讀后感是讀完一本書后對(duì)自己的感想和思考的總結(jié)和概括。寫讀后感時(shí)要把握好文字的節(jié)奏和情感的抒發(fā)，既要有起承轉(zhuǎn)合，又要有張弛有度。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深深被賈寶玉的執(zhí)著和林黛玉的堅(jiān)持所感動(dòng)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了人生的無(wú)常和珍惜眼前人的重要性。讀完《活著》后，我對(duì)生活的意義有了更深刻的理解，同時(shí)也更加珍惜眼前的一切，懂得了感恩和堅(jiān)持。讀完《小王子》后，我被小王子的天真和純真所打動(dòng)，在他的冒險(xiǎn)旅程中，我也看到了現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和荒誕，深刻思考了人與人之間的真實(shí)與虛幻。讀后感讓我在閱讀的過(guò)程中有所收獲，對(duì)書中的情節(jié)和思想有了更深入的理解和思考，也幫助我提高了書寫和表達(dá)的能力。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇一
面對(duì)真實(shí)或模擬的任務(wù)時(shí)，被評(píng)價(jià)者必須運(yùn)用已有的知識(shí)和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來(lái)解決問(wèn)題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評(píng)價(jià)者在這一過(guò)程中的表現(xiàn)是真實(shí)的或接近真實(shí)的，對(duì)這一過(guò)程的評(píng)價(jià)也就是評(píng)價(jià)被評(píng)價(jià)者真正掌握或運(yùn)用知識(shí)、技能的能力，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評(píng)價(jià)中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)或接近現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識(shí)和技能才能解決，因此解決問(wèn)題時(shí)被評(píng)價(jià)者依靠猜測(cè)或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)往往能夠測(cè)評(píng)被評(píng)價(jià)者實(shí)際掌握和運(yùn)用知識(shí)、技能的能力。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇二
在以信息和技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)里，數(shù)據(jù)日益成為一種重要的信息。為了更好地理解世界，人們必須學(xué)會(huì)處理各種信息，尤其是數(shù)字信息。收集、處理與分析信息的能力已經(jīng)成為信息時(shí)代每一個(gè)公民基本素養(yǎng)的一部分。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷”的思考方法已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一種普遍適用并且強(qiáng)有力的思維方式。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生熟悉統(tǒng)計(jì)調(diào)查的基本思想方法，從而使他們逐步形成統(tǒng)計(jì)觀念，進(jìn)而形成尊重事實(shí)、用數(shù)據(jù)說(shuō)話的態(tài)度。
【活動(dòng)目的】。
為學(xué)生提供調(diào)查統(tǒng)計(jì)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在做統(tǒng)計(jì)的過(guò)程中體會(huì)統(tǒng)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念和求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
【建議使用時(shí)間】五年級(jí)第二學(xué)期。
“你喜歡什么電視節(jié)目”
任務(wù)與指導(dǎo)語(yǔ)：
1、獨(dú)立向周圍的學(xué)生和家長(zhǎng)了解他們都喜歡哪些類型的電視節(jié)目，并作好原始記錄。
2、小組合作，將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理并制成小組調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表。
3、針對(duì)你們小組的調(diào)查結(jié)果，獨(dú)立闡述以下兩個(gè)問(wèn)題：
（1）從調(diào)查統(tǒng)計(jì)表中你可以得到什么信息？
（2）將你對(duì)該信息的看法寫下來(lái)。
4、仔細(xì)閱讀表。
認(rèn)真、真實(shí)地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和小組組員的互相評(píng)價(jià)。
附：
表2：個(gè)人的原始調(diào)查記錄表。
表3：小組的調(diào)查情況統(tǒng)計(jì)表。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇三
1、學(xué)生利用課余時(shí)間獨(dú)立進(jìn)行調(diào)查，并用自己喜歡的方式記錄原始數(shù)據(jù)。
2、利用課堂上的35分鐘時(shí)間：
（1）學(xué)生小組合作，將每個(gè)組員的數(shù)據(jù)合計(jì)，填寫本小組的統(tǒng)計(jì)表。
（2）根據(jù)本小組的統(tǒng)計(jì)表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立的分析，并對(duì)自己的看法作出說(shuō)明。
（3）學(xué)生自我評(píng)價(jià)，組內(nèi)成員互相評(píng)價(jià)，并將評(píng)價(jià)記錄在表5中。
3、課堂上的最后5分鐘，教師進(jìn)行活動(dòng)的總結(jié)。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇四
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)(performanceassessment)是在20世紀(jì)90年代，美國(guó)興起的一種評(píng)價(jià)方式。是指“教師讓學(xué)生在真實(shí)或模擬的生活環(huán)境中，運(yùn)用先前獲得的知識(shí)解決某個(gè)新問(wèn)題或創(chuàng)造某種東西，以考查學(xué)生知識(shí)與技能的掌握程度，以及實(shí)踐、問(wèn)題解決、交流合作和批判性思考等多種復(fù)雜能力的發(fā)展?fàn)顩r”。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是注重過(guò)程的評(píng)價(jià)，在課堂教學(xué)與評(píng)價(jià)中受到普遍的重視和推廣。
1、評(píng)價(jià)時(shí)要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動(dòng)手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動(dòng)作為評(píng)價(jià)任務(wù)。
4、喚起真實(shí)情景的運(yùn)用。
5、人工評(píng)分、人工評(píng)判而不是機(jī)器評(píng)分。
6、要求教師在教學(xué)和評(píng)價(jià)中擔(dān)任新的角色。
面對(duì)真實(shí)或模擬的任務(wù)時(shí)，被評(píng)價(jià)者必須運(yùn)用已有的知識(shí)和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來(lái)解決問(wèn)題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評(píng)價(jià)者在這一過(guò)程中的表現(xiàn)是真實(shí)的或接近真實(shí)的，對(duì)這一過(guò)程的評(píng)價(jià)也就是評(píng)價(jià)被評(píng)價(jià)者真正掌握或運(yùn)用知識(shí)、技能的能力，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評(píng)價(jià)中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)或接近現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識(shí)和技能才能解決，因此解決問(wèn)題時(shí)被評(píng)價(jià)者依靠猜測(cè)或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)往往能夠測(cè)評(píng)被評(píng)價(jià)者實(shí)際掌握和運(yùn)用知識(shí)、技能的能力。
1.它是對(duì)學(xué)習(xí)的直接測(cè)量。
這一點(diǎn)是相對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)而言的。很多情況下，教師通過(guò)傳統(tǒng)的測(cè)驗(yàn)并不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否真正掌握了所教授的知識(shí)和技能，特別是對(duì)程序性知識(shí)的掌握。因?yàn)橥ㄟ^(guò)傳統(tǒng)測(cè)驗(yàn)，教師多是“推斷”到了學(xué)生會(huì)“做”什么，卻不能測(cè)到學(xué)生是否真正會(huì)“做”什么，二者的區(qū)別是非常重要的。如，從做選擇題這個(gè)活動(dòng)本身教師并不能看出學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握和應(yīng)用水平，只能從測(cè)驗(yàn)的結(jié)果來(lái)推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是間接評(píng)價(jià)。而表現(xiàn)性評(píng)價(jià)則不同，它是通過(guò)學(xué)生在切實(shí)地“做(完成)”一些任務(wù)時(shí)的行為或表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如在即興編故事中，教師當(dāng)場(chǎng)就可以根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的口頭反應(yīng)能力做評(píng)價(jià)。因此，我們說(shuō)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接測(cè)量。
2.評(píng)價(jià)本身既是測(cè)驗(yàn)又是學(xué)習(xí)活動(dòng)。
傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)中，測(cè)驗(yàn)往往獨(dú)立于學(xué)習(xí)活動(dòng)，這導(dǎo)致了一些無(wú)法避免的弊端。如，學(xué)習(xí)和測(cè)驗(yàn)完全脫節(jié)，致使學(xué)生難以把課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和測(cè)驗(yàn)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，降低了課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;測(cè)驗(yàn)的反饋滯后，降低了測(cè)驗(yàn)所應(yīng)該起到的作用。而在表現(xiàn)性評(píng)價(jià)中，學(xué)生要在真實(shí)或接近真實(shí)的環(huán)境中解決問(wèn)題、完成任務(wù)，要進(jìn)行直接地嘗試、思考，測(cè)驗(yàn)的過(guò)程也是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。此外，理想的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是測(cè)驗(yàn)與教學(xué)的結(jié)合，教師完全可以將測(cè)驗(yàn)嵌入到課堂中，測(cè)驗(yàn)與課堂活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，測(cè)驗(yàn)的同時(shí)也是一項(xiàng)積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有效地避免了傳統(tǒng)測(cè)驗(yàn)的弊端。
3.既測(cè)量結(jié)果又評(píng)價(jià)過(guò)程。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)區(qū)別于傳統(tǒng)測(cè)驗(yàn)的另一特點(diǎn)就是它既能對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果作出評(píng)價(jià)，也能對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)紙筆測(cè)驗(yàn)則一般只是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，而難以對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，如，做選擇題時(shí)學(xué)生是真正掌握了知識(shí)還是憑猜測(cè)選出了正確答案，這個(gè)過(guò)程無(wú)法判斷。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，把學(xué)生看作是意義建構(gòu)的積極參與者，不僅記錄學(xué)生能夠做什么，還要記錄學(xué)生是如何完成一項(xiàng)任務(wù)的，而且更關(guān)注后者。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)認(rèn)為觀察“過(guò)程”可以判斷學(xué)生是否具有良好的科學(xué)的思維，在整個(gè)過(guò)程中是否有更好的或創(chuàng)造性的方法出現(xiàn)等，因此評(píng)價(jià)“過(guò)程”比評(píng)價(jià)“結(jié)果”更有價(jià)值，并且在表現(xiàn)性評(píng)價(jià)中常常有對(duì)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以,既評(píng)價(jià)結(jié)果又評(píng)價(jià)過(guò)程是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的又一特點(diǎn)。
4.有多重評(píng)估功能。
表現(xiàn)性任務(wù)一般較復(fù)雜，學(xué)生在真實(shí)的或模擬的情境中完成任務(wù)時(shí)，總會(huì)不同程度地涉及問(wèn)題的解決，這就需要學(xué)生深入理解和積極思考，因此，通過(guò)表現(xiàn)性任務(wù)可以較好地評(píng)價(jià)學(xué)生的高級(jí)智力技能。另外，實(shí)際設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性任務(wù)中，很多都要求學(xué)生以小組為單位或通過(guò)與他人的交流完成，這也要求學(xué)生必須具備一定的溝通與合作能力，因此，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)也可以用來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的社會(huì)技能，如合作能力、溝通能力、分享等。所以，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)有多重評(píng)估功能。
與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的另一個(gè)明顯不同就是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的主觀性。傳統(tǒng)測(cè)驗(yàn)的很多題目都有客觀的答案或較客觀的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估可以借助于計(jì)算機(jī)和掃描儀。而表現(xiàn)性任務(wù)一般很少有唯一正確或最佳的答案，而且，往往有多種行為表現(xiàn)或問(wèn)題解決方案都可以被評(píng)定為優(yōu)秀。這就需要依靠評(píng)價(jià)者的經(jīng)驗(yàn)和智慧來(lái)進(jìn)行評(píng)判，所以，評(píng)估的主觀性是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的一個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)也是不足。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的主要區(qū)別就在于所用的測(cè)量任務(wù)的類型不同。所以，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)能否達(dá)到預(yù)期的目的、是否成功，很大程度上取決于表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)計(jì)，下面我們就介紹設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)的原則和具體步驟。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇五
1、評(píng)價(jià)時(shí)要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動(dòng)手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動(dòng)作為評(píng)價(jià)任務(wù)。
4、喚起真實(shí)情景的運(yùn)用。
5、人工評(píng)分、人工評(píng)判而不是機(jī)器評(píng)分。
6、要求教師在教學(xué)和評(píng)價(jià)中擔(dān)任新的角色。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇六
現(xiàn)在,我對(duì)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)有了更深刻地理解，現(xiàn)在我針對(duì)自己平時(shí)的教學(xué)實(shí)際與模塊五所學(xué)的，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)對(duì)如何更有效地使用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的體會(huì)。
所謂的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是指在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的情境里,通過(guò)對(duì)學(xué)生完成實(shí)際作業(yè)表現(xiàn)的觀察,依靠教師的專業(yè)判斷,對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行整體判斷的教學(xué)評(píng)價(jià)方式,它可以系統(tǒng)地衡量一個(gè)學(xué)習(xí)者使用以前所掌握的知識(shí)去解決問(wèn)題或完成一項(xiàng)任務(wù)的能力。
一、準(zhǔn)確定位評(píng)價(jià)的性質(zhì)，制定切實(shí)可行的評(píng)價(jià)目標(biāo)。
對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，必須首先準(zhǔn)確定位評(píng)價(jià)的性質(zhì)。目標(biāo)是評(píng)價(jià)的依據(jù)，又是評(píng)價(jià)所致力于達(dá)到的終極結(jié)果，因而可以說(shuō)，沒有評(píng)價(jià)的目標(biāo)也就無(wú)法進(jìn)行評(píng)價(jià)。我們所構(gòu)建的學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的目標(biāo)體系，既應(yīng)包含每一課、每一單元的目標(biāo)，更應(yīng)著力構(gòu)建好每一學(xué)期、每一學(xué)年和整個(gè)學(xué)階段的目標(biāo)，使之包含學(xué)階段各學(xué)期、各學(xué)年直至整個(gè)階段的學(xué)習(xí)要求，全面反映學(xué)階段各個(gè)時(shí)期的`語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)要求，成為一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、能力發(fā)展螺旋式上升的完備型整體系統(tǒng)。
二、評(píng)價(jià)應(yīng)建立在尊重學(xué)生，重在鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上。
評(píng)價(jià)的根本目的，是促進(jìn)教育對(duì)象生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。要使學(xué)生發(fā)展，首先得寬容他們?cè)诎l(fā)展中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。只有寬容他們的錯(cuò)誤，才能減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，幫助他們樹立信心。我們?cè)诮虒W(xué)中沒必要吹毛求疵，而應(yīng)細(xì)心呵護(hù)學(xué)生幼稚、脆弱的心。作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨(dú)立性、個(gè)體性，與學(xué)生建立平等的人際關(guān)系。尤其對(duì)語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有很大差別。數(shù)學(xué)的結(jié)果往往是唯一的，而語(yǔ)文則不然。它的結(jié)果往往具有很大的彈性?！肮f(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的情況在語(yǔ)文學(xué)習(xí)表現(xiàn)性中比比皆是。正所謂“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)孩子的經(jīng)歷不同、知識(shí)結(jié)構(gòu)不同``````當(dāng)然每一個(gè)人所獲得的都不同了。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一只能是扼殺了孩子學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造意識(shí)。因此教師不必把自己的意愿強(qiáng)加于學(xué)生。教師應(yīng)該以參與者的身份與學(xué)生一起開展具有相互作用的對(duì)話。
三、給予學(xué)生多次評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)，是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的途徑。
語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)性性評(píng)價(jià)應(yīng)重在促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，要將評(píng)價(jià)貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評(píng)價(jià)實(shí)施多元化、立體化。教師的評(píng)價(jià)只是表現(xiàn)性性評(píng)價(jià)的一種。教師在評(píng)價(jià)表現(xiàn)性中的角色成為了評(píng)價(jià)活動(dòng)的組織者、協(xié)調(diào)者。其手段有如下幾點(diǎn)：
平時(shí)與階段相結(jié)合。僅憑一兩次測(cè)試，不能恰如其分地評(píng)價(jià)出學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文水平、語(yǔ)文能力。我們應(yīng)該注重平時(shí)的調(diào)查，一方面反映出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的進(jìn)步、發(fā)展情況，另一方面也可淡化學(xué)生對(duì)階段性考查的“恐懼意識(shí)”，增加測(cè)查的可信度。
課內(nèi)與課外相結(jié)合。大部分測(cè)查應(yīng)在課內(nèi)進(jìn)行，以保證評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性。但某些測(cè)查則可在課外實(shí)施，通過(guò)游戲、活動(dòng)的形式(如成語(yǔ)接龍、傳話、即興演說(shuō)、辯論賽等等)進(jìn)行，寓測(cè)查于活動(dòng)之中，從而在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，檢測(cè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和使用能力。
教師評(píng)定與學(xué)生自評(píng)互評(píng)相結(jié)合。教師評(píng)定學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量，準(zhǔn)確性高，但亦較“武斷”，不易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。個(gè)人自評(píng)、同桌互評(píng)、小組評(píng)議等學(xué)生自評(píng)的方式，適合學(xué)生活潑、好動(dòng)的特點(diǎn)，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，可結(jié)合采用，從而使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)處于主動(dòng)、積極的狀態(tài)之中。
四、評(píng)價(jià)個(gè)性化、動(dòng)情往往會(huì)取得事半功倍的效果。
眾所周知表現(xiàn)自我，展示自我，是每一個(gè)少兒都愿意并積極去做的事。他們渴望父母的贊揚(yáng)，鼓勵(lì)，渴望教師的肯定、欣賞，渴望同學(xué)們的羨慕、趕超。他們需要感受成功，成功后的喜悅、自豪，會(huì)促使他們繼續(xù)努力，百尺竿頭，更進(jìn)一步。可是現(xiàn)在不少評(píng)價(jià)浮光掠影，輕描淡寫，有的鼓掌成了打拍子，甚至于有的表?yè)P(yáng)成了貼標(biāo)簽。教育家陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處?！庇纱丝梢?，無(wú)論什么樣的評(píng)價(jià)必須動(dòng)情。古人云：“感人心者莫先乎情?！比裟茏龅綔?zhǔn)確得體，生動(dòng)豐富，機(jī)智巧妙，詼諧幽默，獨(dú)特創(chuàng)新，那將取得事半功倍的效果。
當(dāng)學(xué)生寫出優(yōu)美的作文，我除了給他一個(gè)“優(yōu)”，再寫上一句“教師真喜歡看你的作文呀!”當(dāng)一個(gè)平日膽怯的孩子能上臺(tái)發(fā)言，我除了給他一個(gè)燦爛的笑臉還摸摸他的頭，說(shuō)：“老師為你高興!”在平時(shí)的教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生的精彩之處，我不僅會(huì)大加贊賞，還會(huì)與學(xué)生一起體會(huì)精彩之處，通過(guò)我的語(yǔ)言、面部表情、眼神等隨時(shí)給予學(xué)生評(píng)價(jià)，傳達(dá)教師對(duì)學(xué)生的愛，引導(dǎo)學(xué)生的理解走向深刻。
綜上所述，表現(xiàn)性性評(píng)價(jià)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注，是對(duì)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性和健全人格的關(guān)注。注重語(yǔ)文學(xué)科的表現(xiàn)性性評(píng)價(jià)無(wú)疑會(huì)點(diǎn)燃了學(xué)生智慧的火花，使他們感到一種滿足，一種驅(qū)動(dòng)，從而為孩子成長(zhǎng)增加催化劑。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇七
吃早餐時(shí)漫不經(jīng)心地翻我壓在茶幾上的一大摞備讀的書，突然發(fā)現(xiàn)了這本――一本我還沒讀完的《巴黎評(píng)論》，后來(lái)又想起讀別的竟把這本遺忘了。真不應(yīng)該！它是多么好的一本。
我又翻開了它，先看目錄，就這樣，帕慕克訪談錄進(jìn)入了我的眼簾，上次看時(shí)還沒讀到他，而我，這一段也在看他的《我的名字叫紅》。
還沒讀完，但我意識(shí)到他是一位在世的非常重要的作家，不是因?yàn)樗眠^(guò)諾獎(jiǎng)，石黑一雄也得過(guò)――但他不重要，帕慕克的重要是他的思想和小說(shuō)形式，還有他敘事內(nèi)容的稠密與厚重，再就是他小說(shuō)的詩(shī)性氣質(zhì)了。
訪談錄讀了一點(diǎn)，看得出帕慕克有作家的率真與執(zhí)著，他內(nèi)心有一種很純很純的東西，我以為這是一好作家必備的精神品質(zhì)。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇八
昨天寫了關(guān)于幸福的日志，朋友、老師紛紛留言，大家一致表示認(rèn)同！最近感悟的問(wèn)題見得深刻了，也深得人心！越來(lái)越多朋友不再說(shuō)我一切的關(guān)于幸福、關(guān)于愛情的理解是理想主義，我最最親愛的老師說(shuō)：“小姑娘你說(shuō)得對(duì)！”，這是不是就表明我那些看上去是理想主義的思想，其實(shí)只是以前表達(dá)有問(wèn)題？恩就是這樣！最最開心楊同學(xué)的回復(fù)！深得我心！呵呵所以今天早上看完評(píng)論之后，今天一天，我將保持開心狀態(tài)！“幸福的人是不會(huì)到處宣揚(yáng)自己很幸福的！”――***?？墒俏医裉炀褪窍胄麚P(yáng)：姑娘我很幸福！今天很幸福！明天的事情明天再說(shuō)！
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇九
曾經(jīng)謝望新的文學(xué)批評(píng)令我怦然心動(dòng)，時(shí)間過(guò)去了二十多年，如今面對(duì)這兩巨冊(cè)的《謝望新文學(xué)評(píng)論選》，我依然心情壓抑不住激動(dòng)。這是“陳年”的文字，卻為何魅力不減？潘凱雄先生說(shuō)：“這些“陳年”文字即使放在今天也依然能夠給我們以思考和啟迪?！被蛟S這才是它不會(huì)過(guò)時(shí)的原因。由此可見，謝望新這些文字都是經(jīng)過(guò)沉潛冷靜思考后，精心構(gòu)筑的厚實(shí)之作。
謝望新的文學(xué)批評(píng)，崛起于上世紀(jì)七十年代末，涵蓋了整整的一個(gè)八十年代，那正是令人神往的文學(xué)繁榮的時(shí)期，個(gè)人的青春年華恰好碰上了文學(xué)的黃金時(shí)期，于是噴發(fā)出金子般閃光的'思想與文字，也造就了一個(gè)光彩奪目的文學(xué)批評(píng)的謝望新。這是謝望新千載一逢的幸運(yùn)?；蛟S我們可以說(shuō)，是時(shí)代造就了謝望新，但應(yīng)該說(shuō)謝望新也沒有辜負(fù)了這個(gè)偉大的時(shí)代，他把自己的才華發(fā)揮到淋漓盡致。這大概就是我面對(duì)《謝望新文學(xué)評(píng)論選》時(shí)，始終有一種高山仰止的激動(dòng)的緣故。
謝望新是廣東的，他的批評(píng)文章著眼點(diǎn)的還是立足于廣東，甚至文章的風(fēng)格也是廣東(南方)的，空靈、精巧、活泛，漾溢靈氣，許多批評(píng)文章倘把它當(dāng)作散文或隨筆來(lái)讀，也并無(wú)不可。那篇《五臺(tái)山車禍與蔣子龍創(chuàng)作心態(tài)》，可窺一斑。這似乎是很另類的文字，跳擲的語(yǔ)言，匪夷所思的構(gòu)思，迸射的睿智與激情的光芒，現(xiàn)實(shí)的荒誕與小說(shuō)里夸飾的論述，真實(shí)與虛構(gòu)的交織及糾纏著，卻無(wú)不令人時(shí)時(shí)發(fā)出會(huì)心的微笑。這是用散文寫成的札記，說(shuō)是文學(xué)批評(píng)其實(shí)也對(duì)，只是與那些正襟危坐的就表現(xiàn)出某些截然之異來(lái)，這應(yīng)該算是他批評(píng)文章的一種獨(dú)特的韻致，比那些亦步亦趨車杜，或者言必“主義”的習(xí)慣了居高臨下態(tài)勢(shì)的文字，了幾分隨意與灑脫，略帶調(diào)侃的輕快，令人意外地邂逅到一份驚喜，因而讀后往往會(huì)“擊節(jié)而嘆”，也就不無(wú)道理了。鄙人常常在想，難道評(píng)論就永遠(yuǎn)只能擺出一副訓(xùn)人的臉孔？不能憑感覺來(lái)寫，寫得更平等親切好讀些？知堂說(shuō)過(guò)聰明的批評(píng)家，“他的批評(píng)是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩(shī)人的而非學(xué)者的批評(píng)?！敝x望新的嘗試當(dāng)然不無(wú)示范的意義。然而他又并不局囿于廣東，更是超出廣東著眼于全國(guó)。郭小東說(shuō)：“謝望新是(上世紀(jì))八十年代廣東批評(píng)家中，少數(shù)把文學(xué)批評(píng)目光射向全國(guó)，和中國(guó)新時(shí)期文學(xué)走向保持著同步距離的人?！边@評(píng)價(jià)很對(duì)的，謝望新倡導(dǎo)“走出五嶺山脈”，卻不僅僅止于倡導(dǎo)，更是身體力行的實(shí)踐。這不但體現(xiàn)在他的眼光的全國(guó)性，更在他的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)的具“全國(guó)性”影響。當(dāng)上世紀(jì)七十年代末撥亂反正時(shí)期，社會(huì)上流行一種對(duì)“傷痕文學(xué)”橫加指責(zé)的言論，僻處南方的謝望新立即旗幟鮮明地為之一辯，不僅為“傷痕文學(xué)”正名，更肯定了它在文學(xué)史上的地位及作用。這是當(dāng)時(shí)較早涉及此話題并產(chǎn)生較大影響的批評(píng)文章之一，顯示了謝望新的敏銳及過(guò)人的膽識(shí)。此外，他所涉及的，諸如“關(guān)于敏感及“放”與“爭(zhēng)”的思考”、“關(guān)于“干預(yù)生活”與“寫真實(shí)””等等，也都是當(dāng)時(shí)大家關(guān)注，創(chuàng)作上急于梳理和解決的敏感問(wèn)題。謝望新以自己的銳氣，以及獨(dú)具廣東(南方)特色的文學(xué)評(píng)論，完成了他在上世紀(jì)八十年代中國(guó)文學(xué)批評(píng)界的重要建樹。他是銳利的，又是溫情的；理智的，同時(shí)更充滿了浪漫的詩(shī)情。他總是把自己界定在二三代批評(píng)家之間的位置，說(shuō)是銜接，這卻正凸現(xiàn)了他的特殊與不可替代的承上啟下的作用。因?yàn)殂暯泳妥匀粠в星昂髢纱娜舾商攸c(diǎn)，這也就形成了他的個(gè)性；但另一方面卻也不免地帶上了些不尷不尬的矛盾。
無(wú)疑的，《謝望新文學(xué)評(píng)論選》收錄的正是這些謝望新?lián)]斥方遒時(shí)代的文字，風(fēng)華正茂的他在文學(xué)批評(píng)中找到了最佳的切入點(diǎn)，呈現(xiàn)一種恢宏絢爛的光彩。今天，當(dāng)批評(píng)家的謝望新與我們漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，歷史卻見證了，批評(píng)家謝望新的努力與業(yè)績(jī)，廣東乃至中國(guó)的文學(xué)批評(píng)界，有理由銘記著這一位曾經(jīng)辛勤勞作，并有過(guò)很豐碩收獲的評(píng)論家。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇十
自從一個(gè)二十三歲的年輕人卡米耶德蘭穆以一個(gè)果敢的手勢(shì)打破了巴士底獄，自從那個(gè)像男孩般瘦弱的律師羅伯斯比爾讓國(guó)王和教皇在他的法令颶風(fēng)前顫抖，自從矮個(gè)子少尉波拿巴拿破侖憑一把寶劍任意修改歐洲疆界，眼望星空，歷史沖過(guò)新世紀(jì)門檻。
正當(dāng)十八世紀(jì)的偉人們都在彌留之時(shí)，毀滅也對(duì)那些剛剛跨進(jìn)十九世紀(jì)門檻的詩(shī)人、精神斗士、解放心靈者舉起了屠刀，從未有過(guò)如此不屈的鮮血浸漬神的圣壇。
這個(gè)偷聽并打破諸神謊言的預(yù)言家，善妒的諸神沒有殺死他，卻使他處于無(wú)窮無(wú)盡的混沌夢(mèng)境中，他的唇依然能開啟，他衰弱的身體還能感受日耳曼民族的土地，他的目光還能無(wú)神地飛掠出窗外，卻再也不能從抽動(dòng)的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。
英雄的風(fēng)景中沒有天空，宏大的演出中沒有觀眾，只有眾人的緘默在寂靜中顫抖。
寬闊的前額刻滿了沉思的皺紋，深深的眼眶下閃爍著鷹的敏銳，皮膚緊繃的臉上凝聚著超人的意志，殘暴的羅馬勇士般的髭須悲壯地蓋住嚴(yán)肅的'下頷，讓人不由自主地想起博蘭登堡上手握韁繩、持著鋒利權(quán)杖的女神。
這個(gè)受盡折磨的人充滿感激地用他偉大的頌歌感謝磨難，因?yàn)樗股钣谒皇且环N習(xí)慣，而是一種更新，一種發(fā)現(xiàn)，充滿意義。所有認(rèn)識(shí)來(lái)自痛苦，病痛永遠(yuǎn)使我們追問(wèn)根源，而快樂(lè)傾向于遲鈍、無(wú)知的滿足，在痛苦的面前，心靈的土壤被開墾了，有了耕種的空間。
他陶醉于短暫的健康之中，他覺得健康應(yīng)當(dāng)是世界的意義，生活的目的，大地的尺度，一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在他以高漲的激情，熱烈的頌歌，生命的色彩高高揮舞著權(quán)力意志的旗幟，語(yǔ)言帶著原始的力量從他話語(yǔ)的每個(gè)毛孔中流淌出來(lái)。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇十一
“節(jié)制，比放縱更接近自由?！?/p>
幾乎所有人都渴望自由，但坦率地講，渴望自由，恰恰因?yàn)椴欢杂?。?dāng)想到自由，我們往往認(rèn)為不被人管制，希望什么都按照自己的想法去做，想做什么就做什么才是自由。恰當(dāng)這么做時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，并沒有自由，反而更擔(dān)心短暫的放縱后所要面臨的工作與生活。但究竟什么是自由?康德說(shuō)，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能不做什么。節(jié)制比放縱更接近自由，早起，早睡，拒絕在手機(jī)上浪費(fèi)時(shí)間，不拖延等等。而放縱，只是被欲望支配，一個(gè)被支配的行為，這不是自由。所以，自律的人更接近自由，但如果不去踏出第一步，0就永遠(yuǎn)是0，哪怕0后面是簡(jiǎn)單的1。正確的事，正確的方向，往往就在痛苦那頭。
對(duì)于方向。
“千年不見光的寂靜山谷，不用去做其他，只需一根火把，就能照亮整個(gè)幽谷。”
有時(shí)難免迷茫，迷茫不是因?yàn)闆]有得到什么，而是迷茫想要得到什么?？僧?dāng)讀到這句話時(shí)，豁然開朗，其實(shí)不需要做別的，只需拿好手中的這根火把，照亮前方的路，至于后面的，隨著更深入，也都會(huì)慢慢顯現(xiàn)。家庭中，做個(gè)好兒子、好丈夫、好父親。工作中，勤奮、認(rèn)真、努力。生命中，善良、真誠(chéng)、腳踏實(shí)地、不卑不亢。其實(shí)我們并不缺少什么，缺的只是一點(diǎn)純粹，忽然想起《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，張小敬的一句臺(tái)詞：“我是長(zhǎng)安的兵，長(zhǎng)安兵就是守長(zhǎng)安的?！弊鰝€(gè)純粹的人不難，無(wú)非是拿好手中的火把，一步一步走下去，不東張西望，不胡思亂想，這就足夠?；蛟S方向，并不全是一開始就定好的，也有很多是走著走著才出現(xiàn)的，那么，多給自己的火把一點(diǎn)時(shí)間，也多給自己腳下的路一點(diǎn)時(shí)間。
可能對(duì)于讀書我的理解很片面，感覺其中如有一二句可以讓人享受的句子，就很滿足。當(dāng)然，對(duì)于尼采這位被稱為人類靈魂之光的哲人，他的思想與精神，可能我不太能全懂，不過(guò)有這么幾句很受用的，就已足夠。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇十二
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)已經(jīng)成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題之一。這種新的評(píng)估方式具有獨(dú)特的特點(diǎn)，不同于傳統(tǒng)的測(cè)試評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切感受到，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的特點(diǎn)讓它成為一種更加全面的評(píng)價(jià)方式。本文旨在探討幾個(gè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的特點(diǎn)，分享我的心得體會(huì)。
第二段：定位評(píng)價(jià)對(duì)象。
不同于傳統(tǒng)測(cè)試評(píng)價(jià)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)重視評(píng)價(jià)對(duì)象的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別差異，反映出學(xué)生在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)情況，將學(xué)生成績(jī)考核和課程教學(xué)相結(jié)合，考核范圍不僅限于知識(shí)，而是全方位、多角度、多層次地對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，更加全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和發(fā)展水平。
第三段：強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)過(guò)程。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)不僅強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)結(jié)果，同時(shí)也注重評(píng)價(jià)過(guò)程。評(píng)價(jià)過(guò)程中需要引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并找出改進(jìn)的方向，使學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中得到自我提高。評(píng)價(jià)結(jié)果只是評(píng)價(jià)過(guò)程的一個(gè)結(jié)果，而不是最終目的，評(píng)價(jià)過(guò)程的參與和自我反思能夠?yàn)閷W(xué)生終生學(xué)習(xí)和發(fā)展提供動(dòng)力。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)希望通過(guò)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。不再局限于學(xué)生課堂成績(jī)的考核，更加關(guān)注學(xué)生的生活、情感、思維和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，包括社會(huì)認(rèn)知、情感態(tài)度、科技創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作及自我管理等多個(gè)方面，使學(xué)生全面發(fā)展。
第五段：強(qiáng)調(diào)教學(xué)改革。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是教育教學(xué)改革的重要一環(huán)。將表現(xiàn)性評(píng)價(jià)實(shí)施到現(xiàn)代教學(xué)中是教育教學(xué)改革的一個(gè)重要支撐。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)反思、實(shí)踐和研究，不斷完善、創(chuàng)新表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的方法和評(píng)價(jià)工具，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，改革教育教學(xué)模式；在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生全面地學(xué)習(xí)和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
總之，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)受到廣泛的關(guān)注和支持，是教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重大舉措，它的優(yōu)點(diǎn)在于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的整合性和個(gè)性化，更加全面地反映學(xué)生的表現(xiàn)和發(fā)展，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改進(jìn)方向，不斷提升B端學(xué)生的整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)教育的“多贏”。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇十三
象個(gè)黑洞，想要放下抵擋不了歐文·亞隆的文字。繼續(xù)，繼續(xù)，直到最后一頁(yè)。長(zhǎng)長(zhǎng)出了一口氣。還好，我是平凡的庸女人，靠著微薄的薪水和一個(gè)個(gè)別人的故事過(guò)日子。
科學(xué)不是枯燥的，哲學(xué)也不再深?yuàn)W的。不知道什么時(shí)候，各種學(xué)科變成惱人的考試與學(xué)分;不知道什么時(shí)候，讀書變成“認(rèn)真學(xué)習(xí)”和“努力上進(jìn)”的代名詞?；蛟S是我們的教育?又或是這個(gè)社會(huì)大環(huán)境?我“識(shí)破”了這些“詭計(jì)”，用這些所謂的枯燥、深?yuàn)W自?shī)首詷?lè)著自己。
只是自?shī)首詷?lè)。那些尼采式的哲學(xué)家，弗洛伊德式心理學(xué)家，任何一個(gè)--家，在我看眼里，都是須仰慕的，伸的脖子都酸的如太陽(yáng)般的高高在上，不能直視。翻著他們的書，常常想：喔，腦袋用什么做的，怎么會(huì)想到……大約結(jié)構(gòu)跟我們不一樣吧。直到歐文將尼采、布雷爾、弗洛伊德、瓦格那、莎樂(lè)美……寫成小說(shuō)的主角與配角，直到我讀到《當(dāng)尼采哭泣》，直到我真的“看”到尼采哭泣。走向神壇的他們，成為人的經(jīng)歷中年危機(jī)、婚姻、死亡、孤獨(dú)、情欲、友誼，找尋著自我與選擇。我很慶幸我的智商不夠，只配囫圇他們的“口水”。我很慶幸我的平庸，絕不配有那么纖細(xì)的敏感感受，終不能理解尼采為的大約二千年的時(shí)候會(huì)有人成為他門徒的那些理論。我很慶幸我的神經(jīng)大條，不執(zhí)著于某項(xiàng)事業(yè)，不執(zhí)著于孤獨(dú)。
一懶散的小女子，一隨遇而安的小女子，一在歷史長(zhǎng)河里絕對(duì)可有可無(wú)的小女子，一因各種好奇而涉獵各種學(xué)料表向的小女子，淪陷于尼采的哭泣之中。
沒有朋友是可怕的，甚至比朋友背叛你還可怕;孤獨(dú)是可怕的，有陪伴后的沒有人陪伴比一直都沒有還要可怕;不被理解是可怕的，但被誤解式的理解比不被理解本身更可怕;一直沒有幸福是可怕的，一直住在幸福里卻不知何為幸福更可怕;沒有人愛，不會(huì)愛別人與不知如何接受別人愛同樣可怕……這些是偉大的哲學(xué)家尼采遇到的。越大的成就，越深的孤獨(dú)，越濃重的不被理解甚至被曲解，越沉重的無(wú)助。
跟隨著歐文似催眠般地身臨其境透過(guò)紙張與文字，觸到……象布雷爾催眠醒來(lái)那樣的感慨，那只是場(chǎng)催眠，感覺真實(shí)地不曾在生活中發(fā)生。象布雷爾醒來(lái)后倍加珍惜自己所擁有一樣，倍感珍惜我眼前的一切，身處的一切。
平凡的庸女人，真好。
表現(xiàn)性評(píng)價(jià)讀后感篇十四
原價(jià)：29.80元。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)最低價(jià)格：14.00元。
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尼采傳(法)丹尼爾哈列維內(nèi)容簡(jiǎn)介：
在西方哲學(xué)發(fā)展史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭(zhēng)議的人物之一。由于觀點(diǎn)和立場(chǎng)不同，人們對(duì)他毀譽(yù)不一，對(duì)他的思想作出了各種各樣的解釋。不僅如此，尼采的思想由于采取了獨(dú)特、強(qiáng)勁、充滿隱喻和矛盾、甚至是“瘋癲”的獨(dú)白形式，因此還常常遭到誤解，以致有人說(shuō)，“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。
那么，尼采到底是一個(gè)會(huì)么樣的人?他的思想為什么會(huì)遭到人們的普遍誤解呢?本書作者通過(guò)對(duì)尼采和親友們的大量往來(lái)信件以及回憶的勾沉，為我們展現(xiàn)了一個(gè)聽從內(nèi)心召喚的真正思想者特立獨(dú)行的一生。
本書成于19，距尼采去世不足，所依從的大多為第一手資料，是一本較為權(quán)威的尼采傳記。
讀者對(duì)尼采傳(法)丹尼爾哈列維的最新評(píng)論,評(píng)價(jià),讀后感：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶manaka：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶落英緩緩：
翻譯做的很一般。
不過(guò)書的質(zhì)量很好。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶瑪莉夢(mèng)菲：
掩上書卷，讓我長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的是尼采這位一代巨匠竟然目光卓著如斯，重估一切價(jià)值的呼喊仍縈繞在耳邊，現(xiàn)今的世界已再掀波瀾?，F(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)大廈正岌岌可危，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論面臨現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)。從西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展來(lái)看，它們是以金錢價(jià)值為基準(zhǔn)的理性社會(huì)，以繁復(fù)的法律制度來(lái)約束個(gè)人，這樣的制度促使人行事以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，享受著或?yàn)橄硎芙疱X構(gòu)筑的滿足而生活。那么人類社會(huì)真的只能是這樣嗎?讓人心有不甘，人類社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，財(cái)富也不僅僅是金錢這一點(diǎn)，是打破舊的標(biāo)準(zhǔn)，重估一切價(jià)值的時(shí)候了！改革開放三十年，中國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)上的騰飛，但是很多方面在走發(fā)達(dá)國(guó)家的老路，我們?cè)诎l(fā)展理論更多的只是抄襲，缺少新的理論來(lái)破解舊的矛盾與問(wèn)題，比如說(shuō)工業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、食品安全的矛盾，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與通貨膨脹的關(guān)系，始終未獲得預(yù)先的防范與事中的`干預(yù)，更多時(shí)候是在亡羊補(bǔ)牢。現(xiàn)今的發(fā)展有了一定的財(cái)富積累，讓我們可以緩下來(lái)審視走過(guò)的路，是改變以創(chuàng)造財(cái)富為主要目的的發(fā)展觀的時(shí)候了。財(cái)富少了難以幸福，但是財(cái)富多了也未必幸福，這是大多數(shù)人的共識(shí)，這次金融風(fēng)暴中受沖擊最大的是那些財(cái)富多的人。所以無(wú)論西方國(guó)家的政府還是發(fā)展中國(guó)家的政府都應(yīng)以為民眾提供幸福的生活為宗旨，而不是追求什么gdp！
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