婚姻家庭是社會(huì)組織形式的一種，是由一男一女根據(jù)法律或道德經(jīng)濟(jì)關(guān)系建立的一種終身伴侶關(guān)系。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，以求更好地提升總結(jié)的質(zhì)量。希望以下總結(jié)范文能夠給你帶來一些思考和啟示，幫助你更好地進(jìn)行總結(jié)工作。
曾國藩讀書心得典故篇一
雖是囫圇吞棗式讀完第一次，卻也是獲益良多。以前了解甚少，讀完卻被曾文正公的人格魅力所吸引，無論從學(xué)識(shí)、人品、性格還是格局，都深深被折服。感觸最深之處有五：一是其立志做圣人之后，幾十年如一日的自省自律；二是對(duì)于左宗棠，真正做到了相忘于江湖，相比于左，足現(xiàn)其胸懷；三是對(duì)于大局的思考以及當(dāng)前形勢(shì)的預(yù)判及把握，足見其格局；四是其開放的心態(tài)以及對(duì)知識(shí)的學(xué)以致用；五是其與家人及朋友的聯(lián)系，書信的往來，也讓我佩服。
喜歡讀人物傳記，正是喜歡從別人的人生閱歷，去提取豐富自己的人生。這本書讀完已經(jīng)深深地被曾文正公所折服，這是值得多翻閱的一本書。不過讀來可以覺察，作者寫作中的個(gè)人感情色彩還是很濃的。
最后，也發(fā)現(xiàn)了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，正如這之前對(duì)于太平天國的了解就知之甚少，只有歷史書上學(xué)到的`，只知道被鎮(zhèn)壓而失敗，所帶的感情色彩都是偏向太平天國一方。而從本書所處的角度，卻讓我認(rèn)識(shí)到不同的另一方，也是讀本書最大的一收獲。
曾國藩讀書心得典故篇二
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國藩讀書心得典故篇三
雖曾湘潭大勝，對(duì)于靖港之戰(zhàn)，曾要求其每一次的失敗都要吃透，常說“悔生吉”，總結(jié)反省失敗，自省后決定嚴(yán)厲整頓，凡臨陣脫逃一律不再錄用，并且將表現(xiàn)并不好的弟弟趕回家鄉(xiāng)，大公無私。
接著，曾國藩反思后把保衛(wèi)長(zhǎng)官作為一項(xiàng)制度，這也是其優(yōu)于綠營軍散漫無力，上下不齊的一大策略。保住長(zhǎng)官，才有個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)。
悔生吉，失敗后反思的重要性，古往今來眾多戰(zhàn)役生活工作中凡是相互影響，激勵(lì)戰(zhàn)斗，上下親睦，各護(hù)其長(zhǎng)背后必定有嚴(yán)格的原則或制度。我們也需要學(xué)習(xí)善于用制度解決一些用道德解決的.問題。
這項(xiàng)制度在后來的城陵磯之戰(zhàn)中也發(fā)揮作用。兩名都是猛將軍官，危急關(guān)頭，互不上下，然曾軍的親兵抓住機(jī)會(huì)在其軍官危觀時(shí)機(jī)，保護(hù)長(zhǎng)官，刺傷對(duì)方軍官，贏得戰(zhàn)役。
曾國藩讀書心得典故篇四
曾國藩，在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書方法。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對(duì)曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?/p>
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國藩讀書心得典故篇五
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的.氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精?！保绊氂美е阈泄Ψ颉?，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自己，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國藩讀書心得典故篇六
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精?！保绊氂美е阈泄Ψ颉?，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書的'重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國藩讀書心得典故篇七
曾國藩在家讀書，對(duì)一篇文章不知道反復(fù)誦讀了多少遍，還在繼續(xù)讀，因?yàn)樗€沒有背下來。這時(shí)候，他家進(jìn)來了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)兒好處?？墒牵劝〉?，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說：“這種水平還讀什么書?”然后將那篇文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去!
賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊;而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：“近代最有大本夫源的人。”
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！蹦琴\的'記憶力很好，聽過幾遍文章就能背下來，而且也很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背一遍書，再揚(yáng)長(zhǎng)而去。但是遺憾的是，他名不見經(jīng)傳。曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二?？上?，他雖有天賦卻沒有勤奮，還是落了個(gè)不知所終。
故事中，曾國藩并不聰明，但他留名千古;賊記憶力雖好，卻做著雞鳴狗盜的勾當(dāng)?？磥?，沒有人能只依靠天分成功。偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
曾國藩讀書心得典故篇八
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無常，也如一面鏡子可照見自己的人生。
縱觀曾國藩的一生，平太平天國之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書局，雖一介書生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫下這樣的一段話：
“靜中細(xì)思，古今億百年無有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌。”
他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無才能又無經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才?；I建水師時(shí)，啟用落魄書生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)?，為平長(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫道：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生?！?/p>
曾國藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過輕生，在家國與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來。
即使合上書頁，曾國藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。
曾國藩讀書心得典故篇九
在這本書中提到，通過剛和柔將人的性格分為了十二中，簡(jiǎn)單點(diǎn)說有的人剛的成分多點(diǎn)，柔的成分少點(diǎn)。而有的人可能正好相反。
從這個(gè)問題我想到了，其實(shí)不僅僅是性格，來判定一個(gè)人，很多東西都是正的方面有一些，反面的東西有一些，絕的人很少。就像八卦一樣，沒有全白，沒有全黑，白中有黑，黑中有白。人沒有絕的的好，也沒有絕的壞。罪惡滔天的人心中也許也有善良的成分。同時(shí)我也相信就像leif這個(gè)的楷模，心中也存在一絲自私和邪惡的成分，只是比我們一般人要少很多罷了。
所以我們中國人從小受到的教育總是這個(gè)人要么是壞人，要么是好人，壞人就要壞的徹底，好人就要好的完美。其實(shí)真實(shí)的世界不是這樣的。壞人不是24小時(shí)總是在做邪惡的事情，好人也不是時(shí)時(shí)保持著完美的姿態(tài)。
看待人和事的時(shí)候就不要用絕的眼光來看待問題，但也很有必要來判斷哪方面的成分多點(diǎn)，那么在表現(xiàn)上更傾向于那個(gè)方向，但也不要忽視了另一方面的存在。
曾國藩讀書心得典故篇十
最近，我在網(wǎng)上讀了《曾國藩傳》。
這篇文章令我感動(dòng)的是：曾國藩的一生好學(xué)和他的忠誠。曾國藩一生忠誠勤儉為根本，靈活多變的處世態(tài)度。
曾國藩出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村)的一個(gè)普通耕讀家庭。他并不是一個(gè)天資聰明的小孩，但他講究學(xué)習(xí)方法。他要求自己遵守克己之道，不斷地自新和反省自己。最后成為著名政治家、教育家、軍事家。倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立湘軍。在治家，治軍，治國，教育等方面都有重大建樹。
我們?cè)谏钌弦獙W(xué)習(xí)他的勤儉作風(fēng)。在學(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)他的善于積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，日日不斷地反省自己。正如他所說：“人要無一日不讀書。正是他的一生好學(xué)，忠誠的品德，造就了他成為中國近代史赫赫有名的人物之一。
曾國藩讀書心得典故篇十一
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?？蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！边@是對(duì)儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)?！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。
曾國藩讀書心得典故篇十二
近來讀曾國藩傳記類書籍，很敬佩這位晚清名臣對(duì)世事的練達(dá)，對(duì)天下大勢(shì)的預(yù)判。時(shí)勢(shì)造英雄，沒有太平天國之亂，晚清不會(huì)出曾國藩，就不會(huì)有所謂的“中興”之論。歷史向來很輕佻，玩笑間就把這人間的家國天下給弄的面目全非。
對(duì)于太平天國的評(píng)價(jià)，曾國藩之論可謂確實(shí)。太平天國14年，亂了中華半壁江山，異端邪說、殘酷屠戮，有清以來最大的國亂之殤。時(shí)至18世紀(jì)末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國藩忠君之論固然習(xí)自千年儒學(xué)之教化，然放眼當(dāng)時(shí)的世界，實(shí)在也是一種莫大的諷刺。太平天國之逆正是這些自謂大儒的儒學(xué)大家教化的結(jié)果。儒學(xué)眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨(dú)權(quán)。儒學(xué)最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢(shì)下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國學(xué)大師如今講國學(xué)，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個(gè)黃口小兒，集20__年之時(shí)間，話語留存也能摘出幾句人話來。儒學(xué)之禍，異端邪說在先，才會(huì)有太平天國愚民造禍于后。
儒學(xué)之慘劇于中華民族實(shí)在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯(cuò)過了與世俱進(jìn)的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，時(shí)到如今余禍不斷。筆者對(duì)當(dāng)今的國學(xué)熱很是反感，循經(jīng)導(dǎo)軌，翻古引今，實(shí)在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國學(xué)大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢(shì)，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世，中華民族或許會(huì)發(fā)展的更好。
儒學(xué)之妖在于傍權(quán)為美，一個(gè)個(gè)軟骨頭教化出來的東西，實(shí)在是愚昧的妖孽。時(shí)到如今，中國還沒有一個(gè)學(xué)識(shí)大家，能夠研究透自17世紀(jì)以來，世界文明發(fā)展的大潮和未來發(fā)展的大勢(shì)。動(dòng)輒還以幾千年所謂的文明自居，簡(jiǎn)直是愚昧至極。
曾國藩之遇，是機(jī)遇弄人，時(shí)勢(shì)造勢(shì)。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對(duì)中華民族不薄，選了一個(gè)相對(duì)輕一點(diǎn)的。然，假如沒有太平天國之禍，就不會(huì)有曾國藩之遇，文明東進(jìn)，歷史或許改寫。歷史沒有假如，也不會(huì)有假如。曾國藩之后，戊戌變法之?dāng)?，孫氏黨國登場(chǎng)，中華民族還是沒有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠(yuǎn)奔。
曾國藩讀書心得典故篇十三
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對(duì)曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真提高。
曾國藩讀書心得典故篇十四
“漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià)。
曾國藩生活在中國社會(huì)巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。
曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。
其中一本是專門為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國荃寫的。
曾國藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實(shí)。曾國藩自信自己本性是誠實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚?，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠實(shí)的人，爭(zhēng)取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會(huì)越來越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐，你仍然對(duì)對(duì)他很真誠和誠實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見會(huì)被消除。
縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩募視?，我想我?huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。
曾國藩讀書心得典故篇十五
當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。
但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？此募視?，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7043589.html】
