通過總結(jié)自己的心得體會(huì)，可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要明確總結(jié)的對(duì)象和目標(biāo)。小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能為大家寫作提供一些思路和參考。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇一
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅丶易逦幕膫鞒?，倡?dǎo)家風(fēng)建設(shè)。我所在的家族因?yàn)轭伿霞矣?xùn)而著名，因此我們也經(jīng)常會(huì)組織顏氏家訓(xùn)讀書會(huì)，一起學(xué)習(xí)顏氏先祖?zhèn)兊募矣?xùn)，從而汲取智慧和力量。這次讀書會(huì)，讓我受益匪淺，深刻認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。以下是我對(duì)此的體會(huì)和感悟。
第一段：讀書會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)的核心思想。
在讀顏氏家訓(xùn)的過程中，我深深體會(huì)到家風(fēng)建設(shè)的核心思想是“仁愛”和“重禮”。畢竟顏氏家訓(xùn)的作者顏元是一位具有高尚品德的名士，其家訓(xùn)自然凝聚著了他的人生哲學(xué)。我認(rèn)為，沒有了仁愛之心，人與人之間便會(huì)有隔閡，相互之間失去了尊重和理解；沒有了重禮之風(fēng)，人們就會(huì)失去對(duì)規(guī)矩和制度的尊重，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)變得松散。
第二段：讀書會(huì)讓我感受顏氏家訓(xùn)對(duì)家庭建設(shè)的積極影響。
顏氏家訓(xùn)講究“修身齊家治國(guó)平天下”，著重強(qiáng)調(diào)了家庭建設(shè)中父母和子女之間的相互關(guān)系以及互相理解和支持。在家庭建設(shè)中，父母是子女的楷模，只有他們能夠在言傳身教中帶給子女正確的價(jià)值觀和世界觀，熏陶他們健康向上的脾氣。通過顏氏家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我明確領(lǐng)悟到家庭建設(shè)是一個(gè)緩慢的過程，只有用心耕耘，才能收獲真正的美滿幸福。
第三段：讀書會(huì)讓我意識(shí)到言行舉止對(duì)一家之重要性。
在讀顏氏家訓(xùn)時(shí)，深深感受到言行舉止對(duì)一個(gè)家族的重要性。要帶給世人一個(gè)好的家族形象，每一個(gè)成員就要在言行上嚴(yán)格自律。不要講傷人的話，不要做不道德的事情。因此，我認(rèn)為我們的家庭成員都應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的家族身份，并在日常生活中嚴(yán)守家規(guī)家訓(xùn)，做到身體力行，嚴(yán)格要求自己。這樣，才能讓我們的家族心水清澈明顯，綻放出迷人的光芒。
第四段：讀書會(huì)讓我明白了家庭中相互貫通的重要性。
顏氏家訓(xùn)注重父母與孝子孝女之間的相互關(guān)系。在一個(gè)家庭中，所有成員都有自己負(fù)責(zé)的事情，不能有任何一分落空，否則就會(huì)影響到整個(gè)家庭的安寧和融洽。而家庭中每個(gè)人要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，相互之間要互補(bǔ)，這樣才能使一個(gè)家族得到長(zhǎng)久的發(fā)展。
第五段：讀書會(huì)讓我尋找自己的家風(fēng)信仰。
在讀顏氏家訓(xùn)的過程中，不僅僅是學(xué)習(xí)先祖所留下來的家訓(xùn)，更是讓我意識(shí)到了自己的家風(fēng)信仰。我發(fā)現(xiàn)要把一份看得起“家訓(xùn)”的東西讀好，學(xué)好，領(lǐng)會(huì)好，讓它傳承至少三代，是一項(xiàng)非常艱難的事情。然而，只要我們堅(jiān)信家風(fēng)的重要性，就會(huì)繼承下來。我相信，在這樣一種傳承機(jī)制的支撐下，我們的家族必將永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
總之，在本次顏氏家訓(xùn)讀書會(huì)中，我從中收獲了許多東西。從中我認(rèn)識(shí)到了家風(fēng)建設(shè)的重要性，知道了如何在家庭中實(shí)現(xiàn)相互支持，擺正了家人過去和未來的方向。我相信，在這個(gè)家族的傳承之路上，我們一定能夠做出自己的貢獻(xiàn)，為這個(gè)家族帶來比現(xiàn)在更為杰出的成就。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇二
弘揚(yáng)中華文化，傳承中華美德。顏氏家訓(xùn)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，不僅在當(dāng)時(shí)起到了重要作用，在今天依然洋溢著它深厚的文化底蘊(yùn)。本文將結(jié)合顏氏家訓(xùn)，談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
第二段：家規(guī)的制訂與執(zhí)行。
顏氏家訓(xùn)中規(guī)定：“一節(jié)不守，萬世不得守”。這意味著必須嚴(yán)格按照家規(guī)執(zhí)行，不能有絲毫松懈，從而保持家風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，將嚴(yán)肅的態(tài)度傳給子孫后代。在家庭生活中，我們應(yīng)該盡可能讓孩子知道家規(guī)的重要性和制訂、執(zhí)行的價(jià)值所在。當(dāng)然，家規(guī)要合理、適當(dāng)，不能過于嚴(yán)苛，也不能隨意更改。
第三段：修身齊家。
顏氏家訓(xùn)中提出了“自重君子之體”，“為樂諸親之心”。道出了修身養(yǎng)性的重要性，而這也是家庭教育中必須要遵循的一條路。只有我們自己先做到了，才能向子女發(fā)出正確的教育信號(hào)。同時(shí)，“養(yǎng)心莫若寡欲，治家莫若安分”，顏氏家訓(xùn)以家庭為單位，注重了家庭整體素質(zhì)的提高和家庭和諧的維護(hù)。
第四段：盡孝尊長(zhǎng)。
顏氏家訓(xùn)的“孝道”內(nèi)容非常豐富，注重了盡孝尊長(zhǎng)的重要性。我們應(yīng)該更加重視這種美德的傳承，在日常生活中要與父母、長(zhǎng)輩保持溝通，如常打電話或到老人家中做客聊天，尤其是在他們需要幫助時(shí)候給予及時(shí)的支持和幫助。作為家中要義，對(duì)父母和長(zhǎng)輩的關(guān)懷、幫助，不僅讓我們得到家人的信賴和居家幸福，同時(shí)也能夠?yàn)槲覀兘窈蟮娜松缆烽_啟正能量的愉悅和感悟。
第五段：結(jié)語。
從顏氏家訓(xùn)中，我們可以感受到古代人對(duì)家族管理、家風(fēng)家訓(xùn)的重視，更能看到一種文化上優(yōu)雅的和諧，使家庭和諧。這種家風(fēng)的傳承，不僅是一種責(zé)任和使命，更是一種家族崇高的精神追求。相信，在現(xiàn)代社會(huì)艱難險(xiǎn)阻的道路中，家庭的溫暖和美好，依然可以讓我們感受到內(nèi)心最深處的慰籍。讓我們堅(jiān)持顏氏家訓(xùn)精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華美德。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇三
顏氏家訓(xùn)是中國(guó)古代的一部家訓(xùn)文化書籍，其內(nèi)容涉及了家庭、家族文化、倫理道德以及修身養(yǎng)性等多個(gè)方面。閱讀該書，除了可以了解古代文化的精髓，還可以對(duì)人生有所啟示。
一、信仰和家庭教育。
家是信仰的重要源頭，信仰是家庭教育的重要依托。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了家庭信仰的重要性，“儒者以孝悌為本，佛者以慈悲為主，道者以無為為大，而祖先之道，皆有所取?！睘榧抑耄覀兛梢晕锉M其用，將家中的勞作以及生活過程轉(zhuǎn)化為教育子女的機(jī)會(huì)，將孩子的興趣培育成為信仰生命，讓孩子在家庭中汲取到信仰的力量。
二、培養(yǎng)家庭中的親情。
家庭親情是家庭中最為重要的方面，親情的培養(yǎng)不僅僅是家長(zhǎng)的責(zé)任，同時(shí)也需要孩子的努力。在《顏氏家訓(xùn)》中就有許多關(guān)于親情的教導(dǎo)：“兄弟和睦，小妹從兄”，“父母有私，出言窮意”等等。從這些教導(dǎo)中我們可以發(fā)現(xiàn)：在家庭中，有了親情的滋養(yǎng)，我們更加容易舒展自我的雙翅，穩(wěn)步前行。
三、積極面對(duì)生活中的矛盾。
在人生的道路上，矛盾與挫折是難以避免的?！额伿霞矣?xùn)》中對(duì)于這一點(diǎn)的描述也是非常清楚的：“矛盾是人生的常態(tài)，人間煙火，難免磨合。”所以有時(shí)候我們不得不面對(duì)不幸的生命經(jīng)歷，但是我們都有一顆樂觀而勇敢的心，在面對(duì)困難時(shí)保持內(nèi)心的平靜和樂觀，每天努力學(xué)習(xí)，積極面對(duì)人生中的矛盾和挫折。
四、品德修煉和自我教育。
在《顏氏家訓(xùn)》中，對(duì)于自我教育和品德修煉的重要性也得到了非常好的展現(xiàn)，非常有啟示意義。其中，“于家有常，于道存心”這一句話，就表現(xiàn)出了在人們的生命人生道路上，追尋和堅(jiān)定的“?！币庾R(shí)和道德道路，又有一定的籠統(tǒng)性和廣泛性?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等，也展現(xiàn)了人在生命人生道路上，自我勉勵(lì)，不斷前進(jìn)，不斷改進(jìn)自身。
五、誠(chéng)信、責(zé)任與公義的重要性。
在《顏氏家訓(xùn)》中乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化中，存在著誠(chéng)信、責(zé)任與公義的思想，這些思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，同時(shí)也將在我們的具體生活中起著重要的作用。家庭的誠(chéng)信、責(zé)任和公正是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中所最需要學(xué)會(huì)的內(nèi)容，更是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中和生命中需要堅(jiān)持的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
總的來說，《顏氏家訓(xùn)》是一部道德的財(cái)富庫，其內(nèi)容涵蓋了多個(gè)方面，在生活中的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐中也有著非常強(qiáng)的操作性和指導(dǎo)性。我們?cè)谏钪?，可以深刻地認(rèn)識(shí)到它的思想和實(shí)踐意義，學(xué)習(xí)它的關(guān)鍵點(diǎn)，將它的知識(shí)和思想應(yīng)用到自己的生活中去，讓自己成為一個(gè)真正的重格、有修養(yǎng)、有態(tài)度、有品位的人。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇四
顏氏家訓(xùn)是中國(guó)古代名家顏真卿口授給其子顏上的家族教誨，在家族中代代相傳，對(duì)于維護(hù)家族的傳統(tǒng)、道德和規(guī)范具有重要作用。在當(dāng)今社會(huì)，顏氏家訓(xùn)雖不再是所有家族的必修課，但它對(duì)于我們每個(gè)人都有著啟迪和教育的意義。本文談?wù)勎覍?duì)顏氏家訓(xùn)的理解和體會(huì)。
第二段：對(duì)家庭生活的啟示。
顏氏家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)了家庭生活的方方面面，如尊重長(zhǎng)輩、關(guān)注家庭衛(wèi)生、勤儉節(jié)約等。這些觀念對(duì)家庭和諧有著重要的作用。其中，尊重長(zhǎng)輩是現(xiàn)代社會(huì)中仍然應(yīng)該被大力宣揚(yáng)的思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然人們成年后可以自主生活，但老人仍然應(yīng)該受到尊重和照顧。因此，我們應(yīng)該把家庭生活中的這些觀念貫徹到生活中，以維護(hù)家庭的和睦和幸福。
第三段：對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的啟示。
顏氏家訓(xùn)中不僅關(guān)注家庭生活，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)。如將易錯(cuò)的事物反復(fù)琢磨、多讀書、遇事冷靜等等。這些觀念可以指導(dǎo)我們有更好的利用時(shí)間和學(xué)習(xí)方法。在當(dāng)今社會(huì)，隨著科技日益發(fā)達(dá)，“拖延癥”，“手機(jī)依賴癥”等問題愈加普遍。在這樣的情況下，顏氏家訓(xùn)對(duì)于我們個(gè)人修養(yǎng)的啟示就愈加重要。我們應(yīng)該堅(jiān)持這些觀點(diǎn)，以提高我們的學(xué)習(xí)和思考能力。
第四段：對(duì)社交禮儀的啟示。
顏氏家訓(xùn)也對(duì)于社交禮儀有著重要的教育意義。在家族教育中，個(gè)人的形象和禮儀是相當(dāng)重要的。顏氏家訓(xùn)中的“行謙讓、禮辭隨和、言語有節(jié)”等要點(diǎn)，從根本上強(qiáng)調(diào)了個(gè)人行為的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在職場(chǎng)等公共場(chǎng)合，良好的個(gè)人形象和社交禮儀對(duì)于人際關(guān)系的建立和維護(hù)至關(guān)重要。因此，我們應(yīng)該尊重他人，遵循社交禮儀，形成良好的社交形象。
第五段：對(duì)道德規(guī)范的啟示。
顏氏家訓(xùn)中也強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。從“孝敬父母”，“誠(chéng)實(shí)信用”，到“勿以惡小而為之”等等，這些道德準(zhǔn)則對(duì)于個(gè)人和家族的發(fā)展都有著重要意義。在當(dāng)今的社會(huì)中，“教育精神病”、“缺乏社會(huì)責(zé)任感”等現(xiàn)象日益突出，缺乏道德準(zhǔn)則和道德自我規(guī)范的人顯得越來越多。因此，我們應(yīng)該把顏氏家訓(xùn)中的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為我們的內(nèi)在行為準(zhǔn)則，以步入社會(huì)和成為更好的人。
總結(jié)：結(jié)語。
顏氏家訓(xùn)不僅僅是一個(gè)家族的傳統(tǒng)，也是整個(gè)中華文明的重要組成部分。通過對(duì)于顏氏家訓(xùn)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我們可以從中尋找到對(duì)于個(gè)人行為和家庭生活的啟示，同時(shí)也可以尋找到對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中道德自律和行為準(zhǔn)則的重要性。因此，顏氏家訓(xùn)的精神也可以為我們提供更加全面和系統(tǒng)的思想指導(dǎo)。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇五
作為一本古代家訓(xùn)經(jīng)典，顏氏家訓(xùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。最近，我有幸參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，對(duì)其深入了解和學(xué)習(xí)，收獲頗豐。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享一下這次研修活動(dòng)給我?guī)淼膯⑹竞陀绊憽?/p>
首先，顏氏家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。家?xùn)中強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的責(zé)任和角色，以及個(gè)人在家庭和社會(huì)中的義務(wù)。作為當(dāng)代人，我們有時(shí)會(huì)為了個(gè)人的利益而忽略了對(duì)家人的關(guān)心和幫助。在研修過程中，我深刻體會(huì)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说闹匾浴Ｎ覀円胸?zé)任心，盡力幫助家人解決問題和困難，共同營(yíng)造和諧的家庭氛圍。只有在家庭中發(fā)揮積極的作用，我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，顏氏家訓(xùn)告訴我們要培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。古人講究修身齊家治國(guó)平天下，顏氏家訓(xùn)更是強(qiáng)調(diào)了家庭的道德教育和修養(yǎng)。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，很容易追逐功利和物質(zhì)享受，而忽視了道德和品德的培養(yǎng)。然而，道德和品德的樹立是我們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)，它關(guān)系到我們的人格和個(gè)人形象。只有具備了良好的道德觀念和品德修養(yǎng)，我們才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困惑，做出正確的選擇和決策。
第三，顏氏家訓(xùn)讓我們懂得感恩和孝敬。家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了家庭成員間的關(guān)愛和孝道，讓我更加明白了家人的重要性和關(guān)懷。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些親子活動(dòng)和交流，也聽取了一些家人的故事和經(jīng)驗(yàn)。這些活動(dòng)和故事讓我深思：家庭是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾，我們應(yīng)該時(shí)刻感恩和孝敬家人。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)回報(bào)和關(guān)懷，用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)家人的付出和關(guān)愛。只有懂得感恩和孝敬，我們才能得到更多的幸福和滿足。
第四，顏氏家訓(xùn)提醒我們要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。家訓(xùn)中充滿了智慧和長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)我們不要滿足于已有的成就，要不斷追求知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)任務(wù)和討論，領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步和提高自己，才能面對(duì)未知的挑戰(zhàn)和困難。通過讀書、培養(yǎng)興趣愛好和與他人交流，我們可以不斷開拓自己的視野，提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，顏氏家訓(xùn)教會(huì)我們要珍視時(shí)間和生命。家訓(xùn)中提醒我們時(shí)間寶貴，不能浪費(fèi)。時(shí)間是我們生命的單位，我們要合理利用時(shí)間，珍惜每一天。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些時(shí)間管理的討論和實(shí)踐，讓我認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性和限度。我們應(yīng)該把握好每一天，不要浪費(fèi)和虛度光陰；我們要設(shè)置合理的目標(biāo)，以更高效的方式利用時(shí)間。同時(shí)，顏氏家訓(xùn)中也提醒我們要惜福和珍惜生命。生命只有一次，我們要珍惜和感激所擁有的一切，并把握好當(dāng)下，過上積極、有意義的生活。
總之，通過這次《顏氏家訓(xùn)》研修活動(dòng)，我對(duì)家訓(xùn)的重要性和智慧有了更深刻的體會(huì)和理解。家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，培養(yǎng)良好的品德和道德觀念，懂得感恩和孝敬，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，珍視時(shí)間和生命。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧將指引我們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中做出正確的選擇，成為更好的人，過上更有意義的生活。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇六
前段時(shí)間，我參加了一場(chǎng)顏氏家訓(xùn)讀書會(huì)。在這次讀書會(huì)上，我深深地感受到到了讀書的樂趣和重要性。讀書可以讓我們受益終身，可以讓我們變得更加優(yōu)秀。因此，我決定寫下這篇文章，記錄下我在讀書會(huì)中所獲得的心得體會(huì)。
顏氏家訓(xùn)在教育中一向十分重視讀書。它認(rèn)為，讀書是人生中最重要的事情之一，只有真正掌握知識(shí)，才能把握生命的方向，才能學(xué)會(huì)做人。讀書，首先是學(xué)習(xí)知識(shí)，然后是領(lǐng)悟真理。顏氏家訓(xùn)告訴我們，只有通過讀書，才能真正地了解人生的真相，從而讓自己在人生的道路上走得更加迅速，更加執(zhí)著。
第三段：讀書會(huì)中的收獲。
在這次讀書會(huì)中，我讀到的一本書是王陽明的《傳習(xí)錄》。這本書中充滿了智慧和哲學(xué)，讓我真切地體會(huì)到了“知行合一”的道理。同時(shí)，通過讀這本書，我也找到了自己的不足之處，比如思考不夠深入以及存在的誤解之類，在以后的學(xué)習(xí)中我會(huì)更加注重這些方面，爭(zhēng)取做到知行合一。
第四段：讀書帶來的變化。
讀書不只是為了獲取知識(shí)，更是為了改變自己。在這次讀書會(huì)中，我學(xué)到的不僅是知識(shí)，更重要的是在思想和行為上的改變。通過讀書，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了道德、道義、常識(shí)所包含的深意，對(duì)事物也有了不一樣的認(rèn)識(shí)以及觀念，自己的性格也在這樣的學(xué)習(xí)中漸漸得到錘煉，更加堅(jiān)定地投入到學(xué)習(xí)的路上。
第五段：結(jié)語。
通過這次讀書會(huì)，我意識(shí)到：讀書不僅有助于我們收獲知識(shí)，更重要的是通過不斷地讀書來豐富自己的內(nèi)在，成為一個(gè)有思想、有品性的人。而顏氏家訓(xùn)則用行動(dòng)向我們證明了這一點(diǎn)。在今后的學(xué)習(xí)和事業(yè)中，我也會(huì)繼續(xù)執(zhí)著地學(xué)習(xí)，希望能夠用學(xué)到的知識(shí)和技能，為自己的事業(yè)付出更多、更優(yōu)秀的貢獻(xiàn)。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇七
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識(shí)的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長(zhǎng)朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。
讀書做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇八
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛??！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督担∪辗e月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎？所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇九
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然。
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)煛！敝灰涣饕欢〞?huì)勝過自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者：李建強(qiáng)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為，從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì)，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價(jià)值觀。書中沒有明確這一觀點(diǎn)，而是通過向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此?！?、《名實(shí)》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠(chéng)于此者形於彼?！酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)?！睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長(zhǎng)要以身作則，給子女樹立良好典范。《治家》篇“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?/p>
《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦。
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讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的`成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無教也!
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過程中，對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考?！稌C》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章。可見，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然;飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語!
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎?誠(chéng)不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正;王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也?”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成?！奔疤蛹次?，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等;太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿;常朝南殿，見典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無?”不知分齊，率皆如此。識(shí)者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門;既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。下面是顏氏家訓(xùn)原文及翻譯，請(qǐng)參考！
原文：
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭(zhēng)之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也！
譯文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個(gè)家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認(rèn)真對(duì)待。
兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊(cè)課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進(jìn)入壯年時(shí)期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的'，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個(gè)圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長(zhǎng)和仁愛兄弟，不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)啊！
雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對(duì)，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會(huì)有倒塌的危險(xiǎn)；假如有了雀鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會(huì)墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子侄要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密；族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對(duì)兄長(zhǎng)不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能統(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對(duì)弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對(duì)弟親呢！
妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，好感受霜露而相思，等待日子來相會(huì)。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。造成這樣的原因，是因?yàn)檗k的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對(duì)方，把對(duì)方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生了。
人在侍奉兄長(zhǎng)時(shí)，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長(zhǎng)愛弟弟時(shí)不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對(duì)照起來看明白??！
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