如何更好地應對挑戰(zhàn)是我們需要思考的問題。寫總結時可以使用一些符號或圖表來增加可讀性。接下來，讓我們來看看一些優(yōu)秀的總結范文，為我們的寫作提供一些參考和借鑒。
曾國藩全集讀書心得篇一
曾國藩是中國歷史上的著名政治家和軍事家，對中國的現(xiàn)代化起到了很大的推動作用。他的所思所想與所作所為，都保留在他的全集中。我讀完了曾國藩的全集，不僅有了對曾國藩的深入了解，還讓我受益匪淺，以下是我對曾國藩全集心得體會的五個主要方面。
第一段：曾國藩的為政原則
曾國藩的為政原則主要是以“仁、智、勇”為基礎。仁，是指以愛人為本，以人民的福利為最高價值；智，是指以周密的思考和科學的方法論來處理政務；勇，就是要有剛毅果斷的決心和行動力。他用這種方法治理陜西，收到了很好的效果。在我的日常生活中，我也可以運用這種原則來更好地與人交往，管理日常生活，以及實現(xiàn)自己的目標。
第二段：曾國藩的軍事思想
曾國藩深知戰(zhàn)爭對于國家建設的影響，因此他十分重視軍事思想的培養(yǎng)。他提出了“勇猛精進、足智多謀、嚴明紀律”的軍事思想來教育士兵。通過這種訓練，曾國藩的軍隊能夠快速實現(xiàn)轉變，并取得了許多勝利。此外，曾國藩注重軍民關系，重視教育，通過知識普及和賑災活動建立了良好的軍民關系。我從曾國藩關于軍事思想的闡述，了解到一個國家的安全建設不能脫離軍隊建設和穩(wěn)定，因此在我生活中我也應該注重這方面。
第三段：曾國藩的教育思想
曾國藩的教育思想也很獨特。他認為，教育的目標是“明使知用”，即清晰明了的學習以及應用學習到的知識。他同樣注重課堂教學，同時也注重自學。為了確保學生的自我學習能力，他還規(guī)定，每個學生都必須寫下自己的課堂筆記。通過這些點滴的教育，他聚集了杰出的人才，尤其是因為他的教育讓他的學生可以在社會和家庭中為人處事。這使我了解到教育的目的不僅是獲得知識，也包括培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和學習自覺性。
第四段：曾國藩的治國思想
曾國藩關于治國的思想，主要是以穩(wěn)定為主。他認為，國家的建設需要充分考慮到習慣、風俗、地理、人口和資源等方面，因此需要根據(jù)這些因素合理制定政策。同時他注重地方治理，鼓勵百姓思考，讓民智有所增長，還要教育國家的芝士，讓他們能帶領國家走向繁榮昌盛。從曾國藩的治國思想中，我了解到任何時候我們都要有基于實際情況的理性判斷，避免將其大事化小或小事化大，這是所謂“盡情協(xié)調處理”。
第五段：曾國藩的思想財富
曾國藩豐富的思想成果是我們應該欣賞的。他的全集收錄了大量的他的著作、繪畫、家書、手稿、書信以及信徒的紀念品，讓我們了解到他的生活環(huán)境和治理思想，也是中國歷史的珍貴資料。從中，我們可以了解到他的治理權術，以及他對后人產(chǎn)生的影響。
總之，曾國藩的思想和財富是我們學習和效仿的模范，通過這種方式，我們可以慢慢地擺脫愚昧，學習與優(yōu)秀人物相處的方法和敬仰他們的實踐，吸收他們的優(yōu)點，為自己的生活和事業(yè)打造更美好的未來。
曾國藩全集讀書心得篇二
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無常，也如一面鏡子可照見自己的人生。
縱觀曾國藩的一生，平太平天國之亂，后又在官場中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務，辦書局，雖一介書生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時，寫日記的習慣也是只要拿得起筆就仍堅持。他在反省時曾寫下這樣的一段話：
“靜中細思，古今億百年無有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當思一搏。大地數(shù)萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌?！?/p>
他善于識人用人。他自認在帶兵打仗方面，既無才能又無經(jīng)驗，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才。籌建水師時，啟用落魄書生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)?，為平長毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國藩遲暮時與之冰釋前嫌，寫道：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期毋負平生。”
曾國藩在靖港慘敗時也曾想過輕生，在家國與個人之間也曾進退兩難，在風云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時都憑著自己堅守的“道”堅持下來。
即使合上書頁，曾國藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說我還是讀得不夠精，但仍然學到了很多處世之道。也許當再經(jīng)歷一些世事以后會更有感觸吧。
曾國藩全集讀書心得篇三
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學大師";他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀的復合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻。
曾國藩全集讀書心得篇四
曾國藩全集是現(xiàn)代中國最重要的文化遺產(chǎn)之一，包含了曾國藩經(jīng)歷一生所著作的豐富思想和實踐成果。這套全集展現(xiàn)了曾國藩的思想和風范，包含了諸多文化、哲學、思想和實踐等方面的精髓，具有很高的歷史和文化價值。本文通過閱讀曾國藩全集，總結出自己的體會和心得，分為五個方面，分別是曾國藩的人格魅力、理論思想、實踐經(jīng)驗、職業(yè)精神和教育觀念。
一、曾國藩的人格魅力
曾國藩剛正不阿、威儀懾人，但也講究溫潤如玉、有恒如岳。人格魅力的表現(xiàn)有很多方面：首先是堅定的信仰和精神追求。曾國藩從小就有讀書的志向，追求的是儒學中的“承家業(yè)、好學力行、修身齊家、治國平天下”的理念。其次是正直清廉、才華出眾、沉著冷靜、剛柔相濟等特點。曾國藩是一個有遠見、有膽略、有擔當?shù)娜耍軌虼艘哉\、看人之長、以愛人為本。這些品質使得曾國藩成為了傳世名臣中的一位佼佼者，也成為了后人所推崇和學習的對象。
二、理論思想
曾國藩對于儒家文化的發(fā)展有著深刻的理解和思考。他提倡實用學問、強調西學東漸，兼容并包，為后來的變法派和康有為等新思想派別提供了理論基礎。曾國藩倡導“實踐派”思想，強調知行合一，反對八股文和空洞的詩文。在他看來，人的知識和思想應該是與人類的實踐和社會的發(fā)展相聯(lián)系的，才能發(fā)揮真正的作用。曾國藩主張中庸之道，認為治國理政之道在于“專誠正達”，處事之道在于“簡約靈活”。這些理論思想不僅影響了曾國藩自身的思考和實踐，也啟迪了后人的思考和實踐。
三、實踐經(jīng)驗
曾國藩是中國史上最重要的一位實踐家之一。他以治理陜西、安徽、河南一帶的官員身份，對于荒漠化、民變、軍閥割據(jù)等重大問題進行了深入的思考和探索。他曾經(jīng)提出“以功補過、以德化人、以和為貴”的治理策略，強調以民為本、正義第一的治理原則。他還創(chuàng)立了“為官三問”、“為政人六規(guī)”等實用性強的方法論。此外，他還注重實體經(jīng)濟的發(fā)展，提倡農(nóng)業(yè)技術革新、興修水利、推廣科技、發(fā)展工商業(yè)等多種方法，為當時中國經(jīng)濟的繁榮和變革做出了積極的貢獻。
四、職業(yè)精神
曾國藩以優(yōu)秀的職業(yè)精神贏得了許多后人的尊敬和學習。在他的身上，既有功利心的理性思考，更有道德稟賦切身的情感融合。他不僅在職場上表現(xiàn)出色，而且注重掌握各方面業(yè)務、培養(yǎng)下屬能力、傳道授業(yè)。他崇尚“事無大小、只要盡責”的職業(yè)精神，強調官民關系中的感恩和責任。他在日常生活中注意實踐中的細節(jié)，如按時到崗、公平待人、保護下屬等，形成了健康的職業(yè)道德。
五、教育觀念
曾國藩注重對下屬的訓誨，強調以德化人。他強調實際行動，引導下屬為人民服務，而不是為了自己的功名利祿。他的教育觀念以強調身教勝于言教出名，他對士兵的教育也是高度重視，認為士兵良好的品德修養(yǎng)是解決軍隊士氣問題的關鍵。他提倡精益求精、持之以恒，也在一定程度上影響了現(xiàn)代教育的發(fā)展。
總之，曾國藩全集是中國近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。它不僅記錄了曾國藩的思想和實踐，也展現(xiàn)了中國儒家文化在近代的發(fā)展和影響。學習曾國藩，不僅能夠在道德修養(yǎng)和職場精神上得到啟發(fā)，還能夠為探索現(xiàn)代社會發(fā)展的理論和實踐提供有益的指引。
曾國藩全集讀書心得篇五
曠世難逢天下才之曾國藩，應該是晚清最有實力的大臣，有才、但從不剛愎自用且從不持才自傲；有德，但堅持原則，心思玲瓏。
文學家蕭佰納說過：明智的人使自己適應世界，而不明智的人堅持要世界適應自己”。書中所說：“一個人應該和周圍的環(huán)境相適應，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風必摧之；人浮于眾，眾必毀之。以退為進才能有一顆平凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務實，這是一個人成就大事的最起碼的前提”，為此，曾國潘懂得變通，也懂得如何低調做人，靠自己的忠心消除了朝廷的顧忌，是位權衡形勢的.高人。
“一個人僅僅有才智也不行，必須要不斷地修煉提升自己的修養(yǎng)，但其間最重要的是去掉自己的鋒芒，少言實干”，否則，命運就如三國時的楊修。
曾國藩的才智、德行太值得生活在這個浮躁的世界的我們?nèi)W習，要適時變通，兼顧靈活和原則......
曾國藩全集讀書心得篇六
近年來，越來越多的人開始關注中國歷史文化，特別是清代名臣曾國藩。曾國藩是我國近代著名政治家、軍事家，他在提倡“同治新政”、“西學東漸”等方面做出了重要貢獻。他的著作也是中國近代重要的文化寶庫之一，包括《曾文正公集》、《曾國藩家書》、《曾氏家訓》等多部作品。本次閱讀曾國藩全集并作出心得體會，讓我深刻體會到曾國藩的卓越才華、務實精神和崇尚德行的人生觀。
第一段：曾國藩的卓越才華
曾國藩是清朝嘉慶時期的名臣，他有著卓越的才華和深厚的學識。在《曾國藩全集》這本書中，他寫下了許多對于政治、軍事、文化等方面的獨到見解，令人驚嘆不已。尤其是他對于政治和軍事的研究，讓我深刻感受到他的精準思考和全面分析。在曾國藩的著作中，他談到了很多現(xiàn)實問題的處理方式，并提供了許多具體實例，這讓人們更為深入地了解到中國近代的政治和社會現(xiàn)狀。
第二段：曾國藩的務實精神
曾國藩是一位勤勉而富有韌性的政治家。他始終堅持“為國為民”的原則，不斷努力拯救國家、治理亂局。在他的全集中，我們能夠看到他不斷地尋找解決問題的方法，耐心而努力地推進著所涉及的各種對策。曾國藩注重實踐，把他的理論轉化為行動，并通過實際行動證明他的想法的可行性。作為一位忠實的臣子，他在處理政治問題和經(jīng)濟問題上也始終如一地展現(xiàn)出自己的勇氣和智慧。
第三段：曾國藩的崇尚德行
曾國藩強調“治民者必先宜其心”，他認為治國一定要首先重視人民的內(nèi)心和具體需求，通過改善民生來鞏固國家的根基。曾國藩不僅注重實踐，還強調道德修養(yǎng)。他時刻銘記著身為一名隨波逐流的官員的責任，追求自身的內(nèi)在美和高尚品質。他的品行和性情，成為了一代人心目中的標桿。讀他的著作，可以感受到他所崇尚的儒家思想和孔孟之道，這也是他能夠得到“文治武功”之稱的重要原因。他強調，人的性格與行為、做事的態(tài)度和結果都與道德有很大關聯(lián)，因此只有具備良好的品德才能引導社會和共同發(fā)展。
第四段：曾國藩的思想精髓
《曾國藩全集》體現(xiàn)出曾國藩豐富的思想精髓。他遵循“立業(yè)與立身，不可偏廢”的道德準則，與眾人同舟共濟，兢兢業(yè)業(yè)為國家和民眾創(chuàng)造美好生活。他堅信，“持之以恒”的努力和“臨危不懼”的勇氣才是成功的關鍵；并且將自己的思想和實際行動結合，以真正地治理國家問題而成為社會進步的穩(wěn)定力量；他還在書中提到只有不斷進行自我修煉和深度學習才能成為更好的自己，以助力社會多方面的進步。
第五段：結語
總之，閱讀曾國藩全集，讓我受益匪淺。曾國藩是中國近代思想文化領域不可多得的大家，他秉承“治家有法，治國有術”的信念，把握人民心理與動向，綜合分析各種政治、經(jīng)濟、軍事等問題。由于這個原因，人們對于他的理念和思想應該予以更為認真的關注。曾國藩全集的出版物也為我們提供了的Social Watch和自我反思的思路，忠于自己的信仰，敬畏天地與更高層面的命運安排，這些思想將會影響和塑造我的人生道路。
曾國藩全集讀書心得篇七
在人類文明的長河中，書籍是人類智慧的結晶，是人類心靈的滋養(yǎng)。讀書無疑是受到眾多人們的推崇和追捧的一種行為。曾國藩這位清朝的功臣，作為一位學者，他的著作《曾國藩家書》可以說是我們領略他聰明才智及治國策略的窗口。通過讀書曾國藩的心得體會，我們不僅能感受到他對學問的追求，更能領悟到他對人生、家庭和社會的深刻思考。
第二段：治國之道
曾國藩是清朝末年的重要政治家和軍事家，他的治國方略為后世所稱道。在他的著作中，他強調人才的重要性，他認為一個國家的繁榮與否取決于人才的培養(yǎng)和使用。他主張激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力，通過科舉取士，選拔賢能，讓人們發(fā)揮其所長。他還強調了道德修養(yǎng)的重要性，他認為一個人的品德決定他的一生，而一個國家的道德水平?jīng)Q定其發(fā)展的方向。曾國藩的治國之道，不僅適用于他所處的時代，也對我們現(xiàn)代社會有著很高的借鑒意義。
第三段：家庭美德
曾國藩是一位崇尚家庭美德的人。他認為一個家庭的幸福與否取決于家庭成員之間的和睦與親情。他強調愛護家人，尊重老人，關心子女的教育。他主張家庭成員之間要相互支持和鼓勵，共同創(chuàng)造一個溫馨幸福的家庭。他還強調家教的重要性，認為兒童的健康成長離不開正確的教育和引導。通過讀書曾國藩的心得體會，我們也能意識到家庭的重要性，明白家庭的力量是無可匹敵的。
第四段：個人修養(yǎng)
曾國藩強調個人修養(yǎng)的重要性，他主張人要有自知之明，要不斷學習和提升自己。他認為人應該保持謙虛和虛心，時刻保持對待他人的尊重和仁慈，提倡和睦相處。他還提倡勤儉節(jié)約和誠實守信的美德，認為這些美德將成為一個人成功的基石。通過讀書曾國藩的心得體會，我們也能感受到曾國藩對人生的看法，明白個人修養(yǎng)在成長中的重要性。
第五段：對讀書的理解
曾國藩是一位博學多才的文人，他對讀書有著深刻的理解。他認為讀書是一種修煉和啟迪，是一種提升個人修養(yǎng)和智慧的方式。他鼓勵人們廣泛閱讀各類書籍，不斷充實自己的知識儲備。他還教導人們要持之以恒地學習，并將所學知識融會貫通，以實踐的方式應用于生活中去。通過讀書曾國藩的心得體會，我們也能更好地理解讀書的真正價值和意義，明白了讀書對于個人成長和社會進步的重要作用。
總結：
讀書曾國藩的心得體會給我們帶來了很多啟示和教導。通過他的著作，我們不僅能領略到他卓越的智慧和學識，更能感受到他對人生和社會的深刻思考。讀書曾國藩的心得體會，不僅可以幫助我們更好地理解他的思想，還能促使我們對人生、家庭和社會有更深層次的思考和體會。讀書正如曾國藩所言，是一種樂趣和修煉，它能夠改變我們的思維和境界，讓我們在人生的旅途中得到更大的滿足和成長。
曾國藩全集讀書心得篇八
曾國藩，中國近代史上的一位傳奇人物。近百年來，人們對他的評價，可謂毀譽有之、莫衷一是。作為鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手，他被冠以“曾剃頭”的惡名，然而在學問修養(yǎng)方面，他又是一個治學嚴謹、博覽群書的'理論家和古文學家。正如章炳麟對其評價，“譽之則為圣相，讞之則為元兇?！?/p>
“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”，“廢志無以成學，廢學無以成才”，曾國藩如是說?？偨Y曾國藩一生取得的斐然成就，可以說是讀書的巨大成功。曾國藩6歲進家塾，8歲就能誦讀八股文和“五經(jīng)”，15歲讀《周禮》、《儀禮》、《史記》成誦。他一生勤學苦讀，孜孜不倦，并且能夠學以致用。一朝讀書容易，難的是終生讀書，這在已為官宦者尤為難得。曾國藩一生都在奉行讀書之道，晚年的他身體每況愈下，仍不放松讀書，直到去世前一日猶堅持讀書，手不釋卷。
在古今，大凡讀書成才者皆有一股癡勁，曾國藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后，曾國藩雖很失望，當自覺自己年紀尚輕(26歲)，將來機會還很多。于是，等到放榜后，他立即收拾行裝，搭乘運河的糧船回家。路過睢寧，知縣易作梅是與父親是同鄉(xiāng)舊識，他便向易氏借了100兩銀子當路費。經(jīng)過金陵時，在書肆中看見一部精刻的《二十三史》，曾國藩愛不釋手，一問價錢，竟與先前所借銀子相當。但他心里又盤算著，金陵到湘鄉(xiāng)，全是水路，船票既已買好，沿途所費也很有限，時正值初夏，隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時也用不著，不如送去當了，勉強還可以湊足回家盤纏。于是，他毅然用借來及所當衣物的錢把那部心愛的《二十三史》買回來了。
回家后，曾國藩堅持每日起早讀書，直至夜半才休息，幾乎一年內(nèi)足不出戶，終于把一部《二十三史》閱讀完畢，以后也便養(yǎng)成了每日讀史十頁終生不斷的好習慣。
縱觀曾國藩的讀書生涯，他不僅勤于讀書，恒于讀書，而且善于從讀書中總結心得，傳授子弟。在《曾國藩家書》中，我們不難看到關于讀書的篇什錦言，如“為學譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫”;“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”;又如“讀書不二，一書不點完，斷不看他書;東翻西閱，都是循為外人”等等，于今人讀書仍有重大的借鑒意義。
曾國藩全集讀書心得篇九
這個板塊是我自己的閑言片語，算不得文章，勉強能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點。每天寫一點，夠字數(shù)就發(fā)出來，不對自己下太大的硬性指標。
重要的是每天都寫一點，算是對自己的一種磨礪。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點感悟。有人說，中國兩千多年出了兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，剩下的半個就是曾國藩了。
不提曾國藩生前的種種成就以及后世對他的毀譽，單論做人做學問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。
曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領似的東西。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風‘的。
關于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個盜賊偷溜進了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個難得的有學識的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍?！?/p>
盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來，然后揚長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個盜賊。
這個故事的真實性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也;修業(yè)，則詩文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進一分德，便算積了一升谷;明我修一分業(yè)，又算余了一文錢;得業(yè)并增，則家私日起。
把進德修業(yè)當成賺錢的行當，跟今天的人恰好相反。
曾國藩全集讀書心得篇十
曾國藩，中國近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家，其名字與《曾國藩家書》、《曾國藩家訓》等著作密切相連。讀完曾國藩的著作，我深感受益匪淺。曾國藩的家訓和家書，不僅教會了我人生的智慧和處世之道，還給了我對人生的全新思考。下面，我將從曾國藩的家訓中汲取的智慧和心得體會展開敘述。
首先，曾國藩告誡我們要“克己奉公，盡心盡力”。在曾國藩的家書中，他不斷強調“己其志而不暖，不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們，為人處事應當以對別人的關懷和幫助為目標，要奉獻自己的力量。只有克己奉公，才能真正使自己變得有用之人。
其次，曾國藩強調個人修養(yǎng)的重要性。他說：“當政者推己及物，其修矣。”在曾國藩看來，個人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎。只有做到推己及物，勤奮努力，才能夠更好地為國效力，發(fā)揮自己的作用。同時，他還告誡我們要時刻注意自己的形象和操守，做到言行一致。
然后，曾國藩教導我們要有遠大的目標和抱負。他說：“務使克績臣世，垂憲策卷，如人才過眾，懷珠蛋者，取一珠而去之乎？”曾國藩用這個比喻告誡我們要追求卓越，不滿足于眼前的成績。只有制定一個遠大的目標，才能激發(fā)自己的潛能，實現(xiàn)更大的成就。
接下來，曾國藩強調了知行合一的重要性。他說：“知者倦于諸理，行者勞于其事，知而行之者縱橫天下。”這句話告訴我們，只有將知識付諸實際行動中，才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國藩不僅希望我們有廣博的知識基礎，更希望我們能夠將所學知識應用于實踐中去，為國家和社會作出貢獻。
最后，曾國藩告誡我們要堅守正道，守住內(nèi)心的底線。他說：“貫徹始終常在心，拾人牙慧古人諒?！痹鴩獜娬{做人最重要的是誠信和品德，不能為了一時的利益而違背自己的原則。只有堅守內(nèi)心的底線，才能走得更遠，站得更穩(wěn)。
讀曾國藩的著作，我不僅認識到了曾國藩的人生智慧，也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神，將為我一生努力的動力。在面對困難和挫折時，我會時刻記住曾國藩的教誨，勇往直前。在取得一定成就后，我也會時刻提醒自己要不忘初心，繼續(xù)努力前行。通過閱讀曾國藩的心得體會，我愿將他的智慧轉化為自己的實際行動，為社會、為家庭、為國家做出更多的貢獻。
曾國藩全集讀書心得篇十一
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。
退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為中國近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！
曾國藩全集讀書心得篇十二
有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩?！币艺f學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。
這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?/p>
這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。
所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！?/p>
從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無非十萬爾?！?/p>
劉邦又問那你帶兵能帶多少?
“多多益善?！?/p>
不久后，韓信被殺。
不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評論說中國有四個半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。
依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后生學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。
再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!
曾國藩全集讀書心得篇十三
書信緩慢又單調，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對待。讀《曾國藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會嚴肅教導“凡人為一事，以專而精”，也會遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。
他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。”
讀到此處，我就好像被點名批評一樣心里一顫。年齡在增長，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時期就像八、九點鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時常感遺憾。做決定時總是斗志昂揚，到了關鍵時刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔責任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動蕩的大環(huán)境中找到生機？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。
他說：“必先有豁達光明之識，而后有恬淡沖融之趣”。
中學時代學陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達。終究是閱歷尚淺，知識點仍舊是知識點，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達面對不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國藩老先生說，需得先通過自己修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關懷人生和自己的終極關懷?？邕^自己修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長，當下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認識到何為“豁達光明”、如何“豁達光明”之后，自然而然會得到“恬淡沖融”的意趣。
他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。”
讀完這本書倒覺不出曾國藩作為一代名臣的架子，反而像大家長一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時不謹慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學篇”，可以砥礪品質、培養(yǎng)習慣。進入社會后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵自己、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸?，再聞已是曲中人”，書信跨越時空，傳遞了智者的經(jīng)驗和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。
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