讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。
傷逝讀后感篇一
這周讀了魯迅小說(shuō)集《彷徨》中的《傷逝》，這是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。
香港知名作家亦舒很喜歡這篇文章，就沿用了《傷逝》中男女主人公的名字寫下了《我的前半生》這部小說(shuō)，后來(lái)20xx年被拍成了中國(guó)的都市劇。
《傷逝》是一部反映五四時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的短篇小說(shuō)，講述了涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，最后以一“傷”一“逝”結(jié)局收?qǐng)觯沂境鰬賽?ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)孤立的社會(huì)問(wèn)題。
他們愛(ài)情的破裂，主要原因在于他們自己。因?yàn)樯鐣?huì)的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利，卻無(wú)法剝奪他們的愛(ài)情。由于兩人的精神層面和生活層面無(wú)法調(diào)解，導(dǎo)致雙方最終沒(méi)有共同語(yǔ)言，這樣的愛(ài)情最后必然是要?dú)w于幻滅的。
愛(ài)情和自由，到底哪個(gè)更重要？薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛(ài)情：“人的本質(zhì)是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果?！被蛘甙乩瓐D式的愛(ài)情或者自由主義者的愛(ài)情，根本就沒(méi)有什么朝夕相隨、生死與共。
或者愛(ài)情本身就是與婚姻相左的，奧蘭普·德古熱在法國(guó)革命中寫的《女性與女性公民權(quán)宣言》里有一句“婚姻是愛(ài)情與信任的墳?zāi)埂保╩arriage is the tomb of love and trust）來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性在婚姻中的不平等地位，后來(lái)這句話演變?yōu)榇蠹铱谥谐Ｕf(shuō)的“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?。錢鐘書(shū)在《圍城》中也有這樣一句話：“婚姻就是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人卻想出來(lái)?！?/p>
最冷不過(guò)人心，最傷不過(guò)無(wú)情，10年前楊冪說(shuō)“談戀愛(ài)還是想要有結(jié)果的，不能草率”；10年后楊冪說(shuō)“結(jié)果不重要，愛(ài)一個(gè)人的過(guò)程很重要，結(jié)果的話都那樣?！?“都那樣”這三個(gè)字真實(shí)又扎心，婚姻中的本質(zhì)仍舊是處理好別人和自己的關(guān)系。網(wǎng)紅老師戴建業(yè)曾說(shuō)：“對(duì)愛(ài)情和婚姻不要胸懷大志，志向越大，必然痛苦越深，要求越多，收獲越少，兩個(gè)人的世界里，你可以對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)，但不可以對(duì)伴侶嚴(yán)要求。”林志玲在她《剛剛好的優(yōu)雅》一書(shū)中也寫到了和丈夫的相處模式，兩人婚后從來(lái)沒(méi)有吵架，每次他們遇到矛盾都會(huì)分開(kāi)冷靜，而且不忘感恩，即使是幫忙洗碗這種小事，她都會(huì)誠(chéng)懇對(duì)老公說(shuō)“謝謝”。
夫妻之間最好的感情狀態(tài)就是互相扶持，成就彼此，同時(shí)也能彼此獨(dú)立，成為更好的自己。
王小波曾對(duì)李銀河說(shuō)：“我將自己的整個(gè)靈魂給你，它有很多的怪癖，有時(shí)也很討厭，但它有一種好，那就是愛(ài)你?！?/p>
李銀河和王小波的愛(ài)情既是靈魂上的、精神層面的，也是具有生活煙火氣息的，他們互相懂得，互相成就也懂得互相扶持走過(guò)后半生。
婚姻如飲水，冷暖自知，鞋子合不合腳也只有自己知道，希望大家都能找到屬于自己獨(dú)一份的幸福，如果不能找到想要的幸福，那么也可以一個(gè)人瀟灑，不妄人間走一遭。
傷逝讀后感篇二
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力?！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習(xí)，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊······他們的言語(yǔ)充滿了整間會(huì)館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實(shí)的存在而攜手以相老嗎？不，結(jié)果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對(duì)愛(ài)情對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，對(duì)熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對(duì)許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對(duì)自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)！
兩人結(jié)合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對(duì)魯迅堅(jiān)貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對(duì)稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細(xì)心體貼，不亦樂(lè)乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因?yàn)樗麄兌级萌松囊?guī)則，當(dāng)然不僅僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中，而是將現(xiàn)實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合，既沒(méi)有讓自己淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰ΑＨ绻干?、子君也能如他們一般，大概就不?huì)把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
傷逝讀后感篇三
今日重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺(jué)。大學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)讀了魯迅先生的幾篇小說(shuō)，這篇印象是比較深刻的了?；蛟S是因?yàn)檫@是魯迅先生唯一的一篇感情小說(shuō)，或許是因?yàn)楹透星橛嘘P(guān)。感情總是一個(gè)完美的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；感情又總是一個(gè)感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與朋友不再往來(lái)。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的感情”，是因?yàn)椴焕斫?。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。
涓生追求子君的時(shí)候，以往很仔細(xì)地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形?？墒桥R時(shí)似乎都無(wú)用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了。
最終如愿在一起“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見(jiàn)。在百無(wú)聊賴中，順手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺(jué)得，已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，可是毫不記得書(shū)上所說(shuō)的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽(tīng)到大門外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地逐漸臨近，——可是，往往又逐漸渺茫，最終消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長(zhǎng)班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而此刻看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”
可生活是太現(xiàn)實(shí)，太殘酷的事實(shí)，不斷地改變著很多物，事，人。因?yàn)橛碗u，因?yàn)榘㈦S，因?yàn)猷従犹难凵?，這些很細(xì)微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺(jué)到家的虛空，感覺(jué)到比寒冬還寒冷的臉色。最終天天呆在圖書(shū)館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內(nèi)心該是怎樣的酸楚，無(wú)奈，她肯定也有無(wú)數(shù)個(gè)像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤(rùn)起來(lái)又變得無(wú)彩的臉色上，都在她日趨失去的話語(yǔ)里，更在涓生提出分手時(shí)的無(wú)語(yǔ)里。
涓生提出分手是覺(jué)得無(wú)愛(ài)了，而子君依然深愛(ài)。當(dāng)初為了愛(ài)和家人的決絕“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”分手的時(shí)刻，也僅僅是在涓生無(wú)數(shù)個(gè)晚歸的時(shí)候，讓鄰居太太轉(zhuǎn)告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒(méi)有只言片語(yǔ)?？雌饋?lái)同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個(gè)女子，愛(ài)他的時(shí)候不顧一切，被離棄的時(shí)候，決然離開(kāi)。愛(ài)，絕對(duì)是一個(gè)人的事情，沒(méi)有愛(ài)的糾纏只會(huì)失去更多。能夠沒(méi)有愛(ài)，能夠沒(méi)有愛(ài)人，但不能夠沒(méi)有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛(ài)人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著這來(lái)不及回味的短暫的幸福，含愛(ài)而去。
傷逝讀后感篇四
從昨晚掌燈時(shí)分，一口氣讀到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實(shí)中的他和我。早上上班時(shí)，我還拉住一個(gè)同事，不管她愿不愿聽(tīng)，也強(qiáng)硬將整個(gè)故事的心理情節(jié)給她復(fù)述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語(yǔ)生情的心態(tài)，總之，她聽(tīng)得入神，連連稱這與現(xiàn)代的愛(ài)情婚姻沒(méi)有什么區(qū)別。我便說(shuō)，也許愛(ài)情原本就是沒(méi)有時(shí)代沒(méi)有年齡沒(méi)有國(guó)度的吧。但一想到現(xiàn)實(shí)中的他，那個(gè)連“因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”都不敢說(shuō)的他，我心里便黯然了......再回到電腦邊，我怎么也坐不住，我聽(tīng)到我心里仍然在不停地訴說(shuō)著......
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。那么現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛(ài)情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們?cè)?jīng)深愛(ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅......
從涓生的個(gè)性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí)，他又意識(shí)到“————我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了......”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預(yù)到子君沒(méi)有了他，只有死。因?yàn)樽泳八允甲越K，還希望我維持較久的生活......”就算這樣，涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多，而計(jì)劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話”對(duì)子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！”，涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣。”恐怕是錯(cuò)誤了，因?yàn)樽泳八?dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話便是真理了。
再回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦。”。而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的.求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場(chǎng)面的真實(shí)，只是很明顯，涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性?？珊薜氖?，這個(gè)時(shí)候涓生并沒(méi)有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)該對(duì)子君講出他的心態(tài)，似乎在后來(lái)的描述中，他的各種對(duì)子君不滿情緒他都有所隱瞞，當(dāng)然除了分手那一次來(lái)了個(gè)真實(shí)的。如果在當(dāng)時(shí)尋住所的路上，他也來(lái)個(gè)真實(shí)的表白，或許會(huì)讓子君明悟一些，或許將不會(huì)有后面的草率同居，更不會(huì)淹沒(méi)子君死的悲劇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無(wú)畏的......坦然如入無(wú)人之境”，子君的愛(ài)是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛(ài)情。
傷逝讀后感篇五
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。
剛開(kāi)始的一段時(shí)間，他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過(guò)上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫，遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現(xiàn)實(shí)面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開(kāi)始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開(kāi)了，各自走各自的路：子君回到了家人的'身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情，戀愛(ài)初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”子君便是如此，堅(jiān)強(qiáng)而溫柔，反叛而無(wú)謂，直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她，子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅，其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情！
個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無(wú)助，知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無(wú)助。
傷逝讀后感篇六
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險(xiǎn)只一條，那么對(duì)“新的生路”的無(wú)名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現(xiàn)，而充當(dāng)了“失語(yǔ)者”的子君的隕落又放大了兩人愛(ài)情結(jié)局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說(shuō)，兩人的愛(ài)情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運(yùn)又顯出社會(huì)的可怖。
“五四”以來(lái)，覺(jué)醒的新青年有三個(gè)顯著的類型：高級(jí)知識(shí)分子，知識(shí)女性和“女性”（傳統(tǒng)女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛(ài)情為陣地，結(jié)愛(ài)人為戰(zhàn)友；知識(shí)女性，在這里指的是受過(guò)教育，有自我意識(shí)，懷自由追求的女性群體，她們受知識(shí)分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實(shí)為任性取之），則涵括社會(huì)的大多數(shù)，她們深處封建傳統(tǒng)禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng)造”的首選。所謂“越是無(wú)路可走越能無(wú)畏直前”，“女性”覺(jué)醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識(shí)女性，但強(qiáng)光晃眼，眼睛適應(yīng)了之后，所見(jiàn)的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級(jí)知識(shí)分子，而子君正是受了涓生指引的知識(shí)女性，絕不能劃為與之同等的高級(jí)知識(shí)分子。（事實(shí)上，新時(shí)期鮮少有可視作高級(jí)知識(shí)分子的知識(shí)女性，而知識(shí)女性多由“女性”覺(jué)醒而來(lái)。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開(kāi)始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛(ài)情。對(duì)于高級(jí)知識(shí)分子的涓生而言，愛(ài)情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”當(dāng)子君分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說(shuō)出這句話來(lái)時(shí)，于涓生而言，這是子君完全覺(jué)醒的標(biāo)志，標(biāo)志了涓生對(duì)其指引，甚至是對(duì)其創(chuàng)造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應(yīng)該是更無(wú)謂，更堅(jiān)決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛(ài)人，更是彼此的戰(zhàn)友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛(ài)情不是子君落實(shí)斗爭(zhēng)、補(bǔ)充力量的陣地，愛(ài)情就是子君的力量本身。子君，這個(gè)獲得新生的傳統(tǒng)女性，她的斗爭(zhēng)是選擇愛(ài)情而沖出封建枷鎖，她的無(wú)畏與決絕來(lái)源于拋棄原有生活的徹底。也正是因?yàn)槊つ康膼?ài)，因?yàn)榇鷥r(jià)之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰(zhàn)友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭(zhēng)。
兩人之間因著歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著兩人的相處轉(zhuǎn)化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛(ài)情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時(shí)間，抽空了心氣，這對(duì)兩人愛(ài)情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛(ài)情立足的前提，棄去生活基礎(chǔ)后的愛(ài)情只會(huì)浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過(guò)反復(fù)回憶不存在矛盾的戀愛(ài)之初，來(lái)留住心存希望的最后一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭(zhēng)取新生活、新秩序、新世界而斗爭(zhēng)的理想，受著物質(zhì)生活環(huán)境的嚴(yán)重束縛。為著理想的奮斗，涓生能“忍受著這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅(jiān)定，做不到堅(jiān)定?！叭吮厣钪?，愛(ài)才有所附麗?！变干念I(lǐng)悟，于自己是一種對(duì)不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對(duì)子君、對(duì)愛(ài)情失了望。因?yàn)閻?ài)情本是涓生自以為能補(bǔ)充力量、助以堅(jiān)定決心的一種信仰，一種武器，然而當(dāng)浪漫的愛(ài)情力量轉(zhuǎn)而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時(shí)失去了生活與愛(ài)情，被選擇了消亡。
無(wú)論是涓生的拋棄，還是子君的為愛(ài)無(wú)畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會(huì)憑空飛來(lái)，黑布只是縮影，可怖社會(huì)的縮影。這里引來(lái)一個(gè)話外題：為什么是愛(ài)情，從戀愛(ài)到婚姻，成為了新時(shí)期新青年普遍的主要戰(zhàn)場(chǎng)與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛(ài)又是新青年最為親近也最迫切要爭(zhēng)取的權(quán)利。但一定還有一點(diǎn)，愛(ài)情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨(dú)只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會(huì)困境之深險(xiǎn)到了可怖的地步，新青年是孤立無(wú)援的，愛(ài)情是他們最可能為之斗爭(zhēng)，最可能拿得到的，而婚戀所帶來(lái)的結(jié)合，又是他們眼中由個(gè)成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛(ài)情這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)戰(zhàn)，只能將愛(ài)情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭(zhēng)走向虛空。于是他們逃脫出來(lái)，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
傷逝讀后感篇七
看了《傷逝》我真心體會(huì)到在那種被壓迫的社會(huì)環(huán)境下，戀愛(ài)自由的不可能性。在我看來(lái)涓生和子君的愛(ài)情悲劇不僅在于封建保守的社會(huì)大環(huán)境，也有著主人公自身的原因！
首先是社會(huì)大環(huán)境，在那個(gè)戀愛(ài)自由，婚姻自由還未成風(fēng)的年代，封建主義下的戀愛(ài)限制仍約束著眾人，婚姻家長(zhǎng)制這個(gè)大框框下，涓生和子君的自由戀愛(ài)不被當(dāng)時(shí)的人看好，這在他們?nèi)プ夥繒r(shí)，就已經(jīng)顯示了出來(lái)，新思想青年和女學(xué)生的戀愛(ài)，看上去郎才女貌，但在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)是多么的稀奇與古怪，在這種壓抑的社會(huì)環(huán)境下，這種戀愛(ài)的自由自然不會(huì)有幸福美滿的結(jié)果。
其次，主人公自身的性格特點(diǎn)也導(dǎo)致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇。在我看來(lái)，子君作為一位新時(shí)代女性，能夠沖破封建觀念束縛，掙脫封建家庭囚牢，毅然追求自己的愛(ài)情，這在當(dāng)時(shí)是很叛逆的，也是很不容易的，然而這卻是與時(shí)代的不相容。但是她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來(lái)女性所沒(méi)有喊出的個(gè)性解放的呼聲，她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧地選擇和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活時(shí)，迫于生活壓力，逐漸成為一位典型的家庭主婦，為家庭瑣事而忙綠，為一點(diǎn)小事而爭(zhēng)吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性轉(zhuǎn)變成一位世俗的女子，而涓生對(duì)他的感情也越來(lái)越淡，最終直至毀滅，而子君最終因被拋棄選擇走向死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有點(diǎn)新思想，但卻是不徹底的，剛開(kāi)始的時(shí)候，他也曾很勇敢，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著充滿希望，但從本質(zhì)上來(lái)講，他仍在受封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊和懦弱。尤其是和子君在一起生活時(shí)，他的自私懦弱慢慢地把這段愛(ài)情推向毀滅的深淵，在他和子君租房的時(shí)候，他對(duì)眾人輕視的眼光感到不自在，他顧及其他人的猜疑，輕蔑的言語(yǔ)，然而子君卻并沒(méi)有那么多在意別人的眼，從這點(diǎn)也能看出，涓生作為新青年卻在思想上有一種不成熟性，他并未真正擺脫封建主義的條條框框，最終他們的愛(ài)情也走向終結(jié)。
傷逝讀后感篇八
匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高”。在《傷逝》的頁(yè)面里，涓生和子君的.愛(ài)在起跑線處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩(shī)。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對(duì)方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個(gè)年輕人開(kāi)始瘋狂的捍衛(wèi)愛(ài)情。
子君和叔叔鬧的不可開(kāi)交，和幾個(gè)摯友絕交。親情、友情，為愛(ài)情敞開(kāi)一條大道。熾熱的愛(ài)，像一團(tuán)火呼呼的竄出，竄出封建社會(huì)的樊籠。他們拋開(kāi)“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。
春暖花開(kāi)之時(shí)，子君守著心里的柔情，果敢的邁出了第一步。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”子君和涓生的愛(ài)情之花在這個(gè)季節(jié)開(kāi)的那樣燦爛，強(qiáng)有力的吶喊是花朵肥沃的養(yǎng)分。這年暮春是幸福的，因?yàn)樽泳菒?ài)涓生的，是那樣真誠(chéng)、熱烈。
奈何？這已是暮春。
二人開(kāi)始為自己的將來(lái)忙碌開(kāi)來(lái)。涓生用去了籌款的大部分，子君賣掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來(lái)了寧?kù)o的時(shí)光。
二、彷徨的深秋
掙脫了束縛的子君忙碌起來(lái)，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著做菜。終日汗流滿面，短發(fā)貼在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開(kāi)。涓生似乎覺(jué)察，他開(kāi)始懷念和子君沖突的樂(lè)趣，懷念和解后重生般得豁然；也開(kāi)始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來(lái)的怯懦……。
10月9日，涓生被工作局辭退。
昏暗的燈光下，涓生瞥見(jiàn)子君凄然的臉，糾結(jié)于近日她的變化，躊躇著不知如何措辭……。仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見(jiàn)來(lái)時(shí)的歡笑，也望不清前方的路。
生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛(ài)情之花在凄厲的秋風(fēng)中搖曳。
傷逝讀后感篇九
她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動(dòng)起來(lái)。她會(huì)帶來(lái)半枯的槐樹(shù)的新葉，她會(huì)帶來(lái)紫白的藤花……這一切濃密的愛(ài)意都是要慢慢溢出來(lái)的羞澀呀！
“莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無(wú)恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復(fù)平靜。
子君那時(shí)是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預(yù)見(jiàn)的新時(shí)代的曙光。和熟人了斷來(lái)往，和叔子切斷干系，不理會(huì)“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開(kāi)始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。
然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺(jué)著新生了一層隔膜。
他反復(fù)對(duì)自己說(shuō)他這只禽鳥(niǎo)總要脫出牢籠，在新的開(kāi)闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動(dòng)。
子君勞累，子君也越來(lái)越冷寂?？墒窃谀莻€(gè)年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰(shuí)能沒(méi)有情緒上的波動(dòng)？她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來(lái)回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對(duì)無(wú)言的飯菜，逃去圖書(shū)館，去感受“沒(méi)有熱氣的火爐的溫度”，去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進(jìn)入高潮。
他告訴自己：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛(ài)才有所附麗。
他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對(duì)他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺(jué)著是子君槌著他的衣角，成為他前進(jìn)的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛(ài)子君了。
然而子君還是默然離去，只言片語(yǔ)都未留下，只是將自己的全部財(cái)產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財(cái)富，全數(shù)交付涓生。
子君死了，不知何時(shí)死的，不知怎么死的，不知死在哪里……
涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來(lái)，他將選擇永遠(yuǎn)欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君，自己還愛(ài)她?？墒牵@樣的謊言，實(shí)在更是殘忍不已。
我無(wú)法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們?cè)?jīng)的純真的愛(ài)被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。
半枯的老槐樹(shù)還在，紫藤花也還在，可是生機(jī)不在，愛(ài)情不在，昔人不在……
傷逝讀后感篇十
愛(ài)情本身就是永恒的話題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！边@句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品?！秱拧穼懙氖卿干c子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭(zhēng)，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎(chǔ)的愛(ài)情勢(shì)必會(huì)破滅。
傷逝讀后感篇十一
----------題記
魯迅主張：“為了真理要敢愛(ài)、敢恨、敢說(shuō)、敢做、敢追求!”
涓生和子君，雖然生在民國(guó)，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬?，勇敢的去反抗了?/p>
涓生愛(ài)子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚(yú)須為代表的反對(duì)，毅然的真愛(ài)，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著愛(ài)情的美輪美奐，共同去打造愛(ài)情的豐碑，他們相信彼此的堅(jiān)守，他們堅(jiān)信著愛(ài)情的.無(wú)堅(jiān)不摧。
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，子君愿意通過(guò)愛(ài)情把自己的心靈和肉體，不自己的一切一切獻(xiàn)給涓生。她只知道，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。理想是偉大的，然歲月也是無(wú)情的，精神的充實(shí)和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著，愛(ài)才有所附麗。
涓生對(duì)愛(ài)情的大無(wú)畏，陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒(méi)有瓜藤，瓜怎么可能長(zhǎng)大，在愛(ài)情面前，涓生做的那么激進(jìn)。明心地知道，愛(ài)情必須時(shí)時(shí)的更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。
如果用花朵和果實(shí)來(lái)比喻愛(ài)情和婚姻?；ǘ涫呛苊篮玫?，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺(jué)、味覺(jué)上如癡如醉，那理想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景。花而實(shí)，愛(ài)情誕生出婚姻，果實(shí)沒(méi)有花朵那種絢麗，它承載著實(shí)實(shí)在在的責(zé)任，他已不僅僅是精神上的無(wú)無(wú)限追求，更有了責(zé)任的承擔(dān)。
涓生和子君的悲劇，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時(shí)代，不管是誰(shuí)的生活，都是一場(chǎng)苦難。
傷逝讀后感篇十二
——寂寞是一個(gè)人面壁時(shí)的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過(guò)滄?！ぷ泳?/p>
人必生活著，愛(ài)才有所附麗。
子君是勇敢的。這并不僅僅因?yàn)樗弯干∫粋€(gè)屋檐下，而是在那個(gè)封建禮教吃人的年代，她敢于尋求自己的真愛(ài)，選擇屬于自己的真實(shí)。要知道，她是一個(gè)身處在舊社會(huì)的女子，她身上所承載的指責(zé)聲和異樣眼光遠(yuǎn)比涓生重得多?？烧且?yàn)樗龕?ài)涓生，她敢于發(fā)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣震懾人心的呼喊，她無(wú)視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因?yàn)槟怯谒齺?lái)說(shuō)根本算不上什么。當(dāng)她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時(shí)，她卻是大無(wú)畏的，依然鎮(zhèn)靜緩緩前行。面對(duì)這一切，坦然如之。
子君是真實(shí)的。她對(duì)生活充滿了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務(wù)事，一個(gè)家庭應(yīng)有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來(lái)。也許有人會(huì)覺(jué)得子君后來(lái)變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進(jìn)步思想。但正是因?yàn)樽泳钦鎸?shí)的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那樣將生活、愛(ài)情完全理想化。她只是做出了她自己對(duì)生活的一種選擇罷了?？梢哉f(shuō)，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒(méi)有先前那么幽靜、善于體貼，會(huì)和小官太太因?yàn)樾∮碗u而暗斗，每天忙于瑣碎的家務(wù)事，但這才是最最真實(shí)的生活。涓生說(shuō)他還未忘卻翅子的扇動(dòng)，他看見(jiàn)了一切具有進(jìn)步思想的人們卻唯獨(dú)子君不在近旁。很顯然，他是在責(zé)備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無(wú)信念心中所剩只有婦人之事。可他，卻忘了輕輕地問(wèn)自己一句：“這一切究竟是誰(shuí)造成的?”
子君是善良的。失去阿隨，她開(kāi)始變得冰冷。面對(duì)涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的溫存的答案來(lái)給自己以慰藉。一直到最后的最后，面對(duì)涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠(chéng)，忠誠(chéng)于自己的愛(ài)情?；蛟S死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脫。她將會(huì)重新得到自由，如果真的有另一個(gè)世界的存在。
其實(shí)不是蝴蝶飛不過(guò)滄海，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待……
傷逝讀后感篇十三
《傷逝》，作者魯迅，故事講的是一對(duì)青年男女的感情故事。
“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自我”，這是文章的開(kāi)篇詞。男青年涓生愛(ài)著女青年子君，在他們相愛(ài)的初期，同居之前，他是十分愛(ài)著子君的?！捌诖泳牡絹?lái)。在久待的焦躁中，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)呵！”在一齊時(shí)，他倆熱烈的交談著：“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”?？墒牵雍蟛痪?，子君操持著家務(wù)，“可惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的功夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。由此可見(jiàn)，子君是一心一意的過(guò)日子，操持的家務(wù)，為涓生計(jì)算著柴米油鹽，煮飯洗衣?？射干X(jué)得沒(méi)有思想的交流了，開(kāi)始不快活起來(lái)了。不久，涓生失業(yè)了，“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì)受著很深的影響”。
這篇故事看得我很是生氣，給我的感覺(jué)涓生就是一個(gè)負(fù)心漢！相戀是完美的，他是如何的期待、盼望著子君的到來(lái)，那么熱烈的交談。同居后，生活里就主要是柴米油鹽了，女人這樣的為你做，照顧著你，正是因?yàn)閻?ài)著你呀！不然，誰(shuí)愿意做這些粗活？玩、享樂(lè)誰(shuí)還不會(huì)嗎？可這男人看不到，吃飽喝足了，就需要精神上的交流。沒(méi)錯(cuò)，但這是建立在你吃飽喝足的基礎(chǔ)上??！餓著肚子的時(shí)候你需要什么呢？很鄙視這男人，他自私，狹隘，只明白自我，看不到別人為他所做。
在文章的最終，涓生后悔了：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”，“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的懺悔，覺(jué)得人性難移。同時(shí)，也認(rèn)為后悔是沒(méi)有任何作用的。錯(cuò)了就是錯(cuò)了，害人害己而已。
喊出了數(shù)千年來(lái)女性不敢喊出的“我是我自我，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個(gè)性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧的.和涓生在一齊，即使是沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一齊生活的時(shí)候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭(zhēng)吵。慢慢的，她由一個(gè)思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)世俗的女子，而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開(kāi)始的時(shí)候，他是勇敢的，對(duì)感情執(zhí)著，對(duì)未來(lái)充滿期望。但從本質(zhì)上說(shuō)，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一齊的時(shí)候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當(dāng)他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無(wú)畏”。到最終，他們的生活越來(lái)越慘淡，應(yīng)對(duì)生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)推給了子君，而自我卻不敢應(yīng)對(duì)。最殘忍的是他離開(kāi)了子君，把她推向了死亡的深淵！我認(rèn)為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。
一段完美的感情就這樣逝去了，而當(dāng)涓生再懷念過(guò)去的完美的日子的時(shí)候，一切已經(jīng)都無(wú)法挽回了，他剩余的時(shí)光只能一向“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局，讓人不免傷懷。所以，我們對(duì)待感情時(shí)，既不能失去自我，也不能逃避職責(zé)。
傷逝讀后感篇十四
一曲肝腸寸斷，幾多淚水辛酸。一對(duì)男女的不幸，整個(gè)時(shí)代的悲哀。當(dāng)夢(mèng)醒路無(wú)，人去樓空，逝者已逝，傷者徒傷。誰(shuí)還在雨中為你們輕嘆？誰(shuí)還在胡同寂寞徘徊？誰(shuí)還在紫白的藤花下寄托哀思？《傷逝》捧在手心，思緒游于云端。愛(ài)情，這一亙古話題，于濃墨薄紙間被魯迅再次延續(xù)。
匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”可見(jiàn)他主張愛(ài)情必需建立在自由的基礎(chǔ)上,自由是愛(ài)情的翅膀,讓兩顆心都能在藍(lán)天上飛翔?；赝干c子君的情感歷程，不正暗合此道？同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩(wěn)定的工作，雖然“局里的生活，如鳥(niǎo)販子手里的禽鳥(niǎo)一般”，但最起碼不用為生計(jì)四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個(gè)性解放思想的熏陶，毅然說(shuō)出：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。”她可以不顧叔父的堅(jiān)決反對(duì)，自由地與涓生交往。
傷逝讀后感篇十五
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個(gè)性追求的最強(qiáng)音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛(ài)情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子之間的愛(ài)情故事，或者說(shuō)是他們從相識(shí)、相知、相愛(ài)到最后愛(ài)情破裂，甚至于付出生命代價(jià)的情感悲劇。那么，是什么使得這一對(duì)有現(xiàn)代意識(shí)的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺(jué)得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實(shí)”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開(kāi)始并沒(méi)有在足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛(ài)情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時(shí)的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說(shuō)跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對(duì)子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因?yàn)樽鳛樾轮R(shí)分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實(shí)現(xiàn)和滿足。所以，子君對(duì)于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛(ài)情模式可以說(shuō)是柏拉圖式的愛(ài)情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在他將這種浪漫過(guò)分地強(qiáng)調(diào)，把對(duì)精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實(shí)的生活瑣碎。具體的說(shuō)，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識(shí)分子的`責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語(yǔ)聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……”。而子君報(bào)以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識(shí)里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對(duì)的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說(shuō)是“受事者”這樣的角色。就此來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人在他們追求愛(ài)情的浪漫旅途中并沒(méi)有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。
這段故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)。“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”。由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛(ài)情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來(lái)，子君是那樣勤勞，熱愛(ài)家庭，幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來(lái)涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來(lái)花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭(zhēng)的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“這有什么，哼，我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽(tīng)得是“浮浮的”，誰(shuí)又能不說(shuō)這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì)被涓生視作“沒(méi)心沒(méi)肺”？涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“川流不息”、“不能安于工作”。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書(shū)而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認(rèn)為“冷漠”與“漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來(lái)這是他在用一些冠冕堂皇的話來(lái)為自己的自私與不負(fù)責(zé)任尋找托辭。
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