讀后感是讀完一本書或一篇文章后,根據(jù)自己的理解和感受,對所讀內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人反思和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更深入地理解書中的思想和主題,同時(shí)也是一個(gè)記錄和分享讀書心得的好機(jī)會(huì)。讀完這本書,我感觸頗深,想與大家分享一下我的讀后感。最近這段時(shí)間我讀了一本令人印象深刻的小說,讓我有很多感悟和思考。這本書的故事情節(jié)引人入勝,人物形象栩栩如生,給我留下了深刻的印象。另外,書中的主題和思想也給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。通過讀后感的寫作,我可以更好地整理和表達(dá)自己的思考和感受,同時(shí)也能夠更好地理解作者的用意和意圖。讀后感是對所讀內(nèi)容的一次再理解和再思考,對我個(gè)人的思維和表達(dá)能力也有著很好的鍛煉和提高。寫讀后感時(shí)要注意邏輯清晰,避免觀點(diǎn)跳躍或表達(dá)不連貫。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。讀完《紅樓夢》后,我深深被賈寶玉的人生哲學(xué)所觸動(dòng),他對虛幻與真實(shí)的思考讓我開始反思自己的人生態(tài)度。讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》后,我對于堅(jiān)持和毅力有了更深刻的理解,主人公保爾的奮斗精神令我深感敬佩。讀完《1984》后,我對于權(quán)力和自由的爭奪有了新的思考,小說中細(xì)膩刻畫的極權(quán)統(tǒng)治讓我震撼不已。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇一
《全新思維》這本書的全名是《全新思維:決勝未來的6大能力》,作者是美國著名未來學(xué)家、超級暢銷書作家、趨勢專家,全球排名第一的演講經(jīng)紀(jì)公司華盛頓演講局演講家,全球50位最具影響力的商業(yè)思想家之一丹尼爾·平克(daniel)博士。
平克在書中用了一個(gè)非常貼切的比喻表明,我們已經(jīng)來到了“右腦”大行其道的時(shí)代。他說:以前,左腦思維是司機(jī),而右腦思維是乘客?,F(xiàn)在,右腦思維突然搶走了方向盤,加大油門向前奔馳,并決定我們要去哪里,以及怎樣到達(dá)目的地。他開創(chuàng)性地指出:未來屬于那些擁有與眾不同思維的人。
設(shè)計(jì),是每個(gè)人每天都會(huì)做的活動(dòng)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠改變世界,而“設(shè)計(jì)師就是改變的締造者”。我們無須了解他們,只需將自己打造成設(shè)計(jì)師。
每個(gè)人都有自己的故事,人人都是個(gè)人生活的策劃者。一定要傾聽別人的故事,讓人生存下去的不是食物,而是故事。
“發(fā)明第一個(gè)車輪的人是個(gè)白癡,而發(fā)明其他三個(gè)車輪的人卻是一位天才?!辈灰爸灰姌淠?,不見森林”,所有成功的企業(yè)家都擅長系統(tǒng)思維。
我們是在和人打交道,而不是和物品。共情不是同情,不是惋惜別人的不幸,是和他人產(chǎn)生共鳴。
快樂和游戲不僅僅是快樂和游戲,笑聲也不只是笑聲。娛樂的對立面不是工作,而是沮喪。娛樂感,已成為工作、企業(yè)和個(gè)人幸福的關(guān)鍵。
我們生來就是要探尋人生意義,而不是來享樂的。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪,而是走完這段路程,發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
本書在每一項(xiàng)全新思維能力的最后,都附有一個(gè)工具箱,詳細(xì)列出了培養(yǎng)這一能力所需要的實(shí)踐和具體指導(dǎo),對于每一個(gè)希望擁有與眾不同能力的人來說,都是不可或缺的行動(dòng)指南。對于職業(yè)培訓(xùn)師來說,這本書更是十分難得的經(jīng)典指南。難怪美國認(rèn)證協(xié)會(huì)(aci)注冊國際職業(yè)培訓(xùn)師資格認(rèn)證培訓(xùn)考試將其列入必讀和考試的內(nèi)容。
作為職業(yè)培訓(xùn)師,究竟如何運(yùn)用這六大能力呢?
(一)設(shè)計(jì)感:培訓(xùn)的生命在于創(chuàng)新。職業(yè)培訓(xùn)師理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意大師。從理性了解到感性認(rèn)知,都應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì),不斷創(chuàng)新,與眾不同。
(二)故事力:故事是成功培訓(xùn)的關(guān)鍵。職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)是故事大王。用將故事的方式闡述道理,吸引受眾。還要學(xué)會(huì)傾聽別人的故事,以便形成良好的溝通。
(三)交響力:成功的職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)系統(tǒng)思維。無論是分析問題,還是提出解決問題的方案都應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美,不要“只見樹木,不見森林”。
(四)共情力:培訓(xùn)是在和人打交道,培訓(xùn)質(zhì)量的好壞取決于受眾對培訓(xùn)的感受,因此,好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起受眾的共鳴。
(五)娛樂感:培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是快樂的,好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓受眾除了增加知識,提高技能,還應(yīng)感到快樂。因此,職業(yè)培訓(xùn)師擁有快樂的競爭力,有幽默感,擅長講故事和游戲互動(dòng)。
(六)意義感:培訓(xùn)的目的在于增加受眾的知識,提高受眾的技能,改變受眾的態(tài)度,其實(shí)質(zhì)是幫助人們提高工作效率和效益,獲得成功的體驗(yàn),進(jìn)而探尋人生的終極幸福。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇二
全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫??戳撕螅矣腥缬黾t顏知己的感覺。
這讓我想到,我在小學(xué)讀書時(shí),大家都說:學(xué)好語文數(shù)理化,走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢,我們也遇到了更多的問題,比如,我們工作多年,自認(rèn)為工作優(yōu)秀,可是現(xiàn)在服務(wù)外包,工作外包,而且公司要簽到外地去,那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成,而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗(yàn)都是可以復(fù)制的,我們就遇到了一個(gè)全新的課題:我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書,我有了醍醐灌頂?shù)母杏X,原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能,而對于右腦的六大能力,我是知之甚少,所以當(dāng)我以為我可以退休時(shí),我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來的六大能力是什么呢?——設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個(gè)方面分別寫一寫我的理解。
主旨是每個(gè)人都是設(shè)計(jì)大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題,現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實(shí)現(xiàn)功能做到淋漓盡致,而如果想要得到用戶的認(rèn)可,做到獨(dú)一無二,就要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上下足功夫,做到盡善盡美。
我對于故事力最直接的感觸有兩方面,一是在教育孩子時(shí),如果通過給孩子講故事來教育孩子,效果會(huì)非常好;二是在講課時(shí),如果中間穿插一些生動(dòng)的故事,課堂效果也非常好,我覺得在這六大能力中,我在講故事方面要加以鍛煉會(huì)收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對只見樹木不見叢林說的,我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時(shí)做事情時(shí),不要總想把任何事情做到盡善盡美,從而總是抓一些細(xì)節(jié),而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后,也會(huì)為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后,我要想一想,總體收獲了哪些,不為了某一個(gè)細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己,而在做之前要勇敢去做,而不是永無止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講:把賣鹽的打死了,我的女兒很害怕,以為真是把人打死了,那是犯法的,我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了,這就是mq。中國古代有一句話是:語不驚人死不休,而要達(dá)到這種語境,比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心,是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感覺,即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題,體會(huì)他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情,以前我總是評判一下,有時(shí)她就不高興。后來我想我的觀點(diǎn)也未必是正確的,所以她再給我講時(shí),我不再把自己當(dāng)成智老師樣評判,而是講站在她的角度的感受,她非常高興,覺得我很理解她,實(shí)際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“,要想辯認(rèn)出虛假的微笑,只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意,我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對,不僅僅自己要這樣,家庭中的家人,工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生,和他們在一起時(shí),都要?jiǎng)?chuàng)造一種愉悅的氛圍;而對于自己的孩子和學(xué)生,不僅僅要在一起有這種氛圍,還要讓他們學(xué)會(huì)微笑面對生活和工作。如果實(shí)在不行,就直接大笑,不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中,我們要想明白,我們的一生的意義是什么,那么在實(shí)現(xiàn)我人生價(jià)值的過程中,再遇到一些事情,我知道怎么取舍而不患得患失;在失敗后我也不會(huì)怨天尤人。
總之本書非常實(shí)用,可以做為工具書來用,經(jīng)常拿出來翻一翻,看一看,以期有所收獲。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇三
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?,那么未來我們將生活在過去”這句話強(qiáng)調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識,正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人,丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正在從以邏輯、線性、類似計(jì)算機(jī)的能力為基礎(chǔ)的信息時(shí)代向概念時(shí)代轉(zhuǎn)變。近一個(gè)世紀(jì)以來,社會(huì)被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治,使得這個(gè)世界到處都是“知識工人”。然而,我們不得不面對的是,某些工種將在強(qiáng)大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會(huì)計(jì)師、軟件工程師,這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè),但是情況正在變化,未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯,線性,計(jì)算能力為主的“信息時(shí)代”即將過去,取而代之的是一個(gè)全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時(shí)代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?,根?jù)達(dá)爾文的”優(yōu)勝略汰“法則,我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做,而且電腦比你做得更好的話,我想你的利用價(jià)值已經(jīng)沒有了。因?yàn)楦鶕?jù)《全新思維》這本書說的,我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情,沒有感性思維和藝術(shù)感,這些電腦可以輕而易舉的做到。但是,我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣,如果我們未來能夠掌握這些技能,包括設(shè)計(jì)感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會(huì)在將來的世界鶴立雞群,獨(dú)樹一幟,為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個(gè)僅僅有使用價(jià)值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因?yàn)橐患扔惺褂脙r(jià)值又美觀獨(dú)特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以,將來的我們不僅要有功用性,還要有設(shè)計(jì)感。設(shè)計(jì)人人都會(huì),但是我們設(shè)計(jì)出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強(qiáng)調(diào)的了。雖然電腦會(huì)設(shè)計(jì),但是,它那種只是帶有線性思維的設(shè)計(jì),被人類的設(shè)計(jì)所限制,它只是在人類固定的思維上設(shè)計(jì)出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計(jì)基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計(jì)師,我們只需要將自己打造成設(shè)計(jì)師。
未來的我們需要有娛樂感,就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事,在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知,過分的嚴(yán)肅和苛刻對個(gè)人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的,在未來的時(shí)代里,無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動(dòng)了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中,他們總是在不斷地拿走你的奶酪,你要隨時(shí)做好奈落被拿走的準(zhǔn)備,追蹤變化,盡快的適應(yīng)變化,隨著奶酪的變化而變化,嘗試冒險(xiǎn),享受新奶酪的美味?!边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性,更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對待變數(shù),然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的,任何事情的完成都有著特定的意義,這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié),去探索它的價(jià)值探尋人生的終極意義。我們生活的這個(gè)世界,物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常豐富,越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事,開始追尋更重要的東西,生活的目的、追求卓越和精神上的滿足。“理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪,而是走完這段路程,發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事,人人都是個(gè)人生活的策劃者,一定要傾聽別人的故事,讓人生存下去的不是食物,而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù),僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點(diǎn)的人,交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動(dòng)性的敘事能力。因?yàn)檎{(diào)查顯示,相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字,精彩動(dòng)人,跌宕起伏,曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動(dòng)人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個(gè)車輪的人是個(gè)白癡,而發(fā)明其他三個(gè)車輪的人卻是一個(gè)天才。不要只見樹木,不見森林,所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時(shí)代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是,由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū),促使另一種能力見長,那就是整合事物的交響綜合能力?,F(xiàn)在最需要的不是分析能力,而是綜合能力——能夠看到大局,跨越界限,把個(gè)體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道,而不是和物品。共情力不是同情,不是惋惜和同情別人的不幸,而是和他人產(chǎn)生共鳴?,F(xiàn)在先進(jìn)的分析工具已經(jīng)非常普遍,再這樣一個(gè)信息化爆炸的時(shí)代,只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊,善于建立良好的人際關(guān)系,并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個(gè)人,他是某學(xué)校的藝術(shù)生,并且自導(dǎo)自演了電影,但是去到某個(gè)綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭,為什么人們不愿意接受他呢,因?yàn)樗f活的態(tài)度和方式不討人喜歡,他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力,最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書,我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維,設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感,以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇四
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
最近看了《策略思維》這本書,感觸頗深。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動(dòng)),以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
人生一直就是一個(gè)選擇與被選擇的過程。
古人言:有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小,這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題,更加明了清楚的認(rèn)識這個(gè)世界,所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。
當(dāng)看到書名的時(shí)候,這本書就深深的吸引了我。
但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后,又有或多或少的失落之情。
每個(gè)人都希望自己的生活過的簡簡單單,沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。
可是社會(huì)就是那么的復(fù)雜,我們想找片凈土都是那么的難!要想尋找到自己心目中的夢的終點(diǎn),就更難了。
所以我們必須去博弈,其實(shí)我們也都處于不停的博弈之中,每天都將會(huì)與形色人種進(jìn)行博弈,可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。
被逼無奈,所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識,才能不被別人在這個(gè)過程中給淘汰出局,被強(qiáng)者給吃掉,才不會(huì)像股票一樣被利空。
然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。
比如作為一個(gè)國家,在各種世界性大會(huì)上都要訴求本國利益,與其他國家展開博弈,在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會(huì)使人類陷入兩難的境地,“哥本哈根氣候會(huì)議”是國家博弈而草草收場的典型。
作為一般的勞動(dòng)者,我們在市場上買賣商品的時(shí)候與店主討價(jià)還價(jià),最終交易價(jià)格是你所愿意承受的嗎?我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價(jià)還價(jià)嗎?在面對拆遷蠻人來臨的時(shí)候,我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對聽漲會(huì)的時(shí)候,我們有權(quán)說不嗎?在機(jī)會(huì)不平等的社會(huì)中,面對種種無權(quán)選擇的時(shí)候,我們只能在被選擇之后,選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇,這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者,無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人,只要我們運(yùn)用博弈論,都會(huì)使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。
從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦,當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時(shí)候要先觀察對手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢;當(dāng)我們受制于人、處于被動(dòng)地位之時(shí),我們要解放思想,切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命,爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
足球運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)很好的博弈論試驗(yàn)田,6月南非世界杯剛剛落下帷幕,本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣,但依然是一支傲視群雄的隊(duì)伍,與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。
下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏,而巴西在被追平后心態(tài)失衡,導(dǎo)致被罰下一人,最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰,在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。
從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時(shí)的人生失意是冥冥之中的刻意安排,尋求合適的道路,創(chuàng)造良好的機(jī)遇,一鼓作氣、放手一搏,也許你就會(huì)成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
博弈都在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與損失之間的比例最優(yōu)化,如果每個(gè)人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈,這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡,所以,學(xué)習(xí)博弈,也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個(gè)基本選擇:合作或背叛。
但是事實(shí)是,有些人根本就不懂何謂博弈,更談不上去博弈,結(jié)果自己就處于不利的地位。
作為年輕人,在入紛亂復(fù)雜的社會(huì),我們要學(xué)習(xí)博弈知識,利用博弈的思想來武裝自己。
至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。
如果你想有一番作為,更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈,與強(qiáng)者爭食物,獲取利益的最大化。
但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢的話,就應(yīng)該網(wǎng)開一面,給弱者一些讓步。
學(xué)習(xí)博弈,就是與強(qiáng)者爭食,為弱者爭利,讓社會(huì)達(dá)到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作,這不僅讓我認(rèn)真思考了一下,難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度,就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎?其實(shí)不然,博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。
“博弈論”的英文是gametheory,game的本意是“游戲”,gametheory直譯中文是“游戲理論”。
中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動(dòng),并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。
小學(xué)課本中的“田忌賽馬”,就是一個(gè)典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國時(shí)期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論,只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。
中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固,曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化,可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動(dòng)。
在麻將里面也包含著林林總總的博弈論,四個(gè)人坐在一起切磋,既要保證自己和牌又要不給對手機(jī)會(huì),這就需要運(yùn)用博弈論去揣測對手的意圖,冒險(xiǎn)和詭計(jì)穿插其中,讓對手防不勝防,自己成竹在胸,最后舉重若輕地贏下牌局。
所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時(shí)候,我們不能妄自菲薄,要明白我們祖先是很有造詣的,我們經(jīng)過努力也是能取得成功的,在面對國外學(xué)說沖擊的時(shí)候,我們要始終堅(jiān)持不盲目排斥,堅(jiān)持取長補(bǔ)短,堅(jiān)持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)、相互交融的時(shí)代,我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法,同時(shí)國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。
中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌,特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。
智慧化身--諸葛亮的“空城計(jì)”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn),諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城,于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑,讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動(dòng),最后鳴金收兵,使得西城得以保全,最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖,居功至偉。
在國外很多研究諸葛亮的著作中,空城計(jì)是津津樂道的一個(gè)話題。
這些都是古人留給我們寶貴財(cái)富,有了這些理論,真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。
西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例,中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實(shí)證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。
納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容,通過西方先進(jìn)的博弈理論,我們引入了風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制,建立了完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系,也引入了激勵(lì)機(jī)制,創(chuàng)造了良好的績效評價(jià)體系。
這些理論的引入、體系的完善,有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率,進(jìn)而提高市場競爭力,起到事半功倍的效應(yīng)。
因此,我們可以看出,目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補(bǔ)短、相互交融、溶為一體,成為一個(gè)完善的博弈論體系,為全世界人民所運(yùn)用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。
我們每個(gè)人都不是局外人,在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動(dòng),對自身行為作出有效預(yù)判,指導(dǎo)自己作出正確決策,這樣我們才能成為一個(gè)左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人,能由細(xì)微的動(dòng)靜謀劃全局走勢,達(dá)到“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起,滿架薔薇一院香”的驕人效果。
讀了《策略思維》,才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想在我們生活中竟然無處不在:干什么工作適合自己;和誰結(jié)婚才會(huì)得到終身的幸福;在上班高峰時(shí)走哪條路線最省時(shí)間;投資給誰有更高的回報(bào)率;撲點(diǎn)球時(shí)應(yīng)該向左還是向右……而且,我們周圍的人都是決策的制定者,你不是在一個(gè)真空的世界里做決定。
相反,你身邊全是和你一樣的決策制定者。
雖然沖突的成分很多,但是合作的因素也不少。
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
在出版前,知道博弈論的人還寥寥無幾,懂得將博弈論用于實(shí)踐的人更是屈指可數(shù);有關(guān)博弈論的著作充滿數(shù)學(xué)公式,令人望而生畏。
作者用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理。
試看一例:奈爾伯夫大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候,在劍橋大學(xué)的正式舞會(huì)上參加輪盤賭游戲并且以700:300的大比數(shù)領(lǐng)先。
眼看大獎(jiǎng)在望,鬼使神差他卻無視已經(jīng)具有的后動(dòng)優(yōu)勢,在最后一輪大意先行,結(jié)果功敗垂成。
事后他回憶那天酒喝多了,忘記了博弈論的教導(dǎo):領(lǐng)先的時(shí)候要采取讓對手先行的保守策略。
這位博弈論的高才生,就這樣輸在原來處于第二位并且曾經(jīng)求和建議分享獎(jiǎng)勵(lì)的女士手下(參見《策略思維》第1章)。
而后來,先是納什獲得諾貝爾獎(jiǎng),然后又有一部獲得奧斯卡獎(jiǎng)的電影,博弈論達(dá)到全盛時(shí)期,在絕大多數(shù)大學(xué)中博弈論成了熱門課程。
生活在二十一世紀(jì)前頁中國南方中等城市從事單調(diào)而重復(fù)工作者如我輩,忙忙碌碌如蒙眼之驢盲目前進(jìn),對博弈論只是略有所聞,對《策略思維》沒聽過也無興趣。
奉師長之命而讀書,初讀以為如鬼谷子之詭計(jì),細(xì)讀之才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)廣闊的世界。
在我們個(gè)人的工作生活中、在企業(yè)等組織的經(jīng)營管理中、在國家之間的合作與競爭中,無時(shí)不刻需要作出決策。
迅速處理好大量的信息,有效作出決策并得到高效執(zhí)行,是我們個(gè)人、組織、國家獲得成功的關(guān)鍵。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多生動(dòng)的例子,向讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動(dòng)),以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程,簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
古人言:有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小,這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的.角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題,更加清楚地認(rèn)識這個(gè)世界,這是一本充滿了智慧的書。
本書主要分三大部分進(jìn)行展示。
第一部分主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法,博弈論又稱對策論、競賽論或游戲論,用于分析競爭雙方的態(tài)勢與對策及其反應(yīng),研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策,以及這些決策的均衡問題。
10個(gè)策略故事,推導(dǎo)出四大法則。
第一法則:向前展望,向后推理。
第二法則:假如你有一個(gè)優(yōu)勢策略,請照辦。
第三法則:剔除所有劣勢策略,不予考慮,如此一步步做下去。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇五
《全新思維》寫的非常好,這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力,很好的預(yù)測了當(dāng)今時(shí)代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好,因?yàn)樗那罢靶浴?/p>
丹尼爾平克是美國暢銷書作家,曾為《紐約時(shí)報(bào)》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿,也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年,到現(xiàn)在差不多十年的時(shí)間,展示了引領(lǐng)未來的6種能力,很好的預(yù)測了當(dāng)今時(shí)代的狀況。
這個(gè)時(shí)代正如書中所說,是共情的時(shí)代,是內(nèi)容創(chuàng)作的時(shí)代,作者十年前就知曉了,而我到今天才知曉,真是有點(diǎn)晚了。所以說看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書,可以把握時(shí)代的潮流,跟隨時(shí)代的腳步,更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個(gè)半腦,左半腦負(fù)責(zé)分析推理,右半腦負(fù)責(zé)情緒處理,這兩個(gè)半腦形成了2種思維,即理性思維和感性思維。社會(huì)分工的不同,造成勞動(dòng)力構(gòu)成的不同,所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年,有3個(gè)分工時(shí)代:
1、工業(yè)時(shí)代。
大量的機(jī)器和流水線化的生產(chǎn),需要的是機(jī)械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時(shí)代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的,是知識工作者的時(shí)代,他們擅長左腦思維,于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時(shí)代。
就是我們現(xiàn)在所處的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代正在慢慢拉開序幕,是創(chuàng)作者的時(shí)代,需要用右腦思維進(jìn)行思考問題。
概念時(shí)代和以往很不一樣。在這個(gè)時(shí)代,我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境,怎么進(jìn)行生存呢?
丹尼爾平克告訴我們,首先問自己3個(gè)問題:
1、我的工作可以外包嗎?
2、電腦可以代替我的工作嗎?
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎?
這3個(gè)問題搞清楚了,就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了。
如果答案是否定的,那么我們需要鍛煉以下6種能力:
1、設(shè)計(jì)感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在,我們買東西,追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下,我們會(huì)選擇更有設(shè)計(jì)的商品。因?yàn)閭€(gè)性化的商品更能彰顯我們自身的個(gè)性,誰的設(shè)計(jì)更好,誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道,我們認(rèn)識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始,我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物,比如誰家發(fā)生了什么,誰和誰是什么關(guān)系等等,都串聯(lián)成一個(gè)又一個(gè)的故事。最終,這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力,更加打動(dòng)人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力,在信息時(shí)代,我們通常專注于一個(gè)專業(yè),做會(huì)計(jì)的就只會(huì)算賬,程序員就只會(huì)敲代碼。而交響能力要求我們,不再局限于一個(gè)專業(yè),我們需要跨領(lǐng)域合作,整合信息,具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題,理解他人的行為和動(dòng)機(jī),營造良好的人際氛圍,促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后,人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向,我們更加想要找到答案—“我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力,就是撬開這個(gè)時(shí)代的有力武器,擁有這些能力,可以讓我們站在時(shí)代尖端看問題,說不定就可以成為下一個(gè)時(shí)代的寵兒。
當(dāng)然,培養(yǎng)這些能力需要花費(fèi)時(shí)間,需要掌握方法,丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法,留個(gè)懸念吧,我就不再贅述了。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇六
初讀此書云里霧里,精讀之后受益匪淺。2010年后,中國經(jīng)濟(jì)增速面臨前所未有的下行壓力,結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩、房地產(chǎn)高庫存、企業(yè)債務(wù)危機(jī)、人口紅利消失等眾多問題短時(shí)間內(nèi)無法得到有效解決,傳統(tǒng)的投資、消費(fèi)、出口三駕馬車從需求端分析,已然面臨著現(xiàn)實(shí)壓力,因此亟須進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革,尋找經(jīng)濟(jì)增長新動(dòng)力,推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新,是適應(yīng)國際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國力競爭新形勢的主動(dòng)選擇。在讀完供給側(cè)改革引領(lǐng)“十三五”后,本人對供給側(cè)改革有了以下三方面的認(rèn)識:
一是供給側(cè)改革的重點(diǎn):解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整,減少無效和低端供給,擴(kuò)大有效和中高端供給,增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性。簡而言之,就是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板。通過推行一系列的產(chǎn)業(yè)政策,特別是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、科技研發(fā)、助推實(shí)體經(jīng)濟(jì)、保障百姓生活福祉的政策,從而解決我國經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問題,為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。
二是政府要抓緊抓實(shí)抓好產(chǎn)業(yè)政策的研究制定。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)性問題最突出,矛盾的主要方面在供給側(cè),主抓方向是減少無效供給、低效供給,擴(kuò)大高效供給,提升供給結(jié)構(gòu)對需求結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性,推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”五大任務(wù),推進(jìn)制度改革創(chuàng)新,推進(jìn)國有企業(yè)改革,加快政府職能轉(zhuǎn)變,深化財(cái)稅、社保、金融等方面基礎(chǔ)性改革,推行大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。同時(shí)發(fā)揮好政府和市場的作用,構(gòu)建市場秩序,以市場規(guī)律和市場機(jī)制解決問題。政府要承擔(dān)更多的改革責(zé)任,要完善收入分配制度,把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來,加大人力資本投入力度,提升教育質(zhì)量,轉(zhuǎn)變教育觀念,加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。要突破重點(diǎn)難點(diǎn),集中攻克,以點(diǎn)帶面。要把工作做細(xì)做實(shí),有針對性制定政策、要平衡多方關(guān)系,把握節(jié)奏,減少風(fēng)險(xiǎn)。
三是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的工業(yè)4.0大革命和制造業(yè)發(fā)展。我國一些行業(yè)和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩,同時(shí),大量關(guān)鍵裝備、核心技術(shù)、高端產(chǎn)品還依賴進(jìn)口,對于一些唱衰中國制造的說法本書堅(jiān)決反對。制造業(yè)作為解決就業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)之一,對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要,制造業(yè)的發(fā)展要順應(yīng)供給側(cè)改革的方向,就要搞技術(shù)創(chuàng)新、品牌建設(shè)和集群效應(yīng)。要落實(shí)好區(qū)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略,要促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)型,要建立企業(yè)聚集發(fā)展的環(huán)境,要給中小企業(yè)營造良好的生存空間。在講話中提到了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的概念,也提出了工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的概念,工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)是順應(yīng)新一輪工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)變革的一個(gè)重要發(fā)展領(lǐng)域,而且發(fā)展?jié)摿薮螅膭?lì)企業(yè)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高整體競爭力,也就是說中國制造2025的主攻方向是智能制造、綠色制造、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新體系。
推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,是綜合研判世界經(jīng)濟(jì)形勢和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)作出的重大決策。政府要要樹立必勝信念,堅(jiān)持以民為核心的發(fā)展理念,在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勤勞致富、艱苦奮斗精神,激勵(lì)人們通過勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活,提高生活水平。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇七
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。他們的口號是:“死磕自己,愉悅大家!”--“在知識中尋找見識!”!資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》,(.)深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機(jī)智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識,而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生,發(fā)現(xiàn)歷史里的一個(gè)關(guān)鍵的小知識,小發(fā)明,可以由點(diǎn)及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時(shí)羅胖做我的歷史老師的話,估計(jì)我當(dāng)時(shí)歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感,太無知了,太愚昧了,不說了,一說都是淚,趕緊惡補(bǔ)知識去。
我們平時(shí)從各個(gè)方面獲取信息和知識,但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個(gè)令人耳目一新的角度,讓你受到啟發(fā)。你未必全部贊同它的觀點(diǎn),但它眼界之開闊,思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇八
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人們習(xí)慣了碎片化的生活,他們的時(shí)間和精力有限,如果你沒有特色,沒有創(chuàng)新,就不值得被關(guān)注??諝饽芷髽I(yè)要是沒有自己特色的事物更容易讓人們忽視和遺忘。
一、定位。
無論是在網(wǎng)絡(luò)營銷中還是經(jīng)銷商代理中,空氣能產(chǎn)品的定位很重要。這就相當(dāng)于在要先確定好你是什么?你的特色和優(yōu)勢是什么?你的主要競爭區(qū)域是什么?選擇一個(gè)主打類目并進(jìn)行相關(guān)輔助,選擇好自己的定位,例如奧能凱空氣能,定位家用水循環(huán)空氣能熱水器,奧能凱空氣能還提出“高端空氣能,選擇水循環(huán)”,對于營銷來講會(huì)起到事半功倍的效果。
二、質(zhì)量。
空氣能企業(yè)的質(zhì)量在無論任何時(shí)候都要是最好的,好的質(zhì)量才是品質(zhì)的保證,更是一切營銷工作成功的前提。因?yàn)槿藗兊目诒畟鞑ナ且环N持續(xù)的動(dòng)力,一旦質(zhì)量出現(xiàn)問題,整個(gè)傳播鏈都將散掉,此前的營銷工作也可能面臨著前功盡棄。
三、體驗(yàn)。
做好用戶體驗(yàn),這是新電商時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)思維的精髓,更是古往今來的商業(yè)主調(diào)。空氣能企業(yè)要進(jìn)行換位思考,將用戶體驗(yàn)做到位,以爭取為用戶提供更多的便利、價(jià)值和幫助,讓目標(biāo)用戶信任、放心、滿意才是硬道理。從而打下了堅(jiān)硬的口碑,使空氣能產(chǎn)品廣為流傳。
四、特色。
在同質(zhì)化嚴(yán)重的今天,空氣能茶農(nóng)要是沒有自己特色的事物更容易讓人們忽視和遺忘。注意力時(shí)代,人們習(xí)慣了碎片化的生活,他們的時(shí)間和精力有限,如果你沒有特色,沒有創(chuàng)新,就不值得被關(guān)注。
因此空氣能企業(yè)要明確自身品牌的焦點(diǎn)性優(yōu)勢和戰(zhàn)略方向,一旦明確之后就要從一而終地堅(jiān)守下去,做到極致之后自然能讓消費(fèi)者留下深刻的品牌記憶度和好感度。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇九
思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具,從問世以來就風(fēng)靡全球。從上一年起,我校也刮起了學(xué)習(xí)與使用思維導(dǎo)圖的風(fēng)潮。這學(xué)期,五、六年級語文組也開始嘗試將思維導(dǎo)圖引入教學(xué)中,可是,不少老師(包括本人)與家長對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識往往停留在淺表層次,甚至對其產(chǎn)生了一些誤解,導(dǎo)致老師與家長在教授、輔導(dǎo)學(xué)生做思維導(dǎo)圖時(shí),出現(xiàn)了很多差錯(cuò),思維導(dǎo)圖未能在語文教學(xué)與學(xué)習(xí)中發(fā)揮其真正的價(jià)值。
為了更深入地了解思維導(dǎo)圖,了解思維導(dǎo)圖的理論、操作與應(yīng)用,關(guān)注與思考思維導(dǎo)圖相關(guān)的熱點(diǎn)話題并對話題進(jìn)入深入的分析與討論,傅麗娜老師利用周末到各大書店四處尋覓,終于覓得一好書——《別說你懂思維導(dǎo)圖》。在周二語文組教研時(shí)傅老師把書推薦給了我們組的老師,我們組的老師決定一起共讀這本可以作為自學(xué)思維導(dǎo)圖的枕邊書。
本書分為理論篇、操作篇、應(yīng)用篇和觀點(diǎn)篇,對于本人而言,最有用的是理論篇與操作篇,因此我精讀了這兩個(gè)部分,略讀了另外兩個(gè)部分。
“理論篇”伊始便介紹了與思維導(dǎo)圖相關(guān)的幾個(gè)術(shù)語:中心節(jié)點(diǎn)(中心主題)、主節(jié)點(diǎn)、父子節(jié)點(diǎn)、主分支、子分支,同時(shí)還講清楚了節(jié)點(diǎn)與分支的區(qū)別。看這本書之前,我對思維導(dǎo)圖各部分的稱呼會(huì)出現(xiàn)差異,如教學(xué)時(shí),將“中心節(jié)點(diǎn)”稱成為“關(guān)鍵詞”或“主題詞”,這小小稱呼的差異,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖時(shí)對各部分名稱不清楚,學(xué)習(xí)時(shí)思維就混亂了,更不提繪制與互相交流思維導(dǎo)圖的時(shí)候所造成的混亂場面了。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇十
“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”,這是世界著名實(shí)業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式??瓷先?,這一方程式很簡單,并沒有什么不好理解的詞匯??枴ゑR克思曾經(jīng)指出,“正如線不是空間的點(diǎn)一樣,時(shí)代不是時(shí)間上的時(shí)刻?!狈此穆臍v,稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”,非但考試經(jīng)常“掛科”,職業(yè)生涯的起點(diǎn)還是個(gè)已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實(shí),一定會(huì)信心喪失殆盡,乃至至一蹶不振。但是,平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個(gè)結(jié)論,就是這個(gè)方程式。稻盛稱:“之所有自己能有今天,就是因?yàn)楸至朔e極的思維方式”,也“只有這個(gè)方程式才能解讀我自己的幸福人生,才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展,以及日本航空的成功重建”。
“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認(rèn)為,“思維方式”是人生方程式中最重要的元素,因?yàn)樗兄罢?fù)”之分。在他看來,“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要;如果思維方式有問題,人就可能淪為“才能的奴隸”,人生與事業(yè)都不會(huì)成功;若想讓僅有一次的人生綻放光彩,“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書中,稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架,每個(gè)主題下用三個(gè)關(guān)鍵詞對主題進(jìn)行詮釋。他強(qiáng)調(diào),“如果每一個(gè)人都改變意識,都持有善的思維方式,那么就可以掌握超越個(gè)人、改變整個(gè)集團(tuán)命運(yùn)的力量。日航重建就證明了這一點(diǎn)。”
無論是誰,在人生中都會(huì)遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時(shí)候,究竟朝著哪個(gè)方向前進(jìn)呢?一切判斷都來自自己的“思維方式”。一個(gè)接一個(gè)的判斷積累起來,人生的結(jié)果自然就會(huì)呈現(xiàn)。所以,人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏,之所以事不遂愿,往往就是因?yàn)榉匠淌街械摹八季S方式”出了問題。正如稻盛所言,“天生能力的高低與漫長人生中的成功與否,幾乎沒有關(guān)系?!睌【植⒉坏扔谒谰郑蘸街亟ň褪堑臼⒊晒Ψ匠淌降淖詈米C明。我們這個(gè)時(shí)代,見證了很多輝煌一時(shí)的巨型企業(yè)轟然倒下,卻鮮見有一個(gè)病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。探究日航“重生”的核心因素,稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營實(shí)踐中得來的“自利?利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機(jī)構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。
“追求人的無限的'可能性?!彼季S方式?jīng)Q定人生的方向和長度,點(diǎn)滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升。“能力”這個(gè)概念,并非只限于頭腦好壞,還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強(qiáng)調(diào),對“自己是否具有無限的能力”這個(gè)想法,無需過于深思,寧可“不靠譜”一點(diǎn)。在《思維方式》中,稻盛通過“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠實(shí)正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞,以其切身的感悟闡釋實(shí)現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?!吧耢`分別賦予了每個(gè)人神奇且無限的可能性。區(qū)別僅僅在于,有的人發(fā)揮了這種可能性,有的人卻沒有發(fā)揮。”稻盛強(qiáng)調(diào),“我具有無限的能力。它之所以一直沒有得到提升,是因?yàn)樽约褐安痪邆渑μ岣吣芰Φ囊庾R,所以要從現(xiàn)在開始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力,抑或是其他各種能力,要想創(chuàng)造新成績、取得新成就,就要相信人的能力是無限的,并且通過實(shí)踐來追求人類的無限可能性。
“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮,都會(huì)讓無限的可能性枯萎?!睌?shù)據(jù)顯示,2018年全國普通高校畢業(yè)生預(yù)計(jì)超過820萬人,而同時(shí),耐克、阿迪達(dá)斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強(qiáng)企業(yè)相繼向東南亞打馬而去,就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢非常嚴(yán)峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時(shí)調(diào)整自己的思維方式。稻盛認(rèn)為,“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強(qiáng)調(diào),善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”,還能喚來超越這一切的,來自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個(gè)人都改變意識,都持有善的“思維方式”,那么,就可能超越個(gè)人,改變整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)社會(huì)、乃至整個(gè)人類的命運(yùn)。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇十一
萬事開頭難,任何一件事的開始并不是我們想象中的那么簡單。
一個(gè)好的故事,需要一個(gè)好的心態(tài),一個(gè)好的故事其實(shí)就是在做我們的人生展示,不斷的去改變我們的自己,讓這個(gè)故事越來越好,一個(gè)“好的”生活情景,加上我們的身體動(dòng)作演示,用我們的原來最真實(shí)的情感表達(dá)出來的東西,就是做好我們自己。
讓聽到我們故事,看到我們故事的人,和我們身臨其境,一樣的有感觸,有感覺。故事里面我們的身體,語音,表情所表達(dá)出來的每一個(gè)細(xì)節(jié),都能夠決定我們一個(gè)故事的成功與否。
可能是5s的沉默,就會(huì)讓你講故事的時(shí)候給別人的感覺和情緒,帶來不一樣的感覺,這些小細(xì)節(jié)就會(huì)成為擴(kuò)音器,傳播到聽到這個(gè)故事的人的心里。一個(gè)故事可能是一件小小的事,也可能就是一個(gè)人的一生。
我們并不是為了講故事而去講故事,而是讓講故事成為我們生活的一個(gè)態(tài)度,生活態(tài)度決定我們的思維,思維決定我們的生活高度。一個(gè)有人情味的好故事,就是一個(gè)人的生活狀態(tài),影響到他人,讓別人和你一樣,先說通這個(gè)故事,讓故事本身具有感染力,你就可以說服這個(gè)人。
講故事,對錯(cuò)不重要,用情感說話,在中國這個(gè)人情社會(huì)的世界,不需要數(shù)據(jù)分析,不需要1+1=2,可能我和你有感情有故事,我們就是1+1=3,這就是故事。
我們的每一天每一個(gè)表情每一個(gè)事件的產(chǎn)生,就是一個(gè)個(gè)小故事,你如何讓這個(gè)影響別人,就看你的魅力你的描述力,你的篇章由你來寫,篇幅長短,內(nèi)容隨時(shí)間隨地點(diǎn)隨人等等,有不同的表示方法。
最后總結(jié)一點(diǎn),欲想講好故事,首先做好好故事的主人公,就是你自己。你自己就是一個(gè)很好的的故事,影響別人,從改變自己開始,讓自己成為一個(gè)故事,其次,不斷訓(xùn)練自己的語言表達(dá)能力,身體表現(xiàn)形式,表情等等能夠傳達(dá)出去信息的任何一個(gè)小細(xì)節(jié),不斷修正自身,成為一個(gè)好故事。
還有一點(diǎn)短故事容易給人以思考,長故事給人以改變,堅(jiān)持去傾聽每一個(gè)小故事,與你的故事相連接,可以串出大故事,讓故事變得有意義,才是故事的真正價(jià)值,同樣的,講故事也是擴(kuò)大影響力唯一的辦法。
我們每時(shí)每刻不處于一個(gè)故事中。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇十二
在這個(gè)隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時(shí)代,如何突破思維瓶頸?不妨讀讀《羅輯思維》。
本書根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。
他們的口號是:“死磕自己,愉悅大家!”--“在知識中尋找見識!”!資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。
他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》,深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機(jī)智幽默與智慧的語言所折服。
更重要的是能新增很多有意思的歷史知識,而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生,發(fā)現(xiàn)歷史里的一個(gè)關(guān)鍵的小知識,小發(fā)明,可以由點(diǎn)及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時(shí)羅胖做我的歷史老師的話,估計(jì)我當(dāng)時(shí)歷史成績可以提升一大步呀。
而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感,太無知了,太愚昧了,不說了,一說都是淚,趕緊惡補(bǔ)知識去。
我們平時(shí)從各個(gè)方面獲取信息和知識,但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個(gè)令人耳目一新的角度,讓你受到啟發(fā)。
你未必全部贊同它的觀點(diǎn),但它眼界之開闊,思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
說到讀書,蘿卜青菜各有所愛,《羅輯思維》,這是一本書名,也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。
喜歡在空余閑暇的時(shí)光聽羅胖說書。
我覺得這是挺享受的一件事。
盡管他的觀點(diǎn)不一定全都正確,但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個(gè)隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時(shí)代,如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》,作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大,喜笑怒罵;羅胖讀書,講給你聽,這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。
他們的口號是:“死磕自己,愉悅大家!”。
幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛,增長見識,培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。
他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題,他說這個(gè)話題太大了,平時(shí)真的借一百個(gè)膽子都不敢說,因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不夠,駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個(gè)節(jié)目有個(gè)好處,羅胖可以什么都不懂,但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著,還在勤奮地工作,他們一旦寫出書來,我看得懂,我就能講地出來,所以我在合適的時(shí)候,當(dāng)合適的知識搬運(yùn)工。
之所以今天我膽兒這么肥,敢碰這個(gè)話題,是因?yàn)槲铱戳诉@本書,《吾國教育病理》,這本書的作者是我國著名的社會(huì)學(xué)家,鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實(shí)就兩個(gè):第一個(gè)是不公平,第二個(gè),就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情,每個(gè)受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講,內(nèi)容龐多,大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索,挺值得我們教育工作者了解一下的,對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論,我覺得聽來耳目一新,聽著似乎覺得哪里不太舒服,但想想確實(shí)也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征,美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計(jì),比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊,然后一統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)一個(gè)特征,他們在十歲的時(shí)候,有四分之一的人雙親都死去了一個(gè),到了20歲的時(shí)候,有一半以上的人雙親死去了一個(gè)。
說白了,什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人,是家庭不幸福。
家庭不幸福,問題家庭的孩子通常是兩條路,一條是上街當(dāng)流氓,殺人、撒謊、吸毒;還有一種,成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個(gè)概率大?當(dāng)然是前者概率大了,所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時(shí)候發(fā)現(xiàn),比方說還有一個(gè)實(shí)驗(yàn),人類目前七個(gè)領(lǐng)域的最杰出的人,發(fā)現(xiàn)一看,無一例外都有一個(gè)特征,這些人跟家庭成員相處有情感障礙,比如說愛因斯坦,愛因斯坦年輕的時(shí)候,就愿意獨(dú)處,這種獨(dú)處的方式,導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功,他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人,跟自己的家人都沒法相處,這些特征,為什么?因?yàn)樗秩寺?他跟別人不一樣,所以很多東西,其實(shí)回到一個(gè)原點(diǎn),什么叫創(chuàng)新力,創(chuàng)造力就是這個(gè)人是個(gè)怪人,甚至在別人看來極端的精神病人,所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力,你能找到一堆左撇子,畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦,這些人都是左撇子,創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽,但是你從進(jìn)化史一看,它就是如此,這就是底牌!
那請問,怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗,創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院,請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個(gè)詞,它創(chuàng)生出來之后,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),他既不可測量,也不可識別,更不可培養(yǎng),如果你能測量、能識別、能培養(yǎng),那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間,你根本就不知道這叫創(chuàng)造力,比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那,所有同學(xué)都嘲笑他是傻子,這才對,他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個(gè)性格特異的人,這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力,我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話,那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單,不干涉,不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力,給選擇,造環(huán)境,讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可,這就是好的教育。
而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說,伺候地太勤,老想干涉,我看著你,我怎么給你搞點(diǎn)創(chuàng)造力,你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力,我們現(xiàn)在沒有能力搞明白,怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。
所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究,等什么時(shí)候我們的教育從智力教育,變成了情商教育,等什么時(shí)候我們的教育,從過度干涉地、伺候地太勤的教育,變成一種袖手旁觀似的,更溫煦的,看故事的,旁觀者似的教育,我們的教育才有希望。
在這個(gè)隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時(shí)代,如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》,作者羅振宇。
《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。
知識信息量極大,喜笑怒罵;羅胖讀書,講給你聽,這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容,更是一群有想法的人。
他們的口號是:“死磕自己,愉悅大家!”。
幽默犀利的.語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛,增長見識,培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。
他認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”,它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”,做大家“身邊的讀書人”,倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考,凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題,他說這個(gè)話題太大了,平時(shí)真的借一百個(gè)膽子都不敢說,因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不夠,駕馭不了。
但是《羅輯思維》這個(gè)節(jié)目有個(gè)好處,羅胖可以什么都不懂,但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著,還在勤奮地工作,他們一旦寫出書來,我看得懂,我就能講地出來,所以我在合適的時(shí)候,當(dāng)合適的知識搬運(yùn)工。
之所以今天我膽兒這么肥,敢碰這個(gè)話題,是因?yàn)槲铱戳诉@本書,《吾國教育病理》,這本書的作者是我國著名的社會(huì)學(xué)家,鄭也夫先生。
中國教育最大的問題其實(shí)就兩個(gè):第一個(gè)是不公平,第二個(gè),就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情,每個(gè)受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講,內(nèi)容龐多,大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索,挺值得我們教育工作者了解一下的,對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論,我覺得聽來耳目一新,聽著似乎覺得哪里不太舒服,但想想確實(shí)也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征,美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計(jì),比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊,然后一統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)一個(gè)特征,他們在十歲的時(shí)候,有四分之一的人雙親都死去了一個(gè),到了20歲的時(shí)候,有一半以上的人雙親死去了一個(gè)。
說白了,什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人,是家庭不幸福。
家庭不幸福,問題家庭的孩子通常是兩條路,一條是上街當(dāng)流氓,殺人、撒謊、吸毒;還有一種,成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個(gè)概率大?當(dāng)然是前者概率大了,所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時(shí)候發(fā)現(xiàn),比方說還有一個(gè)實(shí)驗(yàn),人類目前七個(gè)領(lǐng)域的最杰出的人,發(fā)現(xiàn)一看,無一例外都有一個(gè)特征,這些人跟家庭成員相處有情感障礙,比如說愛因斯坦,愛因斯坦年輕的時(shí)候,就愿意獨(dú)處,這種獨(dú)處的方式,導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功,他跟自己的孩子相處得也不好。
甘地、弗洛伊德這些人,跟自己的家人都沒法相處,這些特征,為什么?因?yàn)樗秩寺?他跟別人不一樣,所以很多東西,其實(shí)回到一個(gè)原點(diǎn),什么叫創(chuàng)新力,創(chuàng)造力就是這個(gè)人是個(gè)怪人,甚至在別人看來極端的精神病人,所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力,你能找到一堆左撇子,畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦,這些人都是左撇子,創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。
這話可能不好聽,但是你從進(jìn)化史一看,它就是如此,這就是底牌!
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇十三
與其尋找自己喜歡的工作,不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想,還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫
在機(jī)場的書店,看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》,毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》,每次回想,都是滿滿的正能量,都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面,這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì),一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí),在人生中,總會(huì)有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會(huì)如同甘露,讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬苦,能忍受痛苦煎熬,能始終不忘初心,能堅(jiān)定一直向前的,而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷,有不甘有彷徨,有痛苦有無助,甚至有灰心有失望,但我們總是要一路向前,不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步,命運(yùn)都贈(zèng)我以美好,在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己,原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉,卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么,我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中,我們還是那個(gè)走一步停三步,瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼,心有不甘又躊躇不前,胸懷夢想又望而卻步,總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來,還是思維方式出了問題。
那么,努力調(diào)整自己吧,也許不能做到最好,但一定要做到最努力,為了讓僅有一次的人生綻放光彩,結(jié)出豐碩的成果。
好吧,向前走,一直走,別害怕,別回頭,前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇十四
結(jié)構(gòu)性思維是一種能力,它使我們能夠更好地理解和應(yīng)對復(fù)雜的問題。在我接觸到結(jié)構(gòu)性思維的過程中,我發(fā)現(xiàn)它給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞腕w會(huì)。在接下來的文章中,我將分享我對結(jié)構(gòu)性思維的心得和體會(huì),以及它對我個(gè)人和工作的影響。
首先,結(jié)構(gòu)性思維讓我從一個(gè)新的角度看待問題。在以往,當(dāng)我面對一個(gè)問題時(shí),我的思維往往是線性的,我只能一步一步地解決問題。然而,通過結(jié)構(gòu)性思維,我學(xué)會(huì)了將問題分解為更小的組成部分,并分析它們之間的關(guān)系和相互作用。這種方法讓我能夠更全面地看待問題,并找到解決問題的更多可能性。
其次,結(jié)構(gòu)性思維讓我學(xué)會(huì)了系統(tǒng)性地思考。在以往,當(dāng)我解決問題時(shí),我往往只考慮當(dāng)前的狀況和需要解決的具體問題。然而,通過結(jié)構(gòu)性思維,我開始著眼于更廣闊的視野。我學(xué)會(huì)了將問題放在更大的背景中考慮,考慮它們對整個(gè)系統(tǒng)的影響。這種綜合考慮的方式讓我能夠找到更全面和長遠(yuǎn)的解決方案。
此外,結(jié)構(gòu)性思維也讓我變得更有條理和組織化。在以往,當(dāng)我思考問題時(shí),我的思維往往是雜亂無章的,我經(jīng)常跳躍思考,無法分清頭緒。然而,通過結(jié)構(gòu)性思維,我學(xué)會(huì)了將問題整理成一個(gè)邏輯的框架。我能夠清楚地看到每個(gè)部分的關(guān)系,并按照一定的順序進(jìn)行分析。這種有條理的思考方式有效地提高了我的思維效率和問題解決能力。
另外,結(jié)構(gòu)性思維也讓我對復(fù)雜問題更有耐心和冷靜度。在以往,當(dāng)我遇到復(fù)雜的問題時(shí),我可能會(huì)感到焦慮和不知所措。然而,通過結(jié)構(gòu)性思維,我學(xué)會(huì)了將復(fù)雜的問題分解為更小的組成部分,并逐步解決它們。這種有條不紊的解決問題的方式讓我更有耐心和冷靜度,我不再感到被問題壓倒,而是能夠按部就班地解決問題。
最后,結(jié)構(gòu)性思維對我的工作也產(chǎn)生了積極的影響。在我工作的領(lǐng)域中,我們常常面臨復(fù)雜和多變的問題。通過應(yīng)用結(jié)構(gòu)性思維,我能夠更好地理解和應(yīng)對這些問題。我能夠?qū)栴}分解分析,并為公司提供更全面和智慧的解決方案。結(jié)構(gòu)性思維讓我在工作中更高效和有成就感,也讓我的領(lǐng)導(dǎo)和同事對我的能力表示認(rèn)可。
總結(jié)一下,結(jié)構(gòu)性思維是一種非常重要的能力,它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)對復(fù)雜的問題。通過結(jié)構(gòu)性思維,我學(xué)會(huì)了從一個(gè)新的角度看待問題,系統(tǒng)性地思考、有條理地組織思維、耐心和冷靜地解決問題。這些體會(huì)和心得不僅對我個(gè)人的成長和發(fā)展有著積極的影響,也讓我在工作中展現(xiàn)出更高效和智慧的能力。我相信,結(jié)構(gòu)性思維將繼續(xù)在我的生活和工作中發(fā)揮重要作用。
結(jié)構(gòu)性思維讀后感篇十五
結(jié)構(gòu)性思維是一種將復(fù)雜現(xiàn)象或問題逐層剖析,辨清每一層次之間關(guān)系的思考方法,而導(dǎo)圖則是將這種思考方式以圖形化形式展示出來的一種工具。在實(shí)際應(yīng)用中,結(jié)構(gòu)性思維心得體會(huì)導(dǎo)圖的使用可以幫助我們更加有效地理解和解決問題,提高自己的思考能力和工作效率。
第二段:結(jié)構(gòu)性思維的價(jià)值
結(jié)構(gòu)性思維的核心在于分層細(xì)化,這種方法可以讓我們在處理問題時(shí)更加全面、周密、系統(tǒng)化,有助于將各種信息有機(jī)地串聯(lián)起來,找到問題的脈絡(luò)和本質(zhì)。而在實(shí)際應(yīng)用中,導(dǎo)圖則是結(jié)構(gòu)性思維的重要工具之一。導(dǎo)圖可以讓我們清晰地呈現(xiàn)問題的各個(gè)要素和關(guān)系,使我們的思維更加條理化和系統(tǒng)化,避免遺漏和混淆。
第三段:結(jié)構(gòu)性思維心得體會(huì)導(dǎo)圖的使用方法
在進(jìn)行結(jié)構(gòu)性思維時(shí),我們可以結(jié)合導(dǎo)圖的使用,先將問題的大體框架和各個(gè)要素羅列出來,然后逐步分層細(xì)化,進(jìn)行深入的剖析和闡述。同時(shí),我們還可以結(jié)合顏色、符號等元素,使導(dǎo)圖看起來更加直觀、清晰、易理解。
另外,在進(jìn)行結(jié)構(gòu)性思維時(shí),我們還要注意在圖的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上保持一定的平衡和協(xié)調(diào)。圖的結(jié)構(gòu)應(yīng)該趨于樹狀、分層狀等,方便我們進(jìn)行擴(kuò)展和深入研究;而內(nèi)容則應(yīng)該注重關(guān)鍵詞、概念等要素的準(zhǔn)確、明確表達(dá),能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息和思考的重點(diǎn)。
第四段:結(jié)構(gòu)性思維心得體會(huì)導(dǎo)圖的應(yīng)用場景
結(jié)構(gòu)性思維心得體會(huì)導(dǎo)圖廣泛應(yīng)用于各行各業(yè),特別是需要進(jìn)行高度條理化思考、系統(tǒng)性問題解決的領(lǐng)域。比如在開展市場調(diào)研、營銷策劃、項(xiàng)目管理等過程中,通過結(jié)構(gòu)性思維和導(dǎo)圖,可以更加全面深入地了解問題的本質(zhì),找到關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和焦點(diǎn),并進(jìn)行針對性的解決。
同時(shí),結(jié)構(gòu)性思維心得體會(huì)導(dǎo)圖還可以應(yīng)用于教育、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域,幫助人們更深入地理解知識、梳理思路、發(fā)現(xiàn)問題。在學(xué)習(xí)中,我們可以通過將知識體系進(jìn)行分層、分類,建立脈絡(luò),將知識璀璨的星辰串在一起,讓學(xué)習(xí)更加有條理。
第五段:結(jié)語
結(jié)構(gòu)性思維心得體會(huì)導(dǎo)圖是一種強(qiáng)大的思考工具,能夠幫助我們更加深入、全面地分析問題,找到問題的真相并解決難題。在以后的工作和學(xué)習(xí)中,我們需要不斷積累和總結(jié),在結(jié)構(gòu)性思維和導(dǎo)圖的使用中不斷提高自己的思考能力和工作效率,以更好地推動(dòng)自己的發(fā)展和前進(jìn)。
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