在這個(gè)分類中，我們會(huì)探討一些與學(xué)習(xí)和工作生活等相關(guān)的新觀點(diǎn)和新趨勢(shì)。6.總結(jié)應(yīng)該具備鮮明的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)特色和風(fēng)格接下來我們一起來閱讀一些鮮活的總結(jié)案例，體會(huì)優(yōu)秀總結(jié)的特點(diǎn)。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇一
大一的組織胚胎學(xué)是生物醫(yī)學(xué)專業(yè)的一門重要課程。通過這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)人體的發(fā)育過程以及細(xì)胞組織結(jié)構(gòu)有了更深入的了解。在學(xué)習(xí)的過程中，我積極參與實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)和課堂的討論，不斷拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域。下面我將從三個(gè)方面總結(jié)和分享我在學(xué)習(xí)胚胎學(xué)過程中的心得體會(huì)。
第二段：從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐操作的轉(zhuǎn)變。
在胚胎學(xué)這門課程中，我不僅僅是通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)來了解胚胎發(fā)育過程，還有機(jī)會(huì)親自操作顯微鏡觀察胚胎在不同階段的變化。在課堂上，老師通過投影儀展示不同階段的胚胎切片，并帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)和分析組織和細(xì)胞的形態(tài)結(jié)構(gòu)。這種實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)方式極大地提高了我對(duì)胚胎學(xué)的理解和興趣，使我對(duì)細(xì)胞組織的結(jié)構(gòu)和功能有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作與學(xué)術(shù)交流的重要性。
在實(shí)驗(yàn)室的實(shí)踐操作中，我與同學(xué)們進(jìn)行了密切的合作。通過互相借鑒和交流，我們能夠更好地理解和掌握胚胎學(xué)的知識(shí)。我記得有一次，我們小組一起觀察了4細(xì)胞期的胚胎，我發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)胚胎的細(xì)胞分裂有明顯異常。我立刻與同學(xué)進(jìn)行了交流，通過大家的合作，我們成功分析出導(dǎo)致異常的原因，并提出了解決方案。這次合作使我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作和學(xué)術(shù)交流的重要性，同時(shí)也鍛煉了我的問題分析和解決能力。
第四段：思考胚胎學(xué)在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。
通過學(xué)習(xí)胚胎學(xué)，我深刻意識(shí)到胚胎學(xué)在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域具有巨大的應(yīng)用潛力。胚胎發(fā)育過程中的細(xì)胞分化和器官形成，對(duì)于解決一些人類疾病和損傷具有重要的意義。胚胎干細(xì)胞的研究和應(yīng)用，已經(jīng)取得了一些重大的突破，如組織修復(fù)和再生醫(yī)學(xué)等。通過對(duì)胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)未來生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步明確了自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
第五段：深入思考胚胎學(xué)的倫理問題。
學(xué)習(xí)胚胎學(xué)不僅僅是為了探索生物醫(yī)學(xué)前沿的應(yīng)用，我們也需要深入思考其中的倫理問題。胚胎的發(fā)育過程中，有很多倫理道德問題需要我們思考。如何平衡科研的發(fā)展與保護(hù)胚胎的權(quán)益是一個(gè)復(fù)雜而重要的議題。通過學(xué)習(xí)胚胎學(xué)，我認(rèn)識(shí)到胚胎是一個(gè)特殊而脆弱的存在，我們需要找到合適的方法和途徑，平衡科學(xué)研究的進(jìn)展和胚胎的尊嚴(yán)。只有在保護(hù)胚胎的同時(shí)，才能夠推動(dòng)生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的可持續(xù)和健康發(fā)展。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)，我不僅僅是掌握了生物學(xué)中重要的一門課程，也為將來的專業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐操作和學(xué)術(shù)交流中，我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作和學(xué)術(shù)交流的重要性，同時(shí)也思考了胚胎學(xué)在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和相應(yīng)的倫理問題。這門課程為我打開了新的視野和思維方式，我相信在未來的學(xué)習(xí)和研究中，這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將會(huì)幫助我更好地投入到生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究中。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇二
組織胚胎學(xué)作為生命科學(xué)的重要分支，涉及到人類生命的誕生和發(fā)展，因此一直備受關(guān)注。在我的本科學(xué)習(xí)中，我有幸學(xué)習(xí)了組織胚胎學(xué)這門課程，并深入探討了其涵義及應(yīng)用。在此，我想分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和感受，希望對(duì)大家有所啟示。
第二段：了解胚胎，了解生命。
學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)，需要先全面了解胚胎的定義、形成、發(fā)育和成熟的全過程。通過對(duì)各個(gè)階段胚胎的形態(tài)、組織構(gòu)造和作用進(jìn)行詳細(xì)探討，我們能夠更好地了解人類生命的起源，并更加深入地探究人類健康和疾病的根源。
第三段：應(yīng)用組織胚胎學(xué)，推動(dòng)醫(yī)學(xué)研究。
組織胚胎學(xué)的研究已經(jīng)被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域。特別是在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，組織胚胎學(xué)可以為表觀基因?qū)W、干細(xì)胞研究、遺傳病診治等提供重要的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。因此，學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)，不僅可以為我們親身體驗(yàn)生命的奧妙，還為我們的醫(yī)學(xué)研究提供新的思路和方法。
雖然組織胚胎學(xué)的研究有著眾多的應(yīng)用前景，但是組織胚胎學(xué)的研究涉及到很多的倫理問題。比如在分離胚胎的過程中，是否會(huì)對(duì)生命造成傷害，如何處理超出法律規(guī)定的情況等等。學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)，我們也需要時(shí)刻考慮倫理問題，不僅是為了保證生命的安全和健康，也是為了維護(hù)倫理道德和社會(huì)責(zé)任。
第五段：結(jié)語。
在學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)的過程中，我們需要細(xì)致、耐心、用心學(xué)習(xí)。通過對(duì)胚胎的研究和探討，我們不僅能夠體驗(yàn)人類生命的偉大，還可以為人類疾病的治療和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。但是，我們也要始終牢記倫理道德和社會(huì)責(zé)任，尊重生命，保證安全。相信只有這樣，我們才能更好地為人類的未來奉獻(xiàn)自己的一份力量。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇三
作為一個(gè)生物學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)生物學(xué)專業(yè)的過程中，組織胚胎學(xué)一直是我非常感興趣的一門課程。在這門課上，我學(xué)到了很多關(guān)于生命起源，以及人類生命發(fā)育的知識(shí)和理解，這些知識(shí)讓我對(duì)生命的奧妙有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在本文中，我將回顧我對(duì)組織胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)和體驗(yàn)，以及對(duì)我未來學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展的影響。
在學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)的過程中，我首先學(xué)習(xí)了人類生命起源的基礎(chǔ)知識(shí)，例如卵子和精子的結(jié)構(gòu)以及受精的過程。此外，我還學(xué)習(xí)了胚胎發(fā)育的各個(gè)階段，包括受精、分裂、著床和器官分化等，以及這些生理過程對(duì)于胚胎形態(tài)和結(jié)構(gòu)的影響。這些知識(shí)奠定了我后續(xù)學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)的基礎(chǔ)，并建立了我理解組織胚胎學(xué)的框架和基礎(chǔ)概念。
組織胚胎學(xué)是一門研究組織和細(xì)胞分化的學(xué)科，所以在這門課程中我也學(xué)習(xí)了細(xì)胞分化的過程。我了解了形成各種不同類型組織和器官的過程，以及細(xì)胞命運(yùn)選擇和基因激活的控制機(jī)制。我還研究了一些人類胚胎發(fā)育中的疾病和異常，這些異常常常由于基因突變或胚胎發(fā)育的初始過程中的干擾而引起。這樣的知識(shí)在了解生命起源、疾病發(fā)展等方面是非常重要的，而我細(xì)胞分化的這份體驗(yàn)也深深影響了我的思考方式。
在組織胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)中，我也學(xué)習(xí)了一些實(shí)驗(yàn)技術(shù)，這些技術(shù)可以用于研究胚胎發(fā)育和分化過程。例如，我學(xué)會(huì)了使用顯微鏡來觀察胚胎的構(gòu)造，使用各種染色技術(shù)來標(biāo)記不同的細(xì)胞類型，以及使用基因技術(shù)來改變胚胎的基因表達(dá)。這些實(shí)驗(yàn)技術(shù)不僅增加了我對(duì)于組織胚胎學(xué)的理解，同時(shí)讓我體會(huì)到科學(xué)研究的具體工作流程，也為我的未來學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展做好了充分的準(zhǔn)備。
組織胚胎學(xué)是一門具有重要意義和廣泛應(yīng)用的學(xué)科。掌握組織胚胎學(xué)的知識(shí)，有助于深入了解生命的起源、發(fā)育和演化，以及人類疾病的根源。在醫(yī)學(xué)方面，組織胚胎學(xué)可以應(yīng)用于疾病的早期診斷和治療、藥物臨床試驗(yàn)和組織移植等方面。在農(nóng)業(yè)方面，組織胚胎學(xué)可用于精選優(yōu)秀品種、保護(hù)瀕危物種、提高農(nóng)作物產(chǎn)量等方面。總之，組織胚胎學(xué)在許多方面都有廣泛的應(yīng)用和重要意義，這也激發(fā)了我對(duì)于未來在生命科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和探索的激情。
學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)是一個(gè)非常有意義和有趣的體驗(yàn)。在這門課程中，我學(xué)習(xí)了很多有關(guān)生命起源、發(fā)育和演化的知識(shí)，同時(shí)研究了實(shí)驗(yàn)技術(shù)的應(yīng)用。我也了解了組織胚胎學(xué)在醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等方面的廣泛應(yīng)用。這次探索不僅增強(qiáng)了我對(duì)于未來學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展的理解，同時(shí)也激發(fā)了我更深刻認(rèn)識(shí)生命的奧妙以及這門學(xué)科的無限潛力。通過本次學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)的過程，我深信，我將在未來的生命科學(xué)研究中不斷探索出更多驚人的發(fā)現(xiàn)，為這門偉大的學(xué)科做出自己的貢獻(xiàn)。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇四
組織與胚胎學(xué)是生物學(xué)中不可或缺的一門學(xué)科，它探究著生命起源前后的細(xì)胞和組織發(fā)育過程。在本科生物學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)中，這門學(xué)科也是必修課程之一。在學(xué)習(xí)中，我深深感受到了組織與胚胎學(xué)的重要性，同時(shí)也收獲了許多寶貴的體會(huì)。
在組織與胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到，生命是由無數(shù)細(xì)胞構(gòu)成的。在初期胚胎發(fā)育中，由于不同發(fā)育因素的參與，細(xì)胞開始呈現(xiàn)出分化的傾向，形成了不同的細(xì)胞群。正是這些細(xì)胞群之間的相互關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)了胚胎發(fā)育、器官形成以及生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞和組織之間呈現(xiàn)出不同的相互作用，這些相互作用是整個(gè)生物體能夠保持正常運(yùn)作的關(guān)鍵之一。通過對(duì)組織與胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)，我更深入地理解了生命的基本單位——細(xì)胞，以及細(xì)胞之間，細(xì)胞與組織之間的關(guān)系。
在組織與胚胎學(xué)的實(shí)踐中，我學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行細(xì)胞培養(yǎng)和復(fù)雜生物體的切片制備。在實(shí)驗(yàn)室中，我學(xué)習(xí)了對(duì)細(xì)胞進(jìn)行操作的技巧，學(xué)習(xí)了如何制備和處理切片樣本；我也掌握了實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備的使用方法。不僅如此，通過這些實(shí)驗(yàn)，我還理解了對(duì)于科學(xué)研究來說，實(shí)踐操作的精準(zhǔn)性和細(xì)致性是不可或缺的。實(shí)踐體驗(yàn)讓我不僅掌握了操作技巧，更讓我認(rèn)識(shí)到了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
組織與胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)也為我未來的發(fā)展路徑提供了啟示。我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名生物學(xué)專業(yè)的學(xué)生，持續(xù)深化自己的學(xué)科基礎(chǔ)，從細(xì)胞發(fā)育、基因調(diào)控到細(xì)胞信號(hào)傳導(dǎo)，都是非常重要的。同時(shí)，我也體會(huì)到，細(xì)致的操作和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的要求，是成為一名優(yōu)秀的研究人員所必須具備的能力和素質(zhì)。我將繼續(xù)努力，不斷精進(jìn)自己的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)能力，為將來成為一名合格的專業(yè)人士而努力。
五、總結(jié)。
總的來說，通過對(duì)組織與胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始深入地了解生命的起源和細(xì)胞的發(fā)育過程。實(shí)踐操作的體驗(yàn)也幫助我更準(zhǔn)確地了解和理解實(shí)驗(yàn)過程和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。通過此次學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我掌握了科學(xué)知識(shí)和技巧，也懂得了科研過程中的不懈努力和精益求精的精神。我堅(jiān)信，這些經(jīng)歷和體會(huì)對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展都是非常寶貴的財(cái)富。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇五
水產(chǎn)組織胚胎學(xué)是指研究水生生物在不同發(fā)育期間的胚胎發(fā)育過程、組織器官發(fā)育以及生殖細(xì)胞分化和發(fā)育規(guī)律等的一門學(xué)科。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，我有過一些學(xué)習(xí)與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，接下來我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：理論學(xué)習(xí)。
在水產(chǎn)組織胚胎學(xué)方面，理論學(xué)習(xí)是必不可少的。在學(xué)校的課堂中，我了解了生殖系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，不同魚類因種類不同而呈現(xiàn)出的生殖方式、繁殖季節(jié)等方面的知識(shí)。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)了如何通過形態(tài)學(xué)、生理學(xué)、基因組學(xué)等手段，去研究魚類的生殖發(fā)育、繁殖生態(tài)和人工繁殖技術(shù)等方面的內(nèi)容。
第三段：實(shí)驗(yàn)操作。
除了理論學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)操作也是水產(chǎn)組織胚胎學(xué)中非常重要的一環(huán)。通過實(shí)驗(yàn)，我們可以了解到胚胎發(fā)育的具體過程，觀察各個(gè)階段胚胎的特征，比如不同魚類的胚胎在哪些階段需要注意細(xì)胞分裂情況、胚胎營養(yǎng)囊的變化等信息，這對(duì)于人工繁殖技術(shù)以及魚類的保護(hù)和生態(tài)研究都至關(guān)重要。
第四段：實(shí)踐操作。
實(shí)踐操作是對(duì)理論和實(shí)驗(yàn)的鞏固和實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐操作中，我親自參與到了魚類人工繁殖中來，如收集魚類生殖細(xì)胞樣本，進(jìn)行數(shù)據(jù)登記，以及護(hù)理育苗過程中的餌投喂等工作。通過實(shí)踐，我不僅深入了解了魚類人工繁殖工作的流程和操作規(guī)范，也從實(shí)際操作中感受到了勤奮、耐心和細(xì)心的重要性。
第五段：總結(jié)。
總的來說，水產(chǎn)組織胚胎學(xué)雖然看似只是關(guān)于魚類生殖的知識(shí)，但其對(duì)魚類產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境以及海洋保護(hù)等方面都起到了至關(guān)重要的作用。而在學(xué)習(xí)中，不論是理論還是實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)，都必須注重細(xì)節(jié)、重視實(shí)踐以及不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能夠在水產(chǎn)組織胚胎學(xué)這一領(lǐng)域中取得更好的成績和發(fā)展。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇六
隨著人們對(duì)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)注度的提高，水產(chǎn)組織胚胎學(xué)這一學(xué)科的重要性也越來越受到大家的關(guān)注。作為一個(gè)該領(lǐng)域的研究者，本人不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)，以下是本人對(duì)于水產(chǎn)組織胚胎學(xué)的心得體會(huì)。
第一段，介紹水產(chǎn)組織胚胎學(xué)的概念及重要性。水產(chǎn)組織胚胎學(xué)是研究水生動(dòng)物早期發(fā)育的學(xué)科，它對(duì)于漁業(yè)養(yǎng)殖、生產(chǎn)起著極其重要的作用。通過對(duì)于水生動(dòng)物在早期發(fā)育中的營養(yǎng)、生長、繁殖等因素進(jìn)行研究，能夠有效地提高水產(chǎn)品質(zhì)量，促進(jìn)水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
第二段，探究水產(chǎn)組織胚胎學(xué)的研究方法。隨著科技的不斷發(fā)展，研究水產(chǎn)組織胚胎學(xué)的方法也越來越多樣化。比如涵蓋實(shí)驗(yàn)室研究、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)、影像技術(shù)、分子生物學(xué)等多種研究方法，這些研究方法對(duì)于系統(tǒng)全面研究水生動(dòng)物早期發(fā)育提供了強(qiáng)有力的支持。
第三段，闡述對(duì)于水產(chǎn)組織胚胎學(xué)的重視。水產(chǎn)組織胚胎學(xué)在水產(chǎn)產(chǎn)業(yè)中具有舉足輕重的地位，通過研究水生動(dòng)物的早期發(fā)育，不僅可以提高生產(chǎn)水產(chǎn)品的效率和生產(chǎn)質(zhì)量，還可以對(duì)于維護(hù)水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的健康做出重要貢獻(xiàn)。可以說，水產(chǎn)組織胚胎學(xué)是保障水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定的重要學(xué)科之一。
第四段，探究水產(chǎn)組織胚胎學(xué)帶給人們的啟示。水產(chǎn)組織胚胎學(xué)的研究，不單單是為了生產(chǎn)出更優(yōu)質(zhì)的水產(chǎn)產(chǎn)品，同時(shí)也是為了更好的保護(hù)水生生命和維護(hù)水產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，我們需要從中吸取重要的啟示和經(jīng)驗(yàn)，警惕環(huán)境污染和生態(tài)破壞的危害，從而更好地讓我們與自然和諧共存。
第五段，總結(jié)歸納。水產(chǎn)組織胚胎學(xué)的研究需要各個(gè)領(lǐng)域的專家攻關(guān)，將多方面的知識(shí)整合起來來進(jìn)行綜合研究。其封閉的學(xué)科特性，需要多方面的知識(shí)結(jié)合，才能更好地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)實(shí)踐。我們應(yīng)該更好地關(guān)注水產(chǎn)組織胚胎學(xué)發(fā)展，并為其提供強(qiáng)有力的支持，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和持續(xù)健康發(fā)展。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇七
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)面臨著許多問題，提高成本會(huì)計(jì)水平，必須建立和完善成本會(huì)計(jì)理論體系，中職成本會(huì)計(jì)實(shí)行符合我國國情的成本會(huì)計(jì)方法，努力實(shí)現(xiàn)成本會(huì)計(jì)電算化，進(jìn)一步完善成本會(huì)計(jì)組織，以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善。
成本會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程之一，但是成本會(huì)計(jì)的理論和方法及應(yīng)用范疇，不同于其他會(huì)計(jì)學(xué)課程。成本會(huì)計(jì)是一門集知識(shí)、技能、技巧為一體的專業(yè)課，對(duì)于學(xué)生來說，雖有會(huì)計(jì)學(xué)的功底，但要想很好地掌握成本會(huì)計(jì)這門課，特別是成本的計(jì)算方法，還是需要我們?nèi)パ芯康摹?/p>
1.現(xiàn)行成本會(huì)計(jì)教學(xué)過程中存在的問題。
1.1成本會(huì)計(jì)為成本管理服務(wù)的目標(biāo)混淆。成本會(huì)計(jì)的本質(zhì)特征是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，其中心內(nèi)容只能是成本核算，成本會(huì)計(jì)的目標(biāo)是運(yùn)用成本信息資料加強(qiáng)成本管理，提高經(jīng)濟(jì)效益。但是，由于成本會(huì)計(jì)內(nèi)容的不規(guī)范，使成本控制、成本分析失去了其效用，因而成本會(huì)計(jì)為成本管理服務(wù)的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。
1.2成本會(huì)計(jì)與其它學(xué)科內(nèi)容重復(fù)交叉。主要是與財(cái)務(wù)管理、管理會(huì)計(jì)等學(xué)科內(nèi)容的重復(fù)交叉，成本預(yù)測(cè)、成本決策、成本控制是管理會(huì)計(jì)的基本內(nèi)容，成本計(jì)劃、成本分析、成本考核是財(cái)會(huì)人員與其它管理人員共同利用成本信息所進(jìn)行的工作，因此將他們劃入財(cái)務(wù)管理學(xué)科。
1.3成本會(huì)計(jì)的研究滯后經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。特別是對(duì)成本會(huì)計(jì)中的一些內(nèi)容，如成本會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論、成本計(jì)算模式及成本計(jì)算方法缺乏深入研究，使成本會(huì)計(jì)不能跟上經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，其作用就不能更好的發(fā)揮。
1.4知識(shí)資源消耗理應(yīng)成為成本的一部分。在經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要素，企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的成敗因素已不再是資本資源而主要是知識(shí)資源。我國傳統(tǒng)會(huì)計(jì)模式中，主要圍繞有形資產(chǎn)來設(shè)計(jì)和運(yùn)行，實(shí)踐中一直把這種無形資產(chǎn)耗費(fèi)放在期間費(fèi)用，而不反映其價(jià)值補(bǔ)償積累。技術(shù)是人類的勞動(dòng)成果，也是可以交換的商品，既然知識(shí)資源已成為生產(chǎn)要素的主要因素，因而知識(shí)資源消耗理應(yīng)成為成本的一部分。
1.5網(wǎng)絡(luò)公司改變了成本會(huì)計(jì)核算的前提，成本計(jì)算將發(fā)生根本變化。由于網(wǎng)絡(luò)公司只是一個(gè)虛擬公司，因而進(jìn)行成本核算時(shí)，傳統(tǒng)意義上的核算實(shí)體已不復(fù)存在。對(duì)于某一交易業(yè)務(wù)，要么是虛擬公司的各方獨(dú)立地進(jìn)行成本核算，要么組成了一個(gè)臨時(shí)的“聯(lián)合財(cái)務(wù)部”進(jìn)行核算，這些都與傳統(tǒng)的成本核算實(shí)體有本質(zhì)的區(qū)別。由于網(wǎng)絡(luò)公司是一個(gè)臨時(shí)性組織，當(dāng)某項(xiàng)交易完成后立即解散，成本計(jì)算將發(fā)生根本變化。
1.6企業(yè)生產(chǎn)組織必須體現(xiàn)出適應(yīng)性和靈活性的特點(diǎn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們的需求豐富多樣，企業(yè)在生產(chǎn)組織與安排上必須體現(xiàn)出適應(yīng)性和靈活性的特點(diǎn)。技術(shù)的進(jìn)步，使產(chǎn)品生產(chǎn)周期大大縮短，生產(chǎn)周期與成本計(jì)算期可能始終一致，分步法和品種法的核算顯得必要性不大。
2.今后成本會(huì)計(jì)教學(xué)過程的組織與管理。
2.1完善成本會(huì)計(jì)的理論體系，充分發(fā)揮成本理論的指導(dǎo)作用。完善成本會(huì)計(jì)理論，必須解放思想、實(shí)事求是，本著創(chuàng)新精神、務(wù)實(shí)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，深入企業(yè)、深入基層調(diào)查研究，掌握第一手資料，廣泛開展案例分析，在此基礎(chǔ)上，建立一套成本會(huì)計(jì)理論研究成果的考核、激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制，充分發(fā)揮成本理論的指導(dǎo)作用。
2.2總結(jié)、推廣成本會(huì)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和利用外國先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和方法。企業(yè)在長期成本會(huì)計(jì)的實(shí)踐中，積累了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界應(yīng)認(rèn)真總結(jié)，加以完善和推廣。如編制成本計(jì)劃階段的'項(xiàng)目測(cè)算法，成本指標(biāo)歸口分級(jí)管理，推廣邯鋼“模擬市場(chǎng)核算，實(shí)行成本否決”的經(jīng)驗(yàn)等。西方成本會(huì)計(jì)是一門歷史悠久的學(xué)科，引進(jìn)西方成本會(huì)計(jì)理論與方法是很重要的。我們應(yīng)結(jié)合國情和企業(yè)的具體情況認(rèn)真研究，探索并形成一套具有中國特色的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)理論體系。
2.3充分利用以計(jì)算機(jī)技術(shù)為中心的信息管理手段，強(qiáng)力推進(jìn)成本會(huì)計(jì)電算化進(jìn)程?，F(xiàn)代企業(yè)成本會(huì)計(jì)工作以電子計(jì)算機(jī)為手段，大大加快了信息反饋速度，增強(qiáng)了業(yè)務(wù)處理能力，對(duì)于及時(shí)、準(zhǔn)確地進(jìn)行成本預(yù)測(cè)、決策和核算，有效地實(shí)施成本控制，全面地考核、分析成本，都有重要意義。但是，當(dāng)前會(huì)計(jì)電算化應(yīng)用中還存在很多問題，為了推動(dòng)會(huì)計(jì)電算化的進(jìn)一步發(fā)展，就必須加快會(huì)計(jì)電算化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，將會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)融入整個(gè)企業(yè)管理系統(tǒng)，通過應(yīng)用電算化，為成本會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)提供技術(shù)支持，為企業(yè)的快速發(fā)展保駕護(hù)航。
2.4打造高素質(zhì)成本會(huì)計(jì)組織和隊(duì)伍。會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)專業(yè)性和綜合性很強(qiáng)的工作。對(duì)于從事成本會(huì)計(jì)的人員來說，綜合素質(zhì)要求很高。除應(yīng)具備基本的職業(yè)道德之外，還要懂財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)管理以及經(jīng)營管理方面的知識(shí)，尤其是要熟悉生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用價(jià)值工程、成本最優(yōu)化理論和方法，同時(shí)還要熟悉并掌握現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的理論與方法，學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)、決策和控制，熟練使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息處理。因此，就必須打造高素質(zhì)成本會(huì)計(jì)組織和隊(duì)伍，才能跟上當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的進(jìn)程，以及我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的步伐。
總之，成本會(huì)計(jì)教學(xué)方法的改進(jìn)，必須注重現(xiàn)代化教學(xué)形式和教學(xué)手段的應(yīng)用，以學(xué)生為中心，利用動(dòng)畫、音樂、圖像等營造活躍的課堂氣氛，教師制作的課件，通過簡(jiǎn)單地操作，生動(dòng)、清晰地體現(xiàn)教學(xué)思路和教學(xué)內(nèi)容，力求實(shí)踐教學(xué)形式和效果的高度統(tǒng)一，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)在實(shí)踐教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，把枯燥無味的成本會(huì)計(jì)理論表現(xiàn)得生動(dòng)有趣。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇八
組織胚胎學(xué)是醫(yī)學(xué)教育的重要入門課程之一。它涵蓋組織學(xué)與胚胎學(xué)兩門學(xué)科，內(nèi)容多，知識(shí)廣，專業(yè)性強(qiáng)。傳統(tǒng)教學(xué)主要是采用“滿堂灌”的方法講授基本理論和基本知識(shí)，通過實(shí)習(xí)課在光學(xué)顯微鏡下觀察組織切片來了解組織器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)，這難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，不利于學(xué)生獨(dú)立思維能力及創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。本文結(jié)合本教研室教學(xué)實(shí)踐的特點(diǎn)，就如何充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源、改革組胚實(shí)習(xí)課教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量探討如下。
1加強(qiáng)青年教師的培養(yǎng)。
組織胚胎學(xué)的教學(xué)既要有學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、觀察和提問，又要有教師的積極啟發(fā)、引導(dǎo)和舉一反三的演示。目前組胚實(shí)習(xí)課的授課教師多是低年資的青年教師，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)掌握程度和融會(huì)貫通均有限，對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)掌握還欠深透。為此，通過教授示范教學(xué)，或集體備課的方式對(duì)青年教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)；另一方面，要求青年教師必須系統(tǒng)地跟班學(xué)習(xí)組胚的理論課及實(shí)習(xí)課，學(xué)習(xí)高年資教師教書育人的師德和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及技巧；鼓勵(lì)青年教師旁聽或自學(xué)與組胚有關(guān)的基礎(chǔ)和臨床學(xué)科知識(shí)；鼓勵(lì)他們利用網(wǎng)絡(luò)及圖書資料了解本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的前沿知識(shí)。通過資深教師的傳、幫、帶及自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，不斷提高青年教師綜合素質(zhì)。
2采用新的教學(xué)手段。
近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)地發(fā)展，形態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)室借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，為學(xué)習(xí)者提供一種視聽全方位、高效、參與式的多樣化可交互操作環(huán)境。課堂上現(xiàn)場(chǎng)把網(wǎng)上大量形象直觀的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前；也可以課前下載其它教學(xué)網(wǎng)站上相關(guān)的動(dòng)畫短片、圖片、教學(xué)內(nèi)容的檢測(cè)等內(nèi)容供教師備課之用［1］。多種技術(shù)的結(jié)合利于教師講解、學(xué)生觀察；它既可單獨(dú)指導(dǎo)學(xué)生，又可多人同步討論。不但節(jié)省時(shí)間，擴(kuò)充了信息量，拓展了學(xué)生的視野，而且大大增加了學(xué)生的參與性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
3豐富教學(xué)方法。
充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)［2］。教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的引導(dǎo)［3］。實(shí)習(xí)課有利于采取靈活多樣的教學(xué)方法。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在實(shí)習(xí)中采取適當(dāng)?shù)摹盎?dòng)式”教學(xué)方法，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)課前自學(xué)相關(guān)內(nèi)容，然后在實(shí)習(xí)課上將學(xué)生分組，每組選一位代表講授本章觀察的要點(diǎn)，自主找出顯微鏡下的主要結(jié)構(gòu)，并闡明其特點(diǎn)和相關(guān)功能，最后教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)、歸納。這種教學(xué)方法，可有效地提高學(xué)生獨(dú)立思維的能力，使學(xué)生受益良多。對(duì)于與臨床聯(lián)系密切或近年進(jìn)展比較迅速的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)好基本知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課外查找相關(guān)臨床資料或文獻(xiàn)，組織學(xué)生展開討論，互相學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其對(duì)枯燥的理論知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，對(duì)學(xué)科的最新進(jìn)展、相關(guān)的臨床知識(shí)得到初步了解，擴(kuò)大知識(shí)面，為后期臨床課程的`學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
4加強(qiáng)專業(yè)英語教學(xué)。
對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，具有一定的醫(yī)學(xué)英語知識(shí)十分必要，它有助于我們與世界同行相互交流。實(shí)習(xí)課授課時(shí)重要的組織結(jié)構(gòu)名稱用英語表達(dá)，力求發(fā)音準(zhǔn)確，便于學(xué)生正音；板書專有名詞時(shí)盡量以英文書寫，便于學(xué)生記憶；考試內(nèi)容中也適當(dāng)加入英文內(nèi)容；鼓勵(lì)學(xué)生閱讀專業(yè)英語方面的書籍資料，既鞏固理論知識(shí)，又提高了專業(yè)英語水平。
5考核驅(qū)動(dòng)。
對(duì)于學(xué)生來說，成績是重要的，所以任何教學(xué)活動(dòng)都要在成績中有恰當(dāng)?shù)姆从?，效果才?huì)更好。課程的最終成績包括期末理論筆試成績、實(shí)驗(yàn)成績和平時(shí)成績相結(jié)合的考核方式。既注重理論，又注重實(shí)踐技能，并兼顧學(xué)員平時(shí)的學(xué)習(xí)情況，能比較客觀的反映學(xué)員的學(xué)習(xí)效果。這種考核方式能全方位培養(yǎng)學(xué)生的能力，使學(xué)生終生受益。
【參考文獻(xiàn)】。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇九
組織學(xué)是一門形態(tài)學(xué)科，但研究組織結(jié)構(gòu)時(shí)也兼及功能的研究。人類經(jīng)過長期的進(jìn)化，已經(jīng)形成了機(jī)體結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，人體的各個(gè)細(xì)胞、組織、器官都有其固有的功能活動(dòng)特點(diǎn)[2]。結(jié)構(gòu)是人體功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，功能的變化又能影響形態(tài)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。例如，血液中的細(xì)胞基本都是球形的，因其主要執(zhí)行運(yùn)輸功能，球形結(jié)構(gòu)有利于其在血管中的流動(dòng)；血管和心臟上皮均為一層扁平的薄層內(nèi)皮，內(nèi)皮表面摩擦力很小，有利于血液的流動(dòng)；骨骼肌細(xì)胞是長圓柱體的，因其主要執(zhí)行運(yùn)動(dòng)功能，此結(jié)構(gòu)有利于肌纖維的伸縮；神經(jīng)元包括胞體和突起，神經(jīng)元主要起傳導(dǎo)興奮并調(diào)控神經(jīng)沖動(dòng)的作用，胞體可接受和整合信息，突起有利于它們之間形成網(wǎng)絡(luò)并傳導(dǎo)信息；小腸是各段消化道中最長的一段，小腸內(nèi)表面肉眼可見許多橫行的皺襞，光學(xué)顯微鏡下小腸粘膜的上皮層和固有層向腸腔突起形成絨毛，電鏡下還可見到細(xì)胞表面有很多微絨毛。環(huán)形皺襞、小腸絨毛和微絨毛三級(jí)結(jié)構(gòu)使小腸表面積擴(kuò)大近300倍，這些結(jié)構(gòu)有利于小腸行使吸收功能；內(nèi)質(zhì)網(wǎng)和高爾基體是蛋白質(zhì)合成、折疊、翻譯后修飾和運(yùn)輸?shù)囊活惣?xì)胞器，且對(duì)蘇木精有特殊的嗜色性，因此，光鏡下胞質(zhì)染成藍(lán)色或淡藍(lán)色的細(xì)胞其可能含有豐富的粗面內(nèi)質(zhì)網(wǎng)和發(fā)達(dá)的高爾基復(fù)合體，則意味著其蛋白質(zhì)合成功能一定旺盛；此外，具有吞噬功能的細(xì)胞都含有很多溶酶體（消化異物），且胞質(zhì)he染色呈嗜酸性，等等[3]。又例如，胎盤由母體的基蛻膜和胎兒的叢密絨毛膜構(gòu)成，叢密絨毛膜浸泡于基蛻膜間的絨毛間隙內(nèi)，此結(jié)構(gòu)有利于母體與胎兒間的物質(zhì)交換[4]。在授課過程中我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系，并舉一些淺顯易懂的例子加深學(xué)生的理解。
二、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一。
事物的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)和變化不僅有數(shù)量上的增減和場(chǎng)所的變化，而且有性質(zhì)的根本改變。任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和衰亡的過程[5]?！督M織學(xué)與胚胎學(xué)》研究的組織細(xì)胞和胚胎發(fā)育是時(shí)刻處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的，包括結(jié)構(gòu)和功能的變化，而在教學(xué)上所用的切片以及一些醫(yī)學(xué)資料中所見是某一時(shí)刻靜止的標(biāo)本或圖片。這就要求我們用發(fā)展運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握《組織學(xué)與胚胎學(xué)》的知識(shí)[6]。比如生殖細(xì)胞（包括精子和卵子），早期的生精細(xì)胞是圓形的，具有分裂能力而無運(yùn)動(dòng)能力，而晚期的精子呈蝌蚪形，具有運(yùn)動(dòng)能力；早期的'卵子數(shù)量較多、細(xì)胞較小和卵泡細(xì)胞層數(shù)較少，而晚期的卵子數(shù)量較少、且有明顯的透明帶和放射冠，這個(gè)結(jié)構(gòu)可保證單精受精。比如成纖維細(xì)胞功能活躍時(shí)多突起，胞質(zhì)嗜堿性，表明具有旺盛的蛋白質(zhì)合成功能，功能靜止時(shí)也叫纖維細(xì)胞，其突起較少，胞體較小且嗜酸性，表明無蛋白質(zhì)合成功能；膀胱的變移上皮在膀胱充盈狀態(tài)時(shí)細(xì)胞較矮、細(xì)胞層數(shù)較少和較薄，而膀胱空虛狀態(tài)時(shí)細(xì)胞呈柱狀、層數(shù)較多和較厚。比如子宮內(nèi)膜隨激素水平的不同而發(fā)生周期性變化，在增生期內(nèi)膜較薄、子宮腺少且細(xì)，到分泌期時(shí)子宮內(nèi)膜較厚、子宮腺增長增粗且含豐富的分泌物等，而我們所觀察到的可能是分泌期或者增生期的某一過程。又例如，胚胎的發(fā)育過程是從一個(gè)受精卵經(jīng)過復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化經(jīng)約38周發(fā)育成一個(gè)胎兒的過程，在這個(gè)過程中，前8周主要是由一個(gè)受精卵發(fā)育至一個(gè)“袖珍人”個(gè)體的質(zhì)變，而第9周后主要是由一個(gè)“袖珍人”個(gè)體逐漸增大發(fā)育成出生時(shí)約3500g的胎兒的一個(gè)漫長量變過程。在質(zhì)變和量變過程中有些變化是先后發(fā)生的，有些是同時(shí)發(fā)生的，要求教師在講解時(shí)要滲透運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證思維，使學(xué)生更好更易理解組織細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能。
三、平面與立體的辯證統(tǒng)一。
組織學(xué)最常用的觀察手段是用顯微鏡來觀察石蠟切片，在顯微鏡下所見僅是某一結(jié)構(gòu)的平面，而機(jī)體的組織細(xì)胞是一個(gè)立體的多維結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)注意，同樣的組織因切面的不同（縱切、橫切、斜切等）可以呈現(xiàn)各種不同的圖像。例如肌纖維，如果橫切我們所看到的肌纖維是圓形或多邊形，如果是縱切我們所觀察到的肌纖維則是長條形或者梭形；肝臟中肝板的結(jié)構(gòu)，切面上我們所看到的是“長索”型結(jié)構(gòu)，立體上實(shí)際是板層狀結(jié)構(gòu)；單層扁平細(xì)胞側(cè)面觀察是扁平狀的，有核的部位略厚，而正面觀察是多邊形的，細(xì)胞邊緣呈鋸齒狀相互嵌合；又例如次級(jí)卵泡，中間橫切可見次級(jí)卵泡含外周的卵泡膜和顆粒細(xì)胞，中間含卵泡腔、放射冠、透明帶、卵母細(xì)胞和卵丘等七個(gè)典型的結(jié)構(gòu)。但如果橫切較為表淺，就可能只能觀察到卵泡膜、顆粒細(xì)胞或卵泡腔。此外，一些中空性的管道式器官（如消化管和血管），其切面不同也可呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)，如可呈圓形、橢圓形、半圓形甚至條形的結(jié)構(gòu)。因此，授課時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力，使學(xué)生掌握平面與立體間的辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)且全面觀察組織切片，這樣學(xué)生才可充分理解其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，防止“盲人摸象式”的學(xué)習(xí)效果。
四、組織器官間的共性與對(duì)立性的辯證統(tǒng)一。
共性和對(duì)立性是哲學(xué)辯證思維的普遍規(guī)律。人體是由各大系統(tǒng)構(gòu)成的，而系統(tǒng)是由器官構(gòu)成的，器官是由組織構(gòu)成的。人體組織包括上皮組織、結(jié)締組織、肌組織和神經(jīng)組織等。組成某一系統(tǒng)的器官一般是功能相近或相同的組織。比如循環(huán)系統(tǒng)，由心臟、血管和淋巴管構(gòu)成。這些器官都是中空性的，管壁由內(nèi)、中和外三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成，且內(nèi)層上皮均為內(nèi)皮。但因它們功能各異，所以各段結(jié)構(gòu)有明顯的差異。如心臟壁肌膜層比較厚且有不同切面的心肌纖維、大動(dòng)脈中膜含大量的彈性膜、中動(dòng)脈和小動(dòng)脈中膜主要是平滑肌以及靜脈含有靜脈瓣等。又如消化管壁均由粘膜、粘膜下層、肌層和外膜四層結(jié)構(gòu)，且粘膜層由上皮、固有層和粘膜肌層構(gòu)成。但各段消化管壁各層結(jié)構(gòu)有明顯差異，特別體現(xiàn)在粘膜層。消化管兩端主要以保護(hù)為主，如食管壁其上皮為較厚的具有保護(hù)作用的復(fù)層扁平上皮。中段以消化吸收為主，如胃和小腸上皮為具有吸收功能的單層柱狀上皮，且小腸往下上皮細(xì)胞間杯狀細(xì)胞越來越多，而固有層均含有相應(yīng)的消化腺。又如胚胎學(xué)中男女性生殖系統(tǒng)的發(fā)生均是由生殖腺嵴表面上皮細(xì)胞增生進(jìn)入間充質(zhì)首先形成初級(jí)性索，而后來自卵黃囊的原始生殖細(xì)胞遷移至此形成未分化性腺發(fā)育而來。但因根據(jù)是否含y染色體指導(dǎo)合成的睪丸決定因子，繼而進(jìn)一步指導(dǎo)發(fā)育成睪丸或卵巢。除了結(jié)構(gòu)的共性和對(duì)立性外，在功能上也存在共性和對(duì)立性，這樣保證了機(jī)體微環(huán)境的穩(wěn)定。比如胰腺的b細(xì)胞可分泌胰島素降低血糖，而a細(xì)胞則分泌胰高血糖素升高血糖，胰島素和胰高血糖素可保證機(jī)體血糖水平出于一個(gè)正常的穩(wěn)定狀態(tài)，任何一方分泌異常均可導(dǎo)致疾病的發(fā)生，如低血糖和糖尿?。还墙M織中的骨細(xì)胞，其功能具有成骨和溶骨作用，繼而調(diào)節(jié)鈣磷代謝的平衡。教師授課時(shí)應(yīng)向?qū)W生講解組織器官間的結(jié)構(gòu)和功能的共性與個(gè)性辯證統(tǒng)一，使學(xué)生更易理解各組織器官間的發(fā)現(xiàn)規(guī)律，降低學(xué)習(xí)難度，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之，在《組織學(xué)與胚胎學(xué)》教學(xué)中，用哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論指導(dǎo)學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題，理解形態(tài)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，理解胚胎發(fā)育的發(fā)展過程，從而更好地開拓學(xué)生思維，通過哲學(xué)思維掌握專業(yè)知識(shí)，降低學(xué)習(xí)難度，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
作者：陳遠(yuǎn)華單位：安徽醫(yī)科大學(xué)。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇十
在人的成長過程中，組織學(xué)和胚胎學(xué)都扮演著重要的角色。組織學(xué)研究細(xì)胞、組織和器官的結(jié)構(gòu)與功能，而胚胎學(xué)研究受精卵發(fā)育為成體的過程。在學(xué)習(xí)這兩門課程的過程中，我深深感受到它們對(duì)于生命的奧妙與復(fù)雜性。同時(shí)，這兩門課程也讓我體會(huì)到了組織的協(xié)調(diào)性與胚胎的規(guī)律性。通過學(xué)習(xí)組織學(xué)和胚胎學(xué)，我對(duì)于生命和發(fā)展有了更深刻的理解，并且也意識(shí)到了自身的責(zé)任和使命。
首先，學(xué)習(xí)組織學(xué)讓我明白到組織結(jié)構(gòu)與器官功能密不可分。組織學(xué)的學(xué)習(xí)使我對(duì)于細(xì)胞與組織的結(jié)構(gòu)有了更加深入的了解。例如，我們知道，肌肉細(xì)胞在運(yùn)動(dòng)中起到收縮的作用，而心肌細(xì)胞又是構(gòu)成心臟的基本單位。這些組織細(xì)胞之間的緊密互動(dòng)和相互配合，使得器官能夠正常發(fā)揮功能。因此，沒有完備的組織結(jié)構(gòu)，器官將無法順利工作。通過學(xué)習(xí)組織學(xué)，我明白到人體的各個(gè)組織之間緊密聯(lián)系，互相依存，只有在融洽的合作中，身體才能健康。
其次，胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)給予我對(duì)于生命的獨(dú)特理解。胚胎學(xué)研究的是受精卵從單個(gè)細(xì)胞開始逐步發(fā)育為一個(gè)完整個(gè)體的過程。通過學(xué)習(xí)胚胎學(xué)，我開始注意到生命的起源與發(fā)展是多么的復(fù)雜和神奇。每個(gè)人都曾經(jīng)是一個(gè)微小的受精卵，經(jīng)過幾十天、甚至幾個(gè)月的胚胎發(fā)育，才成為一個(gè)新生兒。這讓我明白到每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的珍貴之物，應(yīng)該倍加珍惜和保護(hù)。同時(shí)，胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我明白到生命的起源是無法完全解釋的，它充滿了許多未知和謎團(tuán)，令人敬畏。
更重要的是，組織學(xué)和胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命。作為一名學(xué)生，我不僅僅是為了獲得知識(shí)而學(xué)習(xí)，更是為了將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)組織學(xué)和胚胎學(xué)，我明白到我應(yīng)該做一個(gè)富有責(zé)任心和使命感的人。我要努力學(xué)習(xí)，將自己的知識(shí)和能力發(fā)揮到最大，為解決生命科學(xué)領(lǐng)域的問題貢獻(xiàn)自己的一份力量。我相信，只有通過努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我才能不負(fù)使命，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
此外，學(xué)習(xí)組織學(xué)和胚胎學(xué)也讓我明白到生命的堅(jiān)韌和適應(yīng)性。無論是組織還是胚胎，都有卓越的適應(yīng)性和自愈能力。在組織學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們了解到人體的各個(gè)組織都具有自我修復(fù)的能力。當(dāng)組織受到損傷時(shí)，身體會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)修復(fù)機(jī)制，使組織得以重建。同樣，在胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們了解到胚胎經(jīng)歷了無數(shù)次的發(fā)育和調(diào)整，才最終成長為一個(gè)完整的個(gè)體。通過這些學(xué)習(xí)，我明白到生命是頑強(qiáng)而奇妙的，無論遇到多大的困難，都能夠堅(jiān)韌地生長和發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)組織學(xué)和胚胎學(xué)讓我對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我明白到組織與器官的緊密聯(lián)系和相互作用，以及胚胎的獨(dú)特與復(fù)雜性。同時(shí)，這兩門課程也使我認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命。通過努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我希望能為生命科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。最后，我也深深感受到生命的堅(jiān)韌和適應(yīng)性，它們是我們?cè)诔砷L過程中需要時(shí)刻保持的品質(zhì)。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和探索的道路上，我將不斷成長和發(fā)展，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇十一
組織學(xué)與胚胎學(xué)是醫(yī)學(xué)生必學(xué)的基礎(chǔ)課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我收獲了許多關(guān)于人體的奧秘和生命的奇跡。在這門課程中，我領(lǐng)略到了人體各個(gè)器官的微觀結(jié)構(gòu)和組織特征，以及胚胎發(fā)育的奇妙過程。通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到組織的結(jié)構(gòu)與功能密不可分，胚胎學(xué)是了解生命起源和發(fā)展的關(guān)鍵。此外，學(xué)習(xí)這門課程也培養(yǎng)了我細(xì)致觀察和分析問題的能力。以下是我在學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)過程中的一些心得體會(huì)。
首先，組織學(xué)讓我深入了解人體各個(gè)器官的結(jié)構(gòu)與功能。我們每天都接觸各種器官，如心臟、肺、肝臟等，但卻很少能真正了解它們的微觀結(jié)構(gòu)和組織特征。通過學(xué)習(xí)組織學(xué)，我逐漸明白了這些器官內(nèi)部復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)是如何支撐其正常功能的。例如，在學(xué)習(xí)心臟組織學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)心臟由心肌細(xì)胞組成，這些細(xì)胞以特殊的方式連接在一起，形成能夠協(xié)調(diào)收縮的心臟組織。這種組織結(jié)構(gòu)與心臟的泵血功能密切相關(guān)。通過學(xué)習(xí)組織學(xué)，我還了解到很多器官的適應(yīng)性結(jié)構(gòu)和功能，這些結(jié)構(gòu)和功能能夠幫助我們更好地理解人體的生理過程。
其次，胚胎學(xué)讓我領(lǐng)略了生命的起源和發(fā)展過程。胚胎學(xué)是研究胚胎發(fā)育的學(xué)科，通過觀察胚胎的發(fā)育過程，我們可以了解人體是如何從一個(gè)受精卵發(fā)育成完全形態(tài)的個(gè)體的。在學(xué)習(xí)胚胎學(xué)時(shí)，我被受精卵的分裂、胚胎的器官形成和功能建立的過程所震撼。這個(gè)過程中，細(xì)胞不斷分化和定位，形成不同的組織和器官，并逐步建立起復(fù)雜的功能關(guān)系。胚胎學(xué)讓我深刻認(rèn)識(shí)到生命的奇跡和復(fù)雜性。
此外，學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)也培養(yǎng)了我細(xì)致觀察和分析問題的能力。在課堂上，老師會(huì)給我們展示各種切片，需要我們通過肉眼觀察和顯微鏡觀察來分析組織的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。這樣的訓(xùn)練使我慢慢形成了細(xì)致觀察和分析問題的習(xí)慣。同時(shí)，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用顯微鏡觀察細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和胚胎的發(fā)育過程。通過觀察顯微圖像，我能辨識(shí)出不同組織和器官的特點(diǎn)，并理解其功能和組織結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。這種觀察和分析的能力對(duì)于今后的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐非常重要。
總之，學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)是我大學(xué)生涯中非常寶貴的一段經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)人體的結(jié)構(gòu)和生命的奇跡有了更深入的理解。我認(rèn)識(shí)到組織的結(jié)構(gòu)與功能密不可分，胚胎學(xué)是了解生命起源和發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)也培養(yǎng)了我細(xì)致觀察和分析問題的能力。這些心得體會(huì)將對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐產(chǎn)生重要影響，讓我更加熱愛醫(yī)學(xué)，更加珍惜生命的奇跡。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇十二
西方企業(yè)長期采用的m型組織和u型組織是在勞動(dòng)分工和職能制組織的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它強(qiáng)調(diào)發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)，重視層級(jí)結(jié)構(gòu)和等級(jí)秩序，其結(jié)構(gòu)可以使企業(yè)達(dá)到必要的規(guī)模和效率，適用于市場(chǎng)穩(wěn)定．產(chǎn)品品種少，需求價(jià)格彈性較大的情況。這種組織形式適應(yīng)了以提高效率為中心的企業(yè)發(fā)展和擴(kuò)張的需要。w型組織，是m型組織的一種反轉(zhuǎn)形式。在這種組織中，企業(yè)的管理人員提供支持性服務(wù)，原有的直線等級(jí)轉(zhuǎn)變成一種支持性結(jié)構(gòu)，線性管理人員的職能不再是發(fā)號(hào)施令，而是清除障礙、開發(fā)資源、開展研究并提供咨詢。因此，線性管理人員轉(zhuǎn)變成了參謀人員，每個(gè)成員都是特定網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，成員之間會(huì)因工作任務(wù)的變化，隨時(shí)組成工作團(tuán)隊(duì)或工作小組。
二、w型組織的員工不再是下屬。
伴隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代悄然到來，在信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)下，組織面臨著知識(shí)化。數(shù)字化、虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的變革。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代呈現(xiàn)出許多不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特征：
組織的成長與競(jìng)爭(zhēng)力不再產(chǎn)生于因生產(chǎn)要素（勞動(dòng)和資本）投入相對(duì)較少或生產(chǎn)效率高的比較優(yōu)勢(shì)，也不產(chǎn)生于自然資源稟賦的相對(duì)富有，而是來源于產(chǎn)品的知識(shí)含量的相對(duì)豐富。這里的知識(shí)含量體現(xiàn)在組織及其成員中包容的科學(xué)認(rèn)識(shí)的價(jià)值、節(jié)約的空的`價(jià)值、節(jié)約體力和精力消耗的價(jià)值、人的感覺的價(jià)值、要素組合的價(jià)值．改善健康的價(jià)值以及節(jié)約資源消耗的價(jià)值。
知識(shí)和信息的屬性改變了組織傳統(tǒng)的線性成長方式，非線性的跳躍式成長成為組織與環(huán)境變化的主流。以指數(shù)方式增長的人類知識(shí)積累和智慧開發(fā)加快了時(shí)空壓縮速度，使得程式化的、機(jī)械式的、線性的組織設(shè)計(jì)不再有效。
基于更為完備的知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)、供需關(guān)系、渠道及交易方式發(fā)生了重大變化，這種調(diào)整打破傳統(tǒng)組織運(yùn)作方式和支持系統(tǒng)。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展將消除知識(shí)和信息擴(kuò)散的各種障礙，這必將緩解甚至最終消除信息不對(duì)稱的問題，競(jìng)爭(zhēng)者的競(jìng)爭(zhēng)能力必將得到加強(qiáng)。
新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)力理論基礎(chǔ)不再是物質(zhì)消耗的降低或勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，而是知識(shí)含量的提高或知識(shí)生產(chǎn)率的提高，進(jìn)而改變了競(jìng)爭(zhēng)資源的內(nèi)涵和外延。
因此，以知識(shí)為基礎(chǔ)，直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、運(yùn)用、傳播和創(chuàng)新的知識(shí)型企業(yè)將成為新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要載體和推動(dòng)者。
知識(shí)型企業(yè)不同于傳統(tǒng)企業(yè)。在組織里工作的人只有普通的基本技能，他們?nèi)珪r(shí)工作，生計(jì)和事業(yè)完全依賴組織，是組織的雇員。因此，通常把嚴(yán)格等級(jí)制度中下級(jí)稱為下屬（subordinates）。新經(jīng)濟(jì)條件下在知識(shí)型企業(yè)中工作的人員，與傳統(tǒng)企業(yè)的“員工”有著明顯的區(qū)別:。
他們是“知識(shí)工作者”。他們擁有自己的生產(chǎn)工具――所擁有的知識(shí)；進(jìn)行創(chuàng)造性工作。
他們是“契約工作者。越來越多的人雖然在為組織工作，但卻不是全職員工，他們可能是臨時(shí)的，或兼職工作，在特定的合約下工作，具有一種契約性質(zhì)。
他們是“合作伙伴”。知識(shí)型企業(yè)的員工，對(duì)各自的工作具有獨(dú)立分析．判斷和決策的能力，在自己工作范圍內(nèi)具有別人所不具有的專業(yè)技能和工作經(jīng)驗(yàn)。
總之，他們不再是下屬，因此建立在麥格雷格（douglasmcgregor）關(guān)于人。
[1][2][3]。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇十三
組織與胚胎學(xué)作為生物學(xué)重要的分支學(xué)科，研究人體胚胎在發(fā)育過程中的變化和組織結(jié)構(gòu)的形成。通過對(duì)胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠深入了解人體的發(fā)育機(jī)理，解開生命誕生的奧秘，對(duì)人類疾病的研究和治療也將有重要的啟示作用。因此，學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)不僅可以提高我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，還有助于培養(yǎng)我們的科研能力和醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。
組織與胚胎學(xué)學(xué)習(xí)的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，組織與胚胎學(xué)是醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)，對(duì)于專業(yè)學(xué)科的理論和實(shí)踐都有著重要意義。其次，學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)可以幫助我們了解人體發(fā)育過程，提高我們的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。然而，學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)也存在一些難點(diǎn)。首先，胚胎發(fā)育具有復(fù)雜的過程和結(jié)構(gòu)，需要掌握大量的知識(shí)。其次，實(shí)驗(yàn)技術(shù)要求高，需要使用顯微鏡和組織切片等專業(yè)設(shè)備。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)的過程中要注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)的過程中，我們可以采用以下方法來提高學(xué)習(xí)效果。首先，要注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，理論知識(shí)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有打好基礎(chǔ)才能更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。其次，要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)更強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)和觀察的能力，我們可以通過實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐、顯微鏡觀察等方式來提高實(shí)踐能力。另外，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源和相關(guān)書籍進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)。最后，要善于思考，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行思考和總結(jié)，加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
通過學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)，我深刻感受到了生命的偉大和復(fù)雜。通過顯微鏡觀察和實(shí)驗(yàn)操作，我清晰地看到了胚胎在發(fā)育過程中的各個(gè)階段和器官的形成。學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)不僅幫助我了解了人體發(fā)育的奧秘，還提高了我對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力。此外，通過學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)，我還培養(yǎng)了耐心和細(xì)致的觀察能力，這對(duì)于我的未來科研和醫(yī)學(xué)實(shí)踐起到了重要的促進(jìn)作用。
學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)只是生命科學(xué)的冰山一角，我希望在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中能夠更深入地研究這個(gè)領(lǐng)域。我希望通過自己的努力和實(shí)踐，能夠?yàn)槿祟惤】岛蜕难永m(xù)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得分享給更多的人，激發(fā)更多的人對(duì)組織與胚胎學(xué)的興趣，為推動(dòng)科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)，我深入了解了人體胚胎發(fā)育的過程和結(jié)構(gòu)，提高了對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)習(xí)組織與胚胎學(xué)不僅有助于培養(yǎng)科研能力和醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，還為人類疾病的研究和治療提供了重要的啟示。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將更加深入地研究這個(gè)領(lǐng)域，并將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得分享給更多的人。我相信通過我們的努力，組織與胚胎學(xué)在未來會(huì)有更大的發(fā)展和應(yīng)用空間。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇十四
組織學(xué)與胚胎學(xué)是生物學(xué)中非常重要的兩門學(xué)科，它們探索了生物體內(nèi)組織結(jié)構(gòu)和胚胎發(fā)育過程的奧秘。在學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)的過程中，我深深感受到了生命的奇妙和豐富性。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了組織學(xué)和胚胎學(xué)在生物學(xué)研究和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要作用。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這兩門學(xué)科，我對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)得到了極大的提升。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)組織學(xué)使我對(duì)生物體內(nèi)組織結(jié)構(gòu)有了更深入的了解。組織學(xué)是研究生物體內(nèi)各種組織的結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)科，它為我們揭示了生物體內(nèi)各種組織的構(gòu)成和相互關(guān)系。在學(xué)習(xí)過程中，我通過觀察組織切片，了解了細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)和組織器官的構(gòu)成。比如，通過觀察肌肉組織切片，我了解到肌肉由肌原纖維組成，這些肌原纖維再組合形成肌纖維束，形成肌肉。同時(shí)，組織學(xué)的學(xué)習(xí)也讓我了解到了細(xì)胞的多樣性和功能的多樣性。細(xì)胞按照形態(tài)和功能的特點(diǎn)可以分為多種類型，如紅血球、神經(jīng)細(xì)胞等。通過學(xué)習(xí)組織學(xué)，我對(duì)生物體的組織結(jié)構(gòu)和細(xì)胞的多樣性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)讓我對(duì)胚胎發(fā)育過程有了更全面的了解。胚胎學(xué)是研究個(gè)體的生命開始到成熟的過程中所經(jīng)歷的變化的學(xué)科，它研究了從受精卵形成到胚胎不同階段的發(fā)育過程。通過學(xué)習(xí)胚胎學(xué)，我了解到了人類胚胎的發(fā)育過程，從受精卵經(jīng)過分裂、著床、胚胎期和胎兒期逐漸發(fā)育成一個(gè)完整的個(gè)體。在學(xué)習(xí)過程中，我也了解到了一些胚胎發(fā)育中的異?，F(xiàn)象，如胚胎畸形等。胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)讓我對(duì)人類生命的起源和發(fā)展過程有了更全面的認(rèn)識(shí)，也讓我深刻體會(huì)到了生命的寶貴和不可思議。
接下來，組織學(xué)與胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)啟發(fā)了我對(duì)醫(yī)學(xué)研究的興趣。組織學(xué)和胚胎學(xué)作為生物學(xué)的重要學(xué)科，對(duì)醫(yī)學(xué)研究具有重要影響。通過對(duì)異常組織和胚胎畸形的觀察和研究，可以為醫(yī)學(xué)診斷和治療提供重要的依據(jù)。而對(duì)正常組織和胚胎發(fā)育過程的了解，則可以為疾病的預(yù)防和治愈提供新的思路。經(jīng)過學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)，我對(duì)醫(yī)學(xué)研究的重要性和迫切性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，我希望將來能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)這兩門學(xué)科，為改善人類健康作出自己的貢獻(xiàn)。
最后，學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)讓我對(duì)生命產(chǎn)生了更多的敬畏之情。生命是宇宙中最奇妙的存在之一，而組織學(xué)和胚胎學(xué)正是在揭示生命的奧秘。通過對(duì)生物體內(nèi)組織結(jié)構(gòu)和胚胎發(fā)育的學(xué)習(xí)，我深深感受到了生命的復(fù)雜性和巨大性。每一個(gè)生命都是由無數(shù)微小而復(fù)雜的細(xì)胞組成，而每一個(gè)細(xì)胞都承載著生命的活力和能量。通過對(duì)生命的學(xué)習(xí)，我更加明白了生命的寶貴和可貴，更加珍惜和尊重每一個(gè)生命的存在。
綜上所述，學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)讓我對(duì)生物體的組織結(jié)構(gòu)和胚胎發(fā)育過程有了更深入的了解。同時(shí)，學(xué)習(xí)這兩門學(xué)科也激發(fā)了我對(duì)醫(yī)學(xué)研究的興趣，希望能為改善人類健康做出貢獻(xiàn)。更重要的是，通過學(xué)習(xí)組織學(xué)與胚胎學(xué)，我對(duì)生命的寶貴和不可思議有了更深刻的認(rèn)識(shí)和敬畏之情，更加珍惜每一個(gè)生命的存在。這個(gè)過程雖然艱辛，但我相信它會(huì)成為我未來學(xué)術(shù)和人生道路上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和動(dòng)力。
組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇十五
平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成并稱為三大構(gòu)成，是在20世紀(jì)七八十年代經(jīng)由日本傳入我國，在設(shè)計(jì)教育界備受重視和關(guān)注。平面構(gòu)成培養(yǎng)的是在二維空間中根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行組織、編排，它是三大構(gòu)成的靈魂所在，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。平面構(gòu)成課注重各種設(shè)計(jì)形態(tài)的研究以及與設(shè)計(jì)實(shí)踐的聯(lián)系，是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，能很好的培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和審美，對(duì)平面構(gòu)成掌握的程度將直接影響到設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的高低，正如一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師作品中我們都能看到平面構(gòu)成的影子。
盡管我們的生活是在三維空間中開展，然而造型活動(dòng)卻常常是在二維空間中實(shí)現(xiàn)，即使是一些立體形態(tài)的設(shè)計(jì)也會(huì)遇到表面處理的問題以及圖紙的表現(xiàn)。在從事教學(xué)的過程中，看到一些學(xué)生的設(shè)計(jì)作品，其質(zhì)量的高低與對(duì)平面構(gòu)成原理以及實(shí)際的運(yùn)用能力有著直接的關(guān)系。因此，在平面構(gòu)成的教學(xué)中，注意學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成理論的理解和掌握、對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及與設(shè)計(jì)實(shí)踐的聯(lián)系是我們作為設(shè)計(jì)專業(yè)的教師應(yīng)該仔細(xì)研究和思考的。然而在近年來的一些教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，筆者感到現(xiàn)今的平面構(gòu)成教學(xué)存在著一些問題，由此也產(chǎn)生了一些思考。
二、教學(xué)中存在的問題和改進(jìn)的措施。
1、更新教材內(nèi)容、注重平面構(gòu)成基礎(chǔ)訓(xùn)練。
平面構(gòu)成的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握視覺形象美的規(guī)律以及對(duì)事物的觀察、判斷、表現(xiàn)能力以及創(chuàng)造性的思維并將其應(yīng)用與設(shè)計(jì)實(shí)踐中能力，而在實(shí)際的教學(xué)過程中，筆者感到很多平面構(gòu)成課的教學(xué)還流于形式，學(xué)生并沒有真正領(lǐng)悟平面構(gòu)成語言的規(guī)律，蜻蜓點(diǎn)水式的學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成課的意義提出質(zhì)疑，而同時(shí)在許多高校平面構(gòu)成的教材和教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的程度和逐步細(xì)化的各設(shè)計(jì)專業(yè)后續(xù)課程的發(fā)展需要了，以致讓剛接觸平面構(gòu)成的大一新生充滿疑惑，從而忽視平面構(gòu)成課的重要性。
平面構(gòu)成傳入我國已有三十來年的歷史，盡管當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)教育界備受推崇，而且為設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)，但一些教材的設(shè)計(jì)在如今看來已經(jīng)不適應(yīng)設(shè)計(jì)發(fā)展的速度而顯得陳舊和滯后。課程的建設(shè)應(yīng)從教材的建設(shè)開始，翻看平面構(gòu)成的教材，筆者感到有些內(nèi)容常重復(fù)出現(xiàn)于多本教材之中，所使用的`圖例也是類似，缺乏新鮮的內(nèi)容，不能反映當(dāng)前設(shè)計(jì)的發(fā)展和更新，練習(xí)內(nèi)容也多是以單純的重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射、特異等構(gòu)成形式的骨格、表現(xiàn)形式等內(nèi)容為主，而忽視基本形的組織方式及創(chuàng)造的訓(xùn)練，構(gòu)成形式的練習(xí)所訓(xùn)練的是骨骼和基本型的排列規(guī)律，并按照規(guī)律而嚴(yán)格的方式進(jìn)行練習(xí)，而這些需要在完全理解和掌握平面構(gòu)成原理的情況下進(jìn)行才有意義。在進(jìn)行練習(xí)的過程中學(xué)生也感到基本形態(tài)的創(chuàng)造及組織方式的練習(xí)難度更大，正是因?yàn)樗鼪]有過多的規(guī)則可遵守，而完全依靠個(gè)人的審美感和創(chuàng)造力，因此筆者認(rèn)為及時(shí)更新教材、加大基礎(chǔ)訓(xùn)練的力度是非常有必要的。將重點(diǎn)放在基本形態(tài)的創(chuàng)造、形態(tài)之間的組織上，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，為以后的設(shè)計(jì)實(shí)踐課做準(zhǔn)備。
2、平面構(gòu)成的練習(xí)可以手繪為主，電腦輔助。
傳統(tǒng)的平面構(gòu)成練習(xí)是以手繪的方式完成，手繪是一種思維運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)意形成的過程，但卻比較花費(fèi)時(shí)間，因此筆者認(rèn)為完全可以適當(dāng)?shù)慕柚畋憬?、最快速的方式——使用電腦輔助完成。創(chuàng)作是一個(gè)過程，他要經(jīng)歷準(zhǔn)備——設(shè)計(jì)——修改——在設(shè)計(jì)——完稿等一系列步驟，這個(gè)過程可以一分為二，在前期的設(shè)計(jì)構(gòu)思及修改過程中鼓勵(lì)學(xué)生以手繪設(shè)計(jì)稿的方式完成，這是一個(gè)大腦思維不斷運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)的過程，草圖以手繪的方式勾勒不必中斷思維來考慮拉伸一根線該用什么工具、換一個(gè)顏色需要什么操作。當(dāng)創(chuàng)意如泉涌時(shí)，精力的不集中很容易斷送一個(gè)好的構(gòu)思，而影響設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作狀態(tài)。完成稿的制作是把設(shè)計(jì)的結(jié)果以最完美的方式呈現(xiàn)，仍然使用傳統(tǒng)的筆、墨工具比較耗費(fèi)時(shí)間，而作為一門課程是有嚴(yán)格的時(shí)間安排的，在有限的時(shí)間里如果學(xué)生完全把精力放在圖形的繪制上精工細(xì)作就容易降低學(xué)習(xí)效率，沒有精力進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，使學(xué)生感到枯燥而變得應(yīng)付作業(yè)，只能把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)繪制工整的工匠，對(duì)于平面構(gòu)成的教學(xué)目的是逐本求末，而使用計(jì)算機(jī)輔助制作可以有效的減少制作的時(shí)間，把更多的精力放在設(shè)計(jì)和構(gòu)思上。
3、加強(qiáng)平面構(gòu)成課與設(shè)計(jì)專業(yè)課的聯(lián)系。
在進(jìn)行平面構(gòu)成課教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該加強(qiáng)與專業(yè)課的聯(lián)系避免與后期設(shè)計(jì)專業(yè)課處于一種脫節(jié)的狀態(tài)。平面構(gòu)成課常常作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課在大一新生中開設(shè)，考前的美術(shù)練習(xí)主要是針對(duì)素描、色彩的應(yīng)試訓(xùn)練，而對(duì)于平面構(gòu)成的知識(shí)涉及甚少，單從教材上的理論和圖例也很難真正的理解與設(shè)計(jì)課的聯(lián)系，因此在課堂講授時(shí)就需要有意識(shí)的把專業(yè)設(shè)計(jì)融入到平面構(gòu)成的理論當(dāng)中，這樣既加強(qiáng)了前后課程的聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)后續(xù)課程有了感性認(rèn)識(shí)，避免學(xué)習(xí)的盲目性，又可以讓學(xué)生更好的理解平面構(gòu)成中晦澀的理論。
近來，筆者在作一些嘗試，在講到點(diǎn)、線、面的構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用時(shí)，可以將一些完整的設(shè)計(jì)作品從平面構(gòu)成的角度來詮釋。以一張?jiān)O(shè)計(jì)完成的廣告為例，從平面構(gòu)成的視角來理解作品，將具體的內(nèi)容用點(diǎn)、線、面取代：如連續(xù)排列的說明文字可以看成是點(diǎn)的連續(xù)排列，大面積的圖形、圖片是面的形式……并結(jié)合作品的具體內(nèi)容，分析畫面的構(gòu)成和設(shè)計(jì)語言。同時(shí)，在講到不同的內(nèi)容時(shí)讓學(xué)生舉例相應(yīng)的一些優(yōu)秀的案例并進(jìn)行獨(dú)立的分析，幫助更好的理解平面構(gòu)成在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。
4、鼓勵(lì)對(duì)新材料的認(rèn)識(shí)和使用。
傳統(tǒng)的平面構(gòu)成練習(xí)作業(yè)一直以來都是以毛筆、顏料、卡紙為工具，所使用的表現(xiàn)手法也不過是平涂、勾線、打點(diǎn)而已，形式單一，對(duì)于某些設(shè)計(jì)思想不能充分的表現(xiàn)。而平面構(gòu)成的重要目標(biāo)除了形式感的訓(xùn)練以外，更重要的是創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)思維，因此表現(xiàn)手法就無需限制在傳統(tǒng)的方式上面。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘新的材料，使用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)來表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖。在不斷挖掘新材料的過程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，材料本身的質(zhì)感、肌理所呈現(xiàn)出的天然美感，也能激發(fā)出創(chuàng)作的靈感，走出傳統(tǒng)對(duì)平面構(gòu)成只有黑、白兩色，只有顏色涂抹的基礎(chǔ)習(xí)作的概念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
三、結(jié)語。
平面構(gòu)成課主要是培養(yǎng)創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)思維，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從更新更廣的角度觀察生活，挖掘創(chuàng)作靈感，激發(fā)創(chuàng)作興趣，將理論學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合起來，因材施教，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果，為將來設(shè)計(jì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
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組織胚胎學(xué)的體會(huì)篇十六
內(nèi)容摘要：藝術(shù)的情懷和哲學(xué)智慧的結(jié)合，成就了中國畫的精神。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代，我們追尋探索中國古代哲學(xué)的精神，從“和”“道”虛實(shí)變化、淡泊致遠(yuǎn)中，探求中國藝術(shù)中反映民族與文化精髓的藝術(shù)表現(xiàn)語言。
關(guān)鍵詞：中國哲學(xué)和道筆墨意象虛實(shí)。
藝術(shù)的使命就在于為一個(gè)民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)。而人的心靈意志和高遠(yuǎn)旨趣，乃至一個(gè)民族的精神，都要表現(xiàn)在人類的社會(huì)活動(dòng)中，不可避免地與社會(huì)生活和社會(huì)文化有千絲萬縷的聯(lián)系。中國古代的社會(huì)文化與教育以詩書禮樂作為根基，“興于詩，立于禮，成于樂”，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片渾然天成的大和諧。古典和諧美作為古代藝術(shù)的理想，它追求的是心靈的自由流動(dòng)，把自然作為最高的精神田園，從主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與理智、時(shí)間與空間，將心中的意向等處理和組織為一個(gè)平衡、和諧、有序的統(tǒng)一體。我們常?？梢钥吹焦糯S多的杰作都是山水花鳥、樹木青竹，山澗溪畔往往能見一人或兩人，或?qū)︼嫵扇ぃ蜢o坐沉浸在天地的美妙之中，從中領(lǐng)會(huì)超越自然與人生的妙道，無不體現(xiàn)了“和”之“道”。
何謂“和”？中國哲學(xué)“以和為貴”，認(rèn)為“和”是世界萬物最本真、最具創(chuàng)生性的狀態(tài)。和即是諧和、統(tǒng)一，是藝術(shù)最基本的性格。一切矛盾得到調(diào)和的世界才是最高的美，一切藝術(shù)作品，也正是世界調(diào)和的反復(fù)。所以才有莊子以和注釋德，即是指人的本質(zhì)就是和，正所謂“德者成和之修也”。人和上升為天和，莊子是以天和為道，和就是天的本質(zhì)，只有和才能生道，才能生萬物，“生生不已”；但它不同于“同”?！巴笔侨狈ιΦ模馕吨鴨握{(diào)一律；而“和”是能化異為同，化矛盾為統(tǒng)一，卻又允許異物的存在，逍遙出塵世，馳騁于藝術(shù)的大美世界中。在此狀態(tài)中，精神是大超脫、大自由，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，是物不疵癘而年谷熟。”
“和”的思想滲透在中國畫藝術(shù)中,使得中國畫藝術(shù)在筆墨表現(xiàn)上講“兩和”。一是筆墨技巧之和。在用筆與用墨上講求相反相成之理，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形象地比喻道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬?！笨芍^用筆單有力不夠,還應(yīng)剛中帶柔；而墨法之妙又全在筆出，清代畫家方薰說道：“墨法，濃淡精神，變化飛動(dòng)而已。用墨，濃不可癡鈍，淡不可模糊，濕不可混濁，燥不可澀滯?！惫P、墨依照一定程式在紙、絹、壁上作畫時(shí)產(chǎn)生的點(diǎn)、線、面、團(tuán)、疊加、滲透、摩擦、轉(zhuǎn)折，行筆徐疾、輕重、粗細(xì)，用墨運(yùn)水多少所產(chǎn)生的光澀、枯潤、曲直、方圓、厚薄，齊亂種種效果，這些效果引出的剛?cè)帷⒌烂?、老嫩、蒼秀、生熟、巧拙、雅俗種種感受，以及技巧上的虛與實(shí)、巧與拙、繁與簡(jiǎn)、疏與密等矛盾雙方達(dá)到了和諧統(tǒng)一,對(duì)立的概念成為相反相成的統(tǒng)一體，合乎天之造物,自無輕佻渾濁之?。涣硪皇侵v求筆墨精神之和。畫由心生，筆為骨，墨為魂，“筆墨相為表里,筆為墨之經(jīng),墨為筆之緯,經(jīng)緯聯(lián)絡(luò),則皮燥肉溫,筋骨健,而筆之四勢(shì)矣?！敝袊L畫認(rèn)為筆墨二者要互生、互動(dòng),和諧統(tǒng)一,才能“畫以筆取氣,以墨取韻”,這樣才能達(dá)到如王維所言：“肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫百千里之景。東南西北，宛而目前；春夏秋冬，生于筆下?！?/p>
“和”的另一個(gè)方面，就是意象之和。中國畫最大的特征就是以有限的筆墨空間表達(dá)無限的“意”，無限的“象”。中國畫的意境是什么？翟墨在他的《審美意境的構(gòu)成》中這樣說道：“意境，也可稱為有情之境，因?yàn)樗怯蓪徝乐黧w和客體各種矛盾的復(fù)雜關(guān)系所構(gòu)成，它屬于比形象更為豐富的美學(xué)范疇。畫家按照自己的理想將生活中的實(shí)景用美的形式在作品中表達(dá)出來，形成一種能夠引起共鳴的藝術(shù)境界?！边@種意境，文學(xué)上是所謂的“言外之意”，而繪畫中往往是“象外之境”，虛實(shí)相間，重在自身的體會(huì)與研修，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的主觀情思與自然物象的交融、渾化。它所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的空間包容了人類心靈與自然宇宙最深處的生命境象。
意境的創(chuàng)造最重要的是畫家必須有一顆能體悟宇宙本原的詩心。現(xiàn)實(shí)世界中的人物鳴禽、蟲魚走獸、山川草木、江海湖泊、流云煙霞等自然物象為我們提供了一個(gè)蓬勃無盡的創(chuàng)作源泉。
中國哲學(xué)重視自然，對(duì)宇宙人生之道的把握，實(shí)際上是憑一種浸透著主體生命意識(shí)的詩性直覺。中國古代的哲學(xué)家，大都帶有濃厚的詩人、藝術(shù)家素質(zhì)，而中國詩人的靈性從來就蘊(yùn)含著一種悠悠的形上情懷。中國哲學(xué)是詩性的，中國藝術(shù)是高妙的。在世人看來，國畫作品所表現(xiàn)的是一種飄飄欲仙的理想王國與人類的不受世俗污染的真性情，仿佛是藝術(shù)家追求的一種出世情懷。作為中國哲學(xué)而言，它本身很難界定，既是現(xiàn)世的，又是出世的，它關(guān)心的是“不離日用常行內(nèi)，直到天地未畫前”。這是透著理想主義情懷的追求，體現(xiàn)在哲學(xué)家和藝術(shù)家心中，便成為對(duì)人生理想不斷的追求，正是所謂的“內(nèi)圣外王”，不斷地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)中，超越自私與自我中心，以求天地合一。這種操練一旦停止，自我就會(huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就會(huì)喪失，所以，為了達(dá)到圣人的理想，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)懈怠的。
這種情懷自然體現(xiàn)在畫家的筆墨之中，形成了其獨(dú)特的表達(dá)方式，即富于暗示但卻不是一泄無余。這也是中國繪畫所追求的藝術(shù)目標(biāo)。暗示的語言是如此的不明晰，但是所蘊(yùn)含的幾乎是無限的。在《莊子》的《外物》篇中這樣說道：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！卑凑盏兰业乃枷?，道不可道，只能暗示。筆墨的作用，好比語言，不在于它的.固定形態(tài)或是含義，而在于它的暗示，引發(fā)人們?nèi)ノ虻?，引發(fā)人們?nèi)シ窒韨€(gè)人的所得，個(gè)人對(duì)待整個(gè)世界大美的態(tài)度。局限筆墨的所謂線條技法、濃淡干濕，其實(shí)都應(yīng)該在完成它們的暗示作用后忘記，不要讓人被并非必要的形式語言所拖累。近些年來，對(duì)筆墨的爭(zhēng)論喧鬧如此，其實(shí)不過是鬧劇一場(chǎng)，我們所關(guān)心的不是筆墨本身的狀態(tài)，而是討論其真正的內(nèi)心世界，外部狀態(tài)不過是內(nèi)心宇宙的反映。虛與實(shí)就是一個(gè)宇宙觀的問題。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論認(rèn)為:“宇宙空間是個(gè)太虛之境。太虛凝而成氣,氣聚而成物,物散而為氣,氣復(fù)散而為太虛。自然宇宙是氣與太虛的統(tǒng)一,即物與空間的統(tǒng)一?！蔽覀冎捞撆c實(shí)也是中國古代藝術(shù)美學(xué)中常用的一個(gè)概念：有形與無形，主觀與客觀，直接與間接，有限與無限，思想與意象等等，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的審美觀。我們讀古詩詞，比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，或是“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，體會(huì)到的往往是言外之境，弦外之音，讓人如入一個(gè)具有意中之境，“飛動(dòng)之趣”的藝術(shù)空間。畫詩同理，所謂境生于象外，藝術(shù)意境具有“象”與“境”兩個(gè)不同層次，由實(shí)入虛、由虛悟?qū)崳搶?shí)相對(duì)，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。直覺中看不見摸不著，卻又能從畫墨與空白中體味出那些虛像和空靈的境界，點(diǎn)點(diǎn)墨跡，和那畫家苦心經(jīng)營的看似不經(jīng)意的空白，淡淡的幾縷云煙，疏疏的幾尾秋葦，或?yàn)榻?，或?yàn)樯钏?，天地一體，漸入漸出，空靈之氣躍然紙上。這正是“天地之間，其猶橐乎！虛而不屈，動(dòng)則愈出?！薄伴摇奔达L(fēng)箱，天地猶如一個(gè)巨大的風(fēng)箱，充滿了“氣”，能使萬物流動(dòng)，生命不竭。車輪中心孔是空，車輪方能轉(zhuǎn)動(dòng)；杯子中間空，方能盛物；“氣”是表現(xiàn)物體以外的“虛”，沒有“氣”，作品就沒有生命。在中國畫的意象結(jié)構(gòu)中，沒有虛空、空白，其意境就難以體現(xiàn)。中國畫以線造型，取的就是線與線之間空白的含與意味，線為實(shí)，其為虛，體為空，其為實(shí)。正如宗白華先生所說：“中國畫重視空白。如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名‘馬一角’,剩下的空白并不填實(shí),是海，是天空，卻并不感到空?？瞻滋幐幸馕??！笨芍^實(shí)得“逼真而神境生”、虛得“空靈皆成妙境”的宇宙生命的空間。
如此“妙境”與“空靈”，追根溯源可以稱之為“道”。
在中國古代哲學(xué)中，道被視為生命最終極的本源，它也是中國古典美學(xué)觀念的原型。老子說：“有物混成，先天地生?！薄暗馈笔翘斓禺a(chǎn)生之先的原始混沌，它是萬物形成之母，無從命名，我們稱“道”為“道”時(shí)，這個(gè)名字只是一個(gè)指稱，正所謂“自古及今，其名不去，以閱眾甫”。老子的這一傾向，他所講的“氣”與“象”之間才能產(chǎn)生緊密關(guān)系。審美是對(duì)有限的“象”的觀照，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的觀照。莊子說的“心齋”“坐忘”，都說明先要做到“澄懷”才能“味象”。“澄懷”就是“坐忘”，只有如此，我們才可能會(huì)有虛靜空明之心境，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)宇宙本體和生命的審美觀照，即對(duì)道的觀照。畫家往往很注重自身的“虛靜”之天性，很似孔子所謂的“乃凝于神”，因?yàn)椤澳谏瘛?，他所?chuàng)造的作品，就不在外而在于他的精神之內(nèi)，此時(shí)再“加手”去創(chuàng)造，不是以主觀去追求客觀的形態(tài)，而是以自己的手、自己的筆墨實(shí)現(xiàn)自己精神中的形與意，這樣才能毫不歪曲地進(jìn)入虛靜之心的“表象”，主客觀合一的創(chuàng)造也就無怪乎可以“驚擾鬼神”了。宋代郭熙將畫家這樣一個(gè)審美的胸懷稱之為“林泉之心”，所謂“胸中寬快，意思悅適”正是此意。唐代美學(xué)家提出“境生于象外”，進(jìn)一步地道出了“境”作為審美客體，比“象”更能體“道”。意象必須表現(xiàn)宇宙的本體和生命，作品才有生命力；南齊謝赫提出“氣韻生動(dòng)”的命題，就是這一思想的概括，它成為幾千年來中國畫的最高美學(xué)法則。
當(dāng)一切喧囂歸于沉靜，自然之心則歸于淡泊。老莊皆以自然為道的特質(zhì)，以為自然脫俗方能悟道。道是平淡天真的，只有去除一整套繁縟因明，才能外靜內(nèi)凈，方能直指人心。萬物以自然為性，至麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似天然。正因?yàn)槿绱?，雖然藝術(shù)必然要求變化，雖然凡是生命的東西必然有自然變化，但是沒有淡泊的心靈，就無法窺視到對(duì)象的精神，畫的再是盡詼詭怪異之變，也是死物而已。蘇東坡所以知畫，所以能創(chuàng)作有飛揚(yáng)生命力的作品，就是因?yàn)樗帽３忠活w淡泊的心靈，“予嘗論書，以謂鐘王之跡，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫之外……獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元，發(fā)纖為簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也”，所以體悟“何如此兩幅，疏淡含精勻”，這成為中國畫基本性格的歸結(jié)。
王國維在分析古典藝術(shù)成就時(shí)說：“最粹之文學(xué)，若自其思想言之，則又是純粹之哲學(xué)也”，唯以其純粹，故哲學(xué)與藝術(shù)通而為一，純粹乃指哲學(xué)與美術(shù)為天下“最神圣、最尊貴而無與于當(dāng)世之用者”。因?yàn)椤罢軐W(xué)與美術(shù)之所志者，真理也。真理者，天下萬世之真理，故不能盡與一時(shí)一國之利益合，且有時(shí)不能相容，此即其神圣之所存也?！薄叭舴蛲軐W(xué)美術(shù)之神圣，而以為道德之手段者，正使其著作無價(jià)值者也?！敝袊軐W(xué)的終極關(guān)懷是做人，認(rèn)為人類本真生命不應(yīng)該受到外界的干擾和扭曲，突破世俗的利益去追求人生的價(jià)值，回歸生命的本然；可見，中國古代哲學(xué)精神是以道德為精神，以內(nèi)在真實(shí)為鵠，尋找生命的真實(shí)就必然要回歸本來的心靈。這樣的哲學(xué)價(jià)值一旦被藝術(shù)化，被藝術(shù)所吸收，藝術(shù)也就不僅僅是現(xiàn)實(shí)之外所構(gòu)成的幻象，而是深化展開為生命構(gòu)成中不可或缺的因素。
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