蘇東坡傳體會(huì)(精選22篇)

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蘇東坡傳體會(huì)(精選22篇)
時(shí)間:2023-11-05 18:41:12     小編:雅蕊

時(shí)間過(guò)得真快,總結(jié)一下這段時(shí)間的成果吧!如何提高自身的思維能力和創(chuàng)新能力?這是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題??偨Y(jié)范文包含了優(yōu)秀的總結(jié)案例,從不同角度和層面給出了總結(jié)的重點(diǎn)和要點(diǎn)。

蘇東坡傳體會(huì)篇一

蘇東坡,北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家,歷史上享有極高聲望。他曾任宰相和江浙東路招討使,但卻也有多次被貶謫的經(jīng)歷。蘇東坡一生坎坷,但他從中汲取了許多人生的感悟和心得體會(huì)。在他的作品中,我們可以感受到他對(duì)人生的領(lǐng)悟以及對(duì)世事的智慧。以下將從他的作品中摘選幾篇,探討他的心得體會(huì)。

第二段:感悟人生。

蘇東坡的一生充滿了坎坷和波折,但他從中看到了人世間的無(wú)常和短暫。在他的《赤壁賦》中,他寫道:“人間正道是滄?!保磉_(dá)了對(duì)人生歷程的深刻感悟。他認(rèn)為人生就像浩浩蕩蕩的江水,時(shí)而湍急、時(shí)而平緩,注定要經(jīng)歷各種變化和起伏。“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!边@句詩(shī)句道出了他對(duì)人生的思考和對(duì)世事的看透。他告誡人們要以開(kāi)放和寬容的心態(tài)面對(duì)人生,才能更加深入地理解人世的真諦。

第三段:艱難困境。

在蘇東坡生平中,他多次遭遇困境和貶謫,但他從中學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌和毅力。在《石鐘山記》中,他寫到:“雪壓鄉(xiāng)城斷飛聲,行人自古多如此。幾家車馬難逢市,算得年華付闕落?!边@反映了他在嚴(yán)寒冬日中孤身行走的困苦和艱難。然而,他并沒(méi)有因此而氣餒,還是毅然繼續(xù)前行。正是因?yàn)樗膱?jiān)毅和樂(lè)觀,才能在逆境中保持豁達(dá)和積極的態(tài)度。

第四段:人生智慧。

在蘇東坡的作品中,我們可以看到他對(duì)人際關(guān)系和為官之道有著獨(dú)到的見(jiàn)解。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中,他表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡和人間之勢(shì)的痛苦感受:“轉(zhuǎn)眼千帆皆不是,岸花何處尋”,表明了他對(duì)權(quán)貴與勢(shì)力之間關(guān)系的深思和感慨。他認(rèn)為,官場(chǎng)雖然充滿了爾虞我詐,但只有守住自己的底線和原則,才能保持良好的心態(tài)和清醒的判斷。他的這種智慧和洞察力,使他在政治生涯中能夠保持清正廉潔的品行,值得我們學(xué)習(xí)。

第五段:人情冷暖。

蘇東坡對(duì)人情世故,也有著獨(dú)到的體會(huì)。在他的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中,他寫到:“天山雪蓮莫得云。人間此別意無(wú)窮”,表達(dá)了對(duì)別離之情的深深思念。他深知人世間的深情和冷暖,也懂得把握人生中的真正重要之處。他在艱難時(shí)刻能夠以豁達(dá)的心境對(duì)待,也能在友誼和親情面前表現(xiàn)出深深的體諒和感動(dòng)。

結(jié)尾:

通過(guò)蘇東坡作品中的心得體會(huì),我們能夠更加深刻地理解他這位文學(xué)巨匠的智慧和思想。他的人生經(jīng)歷和對(duì)世事的洞察讓他成為歷史上備受尊敬的人物。蘇東坡的心得體會(huì)也給我們帶來(lái)了很多啟示,讓我們?cè)谌松缆飞夏軌蚋用髦呛统墒?。無(wú)論是面對(duì)人生的困境還是對(duì)人世間的思考,我們都可以借鑒他的智慧和心得體會(huì)。

蘇東坡傳體會(huì)篇二

蘇東坡,北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家、書法家,他的一生經(jīng)歷了許多起伏和變故。東坡出生在一個(gè)書香門第,自幼聰穎好學(xué),曾在鄉(xiāng)里當(dāng)?shù)氐膶W(xué)堂讀書。他因才智出眾,很快便考中了進(jìn)士,成為了朝廷官員。然而,由于官場(chǎng)的爾虞我詐及權(quán)謀斗爭(zhēng),東坡幾經(jīng)調(diào)動(dòng),最終被貶到南方偏僻的嶺南地區(qū),生活一度陷入困境。在嶺南時(shí),東坡思然,對(duì)人生的領(lǐng)悟和體悟深入,形成了獨(dú)特的心得體會(huì)。

第二段:對(duì)人生的領(lǐng)悟。

在嶺南期間,蘇東坡身臨其境地見(jiàn)證了南國(guó)的奇妙景色和當(dāng)?shù)匕傩盏纳罾Ь?。他深感人生的無(wú)常和變幻莫測(cè),于是他開(kāi)始思考人生的真諦。他認(rèn)為,人生就如同旅途中的行者,所經(jīng)歷的艱辛和風(fēng)雨只是暫時(shí)的,真正重要的是心境的靜定。他總結(jié)道:“大丈夫處世,當(dāng)以待價(jià)而沽的心態(tài),寬容自己和他人,于是紛爭(zhēng)便無(wú)可染指之處。”他的這種領(lǐng)悟讓他在困境中保持了樂(lè)觀向上的心態(tài),成為了他戰(zhàn)勝逆境的秘訣。

第三段:品味人間百態(tài)。

嶺南地區(qū)的百姓生活日漸困困頓頓,這一切令東坡深感痛心。于是他用心去了解當(dāng)?shù)匕傩盏睦Ь常⑶乙宰约旱牟胖呛湍芰ΡM力幫助他們。蘇東坡深知人間百態(tài)復(fù)雜多變,他說(shuō):“做人做事應(yīng)守三十候,無(wú)時(shí)無(wú)刻不守候?!彼J(rèn)為,人應(yīng)該適應(yīng)外界的變化,善于應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn),才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。他勸人們要保持與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài),不斷適應(yīng)環(huán)境和變化,這也是他在嶺南期間的一大領(lǐng)悟。

第四段:詩(shī)酒豪情。

蘇東坡是一位文學(xué)家,他擅長(zhǎng)詩(shī)文和書法,這是他表達(dá)自己思想的方式。在嶺南期間,東坡閑暇之余,經(jīng)常與友人聚會(huì)飲酒作詩(shī)。他認(rèn)為,人生短暫,無(wú)需過(guò)分拘束和羈絆,應(yīng)當(dāng)多一份豪情和慷慨。他以詩(shī)酒來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感,流淌出他對(duì)人生和自由的向往。他說(shuō):“大道當(dāng)然豪放,小獄當(dāng)是拘束。心境靜定如最高山,骨頭髓里面一樣堅(jiān)硬?!彼倪@種理念影響了許多后來(lái)的文人墨客,成為了文藝復(fù)興的精神支柱。

第五段:對(duì)政治與人生的思考。

嶺南期間的東坡,親身體會(huì)了政治斗爭(zhēng)的黑暗和殘酷。他因此對(duì)政治的漸行漸遠(yuǎn)產(chǎn)生了深思。他認(rèn)為,真正的政治應(yīng)該是為民造福,而不是為了一己私利。他說(shuō):“政政者,非私私者;公公者,非贏贏者。但人心向背不一而已?!彼麑?duì)政治的思考和心得體會(huì),使他寫下了許多深刻的政論文章,成為后世政治家學(xué)者的楷模。

結(jié)論:

蘇東坡在嶺南期間經(jīng)歷了許多風(fēng)雨,他的心境卻時(shí)常保持在平和靜定之中。他對(duì)人生的領(lǐng)悟、對(duì)世事的見(jiàn)解也是深刻而獨(dú)特。他的豪情詩(shī)酒和政治思考,是他對(duì)于人生境遇的應(yīng)對(duì)和體悟。蘇東坡的心得體會(huì),鼓舞著后來(lái)的一代又一代的人們,成為一盞指引人們前行的明燈。

蘇東坡傳體會(huì)篇三

許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己,用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確,在茫茫的人海中,我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花,看似渺小,但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過(guò)一群平凡的小人物,全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活,以孫少平等人位為代表,刻畫了社會(huì)各階層普通人們?cè)趶?fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象,人生的自尊、自強(qiáng)與自信,人生的奮斗與拼搏,挫折與追求,痛苦與歡樂(lè),紛繁地交織,讀來(lái)令人蕩氣回腸。

我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的,這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著眼,作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程,襯托日新月異的時(shí)代變遷,反映人們的思想,給人以親近,給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平,我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線,通過(guò)他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷,展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育,他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì),包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡,可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它,相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自我,重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏,因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難,擺脫束縛,讓人們對(duì)美好生活的向往,如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛(ài)情,學(xué)會(huì)生活,懂得珍惜,對(duì)于我們這一代人,也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物,正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美,丑與惡。在他的世界里,人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡,也選擇了平凡。

當(dāng)我費(fèi)力的打開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候,就被一個(gè)雨雪描寫的場(chǎng)面給吸引住了:“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花,正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫,給人美的享受,這可能是這本書給我的第一感受,春天到夏天,夏天到秋天,秋天到冬天,冬天又到春天,過(guò)度的非常自然,跨越了近xx年的季節(jié)變化,相同的季節(jié)不同的手法描寫,讓我大覽宏圖。

最讓我賞識(shí)的是,從這些平凡人的故事中,作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理,那就是我們?cè)趺慈ド?,和我們?duì)生活的態(tài)度和思考,書中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái),這可能是這本書的深邃所在,也是這本書的精華。

如果能深刻理解苦難,苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感?!绻钚枰闳淌芡纯?,你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò):痛苦難道會(huì)是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中,眼中熟悉了平淡,思想上甘于平庸,生活上安于現(xiàn)狀的人,才是真正的平凡。

這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代,每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得:盡管命運(yùn)是那樣的不公,盡管社會(huì)有那么多的不公,可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得珍惜。

其中穿插兩個(gè)字交錯(cuò)復(fù)雜的愛(ài)情故事。孫少平是幸福的,因?yàn)橛刑飼韵嫉某霈F(xiàn)。即使他們最終不能到一起,他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn),他遇到了田曉霞。然而,現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛(ài)呢?對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),孫少平的愛(ài)情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物,我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺(jué)少安就是身邊的某一位人。他小時(shí)候因?yàn)闊o(wú)錢讀書而退學(xué),他與潤(rùn)葉的愛(ài)情是那么的讓人惋惜。是的,沒(méi)有浪漫。少安,他所作的一切都是為了這個(gè)家。對(duì)于家他沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去,他放棄了潤(rùn)葉。盡管書中說(shuō)他對(duì)潤(rùn)葉是一種兄妹之情,但是我們不會(huì)忘記他接到潤(rùn)葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅,甚至抓狂。潤(rùn)葉這么好的人,少安沒(méi)有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng),他在潛意識(shí)李認(rèn)為自己給不了愛(ài)人幸福,因此他不敢去談愛(ài)情。他只有婚姻,沒(méi)有愛(ài)情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個(gè)家的。再說(shuō)到少安的事業(yè),可以這么說(shuō),少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開(kāi)放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料,他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷,幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊,付出才會(huì)收獲。有得當(dāng)然有失,事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

《平凡的世界》對(duì)我的影響也許我現(xiàn)在還無(wú)法預(yù)測(cè),有一點(diǎn)時(shí)肯定的,它給予我一種來(lái)自靈魂的震撼。它改變了青春時(shí)期的我。我的思想,我的行為,我的態(tài)度。真的事無(wú)法言語(yǔ),只記得那段時(shí)間自己好像很麻木,就像回到了那個(gè)時(shí)代,內(nèi)心充滿著各種幻想。我開(kāi)始變得多愁善感了,我感覺(jué)世界事多么的美好。

生活沒(méi)有如果,他們的命運(yùn)告訴了我們。我們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。我們不能完完全全的決定著自己的命運(yùn),我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好,想平凡的生活也好,這只是我們追求幸福的一種途徑。

蘇東坡傳體會(huì)篇四

蘇東坡,是一位文學(xué)巨匠,他的詩(shī)詞、散文、碑銘等文學(xué)作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值。蘇東坡的作品深深吸引著很多文學(xué)愛(ài)好者,其中我也不例外。讀完蘇東坡大量的作品,我深深感受到他的文學(xué)魅力以及其所傳達(dá)的思想。在這篇文章中,我將以五段式的方式闡述我對(duì)蘇東坡的心得體會(huì)。

第一段:蘇東坡的文學(xué)風(fēng)格

蘇東坡的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)具魅力,他深受唐詩(shī)的影響,但他的作品更多地展現(xiàn)了宋代文學(xué)的特點(diǎn)。他的詩(shī)句工整而精美,語(yǔ)言清麗優(yōu)美。其散文則顯得書卷氣十足,令人嘆為觀止,讓人感受到了古代文人士大夫的雅致風(fēng)華。蘇東坡的文章也富有情感色彩,他的作品表達(dá)了對(duì)祖國(guó)、親人、友情、現(xiàn)實(shí)生活等方面的情感感受,讀其文章不僅可以感受到文字的美感,也能感受到其中所包含的情感和思想的深度。

第二段:蘇東坡的人生經(jīng)歷

蘇東坡的人生經(jīng)歷極為豐富,他擁有的才華和學(xué)問(wèn)也使得他成為古代文壇的巨擘。他生于平民,卻憑借自己的才華和努力走向人生巔峰。他曾經(jīng)任官,也遭受過(guò)貶謫,但奮發(fā)向上的努力精神,讓他不斷地迎接挑戰(zhàn),在人生的每一個(gè)階段上都取得了巨大的成就。他也是正直而富有思想的人,他的風(fēng)范讓無(wú)數(shù)人敬佩和追隨。

第三段:蘇東坡的思想

蘇東坡的思想主張自由、正義、公平和愛(ài),他的文章中也不乏探究上進(jìn)、不屈不撓、不貪不污、執(zhí)著、勤勞的精神。蘇東坡認(rèn)為人應(yīng)該以人間正義和道德信條為基礎(chǔ),盡職盡責(zé)地生活在世間,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德和努力的重要性。他通過(guò)自己的手筆向后人傳達(dá)出了很多正向能量,也引領(lǐng)了后人向心向善的方向前進(jìn)。

第四段:蘇東坡的藝術(shù)價(jià)值

蘇東坡的作品不單單在文學(xué)上有著巨大的價(jià)值,他的作品中所蘊(yùn)含的思想和情感都具有深遠(yuǎn)的影響和歷史意義。作為中國(guó)文學(xué)史上的文學(xué)巨匠,蘇東坡所留下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn),除了具有美術(shù)、文學(xué)價(jià)值之外,更運(yùn)用了文學(xué)作品傳達(dá)歷史及思想。這些傳達(dá)出蘇東坡的愛(ài)國(guó)情懷、正直品性以及對(duì)社會(huì)和文化的關(guān)注,都是現(xiàn)代文化所重視和注重的。

第五段:蘇東坡對(duì)我的啟示

蘇東坡的人生和作品對(duì)我產(chǎn)生了深刻的啟示。他通過(guò)才華地顯露出人類堅(jiān)韌的毅力和深刻的思考,重視自己貢獻(xiàn),而不輕易放棄,這些價(jià)值觀向我展示了一個(gè)成功人士應(yīng)有的品質(zhì)。通過(guò)讀蘇東坡的作品,我收到了很多思想上的啟示,啟示我要保持一顆善良的心,對(duì)待生活保持積極樂(lè)觀的態(tài)度,永遠(yuǎn)據(jù)以自信和堅(jiān)強(qiáng)。同時(shí)也讓我感受到了文學(xué)上的美感與意義,引領(lǐng)跨越時(shí)代與文化的美感傳承。

總之,蘇東坡是中華文化寶庫(kù)中值得每一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者深度探索的文化瑰寶。他的文學(xué)風(fēng)格精巧而優(yōu)美,他的人生經(jīng)歷充滿顛簸與坎坷,他的思想信念豐富且正面向上,他的作品具有極高的文學(xué)和歷史價(jià)值,他的一切都向我們發(fā)出強(qiáng)烈的力量,激發(fā)出前行與創(chuàng)造的巨大信心。當(dāng)代年輕人需要更多像蘇東坡這樣的人物信仰,需要他們的思想引領(lǐng),前進(jìn)和不斷進(jìn)步。

蘇東坡傳體會(huì)篇五

作為一名文化愛(ài)好者,我一直對(duì)蘇東坡這位偉大的文化名人充滿敬意和好奇。最近,我有幸得以參觀蘇東坡的故居和博物館,這使我更加深入地了解了這位中國(guó)文化史上的巨匠。下面我將從幾個(gè)方面介紹我在參觀蘇東坡故居和博物館中的心得體會(huì)。

第一段,蘇東坡文化的影響與價(jià)值

蘇東坡是中國(guó)文化史上的巨匠,他不僅能文能武,而且博學(xué)多才,文詞歌賦皆是佳作。從他所留下的豐富文化遺產(chǎn)中,我們可以感受到蘇東坡對(duì)中國(guó)文化的深入理解和熱愛(ài)。在參觀蘇東坡故居和博物館的過(guò)程中,我深刻地體會(huì)到蘇東坡文化的影響和價(jià)值。蘇東坡的思想和文化滲透到了廣大人民的生活中,世界上很多漢學(xué)家對(duì)中國(guó)的文化研究也離不開(kāi)蘇東坡這一重要的文化符號(hào)。他的一生終身學(xué)習(xí),積極投身時(shí)事和人民服務(wù),水墨畫、文學(xué)作品、文化遺產(chǎn)和名言佳話不斷流傳和發(fā)揚(yáng)光大,至今仍為人們所喜愛(ài)和敬仰。

第二段,蘇東坡家族的風(fēng)貌與特色

蘇東坡故居和博物館位于浙江紹興市南永康鎮(zhèn),傳承蘇東坡家族風(fēng)貌的建筑群充分體現(xiàn)特色。在故居的建筑規(guī)劃上,蘇東坡強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)”,注重與大自然的融合,具有濃郁的文化底蘊(yùn)和人山人海的文化氣息。在蘇東坡博物館之中,不僅展出著許多珍貴的文化遺產(chǎn),還保存了許多與蘇東坡有關(guān)的物件。整個(gè)博物館有序、干凈、美麗,流水潺潺、鳥(niǎo)鳴清越,是一個(gè)典型的江南文化古鎮(zhèn),深深吸引著游客的目光,讓人不禁沉醉在其中。

第三段,蘇東坡的成長(zhǎng)歷程及其創(chuàng)作藝術(shù)特點(diǎn)

蘇東坡的文學(xué)成就和藝術(shù)成就相輔相成,并分別展現(xiàn)在蘇東坡故居和博物館的不同區(qū)域內(nèi)。在蘇東坡故居,我們可以了解他從童年到晚年的歷程。在博物館內(nèi),我們可以看到蘇東坡的許多重要作品,如詩(shī)詞歌賦、書法繪畫等。蘇東坡的文學(xué)成就不僅體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中,而且還體現(xiàn)在他的思想中,他主張“文以載道”,意思就是文學(xué)應(yīng)該用于宣揚(yáng)崇高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn),以使社會(huì)更美好。

第四段,蘇東坡與現(xiàn)代文化的聯(lián)系

蘇東坡這一重要文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天,蘇東坡的精神仍然啟示著當(dāng)下的文化發(fā)展,他的思想方式和文化價(jià)值是值得我們世代傳承的。當(dāng)前,在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時(shí)代的背景下,思考蘇東坡的精神對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和發(fā)展中國(guó)文化意義重大。蘇東坡提出了一種詩(shī)歌思考的方式,他愿意表達(dá)一種最真誠(chéng)的感受和對(duì)世間萬(wàn)物的深刻認(rèn)識(shí)。蘇東坡的思想方法和文化價(jià)值對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有著積極的意義。

第五段,總結(jié)心得體會(huì)

作為文化愛(ài)好者,我感覺(jué)在參觀蘇東坡故居和博物館的過(guò)程中獲得了很多。我不僅了解了蘇東坡這位巨匠的成長(zhǎng)歷史和文化特點(diǎn),還領(lǐng)悟到了他所崇尚的文化價(jià)值和精神理念。蘇東坡的精神是值得我們每個(gè)人多思考的,他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在他留下的文化遺產(chǎn)中,而且還激勵(lì)大家在今后的生活中去發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化,創(chuàng)造美好的明天。

蘇東坡傳體會(huì)篇六

蘇東坡是中國(guó)宋代文壇的一位杰出代表,他不僅是一位文學(xué)家,更是一位政治家和軍事家。蘇東坡在一生中經(jīng)歷了風(fēng)云際會(huì)的政治動(dòng)蕩和人生困境,但他總能憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和聰明的頭腦從困境中尋找突圍之道。蘇東坡困境中的突圍經(jīng)驗(yàn)給我們啟示,讓我們明白在面對(duì)逆境時(shí),應(yīng)該具備心理素質(zhì)、靈活應(yīng)變、積極向上的態(tài)度和永不放棄的信念。

首先,蘇東坡在困境中能保持良好的心理素質(zhì)。他在建炎三年被貶至黃州時(shí),面對(duì)嚴(yán)重的物質(zhì)匱乏和政治壓力,蘇東坡始終保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。例如,他寫下了膾炙人口的《黃州快哉亭記》,以幽默的筆調(diào)來(lái)表達(dá)自己的情緒。這種良好的心理素質(zhì)允許蘇東坡保持清醒頭腦,不被逆境擊垮,從中發(fā)現(xiàn)希望和突破的機(jī)會(huì)。

其次,蘇東坡能夠靈活應(yīng)變。在位于嶺南的黃州期間,蘇東坡積極向上,勇于創(chuàng)造。他在百憂園中種植了尚不為人所知的柚子,從中體驗(yàn)到一種新的風(fēng)味,還因此寫下了膾炙人口的《洗骨詩(shī)》。這個(gè)故事告訴我們,在困境中,只有保持積極向上的態(tài)度,才能在絕望中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì),靈活應(yīng)變,從而實(shí)現(xiàn)突圍。

第三,蘇東坡具有積極向上的態(tài)度。即使被貶至黃州,蘇東坡仍然積極參與政治和軍事,提出了多項(xiàng)改革措施和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他主張國(guó)家應(yīng)該重視農(nóng)業(yè),提出了許多農(nóng)田水利的建設(shè)方案,以促進(jìn)黃州地區(qū)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí),他還建議加強(qiáng)農(nóng)民的軍事訓(xùn)練,并成立義勇軍來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?cái)產(chǎn)安全。蘇東坡這種積極向上的態(tài)度激勵(lì)了身邊的人,推動(dòng)了黃州的發(fā)展和困境中的突圍。

最后,蘇東坡的一生告訴我們永不放棄的信念。在黃州期間,蘇東坡經(jīng)歷了許多挫折和不公,但他始終堅(jiān)持自己的信念,努力為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。他沒(méi)有被困境擊垮,也沒(méi)有因?yàn)檎味窢?zhēng)而放棄自己的原則。他堅(jiān)持自己的理想,繼續(xù)奮斗,最終實(shí)現(xiàn)了突圍并回到了京師。蘇東坡的堅(jiān)持讓我們明白,只有堅(jiān)定的信念和永不放棄的決心,才能在困境中找到突圍的道路。

總之,蘇東坡困境中的突圍經(jīng)驗(yàn)告訴我們,面對(duì)逆境,我們應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)、靈活應(yīng)變的能力、積極向上的態(tài)度和永不放棄的信念。只有這樣,才能從困境中尋找突圍之道,實(shí)現(xiàn)人生的突圍和成長(zhǎng)。蘇東坡的一生給我們樹(shù)立了榜樣,他的故事將激勵(lì)著后人在逆境中勇往直前,勇敢地尋求突破和進(jìn)步。

蘇東坡傳體會(huì)篇七

第一段:引言(約200字)

古代文人蘇東坡,是中國(guó)歷史上享有盛名的文學(xué)家、政治家、書法家,但他的一段經(jīng)歷尤為引人注目——蘇東坡被貶謫到黃州,面臨著種種艱難險(xiǎn)阻。然而,他充分展現(xiàn)了自己的智慧與勇氣,最終成功突圍。蘇東坡突圍的經(jīng)歷,給后人留下了很多寶貴的心得與體會(huì)。

第二段:勇于面對(duì)困境(約250字)

蘇東坡貶謫之初,身處失勢(shì)之地,面臨著坎坷與磨難。但他沒(méi)有懊喪灰心,而是勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),審時(shí)度勢(shì),充分發(fā)揮自己的智慧和才能,以樂(lè)觀積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)困境。他積極向上地提出了許多創(chuàng)新的政策,推動(dòng)改善黃州的民生,保護(hù)民眾利益。正是因?yàn)樗挠掠诿鎸?duì)困境的精神和努力,才為自己成功突圍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三段:尋找機(jī)會(huì)與解決問(wèn)題(約250字)

在困境面前,蘇東坡不僅能勇于面對(duì),更能敏銳地尋找機(jī)會(huì)和解決問(wèn)題的辦法。他善于觀察現(xiàn)實(shí),善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),因此能夠抓住機(jī)遇,善于化解危機(jī)。他深入民眾,關(guān)注大眾疾苦,通過(guò)與民眾商討、聽(tīng)取民意,找出并解決一系列問(wèn)題。這樣的做法不僅贏得了民眾的支持和擁護(hù),也為自己開(kāi)創(chuàng)了突圍的機(jī)會(huì)。

第四段:鍥而不舍,堅(jiān)持努力(約250字)

蘇東坡突圍過(guò)程中最重要的品質(zhì)之一,就是他的鍥而不舍,堅(jiān)持努力的精神。他不僅勇于面對(duì)困境,尋找機(jī)會(huì),更是始終保持自己的努力和奮斗。即使面對(duì)困難,他也從不氣餒,反而更加堅(jiān)定決心,不斷嘗試各種不同的方法,憑借著自己的智慧和勇氣,最終實(shí)現(xiàn)了突圍的目標(biāo)。蘇東坡的這種鍥而不舍的精神,也成為許多人學(xué)習(xí)和追隨的榜樣。

第五段:總結(jié)與啟示(約250字)

蘇東坡突圍的經(jīng)歷,給我們留下了許多寶貴的心得與啟示。首先,勇于面對(duì)困境,不畏艱難險(xiǎn)阻,是成功突圍的前提;其次,要尋找機(jī)會(huì)與解決問(wèn)題,善于觀察和總結(jié),能夠抓住機(jī)遇,解決困難;最后,要鍥而不舍,堅(jiān)持努力,不畏艱難險(xiǎn)阻,用智慧和勇氣去實(shí)現(xiàn)突圍的目標(biāo)。蘇東坡的突圍經(jīng)歷告訴我們,只有站在困境面前,積極應(yīng)對(duì),勇敢突圍,才能找到自己的道路,創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

蘇東坡傳體會(huì)篇八

蘇東坡,這位北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家,不僅是一代才子,也是一位思想家。他的作品流傳至今,其文風(fēng)獨(dú)特、思想深邃。在他的作品中,我們可以找到他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和心得體會(huì)。以下將從蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會(huì)思考、藝術(shù)追求等五個(gè)方面展開(kāi)討論,探究蘇東坡心得體會(huì)的真正內(nèi)涵。

首先,蘇東坡獨(dú)特的人生觀貫穿其作品的每一個(gè)角落。他主張積極向上,即使在挫折面前也要保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。他總是以一顆平常心對(duì)待人生的起伏,他認(rèn)為人生的苦難與喜悅都是一種經(jīng)歷,是生命的一部分,必須勇敢地面對(duì)并從中獲得啟示。在《赤壁賦》中,蘇東坡寫到:“人生在世,富貴不能侍巫山之神仙美人,窮困不能枯坐牛山之銅琴石鼓。其所過(guò)之處,皇帝王侯將相不過(guò)如斯耳?!边@一段文字中,蘇東坡揭示了他心中的豁達(dá)和對(duì)人生的洞察力。

其次,蘇東坡的作品視角獨(dú)特,他以平凡的人和事為切入點(diǎn),從細(xì)微之處反映出人生的哲理。蘇東坡的作品中充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人性的思考。他的作品中常常以個(gè)人經(jīng)歷為素材,讓讀者看到平凡人物中的偉大,通過(guò)他們的經(jīng)歷和命運(yùn),思考人生的價(jià)值和意義。比如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天?!蓖ㄟ^(guò)這樣自問(wèn)自答的方式,蘇東坡反映了他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)命運(yùn)的思考,以及他對(duì)時(shí)間與人生關(guān)系的思考。

第三,蘇東坡的人物塑造充滿了人性的細(xì)膩和復(fù)雜。他善于塑造豐滿的人物形象,賦予他們獨(dú)特的品格和個(gè)性。他將人物放置在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,通過(guò)與其他人物的互動(dòng),展示他們的品質(zhì)和能力。例如,《岳陽(yáng)樓記》中的“臨安”和《東坡筆記》中的“程垓”等人物形象,都是他以別具一格的筆觸描繪出來(lái)的,他們不僅展示了蘇東坡對(duì)人物形象的獨(dú)到把握,還反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與人性的復(fù)雜。

第四,蘇東坡的作品中展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題有著獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的思考,他通過(guò)自己的作品表達(dá)了對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注和思考。比如,在《記承山后漢初劉氏風(fēng)俗圖》中,蘇東坡提到了社會(huì)亂象,并以獨(dú)特的角度展示了社會(huì)發(fā)展的歷程。他以幽默、諷刺的方式展示了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的弊端,揭示出了社會(huì)問(wèn)題的深層次原因,從而引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。

最后,蘇東坡的作品中不僅富含哲理,也追求藝術(shù)的卓越。他的作品中既有鮮明的個(gè)人風(fēng)格,又體現(xiàn)了北宋文學(xué)的典型特點(diǎn)。他的詩(shī)詞多以格調(diào)高雅、意境深遠(yuǎn)著稱,他的散文則充滿韻味和情感,不僅表現(xiàn)了他對(duì)生命的熱愛(ài),還展示了他對(duì)藝術(shù)的極致追求。例如,《念奴嬌·赤壁懷古》以其深沉的抒情和婉約的風(fēng)格,成為了中國(guó)古代詞的屈指可數(shù)的經(jīng)典之作。

綜上所述,蘇東坡的作品不僅反映出他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和心得體會(huì),同時(shí)也展示了他的思想深度和藝術(shù)追求。通過(guò)探究蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會(huì)思考和藝術(shù)追求,我們可以更好地理解和欣賞這位偉大的文學(xué)家和政治家的作品,也可以從中獲得一些對(duì)人生的啟示和感悟。

蘇東坡傳體會(huì)篇九

望著夜幕中的那輪月,深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影??彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個(gè)庭院,影影綽綽的是似荇藻般交叉錯(cuò)雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴,他在月下舉杯邀飲,衣角被清風(fēng)帶起,空氣中久久回響那空靈的詩(shī)。

最先知曉蘇東坡,是從他的詩(shī)、他的詞開(kāi)始的?!爸裢馓一ㄈ齼芍?,春江水暖鴨先知”,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記,正是橙黃橘綠時(shí)”,洋溢青春樂(lè)觀的精神;“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”道出人生的哲理。他的詩(shī)詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的詩(shī)。一首帶著畫,隱著情,有時(shí)天真,有時(shí)老練的史詩(shī)。

在《蘇東坡傳》中,林語(yǔ)堂的筆下,卻讓我看到了一個(gè)更為生動(dòng)的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對(duì)邪惡,面對(duì)錯(cuò)誤,勇于提出,敢于批評(píng)。在他看來(lái),榮華富貴,安寵榮辱不過(guò)是一己私欲,過(guò)眼云煙。他雖身在官場(chǎng),心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來(lái)是蘇軾在杭州做太守時(shí),發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無(wú)處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂?。真是一舉兩得的好舉措。

蘇東坡也曾說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!闭媸呛靡粋€(gè)“無(wú)一個(gè)不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個(gè)大-大惡之人,也會(huì)有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰(shuí)能說(shuō)自己相信“天下無(wú)一個(gè)不好人”。最多也不過(guò)是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過(guò)這也有無(wú)可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無(wú)法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說(shuō)到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無(wú)法理解古人是以怎樣的心態(tài)說(shuō)出這樣的話,那份淳樸、摯誠(chéng)是我們所不能想象的。

為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩(shī)句:“惟愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒(méi)有望子成龍的期盼,沒(méi)有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子“愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國(guó)、平天下,士人向來(lái)就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個(gè)父親最真切的祝福吧。

蘇東坡傳體會(huì)篇十

蘇東坡是中國(guó)古代文學(xué)史上的巨人,他不僅是一位偉大的詩(shī)人、散文家,還是一位杰出的政治家和文化學(xué)者。他的詩(shī)歌和散文,歷久彌新,被后人視為經(jīng)典,深深地影響了中國(guó)文化和文學(xué)。在我的學(xué)習(xí)生涯中,我通過(guò)閱讀蘇東坡的作品,也深深地體會(huì)到了他的文學(xué)魅力和思想精髓。

第二段:蘇東坡的文學(xué)成就

蘇東坡的文學(xué)成就是不可估量的。他的詩(shī)歌散文大多充滿了自然和生活的情感,表達(dá)出他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自然風(fēng)光的獨(dú)特感受。他的作品風(fēng)格優(yōu)美、簡(jiǎn)潔明快,富有鮮明的表現(xiàn)力和感染力。比如,《赤壁懷古》中的“人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥”這句詩(shī),表達(dá)了蘇東坡對(duì)自己人生的感觸和對(duì)紛繁世事的深刻洞察。又比如,《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”這句詞,憑借婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的語(yǔ)言和深刻的哲理,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于人生的思考和對(duì)天地自然的敬仰。

第三段:蘇東坡的思想精髓

蘇東坡的思想精髓也深深地吸引了我。他的思想兼具了儒、道、佛三家之精華,具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和深深的宗教情懷。他的思想具有超越時(shí)空的價(jià)值,充滿了人類共通的智慧和精神追求。比如他在《望江南·懷舊》中對(duì)人生的感悟,“不知老郎何事,最是闌風(fēng)似畫。一番衰草凄涼后,骨肉何曾到?東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。”憑借對(duì)素樸自然的抒懷,反映出了對(duì)超然世俗的俯視,對(duì)人生的深邃把握。

第四段:蘇東坡對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)

蘇東坡在中國(guó)文化史上也占有著重要位置,他的文化貢獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在文學(xué)方面,還表現(xiàn)在政治、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。他勇于變革,不斷開(kāi)拓,為中國(guó)文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。比如他在文獻(xiàn)學(xué)方面的成就,發(fā)掘整理了數(shù)百部文史資料,創(chuàng)立了對(duì)于后世至關(guān)重要的“校本學(xué)派”,使傳統(tǒng)文化得到優(yōu)秀的發(fā)展;在政治領(lǐng)域,他為維護(hù)百姓利益,與惡勢(shì)力斗爭(zhēng),反對(duì)貪污腐敗等壞風(fēng)氣,深受人民喜愛(ài)。他為中國(guó)文化的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段:結(jié)論

蘇東坡是一位真正意義上的文化巨人,他的作品在文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響,對(duì)于現(xiàn)代人也有重要的啟示價(jià)值。在我學(xué)習(xí)蘇東坡的作品的過(guò)程中,我不僅體會(huì)到了他的文學(xué)魅力、思想精髓,也獲得了很多啟示和感悟。我相信,在今后的學(xué)習(xí)生涯中,我將繼續(xù)深入閱讀蘇東坡的作品,不斷吸取他的智慧和思想精髓,更好地實(shí)現(xiàn)自身的文化追求。

蘇東坡傳體會(huì)篇十一

在大二的時(shí)候,看過(guò)《家》,以作者的自身經(jīng)歷為原型講述了一個(gè)封建官僚家庭中的種種矛盾,呈現(xiàn)了擁有民主思想的青年主人公高覺(jué)慧與封建家長(zhǎng)的專制統(tǒng)治相抗?fàn)?,最終離家出走,爭(zhēng)取到獨(dú)立自由的故事。在《家》中,覺(jué)慧與聰敏伶俐的丫環(huán)鳴鳳相戀,但是覺(jué)慧的爺爺—封建大家庭的權(quán)威卻要將鳴鳳許配給一個(gè)封建專制舊學(xué)的殉道老儒做小妾,鳴鳳以沉湖自盡來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)?,覺(jué)慧也因此受到重大打擊,經(jīng)歷了之前的種種家庭矛盾,在新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙下而覺(jué)醒,看透了封建專制制度的腐朽本質(zhì),毅然抗拒婚約,離家出走,去追求自我的獨(dú)立與社會(huì)的民主自由。

《春》是續(xù)集,覺(jué)慧到了更加開(kāi)放的上海,而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長(zhǎng)們的矛盾斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。封建舊學(xué)的捍衛(wèi)者高克明、馮樂(lè)山等熟悉舊學(xué)、坐井觀天,將封建吃人禮教視為圣經(jīng),對(duì)家庭成員實(shí)行殘酷無(wú)情的專制統(tǒng)治,對(duì)妻女無(wú)理管制,重男輕女,表面上謙和愛(ài)人,實(shí)際上對(duì)至親骨肉都薄情寡義,甚至送入火坑;對(duì)男丁教以順從虛偽的禮教,實(shí)際上培養(yǎng)出要么懦弱卑怯者如枚少爺,要么教化出如孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山那樣的披著仁德的外衣,卻干著養(yǎng)戲子、取小妾、坑人錢財(cái)、欺負(fù)孤寡的丑惡勾當(dāng)。

封建專制制度下的人往往呈現(xiàn)畸形的不良性格特點(diǎn),馮樂(lè)山、高克明表面上謙和仁德,實(shí)際上虛偽、自私,表面上威嚴(yán)持重深刻,實(shí)際上輕薄淺陋,在這種封建吃人勢(shì)力的壓迫下,造就出懦弱、順從的一類服從者,如軟弱悲觀的覺(jué)新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙(嫁給“舊學(xué)才子”鄭國(guó)光為妻)和備受壓迫的婉兒(嫁給馮樂(lè)山當(dāng)小妾)、如順從退避的王氏(克明之妻)、周氏等女眷們,封建專制思想就像傳染病,淫威與卑怯都是它的癥狀,這一對(duì)癥狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂(lè)山之子等一類的頑劣暴徒,壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對(duì)封建文化權(quán)威的唯唯諾諾。

小說(shuō)中呈現(xiàn)了這幾類矛盾,青年人對(duì)婚戀自由的追求與父母的利益聯(lián)姻之間的矛盾,如鳴鳳跳湖自盡、覺(jué)民抗婚約、淑英離家抗婚約;有青年人對(duì)人身自由、新知識(shí)文化的渴求與封建家長(zhǎng)捍衛(wèi)落后保守禮教之間的矛盾,如覺(jué)慧離家加入進(jìn)步團(tuán)體、覺(jué)民抵制克明的教訓(xùn)、眾兄妹隨琴和覺(jué)民游公園、淑英學(xué)英語(yǔ)看進(jìn)步書刊戲劇直至離家等;有先進(jìn)科技與落后思想之間的矛盾,如因忌諱男女關(guān)系而耽誤蕙的西醫(yī)膀胱炎手術(shù)、因忌諱西醫(yī)而導(dǎo)致喪命等。還有覺(jué)醒的青年人的價(jià)值觀念與封建制度消極價(jià)值觀念的矛盾,如覺(jué)慧對(duì)仆人的平等對(duì)待與尊重、淑英淑華覺(jué)民等對(duì)父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的丑陋勾當(dāng)?shù)呐懦夂团?、以及?duì)封建家長(zhǎng)們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權(quán)威的蔑視和反抗。

好在我們看到了希望,覺(jué)慧、淑英、覺(jué)民的抗婚成功是對(duì)蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊,覺(jué)慧、覺(jué)民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對(duì)枚少爺、覺(jué)群的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊,而在這些敢于向命運(yùn)反擊的新青年的未來(lái)里,一定會(huì)實(shí)現(xiàn)更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。

最后,還想說(shuō)一說(shuō)覺(jué)新這一人物,在之前,覺(jué)新是兩面的,他對(duì)封建思想的順從是導(dǎo)致他婚戀不幸的原因,是他人生悲觀低沉基調(diào)的原因,心愛(ài)之人的梅的離散,妻子瑞玨因長(zhǎng)輩的迷信而致分娩喪命,心愛(ài)的蕙的凋零,這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想,在主觀上來(lái)說(shuō),也是導(dǎo)致他退縮避讓、遷就順從的內(nèi)因,要解決問(wèn)題,首先要解決內(nèi)因,而他在民主思想與封建思想中間徘徊,新生分化緩慢,但是現(xiàn)實(shí)的悲劇卻是無(wú)情地接踵而至,這也使他在加重傷痛情緒的同時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到封建專制的腐朽,并開(kāi)始對(duì)其絕望,開(kāi)始與之抗?fàn)帯SX(jué)新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶,成為聯(lián)通舊與新的橋梁,這橋梁是歷史繞不開(kāi)的,也象征著每一個(gè)人、社會(huì)的蛻變過(guò)程,然而,這個(gè)橋梁是痛苦的,站在希望的門口用新生的快樂(lè)的情感承受著失望的傷痛,這個(gè)橋梁也是麻木的,站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望,這個(gè)橋梁是短的,這個(gè)蛻變的過(guò)程是迅速而鮮明快樂(lè)的。

蘇東坡傳體會(huì)篇十二

《蘇東坡傳》被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語(yǔ)堂筆下,講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來(lái),這是一位豁達(dá)樂(lè)觀的智者,天才橫溢,是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安的偉人,隨著林語(yǔ)堂的筆觸,一個(gè)生動(dòng)形象的蘇東坡向我們走來(lái)。

中國(guó)文化史上,蘇東坡無(wú)疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。對(duì)于詩(shī)詞、文賦、書法、繪畫,蘇東坡幾乎無(wú)一不精,無(wú)一不能。散文方面的“唐宋八大家”,蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說(shuō),蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一,行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽(yù)書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表,他明確提出“詩(shī)畫一律”的概念,林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)說(shuō):“蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位,一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t,始終堅(jiān)定而不移,二則由于他詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。”

從人生經(jīng)歷上看,蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重,亦十分罕見(jiàn)?!笆朗乱粓?chǎng)大夢(mèng),人生幾度新涼”。33歲時(shí)蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心,但很快由于政見(jiàn)不合,他便開(kāi)始了大半生的顛沛流離,但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時(shí)他正當(dāng)盛年,被貶往杭州任通判,從此開(kāi)始了惡夢(mèng)般的貶謫流放生活,按時(shí)間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚(yáng)州、定州、惠州、英州、儋州。這個(gè)路線圖總的趨勢(shì)是離政治中心越來(lái)越遠(yuǎn),而離黎民百無(wú)恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害,他不屑反駁與回?fù)簦皇禽笭栆恍?,然后收拾收拾行李奔赴下一個(gè)流放地。在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時(shí),他想到的是“此間有什么歇不得處”,能放下的是個(gè)人恩怨以及功名利祿。而百姓萬(wàn)民之憂樂(lè)卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請(qǐng)命。每到一地,蘇東坡總是造福一方。所以,林語(yǔ)堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個(gè)流放地都當(dāng)作文化傳播的場(chǎng)所?!坝盐骱任髯?,淡妝濃抹總相宜”,杭州西湖因東坡而靈動(dòng),而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長(zhǎng)江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地,“東坡赤壁”由此名揚(yáng)天下。惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚(yáng)州“三過(guò)平山堂”,莫不浸潤(rùn)著蘇東坡的曠世情懷。

蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風(fēng)雨洗禮,一生可謂坎坷不平,在蘇東坡的仕途中,有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧,不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地?zé)o路可退,一次次貶謫,一次次遠(yuǎn)離,我們的蘇東坡離那中原越來(lái)越遠(yuǎn),離那政治的成功越來(lái)越遠(yuǎn),有多少人為他傷心苦悶,但我們的大文豪卻不以為地對(duì)他的弟弟說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!?,我們的蘇軾就是如此地灑脫自然,內(nèi)心歡樂(lè)自然,仿佛世間一切都只不過(guò)是一陣拂過(guò)水面,帶起一絲漣漪的清風(fēng)一般,無(wú)足掛齒。

我們用他自己的話說(shuō),他過(guò)去的生活態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。

我的眼皮漸漸地沉了,心中似乎多了一份清明,突然發(fā)覺(jué)自己內(nèi)心所煩悶之事不過(guò)是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了,輕輕一吹,便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

我又望向那輪月亮,只看見(jiàn)里面的人背對(duì)著我揮揮手,擺擺衣袖,走進(jìn)了一片虛無(wú),留下了“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者?!焙鸵魂囁实男β?,我在心里默默地重復(fù)著這句話,看著那月亮露出了許久未見(jiàn)的笑容。

東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思,寫文章也是發(fā)揮自己的見(jiàn)解。他常以己度人,往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì),在賢妻王弗在世時(shí),常能加以提醒,使蘇軾避免了許多錯(cuò)誤。王弗仙逝后,影響了東坡一生的“烏臺(tái)詩(shī)案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快,口不擇言,又憤世嫉俗,是非過(guò)于分明,在言語(yǔ)中,他隨時(shí)都能吐露真理,不論何事,只要是真,便值得說(shuō)出口來(lái),不會(huì)有太多顧忌,這性情直接制約了他的政治生命。然而,若沒(méi)有這份單純和摯真,又哪來(lái)的名垂千古、可親可愛(ài)又可敬的蘇東坡!一個(gè)人想法多了,難免變得復(fù)雜而事故,處世便沒(méi)有那種瀟灑與豪放,思想和文字上也難免患得患失,無(wú)法抒發(fā)本真,而文學(xué)甚至世間萬(wàn)物的最高境界無(wú)法四字:返璞歸真。東坡做到了。

東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺,卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日,不過(guò)五合,天下之不能飲,無(wú)在予下者。然喜人飲酒,見(jiàn)客舉杯徐飲,則胸中為之浩浩焉,落落焉,酣適之味乃過(guò)于客。閑居未嘗一日無(wú)客,客至未嘗不置酒,天下之好飲亦無(wú)在予上者?!彼麕缀醴昃票刈?,并以此作為評(píng)價(jià)朋友的一個(gè)重要因素“常因既醉之適,方識(shí)此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣,往往倒地便睡,或偎依在朋友懷中,待天近黃昏,才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉,沒(méi)有那份無(wú)愧于天地的坦然,哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲,酒能助其找到靈感,但誠(chéng)如李白、蘇軾者,卻無(wú)幾人,李、蘇二人的酒量都很差,但正是這份鐘愛(ài)與坦蕩,才有了萬(wàn)古流芳的瑰寶。卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng),試拈詩(shī)筆已入神。

東坡的魅力在于他強(qiáng)烈的好奇心。他擅散文,是唐宋八大家之一;他擅宋詩(shī),與弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;他擅宋詞,乃豪放詞派開(kāi)山鼻祖;他擅書法,乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫,與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時(shí);他擅中藥,對(duì)藥材的了解更勝當(dāng)時(shí)郎中;他擅煉丹,與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈,堪稱我國(guó)最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒,精通各種釀酒技術(shù);他擅工程,由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人,生命畢竟有限,在世一次,能有一項(xiàng)成就已屬難能可貴,而僅僅經(jīng)歷65個(gè)春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語(yǔ),無(wú)限放大到極致,堪稱前無(wú)古人后絕來(lái)者,這不僅源于他的天賦和才華,更源于那顆好奇心。好奇心每個(gè)人都有,蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”,而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài),所以他才能堅(jiān)持下去,并且取得一定成績(jī)。也正是因?yàn)閷?duì)世間萬(wàn)物的好奇心,才使得他對(duì)人生有著如此深刻的喜愛(ài),才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見(jiàn),才有了如此多的經(jīng)典傳世。

64年人生,稍順即逝,為官44年,對(duì)于蘇東坡來(lái)說(shuō),這一路卻是坎坷的,3次貶官,心態(tài)依舊,這是難得可貴的。

22歲的蘇東坡,懷揣著滿腔的熱血進(jìn)京應(yīng)試,受到了考官歐陽(yáng)修的青睞,對(duì)于蘇東坡來(lái)說(shuō),這是他為官生活的開(kāi)端,蘇東坡信佛教,同時(shí)保持著“服膺儒家,經(jīng)世濟(jì)民”的思想。

在林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,明則復(fù)為人矣。此理之常,無(wú)足怪者?!边@句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說(shuō)的,在我看來(lái)這表現(xiàn)的是蘇東坡對(duì)于人格的一種看法,“浩然正氣”說(shuō)的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認(rèn)為,氣是獨(dú)立的,不會(huì)隨著世事的變化而改變,正如人的初心,對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)倘若他有怎么樣的初心,那么在他的人生旅途中都無(wú)不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡,保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

44年中,三次被貶,分別貶至黃州、潮州、儋州。對(duì)于貶官之人來(lái)說(shuō)他們本是失落的,但蘇軾卻與眾不同,他沒(méi)有因?yàn)橘H官而否定人生,否定自我,而是力求自我超脫。從他的詩(shī)詞中如“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,在被貶后依舊心系人民百姓,做著想歐陽(yáng)修所說(shuō)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對(duì)答,我也不難看出蘇軾有著強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力,他的樂(lè)觀與豁達(dá)遠(yuǎn)超出了我的想象。

每個(gè)人的人生都是那么的不同,人生就好比是心電圖一樣,有起有伏,起證明著成功,伏證明著挫折,如果是一條平直的線,那證明你已經(jīng)死了。而面對(duì)人生重大的挫折,我覺(jué)得蘇東坡應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣,人生起伏又如何,做到問(wèn)心無(wú)悔就好了。烏臺(tái)詩(shī)案,王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要原因,但回首這些事情,不是為了打造一個(gè)新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展,只不過(guò)是處于封建時(shí)代,這些東西并不大被認(rèn)可罷了!

事實(shí)上,在我的生活中面對(duì)困難與挫折我會(huì)像蘇東坡一樣,以一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)。哪怕是處在人生的低谷,都會(huì)通過(guò)任何正當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之,吾以運(yùn)動(dòng)釋之,我會(huì)想無(wú)論好壞這一切都是浮云罷了,壞的事情很快就會(huì)過(guò)去的,與此同時(shí)也不忘為他人著想。

人生不易,與其讓自己郁郁寡歡地度過(guò),不如讓我們像蘇東坡一樣,以一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)去對(duì)待人生,對(duì)待這個(gè)社會(huì),讓這個(gè)社會(huì)變得更好,讓國(guó)家不斷強(qiáng)大起來(lái)。

在四川,有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)——眉山,古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地?!叭K”位列唐宋八大家之中,父子三人的文學(xué)造詣實(shí)屬古往今來(lái)罕見(jiàn),尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣,還是蘇氏家族的一時(shí)顯赫才讓世人對(duì)眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。

近來(lái)一鼓作氣讀完國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作。很久沒(méi)有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?!短K東坡傳》,非簡(jiǎn)單流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語(yǔ)堂閱讀大量資料,包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。

蘇東坡也好,林語(yǔ)堂也罷,都是他們所在的時(shí)代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。蘇的魅力和錦繡詩(shī)詞流傳千古,而林的小說(shuō)、文章、學(xué)問(wèn)也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

蘇東坡的一生精彩絕倫,獨(dú)一無(wú)二,正如書中所說(shuō),“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑?!钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生,蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí),引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥(niǎo),以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥(niǎo)”二字合成,實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對(duì)朋友僧人的關(guān)心,他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥,京師國(guó)醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛(ài)生活的。即便身處逆境,亦不以為意。僅在美食方面,就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中,也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,等等,不一而足。

蘇東坡是感情豐富的?!督亲印芬辉~,“十年生死兩茫?!?,至情至性,念念不忘亡妻,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中,均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛,后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí),他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩(shī)兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

如林語(yǔ)堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。

回想我對(duì)蘇軾的記憶,從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始接觸他,中學(xué)時(shí)期更多的詩(shī)詞,說(shuō)起來(lái)人人會(huì)唱的《但愿人長(zhǎng)久》……他是唐宋八大家之一,他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外,大概就是初三那年一位講作文的語(yǔ)文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾,仔細(xì)的講述了蘇軾的生平,講到最后竟聲淚俱下,讓人動(dòng)容,給我很深的印象。然而,以后想想也并沒(méi)有什么實(shí)感。

這次看林語(yǔ)堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩(shī)詞所傾倒,為東坡人生之坎坷而嘆息,為東坡不羈之情懷而欽佩,為東坡之真性情而感動(dòng)。林語(yǔ)堂先生形容東坡為:“一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪、大書法家,創(chuàng)新的畫家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書,酒仙,厚道的法官,以為在政治上專唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜的徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中,我覺(jué)得真性情的樂(lè)天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人,因此后代有了無(wú)數(shù)的好詩(shī)詞,也因此他自己一生都被小人誹謗,但也不知“悔改”情動(dòng)嘴開(kāi),自己也說(shuō)“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人,從年輕時(shí)的積極入世為官,到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田,他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個(gè)一生都不缺乏聲譽(yù)的人,既以此享過(guò)好處同時(shí)也牽累過(guò)不少人,然而卻能毫無(wú)架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說(shuō)地縱使農(nóng)人并不知道他在說(shuō)什么;他是那個(gè)縱情于山水、美酒之人,縱情山水的同時(shí)也裝點(diǎn)山水,這便有了蘇堤,品酒之時(shí)也嘗試釀酒,雖然只是在釀酒過(guò)程中把自己灌醉而已;他是那個(gè)可以忍受人生巨大起伏的人,坎坷的道路上我沒(méi)有看到淚水,看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅,每到一處地方,他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個(gè)翛然落拓的浪漫主義者,在深夜扁舟,在承天寺夜游,在月下飲酒賦詩(shī);他是那個(gè)深得幾代皇后喜愛(ài)的詩(shī)人,讓我對(duì)這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個(gè)胸懷寬廣如海的人,“小舟從此逝,江海寄予生”。

這些所有的零零碎碎的感觸,其實(shí)都能是一個(gè)真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實(shí)的人才能如此的可愛(ài)、如此的瀟灑、如此的熱愛(ài)生活、如此的另人感動(dòng)。從東坡的身上,我可以感受到一種愛(ài)、喜悅、快樂(lè)、平和的力量,從他的詩(shī)中,從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來(lái)。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂(lè)的耕耘并自比陶潛。在人的一生中,總要有幾個(gè)精神偶像的,蘇東坡就應(yīng)該是其中一個(gè)。在面對(duì)人生的坎坷的時(shí)候,我們自己的態(tài)度很重要,是笑對(duì)苦難呢?還是一蹶不振?有的時(shí)候是我們自己圈住了自己的心,慢慢得使自己不能放開(kāi),不能釋懷,不能真真實(shí)實(shí)的去感受生活。不要怕苦難,讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧!只有這樣,才能感受到生活賦予我們的是什么,才能真正用心去珍惜!從今天起:“小舟從此逝,江海寄予生”。

縱覽古今幾多光陰,明明滅滅,沉沉浮浮,流俗終至于湮沒(méi),故今之觀者,非賢即能者是也。然品蘇于是也,尤感其奇?zhèn)シ潜瘸H?,堪稱翹楚,瀆至情深,心生共鳴,不禁落淚。想其平生,古人之所以仰慕,令人之所崇拜,溢美之詞數(shù)不勝數(shù),今亦心動(dòng),跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛(ài)之情,望錦書以傳。

蘇軾,號(hào)東坡居士,字子瞻,謚文忠。蓋其一生,唯“文忠”二字險(xiǎn)以微表。文,則經(jīng)緯天地曰文,愍民惠禮曰文,圣漠丕顯曰文,博聞多見(jiàn)曰文;忠,則事君盡節(jié)曰忠,盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時(shí),居廟堂之高則爭(zhēng)諫,不顧己利一心為國(guó),處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng),實(shí)為君子所慕,小人所妒也;其于當(dāng)世,雖不可見(jiàn)其形,然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二,悟之于心則若脫胎換骨,影響之深遠(yuǎn),弗能盡述,今之國(guó)人,概有東坡,雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生,狀如親友,當(dāng)為極譽(yù)!

東坡前時(shí)少年,聰穎好學(xué),胸懷壯志,始欲擬以范滂,既承望于老父,又乞歡于老母。及至科舉,作策論《刑賞忠厚之至論》,其間言及皋陶,自有一番大膽創(chuàng)新,不禁驚異間有古之身而載今之神韻,更有歐陽(yáng)修嘆為弗如。后始仕,不圖功業(yè)立就,無(wú)念衣錦還鄉(xiāng),但求順己之心。隨己之意,激濁揚(yáng)清,宦海沉浮而獨(dú)行其是,諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也,書有《湖州謝表》,徒有滿篇真情暢快,元?dú)饬芾?,盡付與牢獄之災(zāi),是曰“烏臺(tái)詩(shī)案”。知其為官意不在功名,仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝,妄自尊大”,憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色,正是“猿吟鶴唳本無(wú)意,不知下有行人行?!钡琅c義,盡融于真性情,快哉!

東坡仕途,盛衰雖曰命,豈非其心性也哉!蘇信佛,本自知在者短暫,失者永恒,來(lái)時(shí)如露,去時(shí)如電,無(wú)所物以憑借終生,故無(wú)所畏,似風(fēng)隨性,暢言無(wú)忌,信人無(wú)疑,心胸寬廣則眼無(wú)狹隘之人,觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如,寵辱不驚,游走于萬(wàn)千深沉而獨(dú)自清明,行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性,純?nèi)淮緲?,不染污穢,不拘于詆盡流俗,不止于私心讎隙。甫言于弟:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月,狗茍蠅營(yíng)莫改其行云流水,正謂之“自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,爝然泥而不滓者?!比挥址悄鼙扔谔諠撝畬?,一入世,一出世,一迎世,一棄世,自然之本性可見(jiàn)一斑而從人之所無(wú)以望其項(xiàng)背。

命焉,清者知其本原,或長(zhǎng)也,或短也,或順也,或險(xiǎn)也,或樂(lè)業(yè),或戚也,無(wú)有定法,然持命則在于心也。命雖有定,而性豁達(dá),而心清明,而情淳樸,豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆,無(wú)加矯飾,淡如兒戲,縱有萬(wàn)丈豪情,業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨,靜而冷不與凝相依,悟而魂不與心相接,旦有郁事,尤覺(jué)“如蠅在喉,吐之方快”。然反觀今人,甚至哀其弗如先人之通明,更無(wú)有超脫之意,或囿于功名祿餌,或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端,廣博易以狹隘,雖囊中沉沉,尚不比心中輕輕。濃處味短,淡中趣長(zhǎng)。靜則神藏,躁則神天,以身外之物奪至珍之德,嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

度人之言“累”,由不逾“氣”。是人也,大氣者,方不累于輕浮俗套。氣著,可增而強(qiáng),可消而衰。強(qiáng),則至大至剛,守本原,不移以外物,持自然之道;衰,則至弱至懦,失本心,同其流,合其污,棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”,盡言以效蘇子之狀也。

蘇東坡傳體會(huì)篇十三

從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放??晌覍?duì)蘇東坡的了解甚少,直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》,才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛(ài)生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對(duì)其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥(niǎo)未可辨雌雄”,后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種.種弊端,蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書,包括他自己的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺(jué)痛苦,腳踏荊棘也不覺(jué)悲涼,始終保持樂(lè)觀,像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。

細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原來(lái)這些都是蘇東坡樂(lè)觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。

在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書,叫《我循著火光來(lái)》,私以為這本書沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng),徒夸一個(gè)看起來(lái)很有的名字,而其內(nèi)容,嘖嘖嘖。全書由數(shù)個(gè)小故事組成,我讀了兩個(gè),都是莫名其妙收尾,沒(méi)有任何交代,傳遞的也是很邊緣的價(jià)值觀,看了兩個(gè)故事后,實(shí)在看不下去果斷棄了。反過(guò)來(lái),讀《蘇》,反差明顯,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干練、字字珠璣,每一個(gè)字我都不愿意錯(cuò)過(guò),而讀完也收獲頗豐,不管是蘇東坡樂(lè)觀的生活態(tài)度還是他堅(jiān)持原則的倔強(qiáng)性格,都讓人回味無(wú)窮。

蘇東坡可以說(shuō)是人人稱道的偶像級(jí)人物,無(wú)論生前還是生后,他都擁有一大批粉絲。以前對(duì)他的認(rèn)識(shí)僅停留在他面對(duì)流放的困境依然能笑對(duì)生活,寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩(shī)句,讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態(tài)度,讀完這本書,對(duì)他的認(rèn)識(shí)更加立體了。他確實(shí)是個(gè)可愛(ài)、值得愛(ài)的人。

聊他之前,想先說(shuō)一下王安石,蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之后的黨爭(zhēng)有著密不可分的關(guān)系。

那么王安石是個(gè)什么樣的人呢?歷史上對(duì)王安石的評(píng)價(jià)是兩個(gè)極端,有絕大多數(shù)人對(duì)他深惡痛絕,認(rèn)為北宋最后的滅亡是因?yàn)樗灰夤滦惺┬凶兎▽?dǎo)致,也有一些人極其贊賞王安石和他的變法內(nèi)容,認(rèn)為他的思想很超前,值得學(xué)習(xí)和借鑒。

為了搞清楚王安石變法,我去看了一些學(xué)者的講解,包括其為人,我也專門做了了解。最后得出的結(jié)論大致是這樣:王安石是個(gè)自我約束力極強(qiáng)的人,他一生艱苦樸素,對(duì)待婚姻專一,堅(jiān)決執(zhí)行一夫一妻制,這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是很難做到的,蘇軾還收了王朝云呢,所以可見(jiàn)他對(duì)自己有很嚴(yán)苛的要求以及很清醒的認(rèn)識(shí),不隨便放縱自己。有個(gè)故事說(shuō)他的老婆曾經(jīng)給他買了一個(gè)很漂亮的小妾,他看到后大為吃驚問(wèn)她為什么要過(guò)來(lái),那女子說(shuō)是因?yàn)樽约赫煞蛟臼菍④?,后?lái)落魄了,家中窮苦,就把她賣了,王安石知道后跟她說(shuō),你回家吧,錢我也不要了,送給你們補(bǔ)貼家用,并且把女子丈夫叫來(lái)告訴他,生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。

王安石不僅生活上節(jié)儉,對(duì)待工作也是淡泊名利,在他青年甚至壯年時(shí)期,曾多次拒絕中央拋來(lái)的橄欖枝,他說(shuō)自己要在地方做實(shí)事做大事要為民造福,他不愿意去機(jī)關(guān)坐辦公室。王安石,就是這樣的一個(gè)人,其實(shí)他身上有很多難能可貴的品質(zhì),尋常人做不到的他卻做到了,并且堅(jiān)持了一輩子。

王安石堅(jiān)持原則,但是卻又有一點(diǎn)偏激,他好像有點(diǎn)不懂變通。主要體現(xiàn)在他在開(kāi)展變法時(shí)不允許任何反對(duì)的聲音出現(xiàn),不管有無(wú)道理,誰(shuí)反對(duì)就貶誰(shuí)。到后期演變成劇烈的政治斗爭(zhēng)和黨派之爭(zhēng)。他變法的初衷是好的,他想解決國(guó)家財(cái)政空虛的問(wèn)題想為百姓解決困難,可是在具體實(shí)施過(guò)程中遇到很多困難,變法效果和預(yù)想的大相徑庭,民不聊生,在青苗法的壓迫下,百姓居無(wú)定所,苦不堪言??墒峭醢彩v使知道這些情況也不立即解決,他為了維護(hù)自己的權(quán)威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平,讓皇帝以為百姓在新法下過(guò)得很幸福。這樣無(wú)疑使情況愈演愈烈。

后人提到他的時(shí)候總是喜歡嘲諷、抹黑他,其實(shí)我倒挺心疼,這個(gè)人,他的內(nèi)心其實(shí)也是很高潔的,他有自己的堅(jiān)持,可是因?yàn)樽兎ㄊ”池?fù)千古罪名。人就是這樣,你成功了,不管你說(shuō)了多么不羈的話別人都會(huì)覺(jué)得你是真性情、很可愛(ài),但是一旦你失敗了,你做過(guò)的事,甚至是好的品質(zhì)都會(huì)成為你孬的憑證。

其實(shí)我覺(jué)得,讀歷史,看古人時(shí),是不是應(yīng)該寬容一點(diǎn)。拿王安石說(shuō),畢竟他的初衷是好的,只是事與愿違而已,不要把他的節(jié)儉說(shuō)成不體面。要說(shuō)體面,誰(shuí)的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻,試問(wèn)換作你在當(dāng)時(shí),是否可以做到?比起故意不讓孩子出來(lái)上學(xué)導(dǎo)致之后兩屆皇帝都是文盲的明朝萬(wàn)歷皇帝,我覺(jué)得王安石可愛(ài)多了。

王安石這個(gè)人說(shuō)完,說(shuō)一下他變法的內(nèi)容。他變法里最有名的:青苗法。青苗法的本質(zhì)就是現(xiàn)在的銀行貸款,具體來(lái)說(shuō)是農(nóng)業(yè)貸款。其實(shí),這種經(jīng)濟(jì)頭腦和改革的想法真的很超前,我覺(jué)得他確實(shí)很聰明,可惜他沒(méi)能成功,原因應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)客觀環(huán)境沒(méi)能和這種理想狀態(tài)很好的匹配以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題沒(méi)能及時(shí)解決而是被掩蓋導(dǎo)致的。話說(shuō)回來(lái),變革或者新事物都不可能一開(kāi)始就有很好的效果,肯定是問(wèn)題頻發(fā),但是只要努力去解決,只要給足時(shí)間,相信總會(huì)有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。

然而,很顯然,王安石沒(méi)有那么多時(shí)間和條件去慢慢調(diào)整。他面對(duì)的不僅是朝堂群臣的反對(duì),更是封建社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)腐敗扎根的政治官僚體系。要成功,談何容易。

說(shuō)王安石竟然用了這么大篇幅,哈。說(shuō)他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上,那么蘇軾到底是怎樣性格的人捏。

最先知曉蘇東坡,是從他的詩(shī)、他的詞開(kāi)始的?!爸裢馓一ㄈ齼芍?,春江水暖鴨先知”,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記,正是橙黃橘綠時(shí)”,洋溢青春樂(lè)觀的精神;“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”道出人生的哲理。他的詩(shī)詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的詩(shī)。一首帶著畫,隱著情,有時(shí)天真,有時(shí)老練的史詩(shī)。

在《蘇東坡傳》中,林語(yǔ)堂的筆下,卻讓我看到了一個(gè)更為生動(dòng)的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對(duì)邪惡,面對(duì)錯(cuò)誤,勇于提出,敢于批評(píng)。在他看來(lái),榮華富貴,安寵榮辱不過(guò)是一己私欲,過(guò)眼云煙。他雖身在官場(chǎng),心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來(lái)是蘇軾在杭州做太守時(shí),發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無(wú)處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂小U媸且慌e兩得的好舉措。

蘇東坡也曾說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!闭媸呛靡粋€(gè)“無(wú)一個(gè)不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個(gè)大奸大惡之人,也會(huì)有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰(shuí)能說(shuō)自己相信“天下無(wú)一個(gè)不好人”。最多也不過(guò)是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過(guò)這也有無(wú)可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無(wú)法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說(shuō)到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無(wú)法理解古人是以怎樣的心態(tài)說(shuō)出這樣的話,那份淳樸、摯誠(chéng)是我們所不能想象的。

為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩(shī)句:“惟愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒(méi)有望子成龍的期盼,沒(méi)有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子“愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國(guó)、平天下,士人向來(lái)就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個(gè)父親最真切的祝福吧。

他一生都處于政治漩渦之中,卻并不精于自謀,應(yīng)該說(shuō)他是放任不羈、風(fēng)光霽月的?!疤煜掠写笥抡?,猝然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也?!边@句蘇軾的《留侯論》中的話,不也是他自身的寫照嗎?這樣的他,是那般的令人傾倒而又望塵莫及。

《蘇東坡傳》被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語(yǔ)堂筆下,講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來(lái),這是一位豁達(dá)樂(lè)觀的智者,天才橫溢,是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安的偉人,隨著林語(yǔ)堂的筆觸,一個(gè)生動(dòng)形象的蘇東坡向我們走來(lái)。

中國(guó)文化史上,蘇東坡無(wú)疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。對(duì)于詩(shī)詞、文賦、書法、繪畫,蘇東坡幾乎無(wú)一不精,無(wú)一不能。散文方面的唐宋八大家,蘇軾位居其列。宋詞方面有蘇辛之說(shuō),蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的蘇黃米蔡蘇軾排名第一,行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽(yù)書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表,他明確提出詩(shī)畫一律的概念,林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)說(shuō):蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位,一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t,始終堅(jiān)定而不移,二則由于他詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。

從人生經(jīng)歷上看,蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重,亦十分罕見(jiàn)。世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度新涼。33歲時(shí)蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心,但很快由于政見(jiàn)不合,他便開(kāi)始了大半生的顛沛流離,但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時(shí)他正當(dāng)盛年,被貶往杭州任通判,從此開(kāi)始了惡夢(mèng)般的貶謫流放生活,按時(shí)間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚(yáng)州、定州、惠州、英州、儋州。這個(gè)路線圖總的趨勢(shì)是離政治中心越來(lái)越遠(yuǎn),而離黎民百無(wú)恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害,他不屑反駁與回?fù)簦皇禽笭栆恍?,然后收拾收拾行李奔赴下一個(gè)流放地。

在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時(shí),他想到的是此間有什么歇不得處,能放下的是個(gè)人恩怨以及功名利祿。而百姓萬(wàn)民之憂樂(lè)卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請(qǐng)命每到一地,蘇東坡總是造福一方。所以,林語(yǔ)堂稱他是百姓之友。他把任何一個(gè)流放地都當(dāng)作文化傳播的場(chǎng)所。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜,杭州西湖因東坡而靈動(dòng),而蘇堤春曉成為西湖十景之首。他把長(zhǎng)江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地,東坡赤壁由此名揚(yáng)天下?;葜莸挠袼憽⑿熘莸姆批Q亭、揚(yáng)州三過(guò)平山堂,莫不浸潤(rùn)著蘇東坡的曠世情懷。

傳記大體章程。

《蘇東坡傳》全書分為四個(gè)部分。童年與青年、壯年、老練、流放。讀完整本書,我依照自己的記憶將蘇東坡的人生軌跡依然分為四個(gè)部分,得意、失意、得意、失意。也許如此分劃過(guò)于武斷,但是,這是本人最真實(shí)的感受。

蘇東坡和爸爸蘇洵、弟弟蘇轍共稱三蘇,在當(dāng)代乃至后世的影響己經(jīng)不能簡(jiǎn)單用一個(gè)“大”字來(lái)行容。我個(gè)人認(rèn)為,在蘇爸爸年輕的時(shí)候就己經(jīng)看出“鬼才”的潛質(zhì)了。年輕時(shí)的蘇爸爸一直游手好閑,在一次偶然機(jī)會(huì)之下認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性,為此發(fā)奮讀書不在話下,并沒(méi)有用多長(zhǎng)時(shí)間,蘇爸爸的名氣己然震天響。但是遺憾的是,一直于高中無(wú)緣。蘇爸爸將希望寄托在了兩個(gè)兒子身上。

蘇氏兄弟一同科舉,一同高中,一同為朝廷效力。得意之情溢于言表。相對(duì)比之下,秦少游多少有點(diǎn)命運(yùn)多舛的味道。進(jìn)入朝廷的兩人憑借過(guò)人才氣得到皇上的賞識(shí)。連皇上都說(shuō):“我為朝廷找到了兩個(gè)宰相。但是也是因?yàn)閮扇烁哒{(diào)的“入職”,引起了周圍人士的不滿與忌妒。

在北宋那個(gè)言論并不自由的年代,弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災(zāi)難。而我們的主人公蘇東坡先生,卻大擺言論自由,殊不知?jiǎng)e有心思的人,早己視他如肉中刺,拔而后快。第一次得意過(guò)后的失意來(lái)了。

第一次的失意主要與王安石集團(tuán)的碰撞中產(chǎn)生的。結(jié)果很明確:蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動(dòng)。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農(nóng)夫?!八撊ヒ屡?、帽子、靴子,頭發(fā)用最廉價(jià)的皮筋束起,躺在草地上盡情的享受大自然的恩澤?!蹦且豢涛艺J(rèn)為他是個(gè)孩子?!八麨榱撕团笥言诖舷嗑蹠沉模够丶已肭笃拮咏o他些酒”。那時(shí)我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣,這個(gè)小丈夫?!八麜?huì)努力的學(xué)習(xí)種糧食、向有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民討教,認(rèn)真的種地。”讓我覺(jué)得他就是一位名符其實(shí)的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡,更愛(ài)研究東西,他研制過(guò)墨,后來(lái)聽(tīng)大兒子邁說(shuō),他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子,蘇東坡還結(jié)實(shí)了很多道士和和尚,這段廣納友誼,閑去野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場(chǎng)的想法。然而一切在皇帝崩,小皇帝即位,太后掌權(quán)后又有了變化。他脫去農(nóng)夫的外衣,繼續(xù)他的使命。

王安石的倒臺(tái)為蘇東坡贏得了歸京的機(jī)會(huì)。據(jù)皇太后說(shuō)“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國(guó)之才的皇太后,一紙圣旨將蘇東坡召回京都,并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔,蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的絆子出現(xiàn)了。章淳,一個(gè)曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”,就是這個(gè)人使蘇東坡體會(huì)到了身心疲憊。我們可以想像,如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱,真要不小心掉入其中,還要無(wú)止盡的解釋,還自己清白,這本來(lái)就是一件非常累的事。如果這事每天都會(huì)依據(jù)不同程度出現(xiàn),還有一個(gè)智囊團(tuán)為了扳倒你而絞盡腦汁,你會(huì)做何感想。沒(méi)錯(cuò),逃離。一代文豪也是人,雖然他不忍心辜負(fù)皇太后對(duì)于他的信任,同時(shí)不舍子由,在猶猶豫豫之中回想第一次失意時(shí)生活的諧意簡(jiǎn)單與舒心,讓蘇東坡下定決心,離開(kāi)事非之地,回歸自然。

與他的偶像陶潛一樣,做一介普通的農(nóng)夫。然而命運(yùn)弄人。護(hù)身符的皇太后死了,小皇帝當(dāng)政了。這個(gè)脾氣暴燥、急功盡力的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用,頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個(gè)朝廷曾經(jīng)的重臣無(wú)一幸免,全被流放到海南蠻荒之地。

這次的流放條件非常艱苦,蘇東坡當(dāng)起了蠻荒之地的閑去野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國(guó)家。據(jù)說(shuō)蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個(gè)時(shí)期。讓人心寒的是此次流放,也成為殺害蘇東坡的罪魁獲首。

二、大背景與大人物(與萬(wàn)歷十五年的區(qū)別)。

當(dāng)時(shí)讀完《萬(wàn)歷十五年》就應(yīng)該寫一篇讀后感,但是苦于找不到合適的著眼點(diǎn),只能暫且做罷。如今讀完了《蘇東坡傳》,找到了切入點(diǎn),不敢說(shuō)好,只能說(shuō)盡述心中之意,僅此而己。

在我看來(lái)《萬(wàn)歷十五年》就像是波濤洶涌的大海,而書中介紹的人物就像海上漂著幾只小船。那幾只船的沉浮不由得自己,只是聽(tīng)從于大海的意念。《萬(wàn)歷十五年》中描述的那個(gè)明朝大環(huán)境就像是剛才說(shuō)的大海,沒(méi)有人能主宰它的未來(lái),無(wú)論是書中提及的皇帝、或是張居正、或是海瑞、戚繼光。都只是這條大海上的一只只小船。在那個(gè)文官集團(tuán)統(tǒng)治的天下中,更多的是規(guī)章制度以及事俗法禮。書中的每個(gè)人物的命運(yùn)都是為這個(gè)大環(huán)境服務(wù)的。張居正一生雖然飽受爭(zhēng)議,但是他確實(shí)是有能者;海瑞雖然頑固不化,但是卻是文官集團(tuán)的代表一物;戚繼光,一介武夫,反射出重文輕武的北宋。通過(guò)小人物人生的命運(yùn)折射出北宋文官集團(tuán)的強(qiáng)大,強(qiáng)大到不僅可以左右人的前途,同樣可以左右人的命運(yùn)。所以出現(xiàn)張居正死后被清算。在大的環(huán)境之下,所有人顯得微不足道,也無(wú)能為力。而《蘇東坡傳》卻大大相反。

《蘇東坡傳》和《萬(wàn)歷十五年》比起來(lái)就像是小家碧玉,只說(shuō)老百姓身邊發(fā)生的事。比如災(zāi)害、人禍、百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)等等。通過(guò)蘇東坡一生經(jīng)歷而介紹北宋的大概環(huán)境。大概環(huán)境在這里只是一個(gè)虛鏡,小人物的生活才是實(shí)鏡。從蘇東坡成為大家爭(zhēng)相傳頌的大文豪,到第一次流放,后又召回京都成為翰林學(xué)士,再流放。以人物為主線使得蘇東坡的性格十分飽滿。他是道、法、儒家的代表。他希望訴百姓心中之想,為民請(qǐng)命為民伸冤,但是他又痛恨朝廷中的爾虞我詐,在做官與歸田之間徘徊。通過(guò)介紹蘇東坡的矛盾影射北宋腐敗不堪的宮廷制度,人民的慘淡生活。此時(shí)的蘇東坡就像是一艘行駛在海事盛樓上的一艘大船。你可以從各個(gè)角度一覽大船的輪廓,而北宋的命運(yùn)去是時(shí)有時(shí)無(wú),忽明忽暗。

蘇東坡傳體會(huì)篇十四

蘇東坡(1037年-1101年),字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋文學(xué)家、書畫家、政治家、音樂(lè)家,被譽(yù)為文學(xué)家之楷模。蘇東坡的一生充滿了傳奇,他的作品和事跡給后人留下了深刻的印象。蘇東坡的傳記是研究他生平的一份重要資料,通過(guò)閱讀它,我對(duì)蘇東坡的一生有了更深入的了解,也從中汲取到一些寶貴的人生智慧。

首先,蘇東坡的傳記讓我深受啟發(fā)的是他對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。蘇東坡自幼喜歡鉆研學(xué)問(wèn),渴望求知。盡管他出身寒微,但他并未因此而放棄追求知識(shí)。他積極向老師請(qǐng)教,勤加筆耕,努力提升自己的修養(yǎng)。他曾說(shuō)過(guò):“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!边@句詩(shī)讓我明白,要想成為真正有為的人,就必須不斷學(xué)習(xí),不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),才能在人生的舞臺(tái)上發(fā)揮自己的才華。

其次,蘇東坡對(duì)待困難和挫折的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。蘇東坡一路上經(jīng)歷了許多挫折和困難,但他始終保持著樂(lè)觀的心態(tài),勇敢地面對(duì)困難,并從中尋找解決辦法。他在放逐期間創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品,不但鼓舞了自己,也給后人留下了寶貴的財(cái)富。蘇東坡的堅(jiān)持和樂(lè)觀向我傳遞了一種積極的生活態(tài)度,讓我明白無(wú)論遇到什么困難,都應(yīng)該勇敢地面對(duì),找到解決問(wèn)題的方法,才能克服困難,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三,蘇東坡對(duì)待人際關(guān)系的處理方式給我留下了深刻的印象。蘇東坡待人真誠(chéng),寬厚待人,善于與人交往。他尊師重道,對(duì)他人恭敬有禮;他待朋友如兄弟,慷慨助人;他對(duì)待下屬寬容大度,善于發(fā)掘和培養(yǎng)人才。蘇東坡的人際關(guān)系處理方式給我啟示,人與人之間應(yīng)該互相尊重、互相幫助,才能建立起良好的人際關(guān)系。只有和諧的人際關(guān)系,才能讓我們?cè)诠ぷ骱蜕钪懈禹樌剡M(jìn)行。

第四,蘇東坡的精神追求和人生態(tài)度給我以啟示。蘇東坡一生追求真理、追求人性的解放,他寫下了許許多多的作品,表達(dá)了自己的思想和感情。他主張“忠恕而道業(yè)”,提倡“放下身段做人,骨子里裝達(dá)官貴人;胸懷天地做事,樂(lè)觀進(jìn)取當(dāng)下屬”。他告誡我們要懷揣一顆善良的心,努力做一些對(duì)社會(huì)有益的事情;要不斷追求自己的夢(mèng)想,勇敢地追求自己的人生。

最后,蘇東坡的傳記讓我明白,人生苦短,我們應(yīng)該珍惜時(shí)間,充實(shí)自己。生活中會(huì)有許多困難和挫折,但只要我們保持積極的態(tài)度,堅(jiān)持不懈地努力奮斗,就一定能夠獲得成功。我們不應(yīng)該因?yàn)槔щy而放棄,而是要勇敢地面對(duì),積極地尋找解決辦法。只有這樣,我們才能在人生的舞臺(tái)上發(fā)揮自己的才華,成為真正有為的人。

總之,通過(guò)閱讀蘇東坡的傳記,我對(duì)蘇東坡的一生有了更深入的了解,也從中汲取到了一些寶貴的人生智慧。蘇東坡的精神追求和人生態(tài)度給我十分深刻的啟示,讓我明白要想成功,就必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和努力奮斗;要克服困難,要保持樂(lè)觀并勇敢地面對(duì);要善于處理人際關(guān)系,以和諧的態(tài)度對(duì)待他人;要珍惜時(shí)間,充實(shí)自己。通過(guò)這些啟示,我相信我會(huì)在自己的人生道路上走得更加有信心和堅(jiān)定。

蘇東坡傳體會(huì)篇十五

蘇東坡是中國(guó)文學(xué)史上的巨匠,他的傳記也無(wú)疑是一部不朽之作。閱讀蘇東坡傳記后,我深深被蘇東坡的才干、膽識(shí)和品性所折服。通過(guò)這部傳記,我得以更加全面地了解蘇東坡,進(jìn)而從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。

首先,蘇東坡的才華無(wú)法忽視。他不僅是一位卓越的文學(xué)家,還是一位出色的政治家、思想家和書法家。在文學(xué)方面,蘇東坡創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞、散文和歌賦,他的作品廣為流傳,至今仍被后人廣泛研究和傳誦。蘇東坡還以他的文學(xué)才華成為了北宋文學(xué)的代表,他的作品風(fēng)格獨(dú)特鮮明,在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)。除了文學(xué),蘇東坡還以其政治才華和見(jiàn)解著稱,他在官場(chǎng)上處理公務(wù)得心應(yīng)手,深受皇帝的器重。此外,蘇東坡還是一位卓越的書法家,他的書法作品造詣極高,被譽(yù)為書法界的瑰寶。通過(guò)蘇東坡的傳記,我深刻感受到了他的多才多藝,他的才華令人贊嘆不已。

其次,蘇東坡的膽識(shí)也是令人佩服的。他不畏艱難險(xiǎn)阻,勇于為真理和正義而奮斗。蘇東坡在官場(chǎng)上勇于直言,對(duì)自己的理念和信仰堅(jiān)定不移,從不隨波逐流。他敢于發(fā)表對(duì)當(dāng)時(shí)政策的批評(píng),敢于向皇帝表示自己的觀點(diǎn),不畏懼強(qiáng)權(quán)和壓力。蘇東坡甚至因?yàn)樽约旱恼瘟?chǎng)而被貶謫多次,但他從未放棄他的信念。這種膽識(shí)和勇氣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

再次,蘇東坡的品性令人稱道。他有一顆清正的心靈,對(duì)人對(duì)事都持有高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。蘇東坡重視正義和公平,對(duì)待人與人之間的關(guān)系非常真誠(chéng)。他尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益,助人為樂(lè),寬厚待人。蘇東坡曾經(jīng)渡江救人,幫助落水的人脫險(xiǎn),他的行為展示了他高尚的品質(zhì)和善良的本性。他的正直和善良贏得了他的朋友和同事的敬愛(ài),他的家庭也因?yàn)樗暮湍兰彝リP(guān)系而幸福美滿。蘇東坡的品性給了我很多反思,讓我深思如何成為一個(gè)更好的人。

最后,蘇東坡的一生充滿了酸甜苦辣。他經(jīng)歷了前所未有的憂愁和困苦,但他仍然保持著樂(lè)觀和積極的態(tài)度。蘇東坡長(zhǎng)期在江南貧困生活,但他并沒(méi)有因此而頹廢。他積極面對(duì)自己的處境,竭盡全力為自己和家人創(chuàng)造更好的生活。蘇東坡經(jīng)歷了一系列的官場(chǎng)失意和家庭悲痛,但他總能以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)挫折和困境。他從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷反思和成長(zhǎng)。蘇東坡的堅(jiān)韌和樂(lè)觀精神是我們值得學(xué)習(xí)的。

通過(guò)閱讀蘇東坡傳記,我對(duì)蘇東坡有了更深入的了解,也從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。蘇東坡以他的才華、膽識(shí)、品性和樂(lè)觀精神給了我很多啟發(fā)。作為一個(gè)普通人,我們也可以像他一樣積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的挫折和困境。蘇東坡是一位偉大的文化先驅(qū),他的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行。

蘇東坡傳體會(huì)篇十六

蘇東坡是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家,他在文學(xué)創(chuàng)作和政治生涯中都取得了非凡的成就。閱讀他的傳記,讓我深受啟發(fā)。在這篇文章中,我將分享我對(duì)蘇東坡傳記的心得體會(huì),分為五個(gè)段落展開(kāi)敘述。

第一段:蘇東坡的時(shí)代背景與生平經(jīng)歷。

蘇東坡出生于北宋的一個(gè)書香世家,從小就顯示出卓越的才華和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。他在政治生涯中曾擔(dān)任過(guò)重要的職務(wù),但由于他的堅(jiān)持原則和不妥協(xié)的態(tài)度,在一些政治斗爭(zhēng)中受到了打擊。盡管如此,蘇東坡的才華仍然無(wú)法被掩蓋,他以他的詩(shī)詞、散文和書法作品成為了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的存在。

第二段:蘇東坡的文學(xué)成就。

蘇東坡在詩(shī)詞創(chuàng)作方面非常出色,他的詩(shī)作風(fēng)格清新脫俗,真實(shí)感人。他能夠從自然和日常生活中汲取靈感,創(chuàng)作出富有氣息,扣人心弦的作品。而他的散文作品也同樣精彩,透露出他對(duì)社會(huì)和人生的深刻思考。此外,蘇東坡還是一位杰出的書法家,他的字體工整,且行云流水,展示了他卓越的藝術(shù)技巧。

第三段:蘇東坡的政治思想與實(shí)踐。

蘇東坡不僅是一位文學(xué)家和藝術(shù)家,他在政治領(lǐng)域也表現(xiàn)出色。他積極倡導(dǎo)變法,提出許多具有劃時(shí)代意義的政策建議。他提倡善治,注重社會(huì)公平和人民利益的保護(hù)。然而,由于他在職位上的堅(jiān)持原則和不愿意妥協(xié),他受到了一些政治對(duì)手的排擠和壓制。雖然蘇東坡在政治上經(jīng)歷了挫折,但他的政治思想和實(shí)踐依然對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

第四段:蘇東坡的人格魅力與對(duì)人生的態(tài)度。

蘇東坡的人格魅力是他成為了一個(gè)令人敬佩的人的重要原因。他永遠(yuǎn)保持著樂(lè)觀和積極的態(tài)度,無(wú)論是在人生的順境還是逆境中。他善于從失敗中學(xué)習(xí),并把困難視為人生路途上的一部分。蘇東坡為人慷慨大度,有一顆寬容的心,他對(duì)他的政敵和對(duì)手毫不計(jì)較,而是努力與他們和平相處。這種寬容和樂(lè)觀的態(tài)度使他成為了一個(gè)魅力非凡的人物,深受人們的喜愛(ài)。

第五段:蘇東坡的影響與啟示。

蘇東坡作為一位偉大的文學(xué)家和政治家,他的影響力超越了時(shí)代。他的文學(xué)作品和政治思想啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后人,他的人生態(tài)度對(duì)于人們的成長(zhǎng)和人生觀有著深遠(yuǎn)的影響。蘇東坡教會(huì)我們要保持樂(lè)觀的心態(tài),面對(duì)困難要堅(jiān)韌不拔,要追求卓越并堅(jiān)持原則。他告訴我們要熱愛(ài)生活,用積極的態(tài)度擁抱一切挑戰(zhàn),才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

以上是我對(duì)蘇東坡傳記的心得體會(huì)。蘇東坡的一生充滿了挑戰(zhàn)和變數(shù),但他的才華和人格魅力使他成為不朽的文化英雄。通過(guò)了解他的生平和作品,我們可以汲取他的智慧,發(fā)掘自己的潛力,并在人生道路上追求卓越。

蘇東坡傳體會(huì)篇十七

《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生眾多作品中其中一篇,我自認(rèn)為是一部值得細(xì)細(xì)品味的作品,而他的所有的作品都是需要我們細(xì)細(xì)品味的,只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶,需要我們坐下來(lái)好好的去品嘗,才能讀出其人生的哲理,如同一瓶好酒,甘甜純美,讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一,就像他所寫的詩(shī)一樣的豪邁、大氣凜然。當(dāng)然我也是非常的喜歡他。

蘇軾以他坦蕩的胸懷,盡情的享受人生,不懼權(quán)貴;他敢于說(shuō):“我做華堂上,不該麋鹿姿?!?,他敢對(duì)天子說(shuō):“我豈犬馬哉,從君求帷傘?”,他敢于向帝王直言陳述:“苛政猛于虎。水旱殺人,百倍于虎;人畏催欠,甚于干旱……是常有二十萬(wàn)余虎狼散在民間,百姓何由安生?”

即使剛因詩(shī)文而遭逢牢獄之災(zāi),詩(shī)人的.身份已融于蘇東坡的血液深處,釋放的當(dāng)天,他又寫了兩首詩(shī),詩(shī)里說(shuō):“塞上縱歸他日馬,城東不斗少年雞?!保硪皇自?shī)里嵌有“竊祿”,意為自己無(wú)才為官,但“竊祿”一詞卻源于一份寫給曹操的信件,寫完這首詩(shī),蘇軾自己也擲筆笑道:“我真是不可救藥!”

但正像林語(yǔ)堂稱其為樂(lè)天派一樣,似乎是沒(méi)有什么是可以真正使蘇東坡止步不前,有所畏懼的,在他的一生里,蘇軾永遠(yuǎn)自由自在,正如他的行文一般,那些迫害,打擊,在他眼中似乎就從未發(fā)生過(guò),他所關(guān)心的,只有民生,即使在貶謫之地,他的政績(jī)依然出類拔萃。

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),人要有“浩然之氣”,如果你是正確的,那么,要有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣,而蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣,他不偏執(zhí),不狹隘,在王安石一黨掌權(quán)時(shí),在各地都積極推行新法時(shí),蘇東坡和他的一干朋友,站出來(lái)指責(zé)新政,結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時(shí),他依舊沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行,他留下了他認(rèn)為對(duì)百姓有利的新法,被京中新貴所不容,自此他已不容于舊黨和新黨之間,因而再度自求外調(diào),這一次,他回到了杭州。在那里,他過(guò)得依然很愜意,自比白居易,甚至有了朝云這樣的知己。

蘇東坡傳體會(huì)篇十八

蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人,詞人,散文家。他既有"錦帽貂裘,千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品,又有"欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨,既有和僧人道士同游的歡快與放浪,又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦,此外還有"誰(shuí)怕,一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。

作為一名政客,他仕途不順,但在被貶謫之際仍能淡然處之,為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí),他看到了變法的必要性及變法的合理性,但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端,王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的,但是操之過(guò)急,更像是一次革命,強(qiáng)度過(guò)于激烈,必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗,而且變法在某些情況下并沒(méi)有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況,而且由于王安石的過(guò)于自信及用人不當(dāng),變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn),所以他發(fā)出了不同的聲音,當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天,他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者,名列"元祐黨人碑"之首,后世永不得被朝廷錄用。后來(lái)變法失敗,守舊一派上臺(tái)執(zhí)政,廢除一切新法,這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的',所以為了大宋王朝的吏治民生,蘇東坡挺身而出,據(jù)理力爭(zhēng),力陳新法之尚存可取之處,又為守舊黨人所不容,仕途依舊坎坷,令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡,而非尋常之人,他在杭州之時(shí)就修建湖堤,造福一方百姓,被貶于瓊州之時(shí),教書育人,大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃弓傊莸奈幕接辛速|(zhì)的飛躍,可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛(ài)民如子。

林語(yǔ)堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷,及極狹小的心胸,我認(rèn)為很有道理。正是因?yàn)樗男愿裆线^(guò)于執(zhí)拗,在他當(dāng)權(quán)之時(shí),幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定,正所謂"兼聽(tīng)則明",而這位"拗相公"幾乎不聽(tīng),可以想象一下他的消息是有多么的閉塞,身邊的朋友越來(lái)越少,忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個(gè)一個(gè)離他而去,他的身邊聚集了一批才不副位的愛(ài)對(duì)他俯首帖耳的小人,而有才華有思想的士大夫基本上都沒(méi)有和他站在一起,一方面是因?yàn)?拗相公"的脾氣和胸懷,另一方面是因?yàn)槔妗?人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡",利益決定選邊站的位置,反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益,所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的,本質(zhì)上變法是皇帝的工具,用以集中權(quán)力的工具,因?yàn)樵谒暗幕实劢o他留下了一大批能臣,比如韓琦,范仲淹之流,這些大臣有的是三朝元老,位高權(quán)重,可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂,正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石,對(duì)當(dāng)時(shí)是"參知政事(相當(dāng)于副宰相)"的王安石委以重任,讓他全力變法,其實(shí)在皇帝的眼中,王安石使他的一個(gè)有力的身邊,替他馴服老臣,神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝,堅(jiān)持推行新法20多年,瞅著機(jī)會(huì),差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏,而他的權(quán)力,毫無(wú)疑問(wèn),在一定程度上來(lái)自于變法,來(lái)自于王安石,王安石雖然性格執(zhí)拗,畢竟在神宗身邊那么多年,神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的,否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中,可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng),真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對(duì)麥芒",而王安石后面有皇帝,于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝,東坡也越來(lái)越豁達(dá)開(kāi)朗,最后到了接近仙人的地步,也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一,真所謂"福禍相依".

蘇東坡傳體會(huì)篇十九

在我懵懂的記憶里,蘇東坡也許就是一個(gè)寫詞的文人,我一直認(rèn)為它和李白杜甫一樣,就是一群只會(huì)創(chuàng)作詩(shī)詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。

蘇東坡是中國(guó)古代的名人,不僅是因?yàn)樘K東坡卓越的才華或是動(dòng)人的詩(shī)賦,而是他高尚的人格,一個(gè)品行敗壞的人是不會(huì)成為名人的。就像著名的奸臣秦檜,寫得一手好字,開(kāi)創(chuàng)了瘦金體,也很有才華,因?yàn)榈赖聰亩皇廊送倭R。

蘇東坡講究仁愛(ài),對(duì)于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心,他在《楊村開(kāi)運(yùn)鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對(duì)人民的艱難和悲苦的一種自責(zé)感。所以他竭盡自己一切來(lái)改善人民的生活,有時(shí)由于被貶,自己所擔(dān)任的官職太小,而力不從心,此時(shí)的他就會(huì)產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當(dāng)時(shí)腐敗的帝王朝是多么可貴啊!

蘇東坡是個(gè)重情多義的人,他結(jié)交了很多益友,也認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的很多名人。卓契就是起中的一個(gè),他曾經(jīng)因?yàn)橐粋€(gè)承諾,千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡,當(dāng)時(shí)從蘇州到惠州就像從天涯到海角,而卓契一路化緣,風(fēng)餐露宿,來(lái)到了蘇東坡的面前,使蘇東坡大驚。就是因?yàn)樘K東坡的重情義,才使他結(jié)交了這個(gè)叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此,大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見(jiàn)的弟弟的,這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對(duì)自己妻子的感情忠實(shí)。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后,蘇東坡一直傷心至極,十分想念她的妻子,于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬(wàn)棵雪松,以表對(duì)她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢(mèng)》感動(dòng)了無(wú)數(shù)的世人。

蘇東坡還是一個(gè)樂(lè)觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我,無(wú)論到哪里,他都會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的美好,對(duì)人生充滿信心。

蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點(diǎn)的人,作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩(shī)詞,更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。

要我說(shuō),歷史上最偉大的文學(xué)家,就非蘇東坡莫屬了。蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,宋代人。他不僅在詩(shī)詞方面有著極大的造詣,他是豪放派的創(chuàng)始人,與其父蘇洵,其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家,畫家。更重要的是,他為人正直,高尚,心胸豁達(dá),重情重義。是一名千古奇才。

然而,蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷,首先是在都城當(dāng)官時(shí)與當(dāng)時(shí)的宰相王安石的意見(jiàn)不合,被迫離開(kāi)了開(kāi)封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”悲觀押進(jìn)監(jiān)獄。后被貶黃州,隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷,才造就了這樣一位曠世奇才。

蘇軾與王安石,雖然兩人在朝廷上意見(jiàn)不合,是一堆死對(duì)頭,但私下里也是一對(duì)好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍,他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生的時(shí)候,王安石甚至親自上書皇帝,營(yíng)救蘇東坡。后來(lái),蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石,兩人一起有山有水,把酒言歡,可謂兩人都是心胸寬廣,豁達(dá)的偉人啊!

蘇東坡,還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后,他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍,二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說(shuō)“古來(lái)兄弟相親相愛(ài)相知之樂(lè),未見(jiàn)有過(guò)二蘇者”,著名的《水調(diào)歌頭》,就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時(shí)候,懷念自己的弟弟和家人時(shí)寫下的。蘇軾先后有三個(gè)妻子,王弗,王閏之和王朝云?!笆晟纼擅C#凰剂?,自難忘,千里孤墳,何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢(mèng)》,就是為他的第一任妻子,王弗所寫下的。據(jù)說(shuō),在王弗死去后,蘇軾在埋葬她的山上種了三萬(wàn)株松樹(shù)。嫁人就嫁蘇東坡,可見(jiàn)他是多么一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的好男人。

看完了《蘇東坡傳》,聽(tīng)完了秦老師的講座,讓我真正了解了這個(gè)人,蘇東坡,讓我對(duì)他肅然起敬,他是一個(gè)曠世奇才,他是一名真正的偉人。

《蘇東坡傳》,非簡(jiǎn)單之流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語(yǔ)堂先生閱讀超多資料,包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生,無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默,無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí),引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥(niǎo),以王安石的方式來(lái)向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成,實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥,京師國(guó)醫(yī)手里,死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō),僅在美食方面,就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中,也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,等等,不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫?!?,對(duì)其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中,均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛,之后更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí),他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩(shī)兩首,隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

如作者所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放??晌覍?duì)蘇東坡的了解甚少,直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》,才明白蘇東坡原先是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛(ài)生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對(duì)其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥(niǎo)未可辨雌雄”,后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種種弊端,蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書,包括他自我的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺(jué)痛苦,腳踏荊棘也不覺(jué)悲涼,始終堅(jiān)持樂(lè)觀,像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。

細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原先這些都是蘇東坡樂(lè)觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。

用了一個(gè)月的時(shí)間把《蘇東坡傳》讀完了,原諒我的才疏學(xué)淺,認(rèn)識(shí)到讀書的重要性也才是這幾年的事情,所以也不敢夸夸其談,只是在不斷的提升自己,是自己成為更好的自己。第一次聽(tīng)說(shuō)這本書是在公司的讀書會(huì)上,會(huì)議的章程中有一項(xiàng)是每人向大家推薦一本書,公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語(yǔ)堂所寫的《蘇東坡傳》,通過(guò)他的推薦,讓我了解了蘇軾不是我之前認(rèn)為的那個(gè)蘇軾——只是一個(gè)詩(shī)人,小時(shí)候?qū)υ?shī)人這個(gè)概念很模糊,認(rèn)為詩(shī)人就是喝喝酒、寫寫詩(shī),然后平時(shí)也沒(méi)什么特別的事情,我完全忽視了當(dāng)時(shí)的科舉,他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍,字里行間秋雨先生對(duì)東坡先生很是佩服,佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。

林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)溢于言表,全書讀下來(lái)每個(gè)字都透漏著這種喜愛(ài),他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生,各處為人民奔走,一個(gè)正正把人民疾苦放在心上的人,無(wú)論多大的挫折,都改變不了他豁達(dá)、達(dá)觀、自得其樂(lè)的生活態(tài)度。

蘇東坡近乎高中狀元,沒(méi)考中的原因只是歐陽(yáng)修誤以為東坡的文章是自己的門生,為了避嫌,將其評(píng)為第二,不過(guò)這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒,歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)他的文章“喜極汗下,老夫當(dāng)退讓此人,三十年后,無(wú)人再談?wù)摾戏颉保罋W陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)還是文學(xué)權(quán)威,門生遍地,同時(shí)歐陽(yáng)修推薦蘇氏兄弟二人參加制策,宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個(gè)宰相”,足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。

東坡并沒(méi)有恃才傲物,他說(shuō)自己上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,在他眼前沒(méi)有一個(gè)不是好人。同時(shí)他一直努力為底層老百姓發(fā)聲,為人民謀福祉,放到當(dāng)代也是一個(gè)名聲很好的從政者,為百姓建造醫(yī)院,改善飲水,疏通湖泊,被貶黃州后成立救兒會(huì),一生功德無(wú)量,用“不以物喜,不以己悲”描寫東坡先生再合適不過(guò)。

東坡先生也是個(gè)普通人,在深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”,朝廷派人去抓捕他時(shí),他也會(huì)害怕。他也會(huì)求“長(zhǎng)生之道”,他所求之法不是強(qiáng)求,只是在修煉身心,她在惠州的書房叫“思無(wú)邪齋”,他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ),這也是他一生所信奉的宗旨。

蘇東坡的浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不隨死而亡。他的這股正氣,一直持續(xù)了一千多年,直到現(xiàn)在,我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣,縱使學(xué)不到這個(gè)高度,但起碼也應(yīng)該有一身正氣。

蘇東坡傳體會(huì)篇二十

蘇東坡,北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家、書法家,被譽(yù)為“文學(xué)巨擘”。他作品豐富而多樣化,他的寫作風(fēng)格明快自然,直抒胸臆,贏得了廣大讀者的喜愛(ài)。對(duì)于蘇東坡的作品,我一直充滿了濃厚的興趣。幸運(yùn)的是,在一次旅行中我終于得以近距離接觸到蘇東坡的心靈世界。于是,我迫不及待地趕赴蘇東坡故居,并親身感受了蘇東坡的胸懷和智慧。

第二段:

進(jìn)入蘇東坡故居

當(dāng)我踏入蘇東坡故居時(shí),一片寧?kù)o與古樸的氛圍撲面而來(lái)。在這里,我仿佛穿越回了蘇東坡的時(shí)代。我細(xì)細(xì)觀察了蘇東坡故居的布局和建筑風(fēng)格,感受到了蘇東坡對(duì)于自然和藝術(shù)的熱愛(ài)。他的書房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸,卻充滿了書香氣息。書桌整齊擺放著文房四寶,書架上擺滿了他的著作。我不禁感嘆著蘇東坡的博學(xué)多才和豐富的創(chuàng)作能力。通過(guò)參觀蘇東坡故居,我有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解,對(duì)于蘇東坡的才華與風(fēng)采更加佩服和欽佩。

第三段:

閱讀蘇東坡的詩(shī)文

在蘇東坡故居的圖書館里,我走到一本描寫蘇東坡思想和創(chuàng)作的專著面前。我細(xì)心地翻閱著這些專著,漸漸被蘇東坡詩(shī)文所吸引。蘇東坡的詩(shī)文深入人心,他著眼于時(shí)事,表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)的思考和關(guān)切。他的詩(shī)文貼近人民的生活,真實(shí)而樸實(shí),給人以啟示和思考。我迷戀于蘇東坡詩(shī)文所表達(dá)的意境和情感,他的作品如一把鑰匙,開(kāi)啟了我對(duì)于自然、生活和人性的思考之門。

第四段:

品味蘇東坡的佳肴

蘇東坡不僅是一位杰出的文學(xué)家,也是一位極具天賦的美食家。他喜歡烹飪,擅長(zhǎng)創(chuàng)作各種美味佳肴。在蘇東坡故居的餐廳里,我品嘗了蘇東坡的著名佳肴。豬肉白菜、東坡肉、藕盒子等菜品,不僅保留了蘇東坡歷代流傳下來(lái)的經(jīng)典菜肴,也體現(xiàn)了蘇東坡對(duì)于生活的熱愛(ài)和追求。品嘗這些美食之余,我也對(duì)蘇東坡的獨(dú)立思考、標(biāo)新立異的個(gè)性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

第五段:

對(duì)蘇東坡的心得體會(huì)

通過(guò)走進(jìn)蘇東坡的心靈世界,我深感蘇東坡是一個(gè)偉大的文化人,一個(gè)具有深厚人文關(guān)懷和淵博學(xué)識(shí)的智者。他的作品不僅讓人陶醉于文字之美,更讓人對(duì)于生活有了更深入的思考。蘇東坡用盡才智去解答人生的迷惑和疑惑,他注重人性的真實(shí)和情感的表達(dá),引領(lǐng)我們對(duì)于生活有了全新的認(rèn)識(shí)和思考,對(duì)于蘇東坡的追求和崇敬如潮水般涌上心頭。

蘇東坡傳體會(huì)篇二十一

蘇東坡是我國(guó)北宋的詞人、詩(shī)人、家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”,占據(jù)了唐宋八大家的三席之位,可見(jiàn),蘇家個(gè)個(gè)都是大才子,猶以蘇軾為甚。

蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝,不僅擅長(zhǎng)寫詩(shī)作畫,還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等,就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!

蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛,但與生俱來(lái)性格樂(lè)觀豁達(dá),隨時(shí)隨地廣結(jié)摯友,無(wú)論為官還是被貶為農(nóng),所到之處都把生活過(guò)成了詩(shī),把自己的感受賦予了不朽的`藝術(shù)形式,時(shí)而大氣磅礴、時(shí)而豪放奔騰、時(shí)而雋永樸質(zhì),使之流芳千古,驚艷了世人。他一身浩然正氣,剛直不阿,他是官員中的智者,強(qiáng)者,仁者。

他是我國(guó)文化一位罕見(jiàn)的全能天才、一位曠世奇才!在林語(yǔ)堂先生的筆下,他更是那么的光輝耀眼,將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角,青少年脫穎而出,中年精彩綻放,晚年顛沛流離,一生仕途“三起三落”,但他卻在人生的舞臺(tái)上演繹了一場(chǎng)永不謝幕的詩(shī)意人生。猶如一個(gè)和尚對(duì)他的贊譽(yù),他就是天上宿星下界,在人間暫時(shí)做客而已!雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去,“他的名字只是一個(gè)記憶,但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的?!币舱缣K東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說(shuō)的:“浩然正氣,其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人?!焙螄L不是對(duì)自己的評(píng)說(shuō)呢!

蘇東坡傳體會(huì)篇二十二

蘇東坡,字子瞻,號(hào)東坡居士,是中國(guó)宋代文學(xué)家、文化名人和政治家,同時(shí)也是一位杰出的詩(shī)人、書法家和美食家。他以博學(xué)多才、文采飛揚(yáng)而聞名于世。如今,好不容易有幸能夠與如此千古傳世的文學(xué)大師相聚一堂,實(shí)在是一種難以言喻的幸福。在與蘇東坡的相會(huì)中,我體會(huì)到了他的深遠(yuǎn)思想和卓越才能對(duì)我個(gè)人的影響。

第二段:蘇東坡的文學(xué)魅力

蘇東坡以其博大精深的文學(xué)造詣讓人嘆為觀止。和他的文字交流中,我深深感受到他豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人性的深刻洞察力。他筆下的人物形象栩栩如生,他的作品中所揭示出來(lái)的人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象讓人反思。他的詩(shī)詞、文章不僅帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格,更傳達(dá)著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。蘇東坡的文學(xué)魅力不僅僅在于他的才華出眾,更在于他對(duì)世界的思考和對(duì)人性的關(guān)懷。

第三段:蘇東坡的精神追求

和蘇東坡的交流中,我感受到了他對(duì)于精神追求的渴望和執(zhí)著。他認(rèn)為人生的價(jià)值在于對(duì)真、善、美的追求,這與我內(nèi)心對(duì)于理想和美好的追求是一致的。蘇東坡在他的作品中透露出對(duì)于人生意義的思考,他提倡儒家的思想道德倫理觀念,注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系,還倡導(dǎo)人格獨(dú)立和心靈自由。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,蘇東坡的精神追求給我?guī)?lái)了巨大的啟發(fā),使我明白了人生的真正價(jià)值。

第四段:蘇東坡的文化熱情

蘇東坡對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情使我深受感動(dòng)。他在與我交流的過(guò)程中,向我介紹了他對(duì)文化的研究和傳承。他認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,是我們作為后代應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。他對(duì)古代文人的崇尚和對(duì)古代文學(xué)的研究,激發(fā)了我對(duì)于古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的興趣。我認(rèn)為,傳統(tǒng)文化是我們民族的根基和靈魂,應(yīng)該為它盡自己的一份力量,將其傳承下去。

第五段:我的成長(zhǎng)與感悟

通過(guò)與蘇東坡的交流,我不僅對(duì)他的思想、文學(xué)和文化有了更深的理解,同時(shí)也在個(gè)人成長(zhǎng)中受益匪淺。蘇東坡的才華和人格魅力使我有了追求卓越和充實(shí)自己的愿望。他對(duì)人性的深入思考引發(fā)了我對(duì)世界的思考和對(duì)自我的思考。他對(duì)文化的熱情和傳承精神激勵(lì)著我繼續(xù)堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與傳承。與蘇東坡的心靈交流使我感悟到了人類共同的心靈追求,激發(fā)了我對(duì)于美好生活的向往和追求。

總結(jié):蘇東坡是一位偉大的文化傳承者,他的思想、文學(xué)和文化對(duì)于后代具有深遠(yuǎn)影響。通過(guò)與蘇東坡的相會(huì),我深刻體會(huì)到了他偉大的文學(xué)魅力、精神追求和文化熱情。這次相聚無(wú)疑是我一生中難得的機(jī)緣,我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)蘇東坡先生的思想和精神,為實(shí)現(xiàn)自己的理想和美好人生努力奮斗。

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