知行合一讀書(shū)心得體會(huì)(匯總21篇)

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知行合一讀書(shū)心得體會(huì)(匯總21篇)
時(shí)間:2023-11-04 14:49:16     小編:溫柔雨

寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更深入地理解和消化所學(xué)所做,在實(shí)踐中不斷完善自己。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以通過(guò)對(duì)比與對(duì)話的方式,展示自己的心路歷程。以下范文為你提供了一些建議和經(jīng)驗(yàn),但請(qǐng)注意,它們僅供參考,你可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇一

王陽(yáng)明是與孔子相提并論的人,專(zhuān)研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)造福于人,傳道授業(yè)解惑,解救蒼生于危難之時(shí),乃一代圣賢。

陽(yáng)明先生從小對(duì)于一件事物專(zhuān)研的程度就是達(dá)到極致的,玩象棋玩得棋子被扔掉為止,射箭能百步穿楊,沙盤(pán)模擬能排兵布陣勝敵于棋盤(pán)之上,研習(xí)理學(xué)能有龍場(chǎng)悟道得出致良知的心學(xué),上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽,在件件事情如此成功背后,不斷堅(jiān)持、不斷練習(xí)是背后的驅(qū)動(dòng),而核心則是“境隨心動(dòng),可為圣賢”的觀念。

“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處,講的就是要嚴(yán)格恪守自己的內(nèi)心,不為外物所左右。而王陽(yáng)明在學(xué)習(xí)理學(xué)“格物致知”的理念時(shí),在竹林革竹節(jié)的過(guò)程中,深深地對(duì)這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“心學(xué)”此心即良知,以自己的良知去審視周邊的一切事物,然后去實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)真理,這是陽(yáng)明心學(xué)的精髓。

在軍事領(lǐng)域,定倭寇、滅寧王,充分展現(xiàn)了他的軍事才華,從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。

“心隨境動(dòng),則為凡夫;境隨心動(dòng),可為圣賢”這句話對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)的,人生不如意事常有八、九,心隨境動(dòng),煩惱雜生,只有讓境隨心動(dòng),堅(jiān)持自己想要的,不悔自己的良知,并且不斷去實(shí)踐,才能做到真正的知行合一,人生才能盡量修得圓滿。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇二

開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署,是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局特別是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手,也是今年黨建工作的重中之重。

黨的十八大以來(lái),習(xí)xx總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念,強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩,強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人,強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。

“講政治”是本、“有信念”是魂。

作為黨員干部,必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中,把固本鑄魂作為一輩子的修煉。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵,自覺(jué)強(qiáng)基固本。

要在堅(jiān)定政治信仰中樹(shù)牢理想信念,堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念,保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念,自覺(jué)做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨,自覺(jué)做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義,強(qiáng)化“四種意識(shí)”。

要強(qiáng)化政治意識(shí),堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)可靠的政治立場(chǎng),做到愛(ài)黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。

要強(qiáng)化大局意識(shí),所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。

要強(qiáng)化核心意識(shí),確保政令暢通、令行禁止。

要強(qiáng)化看齊意識(shí),堅(jiān)定向黨中央看齊,向黨的理論和路線方針政策看齊。

要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑,做到知行合一。

要在加強(qiáng)理論武裝上下真功,特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書(shū)記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透,領(lǐng)會(huì)貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

要在對(duì)標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功,在思想上對(duì)齊、作風(fēng)上對(duì)照、行動(dòng)上對(duì)標(biāo),深學(xué)、細(xì)照、篤行。

要在樹(shù)牢宗旨觀念上下真功,踐行群眾路線,把群眾想干的事,變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事,變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事,變成惠及群眾的事。

要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功,堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上,把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手,帶頭營(yíng)造“講政治、有信念”的良好氛圍。

開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,市委常委會(huì)要發(fā)揮示范作用,從常委同志帶頭做起,發(fā)揮示范作用,走在前面、作好表率,引導(dǎo)各級(jí)黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想,激勵(lì)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。

全市各級(jí)黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任,按照既定部署,聚焦重點(diǎn)任務(wù),抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí),確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。

各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)起標(biāo)桿、走在前列,把學(xué)習(xí)教育與推動(dòng)全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),推動(dòng)各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開(kāi)門(mén)紅。

開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng),就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個(gè)黨員的心里,讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩,堅(jiān)決杜絕那些在黨x黨之人,消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流,純潔黨員隊(duì)伍。

在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實(shí)政治學(xué)習(xí)活動(dòng),不流于形式,堅(jiān)持實(shí)踐基層化,真正做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。

俗話說(shuō):“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。

”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩,黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課,自覺(jué)學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章,按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅(jiān)決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。

黨規(guī)是對(duì)黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引,守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來(lái)。

習(xí)xx總書(shū)記系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果,是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展,也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。

黨員要原原本本學(xué)原文,全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求,真學(xué)真信真懂真用。

黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦,加強(qiáng)思想政治建設(shè),必須強(qiáng)化理論武裝,不斷深化習(xí)xx總書(shū)記系列重要講話的學(xué)習(xí),以之指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時(shí)代,黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作,而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。

作為一名教師,在注重科研和教學(xué)工作的同時(shí),更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí),增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信,這樣才能更好地教書(shū)育人。

對(duì)黨忠誠(chéng)是黨員干部的首要政治品質(zhì)。

黨員既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的參與者、推動(dòng)者,也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。

要常懷忠誠(chéng)之心,自覺(jué)遵守黨章,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,做到在思想、行動(dòng)上始終與黨保持高度一致,自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,在教書(shū)育人的實(shí)踐中始終傳播正能量。

作為一名教師,要腳踏實(shí)地,努力做好本職工作,加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)黨章黨規(guī),學(xué)習(xí)x主席系列講話精神,著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求,堅(jiān)持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐,是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。

學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”,要求我們堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合,知行合一。

打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ),讓思想生根。

理想信念是我黨的精神之“鈣”,必須加強(qiáng)思想政治建設(shè),構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題,筑牢黨的執(zhí)政根基,才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。

理想信念不堅(jiān)定,就會(huì)得“軟骨病”,只有打牢我黨的理想信念精神脊梁,讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話,理論聯(lián)系實(shí)際,明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根,在每一位黨員的精神田園之中開(kāi)花結(jié)果。

挖掘“一做”內(nèi)在精髓,讓作風(fēng)揚(yáng)帆。

開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育,基礎(chǔ)在學(xué),關(guān)鍵在做。

“奮斗成就偉業(yè),實(shí)干才能興邦”,如何做一名合格黨員,這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),牢牢把握“兩學(xué)”精髓,學(xué)以致用、以學(xué)促做,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

中紀(jì)委屢屢傳來(lái)黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告,加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出,黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù),違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。

固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán),嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī),加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),要求我們自覺(jué)遵守紀(jì)律“底線”,時(shí)刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”,做合格黨員,維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象,讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

“學(xué)”要帶著問(wèn)題學(xué),“做”要針對(duì)問(wèn)題改。

在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專(zhuān)題教育過(guò)程中,要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合,知行合一,理論聯(lián)系實(shí)際,通過(guò)實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ),掌握問(wèn)題癥結(jié),從實(shí)際出發(fā),有的放矢,才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),進(jìn)步提高。

“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化,黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè),凝聚內(nèi)在合力,真正鑄就一支“鐵一般信仰,鐵一般紀(jì)律,鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍,讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆,作風(fēng)灌溉思想萌芽。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇三

“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。

第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符,有什么樣的思想就做什么樣的人。

第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。

在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。

首先,堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。

學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐,這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。

其次,堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。

在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。

思想?yún)R報(bào)最后,堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。

如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性,第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用;第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。

這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。

常聽(tīng)人這樣說(shuō)“這些道理我都懂,可是……”,這便是沒(méi)有做到知行合一。

“知行合一”不是人的本能,而是需要培養(yǎng)的。

在學(xué)習(xí)中要自覺(jué)地將理論與實(shí)際相聯(lián)系,努力使自己的思想同自己的行為相一致。

長(zhǎng)此以往,必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。

20xx年4月,我參加了淮南市公務(wù)員初任培訓(xùn);19天內(nèi)學(xué)習(xí)了鄧x平理論與“三個(gè)代表”重要思想、國(guó)家公務(wù)員制度、依法行政、公共管理知識(shí)、電子政務(wù)、數(shù)字中國(guó)、公文寫(xiě)作與處理等20門(mén)課程。

在緊張、充實(shí)的培訓(xùn)中,我始終以高昂的熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去,通過(guò)學(xué)習(xí),我深知做黨和人民滿意的公務(wù)員需要從各個(gè)方面加以歷煉。

一、適應(yīng)新環(huán)境,提高自我認(rèn)識(shí)

由于機(jī)關(guān)工作的特殊性,以前在這一方面缺乏經(jīng)驗(yàn),面對(duì)變化的周?chē)h(huán)境,所接觸的工作對(duì)象、所面臨的工作要求都是嶄新的,面對(duì)工作的挑戰(zhàn),需要摒棄慣性思維,迅速地轉(zhuǎn)變角色,重新定位自己。

初任培訓(xùn)很好地促進(jìn)我實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。

公務(wù)員是代表國(guó)家行使行政權(quán)力,管理社會(huì)公共事務(wù)的人員,不同與普通的工作人員。

公務(wù)員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴(yán)和國(guó)家的興衰。

從現(xiàn)在起就要時(shí)刻牢記我是一名國(guó)家公務(wù)員,樹(shù)立自己的公務(wù)員意識(shí)。

通過(guò)學(xué)習(xí),我們熟悉和了解了公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)和社會(huì)生活中所必須遵循的行為準(zhǔn)則,增強(qiáng)了組織意識(shí)和紀(jì)律意識(shí),培養(yǎng)了敬業(yè)精神。

通過(guò)學(xué)習(xí)保密工作常識(shí)更是讓我們認(rèn)識(shí)到了一名公務(wù)員的工作性質(zhì)與眾不同,樹(shù)立了保密意識(shí)。

通過(guò)聽(tīng)老公務(wù)談成長(zhǎng),更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務(wù)員如何在工作中迅速成長(zhǎng)。

二、堅(jiān)定信念,進(jìn)一步明確職責(zé)

通過(guò)培訓(xùn)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,政府在經(jīng)濟(jì)生活以及其他各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)當(dāng)中發(fā)揮不可或缺的重要作用。

而政府職能的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑依賴(lài)于每個(gè)公務(wù)員的細(xì)微工作。

公務(wù)員是政府各項(xiàng)任務(wù)貫徹實(shí)施的主體力量,是黨的干部隊(duì)伍的重要的組成部分,公務(wù)員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風(fēng)直接關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率,關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益,關(guān)系到黨和國(guó)家的興衰,關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導(dǎo),按照“三個(gè)代表”重要思想,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,堅(jiān)定為人民服務(wù)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)的理想信念,樹(shù)立公仆意識(shí),在強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的激發(fā)下努力工作。

三、學(xué)無(wú)止境,受益匪淺

本次培訓(xùn)盡可能地安排了大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容,以便于讓我們盡快地掌握為履行職責(zé)所必須的基本知識(shí),為今后的工作做好準(zhǔn)備。

我十分珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研讀、反復(fù)消化、收獲良多。

通過(guò)政策理論知識(shí)的學(xué)習(xí)讓我們明確了旗幟方向,提高了思想政治覺(jué)悟,把握了時(shí)代發(fā)展的主旋律;通過(guò)學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)編制的基本知識(shí),我們了解了國(guó)家機(jī)關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的狀況;通過(guò)學(xué)習(xí)依法行政,我們了解了依法行政的.原則和程序,進(jìn)一步樹(shù)立了法制觀念;通過(guò)學(xué)習(xí)信息化和電子政務(wù),我們了解了信息化的前沿知識(shí),以及如何應(yīng)用電子政務(wù);通過(guò)學(xué)習(xí)公文寫(xiě)作與處理,我們掌握了一定的公文寫(xiě)作方法和技巧。

通過(guò)培訓(xùn),大家豐富了知識(shí),開(kāi)拓了視野,提高了能力甜`和素質(zhì),在短時(shí)間內(nèi)最大限度地充實(shí)自己,感覺(jué)受益非淺、收獲頗豐。

更重要的是把所學(xué)、所知運(yùn)用到工作實(shí)踐當(dāng)中去,理論和實(shí)踐相結(jié)合,做到知行統(tǒng)一,學(xué)以致用。

只有這樣,才能更好地?fù)?dān)負(fù)起我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)重任,為廣大人民群眾和社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。

四、敬業(yè)愛(ài)崗,誠(chéng)實(shí)守信,樂(lè)于奉獻(xiàn)

有幸成為人民的公務(wù)員,我深深地體會(huì)并感受到工作的特殊性,知識(shí)的重要性,為人民服務(wù)的緊迫性,忠于黨和國(guó)家的堅(jiān)定性,一切都要腳踏實(shí)地,注重點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。

一是要牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想,始終不渝地堅(jiān)持正確的政治方向。

把個(gè)人的道路選擇與國(guó)家和人民的利益緊密地結(jié)合起來(lái)。

二是要勤奮學(xué)習(xí),努力工作,不斷提高自身素質(zhì)。

學(xué)習(xí)新知識(shí)、培養(yǎng)新觀念、開(kāi)拓新視野,刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自身的能力素質(zhì)。

三是要求真務(wù)實(shí),腳踏實(shí)地,開(kāi)拓創(chuàng)新。

我們要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng),解放思想,實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),切實(shí)做好本職工作。

還要與時(shí)俱進(jìn),緊跟飛速前進(jìn)的時(shí)代車(chē)輪,時(shí)刻保持昂揚(yáng)的斗志和嶄新的精神風(fēng)貌,積極進(jìn)取,開(kāi)拓創(chuàng)新,應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

通過(guò)培訓(xùn)我明確了努力的方向,為日后工作做了知識(shí)上和心理上的準(zhǔn)備。

我知道今后工作中將遇到的問(wèn)題和各種復(fù)雜情況絕不是一個(gè)初任培訓(xùn)所能解決的,我還要在實(shí)踐中認(rèn)真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高,練就過(guò)硬的本領(lǐng),為淮南實(shí)現(xiàn)新的騰飛貢獻(xiàn)自己的一份力量。

在全體黨員中開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,“學(xué)”得怎么樣、“做”得是否合格,最終要體現(xiàn)在推動(dòng)中心工作、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上來(lái),做到兩手抓、兩促進(jìn)。

全面建成小康社會(huì),是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴(yán)承諾,幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔(dān)當(dāng)、是我們的政治責(zé)任。

我們要深入學(xué)習(xí)國(guó)家主席關(guān)于扶貧開(kāi)發(fā)工作系列重要講話,將脫貧攻堅(jiān)作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容,持續(xù)優(yōu)化黨員隊(duì)伍作風(fēng),以優(yōu)良的作風(fēng)推動(dòng)脫貧攻堅(jiān),通過(guò)脫貧攻堅(jiān)檢驗(yàn)“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)成效,實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與“兩學(xué)一做”互促共進(jìn)。

要把基層黨建同脫貧攻堅(jiān)結(jié)合起來(lái),著力為貧困地區(qū)配強(qiáng)班子、建強(qiáng)組織、聚集人才,把黨的組織優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)勢(shì)。

今年,是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆之年,我們要以開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī),把學(xué)習(xí)教育與換屆工作、班子建設(shè)、推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái),高度重視換屆風(fēng)氣監(jiān)督工作,從嚴(yán)從實(shí)抓好思想政治建設(shè),確保換出團(tuán)結(jié)、換出干勁、換出合力。

我們要深刻吸取湖南衡陽(yáng)破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓(xùn),通過(guò)主題教育、專(zhuān)題講座等方式,教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī),引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)黨性黨紀(jì)觀念,時(shí)刻繃緊紀(jì)律規(guī)矩這根弦,嚴(yán)格按照“九個(gè)嚴(yán)禁”“六個(gè)堅(jiān)決查處”等紀(jì)律要求,確保換屆風(fēng)清氣正。

加強(qiáng)基層黨建、開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,要同做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來(lái)。

引導(dǎo)廣大干群要自覺(jué)踐行“兩學(xué)一做”,大力推行“一線工作法”,把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上,在項(xiàng)目建設(shè)一線、改革創(chuàng)新一線,要把開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育與完成各項(xiàng)工作任務(wù)緊密結(jié)合起來(lái),與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來(lái),為開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻(xiàn)。

中央決定在全體黨員中開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,目的在于引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)國(guó)家主席系列重要講話精神,推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸,鞏固拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育成果,進(jìn)一步解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題,保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性,提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

把學(xué)習(xí)教育作為今年黨建工作的龍頭任務(wù)、頭等大事來(lái)抓實(shí)抓好,各級(jí)黨員干部務(wù)必保持清醒頭腦,提高思想認(rèn)識(shí),切實(shí)增強(qiáng)開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的自覺(jué)性、主動(dòng)性和責(zé)任感,以嚴(yán)的精神和實(shí)的干勁,高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)學(xué)習(xí)教育。

開(kāi)展學(xué)習(xí)教育要與全面貫徹落實(shí)中央“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)“十三五”良好開(kāi)局相結(jié)合,與從嚴(yán)抓班子帶隊(duì)伍、推進(jìn)區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合,與全面推進(jìn)各領(lǐng)域基層黨的建設(shè)、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合,引導(dǎo)廣大黨員更加主動(dòng)地圍繞中心、服務(wù)大局,揚(yáng)鞭奮蹄、埋頭苦干,切實(shí)把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)際成效。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇四

初次讀這本書(shū),有諸多的不認(rèn)同,為什么,首先對(duì)王陽(yáng)明提出的存天理滅人欲就不能理解,在當(dāng)時(shí)的時(shí)代,儒家思想,是要拋棄物質(zhì)的東西,去享受精神層面的東西,但是在我們這個(gè)時(shí)代,我們不僅要享受精神層面的東西,我們也要享受物質(zhì)層面的,我認(rèn)為我除了吃飽以外,也要注意營(yíng)養(yǎng)均衡。除了穿暖以外,也要注意衣著得體,讓大家見(jiàn)笑了,這就是我當(dāng)時(shí)初次接觸這本書(shū)的想法,諸多評(píng)判。

再次閱讀這本書(shū),我拋開(kāi)我之前的態(tài)度,慢慢進(jìn)入,反而越讀越有意思,在讀的過(guò)程中,悟到一些道理。其實(shí),每個(gè)人在讀書(shū)領(lǐng)悟中,都會(huì)有自己的獨(dú)到的想法,我們不能去評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),只能說(shuō)如何取其精華去其糟粕。就像王陽(yáng)明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華,成為他今天的心學(xué)。吸收對(duì)自己有用的東西,打開(kāi)自己的思維模式并升華,而不是生搬硬套。就像王陽(yáng)明格竹子格了六天六夜都沒(méi)有格出竹子的道理,還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā):“竹子用了四年,僅僅長(zhǎng)了3cm,但從第五年開(kāi)始,以每天30cm的速度瘋狂的生長(zhǎng),僅僅用了六周就長(zhǎng)到15米。不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào),因?yàn)檫@些付出都是為了扎根?!笨?,王陽(yáng)明格不出的道理,被我們馬威同學(xué)格出來(lái)了嗎。我們現(xiàn)在不就對(duì)過(guò)去的文化進(jìn)行升華了么。

有些同學(xué)說(shuō),為什么讀這本書(shū)呀?我又不想當(dāng)圣人,王陽(yáng)明說(shuō)的人人都是圣人,肯定認(rèn)為是扯的事,怎么可能呢?其實(shí)我覺(jué)得王陽(yáng)明說(shuō)得對(duì),人人都是圣人,只是分大圣小圣而已,為什么?如果我們對(duì)這本書(shū)融匯貫通后,把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則,去影響孩子,影響家人,影響周?chē)呐笥?,未必不可稱(chēng)之為圣,也可以向陳教授、胡清老師一樣,向更多的人去傳經(jīng)授課,去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力,也是讓我們從心出發(fā),遵循心中的善念,按照這種指引去工作,去生活。

我認(rèn)為王陽(yáng)明的致良知,就是按照我們心中的善的指引,來(lái)做事情,處理事情,用向上向善的力量來(lái)影響身邊的人,帶動(dòng)身邊的人。

我的三點(diǎn)感悟:

每個(gè)人做事情,對(duì)錯(cuò)與否,首先是否從心中的良知出發(fā),前段時(shí)間我的好朋友說(shuō),如何練習(xí)好自己的情商,如何會(huì)說(shuō)話,才是為人處理的道理,準(zhǔn)備去買(mǎi)兩本《蔡永康的說(shuō)話之道》好好學(xué)習(xí)如何說(shuō)話。當(dāng)時(shí)我就告訴她,好好說(shuō)話,如何說(shuō)話是術(shù),重要的是你的心,是否遵循良知的指引,良知是道,有術(shù)無(wú)道,你說(shuō)的話只能讓他人覺(jué)得你是虛情假意,甜言密語(yǔ),并不走心。我們只有心到了,才能讓別人覺(jué)察你的真誠(chéng)。

舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求,自以為是最不孝的,因此他能孝,舜每天想著自己不能盡孝之處,因此他就更加孝順,等到瞽叟高興時(shí),他只不過(guò)是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛(ài)的本體。所以當(dāng)我們孩子有問(wèn)題的時(shí)候,夫妻關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候,上下級(jí)關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候,朋友有問(wèn)題的時(shí)候,我們向內(nèi)求,按照良知的指引去做,所有問(wèn)題都迎刄而解了,并不是說(shuō)有問(wèn)題是我們自己錯(cuò)了,只是更換一種思維模式,更換一種做事的方法,可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》,不就是讓自己換一種溝通方式,有同理心,這樣溝通就沒(méi)有障礙了。

學(xué)以致用,必在于行,而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知,也就是知道了道德規(guī)范,行為準(zhǔn)則,但是不去用,那也不對(duì),只有在事上練習(xí)多了,我們才能得心應(yīng)手。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇五

放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一,致良知”陽(yáng)明文化行活動(dòng),培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽(yáng)明》的書(shū)籍,回家后我看了看,書(shū)中的內(nèi)容讓我印象很深刻,也有很多的感觸。所以想把這本書(shū)推薦給大家。

書(shū)中講述了王陽(yáng)明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順,王陽(yáng)明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞,直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后,王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧,而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量,王陽(yáng)明率文吏弱卒,蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量,王陽(yáng)明以幾封書(shū)信,一場(chǎng)火攻,三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量,王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽(yáng)明本是凡塵俗子,但是他的心學(xué)卻能夠萬(wàn)世流傳,讓人拜讀后回味無(wú)窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn),勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì),而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣流行,接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“圣人之道,吾性自足”的道理,即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂,讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的,是“知行合一”,即遵循內(nèi)心的良知,便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi),無(wú)敵于外的境界。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹,在逆境中使人成長(zhǎng),讓人成熟。

他在南贛剿匪的時(shí)候,悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象,無(wú)論想得如何滴水不漏,都于事無(wú)補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉,做事時(shí)無(wú)愧于人、無(wú)愧于心,也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒(méi)有,那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?,那就馬上改正過(guò)來(lái)。其實(shí)王陽(yáng)明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能,也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬(wàn)事不難,要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事,成功也就是必然的結(jié)局。

他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人,永遠(yuǎn)不可能消失,即使是盜賊,你喊他賊,他也不愛(ài)聽(tīng),這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人,只是良知被物欲所遮蔽,并不是說(shuō)他沒(méi)有良知了。正如烏云遮住了太陽(yáng),你能說(shuō)太陽(yáng)消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡,并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知,良知能知是非善惡,“是非”屬于智慧,“善惡”屬于道德,而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì),所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝,只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值,倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。

讀了王陽(yáng)明先生的心學(xué),領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵,頓時(shí)感覺(jué)到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體,都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事,塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇六

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步和智慧的源泉,而閱讀是一種高尚的行為。然而,隨著生活節(jié)奏的加快和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,現(xiàn)代人愈發(fā)忽視了閱讀的重要性。但是,人們對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)精神世界的追求仍然存在。而當(dāng)我們無(wú)法抽出時(shí)間來(lái)閱讀時(shí),聽(tīng)書(shū)就成為了一種不錯(cuò)的選擇。聽(tīng)書(shū)不僅能豐富我們的知識(shí)和思維,還能讓我們的靈魂得到一次洗禮。

第一段:知識(shí)的獲取。

在學(xué)校中,我們通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)來(lái)獲取知識(shí)。然而,現(xiàn)實(shí)生活中我們很難抽出時(shí)間來(lái)閱讀。聽(tīng)書(shū)作為一種更為便捷的方式,可以隨時(shí)隨地地獲取知識(shí)。不管是在公交車(chē)上、散步時(shí)還是健身房里,我們都可以打開(kāi)手機(jī)或電子設(shè)備來(lái)傾聽(tīng)一段段知識(shí)的分享。通過(guò)聽(tīng)書(shū),我們可以了解我們感興趣的領(lǐng)域,學(xué)習(xí)新的技能和豐富我們的思想。

第二段:思維的拓展。

通過(guò)閱讀和聽(tīng)書(shū),我們可以從不同的角度來(lái)看待問(wèn)題。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí),我們可以根據(jù)作者的文字和描述來(lái)構(gòu)建自己的想象。而當(dāng)我們聽(tīng)書(shū)時(shí),通過(guò)聲音的節(jié)奏和演繹,我們能更好地理解作者的用意。這樣的體驗(yàn)通過(guò)以往的讀書(shū)無(wú)法獲得。而當(dāng)我們擁有了多維度的思維,我們的思考也變得更加深入和發(fā)散。通過(guò)不斷的思考和探索,我們的能力和智慧也得到了提升。

第三段:情感的碰撞。

有人說(shuō),書(shū)籍是作者的心靈碎片,而閱讀就是一次次與作者進(jìn)行靈魂碰撞的過(guò)程。而當(dāng)我們聽(tīng)書(shū)時(shí),我們同樣能夠與作者的情感相碰撞。通過(guò)音頻的方式,聲音和情感相融合,營(yíng)造出一種全新的氛圍。我們能夠聽(tīng)到作者的聲音所傳遞的情感,能夠深刻地感受到作者的思考和感受。這種情感的碰撞也會(huì)激發(fā)我們自身內(nèi)心深處的情感,使我們對(duì)世界有更多的思考和感悟。

第四段:人際交往的橋梁。

人是社會(huì)的動(dòng)物,我們生活在一個(gè)復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)中。通過(guò)閱讀和聽(tīng)書(shū),我們可以了解社會(huì)的動(dòng)態(tài)和感受他人的思想。這樣的體驗(yàn)讓我們的視野變得更加開(kāi)闊,擁有更多的話題和共鳴。無(wú)論是與生活中的親人朋友還是與陌生人交談時(shí),我們都能以讀書(shū)和聽(tīng)書(shū)作為話題加深交流。讀書(shū)可以成為我們與他人交往的橋梁,也能讓我們深入去了解他人的思維和人生。通過(guò)傾聽(tīng)他人的故事和心得,我們也能從中受益并學(xué)習(xí)到更多。

第五段:提升自我的力量。

當(dāng)我們?cè)谧x書(shū)和聽(tīng)書(shū)的過(guò)程中,我們會(huì)不自覺(jué)地與作者或演講者進(jìn)行一次心靈的對(duì)話。我們會(huì)在聽(tīng)書(shū)的同時(shí)看到自我,通過(guò)他人的情感和經(jīng)歷感受到自己的所思所感。這樣的體驗(yàn)讓我們更加了解自己,提升自我。通過(guò)不斷地讀書(shū)和聽(tīng)書(shū),我們可以開(kāi)啟內(nèi)心的力量,發(fā)現(xiàn)自己的潛能并實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。閱讀使我們?cè)谧非笾腔鄣牡缆飞喜粩喑砷L(zhǎng)和變得更加強(qiáng)大。

總結(jié):

通過(guò)閱讀和聽(tīng)書(shū),我們不僅獲取了知識(shí),拓展了思維,還與作者的情感進(jìn)行了碰撞,與人進(jìn)行了交往,并提升了自我的力量。讀書(shū)和聽(tīng)書(shū)是一種享受,是一種心靈的洗禮。追求知識(shí)和智慧是人類(lèi)永恒的追求,因此,無(wú)論是閱讀還是聽(tīng)書(shū),都應(yīng)該被我們珍惜和重視。讓我們通過(guò)讀書(shū)和聽(tīng)書(shū),與智慧相伴,與精神世界相連,讓我們的人生變得更加豐富多彩、智慧和有意義。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇七

5

王陽(yáng)明是與孔子相提并論的人,專(zhuān)研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)造福于人,傳道授業(yè)解惑,解救蒼生于危難之時(shí),乃一代圣賢。

陽(yáng)明先生從小對(duì)于一件事物專(zhuān)研的程度就是達(dá)到極致的,玩象棋玩得棋子被扔掉為止,射箭能百步穿楊,沙盤(pán)模擬能排兵布陣勝敵于棋盤(pán)之上,研習(xí)理學(xué)能有龍場(chǎng)悟道得出致良知的心學(xué),上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽,在件件事情如此成功背后,不斷堅(jiān)持、不斷練習(xí)是背后的驅(qū)動(dòng),而核心則是“境隨心動(dòng),可為圣賢”的觀念。

“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處,講的就是要嚴(yán)格恪守自己的內(nèi)心,不為外物所左右。而王陽(yáng)明在學(xué)習(xí)理學(xué)“格物致知”的理念時(shí),在竹林革竹節(jié)的過(guò)程中,深深地對(duì)這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“心學(xué)”此心即良知,以自己的良知去審視周邊的一切事物,然后去實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)真理,這是陽(yáng)明心學(xué)的精髓。

在軍事領(lǐng)域,定倭寇、滅寧王,充分展現(xiàn)了他的軍事才華,從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。

“心隨境動(dòng),則為凡夫;境隨心動(dòng),可為圣賢”這句話對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)的,人生不如意事常有八、九,心隨境動(dòng),煩惱雜生,只有讓境隨心動(dòng),堅(jiān)持自己想要的,不悔自己的良知,并且不斷去實(shí)踐,才能做到真正的知行合一,人生才能盡量修得圓滿。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇八

讀書(shū)是一種高尚的精神追求,是獲取知識(shí)和智慧的有效途徑。然而,由于生活的繁忙和其他原因,很多人往往無(wú)法抽出足夠的時(shí)間去閱讀。而近年來(lái),“聽(tīng)書(shū)”作為一種新興的方式出現(xiàn)在我們的生活中,它不僅能讓我們?cè)诿β档纳钪懈玫赝瓿砷喿x計(jì)劃,還能幫助我們?cè)谛袆?dòng)中將書(shū)中的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)。

第二段:聽(tīng)書(shū)帶來(lái)的便利與挑戰(zhàn)。

聽(tīng)書(shū)作為一種嶄新的閱讀方式,既帶來(lái)了很多便利,同時(shí)也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。首先,聽(tīng)書(shū)解放了我們的雙手,不再受到時(shí)間和空間的限制,隨時(shí)隨地可以享受閱讀的樂(lè)趣。其次,聽(tīng)書(shū)節(jié)省了大量的時(shí)間,可以在我們吃飯、上班、運(yùn)動(dòng)等各種日常活動(dòng)中進(jìn)行閱讀。但與此同時(shí),由于是通過(guò)聽(tīng)力去獲取信息,我們需要更加專(zhuān)注和集中精力,以免錯(cuò)失重要內(nèi)容。此外,有些書(shū)籍的語(yǔ)言比較深?yuàn)W,我們需要反復(fù)聽(tīng),以加深理解。

第三段:知行合一的思考。

讀書(shū)不僅要獲得知識(shí),更為重要的是將所讀的書(shū)中的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。聽(tīng)書(shū)能夠很好地幫助我們實(shí)現(xiàn)知行合一。通過(guò)聽(tīng)書(shū),我們可以更好地聚焦于作者的觀點(diǎn)和思想,將其運(yùn)用到我們的生活中。比如,我們可以借助聽(tīng)書(shū)的方式學(xué)習(xí)人際溝通技巧,提升自己的情商;也可以通過(guò)聽(tīng)書(shū)學(xué)習(xí)魯迅先生的思想,增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行書(shū)中的理念,才能使知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為我們的動(dòng)力和能力。

第四段:聽(tīng)書(shū)與讀書(shū)的結(jié)合。

雖然聽(tīng)書(shū)帶給我們很多便利和好處,但并不能完全替代傳統(tǒng)的讀書(shū)方式。讀書(shū)是一種靜心思索的過(guò)程,通過(guò)目睹文字的形式,我們能更好地理解書(shū)中的內(nèi)容和思想。所以,我們應(yīng)該將聽(tīng)書(shū)與讀書(shū)相結(jié)合,通過(guò)聽(tīng)書(shū)先對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了解和了解概要,然后再通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)深入研究和思考。只有將兩種方式相互結(jié)合,我們才能更全面地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容。

第五段:結(jié)語(yǔ)。

盡管我們生活的忙碌使我們無(wú)法抽出大量的時(shí)間來(lái)讀書(shū),但是通過(guò)聽(tīng)書(shū)的方式,我們可以在行動(dòng)中獲取知識(shí),將所讀的書(shū)中的思想運(yùn)用到實(shí)際中去。然而,我們也不應(yīng)該完全依賴(lài)聽(tīng)書(shū),而應(yīng)該將其與傳統(tǒng)的讀書(shū)方式相結(jié)合,以獲得更好的閱讀效果。無(wú)論是聽(tīng)書(shū)還是讀書(shū),我們都要抱著好奇的心態(tài),積極主動(dòng)地獲取知識(shí)和啟示,并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇九

3

自從——在20_年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后,社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來(lái)。然后,提出這個(gè)概念的明朝王陽(yáng)明不知不覺(jué)間也進(jìn)入了我們的視野。

王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊,在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色,曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,連毛主席他老人家都非常佩服,甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。

于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明,怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道,自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人,丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人,得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的,為了省錢(qián),在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮,于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。

這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言,講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生,并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場(chǎng)悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個(gè)階段,層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中,我始終有個(gè)感覺(jué):王陽(yáng)明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。

當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題,道德滑坡,人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū),內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知,王陽(yáng)明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知,更不用說(shuō)“知行合一”了。因此,習(xí)近平總書(shū)記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”,就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人,立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫?!?/p>

讀了《知行合一王陽(yáng)明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時(shí),我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十

第一段:引言(150字)。

在現(xiàn)代社會(huì),知識(shí)的獲取方式多種多樣,而聽(tīng)書(shū)作為其中之一,越來(lái)越受到人們的青睞。借助于聽(tīng)書(shū),我們可以在工作、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)等不同場(chǎng)合中獲取知識(shí)。最近,我也開(kāi)始嘗試以聽(tīng)書(shū)的方式來(lái)豐富自己的生活。通過(guò)聽(tīng)書(shū),我不僅體驗(yàn)到了文字的魅力和閱讀的樂(lè)趣,還更好地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。在接下來(lái)的篇章中,我將分享我在聽(tīng)書(shū)知行過(guò)程中的一些心得體會(huì)。

第二段:知行合一的關(guān)鍵(250字)。

聽(tīng)書(shū)知行的關(guān)鍵在于如何將所聽(tīng)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在聽(tīng)書(shū)過(guò)程中,我們要有目的地去聆聽(tīng),不僅僅是為了打發(fā)時(shí)間或者尋找?jiàn)蕵?lè)。我們應(yīng)該主動(dòng)選擇那些對(duì)自己有用的內(nèi)容,比如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人生經(jīng)驗(yàn)等,以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在聽(tīng)書(shū)過(guò)程中,我們要學(xué)會(huì)提煉和總結(jié),將書(shū)中的思想和原則融入到自己的生活中,并嘗試運(yùn)用到實(shí)際情境中。只有將知識(shí)真正付諸實(shí)踐,才能更好地促進(jìn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第三段:聽(tīng)書(shū)的價(jià)值(300字)。

聽(tīng)書(shū)不僅僅是一種獲取知識(shí)的方式,更是一種提高自身素養(yǎng)與能力的途徑。通過(guò)傾聽(tīng)優(yōu)秀作品中的思想與境界,我們可以拓寬自己的視野,提升自己的情商與智商。在聆聽(tīng)的過(guò)程中,我們會(huì)結(jié)識(shí)到各個(gè)領(lǐng)域的名家大師,了解他們的思想與見(jiàn)解,從而啟發(fā)自己的思考。通過(guò)聆聽(tīng),我們?cè)诓环啎?shū)籍的情況下,可以隨時(shí)隨地地獲取知識(shí),使碎片化的時(shí)間變得充實(shí)和有價(jià)值。此外,通過(guò)聽(tīng)書(shū),我們還可以培養(yǎng)自己的語(yǔ)感和表達(dá)能力,在口語(yǔ)交流中更加得心應(yīng)手。

第四段:讀書(shū)與聽(tīng)書(shū)的辯證關(guān)系(300字)。

讀書(shū)與聽(tīng)書(shū)是相輔相成的。在某些情況下,讀書(shū)會(huì)更有優(yōu)勢(shì)。比如,通過(guò)閱讀書(shū)籍,可以更深入地理解文字,慢慢品味其中的細(xì)節(jié)與情感。而通過(guò)聽(tīng)書(shū),可以更好地領(lǐng)悟到作品中的音樂(lè)感與語(yǔ)言的韻律。此外,有些書(shū)籍適合讀而不適合聽(tīng)。例如,對(duì)于專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作,讀書(shū)能夠更好地幫助我們理解其中復(fù)雜的概念和推理過(guò)程。而對(duì)于故事類(lèi)作品,聽(tīng)書(shū)則能夠更好地營(yíng)造出情境感,增加我們的沉浸感。因此,在選擇讀書(shū)或聽(tīng)書(shū)時(shí),我們應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行綜合考慮,以便更好地獲取知識(shí)和享受閱讀的樂(lè)趣。

第五段:重視實(shí)踐與總結(jié)(200字)。

無(wú)論是讀書(shū)還是聽(tīng)書(shū),最重要的是將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中,我們要時(shí)刻保持謙虛和開(kāi)放的態(tài)度,勇于接受新的思想和觀點(diǎn)。在實(shí)踐中,我們要不斷總結(jié)與反思,及時(shí)調(diào)整自己的思考和行動(dòng)方向。通過(guò)反饋與反思,我們可以進(jìn)一步提升自己的能力和素質(zhì),并取得更大的成就。

第六段:總結(jié)(100字)。

聽(tīng)書(shū)知行是一種高效的獲取知識(shí)和提高自身能力的方式。通過(guò)聆聽(tīng),我們可以獲取到名家大師的思想與經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)自己的審美和表達(dá)能力。然而,知識(shí)只有付諸實(shí)踐才有真正的價(jià)值。因此,在聆聽(tīng)和讀書(shū)的過(guò)程中,我們要注重實(shí)踐和總結(jié),不斷提升自己的能力和素質(zhì)。通過(guò)聽(tīng)書(shū)知行,我們能夠更好地融入到社會(huì)中,不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊,在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色,曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲,都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。

于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》,從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定,天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀,這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明,怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道,自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人,丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人,得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的,為了省錢(qián),在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮,于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看,其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。

這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言,講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生,并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹,從龍場(chǎng)悟道悟出心即理,到提出天理就是良知人人都有,到知行合一致良知三個(gè)階段,層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中,我始終有個(gè)感覺(jué):王陽(yáng)明的心學(xué)思想,就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知,用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事,從而讓人生更有意義。

當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步,物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題,道德滑坡,人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙,人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū),內(nèi)心波瀾起伏,我的良知在哪里?我知道我的良知在心里,可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象,我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知,但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知,王陽(yáng)明提出“事上練”,“知行合一”讓我明白,光有良知是不夠的,必須“知行合一”去做,即所謂“致良知”。當(dāng)下,我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知,更不用說(shuō)“知行合一”了。因此,就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人,立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫。”

讀了《知行合一王陽(yáng)明》,我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了,也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了,同時(shí),我也知道了知行本是一體,“知而未行只是未知”。也許,只有真正知行合一致良知,才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

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人心本無(wú)善惡之分,當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之時(shí),才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中,會(huì)接觸很多小孩子,每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子,但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了,我想不到制服她的辦法,束手無(wú)策時(shí)容易讓自己心煩意亂,內(nèi)心特別煩躁,但是我又不能發(fā)脾氣,此心不動(dòng),隨機(jī)而動(dòng),我的良知告訴我,我可以解決問(wèn)題的,只要站在孩子們的角度去思考問(wèn)題,只要滿足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問(wèn)題。小孩子是需要教育的,不僅要用愛(ài)去教育她,更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處,王陽(yáng)明提出萬(wàn)物一體,無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人,愛(ài)世界,愛(ài)天地萬(wàn)物。仁者愛(ài)人,更何況,小孩子的本性都是純真的,有什么理由不多愛(ài)他們一點(diǎn)呢。

在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事,就足夠了,變動(dòng)不居,剛?cè)嵯嘁住?/p>

王陽(yáng)明認(rèn)為,七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜?lái),才能讓你的心更為強(qiáng)大,由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū),只有把雷在平時(shí)排除干凈,當(dāng)火來(lái)時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn),也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。

程頤說(shuō)“君子之學(xué),莫若廓然而大公,物來(lái)而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí),會(huì)出現(xiàn)悲觀和樂(lè)觀的態(tài)度,良知的指引會(huì)告訴你,悲觀的念頭是錯(cuò)誤的,迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道,只是需要在那剎那間,你要有勇氣地去做出正確的抉擇,搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中,只是看你求還是不求,只要你求,你的心能滿足你所有的要求,吾性自足,不假外求,你懂得了良知的力量,你的良知會(huì)“格物的“意”,也就是“正”這個(gè)不好的念頭,修身在正其“心”,心有良知,無(wú)所不知,修心在意其“誠(chéng)”。

如果有人對(duì)你嗤之以鼻,息思慮,切勿動(dòng)氣,正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì),鍛煉心性,像這種清高又居功自傲的人,我們不趨之若鶩。就像書(shū)中所說(shuō)的,所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問(wèn)心無(wú)愧”,而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西,要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它,榮譽(yù)是從正面磨礪你,誹謗和侮辱是從反面磨礪你。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

醫(yī)院作為一個(gè)重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu),旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而,在醫(yī)療領(lǐng)域,知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,才能真正為患者創(chuàng)造價(jià)值和健康。在過(guò)去的幾年里,我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作,并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)。

首先,醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研,不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí),掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過(guò)持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計(jì)劃,醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能,以應(yīng)對(duì)不斷變化的醫(yī)療需求。

其次,醫(yī)院的實(shí)踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識(shí)。只有將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,通過(guò)病例討論和團(tuán)隊(duì)研討,醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流,不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。

第三,醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的合作,很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵(lì)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,通過(guò)共同的目標(biāo)和合作的平臺(tái),醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作,提供更好的醫(yī)療服務(wù)。

第四,醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果,還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù),為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過(guò)改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施,醫(yī)院可以提高患者的滿意度和信任度。

最后,醫(yī)院應(yīng)該注重社會(huì)責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會(huì)的一部分,它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動(dòng),提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量,為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí),醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象,通過(guò)優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì),贏得患者和社會(huì)的認(rèn)可和信任。

綜上所述,醫(yī)院知行合一心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)鍵的因素,它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系,將知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合,并注重團(tuán)隊(duì)合作和患者體驗(yàn)。同時(shí),醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,建立良好的品牌形象。只有這樣,醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

知行合一是一個(gè)非常重要的思想理念,在我們的生活中起著重要的作用。通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí),提高自己的實(shí)踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵,并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會(huì)和心得。

首先,知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲取知識(shí),但如果只停留在紙上談兵,沒(méi)有實(shí)踐的話,這些知識(shí)就只是一紙空文。只有將知識(shí)融會(huì)貫通,付諸行動(dòng),才能真正體會(huì)到知行合一的力量。就像一句古語(yǔ)所說(shuō):“言必行,行必果”。只有在實(shí)踐中,我們才能夠更好地理解知識(shí)的真諦。

其次,知行合一可以幫助我們提高實(shí)踐能力。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,我們才能夠真正積累經(jīng)驗(yàn),提高自己的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們應(yīng)注重實(shí)踐、勇于嘗試。通過(guò)實(shí)踐,我們才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、提高自己。正如古人所云:“知行合一,強(qiáng)則自立”。只有注重實(shí)踐,才能使我們的實(shí)踐能力得到提高。

再次,知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上,我們都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合,我們能夠更好地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,提高自己的應(yīng)對(duì)能力。正如俗話所說(shuō):“知行合一,事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識(shí),我們才能更加從容地面對(duì)困難。

再者,知行合一不僅對(duì)個(gè)人有益,對(duì)社會(huì)也有重要的意義。在社會(huì)發(fā)展中,只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實(shí)踐,而不是僅僅停留在理論上。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

最后,我個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是,知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中,我注重將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合,通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐,我更加深入地理解知識(shí)的內(nèi)涵,提高了自己的實(shí)踐能力。在工作中,我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性,不局限于理論,而是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中,提高自己的工作能力。通過(guò)知行合一,我不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)能力,并取得了一定的成績(jī)。

總之,知行合一是一種重要的思想理念,通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合,我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí),提高自己的實(shí)踐能力。知行合一幫助我們提高實(shí)踐能力,應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難,對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是充分利用知行合一的理念,能夠更好地發(fā)展自己,取得更好的成就。最終,希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)到知行合一的重要性,并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕,習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話,強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本,辦出中國(guó)特色世界一流大學(xué),期望廣大青年“要力行,知行合一,做實(shí)干家”??倳?shū)記的重要講話飽含對(duì)新時(shí)代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷,進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵,為新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長(zhǎng)成才指明了方向。

努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家,必須堅(jiān)持與黨中央保持高度一致?!爸泻弦?,做實(shí)干家”是習(xí)近平總書(shū)記青年時(shí)期學(xué)習(xí)工作的行動(dòng)準(zhǔn)則,也是總書(shū)記長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種公開(kāi)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“知行合一”,不僅期待國(guó)際社會(huì)能夠知行合一、攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體,還率先垂范、帶領(lǐng)全國(guó)各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè),更希望廣大青年在“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖下,堅(jiān)守偉大夢(mèng)想、立足實(shí)干苦干,將個(gè)人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。

努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家,必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量共同參與。面對(duì)科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢(shì),在主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí),實(shí)施“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的背景下,全面貫徹黨的十九大報(bào)告“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”的要求,需要政府、高校、企業(yè)、社會(huì)協(xié)同合力,堅(jiān)持全過(guò)程、全方位、全領(lǐng)域育人,引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年,努力踐行和弘揚(yáng)中共一大代表、長(zhǎng)征紅軍將士、中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊(duì)等優(yōu)秀青年的實(shí)干精神。

努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家,必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實(shí)《國(guó)家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一,將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求,以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo),全面深化“雙創(chuàng)”教育改革,在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,知識(shí)、技能的傳授與知識(shí)、技能的實(shí)踐相統(tǒng)一,既要“頂天”又要“立地”,既要“重理論”也要“重實(shí)踐”。唯有如此,方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn),能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。

“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”青年是國(guó)家和民族的未來(lái),高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長(zhǎng)成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時(shí)代,以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時(shí)代、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的新變革,迫切需要我國(guó)高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動(dòng)向,高校和教師要堅(jiān)持實(shí)踐育人理念的先導(dǎo)作用,突出以“能力為重”的主旋律,激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力,將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干,知行合一的實(shí)干家,讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十六

醫(yī)院作為一個(gè)承擔(dān)著醫(yī)療服務(wù)、科研教學(xué)和社會(huì)責(zé)任的重要機(jī)構(gòu),一直以來(lái)都在追求著卓越的醫(yī)療質(zhì)量和高效的服務(wù)水平。醫(yī)院知行合一,旨在將醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合,以提供更加全面、科學(xué)、個(gè)性化的醫(yī)療服務(wù)。在實(shí)踐中,我深刻體會(huì)到了醫(yī)院知行合一的重要性,并對(duì)其產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。

第二段:完善臨床路徑,提升治療效果

醫(yī)院知行合一,首先要求醫(yī)院在臨床路徑方面做到知行合一。臨床路徑是指根據(jù)疾病的特點(diǎn)和治療的科學(xué)性,確定患者在醫(yī)院中治療的全過(guò)程。通過(guò)制定科學(xué)的臨床路徑,醫(yī)院可以將臨床實(shí)踐與主管醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,形成一套可操作性強(qiáng)、適用性廣的治療方案,從而提升治療效果。

第三段:加強(qiáng)科研教學(xué),促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步

醫(yī)學(xué)科研和教學(xué)是醫(yī)院知行合一的重要組成部分。以往,醫(yī)院的科研教學(xué)活動(dòng)往往與臨床實(shí)踐相脫離,導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)。而醫(yī)院知行合一則要求醫(yī)院將科研和教學(xué)緊密結(jié)合,將臨床實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析,進(jìn)一步推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。通過(guò)科研教學(xué)的融合,醫(yī)院可以培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才,提高臨床研究的水平,為疾病的防治提供更加科學(xué)的依據(jù)。

第四段:強(qiáng)化醫(yī)患溝通,構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境

醫(yī)患溝通是醫(yī)術(shù)水平和服務(wù)品質(zhì)的重要體現(xiàn)。在醫(yī)院知行合一的理念下,醫(yī)院要求醫(yī)生加強(qiáng)與患者之間的溝通與交流,以滿足患者的需求和期望。良好的醫(yī)患溝通可以有效提高患者的滿意度,增強(qiáng)醫(yī)患之間的信任感,為醫(yī)療工作的順利進(jìn)行提供有力保障。因此,我在實(shí)踐中更加注重與患者的溝通,積極傾聽(tīng)患者的意見(jiàn)和需求,并根據(jù)患者的情況進(jìn)行個(gè)性化的治療方案設(shè)計(jì)。

第五段:持續(xù)改進(jìn),追求卓越

醫(yī)院知行合一不僅是一種理念,更是一種持續(xù)改進(jìn)和不斷追求卓越的過(guò)程。在實(shí)踐中,醫(yī)院要根據(jù)患者的需求和不斷變化的醫(yī)學(xué)發(fā)展,對(duì)知行合一的理念進(jìn)行不斷調(diào)整和優(yōu)化。同時(shí),醫(yī)院還需要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平的監(jiān)督和評(píng)估,通過(guò)不斷的自我反思和改進(jìn),使醫(yī)院的工作能夠與時(shí)俱進(jìn)。作為醫(yī)務(wù)工作者,我將繼續(xù)努力,不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步,為醫(yī)院知行合一做出自己的貢獻(xiàn)。

結(jié)尾:總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)醫(yī)院知行合一的重要性

醫(yī)院知行合一是醫(yī)院事業(yè)發(fā)展的必然要求,在實(shí)踐中能夠提高治療效果、促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步、構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境和追求卓越。作為醫(yī)務(wù)工作者,我們應(yīng)當(dāng)深刻理解和踐行醫(yī)院知行合一的理念,不斷努力提高自身的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和服務(wù)水平,為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù),共同推動(dòng)醫(yī)院事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十七

所謂"知行合一",是指對(duì)某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過(guò)程和重要性,包括困難性等條件下,輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng),從而達(dá)到目的,是為"知行合一"。知行合一者無(wú)疆,綻放其美麗。

樂(lè)嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng),應(yīng)是考證過(guò),對(duì)其過(guò)程有較為充分的認(rèn)知,并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人,他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹(shù)下,林蔭道上,不是百鳥(niǎo)悅鳴,怡然悠然,不是不知不覺(jué)一天三十六里就過(guò)去了;而是沙漠中,阻力下,烈日當(dāng)空,汗水涔涔,頭暈?zāi)垦#皇怯g童,嬌閨女兒。我寧愿相信樂(lè)嘉早就較長(zhǎng)時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格,適應(yīng)冷熱忽變;再者,樂(lè)嘉的背后,必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下,這才有了"沙漠徒步"。"知"其難,"備"其需,"行"就成了水到渠成。

任何一件事或驚天或離奇,背后必有原因或不為人知的真相,所以不能只看表面不合情理就憤然慨然,站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂(lè)嘉所為,可能就如他所說(shuō)的"在安全的前提下,讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行,很難不說(shuō)樂(lè)小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件,又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量,樂(lè)氏家族承傳有人,也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說(shuō)趙太后,就勸其不要溺愛(ài)孩子,應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)",給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人,定會(huì)籌算謀劃,一旦取定,便直往不悔。

當(dāng)知其條件不具備不成熟,那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會(huì),物質(zhì)條件較為豐裕,但精神貧乏,網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?;身體疲乏,脂肪橫行。如若我們?cè)诰o張的工作勞作閑余,借鑒"樂(lè)嘉育女"的方式,必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò),回歸自然,鍛煉身體,富裕精神,愉悅心靈,接納自己,我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的"空心人",形貌俱佳但眼神空洞;不會(huì)出現(xiàn)那么多的"低頭族",形體單調(diào),"方向一致",佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂(lè)嘉育女,我們育己,知其弊,切其脈,護(hù)其根,洗凈污,行其果,中通外直,亭亭立世。

當(dāng)然,應(yīng)知凡事不可"過(guò)",進(jìn)退有度,方可行者無(wú)疆。樂(lè)嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì),但孩子太小,腿生紅疹密密麻麻,腳起水泡難以入眠,小小孩子本不知愁滋味,卻受此折騰,多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn),再過(guò)兩三年,身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂(lè)嘉作為名人,表率和榜樣的影響不可忽略,如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿,沙漠熱鬧,公路紛紜,大山喧嘩,海里鼎沸,但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠,醫(yī)生忙碌,藥品突缺,而忙碌過(guò)后可能是長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清,肯定不是好事。

何況你我皆凡人,知弊切脈,行之有數(shù),不好高,不騖遠(yuǎn),忌盲從,忌全否,知行合一,進(jìn)退有度,方行者無(wú)疆,笑迎此生。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十八

感恩是一種美德,是一種對(duì)生命的體認(rèn)和領(lǐng)悟,是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度,是一種做事的方法和積極自律的方式,是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中,如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法,是我們需要思考和探索的問(wèn)題。本文將從感恩、知行合一和實(shí)踐三個(gè)方面,探討感恩知行合一的心得體會(huì)。

【一、感恩】

感恩,是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達(dá),是一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的關(guān)懷和理解,是一種對(duì)生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德,是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命,感恩擁有的一切。在感恩中,我們會(huì)更加珍惜生命,更加愛(ài)惜身邊的人和事。在日常生活中,我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動(dòng)表達(dá)我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對(duì)待工作,把自己的工作做好,讓更多的人因?yàn)樽约旱墓ぷ鞫芤?。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友,用心和真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待他們,讓他們感受到我們的愛(ài)和關(guān)懷。

【二、知行合一】

知行合一,是一種生命的態(tài)度和境界,是用行動(dòng)踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進(jìn)取的心態(tài),是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在日常生活中,我們需要把自己所學(xué)到的知識(shí)和理念付之于行,把學(xué)習(xí)用于實(shí)踐,把理論運(yùn)用于實(shí)際工作中。只有在實(shí)踐中,我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗(yàn)和技能,才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律,只有在自律的前提下,我們才能堅(jiān)定自己的信仰和理念,做到言行一致,做到真正的知行合一。

【三、實(shí)踐】

實(shí)踐是知行合一的具體表現(xiàn),是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實(shí)踐需要勇氣和決心,需要不斷地追求進(jìn)步和挑戰(zhàn)自我。在實(shí)踐中,我們要注重細(xì)節(jié),把工作做到最好。我們要注重團(tuán)隊(duì)合作,在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié),在不斷的反思和總結(jié)中,提高自己的能力和素質(zhì)。

【四、感恩知行合一帶給我們的啟示】

感恩知行合一的重要性和意義在于:它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進(jìn)取、更加團(tuán)結(jié)協(xié)作。在工作和生活中,我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心,注重知行合一,注重實(shí)踐。只有這樣,我們才能做到真正的積極向上,做到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)和價(jià)值。

【五、結(jié)語(yǔ)】

感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中,我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心,注重知行合一,堅(jiān)持自律,注重實(shí)踐,不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。只有這樣,我們才能做到自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)的雙贏。讓我們一起從小事做起,讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法,讓我們一起為更美好的明天而努力!

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇十九

知行合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要理念,也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過(guò)解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對(duì)“知行合一”的心得體會(huì)以及具體實(shí)踐,以及總結(jié)“知行合一”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。希望通過(guò)本文的闡述能夠引起更多人對(duì)“知行合一”的關(guān)注和思考。

第一段:引入知行合一的含義和作用 (200字)

知行合一是指知道和行動(dòng)相統(tǒng)一,即知道什么,就要去做到什么。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中,知道和行動(dòng)是息息相關(guān)的,只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個(gè)人成長(zhǎng),更重要的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。只有知行合一,才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)以致用,推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

第二段:分享我對(duì)知行合一的心得體會(huì)(300字)

在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中,我對(duì)知行合一有著深刻的感悟。首先,知行合一讓我明白了知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能變得有用。過(guò)去,我經(jīng)常在書(shū)本上學(xué)到很多知識(shí),但很少有機(jī)會(huì)實(shí)踐,結(jié)果很多知識(shí)都被遺忘了。后來(lái),我開(kāi)始注重實(shí)踐,通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式,將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐,真正掌握了知識(shí),也讓自己不斷成長(zhǎng)。

其次,知行合一讓我明白了只有行動(dòng)才能改變現(xiàn)狀。每個(gè)人都有自己的理想和追求,但只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng),才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有付出行動(dòng)去追求,才有可能取得成功。通過(guò)知行合一,我?guī)е硐腴_(kāi)始行動(dòng),不斷努力,也逐漸取得了自己的成就。

第三段:具體實(shí)踐知行合一的方式方法(300字)

知行合一并不是一件簡(jiǎn)單的事情,需要我們?cè)谌粘I钪胁粩鄬?shí)踐和探索。首先,要培養(yǎng)實(shí)踐的習(xí)慣,將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。可以通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、交流等形式,將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合,真正掌握所學(xué)的知識(shí)。

其次,要不斷深化思考,將理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)思考問(wèn)題的本質(zhì),尋找問(wèn)題的解決方案,并付諸實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)知行合一。同時(shí),要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷改進(jìn)行動(dòng)方式,從而使實(shí)踐更加有效。

第四段:總結(jié)知行合一對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義(200字)

知行合一對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要意義。個(gè)人通過(guò)實(shí)踐,不斷提高自己的能力和素質(zhì),幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。同時(shí),知行合一對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極作用,只有通過(guò)實(shí)踐,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,才能夠推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì),我們更需要注重知行合一的精神,不斷探索和實(shí)踐,為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段:總結(jié)全文,并對(duì)知行合一的意義進(jìn)行致辭(200字)

通過(guò)對(duì)知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討,我們可以看到,知行合一在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正掌握知識(shí),提高自己的能力和素質(zhì)。在實(shí)踐中,我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一,將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和社會(huì)的發(fā)展。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇二十

各位同學(xué),各位朋友:

今天晚上有幸再次來(lái)到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。

先跟大家講個(gè)故事。

這個(gè)年輕人一聽(tīng),就問(wèn),假如這兩匹狼做斗爭(zhēng),我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng),那誰(shuí)會(huì)勝利呢?

問(wèn)題一拋出來(lái),大家就七嘴八舌討論開(kāi)來(lái)了,各位同學(xué),各位朋友,你們覺(jué)得誰(shuí)會(huì)勝利?

酋長(zhǎng)最后說(shuō):你喂給他食物那只狼,會(huì)勝利。

把食物,把能量給好的那只狼,給我們的優(yōu)點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利,而把食物,把能量給缺點(diǎn),壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。

優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程,就是修身的過(guò)程啦。

修身很關(guān)鍵,很多困惑我們的人生問(wèn)題,追究起來(lái),都是我們身沒(méi)有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中,就提到“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。不管是天子也好,普通百姓也好,都有很多工作要做,但是根本的,還是修身。

修身是什么呢?這個(gè)問(wèn)題很廣泛,如果大家去研究的話,會(huì)得到很多_。有一個(gè)_,我們可以參考,那就是,修身,就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的,就做好兒子的本分,好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的,就好好愛(ài)護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的,就好好敬愛(ài)哥哥姐姐?,F(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題,就在于都沒(méi)把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理,對(duì)自己不好,卻不反省自己兒子的本分有沒(méi)有做好。做下屬的,埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理,不受重視,所謂君仁臣忠,如果我們靜下心來(lái)反省,很可能是問(wèn)題出現(xiàn)在我們自己身上。

古時(shí)候有一位圣人,孔夫子都對(duì)他推崇備至,他就是大舜。

大舜是個(gè)社會(huì)底層人士,在歷山做過(guò)農(nóng)民,耕地,做過(guò)工人,在黃河之濱做陶器,還在雷澤打過(guò)魚(yú)。都是很_苦的工作,不僅如此,在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載,大舜的父親是個(gè)樂(lè)師,但是后來(lái)眼睛瞎了,大舜的親生母親死了之后,父親娶了一位后母,后母有生了一個(gè)弟弟,叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”,每天的工作就是想著把哥哥殺掉,然后糧食和農(nóng)具歸父母,哥哥的琴歸自己,還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次,父母叫大舜修屋頂,就在下面點(diǎn)火,要把他燒死。大舜能,提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷,像鳥(niǎo)一樣飛了下來(lái)。挖水井,父母和弟弟在上面填土,要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道,出來(lái)了。但是盡管如此,大舜沒(méi)有任何的怨氣,還在那哭泣。他說(shuō):是我沒(méi)有吧孝道和悌道做到啊,草感召父母和弟弟要謀害自己,是自己德行不夠,還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過(guò)!

大舜在種地時(shí),就認(rèn)真把地種好,做陶器的時(shí)候,就認(rèn)真把工作做好,打漁的時(shí)候,就認(rèn)真打漁,在打漁的那個(gè)地方,年輕人都到水深的地方,老年人沒(méi)辦法,只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_,就主動(dòng)做榜樣,把水深的地方讓給老年人。久而久之,就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。

知行合一讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一

隨著人民生活水平的提高和醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展,人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的要求也越來(lái)越高。醫(yī)院作為為人民群眾提供醫(yī)療保健服務(wù)和傳播健康知識(shí)的重要機(jī)構(gòu),發(fā)揮著舉足輕重的作用。在醫(yī)院的工作中,職工們應(yīng)當(dāng)將知行合一作為行為準(zhǔn)則。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn),談?wù)勎覍?duì)醫(yī)院知行合一的心得體會(huì)。

首先,醫(yī)院作為傳播健康知識(shí)的場(chǎng)所,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)以身作則,踐行知行合一。在我所在的醫(yī)院,醫(yī)務(wù)人員主動(dòng)參加各類(lèi)健康講座、學(xué)術(shù)交流會(huì)等,不斷學(xué)習(xí)新的醫(yī)療知識(shí),不斷提高自身素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平。而且,他們?cè)谔峁┰\療服務(wù)時(shí)準(zhǔn)確、詳細(xì)地為患者解釋病情,講解治療方案,營(yíng)造了一個(gè)相互尊重、信任、和諧的醫(yī)療環(huán)境。醫(yī)務(wù)人員的知行合一不僅提高了醫(yī)院的整體形象,也為患者提供了更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。

其次,醫(yī)院的管理者也應(yīng)該以身作則,推動(dòng)知行合一的實(shí)踐。作為醫(yī)院的管理層,他們需要具備專(zhuān)業(yè)知識(shí),熟悉醫(yī)療行業(yè)的最新政策和規(guī)章,為醫(yī)務(wù)人員提供良好的工作環(huán)境和發(fā)展空間。在我所在的醫(yī)院,管理者積極引進(jìn)先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù),為醫(yī)務(wù)人員提供了廣闊的發(fā)展平臺(tái)。同時(shí),他們也制定了一系列科學(xué)合理的管理制度,使醫(yī)院的運(yùn)作更加規(guī)范化和高效化。這種知行合一的管理模式為我們醫(yī)院的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

此外,醫(yī)務(wù)人員在日常工作中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我修養(yǎng),提升自己的職業(yè)操守和道德素養(yǎng)。我有一次陪同導(dǎo)師到社區(qū)服務(wù)活動(dòng),看到導(dǎo)師熱情耐心地為每一位患者診治病癥。他對(duì)待每一位患者都像對(duì)待自己親人一樣,不厭其煩地為他們解答各種疑問(wèn),給予他們溫暖的關(guān)懷。通過(guò)他的身體力行,我深刻地感受到了醫(yī)務(wù)人員要以知行合一為目標(biāo),踐行“以病人為中心”的核心價(jià)值觀。

最后,醫(yī)院知行合一還需要建立良好的醫(yī)患溝通機(jī)制。患者是醫(yī)院工作的核心和服務(wù)對(duì)象,他們對(duì)醫(yī)院的滿意度直接關(guān)系到醫(yī)院形象和聲譽(yù)。因此,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)積極與患者溝通,傾聽(tīng)患者意見(jiàn)和需求,提供更加人性化的服務(wù)。在我所在的醫(yī)院,醫(yī)務(wù)人員通過(guò)設(shè)立患者投訴建議箱,定期召開(kāi)醫(yī)患座談會(huì)等方式,積極改善醫(yī)院服務(wù),不斷提高患者滿意度和醫(yī)療質(zhì)量。

綜上所述,醫(yī)院知行合一是醫(yī)院工作的基本準(zhǔn)則,也是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng),才能真正為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院知行合一既需要醫(yī)務(wù)人員個(gè)體的努力,也需要醫(yī)院管理層的支持和推動(dòng)。通過(guò)共同的努力,我相信我們所在的醫(yī)院會(huì)成為人民群眾信賴(lài)的健康守護(hù)者,為人們的健康和幸福貢獻(xiàn)自己的力量。

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