心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和感受進(jìn)行剖析和概括的一種方式。寫心得體會(huì)要注重實(shí)事求是，客觀公正，避免夸大和虛假。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
法律與生活的心得體會(huì)篇一
人工智能是當(dāng)今科技領(lǐng)域的一項(xiàng)顛覆性技術(shù)，它以更高效、更智能的方式代替了我們?cè)S多傳統(tǒng)的工作和生活方式。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，我們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個(gè)背景下，人工智能對(duì)生活的影響和我個(gè)人的心得體會(huì)值得探討。
首先，人工智能使得生活更加便捷與智能化。現(xiàn)如今，我們?cè)絹?lái)越依賴智能手機(jī)、智能家居等智能化的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的核心就是人工智能技術(shù)的應(yīng)用。利用人工智能，我們可以通過(guò)語(yǔ)音助手來(lái)控制家居設(shè)備，實(shí)現(xiàn)智能化的環(huán)境，例如自動(dòng)開關(guān)燈、控制溫度等。同時(shí)，人工智能也可以幫助我們快速搜集信息、解答問題，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。與此同時(shí)，人工智能還能通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，為我們提供更加個(gè)性化的服務(wù)和推薦，讓我們的生活更加便捷和舒適。
其次，人工智能深刻影響著我們的工作方式和職業(yè)發(fā)展。隨著人工智能在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，許多傳統(tǒng)的工作崗位已經(jīng)被取代或改變了。人工智能能夠承擔(dān)一些重復(fù)性、機(jī)械性的工作，提高生產(chǎn)效率，從而讓人們有更多的時(shí)間和精力去從事更加創(chuàng)新的工作。但是，這也意味著一些傳統(tǒng)的崗位可能會(huì)減少或消亡，需要我們不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)。另一方面，人工智能還創(chuàng)造了一些新的就業(yè)機(jī)會(huì)，例如人工智能技術(shù)的研發(fā)和維護(hù)，數(shù)據(jù)分析等等。因此，我們需要積極學(xué)習(xí)和掌握人工智能技術(shù)，以適應(yīng)這個(gè)變化的時(shí)代。
此外，人工智能也在醫(yī)療健康方面發(fā)揮著重要的作用。人工智能可以通過(guò)分析大量的醫(yī)療數(shù)據(jù)，對(duì)疾病進(jìn)行預(yù)測(cè)和診斷。這不僅能大幅提高醫(yī)療診斷的準(zhǔn)確性，同時(shí)也為醫(yī)生提供了更好的指導(dǎo)和決策支持。人工智能還能幫助老年人監(jiān)測(cè)身體狀況，提醒他們按時(shí)服藥、進(jìn)行運(yùn)動(dòng)等。在疫情爆發(fā)期間，人工智能技術(shù)還發(fā)揮了巨大的作用，用于疫情數(shù)據(jù)分析和預(yù)測(cè)，幫助政府和公眾做出及時(shí)和準(zhǔn)確的決策。從這些方面來(lái)看，人工智能不僅有助于保障人們的健康，也為醫(yī)療行業(yè)帶來(lái)了巨大的變革和提升。
然而，同時(shí)也有一些人工智能產(chǎn)生的問題和挑戰(zhàn)，需要我們重視和解決。首先，人工智能的發(fā)展對(duì)隱私保護(hù)提出了挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)需要大量的數(shù)據(jù)來(lái)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，而這些數(shù)據(jù)中可能包含個(gè)人隱私信息。如何保護(hù)用戶的隱私成為一個(gè)重要的問題。其次，人工智能的應(yīng)用也可能引發(fā)倫理和道德問題。例如，在自動(dòng)駕駛技術(shù)中，面對(duì)道德困境時(shí)，人工智能應(yīng)該怎樣進(jìn)行決策？這些問題需要技術(shù)和倫理層面的共同研究和解決。
總而言之，人工智能對(duì)生活的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。它使我們的生活更加便捷和智能化，改變了我們的工作方式和職業(yè)發(fā)展，對(duì)醫(yī)療健康產(chǎn)生積極影響。然而，它同時(shí)也帶來(lái)了一些問題和挑戰(zhàn)，需要我們積極應(yīng)對(duì)。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)和積極的姿態(tài)面對(duì)人工智能的發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，讓人工智能服務(wù)于我們的生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。
法律與生活的心得體會(huì)篇二
克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，直面自己，審視自己時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無(wú)答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬(wàn)應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過(guò)被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。
大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說(shuō)：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對(duì)知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管。”“當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的。在薩特看來(lái)，人的一生是不斷地對(duì)各種可能性進(jìn)行追求的過(guò)程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來(lái)的。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人。
我就個(gè)人而言，我對(duì)存在主義哲學(xué)比較感興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過(guò)薩特和尼采所有的著作，這些對(duì)我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說(shuō)：“我是一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路。”
我對(duì)真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒有擁有過(guò)這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國(guó)人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語(yǔ)文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。再后來(lái)接觸到的是李譯厚的《中國(guó)古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來(lái)自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過(guò)后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說(shuō)哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國(guó)文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場(chǎng)，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國(guó)人不會(huì)去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國(guó)是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國(guó)家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠(chéng)地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧?kù)o的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國(guó)維、屈原的自殺。
長(zhǎng)大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫(kù)的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰(shuí))等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強(qiáng)說(shuō)愁”的酸味，覺得世界是無(wú)意義的，黑白顛倒的，雜亂無(wú)章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡(jiǎn)單負(fù)氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國(guó)維用死來(lái)與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過(guò)理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過(guò)深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉?？催^(guò)王國(guó)維對(duì)尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來(lái)。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過(guò)努力能成為一個(gè)什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說(shuō)：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來(lái)所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過(guò)去是什么，將來(lái)還未存在。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來(lái)。薩特說(shuō)這如同打球，未來(lái)對(duì)球的一擊才使過(guò)去的奔跑有意義。所以我向往未來(lái)，只有我的未來(lái)才能對(duì)我的過(guò)去賦予某種意義。我相信我還有未來(lái)。
我不喜歡中國(guó)臺(tái)灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽(yù)為是中國(guó)臺(tái)灣存在主義小說(shuō)的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對(duì)我來(lái)說(shuō)都沒有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來(lái)，人不能在等待中逆來(lái)順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。
人生的過(guò)程應(yīng)該是痛苦的追求過(guò)程。所以尼采對(duì)肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無(wú)涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無(wú)限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來(lái)戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無(wú)為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過(guò)它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無(wú)意義的，重者說(shuō)不定就要去自殺了。這是個(gè)值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩(shī)歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語(yǔ)言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。
一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對(duì)自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過(guò)來(lái)，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無(wú)休止過(guò)程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來(lái)是無(wú)意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn)。
謊言要比純粹的虛無(wú)好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個(gè)謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過(guò)一篇小說(shuō)，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來(lái)。她拒絕了所有男性的追求，說(shuō)她有個(gè)青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個(gè)好朋友不慎看了她的日記，知道這個(gè)所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過(guò)。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會(huì)來(lái)接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰(shuí)而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過(guò)的人生。
法律與生活的心得體會(huì)篇三
第一段：導(dǎo)言（200字）
法律和生活存在著密不可分的聯(lián)系。在我們的日常生活中，我們需要遵守法律規(guī)定，同時(shí)也需要了解法律常識(shí)，以免自己成為法律的被告。因此，學(xué)習(xí)法律知識(shí)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。作為法律專業(yè)學(xué)生，我有幸接受了一定的法律專業(yè)知識(shí)，也有了一些對(duì)法律與生活的體驗(yàn)和感悟。在這篇文章中，我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)法律與生活的理解和感受。
第二段：法律對(duì)生活的影響（200字）
在日常生活中，法律會(huì)對(duì)我們的行為產(chǎn)生巨大的影響。從我們能不能駕駛車輛到我們能不能購(gòu)買房屋，都需要遵守相應(yīng)的法律規(guī)定。此外，法律也對(duì)我們的人身安全和財(cái)產(chǎn)權(quán)益進(jìn)行了保護(hù)。比如我們平時(shí)所說(shuō)的合同法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等，都會(huì)與我們的生活密切相關(guān)。因此，對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)對(duì)我們的日常生活非常重要。
第三段：法律學(xué)習(xí)的體會(huì)（250字）
作為一名法律專業(yè)的學(xué)生，我學(xué)習(xí)了大量的法律理論知識(shí)和實(shí)務(wù)技能。通過(guò)實(shí)踐和模擬案例演習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了法律知識(shí)在實(shí)際工作中的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)法律課程，我獲得了豐富的法律知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)我未來(lái)的職業(yè)道路十分有益。同時(shí)，這些法律知識(shí)也使我對(duì)生活中許多法律問題有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第四段：專業(yè)心得體會(huì)（300字）
在法律學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到以專業(yè)為本的重要性。法律專業(yè)要求我們有獨(dú)立思考能力、扎實(shí)的法律理論基礎(chǔ)和良好的法律實(shí)務(wù)技能。我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，做到不以人的主觀意識(shí)代替法律規(guī)定，不受外部干擾的純粹判斷。同時(shí)，我們還要緊跟法律發(fā)展的腳步，不斷更新自己的法律知識(shí)，提高自己的法律實(shí)務(wù)能力。只有這樣，我們才能更好的服務(wù)于社會(huì)，為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。
第五段：結(jié)尾（250字）
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不僅掌握了一定的法律知識(shí)和技能，而且對(duì)生活中的法律問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我深深地感受到，法律工作不僅需要熱情和責(zé)任心，更需要專業(yè)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)，我將更加努力學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)能力，不斷創(chuàng)新和完善自己的法律知識(shí)體系，為社會(huì)、為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的偉大目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
法律與生活的心得體會(huì)篇四
說(shuō)實(shí)話我并不認(rèn)為我是一個(gè)思想者，所以我不也不認(rèn)為我能很透徹的解讀這本書。以下是我對(duì)此書發(fā)表的一些愚見和愚感，若有不正之處，只因我知識(shí)面寬度不夠，觀者請(qǐng)多見諒。
一張紙上點(diǎn)一個(gè)黑點(diǎn)，你問很多人看到了什嗎，大多數(shù)人可能回答的都只是看到黑點(diǎn)，而不是空白的大部分。不是每一個(gè)人都是一個(gè)思想者，或是哲學(xué)家。不是每一個(gè)人都能用平和的心態(tài)來(lái)看待自己的工作。試想一下，讓一個(gè)挑糞工和一個(gè)企業(yè)老總對(duì)比。就算他能以超脫物外的心態(tài)來(lái)看待這種有點(diǎn)大的貧富差距，他的兒子恐怕不會(huì)如此。更何況，這樣的挑糞工出現(xiàn)的概率低的無(wú)法言明。是否每一個(gè)低產(chǎn)階級(jí)都能像本書所言“每個(gè)人都熱愛自己的崗位。把自己當(dāng)成社會(huì)的一分子，為社會(huì)主義的建設(shè)獻(xiàn)上一份力，我奉獻(xiàn)，我快樂?！笨峙轮挥猩贁?shù)人能做到這樣，而大多數(shù)人更多是對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿吧!
本書可以說(shuō)是滴水藏海，短短200多頁(yè)竟然從生活寫到境界，而且其基本內(nèi)涵都是馬克思主義哲學(xué)?？梢娝麑?duì)于馬克思主義研究之深，見解之廣。以致于讓我覺得我根本沒有資格來(lái)討論這本書?？傮w上我是懷著很恭敬的態(tài)度來(lái)閱讀這本書的。的確此書的文筆流暢，觀點(diǎn)更是卓越，但是我確實(shí)始終無(wú)法以平靜的心態(tài)來(lái)讀這本書，因?yàn)槲铱偸怯X得書上的種種美好，與現(xiàn)實(shí)的黑的白的紅的相比，總是像夢(mèng)幻空花一樣遙不可及。或許我只看到前文所說(shuō)的黑點(diǎn)吧?然而，我想大多數(shù)人也只是有且只看到黑點(diǎn)吧!社會(huì)地位的不平等，哪怕有一個(gè)人過(guò)于突出，就會(huì)有一群人心理不平衡，這就是所謂的黑點(diǎn)效應(yīng)。雖然我很討厭這種心理，但是小小的虛榮心都會(huì)讓人產(chǎn)生多多少少的不平衡。只是一種人是通過(guò)強(qiáng)大自己接近強(qiáng)者，一種人是敗壞道德?lián)p己更壞人。我相信大多數(shù)人還是傾向于前者的。畢竟人類的道德觀念有了穿越洪荒的積累。社會(huì)主義只能無(wú)限接近，因?yàn)轳R哲里的社會(huì)主義沒有絕對(duì)。就算生產(chǎn)力達(dá)到物質(zhì)和精神都極高的境界，也不會(huì)達(dá)到絕對(duì)的社會(huì)主義。有不同就會(huì)有矛盾，比如美女不會(huì)只有一個(gè)人喜歡，有情敵就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有矛盾，有矛盾就會(huì)不和諧?？赡軙?huì)有人說(shuō)可以公平競(jìng)爭(zhēng)呢?兩個(gè)人可以，一堆人呢?當(dāng)然我說(shuō)的可能也許是一定陷入極左主義了。再次重復(fù)馬克思主義的正確性是不可否認(rèn)的，可以說(shuō)是當(dāng)代哲學(xué)中最實(shí)際的。
但是，共產(chǎn)主義的歷程很長(zhǎng)很長(zhǎng)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，馬哲思想與腳踏實(shí)地的踐行，絕容不得一點(diǎn)冒進(jìn)?？瓷鐣?huì)的思維形態(tài)，應(yīng)從生產(chǎn)力水平分析，而不應(yīng)該空談理論。現(xiàn)在中國(guó)是有很多不和諧的地方，但其根本原因是生產(chǎn)力造成的，其根基很難撼動(dòng)。沒有生產(chǎn)力支持的經(jīng)濟(jì)是不健全的。
以上講的比較宏觀，這本書很大一部分談了哲學(xué)與人生境界的關(guān)系。當(dāng)然此處的哲學(xué)指的是馬克思主義哲學(xué)。在作者的認(rèn)識(shí)里，人生境界很大程度上取決于哲學(xué)。作者也在書中指出學(xué)了哲學(xué)以后，人們的胸襟會(huì)變得更加寬廣，看問題也會(huì)看的更加的高遠(yuǎn)。的確;哲學(xué)是一門智慧的學(xué)問。學(xué)習(xí)哲學(xué)確實(shí)可以拓寬和改變看問題的視角，所謂站的高，看得遠(yuǎn)。只有在思想上站得高，才能在視角里看得遠(yuǎn)。
法律與生活的心得體會(huì)篇五
近年來(lái)，我國(guó)民法的不斷完善和修訂，為保護(hù)公民的合法權(quán)益和促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展起到了重要的作用。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)民法的過(guò)程中，我深切地體會(huì)到了民法知識(shí)對(duì)我的生活的指導(dǎo)和影響。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，分享一些個(gè)人的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)民法不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提高自己的法律意識(shí)和保護(hù)自身權(quán)益的能力。民法涉及到人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面，比如婚姻家庭、物權(quán)、債權(quán)等。通過(guò)學(xué)習(xí)民法，我了解到不同的法律規(guī)定對(duì)于維護(hù)人們的合法權(quán)益具有重要意義。例如，婚姻家庭法規(guī)定了夫妻雙方的權(quán)利和義務(wù)，可以幫助我更好地理解和約定婚姻關(guān)系；物權(quán)法規(guī)定了人們對(duì)于物的使用、收益和處分的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)于我解決與物相關(guān)的問題具有指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)民法，我逐漸形成了積極維護(hù)自己的合法權(quán)益的法律意識(shí)，并能夠應(yīng)用相關(guān)法律知識(shí)解決生活中的問題。
民法的學(xué)習(xí)還教會(huì)了我如何建立和維護(hù)自己的合法權(quán)益。有時(shí)候，我們的權(quán)益可能受到侵害，例如合同欺詐、人身傷害等。通過(guò)學(xué)習(xí)民法，我了解到如何通過(guò)法律途徑保護(hù)自己的合法權(quán)益。比如，在簽訂合同時(shí)，我要仔細(xì)閱讀合同條款，對(duì)不明確的部分進(jìn)行詢問；在合同履行過(guò)程中，如果對(duì)方違約，我可以依據(jù)合同法的規(guī)定要求對(duì)方履行義務(wù)或者索賠損失。通過(guò)這些實(shí)際的案例和法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，我能夠更好地維護(hù)自己的合法權(quán)益，增強(qiáng)了自我保護(hù)的能力。
學(xué)習(xí)民法也教會(huì)了我如何尊重他人的權(quán)益。在社會(huì)生活中，人們經(jīng)常需要和他人進(jìn)行交往和合作。在這個(gè)過(guò)程中，遵守民法的相關(guān)規(guī)定顯得尤為重要。例如，民法規(guī)定了公民的人格權(quán)利，包括姓名權(quán)、肖像權(quán)等。作為一個(gè)尊重他人的個(gè)體，我要盡量避免侵犯他人的人格權(quán)利，不隨意傳播他人的隱私信息，這既是對(duì)他人權(quán)益的尊重，也是對(duì)自身法律責(zé)任的遵守。
此外，學(xué)習(xí)民法還使我對(duì)社會(huì)公平正義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。民法是維護(hù)社會(huì)公正和社會(huì)穩(wěn)定的重要法律體系，通過(guò)規(guī)定各種合同和權(quán)利義務(wù)關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)資源的合理配置和分配。通過(guò)學(xué)習(xí)民法，我了解到在民法的框架下推動(dòng)社會(huì)公平正義的重要性。比如，民法規(guī)定了債權(quán)債務(wù)關(guān)系，通過(guò)明確雙方權(quán)益和責(zé)任的方式，保障了債權(quán)人的權(quán)益，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。因此，在日常生活中，我們要遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)公正和穩(wěn)定的利益。通過(guò)自身的努力，我們也可以為社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)作出一份貢獻(xiàn)。
在生活中，學(xué)習(xí)民法不僅僅是為了應(yīng)對(duì)法律問題，更是為了提高法律意識(shí)和保護(hù)合法權(quán)益的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用民法知識(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到合法權(quán)益的重要性，學(xué)會(huì)了如何保護(hù)和維護(hù)自己的權(quán)益，也培養(yǎng)了尊重他人權(quán)益和追求社會(huì)公正的價(jià)值觀。希望今后能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用民法知識(shí)，為自己的生活增添更多的法律智慧。
法律與生活的心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，隨著人們法律意識(shí)的覺醒和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，民法作為我國(guó)法律體系的重要組成部分，對(duì)于我們每個(gè)人的生活都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)民法，不僅可以增加對(duì)法律的了解，還可以提高自身的法律素養(yǎng)，更好地維護(hù)自己的權(quán)益。在學(xué)習(xí)民法的過(guò)程中，我得到了很多心得體會(huì)。
首先，民法教會(huì)我學(xué)會(huì)維護(hù)自身權(quán)益。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律作為維護(hù)公平正義的工具，必不可少。學(xué)習(xí)民法，我們了解到法律對(duì)于維護(hù)每個(gè)人的權(quán)益來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)了解民法，我們知道如何合法地保護(hù)自己的權(quán)益，通過(guò)法律途徑解決糾紛。例如，在購(gòu)物時(shí)遇到商家欺詐或產(chǎn)品質(zhì)量問題時(shí)，我們可以通過(guò)合同法的規(guī)定來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，確保合法權(quán)益不受損害。此外，在生活中遇到侵權(quán)行為時(shí)，我們也能夠依法主張自己的利益，維護(hù)自己的合法權(quán)益，使社會(huì)更加公平和諧。
其次，民法教會(huì)我學(xué)會(huì)尊重他人權(quán)益。在社會(huì)生活中，尊重他人權(quán)益是建立和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)民法，我們了解到，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)尊重他人的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益，不侵犯他人的人身自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)益。例如，在與他人進(jìn)行交往時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)遵守民法關(guān)于合同法和侵權(quán)法的相關(guān)規(guī)定，不做違法侵權(quán)行為，保護(hù)他人的合法權(quán)益。同時(shí)，民法還規(guī)定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不侵犯他人的著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等權(quán)益。只有尊重他人的權(quán)益，我們才能與他人和諧相處，共同構(gòu)建美好社會(huì)。
再次，民法教會(huì)我學(xué)會(huì)正確處理糾紛。在生活中，糾紛時(shí)常發(fā)生，正確處理糾紛是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)民法，我們了解到法律是解決糾紛的重要依據(jù)，可以通過(guò)法律途徑維權(quán)。在糾紛處理過(guò)程中，我們需要了解民法關(guān)于合同法和侵權(quán)法等規(guī)定，通過(guò)法律的渠道解決糾紛，以免出現(xiàn)不必要的爭(zhēng)斗和矛盾。此外，民法還教導(dǎo)我們要盡量通過(guò)和解方式化解矛盾，避免走向法庭，減少社會(huì)資源的浪費(fèi)。正確處理糾紛不僅可以維護(hù)自身權(quán)益，還可以促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
最后，民法教會(huì)我學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)變革。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，法律也需要與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)民法，我們了解到法律是動(dòng)態(tài)的，需要適應(yīng)社會(huì)的需求和變革。在社會(huì)變革過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)學(xué)習(xí)新的法律變化和修訂，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交易成為日常生活中的重要組成部分，在學(xué)習(xí)民法的過(guò)程中，我們了解到網(wǎng)絡(luò)交易法律有著特殊的規(guī)定，我們需要及時(shí)了解并適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交易的法律規(guī)定，以保護(hù)自己的權(quán)益。
總之，學(xué)習(xí)民法是一項(xiàng)必要和重要的任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)民法，我們不僅可以了解法律的基本原理和規(guī)定，還可以提高自身的法律素養(yǎng)，學(xué)會(huì)維護(hù)自身權(quán)益，尊重他人權(quán)益，正確處理糾紛，適應(yīng)社會(huì)變革。在自我提升的過(guò)程中，我們也能夠更好地融入社會(huì)，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)民法不僅是法律意識(shí)的體現(xiàn)，也是人們修身養(yǎng)性的重要途徑。
法律與生活的心得體會(huì)篇七
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
法律與生活的心得體會(huì)篇八
隨著科技的進(jìn)步和人工智能的不斷發(fā)展，我們的生活正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化。人工智能已經(jīng)深入到我們的日常生活中的方方面面，給我們帶來(lái)了便利和改變。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，人工智能無(wú)疑給我們帶來(lái)了很多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。作為一個(gè)生活在這個(gè)時(shí)代的人，我有幸親身體驗(yàn)到了人工智能的種種用途，也從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，人工智能給我們的生活帶來(lái)了巨大的便利。無(wú)論是在家庭生活中，還是在工作場(chǎng)所，人工智能都以其高效和智能的特性為我們提供了很多方便。例如，我家里安裝了智能家居系統(tǒng)，可以通過(guò)語(yǔ)音控制家里的燈光、電視、空調(diào)等各種設(shè)備。這讓我可以輕松地在床上通過(guò)語(yǔ)音命令關(guān)掉燈光，或者在離開家的時(shí)候通過(guò)手機(jī)控制空調(diào)的溫度。在工作場(chǎng)所，人工智能也帶來(lái)了更高的效率和準(zhǔn)確性。自動(dòng)化流程和機(jī)器學(xué)習(xí)算法可以幫助我們更快地完成繁瑣的任務(wù)，減輕了我們的工作負(fù)擔(dān)。
其次，人工智能為我們提供了更多的娛樂選擇。傳統(tǒng)的娛樂方式已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求，而人工智能的出現(xiàn)為我們帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。例如，智能音箱可以為我們播放我們喜歡的音樂，還可以通過(guò)語(yǔ)音識(shí)別和人工智能助手進(jìn)行交流。這種智能音箱不僅可以滿足我們的音樂需求，還可以幫助我們回答問題、提供新聞、講笑話等等，使我們的娛樂更加豐富多樣化。此外，人工智能也給我們的游戲體驗(yàn)帶來(lái)了很大的改變，虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得游戲變得更加逼真和互動(dòng)。
然而，人工智能也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)和問題。首先是隱私與安全的問題。人工智能依賴于大量的數(shù)據(jù)收集和處理，這就意味著我們的信息可能暴露給不同的機(jī)構(gòu)和公司。如果沒有合適的隱私保護(hù)措施，我們的個(gè)人信息可能被濫用。另外，人工智能算法也會(huì)產(chǎn)生偏見和歧視，這可能導(dǎo)致不公正的結(jié)果。例如，在人工智能招聘系統(tǒng)中可能會(huì)存在性別、種族、年齡歧視的問題，給受到歧視的人帶來(lái)了不公平的待遇。
綜上所述，我認(rèn)為人工智能是一把雙刃劍，它既帶來(lái)了很多便利和娛樂，又帶來(lái)了一些問題和挑戰(zhàn)。在使用人工智能的過(guò)程中，我們需要保護(hù)好自己的隱私信息，同時(shí)也要警惕人工智能算法的偏見和歧視。只有將人工智能應(yīng)用到我們的生活中，同時(shí)保持警惕和理性思考，我們才能更好地享受由人工智能帶來(lái)的便利和改變。
在未來(lái)，人工智能將繼續(xù)發(fā)展壯大，它將對(duì)我們的生活產(chǎn)生更大的影響。我們應(yīng)該積極擁抱人工智能的發(fā)展，同時(shí)也要保持批判性思維，關(guān)注人工智能的道德和倫理問題，以確保它能為我們帶來(lái)更多的好處，而不是傷害我們的利益。我的體會(huì)是，人工智能是我們生活中的重要一環(huán)，它要求我們持續(xù)學(xué)習(xí)和適應(yīng)，用智慧和謹(jǐn)慎來(lái)解決與之相關(guān)的問題。
法律與生活的心得體會(huì)篇九
法律與生活，看似互相獨(dú)立，但實(shí)際上兩者緊密相連。作為一名學(xué)習(xí)法律與生活專業(yè)的學(xué)生，我深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不斷地領(lǐng)悟到法律對(duì)生活的影響，同時(shí)也了解到生活對(duì)法律的塑造。在這篇文章中，我將分享我所領(lǐng)悟到的一些關(guān)于“法律與生活專業(yè)”的心得體會(huì)。
第二段：法律在生活中的應(yīng)用
法律作為一門規(guī)范社會(huì)行為的學(xué)科，對(duì)于人們的生活有著極其重要的作用。協(xié)商、合同、婚姻等等，都需要法律的支撐。例如，一個(gè)好的合同如果缺少法律的保障，很容易產(chǎn)生一些糾紛。同樣，婚姻法的出臺(tái)和執(zhí)行，讓人們的婚姻關(guān)系更加穩(wěn)定可靠。因此，學(xué)好法律知識(shí)，能夠讓我們更好地維護(hù)自己的權(quán)益，也能更加深刻地理解各種規(guī)定的背后含義。
第三段：法律對(duì)生活的改變
法律除了在日常生活中的應(yīng)用外，還能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至改變一些社會(huì)現(xiàn)象。例如，“婚前協(xié)議”在我國(guó)多年沒有得到法律認(rèn)可，導(dǎo)致一些婚姻糾紛難以解決，婚后雙方的利益也無(wú)法得到保障。但是近年來(lái)，隨著法律的進(jìn)步和社會(huì)的轉(zhuǎn)變，婚前協(xié)議也得到了法律的肯定，為很多人的婚姻保駕護(hù)航。同樣，我國(guó)近年來(lái)對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)也越來(lái)越重視。這不僅為創(chuàng)新提供了更好的環(huán)境，同時(shí)也為公眾的權(quán)益保駕護(hù)航。
第四段：生活對(duì)法律的影響
生活對(duì)于法律的影響也同樣重要。當(dāng)某些法律規(guī)定不能滿足理論，或者出現(xiàn)漏洞時(shí)，生活中的實(shí)際情況就會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生影響，甚至影響到法律的制定。人們所遭遇到的各種社會(huì)問題都會(huì)在某種程度上影響著社會(huì)輿論和法律的制定。例如在全球氣候變化問題上，國(guó)家和地區(qū)之間的政策制度也會(huì)互相影響和借鑒。因此，我們需要了解生活和法律之間的關(guān)系，從而為我們的生活和未來(lái)提供更好的保障和支持。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)“法律與生活專業(yè)”讓我逐漸認(rèn)識(shí)到法律與社會(huì)生活的高度融合。法律規(guī)則更多的是基于對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，因此我們不能深陷于死板的理論中，而需要結(jié)合法律知識(shí)去真正理解生活。在今后的工作和生活中，我將時(shí)刻注重法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，為自己的未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
法律與生活的心得體會(huì)篇十
法律與生活是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸的兩個(gè)領(lǐng)域，法律是保障我們合法權(quán)益的重要保障，而生活是我們每天都要經(jīng)歷的一段旅程。在這個(gè)時(shí)代的發(fā)展中，法律與生活的聯(lián)系愈加緊密，因此，學(xué)習(xí)法律與生活專業(yè)，深入研究法律與生活的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)提高法律水平和生活素質(zhì)都具有十分重要的意義。在我走過(guò)的法律與生活專業(yè)的學(xué)習(xí)路上，我體驗(yàn)到了很多，也學(xué)會(huì)了很多，下面是我的心得體會(huì)。
第一段： 法律與生活專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容
學(xué)習(xí)法律與生活專業(yè)的過(guò)程中，我接觸了很多有關(guān)法律知識(shí)的內(nèi)容，如憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟(jì)法等等，在這些科目中，我不僅學(xué)到了相關(guān)法律規(guī)定，也拓展了我的視野和思維方式。在生活方面，則更是從專業(yè)的角度剖析生活，如家庭、勞動(dòng)、交通等方面涉及的法律問題。此外，法律與生活專業(yè)強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)，讓我學(xué)會(huì)將理論和實(shí)際相結(jié)合，增強(qiáng)了我分析問題、解決問題的能力。
第二段：法律與生活專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)
法律與生活專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)非常重要，因?yàn)樗芨由钊氲赜|及生活中的法律問題，讓我們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)總結(jié)，并且將專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。我曾經(jīng)參加了學(xué)院舉辦的人民陪審員選拔實(shí)踐，在實(shí)踐中，我了解到了人民陪審員的職責(zé)與權(quán)利，更重要的是，我認(rèn)識(shí)到了法律所關(guān)注的是如何保護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，這為我奠定了對(duì)法治社會(huì)的更深刻認(rèn)識(shí)。
第三段：法律與生活專業(yè)的選修課程
法律與生活專業(yè)的選修課程也是十分廣泛的，譬如勞動(dòng)法、婚姻家庭法等，這些課程深度剖析了法律與生活的各領(lǐng)域，讓我們更好地掌握知識(shí)的深層次。此外，選修課程中還開展了法律實(shí)踐課程和社會(huì)實(shí)踐課程，讓我們?cè)趯?shí)操中學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中鍛煉，增強(qiáng)了我們的法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
第四段：法律與生活專業(yè)的就業(yè)前景
法律與生活的專業(yè)背景，使得我們?cè)诰蜆I(yè)方面更加具有優(yōu)勢(shì)。除了律師、法官、檢察官等專業(yè)崗位外，我們還可以選擇企業(yè)法務(wù)、政府法律顧問、司法機(jī)關(guān)工作等等。在就業(yè)過(guò)程中，以生活為中心，處理有關(guān)法律問題的能力也極受歡迎。畢竟，法律不是脫離生活存在的東西，它的核心在于為人民群眾服務(wù)。
第五段： 總結(jié)
在我認(rèn)真學(xué)習(xí)法律與生活專業(yè)的過(guò)程中，我了解了更多的法律知識(shí)，提高了生活素質(zhì)和人格修養(yǎng)。法律與生活的緊密聯(lián)系著實(shí)增加了我們學(xué)習(xí)法律與生活的決心，普及法律知識(shí)，從而幫助人們維護(hù)自己的合法權(quán)益，為社會(huì)謀福利。我堅(jiān)信，在專業(yè)的培訓(xùn)下，我們的未來(lái)將會(huì)更加美好。
法律與生活的心得體會(huì)篇十一
近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于歷史與生活的講座，主題引人入勝，內(nèi)容深入淺出，讓我對(duì)歷史與生活之間的聯(lián)系有了更深刻的理解。通過(guò)這場(chǎng)講座，我認(rèn)識(shí)到了歷史對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)有著重要的意義，并在講座中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。下面我將從歷史啟迪人生、歷史如親友般感知、歷史融入現(xiàn)實(shí)生活、歷史背后的人文價(jià)值以及歷史給予的智慧五個(gè)方面，向大家分享我對(duì)于這場(chǎng)講座的心得體會(huì)。
首先，歷史在啟迪人生方面具有重要的功效。在講座中，講師向我們介紹了歷史上一些偉大的人物和事件，他們的勇氣與智慧令人敬佩。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，我們可以汲取智慧，學(xué)會(huì)堅(jiān)持正義和公正。他們的人生經(jīng)歷告訴我們，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持信念，勇往直前，堅(jiān)持自己的理想。這讓我深刻明白，歷史不僅是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，更是指引我們未來(lái)的燈塔。
其次，歷史可以讓我們感知到像親友般的溫暖。在講座中，講師用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了一些歷史故事，讓我們身臨其境地感受到那個(gè)時(shí)代的人們的生活和心情。歷史故事中所描繪的愛、友情、家庭溫情等感人的情節(jié)，讓我感受到歷史的溫暖和人性的美好。歷史就像一位親友，用它自己獨(dú)特的方式和我們交流，給予我們力量和鼓勵(lì)。
第三，歷史應(yīng)該融入現(xiàn)實(shí)生活，指導(dǎo)我們的思考和行動(dòng)。在講座中，講師提到了一句話：“歷史不僅是過(guò)去的記憶，更是未來(lái)的規(guī)劃。”這句話深深觸動(dòng)了我，讓我認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)于指導(dǎo)我們的思考和行動(dòng)具有重要意義。我們應(yīng)該借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于總結(jié)歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，從而更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)和問題。只有把歷史融入到現(xiàn)實(shí)生活中，才能更好地創(chuàng)造出未來(lái)的美好。
第四，歷史背后蘊(yùn)含著極為珍貴的人文價(jià)值觀。在講座中，講師提到了一些歷史上偉大的文化傳承和瑰寶，如絲綢之路的繁榮、唐詩(shī)宋詞的輝煌等。這些文化瑰寶不僅體現(xiàn)了人類的智慧和創(chuàng)造力，更具有極高的審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史文化，我們可以提高自己的觀察力和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己對(duì)美的敏感和欣賞能力。歷史向我們展示了人類文明的輝煌，讓我們體會(huì)到文化的力量和影響。
最后，歷史賦予了人們智慧。歷史是人類的智慧庫(kù)，他是通過(guò)人們的智慧、勇氣和創(chuàng)造力積累起來(lái)的巨大財(cái)富。在講座中，講師提到了即便是一次看似小事的歷史事件，也蘊(yùn)含著深刻的教益。在歷史中，我們可以學(xué)到很多智慧和道理，例如尊重科學(xué)，追求真理；愛護(hù)自然，珍惜環(huán)境等。這些歷史的智慧成果可以啟迪我們的思考，指導(dǎo)我們的行為，讓我們成為有智慧的人。
通過(guò)這場(chǎng)關(guān)于歷史與生活的講座，我深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)有著重要的意義。歷史可以啟迪我們的人生，讓我們感受到像親友般的溫暖，融入現(xiàn)實(shí)生活，傳遞人文價(jià)值，并賦予人們智慧。我將借鑒這些心得體會(huì)，將歷史融入到我的日常生活中，用歷史給我?guī)?lái)的智慧和力量，成為一個(gè)有知識(shí)、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。我相信，在歷史的指引下，我們一定能夠創(chuàng)造出更加美好的明天。
法律與生活的心得體會(huì)篇十二
歷史是人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的一部分，它記錄了我們的過(guò)去，同時(shí)也給我們指明未來(lái)的方向。在現(xiàn)代社會(huì)，人們更加重視歷史的學(xué)習(xí)與研究。最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于“歷史與生活”的講座，在講座中，我深深感受到了歷史與生活的緊密聯(lián)系，今天我將分享我對(duì)這場(chǎng)講座的心得體會(huì)。
第一段：打開歷史之門。
講座一開始，講者便用激情洋溢的語(yǔ)言描述了歷史的重要性以及為什么我們要學(xué)習(xí)歷史。他說(shuō)：“歷史是我們前人留下的珍貴財(cái)富，它如同一扇時(shí)光之門，讓我們得以窺見過(guò)去的風(fēng)云，從而更好地理解現(xiàn)在和未來(lái)?！甭牭竭@里，我意識(shí)到我們不能忽視歷史的重要性，因?yàn)橹挥辛私膺^(guò)去，我們才能更好地把握現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)。在講座的這一部分，我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)有了更加深入的理解，并且產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)歷史的決心。
第二段：歷史的生活化。
在接下來(lái)的講座中，講者講述了許多歷史事件并與我們的生活進(jìn)行了關(guān)聯(lián)。他通過(guò)講述古代國(guó)家的崛起和滅亡，詮釋了個(gè)人與國(guó)家之間的相互影響。他告訴我們：“歷史并不是與我們無(wú)關(guān)的陳年舊事，它能啟迪我們個(gè)人生活，讓我們認(rèn)清自身的過(guò)去與未來(lái)?！边@讓我憶起自己在過(guò)去的經(jīng)歷中犯下的錯(cuò)誤。我明白了只有把過(guò)去的教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為自身提升的力量，才能更好地改變現(xiàn)狀、掌握命運(yùn)。歷史的生活化使我對(duì)自己的人生產(chǎn)生了更大的意義和責(zé)任感。
第三段：歷史的不可逆轉(zhuǎn)性。
在講座的另一部分，講者向我們講述了歷史的不可逆轉(zhuǎn)性。講者以兩個(gè)世紀(jì)前船只殖民的歷史為例，告訴我們：“歷史的腳步不會(huì)倒退，它只會(huì)朝前的方向?！边@使我想起古人的云：“昨日種種死，今日種種生，明日何其多！”，每一天都是歷史中的新篇章，我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以改變未來(lái)。聽完這段話，我不禁觸動(dòng)內(nèi)心的思考，開始反思自己過(guò)去的選擇，并時(shí)刻提醒自己要珍惜每一天，為明天的歷史留下美好的足跡。
講座的最后，講者談到了歷史的共同體。他說(shuō)：“歷史連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，沒有任何一個(gè)人可以抹去我們共同的過(guò)去，也無(wú)法摧毀我們共同的未來(lái)?！彼麖?qiáng)調(diào)了歷史的共同性，讓我意識(shí)到我們每個(gè)人都是歷史的一部分，我們應(yīng)當(dāng)積極地參與到歷史之中，并做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)。這讓我重新思考了自己的行動(dòng)對(duì)歷史的影響，更加重視與他人的合作，為創(chuàng)造更好的明天共同努力。
結(jié)尾：
通過(guò)這場(chǎng)講座，我對(duì)歷史與生活的緊密聯(lián)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到歷史不僅是過(guò)去的記憶，也是我們未來(lái)的指南。歷史告訴我們過(guò)去的錯(cuò)誤，啟迪著我們的生活，而我們每個(gè)人都是歷史中不可或缺的一部分。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)歷史，借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，并將之應(yīng)用于當(dāng)前和未來(lái)的生活中。只有這樣，我們才能更好地成長(zhǎng)、改變和創(chuàng)造美好的未來(lái)。
法律與生活的心得體會(huì)篇十三
初中是人生中很重要的一個(gè)階段。在這三年的時(shí)間里，我經(jīng)歷了許多有趣的事情，也學(xué)到了很多有用的知識(shí)。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)與生活，我有許多心得體會(huì)，下面我將從學(xué)習(xí)態(tài)度、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作、興趣發(fā)展以及生活規(guī)律等方面進(jìn)行總結(jié)。
首先，學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重要的。在初中學(xué)習(xí)中，我們需要樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣才能更好地提高自己的成績(jī)。我發(fā)現(xiàn)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)是最有效的方式。老師上課時(shí)，我要專心聽講，做好筆記；課后我要及時(shí)復(fù)習(xí)，弄懂自己不明白的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，我還要勤奮刻苦地完成作業(yè)，積極參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高自己的綜合素質(zhì)。只有擁有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能取得好的學(xué)習(xí)效果。
其次，時(shí)間管理也是至關(guān)重要的。初中生活非常忙碌，除了上課外，還有很多作業(yè)和活動(dòng)。如果沒有良好的時(shí)間管理能力，就很容易陷入時(shí)間緊張的困境。為了能夠充分利用時(shí)間，我會(huì)制定每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行。我會(huì)合理安排時(shí)間，避免拖延和浪費(fèi)時(shí)間，以提高學(xué)習(xí)效率。在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我也會(huì)留出一些時(shí)間進(jìn)行放松和休息，保持身心的健康。通過(guò)時(shí)間管理，我學(xué)會(huì)了高效利用時(shí)間，提高了自己的學(xué)習(xí)效果。
第三，團(tuán)隊(duì)合作能力是一個(gè)人發(fā)展中不可忽視的重要方面。在初中里，我們需要和同學(xué)們一起完成各種任務(wù)。我發(fā)現(xiàn)，和其他同學(xué)一起合作可以取得更好的成果。在團(tuán)隊(duì)中，我會(huì)尊重每個(gè)人的意見，積極參與組織活動(dòng)，與大家共同努力，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了與人合作的技巧，增強(qiáng)了自己的溝通能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這對(duì)我未來(lái)的發(fā)展將有很大的幫助。
第四，培養(yǎng)自己的興趣愛好也是非常重要的。初中課程繁重，我們常常感到壓力很大。而擁有一個(gè)自己喜歡的興趣愛好可以讓我們放松心情，充電注活力。我喜歡閱讀，因此我會(huì)利用課余時(shí)間看一些自己喜歡的書籍。通過(guò)閱讀，我不僅擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，還培養(yǎng)了良好的品味和文化素養(yǎng)。每當(dāng)遇到困難時(shí)，我會(huì)通過(guò)閱讀找到答案和解決方法。因此，我鼓勵(lì)每一個(gè)同學(xué)培養(yǎng)自己的興趣愛好，讓它成為你們?nèi)松械囊还蓜?dòng)力。
最后，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和規(guī)律也是非常重要的。初中學(xué)習(xí)壓力大，生活習(xí)慣好的同學(xué)更容易適應(yīng)學(xué)習(xí)。我會(huì)養(yǎng)成按時(shí)睡覺、起床的習(xí)慣，保證每天有充足的休息時(shí)間。我還會(huì)每天保持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)量，注意飲食均衡。這些良好的生活習(xí)慣，不僅有利于身體健康，還能夠提高學(xué)習(xí)效果。因此，我希望每一位同學(xué)都能夠養(yǎng)成良好的生活規(guī)律，保持健康的身心狀態(tài)。
總而言之，初中學(xué)習(xí)與生活給我留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)與生活，我明白了學(xué)習(xí)態(tài)度、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作、興趣發(fā)展以及生活規(guī)律的重要性。只有在將這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的過(guò)程中，我們才能不斷提升自己，走向更高的成就。無(wú)論是在初中還是以后的生活中，我都會(huì)牢記這些心得體會(huì)，為自己的成長(zhǎng)努力奮斗。相信通過(guò)不懈的努力，我會(huì)取得更好的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。
法律與生活的心得體會(huì)篇十四
近段時(shí)間我一直在認(rèn)真地學(xué)習(xí)《勞動(dòng)合同法》和《新疆維吾爾自治區(qū)見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)辦法》，感到受益匪淺，增加了對(duì)這部法律的認(rèn)識(shí)和理解，感覺一部好的法律，不僅是一種規(guī)則，也是一場(chǎng)革命，它是國(guó)家進(jìn)步的支撐點(diǎn)，也是社會(huì)前行的鋪路石。首先，關(guān)于《勞動(dòng)合同法》在中國(guó)的勞動(dòng)關(guān)系中，不簽勞務(wù)合同，勞動(dòng)合同短期化，勞動(dòng)者隨意離崗，勞資雙方?jīng)_突不斷加劇，勞動(dòng)爭(zhēng)議數(shù)量近十幾年間上升20倍以上，群體行爭(zhēng)議、上訪、信訪案件每年多達(dá)六千萬(wàn)至八千萬(wàn)以上，貧富差距大，社會(huì)安定程度呈下降趨勢(shì)，農(nóng)民工的權(quán)益受剝奪、受侵犯。而《勞動(dòng)合同法》恰恰是在總結(jié)了我國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，借鑒國(guó)外的成熟做法，根據(jù)勞動(dòng)關(guān)系中的突出問題，開門立法，所以，它是一部切合實(shí)際的好法?！秳趧?dòng)合同法》的主要亮點(diǎn)：
一是強(qiáng)化了對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)。強(qiáng)資本，弱勞工是最最典型的勞動(dòng)關(guān)系，《勞動(dòng)合同法》保護(hù)的正是勞動(dòng)者、弱者的權(quán)益，但也絕對(duì)不是但方面的保護(hù)和過(guò)度保護(hù)，而是通過(guò)恰當(dāng)、適度調(diào)整用人單位和勞動(dòng)者的關(guān)系，在勞動(dòng)關(guān)系雙方面都保護(hù)的同時(shí)，傾斜保護(hù)勞動(dòng)者。
二是擴(kuò)大了勞動(dòng)合同的適用范圍。將民辦非企業(yè)納入，對(duì)事業(yè)單位做了靈活處理，規(guī)范了勞動(dòng)合同的形式，強(qiáng)化了用人單位在勞動(dòng)合同定立中的責(zé)任，對(duì)事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系作了明確的處理。在勞動(dòng)合同期限上遏制了勞動(dòng)合同的短期化，進(jìn)而解決了因勞動(dòng)合同不穩(wěn)定，造成勞動(dòng)者心態(tài)不穩(wěn)、素質(zhì)低、質(zhì)量低、用人單位不愿培訓(xùn)等弊端，從根本上解決了勞資雙方的矛盾關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)企業(yè)以及社會(huì)朝著健康有序的方向發(fā)展都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義的深遠(yuǎn)的歷史意義。
然后，關(guān)于《新疆維吾爾自治區(qū)見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)辦法》道德是由一系列法律和細(xì)節(jié)技術(shù)保證的。如果一個(gè)國(guó)家更依賴法律和專業(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)保護(hù)普通人，好心人才會(huì)越來(lái)越多。事實(shí)上輕易指責(zé)一個(gè)社會(huì)的道德滑坡過(guò)于武斷，助人為樂、見義勇為的事在我們的社會(huì)每天都會(huì)發(fā)生，因?yàn)榫戎硕鵂奚娜烁遣粍倜杜e。尤其當(dāng)時(shí)的心態(tài)，他們都會(huì)說(shuō)這沒什么，換了誰(shuí)都會(huì)這樣做，這就是人類的一種天性。我們的法律規(guī)則中對(duì)助人為樂、見義勇為的行為有著明確的褒獎(jiǎng)條例，對(duì)助人為樂、見義勇為的人員也有著詳細(xì)的保護(hù)措施，只有這樣，才會(huì)使得助人為樂、見義勇為的事跡越來(lái)越多地延續(xù)下去。
第二篇:法律與生活心得體會(huì)
此次教育法律法規(guī)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是：在教育教學(xué)生活中學(xué)法、用法、提高法律素質(zhì)的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)法治觀念和法治自覺性，并從自身做起，力爭(zhēng)帶動(dòng)身邊的每個(gè)人崇尚法治的價(jià)值觀，形成良好的法治社會(huì)氛圍，。
教師這個(gè)職業(yè)不同于其他職業(yè)。她神圣、偉大、高尚，世界一切贊美的詞語(yǔ)都可以用在她身上。長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于教育的法律雖然存在著，但許多侵犯教師合法權(quán)益的事情時(shí)有發(fā)生，例如毆打、辱罵、誹謗教師、等等的事情發(fā)生，而教師迫于時(shí)代和社會(huì)的壓力，能夠主動(dòng)利用這件法律武器去捍衛(wèi)自己的人卻不多，這說(shuō)明教師只知法、守法是不夠的，因?yàn)橛梅ㄒ彩俏覀兓镜臋?quán)利。教師作為一支具有高素質(zhì)的社會(huì)隊(duì)伍，學(xué)好、用好法律是一件重要的事情，是我們教師必修的一門功課。通過(guò)學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)，自己的心靈受到了一次洗禮。作為一名黨員教師，更有義務(wù)和責(zé)任去學(xué)習(xí)和靜下心去寫寫心得。
另外，教師在享有權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)履行一定的義務(wù)。在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》等后，讓我更明確，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺，挖苦，威脅、責(zé)難家長(zhǎng)。時(shí)刻以教師的道德行為規(guī)范來(lái)要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對(duì)于后進(jìn)生，不拔苗助長(zhǎng)，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，我意識(shí)到：必須徹底改變過(guò)去那種把老師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。有句話說(shuō)的好：“一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書?！庇眯慕?、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。教書和學(xué)習(xí)的生活，使我感悟到：教師的人生，還應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái);在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護(hù)。
第三篇:法律與生活心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)，明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上的擔(dān)子的沉重，雖然我是一名普通的教師，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。于是在學(xué)習(xí)之余，僅靠自己從教以來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴找出了工作中的不足和以往教學(xué)中留下的遺憾，終于明確：身為教師必須要做到全身心去愛自己的學(xué)生。因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛師魂。可是在實(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因?yàn)閷W(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對(duì)學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師只應(yīng)在乎學(xué)生是否學(xué)會(huì)做人，是否學(xué)會(huì)求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。
只有知法，才能守法。通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)定了自己的學(xué)習(xí)理念，要想成為新型的教師必須不斷學(xué)習(xí)，從而充實(shí)自己，用最新的教育理念武裝自己的大腦，用最先進(jìn)的教育手段，用規(guī)范的教育行為給學(xué)生傳授最新的知識(shí)和方法。
教師要不斷更新充實(shí)自己的常識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)展著量和質(zhì)的變化。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷理新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為一名教師必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新，充實(shí)自己的知識(shí);進(jìn)一步增強(qiáng)了法律意識(shí)，今后在工作中一定要貫徹執(zhí)行教育法規(guī)，做讓人民滿意的教師。
第四篇:法律與生活心得體會(huì)
近日，學(xué)校開展了相關(guān)法制宣傳活動(dòng)，在學(xué)習(xí)了相關(guān)法律法規(guī)知識(shí)后，對(duì)于社會(huì)主義的法制體系有了更深刻更全面的認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)“沒有規(guī)矩不成方圓”，誠(chéng)然，“規(guī)矩”在此可以理解為約束我們的法律法規(guī)。法之所以能成為人們行為的規(guī)范準(zhǔn)則，主要是通過(guò)指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)和強(qiáng)制五種方式來(lái)對(duì)社會(huì)起到規(guī)范作用，這是任何社會(huì)的法都具有的。
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，而我們的生活也緊跟著時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)是非常有必要的。通過(guò)單位組織開展的法制講座和法制知識(shí)競(jìng)賽，我有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
1、要積極主動(dòng)學(xué)法、懂法。認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)不僅可以提高我們的法律意識(shí)、規(guī)范我們自身的行為，而且有利于維護(hù)我們自身權(quán)利。如道路交通安全法就與我們的生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)了該項(xiàng)法規(guī)后在以后的日常出行中，就會(huì)主動(dòng)參照該法律規(guī)范約束我們的行為，減少出行中出現(xiàn)的意外和傷害。
2、要做到自覺用法。學(xué)會(huì)利用法律的武器來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利，實(shí)現(xiàn)法律公正，人人平等。在學(xué)習(xí)一系列法律法規(guī)后不僅要“學(xué)法知法”，更重要的是學(xué)會(huì)“用法”。比如面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，首先要保持冷靜，再者可參照《突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》來(lái)處理所遇到的問題。而當(dāng)前建設(shè)生態(tài)文明也可學(xué)習(xí)和運(yùn)用環(huán)境保護(hù)法和貴陽(yáng)市生態(tài)文明城市條例來(lái)建設(shè)和維護(hù)我們的家園。
3、要規(guī)范自覺守法，做一個(gè)合格的公民。學(xué)法懂法是前提，怎樣用法是關(guān)鍵，而能夠自覺守法才是真正完善地落實(shí)了這一活動(dòng)?！拔鹨陨菩《粸椤?，在日常生活中，我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為活動(dòng)，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，為自己為單位為社會(huì)樹立行為規(guī)范，從現(xiàn)在做起，從我做起，從每一次身邊小事做起。自覺形成良好遵守法律法規(guī)的觀念，只要這樣才能真正地知法，用法，才能把守法落到實(shí)處。
我們生活在一個(gè)法制的社會(huì)里，只有學(xué)好法律法規(guī)，增強(qiáng)法制觀念，提高法律意識(shí)，有效地運(yùn)用法律武器維護(hù)自身權(quán)益，才能更好地保護(hù)自己，也為單位為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
第五篇:法律與生活心得體會(huì)
近年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)校學(xué)生傷害事故案件逐年增多，由此引發(fā)的學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的糾紛與日俱增，學(xué)生家長(zhǎng)因?qū)W生在校期間受傷致殘甚至死亡向?qū)W校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅會(huì)影響學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)的正常工作與生活，而且是造成社會(huì)不安定的一個(gè)重要因素;當(dāng)前我國(guó)校園傷害事故帶來(lái)的負(fù)面影響，不僅波及教育系統(tǒng)內(nèi)部，而且已經(jīng)成為一個(gè)世人關(guān)注的社會(huì)問題。因此，如何預(yù)防校園傷害事故、妥善解決和處理此類糾紛。最近，通過(guò)在教管課程班學(xué)習(xí)《教育法規(guī)》這門課程得到很多啟示，幾天的學(xué)習(xí)中，首都師范大學(xué)程振勇教授在學(xué)校傷害事故方面進(jìn)行了精辟的講解，感覺收獲頗豐。以下是本人這方面的學(xué)習(xí)心得。
分清責(zé)任主體是承擔(dān)損害賠償?shù)那疤?，妥善解決學(xué)生傷害引發(fā)的經(jīng)濟(jì)糾紛，是校方與家長(zhǎng)之間化解矛盾、消除分歧、保證學(xué)校正常教學(xué)秩序、穩(wěn)定社會(huì)的關(guān)鍵。當(dāng)前我國(guó)校園傷害事故之所以難處理、處理難，就在于人們對(duì)校園傷害事故責(zé)任主體的認(rèn)定上，存在著觀點(diǎn)分歧，導(dǎo)致在法律規(guī)定上，無(wú)法可依，在實(shí)際問題的處理中，也無(wú)據(jù)可尋。
是不是只要學(xué)生在上學(xué)(上課)期間發(fā)生傷害事故，學(xué)校都要承擔(dān)責(zé)任?如果不盡然，學(xué)校又是在什么情形下應(yīng)對(duì)在校學(xué)習(xí)期間受到傷害的學(xué)生承擔(dān)責(zé)任?在諸如此類的問題上，學(xué)校與家長(zhǎng)之間的看法常常相悖。家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生只要到校學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)就將其監(jiān)護(hù)責(zé)任轉(zhuǎn)移給了學(xué)校，學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且應(yīng)當(dāng)承擔(dān)學(xué)生在校期間的安全;而校方則認(rèn)為，學(xué)校不是學(xué)生在校期間的監(jiān)護(hù)人，不負(fù)有對(duì)學(xué)生的監(jiān)護(hù)職責(zé)，學(xué)校是否承擔(dān)學(xué)生事故損害賠償?shù)呢?zé)任，是基于教育法對(duì)學(xué)校管理職責(zé)的規(guī)定，對(duì)學(xué)生承擔(dān)有限的管理責(zé)任。那么學(xué)校與學(xué)生之間究竟存在著一種什么樣的法律關(guān)系?我國(guó)現(xiàn)行法律卻沒有做出明確的規(guī)定。
學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生的保護(hù)職責(zé)與學(xué)生監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)職責(zé)雖有相近內(nèi)容，但這兩種職責(zé)的性質(zhì)和法律淵源卻有不同。前者是學(xué)校作為承擔(dān)公共教育職能的社會(huì)機(jī)構(gòu)，基于《教育法》、《未成年人?！返扔嘘P(guān)法律，而形成的一種公法范疇的職責(zé)與義務(wù);后者是基于民事法律所確定的監(jiān)護(hù)權(quán)，而在監(jiān)護(hù)人與被監(jiān)護(hù)人之間形成的司法范疇的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。兩種權(quán)利由于來(lái)源與性質(zhì)上的差別，不能混淆。尤其監(jiān)護(hù)權(quán)是建立在親權(quán)基礎(chǔ)上的，不能脫離法律的有關(guān)規(guī)定和親權(quán)的范疇而談監(jiān)護(hù)權(quán)的轉(zhuǎn)移。視學(xué)校為未成年學(xué)生監(jiān)護(hù)人的認(rèn)識(shí)，不僅使學(xué)校承擔(dān)難以擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而且也難以解釋何以學(xué)校只有監(jiān)護(hù)責(zé)任而沒有相應(yīng)的權(quán)利，何以學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理要符合法律規(guī)范，而不能像父母管理被監(jiān)護(hù)人一樣管理學(xué)生。
就目前的民事法律規(guī)范而言，沒有明確學(xué)校是未成年學(xué)生的監(jiān)護(hù)人或應(yīng)當(dāng)承擔(dān)監(jiān)護(hù)責(zé)任。學(xué)校與學(xué)生之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，總體上來(lái)講是基于教育與受教育而形成的教育關(guān)系，存在一些不同于其他法律關(guān)系的特殊規(guī)律，應(yīng)當(dāng)適用教育法調(diào)整。因此，學(xué)校并非學(xué)生法定意義上的監(jiān)護(hù)人，盡管學(xué)校在進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、管理和保護(hù)的職責(zé)。
根據(jù)過(guò)錯(cuò)責(zé)任歸責(zé)原則，判斷學(xué)校及教師對(duì)事故的發(fā)生及其后果有無(wú)過(guò)錯(cuò)、過(guò)錯(cuò)大小，來(lái)確定責(zé)任主體，依此進(jìn)行損害賠償，應(yīng)是分析、解決此類糾紛遵循的一般原則。
1.意外事件。中小學(xué)生意外傷害事件是無(wú)法預(yù)見和不可避免的，學(xué)校及教師對(duì)事件無(wú)任何過(guò)錯(cuò)，不負(fù)任何責(zé)任。但如果事故發(fā)生之后，教師沒有在學(xué)校條件允許的情況下采取措施救險(xiǎn)，延誤了治療，造成傷害者傷情加重，就應(yīng)負(fù)責(zé)，這是一種事后責(zé)任承擔(dān)。
2.學(xué)生在上課期間因互相打鬧而受傷害。上課期間，教師負(fù)有監(jiān)督管理職責(zé)。對(duì)在此期間發(fā)生的學(xué)校事故，教師承擔(dān)責(zé)任大小，要考慮到學(xué)生的年齡。但需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)不同年齡段學(xué)生在管理職責(zé)上的不同要求并不意味著人為地降低教師應(yīng)盡的管理職責(zé)。
3.學(xué)生受傷不是學(xué)校所為，但與學(xué)校場(chǎng)所設(shè)施管理不完善或教育教學(xué)儀器、設(shè)備保管、存放有關(guān)，學(xué)校要承擔(dān)部分民事責(zé)任。需要注意的是，學(xué)校場(chǎng)所設(shè)施造成的學(xué)生傷害承擔(dān)責(zé)任，與學(xué)校建筑設(shè)計(jì)、施工中暴露的質(zhì)量問題關(guān)聯(lián)，但更多地與教職工是否及時(shí)發(fā)現(xiàn)事故隱患并及時(shí)向?qū)W校報(bào)告有關(guān)。
4.學(xué)生課余時(shí)間受傷。課休時(shí)間是事故多發(fā)段。教師的職責(zé)，是要培養(yǎng)學(xué)生安全意識(shí)和躲避危險(xiǎn)的能力，這是其一;其二，一旦發(fā)生事故，要及時(shí)采取措施做好善后處理。中小學(xué)教師的職責(zé)并不是如幼兒園阿姨那樣履行保育員角色，也不是超市中的保安，不可能全天候地監(jiān)視每個(gè)學(xué)生的一舉一動(dòng)。關(guān)鍵看學(xué)校在課間是否負(fù)有監(jiān)管責(zé)任及到位情況。
5.學(xué)生、自殘。學(xué)生的與教師有無(wú)關(guān)系，取決于：一是學(xué)生與教師的行為有無(wú)一定因果關(guān)系;二是教師的行為是否違法。如教師毫無(wú)根據(jù)地懷疑學(xué)生有偷竊行為，停其課，其交待甚至拳腳相加，學(xué)生不堪受辱，憤而，教師自然要承擔(dān)法律責(zé)任;學(xué)生，被監(jiān)考教師當(dāng)場(chǎng)抓往，學(xué)生因羞愧而，盡管教師的行為與學(xué)生有關(guān)系，但行為是合法的，不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
第六篇:法律與生活心得體會(huì)
法律永遠(yuǎn)是公正嚴(yán)肅的。它捍衛(wèi)著公民的權(quán)利，維護(hù)著公民的合法利益。任何人不能跨出它所規(guī)定的方圓。
法制觀念由來(lái)已久，作為我們處在現(xiàn)代社會(huì)的人，在法制建設(shè)不斷健全、社會(huì)文明中不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)都必須依據(jù)法律而進(jìn)行，因此，更應(yīng)該學(xué)法、懂法，用法、遵循法律。
常常會(huì)在電視、報(bào)紙的報(bào)道中看到一些人沒有法制觀念，不懂得用法律的武器來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利，他們甚至在受到不法侵犯的時(shí)候還不知道用法律途徑解決問題，有的選擇暴力、有的選擇忍受。這是一種悲哀，我們要吸取教訓(xùn)，培養(yǎng)自身的法制觀念，同時(shí)也員工進(jìn)行普法宣傳，只有大家都有法制觀念了，法律才能更好的發(fā)揮它的作用。
學(xué)法的目的就是學(xué)以致用，明白什么是法律所允許的，什么是法律所禁止的，要在法律所限定的框架內(nèi)做事。學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)和樹立誠(chéng)信守法、依法執(zhí)教、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。
普法的學(xué)習(xí)必須要有針對(duì)性，要有所的有所獲，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，在普法學(xué)習(xí)中受益匪淺，通過(guò)學(xué)習(xí)不僅認(rèn)識(shí)和糾正了自身所存在的一些法律盲區(qū)，同時(shí)通過(guò)學(xué)法可以很好的指導(dǎo)相關(guān)業(yè)務(wù)的順利開展，對(duì)日常工作所產(chǎn)生的積極影響是明顯的。
學(xué)習(xí)任何一部新的法律法規(guī)，首先要了解這部法律法規(guī)的大體構(gòu)架，也就是要搞清楚法律法規(guī)規(guī)范的是什么?立法的目的，宗旨是什么?大體分為幾個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)又是講的什么內(nèi)容等等?這都需要我們通過(guò)通讀全文來(lái)了解，對(duì)照每一條文進(jìn)行原原本本、逐句逐段地學(xué)習(xí)，了解法條基本內(nèi)涵。所以，學(xué)習(xí)任何一部新的法律法規(guī)，我們首先是要做的就是粗讀一遍法律原文，通過(guò)對(duì)法律章節(jié)的學(xué)習(xí)，了解這部法律法規(guī)的規(guī)范的對(duì)象、范圍和內(nèi)容，加強(qiáng)自己對(duì)法律條文的印象。在粗讀法律原文的同時(shí)，做筆記是一個(gè)自我歸納的很好的辦法，既可以幫助集中精力思考和總結(jié)、歸納問題，加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和記憶，又可以把學(xué)習(xí)內(nèi)容中的重點(diǎn)記錄下來(lái)，便于以后查閱和復(fù)習(xí)，所以，我們平時(shí)要養(yǎng)成勤做筆記的習(xí)慣。
針對(duì)那些修正修訂的法律法規(guī)，我們對(duì)原來(lái)的老法大體上已經(jīng)有了很深刻的印象，我們的重點(diǎn)就不用再重復(fù)放在對(duì)法律構(gòu)架、章節(jié)、內(nèi)容等方面的學(xué)習(xí)研究上，而是可以參照新舊條款或者新的司法釋解等對(duì)照學(xué)習(xí)，按照章節(jié)一一比較新、舊法律的不同之處，看發(fā)生了那些變化，了解新法的修訂背景，通過(guò)分析比較修改的法律條文，琢磨修正或修改的原因和立法目的，以便加強(qiáng)印象，做到融會(huì)貫通，更好地理解掌握新法。
相信大家都有這種感覺，光看法律條文或者光看原文，很難記住有關(guān)的內(nèi)容，這其實(shí)是一種很正常的現(xiàn)象，因?yàn)榉蓷l文干干巴巴，而理論知識(shí)又很枯燥。但是，如果我們能在學(xué)習(xí)法律原文的過(guò)程中做到學(xué)以致用，在平時(shí)的工作辦案中去反復(fù)記憶，把兩者結(jié)合起來(lái)，就會(huì)相得益彰，收到事半功倍的效果。所以，這就要求我們?cè)诠ぷ鬓k案中，積極參與，人人都做有心人，力爭(zhēng)做到人人會(huì)辦案，人人愛辦案，努力把平時(shí)學(xué)習(xí)積累的法律知識(shí)應(yīng)用到我們的工作中去，做到活學(xué)活用，結(jié)合實(shí)際工作中遇到的問題，積極向身邊的老同志、辦案能手虛心請(qǐng)教，交流學(xué)習(xí)心得，對(duì)案件的適用法律和適用條款，在認(rèn)真研讀法律條文基礎(chǔ)上，做到逐字逐句推敲，反復(fù)思考，反復(fù)記憶，使經(jīng)常用到的條款熟記于胸。
普法知識(shí)的學(xué)習(xí)是一舉兩得的好事，學(xué)好、用好法律是一件重要的事情，我不僅更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，更是清楚的了解到自己的法律地位，每個(gè)人都享有一定的權(quán)利，“平等”的口號(hào)不應(yīng)是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，落實(shí)到實(shí)處才擁有意義，否則有法也等于無(wú)法了。在提高了法制觀念和依法辦事的同時(shí)也提高了的自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，普法學(xué)習(xí)不能是三分鐘的熱度，今后一定要將普法學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去，樹立終生學(xué)法的觀念。
法律與生活的心得體會(huì)篇十五
近年來(lái)，隨著科技的快速發(fā)展，數(shù)字已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。無(wú)論是通過(guò)各種社交媒體平臺(tái)上的點(diǎn)贊數(shù)，還是通過(guò)銀行賬戶上的余額數(shù)字，數(shù)字已經(jīng)深深地滲透到了我們的日常生活中。在這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，我們需要借助數(shù)字符號(hào)來(lái)傳達(dá)信息和表達(dá)意思。然而，數(shù)字符號(hào)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，它還蘊(yùn)含著人生的智慧和心得。通過(guò)對(duì)數(shù)字符號(hào)與生活的思考和體驗(yàn)，我深刻意識(shí)到數(shù)字符號(hào)對(duì)于我們的生活有著重要的意義和影響。
首先，數(shù)字符號(hào)能夠以一種簡(jiǎn)潔的方式傳遞信息。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息的傳遞速度是至關(guān)重要的。數(shù)字符號(hào)的出現(xiàn)為我們提供了一種快速而高效的信息傳遞方式。例如，在手機(jī)上輸入一個(gè)表情符號(hào)，就能夠快速地表達(dá)出我們的情感和心情。以前，我們可能需要用很長(zhǎng)的文字來(lái)描述自己此刻的心情，但是有了表情符號(hào)，我們可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的笑臉或者閃光的光芒來(lái)傳達(dá)我們的快樂和興奮。
另外，數(shù)字符號(hào)還能夠幫助我們表達(dá)感激之情。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們得到的幫助和支持已經(jīng)越來(lái)越多了，人們也更加注重給予和回饋。而數(shù)字符號(hào)則成為了表達(dá)感激之情的方式之一。無(wú)論是通過(guò)一個(gè)感謝的表情符號(hào)，還是通過(guò)一個(gè)數(shù)字化的小禮物，我們都能夠用數(shù)字符號(hào)來(lái)表達(dá)我們的感激和對(duì)他人的贊賞。這種方式不僅簡(jiǎn)單明了，而且更加直接和真實(shí)。
此外，數(shù)字符號(hào)還有助于人們更好地理解和溝通。在跨國(guó)交流和文化交融的今天，語(yǔ)言的溝通已經(jīng)變得更加復(fù)雜和困難。不同地區(qū)和國(guó)家之間的語(yǔ)言差異往往成為了交流的障礙。然而，數(shù)字符號(hào)卻能夠突破語(yǔ)言的界限，以一種更加直觀的方式和人們進(jìn)行交流。通過(guò)使用數(shù)字符號(hào)，我們可以更好地表達(dá)自己的意思，也能夠更好地理解他人。這種簡(jiǎn)單而直接的交流方式不僅有效地降低了語(yǔ)言帶來(lái)的障礙，更加拉近了人與人之間的距離。
最后，數(shù)字符號(hào)還能夠給我們帶來(lái)一種參與感和歸屬感。在數(shù)字化的社交平臺(tái)上，人們可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等方式來(lái)與他人互動(dòng)和交流。通過(guò)這些數(shù)字符號(hào)的互動(dòng)，我們能夠感受到他人的關(guān)注和支持，也能夠與他人一起分享彼此的喜悅和快樂。這種參與感和歸屬感不僅使我們感受到社交的力量，也增強(qiáng)了我們的自尊心和自信心。
總之，在當(dāng)今數(shù)字化的時(shí)代，數(shù)字符號(hào)已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，更是一種能夠傳遞信息、表達(dá)感激、幫助溝通和增強(qiáng)歸屬感的方式。通過(guò)對(duì)數(shù)字符號(hào)與生活的思考和體驗(yàn)，我們能夠更加深刻地意識(shí)到數(shù)字符號(hào)對(duì)于我們的生活的重要意義和影響。因此，我們應(yīng)該善于運(yùn)用數(shù)字符號(hào)，用它來(lái)建立更加豐富和有意義的生活，并與他人共同分享這種數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)的便利和快樂。
法律與生活的心得體會(huì)篇十六
隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們的工作時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，工作和生活的平衡變得愈發(fā)重要。為此，我參加了一場(chǎng)關(guān)于“工作與生活”的講座，并從中收獲了不少啟示。以下是我的心得體會(huì)。
生活是人類最根本的需要之一，它與工作密不可分，但是要實(shí)現(xiàn)二者的平衡并不容易。如何找到平衡點(diǎn)，不斷調(diào)整工作與生活的比例，成為了當(dāng)下社會(huì)中非常關(guān)注的問題。在工作與生活之間必須找到一種有效的平衡，這樣才能保持身心健康，提高工作效率，有更多的時(shí)間和精力去享受生活。
第二段：如何平衡工作和生活。
平衡工作和生活需要我們?cè)谌粘Ｉ钪邪盐蘸脮r(shí)間和節(jié)奏，以便更加注重工作和家庭之間的平衡。我們應(yīng)該設(shè)立一個(gè)清晰的工作計(jì)劃，保持充足的睡眠時(shí)間、運(yùn)動(dòng)時(shí)間和社交時(shí)間。同時(shí)還需要更好地利用周末和假期，避免把所有時(shí)間都用于工作上。這樣可以有效減輕工作壓力，增進(jìn)人際關(guān)系，增強(qiáng)幸福感和作品意識(shí)。
第三段：如何改善工作環(huán)境。
一個(gè)愉悅和舒適的工作環(huán)境可以讓人更加舒適、放松、輕松地工作和生活。因此，辦公室環(huán)境應(yīng)該更加舒適和人性化，如增加植物，減少爆炸性噪音等。這將有助于改善工作環(huán)境，增強(qiáng)工作熱情和效率，以創(chuàng)造更佳的工作氛圍。
第四段：如何減輕壓力。
工作往往會(huì)帶來(lái)很大的壓力，增加了生活的負(fù)擔(dān)。為了減輕這種壓力，我們需要采取一些減壓措施。如聽音樂、看電影、讀書等等。減輕工作壓力是平衡工作與生活的一個(gè)重要步驟，有助于讓我們更加平衡、健康、快樂地生活。
第五段：總結(jié)。
工作和生活的平衡是一種良好的生活態(tài)度和生活方式，它有益于增強(qiáng)身心健康，提高工作效率，增強(qiáng)赤字聽力和團(tuán)隊(duì)合作。角色的選擇，更加溫馨、舒適和愉悅的工作環(huán)境以及適當(dāng)?shù)臏p壓都是維護(hù)這一平衡的關(guān)鍵。在日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻注意身體的需求，把握好平衡的點(diǎn)，讓工作和生活之間更加和諧的共贏關(guān)系，成為更好的自己。
法律與生活的心得體會(huì)篇十七
數(shù)字在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o(wú)處不在，我們使用數(shù)字來(lái)計(jì)算、測(cè)量、記錄和交流。作為一種標(biāo)識(shí)和表示數(shù)值的符號(hào)系統(tǒng)，數(shù)字不僅反映了我們周圍世界的事物和現(xiàn)象，也深刻影響著我們的生活方式和思維方式。在與數(shù)字共處的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了數(shù)字符號(hào)與生活的緊密聯(lián)系，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
起初，我對(duì)數(shù)字的作用和意義并沒有太多的認(rèn)識(shí)，只是簡(jiǎn)單地將它們視為一種工具，幫助我進(jìn)行計(jì)數(shù)和計(jì)算。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸意識(shí)到數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。數(shù)字不僅僅是一種工具，它也是一種溝通語(yǔ)言，通過(guò)數(shù)字，人們可以精確地交流和表達(dá)彼此的想法和需求。電話號(hào)碼、郵政編碼、車牌號(hào)碼等都是數(shù)字在生活中的體現(xiàn)，它們讓我們的生活更加便捷和高效。
數(shù)字還是一種記錄和交流信息的工具。我們常常使用數(shù)字來(lái)記錄時(shí)間、日期、溫度等等信息。無(wú)論是日歷、時(shí)鐘、溫度計(jì)還是車速表，數(shù)字都成為了我們了解和把握世界的重要手段。通過(guò)數(shù)字，我們可以更好地管理時(shí)間、安排生活，也可以更加有效地進(jìn)行交流，避免了由于溝通不暢而引發(fā)的誤解和沖突。
數(shù)字的另一個(gè)重要作用是用來(lái)表示和測(cè)量不同事物的數(shù)量和大小。我們可以通過(guò)數(shù)字來(lái)衡量長(zhǎng)度、重量、體積等等物理量。無(wú)論是購(gòu)物、制作食物還是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)字都是不可或缺的工具。數(shù)字符號(hào)的使用使得我們的生活更加準(zhǔn)確和精確，避免了因?yàn)楣浪悴粶?zhǔn)確而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。
然而，數(shù)字符號(hào)并非完美無(wú)缺。在生活中，我們也常常面對(duì)數(shù)字帶來(lái)的挑戰(zhàn)和困擾。例如，在財(cái)務(wù)管理方面，很多人由于沒有正確掌握數(shù)字，不懂得如何進(jìn)行合理的理財(cái)規(guī)劃，導(dǎo)致財(cái)政狀況困難。此外，數(shù)字也被濫用和扭曲，用來(lái)誤導(dǎo)和欺騙他人。數(shù)字的統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)分析可以幫助人們做出明智的決策，但如果數(shù)據(jù)有意被篡改或者分析結(jié)果被人為扭曲，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷和決策。
因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，掌握數(shù)字的能力非常重要。我們不僅需要了解數(shù)字的基本運(yùn)算和計(jì)算方法，還需要具備辨別和分析數(shù)據(jù)的能力。此外，數(shù)字背后隱藏的規(guī)律和模式也需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用數(shù)字符號(hào)，我們可以更好地理解和把握世界，更加高效地管理和規(guī)劃自己的生活。
在數(shù)字與生活交織的當(dāng)下，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)字符號(hào)與生活的緊密聯(lián)系。數(shù)字不僅僅是一種工具和符號(hào)，更是我們生活的一部分。通過(guò)數(shù)字，我們可以更好地與他人交流和溝通，更加精確地記錄和交流信息，更準(zhǔn)確地衡量和測(cè)量事物的數(shù)量和大小。然而，數(shù)字也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)和困擾，需要我們用正確的態(tài)度和方法去面對(duì)和解決。掌握數(shù)字的能力是我們生活中必不可少的一項(xiàng)技能。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解數(shù)字符號(hào)，我們可以更好地理解和把握世界，更加有效地管理和規(guī)劃我們的生活。
法律與生活的心得體會(huì)篇十八
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。下面是本站為大家?guī)?lái)的哲學(xué)與生活的。
心得體會(huì)。
希望可以幫助大家。
克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，直面自己，審視自己時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無(wú)答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬(wàn)應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過(guò)被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。
大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說(shuō)：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對(duì)知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管。”“當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的。在薩特看來(lái)，人的一生是不斷地對(duì)各種可能性進(jìn)行追求的過(guò)程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來(lái)的。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人。
我就個(gè)人而言，我對(duì)存在主義哲學(xué)比較感興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過(guò)薩特和尼采所有的著作，這些對(duì)我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說(shuō)：“我是一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路。”
我對(duì)真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒有擁有過(guò)這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國(guó)人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語(yǔ)文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。再后來(lái)接觸到的是李譯厚的《中國(guó)古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來(lái)自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過(guò)后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說(shuō)哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國(guó)文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場(chǎng)，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國(guó)人不會(huì)去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國(guó)是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國(guó)家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠(chéng)地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧?kù)o的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國(guó)維、屈原的自殺。
長(zhǎng)大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫(kù)的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰(shuí))等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強(qiáng)說(shuō)愁”的酸味，覺得世界是無(wú)意義的，黑白顛倒的，雜亂無(wú)章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡(jiǎn)單負(fù)氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國(guó)維用死來(lái)與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過(guò)理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過(guò)深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉?？催^(guò)王國(guó)維對(duì)尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來(lái)。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過(guò)努力能成為一個(gè)什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說(shuō)：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來(lái)所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過(guò)去是什么，將來(lái)還未存在。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來(lái)。薩特說(shuō)這如同打球，未來(lái)對(duì)球的一擊才使過(guò)去的奔跑有意義。所以我向往未來(lái)，只有我的未來(lái)才能對(duì)我的過(guò)去賦予某種意義。我相信我還有未來(lái)。
我不喜歡中國(guó)臺(tái)灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽(yù)為是中國(guó)臺(tái)灣存在主義小說(shuō)的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對(duì)我來(lái)說(shuō)都沒有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來(lái)，人不能在等待中逆來(lái)順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。
人生的過(guò)程應(yīng)該是痛苦的追求過(guò)程。所以尼采對(duì)肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒模渲矡o(wú)涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無(wú)限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來(lái)戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無(wú)為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過(guò)它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無(wú)意義的，重者說(shuō)不定就要去自殺了。這是個(gè)值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩(shī)歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語(yǔ)言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。
一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對(duì)自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過(guò)來(lái)，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無(wú)休止過(guò)程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來(lái)是無(wú)意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn)。
謊言要比純粹的虛無(wú)好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個(gè)謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過(guò)一篇小說(shuō)，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來(lái)。她拒絕了所有男性的追求，說(shuō)她有個(gè)青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個(gè)好朋友不慎看了她的。
日記。
知道這個(gè)所謂的男朋友并不存在但沒有揭開它。三年后她如愿地考上了清華研究生這在這所學(xué)樣不曾有過(guò)。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京人生地不熟出車站后一定要打車去學(xué)校不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道你忘了嗎他在清華啊他會(huì)來(lái)接我的。終于要分開了她們相擁而泣不知淚水為誰(shuí)而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過(guò)的人生。
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。
成語(yǔ)。
中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。
說(shuō)實(shí)話我并不認(rèn)為我是一個(gè)思想者，所以我不也不認(rèn)為我能很透徹的解讀這本書。以下是我對(duì)此書發(fā)表的一些愚見和愚感，若有不正之處，只因我知識(shí)面寬度不夠，觀者請(qǐng)多見諒。
一張紙上點(diǎn)一個(gè)黑點(diǎn)，你問很多人看到了什嗎，大多數(shù)人可能回答的都只是看到黑點(diǎn)，而不是空白的大部分。不是每一個(gè)人都是一個(gè)思想者，或是哲學(xué)家。不是每一個(gè)人都能用平和的心態(tài)來(lái)看待自己的工作。試想一下，讓一個(gè)挑糞工和一個(gè)企業(yè)老總對(duì)比。就算他能以超脫物外的心態(tài)來(lái)看待這種有點(diǎn)大的貧富差距，他的兒子恐怕不會(huì)如此。更何況，這樣的挑糞工出現(xiàn)的概率低的無(wú)法言明。是否每一個(gè)低產(chǎn)階級(jí)都能像本書所言“每個(gè)人都熱愛自己的崗位。把自己當(dāng)成社會(huì)的一分子，為社會(huì)主義的建設(shè)獻(xiàn)上一份力，我奉獻(xiàn)，我快樂?！笨峙轮挥猩贁?shù)人能做到這樣，而大多數(shù)人更多是對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿吧!
本書可以說(shuō)是滴水藏海，短短200多頁(yè)竟然從生活寫到境界，而且其基本內(nèi)涵都是馬克思主義哲學(xué)?？梢娝麑?duì)于馬克思主義研究之深，見解之廣。以致于讓我覺得我根本沒有資格來(lái)討論這本書?？傮w上我是懷著很恭敬的態(tài)度來(lái)閱讀這本書的。的確此書的文筆流暢，觀點(diǎn)更是卓越，但是我確實(shí)始終無(wú)法以平靜的心態(tài)來(lái)讀這本書，因?yàn)槲铱偸怯X得書上的種種美好，與現(xiàn)實(shí)的黑的白的紅的相比，總是像夢(mèng)幻空花一樣遙不可及?；蛟S我只看到前文所說(shuō)的黑點(diǎn)吧?然而，我想大多數(shù)人也只是有且只看到黑點(diǎn)吧!社會(huì)地位的不平等，哪怕有一個(gè)人過(guò)于突出，就會(huì)有一群人心理不平衡，這就是所謂的黑點(diǎn)效應(yīng)。雖然我很討厭這種心理，但是小小的虛榮心都會(huì)讓人產(chǎn)生多多少少的不平衡。只是一種人是通過(guò)強(qiáng)大自己接近強(qiáng)者，一種人是敗壞道德?lián)p己更壞人。我相信大多數(shù)人還是傾向于前者的。畢竟人類的道德觀念有了穿越洪荒的積累。社會(huì)主義只能無(wú)限接近，因?yàn)轳R哲里的社會(huì)主義沒有絕對(duì)。就算生產(chǎn)力達(dá)到物質(zhì)和精神都極高的境界，也不會(huì)達(dá)到絕對(duì)的社會(huì)主義。有不同就會(huì)有矛盾，比如美女不會(huì)只有一個(gè)人喜歡，有情敵就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有矛盾，有矛盾就會(huì)不和諧?？赡軙?huì)有人說(shuō)可以公平競(jìng)爭(zhēng)呢?兩個(gè)人可以，一堆人呢?當(dāng)然我說(shuō)的可能也許是一定陷入極左主義了。再次重復(fù)馬克思主義的正確性是不可否認(rèn)的，可以說(shuō)是當(dāng)代哲學(xué)中最實(shí)際的。
但是，共產(chǎn)主義的歷程很長(zhǎng)很長(zhǎng)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，馬哲思想與腳踏實(shí)地的踐行，絕容不得一點(diǎn)冒進(jìn)?？瓷鐣?huì)的思維形態(tài)，應(yīng)從生產(chǎn)力水平分析，而不應(yīng)該空談理論?，F(xiàn)在中國(guó)是有很多不和諧的地方，但其根本原因是生產(chǎn)力造成的，其根基很難撼動(dòng)。沒有生產(chǎn)力支持的經(jīng)濟(jì)是不健全的。
以上講的比較宏觀，這本書很大一部分談了哲學(xué)與人生境界的關(guān)系。當(dāng)然此處的哲學(xué)指的是馬克思主義哲學(xué)。在作者的認(rèn)識(shí)里，人生境界很大程度上取決于哲學(xué)。作者也在書中指出學(xué)了哲學(xué)以后，人們的胸襟會(huì)變得更加寬廣，看問題也會(huì)看的更加的高遠(yuǎn)。的確;哲學(xué)是一門智慧的學(xué)問。學(xué)習(xí)哲學(xué)確實(shí)可以拓寬和改變看問題的視角，所謂站的高，看得遠(yuǎn)。只有在思想上站得高，才能在視角里看得遠(yuǎn)。
法律與生活的心得體會(huì)篇十九
初中三年，是每個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段。在這里，我們度過(guò)了忙碌而充實(shí)的學(xué)習(xí)生活，也經(jīng)歷了許多的困惑與迷茫。下面我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)初中學(xué)習(xí)與生活的心得體會(huì)。
初中生活是一段獨(dú)特的歷程，它不僅是學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是我們逐漸成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段。首先，初中課程的學(xué)習(xí)使我受益匪淺。在這段時(shí)間中，我們學(xué)習(xí)到了許多學(xué)科的知識(shí)，比如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等等。通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，我們不僅豐富了知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也鍛煉了思維能力和解決問題的能力。比如，在數(shù)學(xué)課上，我們通過(guò)解題的過(guò)程，培養(yǎng)了邏輯思維和分析問題的能力。而在語(yǔ)文課上，閱讀文學(xué)作品能夠培養(yǎng)我們的審美能力和文學(xué)鑒賞能力?？偟膩?lái)說(shuō)，初中課程的學(xué)習(xí)為我們打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我們未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活提供了良好的保障。
其次，初中生活還注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和各項(xiàng)能力。除了學(xué)科知識(shí)外，學(xué)校還注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。學(xué)校組織了許多社團(tuán)、實(shí)踐活動(dòng)，如音樂社團(tuán)、舞蹈社團(tuán)、實(shí)地考察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等等。通過(guò)這些活動(dòng)，我們可以培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)，鍛煉自己的實(shí)踐動(dòng)手能力，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。這不僅為我們提供了更多展示自我的舞臺(tái)，也讓我們學(xué)會(huì)了如何與他人合作、如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這些實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)歷，使我們對(duì)學(xué)習(xí)更加有了動(dòng)力，也讓我們?cè)趯?shí)踐中收獲了成長(zhǎng)與快樂。
另外，初中生活還開闊了我的眼界。初中時(shí)期，我們開始接觸到更多社會(huì)信息，開始關(guān)注國(guó)家大事和世界動(dòng)態(tài)。學(xué)校會(huì)舉辦各種講座和活動(dòng)，使我們了解社會(huì)情況，提高我們的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，初中學(xué)習(xí)也鼓勵(lì)我們多讀一些名人傳記、歷史故事，通過(guò)閱讀豐富知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)。這種開闊眼界的過(guò)程，不僅擴(kuò)大了我們的視野，也讓我們明白自己的責(zé)任和使命，明確了自己未來(lái)的發(fā)展方向。
最后，初中生活還教會(huì)了我如何與人相處。在這個(gè)階段，我們要接觸到不同的人，如同學(xué)、老師、同學(xué)的家長(zhǎng)等等。學(xué)會(huì)了與人相處，是很重要的一項(xiàng)能力。一個(gè)人如果不懂得與人相處，無(wú)論他有多么優(yōu)秀，也無(wú)法獲得別人的認(rèn)可和支持。在初中生活中，我學(xué)會(huì)了主動(dòng)與他人交流，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽他人的意見和建議。通過(guò)與他人相處的經(jīng)歷，我變得更加成熟和理解周圍人的需要，培養(yǎng)了我的人際交往能力。
總之，初中學(xué)習(xí)與生活的心得體會(huì)是多方面的，它不僅幫助我們積累了知識(shí)，鍛煉了能力，還開闊了我們的眼界，培養(yǎng)了我們與人相處的能力。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，為未來(lái)的發(fā)展打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望每一個(gè)初中生都能在學(xué)習(xí)和生活中找到屬于自己的快樂，成為一個(gè)有價(jià)值的人。
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