心得體會(huì)是我們對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展的思考和總結(jié)。編寫一份完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇一
文化遺址是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的文化特色的體現(xiàn)，是歷史的拓展和延續(xù)。在探訪文化遺址的過(guò)程中，我不僅看到了歷史文化的瑰寶，更深刻地感受到了文化遺址給人們留下的精神財(cái)富。下面是我的一些所見(jiàn)所感。
第一段：桃花洞——體驗(yàn)異域風(fēng)情
一進(jìn)門就被美麗的洞穴所吸引，始終聞著一股沁人心脾的花香。值得一提的是桃花洞遺址保存的西夏文化，這個(gè)在中國(guó)歷史上短暫而又充滿傳奇的朝代。在洞里，我看到了一些需要解釋的圖案，這些符號(hào)讓我開(kāi)闊了視野，讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的多元化。此外，展現(xiàn)多元化的還有那些不同于傳統(tǒng)的彩繪和雕刻。這種異域風(fēng)情讓人眼前一亮。
第二段：秦始皇陵兵馬俑——感受奇妙的藝術(shù)感
走進(jìn)秦始皇陵兵馬俑，首先映入眼簾的是一排整齊無(wú)損的秦俑。這些精美的工藝品幾乎是通過(guò)完美的細(xì)節(jié)刻畫而成。就像那些像活人一樣細(xì)小的面部表情，描繪的艱辛充滿了層次感。在場(chǎng)館外部，還能看到現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)其創(chuàng)作的各種不同體積大小的秦俑雕塑。通過(guò)秦俑，我意識(shí)到了中國(guó)古代藝術(shù)博大精深的宏偉和美感。
第三段：圓明園——承載番禺淘金記的記憶
圓明園曾是一處尊貴而繁華的皇家園林，由清朝乾隆皇帝命令修建。在近代史上，圓明園所承載的文化OMG和歷史意義更為重要——它的被燒毀多見(jiàn)出于創(chuàng)造歷史的罪惡。圓明園殘址陳列館里重現(xiàn)了那個(gè)繁華的時(shí)代，展示著那些不保留的珍品?？粗ㄆ俊⒔鹕髅蠛陀衿?，整個(gè)神秘的宮殿古跡慢慢地呈現(xiàn)了透明起來(lái)。它不僅僅是視覺(jué)沖擊，更是對(duì)歷史的一次深深探索。
第四段：故宮博物院——品味元代造像技藝
故宮建于明朝，幾乎形成了中華文化的集體記憶的圖像。不僅如此，也是代表了國(guó)家財(cái)富的象征，也迷人著刻畫了中國(guó)的“歷史畫卷”。其中的古代造像系列包括了青銅器、玉器、金器以及種類豐富的玉器等。我在故宮中看到的東西，基本上滿足了我作為一個(gè)古代藝術(shù)追求者的想象。特別是那些聽(tīng)到收音機(jī)里的151620座室，藝術(shù)家精心彩繪的細(xì)節(jié)非常獨(dú)特，深深地感染了我，讓我頭皮在發(fā)麻。
第五段：短暫的關(guān)于文化遺址的總結(jié)
在這次的文化遺址之旅中，我不僅從一個(gè)藝術(shù)傳承者的角度來(lái)看待這些歷史流光而過(guò)的時(shí)刻，也從中認(rèn)識(shí)到許多真正的寶藏。我從桃花洞中體會(huì)到異域風(fēng)情，從秦俑中領(lǐng)略到古代中國(guó)藝術(shù)之美，從圓明園了解了新時(shí)代中國(guó)歷史，從故宮了解中國(guó)玉器文化。這趟漫長(zhǎng)而不乏文化理解的旅程，讓我受益匪淺，并且擴(kuò)寬了我對(duì)文化遺址的認(rèn)識(shí)，懂得了珍視我們的歷史和文化，以及傳承與發(fā)展的重要性。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇二
文化遺址是人類文明史上的瑰寶，是各種文化的載體，記錄著人類的智慧和創(chuàng)造力。在這個(gè)人類發(fā)展日新月異的時(shí)代，文化遺址保留了歷史和傳統(tǒng)的真實(shí)面貌，它承載著我們的人類文化基因。作為生活在當(dāng)下的我們，到文化遺址參觀是一種接觸歷史、領(lǐng)略文化的體驗(yàn)。下面就談一下在參觀文化遺址的過(guò)程中，讓我所思考的一些問(wèn)題以及感悟。
文化遺址是歷史留給我們的寶藏，是我們對(duì)過(guò)去的了解和思考。在參觀文化遺址的時(shí)候，我們會(huì)了解到文化遺址所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及在這些背景下人們的生活、思想、信仰和價(jià)值觀。這些都是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，它們不僅是歷史記憶的載體，更是現(xiàn)實(shí)生活中的指南針。文化遺址為我們提供了了解歷史和文化的視角，更會(huì)讓我們了解到自己的文化身份，增強(qiáng)我們的文化自信和文化認(rèn)同。
文化遺址之所以被大家聞名，是因?yàn)樗鼈兂休d著當(dāng)?shù)貧v史文化的脈絡(luò)、故事和生活。但是隨著城市化進(jìn)程加快，大量的文化遺址不斷被破壞和遺失。這嚴(yán)重危害了文化遺址的歷史價(jià)值和文化建筑本身的意義。保護(hù)文化遺址不僅僅是保護(hù)歷史文化的遺產(chǎn)，也是保護(hù)人類文化多樣性的需求，同時(shí)也是貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。分析和了解文化遺址的歷史價(jià)值，我們必須把保護(hù)和管理文化遺址作為文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，更需要加強(qiáng)宣傳，提高公眾對(duì)文化遺址價(jià)值的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，讓更多的人來(lái)保護(hù)和珍惜文化遺址。
文化遺址的參觀和旅游已經(jīng)成為一種現(xiàn)代文化消費(fèi)方式。通過(guò)文化遺址旅游，我們可以更好地了解文化遺址，走進(jìn)歷史和傳統(tǒng)的世界，感受不同文化的魅力和吸引力。同時(shí)，文化遺址的旅游也成為了一個(gè)重要的旅游資源，它巨大的潛力和旅游的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，也為文化遺址的保護(hù)和管理提出了新的挑戰(zhàn)。因此，我們必須在開(kāi)發(fā)文化遺址旅游時(shí)，充分考慮其對(duì)文化遺址的影響，保證文化遺址的真實(shí)性和完整性，同時(shí)也充分考慮其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)功能。
文化遺址既是歷史文化的遺產(chǎn)，也是當(dāng)代文化的資源和生命，它在傳承和發(fā)展中才能充分展示出價(jià)值所在。我們必須在傳承中尋找對(duì)文化遺產(chǎn)的新的解釋和理解，并通過(guò)創(chuàng)新、利用和發(fā)展，使文化遺產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，在新的歷史條件下獲得新的生命和價(jià)值，展示其至今不衰的魅力。
第六段：結(jié)語(yǔ)。
從文化遺址的歷史價(jià)值、保護(hù)、旅游發(fā)展和傳承等方面，我對(duì)文化遺址產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和思考。我們必須將文化遺址的保護(hù)與傳承來(lái)看待，以便更好地發(fā)揮文化遺址在人類文明中的作用。我們要珍惜文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺址的真實(shí)性和完整性，讓文化遺址成為后人了解歷史、激發(fā)創(chuàng)造力、傳承文化的寶庫(kù)和源泉。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇三
第一段：引入清廉文化遺址的重要性和意義（200字）。
清廉文化是一種為人類所推崇的價(jià)值觀，它不僅體現(xiàn)了高尚的道德品質(zhì)，而且是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保障。作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的國(guó)家，中國(guó)注重傳承和弘揚(yáng)清廉文化，以激發(fā)社會(huì)正能量。作為對(duì)清廉文化的直接見(jiàn)證，清廉文化遺址更為重要。在最近的參觀中，我深刻意識(shí)到了清廉文化遺址的價(jià)值所在，以及它對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的影響。
清廉文化遺址不僅僅是一種歷史的象征，更是一種社會(huì)觀念的延續(xù)。這些建筑、文物和其他實(shí)物遺跡，都是過(guò)去文化的瑰寶，它們蘊(yùn)含著先賢們對(duì)清廉和正直的追求。例如，在工藝上，這些建筑所展示出的富有創(chuàng)意和無(wú)與倫比的工藝技術(shù)，不僅擁有美學(xué)價(jià)值，還孕育著人們追求清廉的精神。同時(shí)，文物的保護(hù)和修復(fù)工作，也讓我們體會(huì)到了對(duì)過(guò)去文化的尊重和珍惜。這種細(xì)致入微的保護(hù)文化的態(tài)度，無(wú)疑對(duì)我們教育了一種清廉的精神。
清廉文化遺址不僅能啟示我們進(jìn)一步保護(hù)和傳承好現(xiàn)有文化，它還賦予我們更高的道德追求。在參觀遺址的過(guò)程中，我看到了很多堅(jiān)持真理和正義的人物形象。這些人們的行為與我們現(xiàn)代社會(huì)中的貪污腐敗形成強(qiáng)烈對(duì)比，讓我們看到了清廉之道的美好。這種美好與我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀念息息相關(guān)，影響著我們的行為和選擇。在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)從清廉文化遺址中汲取力量，堅(jiān)守道義，維護(hù)廉潔社會(huì)。
清廉文化遺址所體現(xiàn)的精神，激勵(lì)著我們以正直和誠(chéng)信的態(tài)度面對(duì)生活。在遺址參觀中，我看到了一些明清時(shí)期的政府官員和富商，他們?cè)跒槿嗣裰\利益的同時(shí)，始終秉持著廉潔奉公的原則。這種精神成為我們行動(dòng)的指引，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)做出正確而明智的選擇。從一個(gè)小小的細(xì)節(jié)開(kāi)始，比如，拒絕賄賂，不以權(quán)謀私，到更大的行為，比如，參與公益事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，我們都應(yīng)以清廉文化遺址為榜樣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并且將其付諸實(shí)踐。
第五段：結(jié)尾與總結(jié)（200字）。
清廉文化遺址并不只是一種歷史的存在，它更進(jìn)一步引發(fā)了我們對(duì)社會(huì)和道德的深思。通過(guò)參觀和體驗(yàn)，我們能夠領(lǐng)悟到清廉文化的重要性，并將其運(yùn)用到我們的日常生活中。以此作為引領(lǐng)，我們可以建立一個(gè)更加道德和諧的社會(huì)。清廉文化遺址以其獨(dú)特的美學(xué)和文化價(jià)值，為我們服務(wù)，以幫助我們形成更具品德和責(zé)任的公民素質(zhì)。駐足于清廉文化遺址之中，自然而然地，我們發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)成為了一個(gè)以清正為本的人。
總結(jié)：通過(guò)參觀清廉文化遺址，我深刻認(rèn)識(shí)到了清廉文化的重要性和價(jià)值，它不僅啟示我們堅(jiān)持真理和正義，而且激勵(lì)我們行動(dòng)，塑造一個(gè)更美好的社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該從遺址中汲取力量，培養(yǎng)清廉精神，以自己的行動(dòng)詮釋著清廉文化的真諦。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇四
近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的人愿意利用休假時(shí)間出行，從而進(jìn)一步增加了對(duì)文化遺址的關(guān)注。觀文化遺址不僅能夠帶領(lǐng)我們回到歷史的長(zhǎng)河中，感受古人的文化底蘊(yùn)，更能夠促使我們思考現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的問(wèn)題。在游覽了某文化遺址后，我深受觸動(dòng)，從中得到了一些重要的體會(huì)。
首先，觀文化遺址使我更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展成果。當(dāng)我看到古人們過(guò)著艱苦的生活，沒(méi)有現(xiàn)代便捷的交通工具和科技設(shè)備，更沒(méi)有享受到我們現(xiàn)在所擁有的教育、醫(yī)療和福利制度時(shí)，我意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的繁榮是多么來(lái)之不易。我們應(yīng)該珍惜這一切，不斷努力追求進(jìn)步，為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展盡自己的一份力量。
其次，觀文化遺址讓我意識(shí)到我們生活在一個(gè)多元文化的世界里。在文化遺址中，我看到了不同民族、不同地域的文化和思維方式的碰撞和交融，也體驗(yàn)到了人類創(chuàng)造力的無(wú)限可能。每個(gè)文化遺址都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值，它們的存在提醒著我們要保護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也要尊重和欣賞其他文化，實(shí)現(xiàn)更好的文化交流與互鑒。
再次，觀文化遺址激發(fā)了我對(duì)歷史的濃厚興趣。通過(guò)參觀古建筑、古城堡、古墓葬等文化遺址，我對(duì)歷史的發(fā)展有了更加深入的了解。歷史是人類的記憶，它記錄著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也為我們現(xiàn)在生活的指引和借鑒。只有了解歷史才能更好地把握現(xiàn)在和未來(lái)，對(duì)社會(huì)和自我發(fā)展有更準(zhǔn)確的判斷和選擇。
此外，觀文化遺址增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的生活，但它卻是我們根基的一部分。在文化遺址中，我見(jiàn)證了古人智慧和勇氣的結(jié)晶，這讓我更加理解和尊重傳統(tǒng)文化的重要性。我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化傳承下去，讓后人也能夠體驗(yàn)到其中的價(jià)值和魅力。
最后，觀文化遺址給了我一個(gè)新的思考角度，促使我反思人類的行為對(duì)自然環(huán)境的影響。許多文化遺址都位于世界自然遺產(chǎn)地或者大自然環(huán)境中，而古建筑的保存和保護(hù)又對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生著一定的影響。在觀文化遺址的過(guò)程中，我思考了人類如何在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更好地平衡和保護(hù)自然環(huán)境。這需要我們不斷探索和創(chuàng)新，為環(huán)境保護(hù)作出自己的貢獻(xiàn)。
總之，觀文化遺址讓我思考并深入體會(huì)到了現(xiàn)代社會(huì)與文化傳統(tǒng)的聯(lián)系和發(fā)展。通過(guò)了解古人的生活和智慧，我們可以更好地理解當(dāng)下社會(huì)和未來(lái)的發(fā)展方向。同時(shí)，觀文化遺址也讓我明白了傳統(tǒng)文化的重要性，我們要珍惜并傳承好自己的文化傳統(tǒng)。最重要的是，觀文化遺址激發(fā)了我對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，這將是我們共同的責(zé)任和使命。通過(guò)這次參觀，我獲得了很多寶貴的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，這將影響著我在未來(lái)的生活和工作中。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇五
文化遺址是人類歷史的珍貴遺產(chǎn)，承載著一個(gè)民族或一個(gè)地域的文化傳承。對(duì)于文化愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，參觀文化遺址不僅可以拓寬自己的文化視野，還能深入了解歷史和傳統(tǒng)，領(lǐng)略不同文化之美。
文化遺址主要有兩大意義：一是具有歷史文化的重要價(jià)值，二是擁有學(xué)術(shù)價(jià)值。參觀文化遺址可以讓人們深刻領(lǐng)悟歷史文化、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)等各方面的知識(shí)。此外，文化遺址還可以提高人們的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，讓人們更好地理解和欣賞人文景觀。
參觀文化遺址需要有耐心和時(shí)間。我曾經(jīng)去過(guò)一些著名的古文化遺址，如中國(guó)的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及的金字塔等，每次參觀都需要在不同的場(chǎng)館漫步，仔細(xì)品味每一處文化遺址。看著文物古跡和各種藝術(shù)品，會(huì)令人對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇心，引起思考和激發(fā)思維。
保護(hù)文化遺址是一項(xiàng)重要的國(guó)家任務(wù)。文化遺址的保護(hù)首先要從加大社會(huì)投入開(kāi)始，推廣文化遺址的知識(shí)，提高文化遺址的保護(hù)意識(shí)和文化遺產(chǎn)的重要性。除此之外，要制定法律政策和保護(hù)措施，確保文化遺址長(zhǎng)久保存。傳承文化遺址包括文化遺址的整理、保護(hù)和利用，使之成為人們學(xué)習(xí)民族文化和歷史的窗口。文化遺址的傳承不僅是對(duì)歷史的緬懷，更是人們對(duì)未來(lái)的思考和展望。
第五段：結(jié)論。
文化遺址是一項(xiàng)重要的文化資源，它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)地域的歷史和文化。通過(guò)參觀和學(xué)習(xí)文化遺址，人們可以更加深刻地了解歷史文化和民族傳統(tǒng)，提高自身的文化素養(yǎng)和認(rèn)知水平。在今后的生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和支持文化遺址的保護(hù)和傳承，讓更多的人去感受文化遺址帶來(lái)的魅力和意義。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇六
文化遺址是指歷史上具有特殊意義的物質(zhì)遺址和非物質(zhì)遺產(chǎn)。文化遺址是人類的寶藏，是人類文明的重要遺產(chǎn)，是每個(gè)國(guó)家和民族傳承文化的歷史見(jiàn)證。在世界各地，有許多聞名遐邇的文化遺址，如埃及的金字塔、中國(guó)的故宮和秦始皇陵以及墨西哥的瑪雅文明遺址。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，通過(guò)介紹所接觸到的文化遺址以及感悟心得體會(huì)來(lái)探討文化遺址的重要性。
第二段：介紹感悟文化遺址的體驗(yàn)
在去年的暑假，我去了印度旅游。印度有著悠久的歷史和文化，其中的泰姬陵被評(píng)為世界七大奇跡之一，我也在這個(gè)旅程中得以親身體驗(yàn)它的雄偉和壯美。作為印度最著名的文化遺產(chǎn)之一，泰姬陵讓我深深地感受到了印度的歷史和文化底蘊(yùn)。泰姬陵是用大理石制成的陵墓，建于1601至1653年，是印度教皇帝沙賈汗為了紀(jì)念其愛(ài)妃而建造的。泰姬陵獨(dú)特的建筑風(fēng)格、刻有千奇百怪圖案的雕塑、以及巨大的建筑規(guī)模都讓我震撼不已。站在泰姬陵前，我體味到了印度獨(dú)特的文化氛圍與底蘊(yùn)，也更加深刻地理解了這個(gè)國(guó)家的歷史和文化。
第三段：談文化遺址的保護(hù)和弘揚(yáng)
雖然世界上的文化遺址都各具特色、獨(dú)一無(wú)二，但也都面臨著共同的問(wèn)題：被自然和人為的因素破壞和威脅。為了保護(hù)這些寶貴的歷史文化，各個(gè)國(guó)家意識(shí)到了其重要性，采取了一系列措施進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)。例如，中國(guó)采取了限流措施來(lái)控制游客數(shù)量，日本更是將文化遺址納入了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)范圍。這些保護(hù)措施不僅是為了保護(hù)和維護(hù)文化遺址，也是為了將它們的價(jià)值傳承給后人。在保護(hù)的同時(shí)，我們還要通過(guò)各種手段來(lái)弘揚(yáng)文化遺址的價(jià)值，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
第四段：文化遺址對(duì)文化交流的促進(jìn)
文化遺址是不同文化交流的重要橋梁。全球化的發(fā)展讓人們更加關(guān)注不同國(guó)家、不同地區(qū)之間的文化差異和交流，而文化遺址就是這些差異的文化的象征。比如，中華文化的傳統(tǒng)建筑、古代城堡、寺廟，以及日本的古代神社，這些建筑不僅是宗教場(chǎng)所，還反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶臀幕尘?。?lái)自不同文化背景的游客可以通過(guò)參觀這些文化遺址來(lái)了解不同的文化差異，更好地理解和尊重他們之間的差異。從而促進(jìn)了文化交流，增進(jìn)了不同文化背景的人的相互理解和欣賞。
第五段：總結(jié)文化遺址的重要性
總之，文化遺址不僅記錄了人類歷史和文化的演變，也是人類智慧的結(jié)晶，是我們文化和思想的重要來(lái)源。在制定相關(guān)政策和行動(dòng)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化遺址的保護(hù)和弘揚(yáng)，讓其繼續(xù)在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮重要的歷史、文化和人類智慧的作用。而我們自己，也應(yīng)該盡己所能地去參觀和了解這些文化遺址，來(lái)探究人類的歷史啟示、學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵的智慧、并推動(dòng)不同文化的交流共享。這樣，我們才能夠讓這些珍貴的歷史文化得以保存，也能讓全人類受益。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇七
近年來(lái)，文化遺址的保護(hù)與傳承備受關(guān)注。作為歷史的見(jiàn)證者，文化遺址承載著豐富的歷史信息和人文價(jià)值，具有重要的歷史研究和文化交流意義。最近我參觀了一些文化遺址，深刻體會(huì)到了其豐富的歷史內(nèi)涵和對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。在這篇文章中，我將分享我對(duì)文化遺址的觀感和深思，以及對(duì)其保護(hù)和傳承的重要性的認(rèn)識(shí)。
首先，觀看文化遺址給我?guī)?lái)了對(duì)歷史的思考。文化遺址是過(guò)去的見(jiàn)證者，每一個(gè)破損的石塊、殘舊的建筑都有著自己深厚的歷史背景。當(dāng)我站在那些曾經(jīng)繁華一時(shí)的地方時(shí)，有一種回到過(guò)去的感覺(jué)。通過(guò)對(duì)這些文化遺址的觀察和研究，我了解到了古人在建筑、雕塑等方面的智慧和技藝，也深深感受到了歷史對(duì)現(xiàn)在的影響。這讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也更加努力地傳承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。
其次，觀看文化遺址給我?guī)?lái)了文化的啟示。在文化遺址中，我看到了不同地域、不同國(guó)家的文化差異和相似性。文化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，文化遺址則是這個(gè)標(biāo)識(shí)的最好詮釋。通過(guò)觀察不同國(guó)家的文化遺址，我發(fā)現(xiàn)了它們之間的相互影響和交流。一座文化遺址中可能充滿了來(lái)自不同地區(qū)的文化元素，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和交流的重要性。
然后，觀看文化遺址給我?guī)?lái)了對(duì)保護(hù)和傳承的思考。文化遺址的保護(hù)需要全社會(huì)的關(guān)注和努力。保護(hù)文化遺址不僅僅是保存歷史，更是為了讓后人能夠繼續(xù)從中汲取智慧和啟示。文化遺址的傳承需要青年一代的參與和付出。我們應(yīng)該主動(dòng)參與到文化遺址的保護(hù)中來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，傳承和發(fā)揚(yáng)文化遺址中的智慧和精神。
最后，觀看文化遺址給我?guī)?lái)了人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。文化遺址的保護(hù)與發(fā)展不僅關(guān)乎一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的文化傳承，更應(yīng)該成為全人類的共同責(zé)任。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們應(yīng)該關(guān)注和支持文化遺址的保護(hù)工作，積極傳播和宣揚(yáng)文化遺址的價(jià)值和意義。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，文化遺址才能真正發(fā)揮其作為人類寶貴財(cái)富的價(jià)值。
綜上所述，觀文化遺址給我?guī)?lái)了深思和體會(huì)。通過(guò)對(duì)文化遺址的觀察和研究，我更加深入地了解到了歷史對(duì)現(xiàn)在的影響，也感受到了不同文化之間的交流和影響。保護(hù)和傳承文化遺址是我們的責(zé)任，我們應(yīng)該積極參與其中，共同傳承和發(fā)揚(yáng)人類寶貴的文化遺產(chǎn)。只有這樣，我們才能真正感受到文化遺址帶給我們的智慧和啟示，并為人類的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇八
第一段：引言古話有云：“功名利祿，皆為寃家。”這句話道出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)清正廉潔的追求。而今，作為新時(shí)代的中國(guó)人，我們更應(yīng)該從清廉文化中找到前行的道路。近日，我有幸參觀了一處陳列著清廉文化遺址的博物館，使我對(duì)清廉文化有了更為深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在這里，我收獲頗豐，心靈得到了洗禮，體味到了中華傳統(tǒng)道德文化的深刻內(nèi)涵。
第二段：清廉文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分。在這處博物館中，我見(jiàn)到了很多典型的清廉文化遺址，比如范文正公的故居、岳飛的祠廟、司馬光的墓地等等。這些遺址不僅是名人樹(shù)立清廉形象的場(chǎng)所，更是表達(dá)“舍已為人”的美德的見(jiàn)證。例如，岳飛乃古時(shí)一代名將,曾經(jīng)多次囑咐子孫后代要尊重勞動(dòng)、勤儉節(jié)約，他的祠廟變得更加豐富多彩，各地游客紛至沓來(lái)，自然充分體驗(yàn)到了中華民族的傲視。
第三段：清廉文化需要我們從自身做起。在參觀過(guò)程中，我深深感受到了清廉文化的力量。不僅僅是在這些名人的故居、墓地中，就連博物館內(nèi)的工作人員也都以崇德向善的態(tài)度對(duì)待每一位游客。他們用微笑、真誠(chéng)和耐心回答我們的問(wèn)題，盡力滿足我們的參觀需求。這些細(xì)微之處，內(nèi)外兼修，使我對(duì)清廉文化的理解更上一層樓。同時(shí)，我反思自己的日常行為，意識(shí)到在自身做典范之外，在微云觀堂清廉家風(fēng)實(shí)施中糅合協(xié)調(diào)而成為更多前輩的那種具有樸實(shí)、可持續(xù)的清廉文化。
第四段：清廉文化是中國(guó)精神的重要組成部分。清廉文化不僅體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)上，也貫穿于社會(huì)的方方面面。一方面，清廉不僅是個(gè)人之間的行為準(zhǔn)則，更是國(guó)家治理的重要原則。中國(guó)的歷代王朝，在中央政府和地方政府都設(shè)有負(fù)責(zé)清正廉潔的官員，這一傳統(tǒng)延續(xù)到今天。另一方面，清廉文化是社會(huì)的基礎(chǔ)。社會(huì)中如養(yǎng)植一棵樹(shù)，玩賞令人熱血沸騰；如燃燒一束光，閃耀在他心靈之深處。因此，清廉文化對(duì)于人們的思想道德文明起著根本性的引領(lǐng)作用。
第五段：清廉文化是我們新時(shí)代中國(guó)人自強(qiáng)不息的動(dòng)力。清廉文化不只是一種傳統(tǒng)，更是一種精神追求。在這個(gè)物質(zhì)橫流、待遇升漲的時(shí)代，我們更要從清廉文化中找到自己前進(jìn)的方向。作為中國(guó)的新一代，我們要立足于我們工作崗位上，力爭(zhēng)為社會(huì)制度的不斷健全創(chuàng)造條件。同時(shí)，我們更需要在日常生活中堅(jiān)持清正廉潔、誠(chéng)信守規(guī)，以身作則影響身邊的人。我們要守好自己的社會(huì)角色和道德責(zé)任，才能以身許國(guó)，為社會(huì)的發(fā)展添磚加瓦，從而真正實(shí)現(xiàn)我們共同的夢(mèng)想。
總結(jié)：清廉文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無(wú)論是名人故居還是墓地，他們都是人們心靈凈化的圣地，同時(shí)也提醒著我們始終堅(jiān)持清廉的價(jià)值觀。清廉文化不只是一個(gè)人的修養(yǎng)，更是社會(huì)的基礎(chǔ)和國(guó)家治理的重要原則。作為中國(guó)的新一代，我們要從清廉文化中找到力量，不僅在個(gè)人生活中堅(jiān)守道德底線，更要為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。只有堅(jiān)持清廉，我們才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出更多的貢獻(xiàn)。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇九
作為一個(gè)年輕人，我對(duì)于廉潔奉公的要求和對(duì)于清廉文化的傳承有著深深的認(rèn)同感。近日，我有幸參觀了一處清廉文化遺址，這次經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。在這里，我感受到了廉潔奉公的重要性，認(rèn)識(shí)到了清廉文化傳承的責(zé)任，深化了我對(duì)于清廉文化的理解，激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)公正的追求。以下是我關(guān)于這次參觀的心得體會(huì)。
首先，參觀清廉文化遺址讓我深刻認(rèn)識(shí)到廉潔奉公的重要性。在這個(gè)遺址中，我了解到清廉文化是古代社會(huì)的核心價(jià)值觀之一，它強(qiáng)調(diào)廉潔奉公、勤政務(wù)實(shí)、公正廉潔的品質(zhì)。廉潔奉公不僅僅是對(duì)犯罪行為的禁止，更是對(duì)公職人員高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。在如今社會(huì)上，腐敗問(wèn)題依然存在，而廉潔奉公的精神仍然深受推崇。參觀清廉文化遺址讓我深刻認(rèn)識(shí)到廉潔奉公的重要性，進(jìn)一步明確了自己對(duì)于廉潔奉公的要求和努力方向。
其次，參觀清廉文化遺址讓我認(rèn)識(shí)到清廉文化傳承的責(zé)任。在遺址中，我看到了許多嚴(yán)肅的展陳和珍貴的歷史文物，這些都是過(guò)往先輩們?yōu)榱肆疂嵎罟龀龅呐透冻龅拇鷥r(jià)。作為當(dāng)代年輕人，我們承載著廉潔文化傳承的責(zé)任。只有將廉潔奉公的精神傳承下去，才能真正地建設(shè)一個(gè)廉潔的社會(huì)。參觀清廉文化遺址讓我認(rèn)識(shí)到清廉文化傳承的責(zé)任，也激發(fā)了我傳承廉潔文化的決心。
進(jìn)一步參觀下來(lái)，我對(duì)于清廉文化有了更深入的理解。清廉文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它注重以德修身、以廉治國(guó)。清廉文化強(qiáng)調(diào)的是公開(kāi)透明、拒腐防變、嚴(yán)格自律，這些理念一直貫穿在古代社會(huì)的方方面面。通過(guò)參觀，我了解到清廉文化是踐行公正和廉潔的重要指導(dǎo)原則，是維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要保障。清廉文化不僅僅是一種道德觀念，還體現(xiàn)了治國(guó)理政的智慧和成就，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于作為當(dāng)代年輕人的我們來(lái)說(shuō)，理解和傳承清廉文化具有重要的意義。
最后，參觀清廉文化遺址激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)公正的追求。在這個(gè)遺址中，我看到了清廉文化所謳歌的公正、公平和正義，在這里，我感受到了社會(huì)公正的力量和作為個(gè)體踐行公正的重要性。社會(huì)公正是廉潔文化的延伸，它是一個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石，也是個(gè)人品德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為一個(gè)年輕人，通過(guò)參觀清廉文化遺址，我深深地感受到了社會(huì)公正的重要性和追求的價(jià)值。
綜上所述，參觀清廉文化遺址給了我很大的啟發(fā)和沖擊。通過(guò)這次參觀，我深刻認(rèn)識(shí)到廉潔奉公的重要性，認(rèn)識(shí)到清廉文化傳承的責(zé)任，對(duì)于清廉文化有了更深入的理解，并激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)公正的追求。作為一名年輕人，我將始終秉持廉潔奉公的品質(zhì)，傳承清廉文化，努力追求社會(huì)公正，為建設(shè)一個(gè)更加廉潔、公正的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十
文化遺址是歷史的印記，也承載著人類的文明與智慧。走進(jìn)文化遺址，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的人文精髓，感受到其歷史變遷所帶來(lái)的厚重氛圍。最近，我游覽了一些文化遺址，獲得了不少收獲和體會(huì)。今天我就來(lái)分享一下我的“文化遺址心得體會(huì)”。
文化遺址作為人類歷史的重要遺產(chǎn)，除了反映人類社會(huì)過(guò)去的生活方式和文化價(jià)值觀外，更重要的是提供了對(duì)于未來(lái)發(fā)展具有重大的啟示作用。比如，在觀看某具有重要?dú)v史意義文化遺址之后，我明白了這座遺址所承載的重要價(jià)值，是構(gòu)建未來(lái)的靈魂支撐體系和道德支柱。這一體驗(yàn)，讓我對(duì)于文化遺址以及文化發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。
第三段：參觀過(guò)程中的思考。
在參觀文化遺址的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己的視野逐漸地被開(kāi)闊，同時(shí)也不斷地思考如何讓這些珍貴的文化資源得到更好地保護(hù)和傳承。我認(rèn)為，文化遺址的保護(hù)是對(duì)歷史的尊重、傳統(tǒng)的傳承，是未來(lái)的根基。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們需要從多個(gè)層面入手，在社會(huì)各方面形成文化保護(hù)意識(shí)，并通過(guò)各種途徑推廣和宣傳，讓更多人了解文化遺址在歷史上的地位和意義。
文化遺址的精華之處在于其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這種魅力體現(xiàn)在文化遺跡所表現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式和流派。比如，以我們國(guó)家的故宮為例，這座古老的文化遺址不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的巧妙之處，而且展示了古人豐富多彩的藝術(shù)境界和智慧。在探索文化遺址的藝術(shù)之美時(shí)，我們不僅可以了解到歷史的變遷，同時(shí)也會(huì)感受到人類靈魂的高度和卓越。
第五段：結(jié)束語(yǔ)。
文化遺址，好比歷史的沉淀和人類文明的展示柜。在這里，我們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到歷史與現(xiàn)實(shí)的軌跡，構(gòu)思人類歷程中的真諦和文化內(nèi)涵。通過(guò)參觀文化遺址，我們也能夠感受到文化傳承的無(wú)窮魅力和深遠(yuǎn)意義。我相信，只有保護(hù)好文化遺址，才能拓寬文化發(fā)展之路，并且為人類未來(lái)的精神建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十一
文化遺址是文明的見(jiàn)證，是人類歷史和文化的寶庫(kù)。在人類文明的發(fā)展過(guò)程中，文化遺址扮演著重要的角色。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游業(yè)的興盛，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注文化遺址，這些遺址給我們帶來(lái)了不同尋常的感悟和體會(huì)。
第一段：文化遺址的歷史價(jià)值。
文化遺址作為人類文明的重要見(jiàn)證，有著極高的歷史價(jià)值。從文化遺址中，我們可以了解到歷史悠久的文明史，領(lǐng)略不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化、藝術(shù)、建筑和科技。例如，埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城、秘魯?shù)鸟R丘比丘都代表著各自文化的輝煌，成為了世界歷史文化遺產(chǎn)的代表。
第二段：文化遺址的美學(xué)價(jià)值。
文化遺址不僅有著歷史價(jià)值，更有著美學(xué)價(jià)值。古代文物保存下來(lái)的藝術(shù)造型、器物和古建筑，都表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的審美觀。在遺址中，我們可以領(lǐng)略到獨(dú)特的建筑風(fēng)格、精雕細(xì)琢的雕刻藝術(shù)、美輪美奐的室內(nèi)裝飾等。這些藝術(shù)品呈現(xiàn)出的不同風(fēng)格和造型，吸引著無(wú)數(shù)的游客和觀者。
第三段：文化遺址的人文價(jià)值。
文化遺址同樣有著人文價(jià)值。這些遺址見(jiàn)證了人類歷史的發(fā)展，記錄了錯(cuò)誤和成功，反映了人們的思想和行為方式。例如，南京大屠殺遇難者紀(jì)念館，它不僅是對(duì)遇難者的悼念和紀(jì)念，更重要的是提醒人們珍愛(ài)和平、珍惜生命。較小的遺址也往往寓意著不同的文化內(nèi)涵和人生哲理，給人們帶來(lái)一定的啟示和教導(dǎo)。
文化遺址的保護(hù)和傳承是我們義不容辭的責(zé)任。因?yàn)椴簧傥幕z址在一定程度上受到了損壞甚至銷毀，后人已無(wú)法真正了解它們的全貌。因此，保護(hù)文化遺址，傳播文化遺產(chǎn)，是極其重要的。我們應(yīng)該立足于本國(guó)文化自信，打好文化遺址保護(hù)的長(zhǎng)期戰(zhàn)，圍繞著文化遺址的歷史、地位、藝術(shù)手法、細(xì)節(jié)等方面，加以研究和傳承，以期讓更多的人了解和重視文化遺址。
文化遺址的社會(huì)價(jià)值是不可忽視的。對(duì)于城市而言，將文化遺址合理開(kāi)發(fā)作為城市的精神支柱，可擴(kuò)大城市的影響力、促進(jìn)城市形象的提升，吸引更多的游客和投資。對(duì)于個(gè)人而言，多去文化遺址尋找，有益于培養(yǎng)個(gè)人的審美情趣、文化素質(zhì)和人文精神，為人生的發(fā)展帶來(lái)更多深入而廣泛的價(jià)值。
總之，文化遺址是人類文明的見(jiàn)證，它不僅有著極高的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，也具有人文、社會(huì)價(jià)值。對(duì)于我們而言，不僅要尊重它們，防止它們受到破壞，更要通過(guò)開(kāi)發(fā)和傳承，讓文化遺址活起來(lái)，為人們帶來(lái)更多的啟迪和價(jià)值。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十二
調(diào)查報(bào)告情況如下：
一調(diào)查結(jié)果。
1參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)。
2對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況。
4對(duì)推進(jìn)非遺文化保護(hù)的看法情況。
二結(jié)果分析。
從參與調(diào)查的人員來(lái)看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說(shuō)明，大家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識(shí)，只是需要更深入的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對(duì)于這項(xiàng)工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時(shí)關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個(gè)人關(guān)注點(diǎn)不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對(duì)我市如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項(xiàng)工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進(jìn)。
對(duì)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的問(wèn)題，參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考，認(rèn)為最大的問(wèn)題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問(wèn)題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推進(jìn)這項(xiàng)工作阻力來(lái)自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識(shí)到非遺文化保護(hù)和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對(duì)非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進(jìn)相關(guān)工作。
三意見(jiàn)建議。
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護(hù)中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識(shí)普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，先后出臺(tái)了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強(qiáng)化政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭(zhēng)資立項(xiàng)，爭(zhēng)取國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護(hù)、加大傳承力度、創(chuàng)建保護(hù)品牌等。目前我市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說(shuō)、炎帝祭典），省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，市級(jí)85項(xiàng)，縣級(jí)148項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級(jí)傳承人160人。省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1處（洛陽(yáng)鎮(zhèn)）。2017年申報(bào)隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級(jí)非遺傳承示范基地。
同時(shí)，我市非遺文化保護(hù)和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問(wèn)題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見(jiàn)建議，對(duì)如何推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出以下幾點(diǎn)看法：
一是加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及相關(guān)知識(shí)的宣傳力度，開(kāi)展非遺進(jìn)校園、社區(qū)、家庭等系列活動(dòng)，提升市民的認(rèn)知水平，促進(jìn)非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)、隨州市文化體育新聞出版xxx編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對(duì)非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點(diǎn)，建設(shè)非遺人才隊(duì)伍。建立健全非遺傳承機(jī)制，通過(guò)舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵(lì)代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊(duì)伍。
三是落實(shí)資金投入，借鑒他地經(jīng)驗(yàn)搭建傳承平臺(tái)，扶持非遺項(xiàng)目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項(xiàng)目，使非遺技藝傳承有了專用場(chǎng)所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗(yàn)館、大汶口彩陶展示館等多個(gè)傳承基地，使非遺項(xiàng)目更具觀賞性、娛樂(lè)性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺(tái)上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺(tái)的努力。
四是積極探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的搜集、挖掘、整理，擴(kuò)大民間工藝品的影響；要與市場(chǎng)接軌，按照市場(chǎng)需求和人們的現(xiàn)實(shí)需要，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動(dòng)力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財(cái)富，應(yīng)自覺(jué)保護(hù)好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強(qiáng)文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十三
近日，我參與了一項(xiàng)有關(guān)文化調(diào)研的項(xiàng)目，對(duì)此我深感榮幸。通過(guò)這次調(diào)研，我不僅對(duì)當(dāng)?shù)匚幕辛烁羁痰牧私?，而且也收獲到了很多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)文化調(diào)研的感悟，并提出一些建議，希望能對(duì)今后的調(diào)研工作有所幫助。
在這次調(diào)研中，我主要負(fù)責(zé)采訪和文化觀察兩個(gè)方面。通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鳎疑羁谈惺艿搅宋幕亩鄻有院拓S富性。當(dāng)?shù)厝嗣裾嬲\(chéng)友好，樂(lè)于分享他們獨(dú)特的文化特點(diǎn)，這為我的調(diào)研工作提供了重要的資料。同時(shí)，通過(guò)文化觀察，我意識(shí)到文化是一個(gè)社會(huì)的精髓。每個(gè)民族、每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的文化符號(hào)和習(xí)俗，這些一草一木都承載著人們對(duì)生活的理解和情感的宣泄。
通過(guò)這次調(diào)研，我也對(duì)文化保護(hù)和傳承產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們所調(diào)研的地區(qū)正面臨著許多文化遺產(chǎn)的危機(jī)，一些古老的建筑和傳統(tǒng)技藝正瀕臨消失。眾所周知，保護(hù)和傳承文化是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要政府、社會(huì)組織和每個(gè)公民的共同努力。只有加大對(duì)文化的投入和關(guān)注，才能保護(hù)好我們的文化傳統(tǒng)，讓它們?cè)跁r(shí)代的長(zhǎng)河中流傳下去。
此外，通過(guò)這次調(diào)研，我也意識(shí)到文化的重要性對(duì)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的促進(jìn)。文化是一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，具有巨大的吸引力和影響力。一個(gè)擁有獨(dú)特文化的地區(qū)往往能夠吸引更多的游客和投資者，從而帶動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，文化也是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)凝聚力的象征，能夠加強(qiáng)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。因此，推動(dòng)文化發(fā)展既是一項(xiàng)文化事業(yè)，也是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)和社會(huì)事業(yè)。
基于以上的調(diào)研結(jié)果，我向相關(guān)部門和組織提出幾點(diǎn)建議。首先，我們應(yīng)加大對(duì)文化保護(hù)和傳承的力度，加強(qiáng)對(duì)古建筑、傳統(tǒng)技藝等文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。其次，應(yīng)增加對(duì)文化人才的培養(yǎng)和支持力度，提升他們的專業(yè)水平和創(chuàng)新能力。第三，應(yīng)大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。最后，應(yīng)加強(qiáng)文化底蘊(yùn)的教育，在學(xué)校和社區(qū)設(shè)置更多的文化教育課程和活動(dòng)，提高大眾的文化素養(yǎng)和認(rèn)同感。
在這次調(diào)研中，我深切體會(huì)到了文化的重要性和保護(hù)的迫切性。文化是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的靈魂，是我們賴以生存和發(fā)展的根基。只有保護(hù)好我們的文化傳統(tǒng)，才能讓社會(huì)進(jìn)步的步伐更為堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定。我真誠(chéng)希望，各級(jí)政府、社會(huì)組織和廣大公眾都能高度重視文化保護(hù)和傳承的工作，共同努力，為我們的文化事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十四
在如今全球化不斷發(fā)展的時(shí)代，跨文化交流成為了一種必然的趨勢(shì)。因此，在學(xué)習(xí)以及生活中，了解跨文化之間的差異是非常重要的。本文將以我所參加的一次跨文化專題報(bào)告為主題，分五個(gè)部分來(lái)闡述我在跨文化交流中所得出的一些體會(huì)。
第一部分：背景知識(shí)。
近日，我參加了一次針對(duì)跨文化交流的專題報(bào)告。報(bào)告中，主講者首先簡(jiǎn)單介紹了跨文化交流的背景知識(shí)，解釋了為何這種交流形式變得越來(lái)越普遍，并探究了文化之間的差異和相關(guān)的影響。
第二部分：文化差異。
在專題報(bào)告中，主講者深入探討了文化差異的種類及其對(duì)跨文化交流的影響?；蛟S最讓我印象深刻的是，通過(guò)實(shí)例說(shuō)明了漢語(yǔ)和英語(yǔ)的差異，在日常交流中，即使語(yǔ)言表面上看上去相同，但是，語(yǔ)言背后的文化卻有著很大的區(qū)別。這種區(qū)別包括語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)調(diào)、姿態(tài)和行為等方面，它們會(huì)對(duì)意圖和對(duì)話的意義產(chǎn)生很大的影響。
第三部分：文化意識(shí)。
在跨文化交流中，文化意識(shí)是非常關(guān)鍵的。主講者強(qiáng)調(diào)了如何在跨文化交流中建立文化意識(shí)，特別是在處理文化差異方面。建立文化意識(shí)需要人們了解對(duì)方的文化情況，尊重和理解其文化，并采取尊重和理解的態(tài)度，這樣才能夠避免跨文化交流中的矛盾和誤解。
第四部分：具體策略。
在專題報(bào)告的最后階段，主講者為我們提供了一些實(shí)際的交流策略，這些策略可以有效地增進(jìn)跨文化交流的效果和價(jià)值。其中，最重要的一個(gè)策略是在跨文化交流中要采取開(kāi)放和接受的姿態(tài)，以便更加容易接受和理解不同的文化。
第五部分：總結(jié)。
總之，在本次跨文化專題報(bào)告中，我從中學(xué)到了許多關(guān)于文化和跨文化交流的知識(shí)。作為一個(gè)有著多元文化的世界公民，我也應(yīng)該在日常生活中積極地嘗試跨文化交流。我相信，一旦我們具備了跨文化交流所需要的技能和知識(shí)，就可以更自信、更開(kāi)放地參與跨文化的交流和合作。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十五
每次在超市，看到人們手提各種袋子時(shí)，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時(shí)候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛(ài)的竹籃，總叫人愛(ài)不釋手?？吹酵馄派舷路w著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會(huì)出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠(yuǎn)去的背影，心中便揣進(jìn)了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對(duì)它有多少了解呢？政府號(hào)召大家少用塑料袋，對(duì)環(huán)保做貢獻(xiàn)，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質(zhì)遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問(wèn)題我對(duì)家鄉(xiāng)的竹籃進(jìn)行了調(diào)查。
杭州龍塢竹籃會(huì)編織的人（外婆）和年輕人。
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)采訪。
2015年2月28。
主要調(diào)查了杭州竹籃的來(lái)歷、編織過(guò)程、種類、價(jià)格、使用情況等。
（一）杭州竹籃的歷史。
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個(gè)山清水秀的地方！一個(gè)著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因?yàn)辇垑]地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的村民便利用當(dāng)?shù)氐馁Y源特長(zhǎng)，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃?？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過(guò)輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時(shí)游至龍塢白龍?zhí)镀俨迹v蹕于龍門坎村孫家里，聽(tīng)見(jiàn)從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購(gòu)買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計(jì)不便起身，接過(guò)銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見(jiàn)狀，詩(shī)興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角。”經(jīng)皇上的金口玉言這么一說(shuō)，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來(lái)越多，銷路也越來(lái)越好了。民國(guó)初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進(jìn)香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進(jìn)香的人，總要購(gòu)籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來(lái)越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項(xiàng)可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴(kuò)大，產(chǎn)地開(kāi)始逐漸向上泗和蔣村擴(kuò)展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過(guò)龍舟盛會(huì)，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開(kāi)來(lái)。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會(huì)，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
（二）竹籃的編織流程。
我驕傲：聽(tīng)外婆介紹說(shuō)編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對(duì)外來(lái)說(shuō)是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀(jì)的婦女幾乎都會(huì)！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見(jiàn)她揚(yáng)起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉(zhuǎn)眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動(dòng)，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術(shù)一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會(huì)直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來(lái)。不一會(huì)兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了?？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過(guò)一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點(diǎn)傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場(chǎng)買菜，我手里提的是“小竹籃”，細(xì)細(xì)密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語(yǔ)，輕輕地化成了富足無(wú)爭(zhēng)的江南！帶我去綠油油的茶山，我會(huì)興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價(jià)格。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十六
第一段：介紹虎文化的概念和背景（200字）
虎文化是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中的一種傳統(tǒng)思想和生活方式，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分?；⑽幕拇矸?hào)——虎旗，象征著中華民族勇猛不屈、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的民族精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征權(quán)威和威嚴(yán)的象征物之一?；⑽幕谋澈螅N(yùn)含著對(duì)生命和力量的崇拜，是中華民族文化中不可或缺的一部分。
第二段：虎文化的價(jià)值和作用（300字）
虎文化具有重要的文化價(jià)值和社會(huì)作用。首先，虎文化代表中華民族的民族精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文化的核心是“仁愛(ài)”，即人道精神。而虎文化則代表著典型的“霸道”精神，強(qiáng)調(diào)的是自我保護(hù)和保衛(wèi)家園的愿望。其次，虎文化代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“力量哲學(xué)”。虎作為一種強(qiáng)大而精神飛揚(yáng)的動(dòng)物，令人聯(lián)想到猛力和力量。這種力量既可以是身體力量，也可以是人的意志和信念上的力量。最后，虎文化被賦予了象征權(quán)威和威嚴(yán)的意義?；㈩^、虎爪、虎尾等各種部件的形成，也是對(duì)虎文化威嚴(yán)和權(quán)威的一種體現(xiàn)。
第三段：虎文化的現(xiàn)狀和傳承（300字）
雖然虎文化在今天的中國(guó)社會(huì)中具有很高的文化品質(zhì)和社會(huì)價(jià)值，但是虎文化在現(xiàn)代社會(huì)中也面臨著許多的挑戰(zhàn)和困境。首先，現(xiàn)代生活便捷，使得人們的身體和精神逐漸退化，虎文化中所承載的那份憤怒和熾熱已經(jīng)越來(lái)越淡化。其次，虎文化的傳承者逐漸減少。由于當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏和精英主義，很多人關(guān)注的是物質(zhì)上的生計(jì)、努力和追求，而忽視了民族文化的傳承。同時(shí)，虎文化也未能因?yàn)樽陨淼纳髦睾统聊艿礁鼜V泛的傳承，埋藏在培育大眾文化的深處。
第四段：如何推進(jìn)虎文化（300字）
如何推進(jìn)虎文化的傳承和發(fā)展呢？首先，我們可以從基礎(chǔ)教育中入手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生和市民的文化教育。同時(shí)，也可以借助網(wǎng)絡(luò)和各種傳媒，對(duì)虎文化進(jìn)行宣傳和傳播。其次，虎文化的精華要通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和制造手段，將虎文化運(yùn)用于服裝、建筑、陶瓷等多個(gè)領(lǐng)域，提升虎文化的文化品質(zhì)和市場(chǎng)價(jià)值。最后，更要鼓勵(lì)廣大社會(huì)成員在日常生活中愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承虎文化。
第五段：總結(jié)（200字）
虎文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為活力和精神的部分之一，代表了中華民族勇猛不屈和執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的民族精神。在當(dāng)今社會(huì)中，虎文化需要大力推廣和傳承，為中華民族的崛起和復(fù)興提供歷史文化的支撐和保障。讓我們愛(ài)護(hù)和傳承虎文化，為中華民族的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十七
咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽(yù)。全縣版圖面積2550平方公里，轄11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，185個(gè)村，總?cè)丝谌f(wàn)人。以土家族、苗族為主的16個(gè)少數(shù)民族占總?cè)丝诘摹＞硟?nèi)生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率為。礦產(chǎn)資源豐富，可供開(kāi)采的礦產(chǎn)達(dá)13種。自然風(fēng)光絢麗，有著豐厚的人文景觀。在我縣長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，先輩們給我們留下了南劇、干欄吊腳樓建造技藝、刺繡等內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶貴的文化遺產(chǎn)不僅是我縣各民族的驕傲，而且成為激勵(lì)支撐全縣人民艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的不竭動(dòng)力和源泉。有效保護(hù)和利用好這些優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，是各級(jí)政府和文化部門的一項(xiàng)重要工作。
近年來(lái)，為認(rèn)真貫徹落實(shí)《文化部辦公廳關(guān)于開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》和《省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作方案》等文件精神，我縣文化部門在縣委、縣政府的高度重視和大力支持下，得到了縣、鄉(xiāng)各級(jí)各部門的通力協(xié)作和配合，保護(hù)工作迅速啟動(dòng)并全面開(kāi)展，全縣上下掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮，取得了顯著的工作成效。現(xiàn)將我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報(bào)告如下。
一、取得的成效。
(一)全面完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。
xx年6月，我縣正式啟動(dòng)“非遺”普查工作，縣文體局在廣泛征求意見(jiàn)，充分結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上，制定了《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方案》和《普查方案》。在當(dāng)年全縣半年工作總結(jié)會(huì)上，縣文體局對(duì)普查工作進(jìn)行了全面布置，明確“非遺”保護(hù)由文體局牽頭，文化館、文管所為責(zé)任主體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心全力參與配合。同時(shí)，普查工作還被列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心年度工作目標(biāo)合同管理。為解決設(shè)備欠缺問(wèn)題，文體局購(gòu)置了電腦、桌椅，還派人專程到武漢購(gòu)置了攝影、攝像、錄音等設(shè)備器材。為提高普查人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，文體局召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心、文化館、劇團(tuán)、文管所等單位職工培訓(xùn)會(huì)，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)了國(guó)家、省、州各級(jí)關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件、通知，祥細(xì)介紹了我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)和“非遺”普查任務(wù)、要求，并就普查業(yè)務(wù)進(jìn)行了系統(tǒng)培訓(xùn)，為普查工作奠定了良好基礎(chǔ)。
從xx年7月起，縣文體局抽調(diào)精干人員（主要涉及音樂(lè)、舞蹈、攝影、文字等）組成專班，首先從清坪鎮(zhèn)展開(kāi)普查工作。截止2010年底，完成清坪、忠堡、活龍、尖山、小村、大路壩、朝陽(yáng)、黃金洞、高樂(lè)山、丁寨、甲馬池、丁寨等11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野普查，普查工作覆蓋到全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大部分村組。在整個(gè)普查過(guò)程中，專班人員以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，扎實(shí)細(xì)致的作風(fēng)，克服經(jīng)費(fèi)少、交通工具不足、工作難度大、生活不習(xí)慣等實(shí)際困難，爬山涉水，走村串戶，遍尋民間藝人。尤其對(duì)重點(diǎn)項(xiàng)目、重點(diǎn)傳承人進(jìn)行了深入調(diào)查，運(yùn)用攝像機(jī)、照相機(jī)、采訪機(jī)等現(xiàn)代設(shè)備和人工手段詳細(xì)記錄所發(fā)現(xiàn)的山民歌、民間文學(xué)，以及普查到的各種民間技藝，從而掌握了大量珍貴的信息資料。對(duì)這些資料，普查人員還各司其職，邊普查，邊整理。椐不完全統(tǒng)計(jì)，我縣普查涉及項(xiàng)目45個(gè)，確認(rèn)縣級(jí)名錄32余個(gè)，整理文字資料50多萬(wàn)字，拍攝照片1400余張，刻錄cd光盤40多張，dvd光盤20多張，登記民間藝人300余名，新收集民歌200余首，小調(diào)30支，民間故事、諺語(yǔ)100多余條，新發(fā)現(xiàn)民間舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”；民間曲藝有黃金洞的“三才板”，民俗有活龍的“排排亮”，還收集有吊腳建造技術(shù)、咂酒、油茶湯、繡花鞋、神豆腐等制作工藝，進(jìn)一步充實(shí)完善了我縣民間藝術(shù)檔案信息庫(kù)，為建立縣級(jí)名錄作好了準(zhǔn)備。
(二)“非遺”普查促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目申報(bào)工作。
我縣在開(kāi)展“非遺”保護(hù)的過(guò)程中，一邊認(rèn)真開(kāi)展普查，一邊積極進(jìn)行申報(bào)。xx年5月，我們將南劇、地盤子、板凳龍三項(xiàng)民間藝術(shù)到省工商部門進(jìn)行了注冊(cè)登記，獲得了國(guó)家工商總局受理，使我縣以上三種重點(diǎn)民族文化藝術(shù)進(jìn)入了法律保護(hù)程序，搶得了保護(hù)先機(jī)和制高點(diǎn)。在全州開(kāi)展申報(bào)全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的工作中，我縣認(rèn)真篩選南劇、地盤子兩個(gè)項(xiàng)目，組織專班編寫申報(bào)材料，制作申報(bào)電視專題片以及cd數(shù)據(jù)光盤和其它輔助材料，雖經(jīng)幾次反復(fù)，但我縣每次報(bào)送材料都做到了及時(shí)、準(zhǔn)確，有力地支持了全州申報(bào)工作的開(kāi)展。xx年年7月，我縣南劇、地盤子被省人民政府列為全省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，我縣南劇被公布為全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作；2010年，我們將吊腳樓建造技藝申報(bào)了國(guó)家、省級(jí)名錄；同時(shí)，我們還積極開(kāi)展了“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的申報(bào)工作，2010年，我縣朝陽(yáng)寺鎮(zhèn)被公布為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也初步形成了“一鄉(xiāng)一品”的格局。
(三)“非遺”普查促進(jìn)了我縣民間文化藝術(shù)精品的打造。
圍繞打造南劇藝術(shù)之鄉(xiāng)的目標(biāo)，我縣全面加強(qiáng)對(duì)南劇的保護(hù)和傳承。xx年縣政府撥款20萬(wàn)元，創(chuàng)作排練了大型土家歷史故事劇《女兒寨》，年底在全州人代會(huì)期間演出，獲得了社會(huì)各界的一致好評(píng)。積極開(kāi)展民間文藝創(chuàng)作活動(dòng)，先后多次舉辦了全縣“三民”匯演、嗩吶大賽、鄉(xiāng)村民族文化藝術(shù)節(jié)等多種形式的民間文藝匯演。加大“湖北苗寨第一村”官壩村的苗族文化資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)力度，全力打造土家擺手舞、草把龍、牛虎斗等民間藝術(shù)精品，成功舉辦了“官壩民俗文化節(jié)”活動(dòng)，有力推動(dòng)了民族文化的研究和挖掘工作。
（四）、“非遺”普查促進(jìn)了民間文藝活動(dòng)的廣泛開(kāi)展。
圍繞“非遺”保護(hù)并結(jié)合普查工作，近兩年來(lái)我們組織開(kāi)展了一系列民族民間文化活動(dòng)，有力地促進(jìn)了“非遺”保護(hù)和普查工作的開(kāi)展。xx年至今，我縣連續(xù)舉辦了四屆“中國(guó)、咸豐梨樹(shù)文化節(jié)”，南劇、地盤子、板凳龍、鎖吶、哭嫁歌、草把龍等民間藝術(shù)多次被搬上舞臺(tái)，較好地打造了民族文化品牌。xx年，活龍坪鄉(xiāng)主辦了全縣第一屆鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)節(jié)。xx年年9月，高樂(lè)山鎮(zhèn)主辦了全縣第二屆民間文化藝術(shù)節(jié)，xx年，我縣舉辦了全縣第三屆“三民”調(diào)演。xx年年10月，活龍坪鄉(xiāng)舉辦了全鄉(xiāng)民歌歌王爭(zhēng)霸賽。2010年11月，我縣舉辦了全縣民歌大賽。這些活動(dòng)都有效地傳承和弘揚(yáng)了民族文化，促進(jìn)了普查工作深入開(kāi)展。
（五）、“非遺”普查促進(jìn)了優(yōu)秀民間藝人得到有效保護(hù)。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十八
作為中華民族的國(guó)寶，虎一直以來(lái)都是中國(guó)文化中重要的一部分，與中國(guó)人的生活息息相關(guān)?；⑽幕瘜ｎ}報(bào)告，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到虎文化的多面性和深遠(yuǎn)影響，也讓我重新認(rèn)識(shí)到自己的祖國(guó)和民族文化的博大精深。
二、傳統(tǒng)虎文化
虎文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有重要的地位，包括虎崇拜、虎文字、虎靈崇拜等方面。最早虎崇拜是源于狩獵時(shí)期的信仰，隨著文化的發(fā)展，虎崇拜被各地的統(tǒng)治者、民間傳承的儒家等階層所接受和發(fā)揚(yáng)。有些儒家認(rèn)為虎具有一定的德行，所以可以作為一種鼓勵(lì)道德行為的形象象征。同時(shí)，在漢字的發(fā)展過(guò)程中也與虎有著密不可分的關(guān)系。而虎靈崇拜指出虎崇拜與靈魂信仰的聯(lián)系，虎的形象被貼于門前、祭壇等場(chǎng)所，民間也有與虎靈拜相關(guān)的信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。
三、現(xiàn)代虎文化
隨著時(shí)代的變遷，虎文化也被不斷地賦予新的內(nèi)涵。隨著中國(guó)對(duì)于野生虎數(shù)量快速下降，通過(guò)保護(hù)虎而產(chǎn)生的虎文化珍愛(ài)思潮，優(yōu)秀的虎文化典范接踵而來(lái)，比如電影《臥虎藏龍》等。而現(xiàn)在的虎文化也體現(xiàn)于各個(gè)方面，比如虎紋圖案被用于衣著、首飾、裝飾品等領(lǐng)域，虎主題的旅游也形成了一定的產(chǎn)業(yè)鏈，而VR等新技術(shù)的加入也為人們創(chuàng)造了更多更有趣的虎文化體驗(yàn)。
四、虎文化的文學(xué)價(jià)值
虎成為中國(guó)文化及文學(xué)中的重要元素，其豐富特點(diǎn)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有很大影響?；⒃谖膶W(xué)中作為文化符號(hào)被不斷地傳承和發(fā)展。莫言《豐乳肥臀》中虎的形象貫穿始終，極具象征意義；而在《老虎城》中，老虎成為小說(shuō)背景，從而展現(xiàn)出了老虎的力量和威嚴(yán)，也充分地表現(xiàn)了作者從野獸到人類的觀照。通過(guò)虎文化在文學(xué)中的運(yùn)用，在反映人類文明歷程的同時(shí)，更為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了豐富性和深度。
五、對(duì)虎文化的認(rèn)識(shí)和思考
虎文化是中國(guó)文化的重要組成部分之一，我們必須承認(rèn)虎文化在傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中具有非常重要的作用。從文學(xué)到旅游，從藝術(shù)到商業(yè)產(chǎn)品，虎文化已經(jīng)深入到我們生活和文化的各個(gè)領(lǐng)域。我們應(yīng)該珍惜和守護(hù)虎文化的內(nèi)涵和精神，通過(guò)加強(qiáng)虎文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，讓世界更好地了解和認(rèn)識(shí)中華民族的文化優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該反思自己的價(jià)值觀和道德觀，以虎的形象激勵(lì)人們勇敢、頑強(qiáng)、剛毅，從而弘揚(yáng)中華民族精神。
總之，虎文化是中國(guó)文化的珍貴資源，是中華民族文化的重要組成部分之一。通過(guò)虎文化專題的學(xué)習(xí)，我真正地認(rèn)識(shí)到了虎文化的深刻內(nèi)涵，受益匪淺。希望我們能夠珍惜虎文化、傳承虎文化、發(fā)揚(yáng)虎文化，建立更美好的中華民族未來(lái)。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇十九
總體要求：
3word圖文混排，打印版和電子版都要交，上交時(shí)間16周課上。4建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀有不同的調(diào)研內(nèi)容，可跨專業(yè)選擇。
一歷史建筑或舊建筑改造調(diào)研。
（主要針對(duì)建筑學(xué)專業(yè)，每人一份調(diào)研報(bào)告）。
調(diào)研要求：1．對(duì)歷史建筑（舊建筑）保護(hù)改造案例的調(diào)研。
2．下列案例任選其一（也可以調(diào)研其他案例，但必須是歷史建筑或舊建筑改造的例子）。
中國(guó)北京方家胡同46號(hào)（北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)中心）。
798工廠。
3．對(duì)應(yīng)的課程內(nèi)容第四講（2）—第六周。
調(diào)研內(nèi)容：封面。
標(biāo)題-摘要-關(guān)鍵詞。
1．1概況。
1．2改造前的建筑概況。
包括功能/建造年代/層數(shù)/結(jié)構(gòu)/外部形態(tài)/內(nèi)部空間。
1．3改造的原因1．4改造的方法。
改造后的功能/結(jié)構(gòu)/外部形態(tài)/內(nèi)部空間1．5評(píng)價(jià)參考文獻(xiàn)。
班級(jí)/姓名/學(xué)號(hào)。
二北京舊城歷史文化保護(hù)區(qū)現(xiàn)狀功能調(diào)研。
（主要針對(duì)城市規(guī)劃/景觀專業(yè)，每人/組一份調(diào)研報(bào)告，每組不超過(guò)3個(gè)人）。
調(diào)研要求：1．對(duì)北京舊城歷史文化保護(hù)區(qū)的現(xiàn)狀調(diào)研。
2．調(diào)研范圍在北京25片歷史文化保護(hù)區(qū)中選擇。
3．對(duì)應(yīng)的課程內(nèi)容第五講—第七周。
調(diào)研內(nèi)容：封面。
標(biāo)題-摘要-關(guān)鍵詞。
1．1地區(qū)概況。
1．2地區(qū)的發(fā)展演變。
特別闡述歷史上的主導(dǎo)功能。
1．3地區(qū)主要的歷史遺存。
1．4現(xiàn)狀街區(qū)主要功能（包括用地功能和建筑功能；商業(yè)用地—餐飲/小型零售/商場(chǎng)。。。。。）。
用地功能類型/分布/比例；建筑功能類型/分布/比例1．5對(duì)現(xiàn)狀功能的分析評(píng)價(jià)。
附圖：
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇二十
中華民族的.一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過(guò)年。而在春節(jié)的起源地―中國(guó)，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節(jié)就開(kāi)始忙碌起來(lái)了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說(shuō)此節(jié)源于堯舜時(shí)代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng)，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來(lái)，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過(guò)小年。
膠東人過(guò)年，有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來(lái)供祖先，財(cái)神，菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個(gè)繭餑餑和三個(gè)大圣蟲餑餑。供奉時(shí)中為祖先，右供財(cái)神，左供菩薩，意為多財(cái)多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財(cái)神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財(cái)物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來(lái)饋贈(zèng)親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊州人做月餅時(shí)，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對(duì)月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長(zhǎng)時(shí)間的工作，接受了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。
如果說(shuō)知識(shí)的豐富是一個(gè)人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識(shí)的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個(gè)人在應(yīng)用理論時(shí)感受快樂(lè)，能讓一個(gè)人在社會(huì)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
希望以后可以有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng)，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇二十一
隨著全球經(jīng)濟(jì)合作的不斷深入和全球化的發(fā)展，跨文化交流已經(jīng)成為了不可避免的現(xiàn)象，尤其是在國(guó)際貿(mào)易、旅游和教育交流領(lǐng)域。為了更好地適應(yīng)跨文化交流的需求，許多大學(xué)和企業(yè)都開(kāi)始注重跨文化培訓(xùn)和教育，以培養(yǎng)具有跨文化意識(shí)和能力的人才。我作為一名大學(xué)生，也有幸參加了一次跨文化專題報(bào)告，并從中受益匪淺。在此，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：了解跨文化交流的重要性。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際合作的不斷深入，跨文化交流已經(jīng)成為了我們生活中不可避免的一部分。在跨文化交流中，我們需要了解和尊重不同國(guó)家、不同文化之間的差異，體驗(yàn)不同文化的魅力，增進(jìn)與他人之間的相互理解和友誼?？缥幕涣鬟€能夠幫助我們充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)和潛力，尋求更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，具備跨文化意識(shí)的人才在現(xiàn)代社會(huì)變得越來(lái)越重要。
通過(guò)跨文化專題報(bào)告，我深刻認(rèn)識(shí)到了跨文化交流的重要性。在專題報(bào)告中，我們學(xué)習(xí)到了不同國(guó)家文化之間的差異，如禮儀、商務(wù)溝通、言語(yǔ)表達(dá)等方面。同時(shí)，我們還了解了企業(yè)在跨文化交流方面需要注意的問(wèn)題，如如何判斷目標(biāo)市場(chǎng)、如何具體執(zhí)行企業(yè)戰(zhàn)略等等。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我深感以下幾點(diǎn)啟示。
1、要尊重不同文化之間的差異。在跨文化交流中，我們應(yīng)該了解不同國(guó)家之間文化的差異，并接受這些差異，尊重他人的習(xí)俗和思想。只有這樣才能建立良好的人際關(guān)系。
2、要學(xué)會(huì)表達(dá)自己，同時(shí)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。在跨文化交流中，我們既要表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)還要傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，以達(dá)到更好的交流和合作。
3、要靈活應(yīng)變。在跨文化交流中，很可能會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的情況。我們需要保持警覺(jué)，及時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃和策略，靈活應(yīng)變，才能取得更好的效果。
第四段：如何提高跨文化能力。
為了提高自己的跨文化能力，我們需要采取一系列的措施，如下：
1、積極參與跨文化交流活動(dòng)。通過(guò)參與跨文化活動(dòng)，如國(guó)際交換、海外游學(xué)，我們可以親身體驗(yàn)不同文化之間的差異，并與他人進(jìn)行交流和互動(dòng)。
2、多閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)的文獻(xiàn)和資料。閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)和資料有助于我們更全面、深入地了解跨文化交流的知識(shí)和技巧，從而更好地適應(yīng)跨文化交流的需求。
3、參加跨文化培訓(xùn)和教育。通過(guò)跨文化培訓(xùn)和教育，我們可以學(xué)習(xí)到專業(yè)的跨文化交流技巧和策略，提高自己的跨文化意識(shí)和能力。
4、多與外國(guó)人交流。通過(guò)與外國(guó)人的交流，我們可以更加深入地了解和體驗(yàn)不同文化之間的差異，并且提高自己的語(yǔ)言和溝通能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際合作的發(fā)展，跨文化交流已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分。通過(guò)參加跨文化專題報(bào)告，我深刻領(lǐng)悟到了跨文化交流的重要性，并從中汲取了許多關(guān)于如何提高自己的跨文化能力的啟示。希望我們都能夠在日常生活中注重跨文化交流，并不斷提高自己的跨文化能力，成為具有全球視野和國(guó)際化思維的人才。
文化遺址心得體會(huì)報(bào)告篇二十二
玉樹(shù)縣有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處，省級(jí)文物保護(hù)單位10處。在地震中，新寨嘛呢的佛塔、護(hù)-法殿堂等附屬建筑倒塌，貝大日如來(lái)佛石窟寺和勒巴溝摩崖石刻、藏娘佛塔及桑周寺等損害嚴(yán)重，禪古寺近乎坍塌，結(jié)古寺幾成危房。嘎然寺、原江南縣政府舊址、當(dāng)?shù)┦?jīng)墻等受損嚴(yán)重。
玉樹(shù)眾多文物多與藏傳佛教有關(guān)，如東倉(cāng)家族收藏的《大藏經(jīng)》距今1000余年，被稱為藏族百科全書;新寨嘉那嘛呢堆由25億多塊嘛呢石堆積而成，堪稱“世界第一大嘛呢堆”，之前曾多次申報(bào)世界遺產(chǎn)。鑒于此次玉樹(shù)震區(qū)民族文物受損的嚴(yán)重性和搶救修復(fù)的難度，中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)出如下倡議：
一、倡議海內(nèi)外個(gè)人和團(tuán)體積極提供支持，推進(jìn)玉樹(shù)災(zāi)區(qū)少數(shù)民族文物、文化遺產(chǎn)和古建筑遺址的搶救性修繕和保護(hù)工作，尤其是寺廟文物區(qū)重建工作。
二、倡議在震后災(zāi)區(qū)積極進(jìn)行民族文物知識(shí)的普及宣傳，號(hào)召災(zāi)區(qū)人民積極參與保護(hù)少數(shù)民族文物和文化遺產(chǎn)，無(wú)論何時(shí)何地，不盜竊、哄搶、私分、非法占有，凡發(fā)現(xiàn)文物面臨被毀、被盜危險(xiǎn)的，要立即制止。
三、倡議集中專家隊(duì)伍和科技力量，深入災(zāi)區(qū)進(jìn)行民族文物的調(diào)查和搶救征集工作。
四、重建中，受災(zāi)地方政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，既要保護(hù)、延續(xù)、傳承其歷史文物、文化遺產(chǎn)和古建筑遺址風(fēng)貌，又要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的科學(xué)規(guī)劃。
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