通過(guò)寫(xiě)讀后感可以將自己的觀點(diǎn)和感受與他人進(jìn)行分享和交流。如何在讀后感中給出建議和評(píng)價(jià)？接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的讀后感范文，或許能夠給我們寫(xiě)作提供一些思路和參考。
我的宣言讀后感篇一
王小平寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀(jì)輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁(yè)。豐富的想象力，智慧的語(yǔ)言，使我主動(dòng)地從書(shū)桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫(xiě)下今天的第一篇讀后感。
原來(lái)，王小平所定論的“第二次宣言”是相對(duì)于達(dá)爾文于1859年，人類從猿類進(jìn)化而來(lái)的第一次宣言而來(lái)的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書(shū)中第45頁(yè)黑體字標(biāo)明：
“人類從猿類進(jìn)化而來(lái)，
必將向仙類進(jìn)化而去？”
原來(lái)，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類”進(jìn)化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁(yè)，王小平將日期定在了2039年4月14日。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“誰(shuí)能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個(gè)細(xì)胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時(shí)間，地球村頂尖級(jí)生命科學(xué)家和人工智能專家，把達(dá)爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達(dá)多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，在中國(guó)北京科學(xué)大會(huì)堂進(jìn)行著一場(chǎng)空前絕后的“人類向何處去”的研討會(huì)，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個(gè)村民的未來(lái)。會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個(gè)陣營(yíng)？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡(jiǎn)介”中，我們可以得知，她在上高一時(shí)，在全班成績(jī)第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因?yàn)橥跣∑桨l(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個(gè)學(xué)期才學(xué)十幾本書(shū)，而自己一個(gè)學(xué)期至少可以讀幾十本書(shū)。
17歲作學(xué)術(shù)報(bào)告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國(guó)成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。因?yàn)殚喿x的篇目還很少，所以今天只能短短寫(xiě)這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財(cái)富、生命、夢(mèng)想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
今天，建國(guó)才兩百多年的美國(guó)依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢(mèng)。
美國(guó)的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過(guò)歷史的人都可以大略說(shuō)出美國(guó)簡(jiǎn)史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過(guò)幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國(guó)之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國(guó)人文和歷史而微不足道的美國(guó)發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國(guó)家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國(guó)家一步步走來(lái)？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢？我覺(jué)得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致；那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠(chéng)，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開(kāi)始，這兒的人們的災(zāi)難就開(kāi)始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國(guó)的茶葉傾銷(xiāo)和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，也是美國(guó)人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國(guó)家強(qiáng)大了。之后的來(lái)克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開(kāi)了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺(jué)得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了；它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國(guó)的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國(guó)人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒(méi)有錯(cuò)。
美國(guó)，這個(gè)讓國(guó)人又愛(ài)又恨的國(guó)家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國(guó)，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國(guó)也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋€(gè)移民國(guó)，要處理移民忠誠(chéng)度的問(wèn)題，但是美國(guó)的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過(guò)多贊揚(yáng)美國(guó)，但我們不得不承認(rèn)的是，美國(guó)的民族精神更強(qiáng)勢(shì)一些，那么我們中國(guó)呢？在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇三
下午，我和媽媽去華潤(rùn)萬(wàn)家超市，媽媽上三樓購(gòu)物，我在二樓看書(shū)，我看到一本《影響孩子一生的三百個(gè)故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒(méi)有第二次》。
一群學(xué)生問(wèn)哲學(xué)家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學(xué)生沿一行果樹(shù)往前走選擇自己認(rèn)為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學(xué)生們對(duì)自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機(jī)會(huì)，蘇格拉底卻說(shuō)：“沒(méi)有第二次，人生就是如此?！?/p>
一句多么深?yuàn)W的話呀！我似懂非懂，這時(shí)，媽媽過(guò)來(lái)了，我就問(wèn)媽媽：“沒(méi)有第二次，人生就是如此，為什么沒(méi)有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來(lái)似乎有無(wú)限多的機(jī)會(huì)，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機(jī)會(huì)，人生就像穿過(guò)蘇格拉底的這片果林，誰(shuí)也沒(méi)有重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)，時(shí)間不會(huì)倒流就像你現(xiàn)在正在上小學(xué)，如果不好好學(xué)知識(shí)，到了初中，你后悔上小學(xué)時(shí)沒(méi)好好學(xué)習(xí)，你能重新回到小學(xué)時(shí)間在學(xué)嗎？我恍然大悟，我們應(yīng)該認(rèn)真地、投入地、自信地對(duì)待生活、學(xué)習(xí)中的許多個(gè)第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒(méi)有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇四
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者;無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
自1848年2月起，69年來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷，終于，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó);1858年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國(guó)，自197月起，28年來(lái)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó);90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。
在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)的思想。
我的宣言讀后感篇五
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個(gè)大膽的假設(shè)。如果地球上沒(méi)有一塊陸地，整個(gè)地球都被水所覆蓋，那么我們?cè)撛趺崔k？或許有人會(huì)說(shuō)，那么我們就會(huì)慢慢地進(jìn)化成能生活在水里的生物。但是在進(jìn)化過(guò)程中會(huì)有多少人會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)而死亡，更不要說(shuō)我們能否抵抗得了鯊魚(yú)等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚(yú)肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會(huì)想到這些食物從何而來(lái)。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長(zhǎng)在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?/p>
但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹(shù)林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見(jiàn)底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚(yú)兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時(shí)也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個(gè)地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國(guó)的龍卷風(fēng)，中國(guó)的雪災(zāi)地震臺(tái)風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開(kāi)始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時(shí)刻記得要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇六
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨(dú)生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時(shí)候父母非常疼愛(ài)她，但也十分嬌慣她。小時(shí)候她的父母根本不讓她干一點(diǎn)點(diǎn)活兒，怕她累著。她上高中的時(shí)候，連自己的衣服也不會(huì)洗，根本無(wú)法獨(dú)立生活，所以她的同學(xué)都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒(méi)有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請(qǐng)讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇七
引語(yǔ)：一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)?lái)的共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩。”
1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開(kāi)端，以這句神秘而又如磁石般地話語(yǔ)，向世界傳播了一個(gè)信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力?！?/p>
現(xiàn)在，163年過(guò)去了，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國(guó)成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個(gè)幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個(gè)世界，又經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時(shí)代的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問(wèn)題就是為了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來(lái)武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會(huì)有實(shí)踐中的清醒，只有理論上的堅(jiān)定，才會(huì)有實(shí)踐中的堅(jiān)定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫(kù)中的奠基之作。宣言的觀點(diǎn)和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認(rèn)的傳播最廣、最具國(guó)際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，他是前人全部知識(shí)的概括和總結(jié)。19世紀(jì)自然科學(xué)三項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn):達(dá)爾文的進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚(yáng)棄了他的形而上學(xué)觀點(diǎn) ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運(yùn)用辯證唯物主義來(lái)觀察解剖人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然性。
馬克思通過(guò)揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)?！缎浴分赋?“每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會(huì)形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過(guò)程，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也概莫能外。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。”
《共產(chǎn)黨宣言》在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程進(jìn)行精辟分析后莊嚴(yán)宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”
163年的歷史，無(wú)可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰(shuí)能夠提出一些新的理論來(lái)推翻這些基本結(jié)論嗎?沒(méi)有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認(rèn)這一點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年的社會(huì)發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠(yuǎn)是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則
共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的有覺(jué)悟的先進(jìn)分子組成的。如果失去了這一先進(jìn)的階級(jí)特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開(kāi)放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進(jìn)性，是對(duì)每位共產(chǎn)黨員的一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
國(guó)家主席指出，“回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論:辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述。《宣言》指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實(shí)行這兩個(gè)決裂，不但要和舊社會(huì)徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)的問(wèn)題。
《宣言》指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的`運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>
我的宣言讀后感篇八
今天中午，陳老師給我講了一個(gè)小故事，小故事的名字叫做《沒(méi)有第二次》，讓我受益匪淺！
這個(gè)故事的內(nèi)容是，有一個(gè)哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個(gè)最大最好的果子。”結(jié)果許多學(xué)生都空著手來(lái)到了老師的面前。它們請(qǐng)求老師再給他們一次機(jī)會(huì)。蘇格拉底說(shuō)：“孩子們，沒(méi)有第二次選擇，人生就是如此！”通過(guò)這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽(tīng)寫(xiě)語(yǔ)文生字，我錯(cuò)了很多。我很難過(guò)地對(duì)媽咪說(shuō)：“媽咪，請(qǐng)?jiān)俳o我一次機(jī)會(huì)吧?！眿屵湟馕渡铋L(zhǎng)地說(shuō)：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒(méi)有第二次的？”聽(tīng)了媽咪的話，我趕緊認(rèn)真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個(gè)早晨，我和姐姐、妹妹去樹(shù)林采樹(shù)葉，看誰(shuí)采的樹(shù)葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹(shù)葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點(diǎn)，五彩繽紛的，好看極了！
我們開(kāi)始采樹(shù)葉了！我看見(jiàn)了一個(gè)很特別的葉子。可是我認(rèn)為前面還有很多漂亮的樹(shù)葉，所以并沒(méi)有彎腰把它撿起來(lái)。20分鐘后，我們?cè)谝粋€(gè)地方集合。我空著手來(lái)到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹(shù)葉，我忙說(shuō)：“我再去找一下?！薄安豢梢裕 苯憬銍?yán)肅地說(shuō)：“我們說(shuō)過(guò)，不可以往回走，”我聽(tīng)了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹(shù)葉拿起來(lái)就好了。
這些事告訴了我“沒(méi)有第二次機(jī)會(huì)，人生就是這樣！”這告訴我們：無(wú)論做什么事一定要認(rèn)真，仔細(xì)，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇九
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的綱領(lǐng)，馬克思、恩格斯相互討論，并取得一致認(rèn)識(shí)，最終由馬克思執(zhí)筆完成。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它指出每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》還公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。它認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行全面的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告:“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召:“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882年《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們看到《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)中其他著作所無(wú)法做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
再?gòu)氖澜缯劦轿覀兊淖鎳?guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅使中國(guó)的革命面貌煥然一新，而且也為苦難的中國(guó)帶來(lái)了光明和希望。在黑暗的舊中國(guó)，在馬克思主義到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血。但太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)，辛亥革命運(yùn)動(dòng)……這些革命依舊無(wú)法帶領(lǐng)舊中國(guó)人民走出半殖民地半封建性質(zhì)的歷史慘狀。革命的最終失敗揭示了一點(diǎn):中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，一聲炮響，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義到來(lái)了，中國(guó)的發(fā)展道路頓時(shí)有了光明的方向。經(jīng)過(guò)歷史的反復(fù)比較，中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義。以毛澤東同志為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)國(guó)情的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想--毛澤東思想。從毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，這些源于馬克思思想又與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)化馬克思主義理論，在不斷與時(shí)俱進(jìn)中把馬克思主義推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也引領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。
我的宣言讀后感篇十
說(shuō)我要讀《共產(chǎn)黨宣言》，并且要寫(xiě)讀后感，這是必寫(xiě)的作業(yè)。很多保持網(wǎng)上聯(lián)系的朋友都很同情我的處境，有些甚至發(fā)來(lái)鄙視的表情。我也很尷尬，讀幾遍都沒(méi)關(guān)系，就怕自己讀不出感覺(jué)來(lái)。為什么人們會(huì)對(duì)這一偉大的著作如此敬而遠(yuǎn)之?我不得而知。
終于，懷著復(fù)雜的心情讀完了《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)即被它的精美語(yǔ)言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。出于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的鄙夷，我?guī)缀鯌阎耆纻涞男睦黹喿x此書(shū)，深怕它是個(gè)欺騙人心的學(xué)說(shuō)，也就只想揭露它的短處。
我一直堅(jiān)持這樣的國(guó)家和社會(huì)理念：第一，每個(gè)人把自己的一部分權(quán)利讓與出來(lái)，構(gòu)成國(guó)家的權(quán)力，國(guó)家利用這個(gè)權(quán)力為人民謀福利，人民有權(quán)左右國(guó)家權(quán)力;第二，立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，尤其是司法必須獨(dú)立，以保證社會(huì)的公正和主權(quán)在民;第三，一個(gè)良性的社會(huì)應(yīng)該是每個(gè)人都有平等地發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，形成良性競(jìng)爭(zhēng)，由此構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力;第四，一切社會(huì)行為，包括國(guó)家行為都被嚴(yán)格限制在法律范圍之內(nèi)。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》，更為它的這句話所感動(dòng)：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！边@說(shuō)明馬克思、恩格斯不但堅(jiān)持每個(gè)人擁有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，不限制人的自我實(shí)現(xiàn)，而且更進(jìn)一步提出了人人平等的思想---沒(méi)有誰(shuí)可以憑借自己對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的占有而對(duì)另一個(gè)人進(jìn)行奴役。
筆者淺薄，讀不出馬克思的國(guó)家結(jié)構(gòu)主張，也不能明了其對(duì)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三者關(guān)系的態(tài)度。但可以確定，《共產(chǎn)黨宣言》是堅(jiān)持共產(chǎn)黨代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一觀點(diǎn)的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是國(guó)家真正的主人。這樣，運(yùn)用簡(jiǎn)單的邏輯即可明了：共產(chǎn)黨才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者，代表人民的利益進(jìn)行國(guó)家的管理。這從理論上沒(méi)有什么問(wèn)題，但其成立必須首先滿足一個(gè)前提，否則這一主張就是一個(gè)可笑的笑話，這個(gè)前提就是共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)。共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，則取決于共產(chǎn)黨是否真的是完全無(wú)私的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“他們(共產(chǎn)黨)沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！比绻@一結(jié)論成立，前面結(jié)論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來(lái)的國(guó)家結(jié)構(gòu)自然是完美無(wú)缺的----共產(chǎn)黨執(zhí)掌人民交出來(lái)的一部分權(quán)力，實(shí)行統(tǒng)治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產(chǎn)黨是由一個(gè)個(gè)人組成的，由于人性本惡的天然法則，每個(gè)人都只會(huì)代表自己的利益，他們少數(shù)人統(tǒng)治國(guó)家，他們最終只會(huì)為自己謀福利?？v觀現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，哪一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀不是如此呢?貪污、腐敗、司法不公、與民爭(zhēng)利、新聞獨(dú)裁、實(shí)行欺騙性統(tǒng)治......完全的獨(dú)裁統(tǒng)治。
一個(gè)合理的國(guó)家，一個(gè)公正的社會(huì)，應(yīng)該存在有效的監(jiān)督，國(guó)家機(jī)器按照良性的法制運(yùn)行，人們盡享安全和幸福，而共產(chǎn)黨執(zhí)政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政干預(yù)司法，法律變成了一紙空文。他們說(shuō)，他們要建立自我監(jiān)督機(jī)制，擁有一點(diǎn)常識(shí)的人不難理解，這句話多么可笑：自我監(jiān)督，冠冕堂皇。打個(gè)比方，讓狐貍管理雞場(chǎng)，讓它自我監(jiān)督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個(gè)什么樣的社會(huì)啊!誰(shuí)知道我明天的命運(yùn)會(huì)是怎樣，如果我遭受侵害，法律會(huì)如期維護(hù)我的權(quán)利嗎?不，也許還會(huì)由某種理由使我只能對(duì)自己的委屈忍氣吞聲，甚至無(wú)法保全自己的性命!
無(wú)疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發(fā)點(diǎn)是“為了全人類的解放”，為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類發(fā)展的一般規(guī)律，指出了生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因;第三，它主張并堅(jiān)持了歷史唯物主義史觀。
它的缺點(diǎn)在于，高估了人類的品行，忽略了人的自私本性;在國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，它有試圖實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的嫌疑。
歷史可以被總結(jié)，卻不可以被預(yù)測(cè)，共產(chǎn)黨能否真正代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，能否真正為人民謀福利。共產(chǎn)主義能否最終實(shí)現(xiàn)，全人類能否最終被解放，讓我們拭目以待。
筆者才疏學(xué)淺，不該妄言，此文僅做學(xué)習(xí)交流之參考，如有不謬誤，望讀者斧正!
我的宣言讀后感篇十一
對(duì)于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書(shū)，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)品味觀賞，近來(lái)在圖書(shū)館才將這雖只有一萬(wàn)多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見(jiàn)解。
有人說(shuō)，拳頭和暴力是不能解決問(wèn)題的，但也有人說(shuō)真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時(shí)候，只有用暴力才能解決問(wèn)題，在這里我不是在推崇暴力，而是說(shuō)在人們?cè)谟玫览?，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者工人，進(jìn)行剝削的時(shí)候，在國(guó)家被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，此時(shí)只有一個(gè)真理：站起來(lái)反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動(dòng)物才不知道反抗，就像馬克思曾說(shuō)：資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動(dòng)者可以接受等價(jià)的勞動(dòng)力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級(jí)，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動(dòng)，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價(jià)來(lái)給剝削者生產(chǎn)剩余價(jià)值。如果一定要強(qiáng)迫他們，那么他們只有用暴力來(lái)推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人的利益，這種思想無(wú)疑是一種先進(jìn)的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級(jí)的丑陋面目，毫無(wú)疑問(wèn)，宣言在人類混沌的思想中開(kāi)天辟地，它解放了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，而這遠(yuǎn)比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號(hào)召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書(shū)中寫(xiě)的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢(shì)不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的:聯(lián)合起來(lái)，用暴力反抗剝削。
一個(gè)人的力量是有限的，而全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)加起來(lái)的力量卻是恐怖的。《共產(chǎn)黨宣言》一針見(jiàn)血的指出至今為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力推翻剝削統(tǒng)治階級(jí)無(wú)疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資本階級(jí)所統(tǒng)治下的社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)，從古至今，封建社會(huì)時(shí)期的封建主與奴隸的斗爭(zhēng)，近代資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，然而可悲的是，歷史上有許多次無(wú)產(chǎn)階級(jí)打敗了貴族、剝削階級(jí)，但他們卻被剝削階級(jí)那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒(méi)有徹底的消滅他們，所以在必要的時(shí)候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級(jí)必將剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，而那些就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生命，世上沒(méi)有比生命更加可貴的東西了，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十二
共產(chǎn)黨宣言是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫(xiě)讀后感嗎?來(lái)看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。
一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書(shū)館，懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?shū)，心里激動(dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開(kāi)放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
有話說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本小小的書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書(shū)館在那個(gè)我從未到過(guò)的書(shū)架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買(mǎi)商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而。
簡(jiǎn)歷。
的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開(kāi)始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書(shū)本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
以下是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》讀后感，希望對(duì)你有所幫助。
正如馬克思和恩格斯在1848年發(fā)出的預(yù)言“一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩?！保@個(gè)“幽靈”已經(jīng)在世界上包括歐洲在內(nèi)游蕩了167年了。巴黎公社、十月革命、中華人民共和國(guó)成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，無(wú)一不是它的杰作，它曾經(jīng)紅遍了大半個(gè)世界，也經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。
在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家里，我認(rèn)為共產(chǎn)主義在中國(guó)的應(yīng)用和傳播大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：一、生搬硬套時(shí)期(1919--1937);二、理性應(yīng)用時(shí)期(1937--1956);三、盲目偏激時(shí)期(1956--1978);四、辯證分化時(shí)期(1978—至今)。而生活在今天，我們作為新時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)的大學(xué)生更是即將面對(duì)自己的使命，走上社會(huì)，投入到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫(xiě)下了這篇讀后感。下面，我將從四個(gè)部分去探討共產(chǎn)主義這個(gè)“幽靈”的生命力和創(chuàng)造力。
共產(chǎn)黨宣言最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個(gè)平等、公正、和諧的理想社會(huì)。說(shuō)到底也是對(duì)人類苦難的回應(yīng)。馬克思、恩格斯這些真正關(guān)心全人類命運(yùn)的哲人。正是因?yàn)樗麄儞碛斜鞈懭说拇笄閼眩庞辛怂麄兲觳诺陌l(fā)現(xiàn)。
其實(shí)，在《共產(chǎn)黨宣言》之前，解放人類的思想就有各種形式。很多宗教的產(chǎn)生也是基于對(duì)人類苦難歷史的同情以及對(duì)光明世界的向往，比如說(shuō)佛教里的“羽化登仙”和伊斯蘭教里的“至善天堂”。
但是無(wú)可否認(rèn)，宗教思想有一個(gè)致命的缺陷。那就是他們要建立的理想社會(huì)只是停留在精神層面，在思想與大腦中進(jìn)行理想社會(huì)的建構(gòu)，而不是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行創(chuàng)造和改變，是一個(gè)偉大的空想。盡管經(jīng)歷了東歐劇變和蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)主義仍然具有強(qiáng)大的生命力。因此，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實(shí)現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正之理想社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變。
馬克思是如何實(shí)現(xiàn)人類理想社會(huì)從空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變?他實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙又是哪個(gè)?我個(gè)人認(rèn)為是階級(jí)分析法使人類理想社會(huì)從空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)變，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙就是消滅了私有制。
正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“迄今為止的一切人類歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”。馬克思通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展。
那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。同時(shí)，又因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。甚至一些“有心人”借用洛克的話來(lái)美化階級(jí)社會(huì)，丑化社會(huì)主義“權(quán)力不能私有，財(cái)產(chǎn)不能公有，否則人類就會(huì)陷入災(zāi)難之門(mén)。”
在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買(mǎi)賣(mài)、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。
在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。甚至將私有美化為經(jīng)濟(jì)的自由，獨(dú)立生存的基礎(chǔ)。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
因此，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到了世界上一切剝削者的共同反對(duì)，但目前世界上仍然有100個(gè)國(guó)家127個(gè)仍保持原名的的共產(chǎn)黨或堅(jiān)持馬克思主義性質(zhì)的政黨。不論是在20世紀(jì)，還是21世紀(jì)，盡管剝削階級(jí)的手段發(fā)生了變化，但是他們維護(hù)自己階級(jí)統(tǒng)治的意愿并沒(méi)有任何改變。所以，馬恩列斯毛等堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級(jí)的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點(diǎn)也不奇怪的。
馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)，要等到物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富以后才有可能。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，如果人類自私自利的文化不改變，物質(zhì)的豐富永遠(yuǎn)趕不上欲望的擴(kuò)張，相對(duì)于沒(méi)有限度的欲望來(lái)說(shuō)，再豐富的物質(zhì)也是不夠的，這是一個(gè)無(wú)底洞。甚至西方斷言，共產(chǎn)主義社會(huì)是個(gè)單元的社會(huì)，不符合多元的人類的全面發(fā)展。
但，在我們看來(lái)，共產(chǎn)主義要能實(shí)現(xiàn)，文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。但是，我們要明白，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義價(jià)值觀，不會(huì)隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立而自然形成，還需要進(jìn)行文化意義上的革命，這就是改造我們的主觀世界。
這里我們順便要談到馬克思主義的唯物論的一個(gè)缺陷，馬克思認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在共產(chǎn)黨宣言里，馬克思曾經(jīng)這樣寫(xiě)道“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢”。
但是我們看到，中國(guó)的社會(huì)主義制度建立以后，與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的新文化并沒(méi)有隨之形成，大量剝削階級(jí)的.舊思想、舊習(xí)慣還在很大程度上影響著人們的思維和行為，中國(guó)的修正主義路線復(fù)辟，從根子上來(lái)說(shuō)就是人性改造的任務(wù)沒(méi)有完成。
因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，而精神世界的改造才真正是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵因素。當(dāng)物質(zhì)世界的改造與精神世界的改造同時(shí)具備的時(shí)候，我們才可以說(shuō)共產(chǎn)主義真正實(shí)現(xiàn)了。
讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實(shí)令后來(lái)者鼓足勇氣向前大步走，為了人民的困難，為了理想社會(huì)，共產(chǎn)黨人必須奮發(fā)圖強(qiáng)，這是歷史的使命。社會(huì)主義的崛起，每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。
通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，消滅剝削，消滅私有制，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)主義的偉大綱領(lǐng)文件。這本書(shū)的價(jià)值很高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)在1847年12月1848年1月之間。1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁(yè)。隨后又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過(guò)發(fā)表。
馬克思，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中應(yīng)用唯物主義觀，分析資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、發(fā)展和斗爭(zhēng)的過(guò)程，和矛盾。揭開(kāi)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的死亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，通常稱為兩個(gè)必然。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表及150年的歷史告訴我們，正式依靠和運(yùn)用《宣言》所闡述明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想，事實(shí)求是”這一理論精髓，這樣才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開(kāi)拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍，才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。
馬克思主義是人類社會(huì)發(fā)展的一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯在19世界40年代從從實(shí)際出發(fā)，批判人類社會(huì)發(fā)展等現(xiàn)狀。分析資產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。分析資本主義矛盾，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。
我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，不同歷史發(fā)展階段不同任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo)。
讀《共產(chǎn)黨宣言》，了解它的歷史發(fā)展和馬克思和恩格斯通過(guò)實(shí)踐表明出來(lái)的必然。知道了要讓人類社會(huì)發(fā)展，要堅(jiān)持馬克思主義。這樣能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，而促進(jìn)人類社會(huì)。
我的宣言讀后感篇十四
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開(kāi)篇，僅僅是這個(gè)簡(jiǎn)短的開(kāi)篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會(huì)冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說(shuō)自己是救世主，他們只會(huì)說(shuō)“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人們，聯(lián)合起來(lái)!”
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。我想如果沒(méi)有這樣一本宣言，沒(méi)有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國(guó)之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國(guó)結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會(huì)只能緩慢的進(jìn)步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國(guó)的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴(kuò)張，有人把它當(dāng)成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測(cè)世界版圖，有人卻只能用它看風(fēng)水，當(dāng)古巴比倫的空中花園被風(fēng)沙吞沒(méi)的時(shí)候，誰(shuí)還記得它當(dāng)初的風(fēng)采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊(cè)宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長(zhǎng)城，當(dāng)一切被時(shí)間沖刷的消失殆盡的時(shí)候，只有它還熠熠發(fā)光!
《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。
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我的宣言讀后感篇十五
《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該是理解共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和政治理論的必讀書(shū)，但是讀起來(lái)并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習(xí)慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個(gè)整體印象，需要反復(fù)讀。英文讀起來(lái)倒是很有氣勢(shì)，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。
《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時(shí)代，它運(yùn)用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級(jí)的對(duì)立，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠帧５谌偷谒牟糠?，由于時(shí)代發(fā)展，有些已經(jīng)過(guò)于遙遠(yuǎn)了。正如1872年德文版序言所說(shuō)的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了”，對(duì)《宣言》的理解，要結(jié)合其時(shí)代背景，而不應(yīng)該以教條的方式進(jìn)行。
《宣言》較好地反映了了維多利亞無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀況，但從過(guò)去一百多年的歷史看，《宣言》所預(yù)言的工人階級(jí)的貧困化、社會(huì)簡(jiǎn)化為兩大階級(jí)、周期性的生產(chǎn)過(guò)剩并沒(méi)有完全出現(xiàn)，而社會(huì)主義國(guó)家消滅私有制和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐則普遍遇到了困難?？梢哉J(rèn)為，馬克思對(duì)于當(dāng)時(shí)資本主義存在的問(wèn)題和矛盾做了準(zhǔn)確的描述和判斷，對(duì)解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒(méi)有提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后施政的直接藍(lán)圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)軌，中國(guó)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓西方普遍認(rèn)為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)向勞動(dòng)成本較低的國(guó)家轉(zhuǎn)移。過(guò)去幾十年，美國(guó)企業(yè)利潤(rùn)占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問(wèn)：戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個(gè)陣營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果?一旦可替代的競(jìng)爭(zhēng)制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護(hù)、勞動(dòng)成本低廉的地區(qū)，發(fā)達(dá)國(guó)家工人只能承受就業(yè)機(jī)會(huì)消失、收入停滯不前的局面。事實(shí)上，貧富分化的加劇會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和恢復(fù)，因?yàn)楦蝗说倪呺H消費(fèi)需求不高，而美國(guó)消費(fèi)占gdp約2/3，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)嚴(yán)重依賴消費(fèi)。08年金融危機(jī)前，美國(guó)消費(fèi)者通過(guò)債務(wù)增加消費(fèi)，部分解決了這個(gè)問(wèn)題;但危機(jī)后，舊的借債消費(fèi)模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財(cái)富進(jìn)一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來(lái)自低收入行業(yè)，工資增長(zhǎng)乏力，消費(fèi)提振困難。這會(huì)不會(huì)造成另一種相對(duì)貧困和生產(chǎn)過(guò)剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過(guò)早。
一、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者。
至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，社會(huì)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂成為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
世界市場(chǎng)的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級(jí)用價(jià)格低廉的商品摧毀了一切萬(wàn)里長(zhǎng)城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。
商業(yè)危機(jī)：資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到了資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，受到了這種關(guān)系的阻礙，生產(chǎn)過(guò)剩周期性地出現(xiàn)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生：由于推廣機(jī)器和分工，工人變成了機(jī)器的附屬物，只做簡(jiǎn)單的操作?；ㄔ诠と松砩系馁M(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時(shí)間延長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度加大。工人變成赤貧者。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治覺(jué)醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長(zhǎng)，單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個(gè)階級(jí)的沖突。資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)其他階級(jí)的過(guò)程、統(tǒng)治階級(jí)的部分成員降落為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、以及部分統(tǒng)治階級(jí)歸附于革命的階級(jí)，都給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了教育因素和啟蒙。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須摧毀保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階段斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，首先應(yīng)打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。
二、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。
現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立和一些人對(duì)另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。
利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對(duì)人的剝削一消失，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。人的意識(shí)，會(huì)隨著人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)存在的改變而改變。精神生活會(huì)隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件。每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來(lái)了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
說(shuō)來(lái)慚愧，雖然從小學(xué)階段就開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻(xiàn)、同時(shí)也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個(gè)半世紀(jì)中一直作為至高無(wú)上的行動(dòng)綱領(lǐng)指導(dǎo)著無(wú)數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會(huì)思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會(huì)主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說(shuō)自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會(huì)主義與自由主義不斷沖突、互動(dòng)與融合的歷史。
或許是我對(duì)馬克思主義的理解還過(guò)于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來(lái)我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計(jì)的完美無(wú)暇的共產(chǎn)主義社會(huì)看作永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認(rèn)，馬克思對(duì)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對(duì)于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒(méi)有人能夠超越。而二十世紀(jì)以來(lái)西方國(guó)家針對(duì)資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟(jì)繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會(huì)主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺(jué)到馬克思和恩格斯對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂(lè)觀。然而實(shí)際情況卻是當(dāng)時(shí)的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但每度過(guò)一次危機(jī)其勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅沒(méi)有降低，反而提高了。這樣就動(dòng)搖了馬克思原先認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認(rèn)為對(duì)于資本主義必須重新認(rèn)識(shí)，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻(xiàn)。而恩格斯也曾在晚年自我批評(píng)道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟(jì)“還具有很大的擴(kuò)展能力”。
這些還僅僅是19世紀(jì)的情況。自20世紀(jì)以來(lái)，西方自由主義無(wú)論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無(wú)數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會(huì)主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀(jì)中期那樣崇尚絕對(duì)的自由經(jīng)濟(jì)秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉。總而言之，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語(yǔ)，而令人不解的是國(guó)內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運(yùn)，怎么看都有點(diǎn)癡人說(shuō)夢(mèng)的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來(lái)都對(duì)歷史決定論持保留態(tài)度，一直認(rèn)為馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。
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