讀后感是學習和思考的重要一環(huán)，能夠深化對書籍內(nèi)容的理解和吸收。在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和背景，從多個角度來分析和解讀書中的內(nèi)容。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考借鑒。這些范文包含了不同題材、不同風格和不同觀點的讀后感，希望能夠給大家提供寫讀后感的靈感和思路。每篇范文都有其獨特之處，通過閱讀這些范文，我們可以學習到不同的寫作技巧和方法，更好地提升自己的寫作水平。希望大家能夠在閱讀這些范文的基礎(chǔ)上，寫出一篇自己滿意的讀后感，與大家分享自己的閱讀心得。閱讀這些范文，我們可以獲得很多啟發(fā)和思考，同時也能夠提高我們的寫作能力和表達能力。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感范文吧！
朱子治家讀后感篇一
孩子學習伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說說自己的認識與感受。
“黎明即起，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對于這兩句話，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農(nóng)村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點起床，在七點左右，已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了，然后下地做農(nóng)活，因忙農(nóng)活而忽略上學的孩子、因收秋而臨時準備農(nóng)具、因家中大筆開支而到處借錢等在農(nóng)村司空見慣的事情，在父母身上從未發(fā)生過，在父母的影響下，我們姐弟均努力學習，考上大學參加了工作。仔細品讀兩句話，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響著孩子的一生。
在品讀老祖宗幾千年前總結(jié)的經(jīng)典時，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財富啊，勤儉持家、努力學習、鄰里和睦、家庭和諧……，同時使我深切體會到，稱職的父母，一定會培養(yǎng)出稱職的孩子來。
朱子治家讀后感篇二
“黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔；”此句為格言首句。看似普通，做到卻難，看似是家務(wù)清潔之事，其實是教導人勤奮向上?，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬到屁股還不愿起床。其實我也一樣，有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢？不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要母親洗曬。懶惰在我的身上越來越嚴重。一頓飯菜，沒好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋襪要講時髦。還學著別人穿戴首飾，飾發(fā)穿耳，哪里有想到：一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭?！边@些格言警句雖然離我們有一定遠的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德，最能煉就人的意志，培養(yǎng)人的情操，最普通的人生美德。
讀后《朱子治家格言》，我的理解甚為膚淺，要深入理解格言的內(nèi)在含義，我認為不是一天、半天就能體會到的，對格言的教誨，不是一天、半天就做到的。還須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華。為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國。
朱子治家讀后感篇三
中國自古重視家庭教育，但是說來慚愧，《朱子治家格言》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內(nèi)容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現(xiàn)實意義。
從我自己粗淺的理解來看，全文提倡的是一種生活態(tài)度，概括為兩個詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養(yǎng)成良好的作息習慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對身體好，還能養(yǎng)成一種積極向上的精氣神，對個人的生活，影響深遠。當今社會的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢想要更有錢，可殊不知，知足才能常樂?！吨熳又渭腋裱浴方虒覀?，“勿謀華屋，勿營良田”，很多事，除了滿足欲望之外，還要考慮應(yīng)不應(yīng)該，合不合理?！拔鹭澮馔庵敚痫嬤^量之酒。”君子愛財取之有道。即使掙錢，我們也不能掙不干不凈的`錢。我們自強不息，努力奮斗，財富自然而然就來了。做人要謹慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因為酒后失態(tài)而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。
《朱子治家格言》彰顯出了中華文化無比寬廣的胸襟和卓爾特立的價值觀，是儒家文化的深度總結(jié)，倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)范自己的一言一行，家庭會更加的和睦，整個社會也會更加的和諧。
朱子治家讀后感篇四
當朝廷以千鐘之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間。你深諳程朱理學的要義，何曾沒有"治國、齊家、平天下"的抱負？但你沒有忘記父親墳頭的誓言。"讀書志在圣賢，為官心存君國。"這是你說的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知"學而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。
你就是你，一個睿智而豁達的文人。于是當歷史的興衰成為了教科書上的幾行數(shù)字，當曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的`著述。
《朱子治家格言》上曰："飲食約而精，園蔬愈珍饈"。比《朱子家訓》稍早一些，明萬歷年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子："藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。"前幾日《南京零距離》的《孟非讀報》上曾談及全國公務(wù)員一年花費在吃喝上的開銷達到了2000億！2000億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢？是夠這一年全國的適齡兒童享受真正意義上的義務(wù)教育！"鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。"家藏萬金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非臥榻一張。可我們常常忽略了這一點。
我們忙于各種事務(wù)，疲于各種應(yīng)付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習慣性地列其為"事務(wù)"或"應(yīng)付"，讀后感《朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞》。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀伯倫所言："我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。"我為什么而出發(fā)呢？一學期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳"親密接觸"達十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我并不是為了應(yīng)付考試而上課，也不是為了拿獎學金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！
我回想起了兒時母親數(shù)次帶我出診時的經(jīng)歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當我們品嘗一粥一飯的時候，不妨想想它的來之不易；當我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為"吳中三高士"。靜觀滿紙樸拙的訓誥，知道非寧靜無以至遠。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個人送到他所能到達的最遠的地方。
一直奇怪《正氣歌》的最后兩句："風檐展書讀，古道照顏色。"讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風檐之下。后來讀到《風賦》才明白，仁者如風，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學醫(yī)的人更該這樣。"見富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。""與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤"…這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。
我細數(shù)著風檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生"簌簌涼風生，加我林壑輕"的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風檐下，我輕輕地合上這一頁書。
朱子治家讀后感篇五
當朝廷以千鐘之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間，朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞。你深諳程朱理學的要義，何曾沒有“治國、齊家、平天下”的抱負?但你沒有忘記父親墳頭的誓言。“讀書志在圣賢，為官心存君國。”這是你說的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。你就是你，一個睿智而豁達的文人。于是當歷史的興衰成為了教科書上的幾行數(shù)字，當曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。
《朱子治家格言》上曰：“飲食約而精，園蔬愈珍饈”。比《朱子家訓》稍早一些，明萬歷年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子：“藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也?！鼻皫兹铡赌暇┝憔嚯x》的《孟非讀報》上曾談及全國公務(wù)員一年花費在吃喝上的開銷達到了20xx億！20xx億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢?是夠這一年全國的適齡兒童享受真正意義上的義務(wù)教育！“鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹?！奔也厝f金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非臥榻一張?？晌覀兂３：雎粤诉@一點。我們忙于各種事務(wù)，疲于各種應(yīng)付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習慣性地列其為“事務(wù)”或“應(yīng)付”，讀后感《朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞》。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀伯倫所言：“我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么而出發(fā)?！蔽覟槭裁炊霭l(fā)呢?一學期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳“親密接觸”達十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我并不是為了應(yīng)付考試而上課，也不是為了拿獎學金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了兒時母親數(shù)次帶我出診時的經(jīng)歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當我們品嘗一粥一飯的時候，不妨想想它的來之不易；當我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為“吳中三高士”。靜觀滿紙樸拙的訓誥，知道非寧靜無以至遠。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個人送到他所能到達的最遠的地方。一直奇怪《正氣歌》的最后兩句：“風檐展書讀，古道照顏色。”讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風檐之下。后來讀到《風賦》才明白，仁者如風，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學醫(yī)的人更該這樣?！耙姼毁F而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤”…這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。我細數(shù)著風檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生“簌簌涼風生，加我林壑輕”的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風檐下，我輕輕地合上這一頁書。
朱子治家讀后感篇六
精通儒釋道等多種典籍，被譽為中國文化國學大師的南懷瑾（1918—2012，著有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《易經(jīng)雜說》等），在講解《朱子治家格言》時，談到自己八歲就會背誦這篇文章了。并說當時“一個家庭的孩子，不背這篇文章不行的”“影響中國三百多年到現(xiàn)在，全中國老百姓都受到影響”。
《朱子治家格言》開篇告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！?/p>
“黎明即起”：強調(diào)的是要早起。早起是惜時、勤奮的一種方法、一種表現(xiàn)，被尊為一種好的生活習慣和好的生活方式。相反，睡懶覺則被視為一種陋習、惡習。我們俗語責備睡懶覺的人說：“太陽都曬到屁股了還不起床？”有鄙夷之嫌。
“一年之際在于春，一日之際在于晨，一生之際在于勤”，是大家耳熟能詳?shù)年P(guān)于“惜時、早起、勤奮”的至理名言了。
“清晨時光貴如金”“一天之中最美好的時光在黎明”，還有民間諺語說到“早起三朝當一工，早起三年當一冬”，都在告訴我們早起的價值和重要意義。
早晨叫醒你的就不應(yīng)該是鬧鈴，而應(yīng)該是夢想。
你也永遠叫不醒一個裝睡的人。
從健康角度來講，早睡早起是順應(yīng)自然規(guī)律的一種生活智慧，是一種健康的生活方式——“早睡早起，賽過人參補身體”“早睡早起，沒病惹你”“吃人參，不如睡五更”。
“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”是曾國藩家的“八字家規(guī)”，其中一規(guī)就是要“早起”，并談到看一個家族是否興盛，主要看三個方面：一是子孫是否早起（早起）；二是看是否做事（勤勞）；三是看是否讀圣賢書（讀書）?？梢姟霸缙稹笔潜辉鴩铱粗氐囊粋€重要品質(zhì)，世世代代警醒和引以為戒。
在當今電視、手機等電子產(chǎn)品興盛的時代，人們娛樂無度，與“早睡早起身體好”的古訓背道而馳、漸行漸遠的現(xiàn)狀下，借古鑒今，來學習和強調(diào)“早睡早起”這一古訓、古德，具有更加重要的現(xiàn)實意義。
“灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”：朱子告訴我們早起以后，要打掃房屋、庭院，從內(nèi)到外，做到干凈整潔。
是中國人都知道“一屋不掃，何以掃天下”的道理。世人往往容易犯好高騖遠、眼高手低的毛病，大事做不了，小事不愿做。殊不知，“掃天下”是要從“掃一屋”開始的。老子在《道德經(jīng)》里反復告誡我們：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”“天下大事，必作于細；天下難事，必作于易”。荀子在《勸學篇》里也說“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！敝袊墓攀ハ荣t都在告訴我們要成大事者必先從身邊一點一滴的小事做起，否則就是在建“空中樓閣”，失去了根基。
況且，居家環(huán)境是一個人精神面貌的直接反映，很難想象一個連自己住家環(huán)境衛(wèi)生都臟亂差的人，在做人、做事上會表現(xiàn)得有多優(yōu)秀。他可能就是一個思維混亂，生活無序，工作、學習、生活都一團糟的人。
“你的房間就像你的人生”，掃除力是近來流行的心理學概念：掃除可以讓房間變整潔，還能塑造良性的“心理磁場”，有助解決煩惱、成就事業(yè)。
美國哈佛商學院研究發(fā)現(xiàn)：幸福感強的成功人士，居家環(huán)境往往干凈整潔；而不幸的人通常生活在凌亂和骯臟中。由小家及大家，成功的企業(yè)往往窗明幾凈，瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)肯定有骯臟的角落。也就是說，你居住的房間正是你內(nèi)心的折射，你的人生其實就像你的房間。缺乏掃除力的人，要么欲望無窮，什么都想占有；要么心存恐懼，什么都舍不得扔。貪婪和恐懼充滿內(nèi)心，愛與幸福就沒有應(yīng)有的位置。
所以《朱子治家格言》一開篇就告訴我們：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，是既必要又實際，既通俗又易懂。引而廣之，其實不僅外在環(huán)境要整潔，更要注重我們內(nèi)心的清虛干凈——“掃地掃地，掃心地”。
朱子治家讀后感篇七
1、人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
2、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
3、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲畜。
4、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期簡樸；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
6、凡事當留余地，得意不宜再往。
7、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
8、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚y。
9、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
10、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
11、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
12、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
13、人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
14、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
17、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。
18、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
19、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
20、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
21、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
23、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
24、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
25、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
26、讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
27、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
28、施惠無念，受恩莫忘。
29、輕聽發(fā)言，安知非人之譖澹康比棠腿思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
30、勿營華屋，勿謀良田。
31、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
32、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
33、國課早完，囊橐無余，自得其樂。
34、自奉必須儉約，燕客切勿流連。
35、因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。
36、狎慷襠伲久必受其累；屈志老成，急則可相依。
37、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
38、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
39、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
40、居身務(wù)其質(zhì)樸，教子要有義方。
41、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
42、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。
朱子治家讀后感篇八
南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什么錢，都是老百姓自己培養(yǎng)子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導著南懷瑾先生，由此可見，此書之于百姓意義有何重要。
被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結(jié)了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世后的數(shù)百年間，更成為了中國童蒙養(yǎng)正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響。
《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農(nóng)》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應(yīng)該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節(jié)約一點物質(zhì)財富的問題，而且關(guān)系到人的精神境界。
最近出現(xiàn)的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議，網(wǎng)友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發(fā)言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼吁見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀后感·如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內(nèi)心的修行，不應(yīng)該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。
林語堂曾說：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當有什么樣的意義?！倍吨熳又渭腋裱浴氛侨绱?，它恰如其分地展示了它的智慧與精辟入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無余。
僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經(jīng)典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。
朱子治家讀后感篇九
2、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
3、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
4、施惠無念，受恩莫忘。
5、園蔬愈珍饈勿營華屋勿謀良田。
6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井。
8、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。
9、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
10、刻薄成家理無久享。
11、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
12、倫常乖舛立見消亡。
13、器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉飲食約而精。
14、居身務(wù)期質(zhì)樸教子要有義方。
15、長幼內(nèi)外宜法肅辭嚴。
16、三姑六婆實淫盜之媒婢美妾嬌。
17、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
18、勿貪意外之財勿飲過量之酒。
19、自奉必須儉約宴客切勿流連。
20、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
21、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
22、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
23、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
24、半絲半縷恒念物力維艱。
25、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
26、關(guān)鎖門戶必親自檢點。
27、兄弟叔侄須分多潤寡。
28、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
29、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
30、與肩挑貿(mào)易毋占便宜。
31、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
32、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
33、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
34、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
35、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
36、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
37、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
38、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
39、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
40、非閨房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝。
41、聽婦言乖骨肉豈是丈夫。
42、見貧苦親鄰須加溫恤。
43、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
44、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
45、凡事當留余地，得意不宜再往。
46、一粥一飯當思來處不易。
47、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
48、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
49、祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經(jīng)書不可不讀。
朱子治家讀后感篇十
“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”一碗粥一碗飯，都要想到來得不容易；半根絲半根線，都要常常想到得來的艱辛。
“自奉必須儉約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約?！把缈颓袆?wù)留連?！蔽矣X得這句話要從兩個方面來理解，一是自己宴客的時候，不宜太奢侈浪費，關(guān)鍵是誠心誠意，有禮有節(jié)。二是自己去別人家做客的時候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長時間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話說“君子之交淡如水”“天下沒有不散的筵席”。
“飲食約而精，園蔬愈珍饈。”飲食節(jié)約、節(jié)儉，不奢侈浪費，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過奇珍異食。
“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因為貪口腹之欲而肆意殺害牲畜及家禽。
以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復談到，要從吃喝用度上來節(jié)儉、節(jié)約的問題，說明從飲食上來節(jié)儉非常重要和必要。
也許有的人會說，以前是因為物質(zhì)貧乏吧，才需要提倡節(jié)儉，現(xiàn)代社會，物質(zhì)那么豐富，再來談節(jié)儉會不會過時了。其實，古今中外，無論貧富，少長老幼，都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。
勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會無一例外地談到勤儉節(jié)約問題。
《論語》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f：“讀書人立志追求人生理想，以簡陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹恕！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“回的德行真好?。∫煌腼?，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂。回的德行真好?。 弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂就在其中了?。∮貌徽?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我就好像浮云一樣?！痹谡俊墩撜Z》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂的。
《道德經(jīng)》里，老子也說：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會令人味覺減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門、奇珍異食。
《曾國藩家訓》中，曾國藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤”。面對奢華的飲食，他說：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。
喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語出《莊子·則陽》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語出《周易·訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺自在、享受和樂，飲要和諧，食應(yīng)道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。
如今提倡的“光盤行動”，從各級政府到普通民眾，倡導厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，吃光盤中的食物，不浪費糧食，就是在傳承和弘揚我們的古德，令人欣喜。
現(xiàn)在學習傳統(tǒng)文化的學校、個人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：
飯食之德——“一粥一飯，當思來之不易。自奉必須簡約，宴客請勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生?！盎蝻嬍常蜃?，長者先，幼者后。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規(guī)》。廚中有剩飯，路上有饑人。
“飯食之德”的誦念，可以提起自己的恭敬心，時時提醒自己不要浪費飲食，以培養(yǎng)自己的福德。
朱子治家讀后感篇十一
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
宗祖雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享;倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡;長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫;重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家誡爭訟，訟則終兇;處世誡多言，言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺牲禽。
乖僻自是，悔誤必多;頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬，當忍耐三思;。
因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡;。
國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
朱子治家讀后感篇十二
這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時就覺得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人，當細細品讀真正走近先賢時，才感悟到圣賢的智慧與偉大。此格言內(nèi)容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準較高的基礎(chǔ)上。
朱子是儒（理）學大師，自然就把他的思想寫進了家訓。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言，未發(fā)現(xiàn)一點讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對子孫的愛，是大愛是真愛，愛在了根本。人生在世德為先，有德的人福壽才會綿長，有德的家庭，才會人財興旺。無德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會久常。倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)正自己一言一行，那么人心就會向善，家庭一定和睦，社會才能和諧。
當今社會，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐，強取名利成為了“時尚”，寬容，友愛的理念蕩然無存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變?nèi)纹浒l(fā)展，我們社會的未來將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛的陽光溫暖每一個人，并使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動道德的回升，復興傳統(tǒng)文化，誠若如此，我想朱老夫子絕不會對我們的無理稍有慍色，反而大加贊賞，因為這正是他殷切期望的。
如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會偶有光明閃爍。偉哉，朱子。我由衷地感謝您，感謝您對后人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們怎樣做人。
朱子治家讀后感篇十三
1、勿營華屋，勿謀良田。
2、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
3、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
6、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
7、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
8、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
9、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
11、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
12、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
13、施惠無念，受恩莫忘。
14、凡事當留余地，得意不宜再往。
15、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
17、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
18、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
19、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
20、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。
21、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
22、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
23、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
24、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
25、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
26、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
27、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
28、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
29、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
30、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
31、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
32、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
33、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
34、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
35、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
36、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
37、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
朱子治家讀后感篇十四
《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書，守分安命……。讀后感覺內(nèi)容十分的豐富、樸實無華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來告訴大家如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都說得很清楚，按照這個去做能讓一個人變好，一個家庭變好，社會也就和諧了。
人人都追求幸福，說明都覺得自己還不幸福。那么，為什么覺得不幸福呢？無外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務(wù)本。圣賢教育在學習中特別強調(diào)“務(wù)本”，君子要務(wù)本。本就是修身，作為家長、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說要“務(wù)本”，務(wù)必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福?！辈诲e，一個小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。
首先要“信解行證”，就要理解經(jīng)典的教誨，端正自身的學習態(tài)度。以往，我們的思維定式就是錯誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個貪求的念頭太過強烈，沒有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對與錯全在自己的一念之間，全在自己，無關(guān)別人。可是我們在處事時想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂了。其實，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂。心有多大，快樂就有多；包容越多，得到越多。英國作家薩克雷也說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！笔前?！樂是一天，苦也是一天。何不樂一天呢？一切全在自己，無關(guān)別人?，F(xiàn)在才理解中華文化是內(nèi)學，內(nèi)學就是向內(nèi)，向自己的內(nèi)心下功夫，不是想外區(qū)要求別人、去指責別人。所以先向內(nèi)求?！短细袘?yīng)篇》中也說“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學了以后做的好。
其次要“學貴力行”。要有學一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會背一些經(jīng)典，只能說他還只是知識，我們只是讀過它了，只是把它背起來，沒有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規(guī)》中所說“不力行，但學文，長浮華，成何人?！敝蛔非笞x了那些經(jīng)典，只是在消遣經(jīng)典。所以，從今天開始要形成一個態(tài)度，要學一句我們馬上做，實實在在的去做，力爭通過行動做到知行合一。真正的享受經(jīng)典帶給我們的改變和幸福。
最后“學貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔?！遍_始做起，學規(guī)矩守規(guī)矩。經(jīng)常聽到“一屋不掃何以掃天下”，現(xiàn)在才真正的懂得，一個人不懂得自律，也更談不上有擔當、責任心、感恩心。
周所眾知，學問受不受益，要看力行的程度。有一句話說得好“讀書貴在變化氣質(zhì)”，因為讀了、明理了，會去做，去做以后，心境會改變。心境一變，相由心生，氣質(zhì)就變了。希望通過自身的力行來改變自己氣質(zhì)，享受肯聽父母話，肯聽老人言，肯聽經(jīng)典話的福氣。
最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長善而救其失者也”，教育的兩個最重要的主軸：長善救失。要把所有好的德行扎在學生的心田里，從此變成他處世待人的態(tài)度。
務(wù)本才能幸福，去行動、去踐行、去改變才是幸福的。
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