演講是一項(xiàng)需要準(zhǔn)備、訓(xùn)練和實(shí)踐的技能。想寫一篇較為完美的演講稿，首先需要明確演講的目的和受眾群體。在撰寫演講稿時(shí)，可以參考一些名人演講的錄音或視頻，在模仿的過(guò)程中提升自己的表達(dá)能力。
八榮八恥演講稿一篇一
八榮八恥演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo),各位老師,各位同學(xué)們:
大家好!
今天,我演講的題目是我的地盤,我的責(zé)任.
聽(tīng)到這個(gè)題目,可能在座的很多朋友會(huì)問(wèn):這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 沒(méi)錯(cuò),這確實(shí)是廣告詞,但是請(qǐng)注意:這個(gè)題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡(jiǎn)單的八個(gè)字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個(gè)人無(wú)責(zé),而在今天,在這個(gè)時(shí)代,你要大聲地告訴這個(gè)世界:在我的地盤,就是我的責(zé)任,絕不推脫!
就在全國(guó)學(xué)雷峰日的前一天,胡-景-濤提出了八個(gè)為榮,八個(gè)為恥的號(hào)召.我想,這應(yīng)該可以回答那個(gè)大大的問(wèn)號(hào):責(zé)任,就在我們每個(gè)人的身上!
記得一位哲人說(shuō)過(guò):世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,一個(gè)是崇高的道德,另一個(gè)是頭頂上燦爛的星空. 難道不是嗎 當(dāng)我們夜深人靜的時(shí)候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時(shí)候,相信每個(gè)人會(huì)感到震撼,震撼于大自然的偉大,以及我們自身的渺小.
是要我們勇敢地站在陽(yáng)光下,去挑起屬于我們的那份責(zé)任,為了這個(gè)國(guó)家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!
或許這樣,你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人,那好,就讓我給你講一個(gè)真實(shí)的故事吧.
今天,我并沒(méi)有講很多深刻的道理,我只是試圖從一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾責(zé)任的背囊,去品評(píng)這個(gè)我熟悉而陌生的世界.
因?yàn)?我始終相信,沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng),除了,責(zé)任的力量!
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的`根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
《中學(xué)生八榮八恥演講稿范文二公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
八榮八恥演講稿一篇二
******最近精辟地概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對(duì)教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。
一、社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問(wèn)題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針。“培養(yǎng)什么人”是教育的根本問(wèn)題，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人是黨的教育方針的根本要求。******的重要論述，從如何對(duì)待國(guó)家和人民、如何對(duì)待科學(xué)與勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過(guò)程中堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒(méi)落思想與作風(fēng)對(duì)社會(huì)生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)更具侵害作用。面對(duì)這種情況，社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問(wèn)題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問(wèn)題。******關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對(duì)教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育為重要課題，在開(kāi)展分門別類的教育研究的同時(shí)，圍繞根本問(wèn)題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識(shí)并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。
二、社會(huì)主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問(wèn)題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過(guò)程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的簡(jiǎn)單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，******的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對(duì)學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會(huì)主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個(gè)學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會(huì)主義榮辱觀為重點(diǎn)開(kāi)展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動(dòng)力。研究如何把社會(huì)主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)方法，開(kāi)展具有針對(duì)性、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究活動(dòng)，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。
是全面認(rèn)識(shí)青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問(wèn)題的原因，確定建立社會(huì)主義榮辱觀的生長(zhǎng)點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長(zhǎng)的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會(huì)主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會(huì)主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會(huì)關(guān)心青少年社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對(duì)數(shù)以億計(jì)的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會(huì)、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對(duì)青少年的示范與影響，從而形成全社會(huì)范圍的良好風(fēng)氣。
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八榮八恥演講稿一篇三
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。
什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的'社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要熱愛(ài)祖國(guó)，就要有愛(ài)國(guó)主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛(ài)國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛(ài)國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁華興盛，愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛(ài)國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的?？?，祖國(guó)的未來(lái)勢(shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)盡不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)愛(ài)國(guó)呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛(ài)自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛(ài)的學(xué)生，又怎樣可能愛(ài)自己的國(guó)家呢?酷愛(ài)學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不往酷愛(ài)自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛(ài)惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺(jué)地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛(ài)學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛(ài)互學(xué)，一起快樂(lè)健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來(lái)報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛(ài)的老師！
愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)尚的品德、是民族的靈魂。親愛(ài)的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
八榮八恥演講稿一篇四
我們是年輕一代，我們生活在漢唐以來(lái)前所未有的盛世里，然而，不可否認(rèn)的是，在物質(zhì)生活得到極大改善的同時(shí)，我們的精神家園卻日漸荒蕪。越來(lái)越多的年輕人成了“物質(zhì)上的巨人，精神上的矮子”?！鞍藰s八恥”無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨，它滋潤(rùn)著祖國(guó)大地，也滋養(yǎng)著我們的心田！有位哲人說(shuō)過(guò)“世界上有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一個(gè)是我們頭頂?shù)娜赵滦浅?，一個(gè)是人類內(nèi)心崇尚的道德法庭”只有知榮辱方可成大事，“八榮八恥”是做人的起碼要求，是做事的首要底線。
作為一名普通員工，我也曾為企業(yè)的前途擔(dān)憂過(guò)。然而，自從以董廠長(zhǎng)為首的新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子克服重重困難，改建餐廳和浴池，裝飾辦公樓，改造制絲線，等等一系列深得民心的福利項(xiàng)目陸續(xù)登臺(tái)時(shí)，我為之喝彩！為之鼓掌！因?yàn)檫@一切向我們展示了的未來(lái)，使我們看到了的光明和希望！回首所處的工作環(huán)境，首先浮現(xiàn)在眼前的是：領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，身體力行，用實(shí)際行動(dòng)博得大家的信任和支持，使大家自覺(jué)地圍繞在領(lǐng)導(dǎo)周圍，心往一處想，勁往一處使，靠集體的智慧和力量完成著部門的各項(xiàng)工作。就拿我們工藝技術(shù)處的x_來(lái)說(shuō)，自從他擔(dān)任工藝處副處長(zhǎng)以來(lái)從沒(méi)擺過(guò)官架子。給人的感覺(jué)總是：“待人真誠(chéng)，做事實(shí)在，勤奮敬業(yè)，樸實(shí)無(wú)華”。甚至有人在背后議論他：掙錢不多，管事不少。對(duì)此他都不去理睬，依然做著他該做的事情，守著他該守的那份正義！以其崇高的人格魅力發(fā)揮著中層領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)能夠如此，我們處室的成員也不遜色，個(gè)個(gè)工作積極，兢兢業(yè)業(yè)，俯首甘為孺子牛。就拿xx同_，你隨便找工藝處的同志問(wèn)一下，xx這個(gè)同志咋樣？他們都會(huì)說(shuō)：他能幫人處且?guī)腿?，自己能干的事情決不推給別人。他總是從小事做起，從點(diǎn)滴做起，處處以企業(yè)利益為重，用自己的辛勤付出發(fā)揮著黨員的先鋒模范作用。
我們處室全體同志能夠以極強(qiáng)的向心力和凝聚力高效、快速、準(zhǔn)確地完成著部門的各項(xiàng)工作，歸根結(jié)底還是因?yàn)樵谖覀兲幨矣兄駒_那要誠(chéng)實(shí)守信、身體力行的好領(lǐng)導(dǎo)；有著像趙進(jìn)發(fā)同志那樣服務(wù)人民、甘為孺子牛的模范帶頭人。他們總是從小事做起、從自我做起，處室上下?tīng)I(yíng)造著尊重人、激勵(lì)人、干事業(yè)、求創(chuàng)新的良好工作氛圍。為此我感到振奮！感到自豪！因?yàn)槲夜ぷ魃钤谝粋€(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體中。我感恩生活，因?yàn)樯钅サZ著我；我感激工作，因?yàn)楣ぷ鞒鋵?shí)著我；我感謝大家，因?yàn)榇蠹夜膭?lì)著我。在平凡的工作崗位上我不敢放松自己，在物欲面前，我以青春的昂揚(yáng)，堅(jiān)守誠(chéng)信、守住本分；堅(jiān)守勤奮、守住理想；堅(jiān)守科學(xué)、守住信仰；堅(jiān)守信念、守住精神。
當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。行動(dòng)起來(lái)吧！分廠的員工們，要加快的前進(jìn)步伐，全廠上下必須堅(jiān)持“八榮八恥”讓扎根內(nèi)心的崇高道德規(guī)范約束外在行為，忠實(shí)踐行黨員先進(jìn)性帶動(dòng)全廠上下形成共識(shí)、凝成合力。齊推為榮之事、同斥為辱之行、共建和諧。使我們的社會(huì)風(fēng)更加良好，我們民族的文明道德更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
八榮八恥演講稿一篇五
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)有一句話：合面，樹(shù)皮與皮。也就是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話的臉，臉的問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)字符的問(wèn)題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問(wèn)題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛?，鄧?yán)钛┱Z(yǔ)的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無(wú)論多么滄桑的生活，我們的國(guó)家總是堅(jiān)持真誠(chéng)和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠(chéng)的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國(guó)家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說(shuō)到八榮八恥，樹(shù)貴族性格，是我們的責(zé)任。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要酷愛(ài)祖國(guó)，就要有愛(ài)國(guó)主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛(ài)國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛(ài)國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁華興盛，愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛(ài)國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的?？矗鎳?guó)的未來(lái)勢(shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。公務(wù)員之家版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)盡不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)愛(ài)國(guó)呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛(ài)自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛(ài)的學(xué)生，又怎樣可能愛(ài)自己的國(guó)家呢?酷愛(ài)學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不往酷愛(ài)自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛(ài)惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺(jué)地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛(ài)學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛(ài)互學(xué)，一起快樂(lè)健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來(lái)報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛(ài)的老師！
愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)尚的品德、是民族的靈魂。親愛(ài)的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
八榮八恥演講稿一篇六
“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>
這幾句話目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)和諧的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步；也有對(duì)普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對(duì)包括國(guó)家公職人員在內(nèi)的每個(gè)公民的一般要求，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)如果它的公民愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個(gè)社會(huì)將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡(jiǎn)意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進(jìn)們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的八榮八恥，在社會(huì)上引起這麼大的轟動(dòng)？
我認(rèn)為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會(huì)風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準(zhǔn)則?！藰s八恥’對(duì)于當(dāng)代青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，振奮他們的民族精神將會(huì)起到十分重要的作用。兩會(huì)唱江華代表提出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得‘愛(ài)’，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣，才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民?！倍靶∈虑椤本S系“大榮辱”，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點(diǎn)滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店?？谒飨氯С?，摸摸口袋沒(méi)有錢?！币欢螘r(shí)間以來(lái)，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來(lái)。聽(tīng)了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實(shí)極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說(shuō)：“由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對(duì)父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)的愛(ài)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！闭l(shuí)不希望社會(huì)風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點(diǎn)小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評(píng)頭論足……對(duì)這些熟視無(wú)睹的“小事”，“小事”其實(shí)不小，很多人就是因?yàn)檫@些無(wú)傷大雅的“小事”喪失了社會(huì)主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的`和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來(lái)說(shuō)：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊(duì)等待購(gòu)票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進(jìn)垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識(shí)，時(shí)常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來(lái)說(shuō)：江蘇南京“全國(guó)醫(yī)藥保健品交易會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹(shù)上。“小善會(huì)變成大善，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)蔚為大觀?！蹦阒t讓一點(diǎn)，他禮讓一些；你貢獻(xiàn)一點(diǎn)，他貢獻(xiàn)一點(diǎn)，大家都獻(xiàn)上一點(diǎn)愛(ài)心，我們的社會(huì)風(fēng)氣不就好了嗎。
綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對(duì)于我們青少年，如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動(dòng)力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
八榮八恥演講稿一篇七
大家好！我演講的題目是《服務(wù)人民從關(guān)愛(ài)病人開(kāi)始》。
三月的春風(fēng)情深意濃，胡錦濤倡導(dǎo)的在全社會(huì)樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的重要講話，對(duì)我們衛(wèi)生系統(tǒng)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，開(kāi)展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、行風(fēng)教育指明了前進(jìn)的方向。
五月的花海溢彩飄香，和著春潮，伴著夏韻，5.12護(hù)士節(jié)，以嶄新的姿態(tài)，從春天迷人的風(fēng)景中向我們走來(lái)，鮮活了五月，笑醉了季節(jié)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的各種思想文化上的交融激蕩，人們的道德觀念和價(jià)值取向也朝著多元方向發(fā)展，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、見(jiàn)利忘義、誠(chéng)信失范等現(xiàn)象不僅存在，還嚴(yán)重?cái)闹鐣?huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序。這些問(wèn)題在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)同樣存在。在看病難、看病貴的背后，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員道德敗壞，亂紀(jì)違法，影響和損害了整個(gè)醫(yī)療服務(wù)行業(yè)的形象。這使眾多辛勤工作在第一線的醫(yī)務(wù)人員不僅感覺(jué)莫大的委屈，還承受了巨大的心理壓力。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)以什么為榮，什么為恥，這些本是很明確的觀念，近些年在一些人心目中模糊了。一些醫(yī)務(wù)人員說(shuō)，有段時(shí)間，大家對(duì)拿藥品回扣存在模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為錢是藥商給的，并沒(méi)有直接從病人口袋里掏，再說(shuō)藥廠已經(jīng)把“宣傳費(fèi)”等計(jì)入了成本，不拿白不拿。
胡錦濤對(duì)社會(huì)主義榮辱觀重要論述，如三月拂面春風(fēng)，如曉枝滴降甘霖，讓大家將模糊的觀念矯正過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到拿藥品回扣已經(jīng)損害到病人利益，是違法違規(guī)行為，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該以此為恥，作為醫(yī)務(wù)人員，應(yīng)以時(shí)時(shí)為病人著想為榮，時(shí)時(shí)以關(guān)愛(ài)病人為榮，時(shí)時(shí)以服務(wù)病人為榮。
醫(yī)務(wù)人員要以醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)規(guī)范的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立全心全意為患者服務(wù)的思想，樹(shù)立以維護(hù)人民健康為己任的觀念，堅(jiān)持崇尚醫(yī)德、恪盡職守、忠實(shí)為群眾服務(wù)，我們要堅(jiān)決貫徹“八榮八恥”講話精神，把“八榮八恥”落到實(shí)處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心；從我們的身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手，把“八榮八恥”的要求具體體現(xiàn)到我們的日常工作和生活中，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，從而樹(shù)立醫(yī)務(wù)人員正確的榮辱觀念和良好的道德風(fēng)尚。
在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)實(shí)踐中，“服務(wù)人民”不是抽象的、虛擬的，而是具體的、實(shí)實(shí)在在的。其內(nèi)容就是要尊重、關(guān)心患者，營(yíng)造文明、和諧的就醫(yī)環(huán)境，形成平等、理解的醫(yī)患關(guān)系?！耙苑?wù)人民為榮”，必將受到人民的喜愛(ài)和稱贊。像不久前榮獲“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的吳孟超，數(shù)十年如一日，在醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的第一線，努力奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，取得了重大的成就。他在談到自己從醫(yī)五十年感悟時(shí)說(shuō)，作為一名醫(yī)務(wù)人員，敬業(yè)精神至關(guān)重要。敬業(yè)精神就是要忠于職守、熱愛(ài)本職工作；就是要以病人為中心，全力為病人解除痛苦；就是要對(duì)工作精益求精，對(duì)患者極端負(fù)責(zé)；就是要淡泊名利，關(guān)愛(ài)病人，一生甘于奉獻(xiàn)。他常告誡年輕醫(yī)生：“看病收紅包，就會(huì)玷污醫(yī)生神圣的稱號(hào)。”
“以服務(wù)人民為榮”，體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的日常工作中。而老百姓也是從我們身邊“不起眼”的小事中感悟醫(yī)務(wù)工作的崇高。曾榮獲“白求恩獎(jiǎng)?wù)隆钡捻f加寧醫(yī)生，生前在接診時(shí)從不喝水，為的是少上廁所，不耽誤為患者看病的時(shí)間。他每接待一位新病人，總是要先問(wèn)清楚經(jīng)濟(jì)狀況，根據(jù)病人的承受能力設(shè)計(jì)手術(shù)方案，最后還要給病人省出返程車票錢。正是心里處處想著患者，韋加寧醫(yī)生在人們的心里是“把病人當(dāng)親人，把醫(yī)術(shù)當(dāng)藝術(shù)，把工作當(dāng)樂(lè)趣，把生命獻(xiàn)給黨的人民的好醫(yī)生”。像這樣的好醫(yī)生在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)有很多，如吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰(zhàn)勝軍等，還有我們身邊的全國(guó)勞模李筑光、全國(guó)衛(wèi)生先進(jìn)工作者皮小容醫(yī)生等，他們譜寫出的一首首光輝樂(lè)章，是“服務(wù)人民”的生動(dòng)寫照，也是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)戰(zhàn)線的“主體”和“主流”。
正如任何事物和現(xiàn)象都有其對(duì)立面一樣，在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作中，“背離服務(wù)人民”的行為時(shí)有發(fā)生。如有些人非法開(kāi)設(shè)私人診所，非法行醫(yī)導(dǎo)致病人死亡；有些地方打著改革的旗號(hào)將公立醫(yī)院拍賣，造成醫(yī)藥費(fèi)用驟增，使百姓就醫(yī)苦不堪言；還有一些醫(yī)護(hù)人員對(duì)待患者冷漠麻木、小病開(kāi)大處方、大檢查，收受紅包回扣等行為，甚至有些醫(yī)護(hù)人員見(jiàn)死不救，看見(jiàn)患者術(shù)后大出血竟然鎖門而逃；有的把沒(méi)錢的病人拋出院外……在這些人的眼里，醫(yī)療技術(shù)不再是促進(jìn)健康、解除病痛的仁術(shù)，而淪為違法商販的掮客、不法藥商的內(nèi)應(yīng)。難道這不正是缺失了、淡化了全心全意為人民服務(wù)精神的結(jié)局嗎？如果這樣下去，后果是多么的嚴(yán)重、更是多么的可怕？！
八榮八恥不是一種高調(diào)的言論，其實(shí)它只是對(duì)一個(gè)高素質(zhì)的一般人的要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，能做到的人并不多，什么是光榮的什么是可恥的，連小學(xué)生都知道，做可恥的事情的人不覺(jué)的可恥，那只是因?yàn)闆](méi)有內(nèi)心的自省。我們自戀地稱自己為白衣天使，那些稱我們?yōu)榘滓绿焓沟娜藚s在踐踏著我們的尊嚴(yán)，什么是光榮，什么是羞恥，難道不引起我們的高度警惕和足夠的自醒嗎。
胡錦濤提出的“八榮八恥”樹(shù)起了公民道德的新標(biāo)桿，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了新時(shí)代的要求。我們必須以“服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”為宗旨，在多元中堅(jiān)持主導(dǎo)，在多樣中倡導(dǎo)主流，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒，抵制各種誘惑，面對(duì)紅包回扣等現(xiàn)象的腐蝕，要有頑強(qiáng)的自我克制能力，不能跨越道德失衡的防線，時(shí)刻以“人民的好醫(yī)生”的規(guī)范和要求來(lái)約束鞭策自己，逐步達(dá)到人格上的完善，促使醫(yī)療衛(wèi)生行風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)，使醫(yī)務(wù)人員的社會(huì)形象不斷的好轉(zhuǎn)。
中國(guó)有句古話叫“無(wú)德不成醫(yī)”，沒(méi)有良好的道德就成不了良醫(yī)。具體到我們?nèi)粘９ぷ鱽?lái)講，就是要以服務(wù)病人為榮，以背離病人為恥；就是要誠(chéng)信愛(ài)崗敬業(yè)，上班不遲到不早退；就是要講無(wú)私奉獻(xiàn)，拒收紅包回扣；就是要廉潔行醫(yī)，不開(kāi)大處方；就是要對(duì)技術(shù)精益求精，不推諉敷衍病人，就是要提供優(yōu)質(zhì)熱情服務(wù)，無(wú)“生、冷、硬、頂”現(xiàn)象。
一個(gè)國(guó)家或民族，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會(huì)導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來(lái)是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。
一句話，可以反映出一個(gè)人的修養(yǎng)；一個(gè)動(dòng)作，可以折射出一個(gè)人的品質(zhì)，而一件小事，把我們醫(yī)院和醫(yī)生的形象印在了病人的心中。
高尚的美德在于養(yǎng)成，良好的風(fēng)氣在于形成，明是非方能塑美德，知榮辱方能創(chuàng)和諧。在當(dāng)前的醫(yī)療形勢(shì)下，全面理解“八榮八恥”的思想內(nèi)涵，弘揚(yáng)“八榮”，痛恨“八恥”，樹(shù)立健康的榮辱觀，用榮辱觀衡量自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，今天，在以榮辱觀為精神動(dòng)力和道德標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)院文明建設(shè)中，該是補(bǔ)上“全心全意為人民服務(wù)”這一理念的時(shí)候了。
同志們，服務(wù)人民，從我做起，關(guān)愛(ài)病人，從現(xiàn)在開(kāi)始吧！
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八榮八恥演講稿一篇八
各位老師、同學(xué)們：
今年3月4日，胡-錦-濤在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹(shù)立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。為了深入學(xué)習(xí)和貫徹胡-總-書-記的講話精神，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，根據(jù)上級(jí)通知精神，我校決定在近期開(kāi)展一次以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)校加強(qiáng)德育工作的必然要求。當(dāng)前，在社會(huì)上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣和一些不健康、不文明的現(xiàn)象，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義思潮盛行一時(shí)，一些青少年在不良風(fēng)氣和思潮的沖擊下，出現(xiàn)了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數(shù)同學(xué)的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進(jìn)取，好逸惡勞，貪圖享樂(lè)，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀(jì)，泡網(wǎng)吧、談戀愛(ài)、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價(jià)值觀的扭曲。胡-總-書-記關(guān)于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準(zhǔn)確及時(shí)，簡(jiǎn)潔明了，對(duì)于廣大同學(xué)明確是非美丑善惡界限，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，具有十分重要的意義。
各位老師，同學(xué)們，現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但無(wú)論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學(xué)們肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要帶頭用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的言行。當(dāng)前，我校的學(xué)雷鋒活動(dòng)正開(kāi)展的如火如荼，希望大家能把這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與 “學(xué)雷鋒”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)建和諧校園結(jié)合起來(lái)，與學(xué)習(xí)各科文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)。廣大團(tuán)員、學(xué)生干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳社會(huì)主義榮辱觀；每個(gè)同學(xué)要從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在日常生活、學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺(jué)抵制低級(jí)趣味，牢記使命，發(fā)奮學(xué)習(xí)，用自己的愛(ài)心奉獻(xiàn)弘揚(yáng)校園新風(fēng)，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會(huì)主義新人。
引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是學(xué)校堅(jiān)持德育為首、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，廣大教師要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)。因此，希望我校全體教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡-總-書-記的重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，切實(shí)把握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內(nèi)容積極引入教材，引入課堂，引入學(xué)生頭腦，并貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。同時(shí)希望全體教師要增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感，牢固樹(shù)立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強(qiáng)師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，以身作則，為人師表，努力爭(zhēng)做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和楷模。
我校作為一所省級(jí)示范性職業(yè)高中，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面理應(yīng)走在全市各界的前列，以充分發(fā)揮其引導(dǎo)和示范作用。因此，希望各專業(yè)、各處室要高度重視本次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，把它作為本學(xué)期一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要通過(guò)各種形式，努力營(yíng)造全校弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開(kāi)一次榮辱觀主題班會(huì)，出一期專題板報(bào)，學(xué)校網(wǎng)站、電視臺(tái)、廣播站、宣傳欄也要及時(shí)開(kāi)展宣傳報(bào)道活動(dòng)。
老師們，同學(xué)們，胡-錦-濤的講話為我們樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)
則，讓我們共同努力，用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)胡-總-書-記的講話精神，大力踐行社會(huì)主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹(shù)立道德新風(fēng)，爭(zhēng)做師生表率，敢為社會(huì)棟梁，為推動(dòng)我校的精神文明建設(shè)、創(chuàng)建和諧校園做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
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八榮八恥演講稿一篇九
中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
例如，熱愛(ài)祖國(guó)，我們就要從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后，毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：“科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的石油?！?/p>
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的`，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)有一句話：合面，樹(shù)皮與皮。也就是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話的臉，臉的問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)字符的問(wèn)題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問(wèn)題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛嚴(yán)钛┱Z(yǔ)的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無(wú)論多么滄桑的生活，我們的國(guó)家總是堅(jiān)持真誠(chéng)和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠(chéng)的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國(guó)家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說(shuō)到八榮八恥，樹(shù)貴族性格，是我們的責(zé)任。
八榮八恥演講稿一篇十
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
《八榮八恥的演講稿1公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
八榮八恥演講稿一篇十一
請(qǐng)聽(tīng)胡爺爺對(duì)我們的教導(dǎo)吧?！皥?jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>
同學(xué)們，熱愛(ài)祖國(guó)，我們就從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。同學(xué)們讓我們從身邊的一點(diǎn)一滴做起，努力踐行“八榮八恥”。
同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高的追求。周恩來(lái)，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人 他們公而忘私，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛?，F(xiàn)在我們以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則。也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，作一個(gè)個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，讓我們成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學(xué)生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的.基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥演講稿一篇十二
有什么樣的孩子，就有什么未來(lái)。
我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。
世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹(shù)立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。
青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。
教師要為人師表?！斑@是老師說(shuō)的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。
社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開(kāi)闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。
黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育，改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過(guò)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
八榮八恥演講稿一篇十三
八榮八恥對(duì)人們來(lái)說(shuō)并不陌生，它時(shí)時(shí)刻刻都在我們的身邊，告訴人們應(yīng)該做的一切：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)任命為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚味無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這些乃舉手之勞，卻容易被人們忘記。
八榮八恥，我們?nèi)シ袊?guó)的文化典籍，就已說(shuō)得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應(yīng)遵守，在這當(dāng)中，最難做的，便是以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因?yàn)楸M管這個(gè)社會(huì)已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認(rèn)為自己能單獨(dú)完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。
其次難做的是以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分強(qiáng)烈的時(shí)代，有一些人懼怕被從競(jìng)爭(zhēng)中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財(cái)富，幫助那些拉關(guān)系、走后門的人，從淘汰的隊(duì)伍中離開(kāi)，使一些努力很久、光明正大的人失去機(jī)會(huì)，面臨失敗，這些人更可惡。
交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無(wú)視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時(shí)還搭進(jìn)了許多無(wú)辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。
勞動(dòng)是最光榮的，靠勞動(dòng)所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒(méi)有勞動(dòng)哪來(lái)收獲，要記?。簞趧?dòng)勞動(dòng)最光榮。
八榮八恥，必須遵守，應(yīng)為它們，教你學(xué)會(huì)做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。
八榮八恥演講稿一篇十四
3月4日胡錦濤總書記在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的會(huì)議上提出八榮八恥?？赐臧藰s八恥，我不禁感到慚愧?，F(xiàn)在，有的人在社會(huì)上常常做出一些可恥的事，偷盜、殺人……八榮八恥是一種榮辱觀，那大家就會(huì)問(wèn)什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。下面是我對(duì)八榮八恥的理解：
“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”：中國(guó)以前雖然被外國(guó)侵略過(guò)，但現(xiàn)在以解放了。我們可以快樂(lè)的生活。你有困難，國(guó)家可以幫助你?？墒?，有的人還做出危害祖國(guó)的事，真是太沒(méi)有人性了。
中國(guó)，也是你生長(zhǎng)的地方，你怎么可以這樣對(duì)待祖國(guó)呢？
“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”：作為一名中國(guó)人，為人民服務(wù)是應(yīng)該的，小學(xué)生可以從小事做起，從地上撿起一片垃圾丟到垃圾桶里，也是為人民服務(wù)的表現(xiàn)。如果你丟了一片垃圾，不但危害到別人，也危害到了自己。
“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”：住在農(nóng)村里的人最容易相信迷信，只要自己或自己身邊的人生病了，都認(rèn)為是鬼纏身，要叫人來(lái)驅(qū)鬼。這樣，不但沒(méi)治好病，反而上當(dāng)受了騙。我們應(yīng)該相信科學(xué)，生了病，應(yīng)當(dāng)馬上到醫(yī)院去檢查，不能上了迷信的當(dāng)。
“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”：辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)，不僅能美化家園，還能鍛煉身體，誰(shuí)愿意住在一個(gè)臟、臭的地方。如果你好逸惡勞，那么，你的家一定是一個(gè)臭哄哄的豬窩。來(lái)吧讓我們一起為創(chuàng)建美好家園而努力。
不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
八榮八恥演講稿一篇十五
愛(ài)國(guó)是一種權(quán)利；為民是一種奉獻(xiàn)；勤勞是一種分享；科學(xué)是一種智慧；團(tuán)結(jié)是一種力量；誠(chéng)信是一種美德；守法是一種義務(wù)；奮斗是一種快樂(lè)。
——題記
這幾點(diǎn)，即使是年逾古稀的老人，又或者是剛上學(xué)的孩子，都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻記在心里，以自己為中心，以身作則，給身邊的人做榜樣。
愛(ài)國(guó)，是對(duì)祖國(guó)深切的熱愛(ài)與敬佩。從古至今，有多少勇士為了“愛(ài)國(guó)”而犧牲了自己的生命，有多少靈魂為了“愛(ài)國(guó)”而飽受冤屈。愛(ài)國(guó)分很多種，熱愛(ài)祖國(guó)山河，關(guān)心祖國(guó)發(fā)展，關(guān)注祖國(guó)歷史與未來(lái)，尊敬祖國(guó)國(guó)旗……每個(gè)人都可以做到，即使再平凡的事情，只要表達(dá)了你那一顆熱愛(ài)祖國(guó)，敬愛(ài)祖國(guó)的心就行了。
手持屬于自己的那一份關(guān)愛(ài)，將它獻(xiàn)給需要它的人們，這便是為民。它是無(wú)私的，不求回報(bào)的，只要有需要它的地方，它就一定會(huì)存在。若我是棵樹(shù)，我便會(huì)為在我樹(shù)蔭下的人帶來(lái)涼爽；若我是花兒，我會(huì)給人們帶來(lái)那撲鼻芳香；若我是地上那一棵小草，我則會(huì)為人類添上一片綠色。無(wú)論是什么，它只需為周遭的人帶來(lái)幸福和甜蜜的味道就足以使他人滿足。
勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。沒(méi)錯(cuò)，勤勞可以換來(lái)安穩(wěn)的日子。該做的是到頭來(lái)都要做，只不過(guò)是遲早的問(wèn)題，勤勞一點(diǎn)，會(huì)讓自己的生活更加安定。它日將自己勤勞的成果，拿出來(lái)和大家分享，你會(huì)更加快樂(lè)。
凡事，都從科學(xué)的角度來(lái)想，也許你就會(huì)得到想要的，或在你意料之外的答案。擁有科學(xué)的精神會(huì)是你這一生的財(cái)富?？茖W(xué)注重的是實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。科學(xué)，是很講求“真實(shí)性”的，只有做到了這幾點(diǎn)才能讓人類科學(xué)有更大的進(jìn)步空間，有更好的發(fā)展。
團(tuán)結(jié)，是力量，是默契，是協(xié)調(diào)。團(tuán)結(jié)，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮出驚人的力量，團(tuán)結(jié)的力量不可想象。一個(gè)成功人士，不單單要具備自己獨(dú)特的才能，優(yōu)良的素質(zhì)，還需要有一種團(tuán)結(jié)的精神，不善于和別人合作的人永遠(yuǎn)是失敗的。動(dòng)物團(tuán)結(jié)了就可以對(duì)抗兇猛的野獸，人也一樣，人們團(tuán)結(jié)了，就可以抵抗外敵的侵略。讓我們手把手，讓祖國(guó)永遠(yuǎn)都不再發(fā)生像“南京大屠殺“一樣的慘案了。
沒(méi)有了誠(chéng)信就沒(méi)有了人與人之間的信任，更不會(huì)有“金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”這樣的話了。誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開(kāi)誠(chéng)信。誠(chéng)信，就是一把打開(kāi)成功大門的鑰匙，沒(méi)有了它，你永遠(yuǎn)都不會(huì)成功。
隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，法律也越來(lái)越受到人們的重視了。我國(guó)法律法規(guī)也日益完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無(wú)處不存在法律的氣息?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》、《教育法》、《教師法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》……現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，而作為一名學(xué)生我們更應(yīng)該學(xué)法、懂法、守法。
只有不懈奮斗，才能給自己，給他人，給祖國(guó)帶來(lái)更多。如果每個(gè)人的庸庸碌碌得過(guò)著日子，社會(huì)將會(huì)變成什么樣子，真是令人無(wú)法想象，沒(méi)有希望自己做一個(gè)無(wú)所事事的“廢人”，都希望自己成為人人敬仰的。但是，如果你想不奮斗就得到的話，那我會(huì)告訴你，這是不可能的，只有自己去努力了，奮斗了，才能得到那些榮譽(yù)。
八榮八恥演講稿一篇十六
“八榮八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。
社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國(guó)、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開(kāi)始，通過(guò)堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。
八榮八恥演講稿一篇十七
逍林鎮(zhèn)鎮(zhèn)東小學(xué)三(2)岑錫侃“八榮八恥”是胡爺爺提出來(lái)的?！鞍藰s”是八類光榮的事，“八恥”是八類可恥的事。我們少先隊(duì)員是社會(huì)主義小公民，也要以“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，多做光榮的事，不做可恥的事。
我要牢記胡爺爺?shù)脑?，“以辛勤勞?dòng)為榮，以好逸惡勞為榮”。在家里，我會(huì)幫媽媽掃地、洗碗，自己會(huì)做的事情自己做，不會(huì)做的事情學(xué)著做。在學(xué)校里，我會(huì)幫小朋友搬椅子，幫老師捧書本，看見(jiàn)地上有紙屑就撿起來(lái)。我要牢記胡爺爺?shù)脑挘嘧龊萌撕檬?，多給紅領(lǐng)巾增添光彩，立志做個(gè)合格小公民。
評(píng)語(yǔ)：相信你能說(shuō)到做到!
八榮八恥演講稿一篇十八
城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，和諧社會(huì)樂(lè)融融。
民族團(tuán)結(jié)如磐石，統(tǒng)一祖國(guó)要堅(jiān)定；
愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，為民服務(wù)要熱情；
多給集體作好事，常為社會(huì)愛(ài)心獻(xiàn)。
公益活動(dòng)莫不做，扶老攜幼好品德；
愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)思考，學(xué)知識(shí)、要?jiǎng)幽X；
書山有路勤為徑，學(xué)習(xí)也要找竅門。
迷信除、邪教止，從小執(zhí)著求真知；
小學(xué)生、要自理，學(xué)會(huì)自己管自己；
在家不當(dāng)小皇帝，長(zhǎng)大才能有出息。
熱愛(ài)祖國(guó)最光榮，危害祖國(guó)最可恥。
服務(wù)人民最光榮，背離人民最可恥。
崇尚科學(xué)最光榮，愚昧無(wú)知最可恥
辛勤勞動(dòng)最光榮，好逸惡勞最可恥。
團(tuán)結(jié)互助最光榮，損人利己最可恥。
誠(chéng)實(shí)守信最光榮，見(jiàn)利忘義最可恥。
遵紀(jì)守法最光榮，違法亂紀(jì)最可恥。
艱苦奮斗最光榮，驕奢淫逸最可恥。
八榮把恥要牢記，長(zhǎng)大為民最光榮。
八榮八恥演講稿一篇十九
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
八榮八恥演講稿一篇二十
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是初一（4）班的劉琴琴。
一個(gè)老人、一個(gè)中年男子、一個(gè)小孩。這個(gè)老人坐在一個(gè)小屋里，正在用電腦監(jiān)控，農(nóng)場(chǎng)里幾百畝農(nóng)作物的生長(zhǎng)情況，這名中年男子正在網(wǎng)上銷售農(nóng)場(chǎng)品，而那名小孩則在旁邊自由地玩耍。在我們國(guó)家，這一家農(nóng)場(chǎng)大約需要三百個(gè)農(nóng)民的來(lái)耕種！他們每天需要辛辛苦苦的工作十多個(gè)小時(shí)！其生活水平僅夠一家人吃飽、穿暖。
同學(xué)們，這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？這說(shuō)明了我們國(guó)家的農(nóng)民的文化素質(zhì)還沒(méi)有別人高；說(shuō)明了我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有美國(guó)發(fā)展的快，說(shuō)明了我們國(guó)家的科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，同時(shí)也說(shuō)明了科學(xué)發(fā)展的重要性。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣；楊利偉等航天員成功地飛上太空。這一次又一次證明了中華民族能在科學(xué)上，立于世界先進(jìn)水平之上！如果我們都向他們學(xué)習(xí)，學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，我相信在不久的將來(lái)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)也能實(shí)現(xiàn)：現(xiàn)代化、自動(dòng)化，完全可以超越美國(guó)！
同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái),是祖國(guó)的希望。如果我們現(xiàn)在不努力讀書，十年或二十年后，我們能擔(dān)負(fù)起建設(shè)好祖國(guó)的重任嗎？有的同學(xué)，平時(shí)學(xué)習(xí)很隨便，不聽(tīng)課，也不作業(yè)，考試也無(wú)所謂。他們根本不想將來(lái)如何報(bào)國(guó)，如何為社會(huì)作貢獻(xiàn)，認(rèn)為“科學(xué)”都是科學(xué)家的事情，都是別人的事情。這是一種多么錯(cuò)誤的思想??！如果全中國(guó)八千萬(wàn)中小生都如此的話，這是一件多么危險(xiǎn)的事情?。?guó)恥不能忘！落后要挨打這是歷史上血的教訓(xùn)！我們必須認(rèn)識(shí)到科學(xué)的重要性，樹(shù)立起“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”的觀念。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，努力奮斗，爭(zhēng)取學(xué)到更多的科學(xué)知識(shí)，真正成為祖國(guó)的希望！祖國(guó)的棟梁！
八榮八恥演講稿一篇二十一
近來(lái)，課間休息時(shí)，同學(xué)們常常三個(gè)一群，兩個(gè)一伙地拍手唱起也老師教我們的歌謠：“你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰；你拍二，我拍二，愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)伙伴……你拍八，我拍八，自學(xué)遵紀(jì)要守法……”這是胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，它伴隨著和煦的春風(fēng)傳遍大江南北，傳入我們的心中。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們這些剛踏上人生起點(diǎn)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。
我們生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，我覺(jué)得首先要遵紀(jì)守法。一個(gè)人只有遵紀(jì)守法才能讓自己和別人正常生活；只有遵紀(jì)守法，才能服務(wù)人民；也只有遵紀(jì)守法，才能立大志做貢獻(xiàn)。試想，一個(gè)不守法的人，他掌握再多的科學(xué)技術(shù)孔雀能服務(wù)人民甚至?xí)o社會(huì)帶來(lái)巨大的危害。
俗話說(shuō)：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！泵恳粋€(gè)違紀(jì)不守法的人終將受到嚴(yán)懲，我們的身邊不乏這樣的事例。半個(gè)月前，離我們縣城不遠(yuǎn)的一個(gè)一年級(jí)小學(xué)生阿亮，被他的領(lǐng)導(dǎo)，二十二歲的陳某殘忍地殺害了，陳某從小就偷雞摸狗，禍害鄉(xiāng)里，最終他以身試法，等待他的將是法律的嚴(yán)懲。要是陳某從小就遵紀(jì)守法，聽(tīng)從老師和父母的教導(dǎo)，一定不會(huì)做出這種傷天害理，害人害己的事。
可惜的是，我們?cè)诼飞辖?jīng)常能看到一些背著書包的學(xué)生，嘴里叼著香煙，在路上旁若無(wú)人地追逐，甚至橫沖直撞，有時(shí)還攔截小同學(xué)，甚至對(duì)小同學(xué)大打出手，然后得意洋洋地?fù)P長(zhǎng)而去……我真希望他們能從發(fā)生在我們身邊的兇殺案吸取身的教訓(xùn)懸崖勒馬，走出歧途，做個(gè)新時(shí)代的陽(yáng)光少年。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這應(yīng)該成為我們做人做事最基本的準(zhǔn)則。其實(shí)任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養(yǎng)良好的道德，是從是從那很小很小的事開(kāi)始的。在家庭做孝敬父母，語(yǔ)言文明，勤儉節(jié)約，熱愛(ài)勞動(dòng)的“小幫手”；在社會(huì)做熱愛(ài)家鄉(xiāng)，舉止文明，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法的“小標(biāo)兵”；在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”；在社區(qū)和公共場(chǎng)所做愛(ài)護(hù)公物，講究衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境，遵守秩序的“小衛(wèi)士”；在任何時(shí)候做胸懷開(kāi)闊，快樂(lè)向上，勤奮自立，勇于創(chuàng)新的“小主人。
我們要牢記“八榮八恥”，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，踏好腳下的每一步，做到“一步一個(gè)腳印”，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，帶著一絲不茍的態(tài)度去學(xué)好文化知識(shí)、學(xué)好科技本領(lǐng)；遵守學(xué)校紀(jì)律和國(guó)家法律；從小立志，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，從現(xiàn)在起爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的合格小公民。
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