眾多理論體系和審美觀念所構(gòu)成的一支強(qiáng)大美學(xué)陣營，其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史卻很短暫，所包含的內(nèi)容也很單一。意大利當(dāng)代著名音樂史學(xué)家恩里科?傅比尼在其所著的《音樂美學(xué)史》中，將情感論音樂美學(xué)作為一個歷史范疇來看待，情感論音樂美學(xué)似乎是出現(xiàn)18世紀(jì)的一種美學(xué)觀念。
自律音樂美學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，早在古希臘時期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就以“數(shù)”的比例關(guān)系來解釋音樂美的做法，這就蘊(yùn)含著某種偏重于形式的要素，強(qiáng)調(diào)音樂自身客觀屬性的音樂美學(xué)觀念。畢達(dá)哥拉斯是古希臘著名的思想家、科學(xué)家，被人們譽(yù)為西方音樂美學(xué)思想的奠基人。人們通常把畢達(dá)哥拉斯和他的門徒們統(tǒng)稱為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把“數(shù)”當(dāng)作音樂的本源，認(rèn)為音樂的基本法則是“數(shù)”的關(guān)系，提出音樂的美與和諧只能到“數(shù)”的關(guān)系中去尋找。畢達(dá)哥拉斯將其絕對化，并將其認(rèn)為是音樂的本源。該學(xué)派還認(rèn)為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而是整個宇宙的法則；不僅僅是外部世界的規(guī)律，而且也是人體內(nèi)部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉圖雖然是模仿論的倡導(dǎo)者，但他在論述音樂美時也常常從純粹的形式因素著眼，他認(rèn)為形式美按其本質(zhì)來說應(yīng)該是絕對的。在他看來，音樂的美在于音調(diào)在形式上的所謂“單整性”。從上述的這些現(xiàn)象中我們不難發(fā)現(xiàn)，并可以總結(jié)出自律論美學(xué)的一些思想觀點(diǎn)，即自律論者是把外在的形式當(dāng)作音樂的本質(zhì)，它否認(rèn)音樂的內(nèi)容，否認(rèn)音樂的情感表現(xiàn)功能。
古希臘時期的人們把音樂看成是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的統(tǒng)一體，它既有娛樂的功能，同時它又與宗教、政治聯(lián)系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其觀念的影響，在音樂領(lǐng)域出現(xiàn)了具有代表性的論說――模仿論，它在音樂美學(xué)思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。于是處于這一時期的.哲學(xué)家，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學(xué)家們，他們都有一個共同點(diǎn)，就是把音樂看成是一種模仿，但是他們在對音樂模仿的對象這一問題的看法上產(chǎn)生較大分歧。
他律與自律存在著對立的統(tǒng)一，音樂美的本質(zhì)應(yīng)走向他律與自律二元的綜合。音樂美的本質(zhì)兼有他律論與自律論的雙重性，音樂有其自身固有的邏輯結(jié)構(gòu)，即和聲、旋律、節(jié)奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感或聯(lián)想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂作品中的內(nèi)容成分，又帶有主觀的因素，如體現(xiàn)為音樂的情感性、社會性等。各門藝術(shù)，無論文學(xué)還是音樂，如果單純?nèi)プ非笏苫蚴亲月?，其結(jié)果必然會為它的另一面所否定。藝術(shù)始終浸染著情感因素，且與社會關(guān)系緊密聯(lián)系，從這個層面上說，藝術(shù)是社會的產(chǎn)物，具有一定的他律性。同時，各門藝術(shù)又有其自身特定的形式構(gòu)成，如用于繪畫藝術(shù)的色彩、線條；作為文學(xué)藝術(shù)的語言；音樂藝術(shù)的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對立著的兩面，很難將它們合而為一。要解決這一難題還得回到二者的合理性和缺陷上來，從二者的對立性上來求統(tǒng)一，肯定他律與自律的合理因素，二者對立著的合理性統(tǒng)一了，二者的缺陷也就消失了。音樂既是人類情感的充分表現(xiàn)，又是樂音形式的藝術(shù)組合。
現(xiàn)代社會越來越進(jìn)步，速度越來越快，這就要求作曲家在創(chuàng)作作品時，既要有動聽的旋律又要能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人能表達(dá)出來的思想感情，音樂形式往往伴隨著音樂情感。作品的深層內(nèi)涵就是情感的表達(dá)。所以不論是創(chuàng)作作品，還是演唱或者演奏作品都是“自律倫”與“他律論”的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
自律和他律題目篇十一
人們一直都在追求自由和安逸，然而這樣的追求在很大程度上也導(dǎo)致了個體的消極放任和不負(fù)責(zé)任的行為。在這種情況下，自律和他律成為了兩種校正和規(guī)范個體行為的重要方法。自律和他律的區(qū)別和取舍值得我們認(rèn)真思考和實(shí)踐。
第二段： 自律的意義
自律指的是個體自我約束行為以取得優(yōu)秀的成果和成功的生活方式，是個體內(nèi)部心靈力量的體現(xiàn)。自律讓我們能夠掌握自己的命運(yùn)，而不是被外界的環(huán)境和人員左右。自律還可以增強(qiáng)一個人的自信和決定能力，使其更加堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第三段： 他律的意義
他律是指來自他人、社會的約束和規(guī)范，是外部權(quán)威力量的體現(xiàn)。他律的好處在于，可以讓我們感受到一個社會秩序的存在，更加能夠認(rèn)識到一個人在社會中的角色定位。此外，他律也可以有效地控制個體發(fā)展中的缺陷和弊端，避免因?yàn)閱渭兊男袨樽杂啥鴮?dǎo)致的負(fù)面影響。
第四段： 自律和他律的關(guān)系
自律和他律是相輔相成的，兩者之間并不存在絕對優(yōu)劣之分。自律的意義在于培育出一個善良、有道德的個體，而他律的好處在于保障了這個個體在社會中的行為準(zhǔn)則和行動認(rèn)可。做到自律可以保證自己的獨(dú)立性和主體性，同時他律也可以協(xié)助我們更好地結(jié)合社會環(huán)境的變化和需求。
第五段： 總結(jié)
總的來說，自律和他律有其各自的意義和優(yōu)點(diǎn)，在建設(shè)一個和諧社會中不僅要依靠法律權(quán)威力量的約束，更要借助自律在內(nèi)心內(nèi)化的力量。成長路上，中間的議程是尋找自己的平衡點(diǎn)，將自己的需求和行為與周圍社會的規(guī)范和價(jià)值觀相匹配。如果能夠做到理性地取舍和實(shí)踐，我們可以創(chuàng)造出更加積極、健康的生活方式，也會更好地完成自己的人生愿景。
自律和他律題目篇十二
自律這兩個詞看著普普通通，但卻與其他詞有著與眾不同之處，自律的人也與普通的人與眾不同。這幾天因?yàn)榉窝妆l(fā)，許多學(xué)校都延遲開學(xué)了，我的學(xué)校也不例外，老師為了不影響我們的學(xué)習(xí)，紛紛開啟了網(wǎng)課。
網(wǎng)課不比上課好，老師的監(jiān)督弱了許多，在學(xué)校老師能無死角監(jiān)督。但現(xiàn)在，老師為了省時，大多用的抽查，抽查得到的一些數(shù)據(jù)不夠全面、準(zhǔn)確，總會有漏網(wǎng)之魚?，F(xiàn)在班主任為了模仿學(xué)校的學(xué)習(xí)，給我們加了一個早讀，早讀比學(xué)校早讀早，但沒有老師監(jiān)督了，有些同學(xué)就無視早讀了，七點(diǎn)多，等早讀結(jié)束了才從床上爬起來，準(zhǔn)備上第一節(jié)課了。這樣的同學(xué)看似休息時間長了些，但損失了許多，為什么說：“一日之計(jì)在于晨?！?早晨是一天中背東西最快的時候，其它一定不如早晨背東西快。
有人起不來，這是因?yàn)椴蛔月桑[鐘定的再多，還不如有一顆自律的心，有時，一些人心中想：反正沒老師，不學(xué)習(xí)也不知道。于是，早讀就被略過了。再一些早讀的人也有些不是自律的人，是他律，被動著學(xué)習(xí)，效果一定不好。
生活中，自律的事往往都是一些小事，不闖紅燈，不橫過馬路，不在開車時看手機(jī)……這些小事都反應(yīng)出了自律，若是這些小事有人不遵守，就會釀成生死離別。
讓我們做一個自律的人吧，為了他人，也為了自己。
自律和他律題目篇十三
坐在自己的房間里寫這在家的一天時，竟也會想念學(xué)校里的生活。
比在學(xué)校里掐點(diǎn)吃飯還準(zhǔn)時，每天五點(diǎn)整，門被打開，緊接著傳來老爸的呼叫聲：“李杰，起了！”我猛地側(cè)起身子，蒙著眼應(yīng)一聲“嗯！”其實(shí)我“可愛”的生物鐘每天都會提前幾十秒催醒我，讓我靜靜聆聽老爸漸近的腳步聲與享受最后幾十秒的臥鋪。
自律是要刻在骨子里的，沒刻深就使勁刻，直到跟隨自己永不消退。我只能慚愧的說上句話說得好。近幾天的午休從來沒有規(guī)律，聽力也時聽時不聽，我知道自己的誤點(diǎn)，這說明我知道并想自律，只是沒有做到。這是大多數(shù)大家都能做到的“錯誤”。行動是最說服人的，想的說的啥都不是。與其開著空調(diào)窩在被窩里躊躇滿志，不如真的起來看書寫字。
鮮花不澆水是會枯萎的，自律不堅(jiān)持是會消退的。對于自律，每一天的堅(jiān)持都是進(jìn)步，每一天的進(jìn)步就是超越。（這似乎有點(diǎn)大道理的感覺，但大道理的特點(diǎn)就是不好聽但好用）他律有時不與自律沖突。起床困難，假期里的五點(diǎn)鐘更困難——秋至已過，太陽公公都貪睡了——但是伴著朝陽，嗅著清晨清新又摻雜著清香的氣息，揮灑汗水，邁入新的一天，也是很開心的事。
所謂難，不在不想起，在于有時候惰性會戰(zhàn)勝我尚沒扎住腳的意志。于是有了他律，就愉快地解決了。這樣的他律不影響積極性，起到它純凈的作用，我們大可歡迎它。
到六點(diǎn)五十，我才回家。一日之計(jì)在于晨，早晨第一件事就鍛煉，是不是沒有讀書好？與其困得點(diǎn)頭地讀書，倒不如跑跑顛顛來的痛快。四十分鐘洗澡吃飯，接著就開始讀書。于是困難又來了，由于沒有時間分割管理，我的計(jì)劃與行動一直是隨機(jī)的，說白了，是亂的?？赐杲裉斓娜蝿?wù)表，心里對各項(xiàng)任務(wù)已有了預(yù)計(jì)，又看著自己的時間表，便會不由自主地?fù)u頭。一項(xiàng)任務(wù)的耽擱或延誤會影響整個計(jì)劃，在家里，沒有了老師和同學(xué)的催促，不必說效率低，任務(wù)延誤也是常事。當(dāng)然不是說缺乏自律性，只是不可反駁地承認(rèn)督促的作用?！皩W(xué)校里作業(yè)寫的快”“想開學(xué)”這些說法也是很好的證明。由此也可見，他律確實(shí)必不可少。
自律不是起的早，學(xué)的使勁，而是別人與我無關(guān)，我做的是我想做的事、要做的事。用來自自己心里的真誠的動力去投入要做的事情上，這就很自律。別人的目光，制度的規(guī)定，頂多算是他律，我們的自律才是最強(qiáng)大的無窮的力量。
晚上我總會拖到十點(diǎn)多，或許是計(jì)劃性的缺乏導(dǎo)致的，但幕后黑手應(yīng)該是拖延心里。拖延是個猥瑣又鬼祟的對手，與他作對很痛苦，因?yàn)橛靡庾R克服潛意識就像用大腦一直控制著呼吸和心跳一樣，潛意識深深地藏著行為中，克服它不僅需要想法，更需要耐力和意志力。
每次睡覺腦袋會發(fā)脹——手機(jī)是個“好東西”，但在假期里還是看的少點(diǎn)為上策。
想開學(xué)嗎？想了。
以上是真實(shí)的想法與記敘。
自律和他律題目篇十四
自律、他律是我們生活中非常重要的主題。自律，是指一個人按照自己的意志行動，對自己的言行、思想等進(jìn)行約束；而他律，則是指一個人受到外界的約束，按照他人的意志行動。在我的生活中，自律和他律都起到了很大的作用，本文將闡述自己的心得體會，以及如何逐漸地建立自律和平衡好自己和他人的他律。
第一段：自律是成功的關(guān)鍵
自律是成功的關(guān)鍵，這是我為自己所得出的最重要的結(jié)論。在生活中，想要保持自我，成為一個自己努力追求的興趣愛好專家，就需要有一定的自律。比如，我喜歡打籃球，每天在不想打球時，我都要強(qiáng)迫自己繼續(xù)練球，在這個過程中，我的自我要求越來越高。而這樣的自律不僅需要我本人的意志力的支撐，還需要一定的時間和專注力。所以，通過自律的要求，我才能夠不斷提高自己，推動自己更進(jìn)一步。
第二段：他律是人際關(guān)系的基礎(chǔ)
他律是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，這也是我的體會。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們之所以能夠和家人、朋友、同事等相處愉快，一方面是我們有一定的自律，另一方面則是我們愿意接受他人的他律。比如，在工作中，我們需要服從上級的指令，遵守公司的規(guī)定；在家庭中，我們也需要尊重父母的意愿，理解其他家庭成員的需要。在這個過程中，我們就需要學(xué)會平衡自己和他人的他律，建立一種良好的人際關(guān)系，在社會中處于一個優(yōu)秀的位置。
第三段：如何建立自律
建立自律，是我們生活中不可避免的一環(huán)。在實(shí)踐中，建立自律是一個不斷修正的過程，需要我們不斷地去嘗試、去摸索，下面是我的總結(jié)：
1.設(shè)立目標(biāo)
設(shè)立目標(biāo)是建立自律的第一步。在實(shí)踐中，我們需要主動思考自己的長期目標(biāo)，進(jìn)而制定可行的短期目標(biāo)，比如，我要通過學(xué)習(xí)每天掌握一個新單詞，在不斷推進(jìn)自己的同時，逐漸建立自己的自律。
2.給自己設(shè)定規(guī)則
給自己設(shè)定規(guī)則是建立自律的第二步。比如，在我的打籃球的過程中，我會規(guī)定自己每天必須要訓(xùn)練1個小時，必須按照規(guī)定，不能因?yàn)橥蝗坏氖虑槎祽小?/p>
3.找到自己的優(yōu)勢
找到自己的優(yōu)勢是建立自律的第三步。在實(shí)踐中，我們會發(fā)現(xiàn)，每個人都有不同的優(yōu)勢，找到這些優(yōu)勢，可以對我們建立自律有很大的幫助。比如，我會根據(jù)自己的節(jié)奏訓(xùn)練，這樣就可以更容易地保持自己的狀態(tài)。
第四段：怎樣平衡自己與他人的他律
怎樣平衡自己與他人的他律，是我們在生活中面臨的另一個重要問題。在實(shí)踐中，我們可以通過以下幾種方法來平衡這個問題：
1.理解別人的需要
理解別人的需要是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。在工作和家庭中，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他人的需要時，一定要尊重和理解，盡力滿足他人的需求。
2.保持自我認(rèn)知
保持自我認(rèn)知是平衡自己和他人的他律的關(guān)鍵之一。在這個過程中，我們要學(xué)會分辨自己的需求和他人的需求，并保持自己的認(rèn)知，不斷地調(diào)整自己。
3.溝通和交流
溝通和交流是平衡自己和他人他律的重要手段。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要和他人進(jìn)行交流，讓別人了解自己的想法和意愿，也要了解到別人的想法和意愿，最終達(dá)到平衡的狀態(tài)。
第五段：結(jié)論
自律和他律是我們生活中不可或缺的兩個重要元素。在實(shí)踐中，我們需要不斷地調(diào)整自己的心態(tài)和行動，逐漸地建立自己的自律和平衡好自己和他人的他律，不斷推進(jìn)自己，使自己更加優(yōu)秀，進(jìn)而成為一個成功的人。
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