通過(guò)總結(jié)與反思，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己和改進(jìn)自己的行為。如何發(fā)展自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力？以下是小編為大家搜集的一些總結(jié)范文，希望能給大家寫作上帶來(lái)一些靈感。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇一
心理學(xué)這門學(xué)科，非但心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)，其他專業(yè)的學(xué)生也要了解心理學(xué)課程，它更是成為了教師資格考試?yán)镆?guī)定的一門考試科目。越來(lái)越多的學(xué)生開始關(guān)注心理學(xué)，可是很多的大學(xué)生只是感興趣卻不知道該如何去學(xué)習(xí)，很明顯智力因素并不是心理學(xué)學(xué)不好的原因。正是心理學(xué)的迅速發(fā)展，讓我們把關(guān)注的矛頭逐漸指向了自我效能感。國(guó)內(nèi)已經(jīng)做過(guò)很多非智力因素與學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系研究，經(jīng)過(guò)證實(shí)，學(xué)習(xí)自我效能感已經(jīng)成為影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的重要變量，因此，本文選擇將學(xué)習(xí)自我效能感與具體學(xué)科相結(jié)合，希望經(jīng)過(guò)此次研究能加深大學(xué)生對(duì)自我效能感理論的理解、概括，并給出適當(dāng)建議，為以后的大學(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)和借鑒，從而促進(jìn)心理學(xué)領(lǐng)域健康有益的發(fā)展。
1.1被試。
沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院大四年級(jí)和大二年級(jí)的學(xué)生共4個(gè)班。其中包括兩個(gè)專業(yè)，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)和非心理學(xué)(教育學(xué))專業(yè)。本調(diào)查以完全自愿為前提，采用隨機(jī)抽樣的方法共分發(fā)問(wèn)卷160份，實(shí)際回收150份。其中：大二年級(jí)學(xué)生75人，大四年級(jí)學(xué)生75人;男生52人，女生98人;應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)78人，非應(yīng)用心理學(xué)(教育學(xué))專業(yè)72人。
1.2研究工具。
采用歐賢編制的學(xué)習(xí)自我效能感問(wèn)量表，他是在在邊玉芳的《學(xué)習(xí)自我效能感量表的編制》的研究思路的基礎(chǔ)上，編制成的學(xué)習(xí)自我效能感量表。量表分為兩個(gè)維度，維度1為心理學(xué)學(xué)習(xí)基本認(rèn)識(shí)能力感，簡(jiǎn)稱“基本能力感”主要指?jìng)€(gè)人的多種基本能力，比如個(gè)人對(duì)學(xué)業(yè)成就的結(jié)果信念，個(gè)人的天資以及積極的自我預(yù)期和自我確信。維度2為心理學(xué)學(xué)習(xí)控制能力感，簡(jiǎn)稱“控制能力感”主要指?jìng)€(gè)人自我控制能力，比如個(gè)人對(duì)于不良環(huán)境的感受，個(gè)人的易受干擾情況，個(gè)人的自我懷疑以及個(gè)人的努力感。
1.3研究程序。
量表共有25個(gè)題目，分別為17個(gè)正向題和8個(gè)反向題，在計(jì)算時(shí)要把8個(gè)反向題進(jìn)行分值轉(zhuǎn)換，采用1-5分等級(jí)量表計(jì)分方法，題目的得分之和就是該被試的心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感的分?jǐn)?shù)，得分越高，該被試的心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感越強(qiáng)。
本文將不同高考成績(jī)這一變量分為了7個(gè)區(qū)間來(lái)比較彼此之間的差異性，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行事后檢驗(yàn)。
1.4數(shù)據(jù)管理與分析。
首先對(duì)量表進(jìn)行初步統(tǒng)計(jì)，計(jì)算出各個(gè)量表的原始數(shù)據(jù)，下一步的統(tǒng)計(jì)分析需要在計(jì)算機(jī)上操作，涉及到的統(tǒng)計(jì)分析方法有描述性分析，方差分析和事后檢驗(yàn)。最后采用excel表格和spss17.0中文版統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計(jì)分析。
大學(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感在基本能力感和控制能力感這兩個(gè)維度的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分別為兩個(gè)專業(yè)的p值是0.217和0.727，可以看出不同專業(yè)在兩個(gè)維度上沒有顯著性差異。
不同年級(jí)對(duì)于大學(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感在基本能力感和控制能力感這兩個(gè)維度的統(tǒng)計(jì)結(jié)果均小于0.001，說(shuō)明不同年級(jí)在兩個(gè)維度上差異特別顯著，結(jié)合描述性統(tǒng)計(jì)可以看出大四年級(jí)學(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感強(qiáng)于大二年級(jí)學(xué)生。
大學(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感在基本能力感和控制能力感緯度的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出不同高考成績(jī)?cè)诨灸芰Ω羞@一維度顯著性p0.01，在控制能力感這一維度p0.05。結(jié)合自我效能感總得分，得出結(jié)論不同高考成績(jī)?cè)谧晕倚芨锌偟梅稚喜町愋燥@著，在基本能力感這一維度上差異特別顯著，在控制能力感這一維度上差異不顯著。
不同專業(yè)在大學(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感兩個(gè)維度中沒有顯著性差異。不同年級(jí)在大學(xué)生心理學(xué)自我效能感兩個(gè)維度上差異性特別顯著，表現(xiàn)為大四年級(jí)的學(xué)生強(qiáng)于大二年級(jí)的學(xué)生。不同高考成績(jī)?cè)诖髮W(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)效能感總分上存在顯著性差異，在“基本能力感”這一維度上差異特別顯著，在“控制能力感”這一維度上差異不顯著，表現(xiàn)為高考成績(jī)相對(duì)高的心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感低于高考成績(jī)相對(duì)低的。
本次研究對(duì)豐富自我效能感理論,指導(dǎo)大學(xué)生心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐均具有積極意義。該研究成果可以豐富人們對(duì)心理學(xué)學(xué)習(xí)自我效能感的認(rèn)識(shí),對(duì)心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo),這對(duì)于未來(lái)心理學(xué)發(fā)展是具有重要意義的。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇二
縱觀近年來(lái)的社會(huì)新聞報(bào)道，大學(xué)生對(duì)生命的漠視已然成為了一種普遍存在的現(xiàn)象，這不僅給學(xué)校和家庭帶來(lái)了很大程度的傷害，同時(shí)也給社會(huì)的安定和諧造成了極大的威脅。因此，近年來(lái)大學(xué)生的生命教育問(wèn)題已然引起了教育界的廣泛重視。而在這一背景下，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展積極的生命教育，將積極心理學(xué)的思想融入到現(xiàn)代的生命教育中，往往在強(qiáng)化大學(xué)生自身的生命意識(shí)和心理素質(zhì)的同時(shí)，能切實(shí)有效的幫助其明確生命的重要意義，且積極心理學(xué)的引導(dǎo)也能使學(xué)生在生活中保持樂觀的態(tài)度，幫助其提高自身在社會(huì)的適應(yīng)能力。
1.有較強(qiáng)的自我意識(shí)渴望認(rèn)識(shí)世界隨著年齡的不斷增長(zhǎng)以及教育的不斷強(qiáng)化，當(dāng)代大學(xué)生往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的思維能力，這也在一定程度上提高了其自身的自我意識(shí)。在這一背景下，大學(xué)生往往會(huì)給予自身的轉(zhuǎn)變充分的關(guān)注，并且在認(rèn)識(shí)事物方面也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的渴望以及極大的興趣。也因此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的了解大學(xué)生總會(huì)表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的主動(dòng)性。2.有較強(qiáng)的自主意識(shí)渴望生活獨(dú)立在進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)都會(huì)受到來(lái)自家長(zhǎng)和教師的多方面約束。而進(jìn)入大學(xué)之后，大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)開始形成自主意識(shí)，他們渴望生活的獨(dú)立、渴望能為自己做主，更希望自身得到完善的發(fā)展。3.有較強(qiáng)的交往意識(shí)渴望人際關(guān)系的構(gòu)建由于當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，且多年來(lái)受到學(xué)習(xí)壓力的影響，因此其自身并不具備較高的人際交往能力。而進(jìn)入大學(xué)之后，生活和學(xué)習(xí)等多方面都產(chǎn)生了巨大的變化，大學(xué)生逐漸形成了較強(qiáng)的交往意識(shí)，并且渴望能與周邊的人建立起和諧的人際交往關(guān)系。
1.生命價(jià)值意識(shí)的缺乏隨著年齡的不斷增長(zhǎng)以及教育的不斷強(qiáng)化，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生逐漸形成了強(qiáng)烈的自我意識(shí)。然而，也正由于大學(xué)生在自我意識(shí)方面的強(qiáng)化，使得其在自我認(rèn)識(shí)方面出現(xiàn)了分化，而這往往會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中現(xiàn)實(shí)與理想之間矛盾的產(chǎn)生，如果這一矛盾不能得到有效的解決，則會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生一些消極情緒的產(chǎn)生，而這些消極情緒的不斷深化，將會(huì)造成大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中消極懈怠的現(xiàn)象出現(xiàn)，并且還會(huì)通過(guò)一些不良的行為來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中的困難。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在生命認(rèn)識(shí)方面價(jià)值意識(shí)的缺失。2.對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)不足就現(xiàn)階段來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命的意義往往有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，甚至有部分學(xué)生在生命的認(rèn)知方面產(chǎn)生了一定扭曲的心理，而這往往是導(dǎo)致大學(xué)校園中暴力事件、自殺事件等現(xiàn)象的產(chǎn)生。這些事件的本質(zhì)都充分反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)不足，以及他們對(duì)待生命的漠視，而這些事件的產(chǎn)生不僅會(huì)造成無(wú)可挽回的后果，同時(shí)還將給學(xué)生家庭和學(xué)校帶來(lái)極大的損害，甚至還可能在一定程度上威脅到社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。3.當(dāng)代大學(xué)生缺乏有效的生存能力我國(guó)大學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中往往要面對(duì)來(lái)自學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等多方面的壓力，這也就要求我國(guó)的大學(xué)生能通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)強(qiáng)化自身的社會(huì)及生存能力。然而，從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生在社會(huì)生存方面的能力往往顯得非常薄弱，不僅不具備有效的風(fēng)險(xiǎn)處理的技能，同時(shí)還缺乏良好的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的意識(shí)，這不僅造成了其自身的能力無(wú)法與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，同時(shí)也可能將其自身置于危險(xiǎn)的境地中。
1.發(fā)展與預(yù)防相結(jié)合積極心理學(xué)提倡以發(fā)展性的眼光來(lái)干預(yù)大學(xué)生的心理危機(jī)。與傳統(tǒng)的問(wèn)題修復(fù)式教學(xué)模式不同的是，積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生生命教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)發(fā)展人的積極品質(zhì)來(lái)應(yīng)對(duì)心理健康問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。因此，高校教育者在開展生命教育時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)持發(fā)展與預(yù)防相結(jié)合的原則，提前做好預(yù)防措施，時(shí)刻保持發(fā)展性的眼光，并已發(fā)生的或潛在的危機(jī)進(jìn)行及時(shí)地干預(yù)與預(yù)防。2.認(rèn)知與體驗(yàn)相結(jié)合積極心理學(xué)注重運(yùn)用已有認(rèn)知從積極的角度來(lái)解釋實(shí)際生活中的問(wèn)題，并不斷探索生命的意義。高校在開展大學(xué)生生命教育時(shí)也應(yīng)遵循這一理念，既要引導(dǎo)學(xué)生理性、科學(xué)地認(rèn)知生命，以理解生命教育的本質(zhì)和內(nèi)涵價(jià)值，也應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使其更好地領(lǐng)悟生命的意義，培養(yǎng)他們生命中積極情感態(tài)度的生成。3.系統(tǒng)化教學(xué)生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)化工程，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方的共同參與，并形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的教學(xué)體系，進(jìn)而最大程度地發(fā)揮聚合優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校中逐步構(gòu)建起完善的生命教育系統(tǒng)，營(yíng)造出良好環(huán)境氛圍。在這一背景下，無(wú)論是教師、家長(zhǎng)還是學(xué)生自身都應(yīng)當(dāng)積極參與到生命教育當(dāng)中，以共同完成這項(xiàng)系統(tǒng)化的教學(xué)任務(wù)。
1.對(duì)大學(xué)生生命教育的師資力量進(jìn)行不斷優(yōu)化對(duì)大學(xué)生生命教育的師資力量進(jìn)行不斷的優(yōu)化是能保證大學(xué)生生命教育切實(shí)有效落實(shí)的基礎(chǔ)條件。這也就要求我國(guó)的大學(xué)生生命教育能與學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)的最終目的之間形成有機(jī)的結(jié)合，基于積極心理學(xué)的引導(dǎo)下，不斷的對(duì)生命教育的教學(xué)方式進(jìn)行完善，以當(dāng)代大學(xué)生的良好心理素質(zhì)和人格品質(zhì)等方面的培養(yǎng)為目的，來(lái)對(duì)學(xué)校的生命教育師資團(tuán)隊(duì)進(jìn)行優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)教師自身知識(shí)能力和責(zé)任意識(shí)等多方面的提升。而要對(duì)大學(xué)生生命教育的師資力量實(shí)現(xiàn)不斷的優(yōu)化就要求教師能轉(zhuǎn)變自身的教育理念，并加強(qiáng)自身對(duì)積極心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在實(shí)際的生命教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加有效的引導(dǎo)。
2.科學(xué)合理的對(duì)生命教育的課程進(jìn)行設(shè)計(jì)課堂作為學(xué)生培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，對(duì)其進(jìn)行合理有效的運(yùn)用也能有效促進(jìn)生命教育在大學(xué)生培養(yǎng)中的落實(shí)。在積極心理學(xué)的視角下，我國(guó)的大學(xué)生培養(yǎng)也應(yīng)充分利用課堂所具備的積極作用，對(duì)課堂教學(xué)的課程體系進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，在保證教學(xué)針對(duì)性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)理論實(shí)踐之間的相互結(jié)合，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加有效的引導(dǎo)。要注意的是，在積極心理學(xué)的引導(dǎo)下，大學(xué)生生命教育還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的`實(shí)際心理情況等以學(xué)生為中心對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行修改與完善，并將素質(zhì)教育、思政教育等多方面的內(nèi)容與生命教育之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)和心理素質(zhì)等進(jìn)行更加積極的培養(yǎng)。
3.運(yùn)用新媒體來(lái)完善大學(xué)生的生命教育新媒體所具備的廣泛性和時(shí)效性為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的生命教育提供了更加有效的條件。這也就要求在大學(xué)生的生命教育中，教師能充分對(duì)新媒體加以運(yùn)用，以更有效的方式來(lái)對(duì)以往的教學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以采用更加多元化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)極大的興趣，在這一背景下，我國(guó)大學(xué)生的生命教育也可充分利用學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)喜愛的優(yōu)勢(shì)而將新媒體充分的運(yùn)用到大學(xué)生的生命教育中，在積極心理學(xué)的視角下利用新媒體獲取更多的生命教育信息，并深入的對(duì)大學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行了解，進(jìn)而是生命教育變得更加具有針對(duì)性。
4.將人文關(guān)懷的理念融入到大學(xué)生生命教育中將人文關(guān)懷的理念融入到大學(xué)生的培養(yǎng)工作中，能對(duì)大學(xué)生情感體驗(yàn)加以激發(fā)，并通過(guò)情感的引導(dǎo)使大學(xué)生更加積極的參與到學(xué)習(xí)中。這也就要求我國(guó)大學(xué)的教師能明確人文關(guān)懷在教育中的重要作用，并在自身的教育中對(duì)人文關(guān)懷充分的利用，在積極心理學(xué)的引導(dǎo)下對(duì)學(xué)生的積極思想進(jìn)行調(diào)動(dòng)，以幫助他們樹立更加正確的生命價(jià)值觀。而要將人文關(guān)懷理念切實(shí)有效的融入到大學(xué)生的生命教育，就是要求教師在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)教育中能注重學(xué)生個(gè)體之間的差異性，在生命教育中以學(xué)生個(gè)體之間的差異性為依據(jù)采用更加有針對(duì)性的教學(xué)方式，并以積極心理學(xué)為引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生引導(dǎo)中的積極性，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生命意識(shí)加以強(qiáng)化。
[1]王佳利.積極心理學(xué)視角下大學(xué)生生命教育探析[j].煤炭高等教育，20xx(6)。
[2]邵雅利.積極心理學(xué)視野下的大學(xué)生生命教育模式研究[j].福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(01)。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇三
班級(jí)是不僅是高校管理功能實(shí)現(xiàn)的基本單元，更是黨和國(guó)家的人才培養(yǎng)的重要組織載體。當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生思想狀況的新特點(diǎn)，使高校班級(jí)建設(shè)呈現(xiàn)出新的問(wèn)題。幸福心理學(xué)指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活，為高校班級(jí)建設(shè)提供了新的視角。
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)內(nèi)外多元的思想觀念對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響，也高校學(xué)生管理工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，高校學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出以下新特點(diǎn)：1、“90后”大學(xué)生思維活躍，思維方式開闊，易于接受新鮮事物；2、自我中心現(xiàn)象普遍，與他人的直接交流減少，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化；3、價(jià)值取向多元化，受“拜金”、“享樂”等意識(shí)流派的影響，出現(xiàn)實(shí)用主義、利己主義思想泛化的趨勢(shì)；4、大部分學(xué)生獨(dú)立自主，極少數(shù)學(xué)生存在盲目自信和心理脆弱的現(xiàn)象；5、主流崇尚責(zé)任，勇于承擔(dān)并敢于接受挑戰(zhàn)，極個(gè)別缺乏承擔(dān)力。
班級(jí)作為組織管理的基本單元，直接面向?qū)W生個(gè)體，是學(xué)生與高校溝通的橋梁。在高等教育大眾化、多元化的今天，學(xué)生既要依靠學(xué)校來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，又要接受學(xué)校的引導(dǎo)和教育。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展目標(biāo)，滿足個(gè)體的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，又兼顧國(guó)家、學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，班級(jí)是重要的依托，是實(shí)現(xiàn)雙贏有效載體。
當(dāng)前，高校學(xué)生思想上的新特點(diǎn)，使新時(shí)期高校班級(jí)建設(shè)面臨著新的問(wèn)題，主要表現(xiàn)如下：1、班級(jí)教育功能削弱，學(xué)生之間關(guān)系松散，時(shí)間、空間上不易集中，班級(jí)集體和基層黨團(tuán)組織作用減弱；2、班級(jí)學(xué)生管理功能減弱，班級(jí)的主導(dǎo)地位下降，吸引力、凝聚力不足；3、學(xué)生對(duì)班級(jí)組織角色定位不明確，學(xué)生班級(jí)觀念日漸淡薄，班級(jí)組織形式面臨認(rèn)同危機(jī)；4、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與管理使班級(jí)管理日益復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)沖擊傳統(tǒng)的集中教學(xué)模式，學(xué)生更為關(guān)注自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)代大學(xué)生擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育資源，但是在校大學(xué)生中心理不健康、亞健康群體的比重越來(lái)越高。有一部分大學(xué)生沒有奮斗目標(biāo)、得過(guò)且過(guò)，或者錯(cuò)把“金錢”、“物質(zhì)”當(dāng)作幸福目標(biāo)來(lái)追求。大學(xué)生中有心理障礙者呈逐年上升趨勢(shì)，更有甚者出現(xiàn)抑郁、焦慮、自殺、精神紊亂等問(wèn)題。
幸福心理學(xué)人性、人類生活和社會(huì)的積極面，指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活。著名俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為，“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福?！眰鹘y(tǒng)的高校教育管理模式只關(guān)注學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的不足和知識(shí)能力的欠缺。而這種關(guān)注是帶有消極性質(zhì)的，對(duì)學(xué)生內(nèi)在的積極性面和心理發(fā)展可能有所忽視。將幸福心理學(xué)融合與教育管理之中，真正做到以學(xué)生的快樂成長(zhǎng)為目標(biāo)，發(fā)掘?qū)W生身上的潛能，增加學(xué)生的幸福體驗(yàn)，提升學(xué)生獲得幸福的能力；最終使學(xué)生成為自己精神世界的主人，使他們成為真正健康、積極向上的群體。
（一）班委干部選拔和培養(yǎng)方面。
幸福的班級(jí)首先應(yīng)該有一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)、熱心細(xì)致的班委干部群體。班委會(huì)是班級(jí)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是帶領(lǐng)全班同學(xué)朝著共同目標(biāo)奮斗的組織保障。班委干部的思想政治覺悟、道德品質(zhì)和辦事能力關(guān)系到班委會(huì)的職責(zé)履行能力，班委干部的服務(wù)意識(shí)、集體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神關(guān)系到和諧、美好班級(jí)氛圍的習(xí)慣成。這就要求輔導(dǎo)員、班主任在班委選拔過(guò)程中要做到公正、公開、公平，選拔出素質(zhì)過(guò)硬的班委干部；注重對(duì)班委干部的.培養(yǎng)，提升他們的個(gè)人素質(zhì)和辦事水平；建立有效的班委考核制度，加強(qiáng)班委干部隊(duì)伍建設(shè)。
（二）學(xué)生自主管理方面。
幸福不僅是一種主觀感受，更是一種能力，因此，通過(guò)自我加強(qiáng)和有意識(shí)的鍛煉，人對(duì)幸福的感受性可以獲得提高。增強(qiáng)班級(jí)成員的幸福感，需要使班級(jí)的每一份子明確自己的角色定位，尊重他們的主體性，在班級(jí)建設(shè)的過(guò)程中，發(fā)揮同學(xué)們的主觀能動(dòng)性。班委干部需要充分尊重班級(jí)成員，善于傾聽和接納同學(xué)們的建議，與同學(xué)保持良好溝通。從而激發(fā)班級(jí)成員的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，提升班級(jí)凝聚力，營(yíng)造和諧、友好的班級(jí)氛圍，為同學(xué)們營(yíng)造幸福的生活環(huán)境。還可以通過(guò)主題班會(huì)、集體慶生、幸福教育課等形式，使班級(jí)成員體會(huì)到身邊的小幸福。
（三）德育方面。
“一個(gè)人只有當(dāng)自己改造自然、社會(huì)、自身，改造物質(zhì)世界與精神世界的各種能力得以發(fā)揮時(shí)，才會(huì)有一種真正的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。幸福不是某種既定的存在，而是現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)?！币虼?，大學(xué)生幸福感提升需要與實(shí)踐相聯(lián)系，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，增加學(xué)生為人民服務(wù)、尊重他人的良好意識(shí)；增加學(xué)生關(guān)懷他人、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神體驗(yàn)；增加學(xué)生熱愛生活、回報(bào)社會(huì)的情感體會(huì)。抓住現(xiàn)代大學(xué)生思維活躍、靈活聰穎、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，在實(shí)踐中注重培育他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)。以鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)掘?qū)W生身上存在的積極面、閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮其特長(zhǎng)，讓學(xué)生自主融入班級(jí)、服務(wù)班級(jí)。
（四）網(wǎng)絡(luò)資源利用方面。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也改變了人與人之間的互動(dòng)形式。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，可能拉近人與人之間的距離，也可能使人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)和淡漠。如何利用網(wǎng)絡(luò)的功能，拉近班級(jí)成員之間的距離，探索班級(jí)建設(shè)的新方式是高校教育工作者需要研究的問(wèn)題。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建新的平臺(tái)，如微信群、qq群、微博等提高信息通知的實(shí)效，傳遞社會(huì)正能量，增加彼此之間的交流，增進(jìn)學(xué)生間、師生間的感情。
（五）校園文化建設(shè)方面。
校園環(huán)境分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境，硬件環(huán)境是指大學(xué)校園的外在環(huán)境，即美麗校園；軟件環(huán)境是指以校園文化為主的校園人文氛圍。健康的校園文化活動(dòng)，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此要讓高內(nèi)涵、高品質(zhì)的校園文化活動(dòng)成為大學(xué)文化生活的主流。優(yōu)質(zhì)的校園文化活動(dòng)不僅能確立一種催人向上的奮發(fā)精神，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)班級(jí)、學(xué)校的依戀感、歸宿感，從而起到凝聚班級(jí)同學(xué)的作用。因此應(yīng)該把校園文化建設(shè)作為教育活動(dòng)的重要組成部分。要充分發(fā)揮校團(tuán)委、校級(jí)學(xué)生組織的帶頭示范作用，針對(duì)學(xué)生的興趣愛好，開展受學(xué)生歡迎的校園文化活動(dòng)，增加學(xué)生的積極體驗(yàn)，進(jìn)一步提升學(xué)生的幸福感。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇四
摘要：教育心理學(xué)化是基于人的自然發(fā)展規(guī)律，以契合學(xué)生內(nèi)在需求開展教學(xué)，并遵從循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的心理學(xué)理論。通過(guò)分析高校思想政治教育中存在的教育觀念、內(nèi)容、方式、途徑等方面的問(wèn)題，從我國(guó)大學(xué)生現(xiàn)有思想問(wèn)題出發(fā)，探索在教育心理學(xué)化視角下提升高校思想政治教育效果的策略如下：教育視角實(shí)現(xiàn)由“功利化教學(xué)”向“需求式教學(xué)”的轉(zhuǎn)變；教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)由“注重知識(shí)傳輸”向“滿足學(xué)生內(nèi)需”的轉(zhuǎn)變；教育方式實(shí)現(xiàn)由“群體教育”向“個(gè)體教育”的轉(zhuǎn)變；教育途徑實(shí)現(xiàn)由“直接灌輸”向“循序漸進(jìn)”的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)化；高校思想政治教育；教育研究。
在經(jīng)濟(jì)全球化與高校專業(yè)領(lǐng)域國(guó)際化的背景下，國(guó)內(nèi)外思想文化交鋒愈演愈烈，大學(xué)生思想政治教育面對(duì)著諸多難題，如何將有效的、科學(xué)的、符合大學(xué)生心理特點(diǎn)的我國(guó)思政教育的核心理念植入大學(xué)生的靈魂成為重要研究領(lǐng)域，探索教育心理化視角下將心理學(xué)元素有機(jī)融入大學(xué)生思想政治教育是一種深刻的嘗試。
近年來(lái)，關(guān)于高校思想政治教育和心理學(xué)理論應(yīng)用的研究成為重點(diǎn)研究領(lǐng)域，本研究通過(guò)對(duì)中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)（cnki）“20xx-2015”年收錄的有關(guān)“大學(xué)生思想政治教育與心理學(xué)”的研究文獻(xiàn)進(jìn)行整理和分析，筆者發(fā)現(xiàn)：一是近十年有關(guān)“大學(xué)生思想政治教育與心理學(xué)”相結(jié)合的研究趨勢(shì)逐年增加，說(shuō)明心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮的作用越來(lái)越大。二是目前與本課題相關(guān)的研究主要集中在：關(guān)于積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生思想政治教育研究；關(guān)于人本主義心理學(xué)的教育思想與高校思想政治教育的研究；關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育的研究；關(guān)于心理健康教育與大學(xué)生思想政治教育的研究等方面。這些研究從理論上探討了心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮的作用。上述研究從不同方面已獲得一些成果，但所研究?jī)?nèi)容大都停留在理論層面，對(duì)心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的作用研究碎片化，缺乏整體性、發(fā)展性的問(wèn)題。本研究力圖從教育心理學(xué)化這一新視角著手，結(jié)合大學(xué)生思想政治問(wèn)題的心理學(xué)分析，聯(lián)系高校思想政治教育的教學(xué)實(shí)際，深刻剖析大學(xué)生思想教育在融入心理學(xué)元素方面存在的不足，探尋在教育心理學(xué)化視角下大學(xué)生思想政治教育中心理學(xué)元素發(fā)揮作用的實(shí)現(xiàn)路徑和長(zhǎng)期有效的運(yùn)行機(jī)制。
教育心理學(xué)化在西方教育史上具有深遠(yuǎn)的思想淵源，它的興起和提出開啟了重要教育運(yùn)動(dòng)和教育思潮。早在柏拉圖、盧梭等人為代表的自然主義教育思想中已出現(xiàn)心理學(xué)的萌芽，但在西方教育學(xué)史上正式地第一次明確提出“教育心理學(xué)化”的理念和主張的是裴斯泰洛齊，他在1800年撰寫的《方法》的報(bào)告中提出：“我正在試圖將人類的教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調(diào)起來(lái)”，由此也引發(fā)了19世紀(jì)在歐美影響范圍廣泛的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。
裴氏所探索的教育機(jī)制是基于人本性的永恒規(guī)律，使教育和教學(xué)活動(dòng)心理學(xué)化。裴氏認(rèn)為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦的能力，只有在教學(xué)活動(dòng)中注重遵循和揭示人的心理規(guī)律，才能發(fā)揮人的全部天賦和潛能，“教學(xué)才能達(dá)到它的目的--使人高貴”。因此，從教育過(guò)程來(lái)看，教育心理學(xué)化要求教育者對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制、教學(xué)原則和方法的運(yùn)用都需要以符合學(xué)生心理發(fā)展機(jī)制和學(xué)習(xí)心理規(guī)律為前提。從教育的目的來(lái)看，教育心理學(xué)化致力于通過(guò)在教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)元素使得人潛在的天賦和能力得到最大發(fā)掘和全面和諧發(fā)展。
（一）理念相合：重視內(nèi)在需求，強(qiáng)調(diào)人的主體性。
裴氏教育心理學(xué)化的思想主要是遵循人的內(nèi)在心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)，裴斯泰洛齊主張“在順應(yīng)大自然普遍要求下將教育最大限度地簡(jiǎn)明化”，即在教學(xué)內(nèi)容上要簡(jiǎn)明化，在遵循人的自然發(fā)展規(guī)律的前提下，將教學(xué)內(nèi)容中最重要和最基礎(chǔ)的要素予以提煉和簡(jiǎn)化，滿足人的內(nèi)在需求。思想政治教育則是以特定的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和思想觀念為指導(dǎo)，對(duì)某一社會(huì)群體進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的教育和影響，以使其符合特定社會(huì)要求。高校思想政治教育作為高校必修課，對(duì)大學(xué)生樹立正確積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面有重要意義，將教育心理學(xué)化的思想引入大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，在遵循大學(xué)生心理發(fā)展路徑的基礎(chǔ)上不斷挖掘其個(gè)人特質(zhì)，發(fā)揮自我潛能，有助于不斷提高高校教育的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。
（二）本質(zhì)相當(dāng)：致力于人的全面發(fā)展。
裴氏教育心理學(xué)化注重遵循學(xué)生心理發(fā)展路徑，開發(fā)學(xué)生的潛能，他根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在需求將教育分解為道德、知識(shí)、身體和勞動(dòng)，其目的是促進(jìn)學(xué)生的“心、腦、手”全面和諧發(fā)展?！靶摹薄澳X”和“手”代表人的綜合素質(zhì)即“天性”抑或“能力”。其中，“心”的教育指道德教育和情感教育；“腦”的教育指智力教育和思想教育；“手”的教育指體育教育和勞動(dòng)教育等，教育心理學(xué)化注重三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使人的能力最大化。
思想政治教育的宗旨也是致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，與心理學(xué)相似，思想政治教育不僅要解決學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的思想和道德問(wèn)題，更重要的作用是通過(guò)積極正面的思想文化引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體按照正向的社會(huì)道德規(guī)范發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。教育心理學(xué)化中所指出的遵循人的心理發(fā)展規(guī)律、激發(fā)個(gè)體潛能的觀念與思想政治教育所強(qiáng)調(diào)的在尊重個(gè)體的自覺能動(dòng)性的基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)存在一定的相似性。因此，從本質(zhì)上來(lái)看，兩者都致力于追求人的全面發(fā)展。
（三）功能相似：強(qiáng)調(diào)積極的導(dǎo)向作用。
教育心理學(xué)化認(rèn)為教育應(yīng)該著眼于“完整”的人的統(tǒng)一，追求人自身和諧自由的發(fā)展，教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生作為個(gè)體存在和發(fā)展的統(tǒng)一和交融，教師應(yīng)該改變端坐于學(xué)術(shù)殿堂的刻板形象，回歸學(xué)生中去，體驗(yàn)學(xué)生的價(jià)值需求和心理訴求，以心理特性作為教育正面引導(dǎo)的索引，啟發(fā)學(xué)生自發(fā)地正面思考，并且主動(dòng)探索自身潛能，潛移默化地將教育理念傳遞到學(xué)生內(nèi)心深處，從而激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的熱情和意愿。
高校思想政治教育的主導(dǎo)方針也是堅(jiān)持正面教育、積極引導(dǎo)，通過(guò)在教育實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生積極正確地看待事物，幫助學(xué)生在面臨問(wèn)題和困境時(shí)善于展現(xiàn)自身優(yōu)秀品質(zhì)及內(nèi)在潛能，從而獲得成長(zhǎng)。因此，教育心理學(xué)化所提倡的積極教育視角對(duì)于改進(jìn)完善高校思想政治教育有重要的啟發(fā)意義，通過(guò)遵循心理規(guī)律進(jìn)行正面引導(dǎo)，從而挖掘大學(xué)生自身潛能與創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。從功能效用上看，二者的價(jià)值是相通的。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展而引起的價(jià)值多元化和功利化的影響下，部分高校教育者心態(tài)浮躁，急于向?qū)W生灌輸學(xué)科知識(shí)，而忽視大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)和人格品德的塑造培養(yǎng)。在大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式都有著重智輕德、急功近利的傾向，教學(xué)準(zhǔn)備也主要是從學(xué)科專業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，往往忽略了學(xué)生內(nèi)在訴求和興趣關(guān)注，因而導(dǎo)致教育教學(xué)實(shí)效性欠缺，矛盾和問(wèn)題叢生。教育本質(zhì)上來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“人與人”“我與你”的對(duì)話和溝通，教育的成敗建立在是否對(duì)人的基本心理訴求、個(gè)人期望、興趣愛好、價(jià)值理念有深刻的了解和充分的尊重。而在很多現(xiàn)實(shí)情況下，高校思想政治教育往往忽略了學(xué)生作為“人”這個(gè)個(gè)體的心理需求和價(jià)值訴求，教學(xué)價(jià)值觀念的顛倒和錯(cuò)位導(dǎo)致對(duì)教育本真的漠視和曲解。
（二）教育內(nèi)容：缺乏適應(yīng)大學(xué)生心理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
在當(dāng)前教育環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教學(xué)理念受“功效理性”的影響，教學(xué)內(nèi)容往往偏重于實(shí)效性和實(shí)用性，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)科學(xué)知識(shí)的掌握處于匱乏狀態(tài)，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠健全，而大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)則是建立在這種不夠健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的觀感性經(jīng)驗(yàn)，缺乏深刻的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在大學(xué)生群體特有的心理特征推動(dòng)下，由于沒有形成健全積極的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，大學(xué)生對(duì)于接受客體的認(rèn)識(shí)往往容易偏激，對(duì)事物的認(rèn)知和理解容易輕率和片面。而這種狀態(tài)很容易導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受出現(xiàn)兩極化：如果思想政治教育內(nèi)容符合其知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，或者思想政治教育者采用了符合其心理需求的傳達(dá)方式，就會(huì)產(chǎn)生接受動(dòng)力，教與學(xué)的過(guò)程就會(huì)流暢無(wú)阻力，接受度就會(huì)很高，在一定情況下，接受甚至?xí)兂芍鲃?dòng)索取，同化效果明顯；如果思想政治教育內(nèi)容沒有符合其知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，或者思想政治教育者沒有或不能采用符合其心理需求的傳達(dá)方式，就會(huì)產(chǎn)生阻力和反抗，教與學(xué)的過(guò)程就會(huì)出現(xiàn)障礙，接受度就會(huì)降低，在一定情況下，會(huì)形成排斥甚至反向思考，不但不能形成接受，還會(huì)造成繼續(xù)教育的更大障礙和阻力，形成異化。
（三）教育方式：對(duì)大學(xué)生個(gè)體潛能發(fā)掘不足。
我國(guó)思想政治教育內(nèi)容理論性較強(qiáng)，多為意識(shí)形態(tài)層面的思想凝練，與受教者的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)存在一定距離，導(dǎo)致思想政治教育呈現(xiàn)出群體性教育，并且以受教育者被動(dòng)接受教育為主，而非主動(dòng)吸取知識(shí)開發(fā)自身潛能的態(tài)勢(shì)。因此，在深層次上，大學(xué)生內(nèi)在訴求和思想政治教育理論的共鳴較弱、互動(dòng)較差，影響了思想政治教育在引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值理念和開發(fā)自身潛能方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。
（四）教育途徑：教育途徑主要以“灌輸式”為主。
由于傳統(tǒng)的教育導(dǎo)向和理念，“灌輸式”的思想政治教育一直占主導(dǎo)地位，在只從社會(huì)需要、國(guó)家需要的角度來(lái)進(jìn)行大學(xué)生思想教育的年代，教育者很少會(huì)考慮大學(xué)生自身需求，缺乏結(jié)合大學(xué)生心理特征循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)及繁的教育途徑和方式，致使大學(xué)生思想政治教育淪為一種說(shuō)教。
（一）教育視角：實(shí)現(xiàn)由“功利化教學(xué)”向“需求式教學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生的思想政治教育包括個(gè)體需求滿足和社會(huì)需求滿足，而傳統(tǒng)的教育視角往往以滿足社會(huì)需求為重點(diǎn)，學(xué)生個(gè)人需求往往被忽視，但個(gè)體需求的滿足恰恰是高校思想教育有效性的起點(diǎn)。在教育功利化的傾向下，思想政治教育被看作為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具，把外在價(jià)值作為教育的根本目的，把教育的內(nèi)在價(jià)值作為實(shí)現(xiàn)外在價(jià)值的工具和手段，然而大學(xué)生思想教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是教師和學(xué)生互相交流和深層次溝通的統(tǒng)一和融合，教師應(yīng)該從學(xué)生內(nèi)在訴求和情感體驗(yàn)出發(fā)，注重個(gè)體的價(jià)值關(guān)照，變“功利化教學(xué)”為“需求式教學(xué)”。
（二）教育內(nèi)容：實(shí)現(xiàn)由“注重知識(shí)傳輸”向“滿足學(xué)生內(nèi)需”的轉(zhuǎn)變。
裴氏教育心理學(xué)化的實(shí)踐飽含情感與深意，通過(guò)在知識(shí)的教與學(xué)過(guò)程中運(yùn)用心理學(xué)理論，在充分把握教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)研究學(xué)生的內(nèi)在興趣需求和心理發(fā)展機(jī)制將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展相結(jié)合，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單純知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，將大學(xué)生思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向定位于滿足學(xué)生的內(nèi)在需求，使其形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，享受知識(shí)帶來(lái)的樂趣，并在獲取知識(shí)與技能的同時(shí)形成積極、正確的價(jià)值觀以此釋放其內(nèi)在潛能并獲得全面發(fā)展。
（三）教育方式：實(shí)現(xiàn)由“群體教育”向“個(gè)體教育”的轉(zhuǎn)變。
受教育者均以個(gè)體形式存在，心理個(gè)性不盡相同。因此，在充分了解并尊重學(xué)生性格、能力和個(gè)性差別的基礎(chǔ)上，將關(guān)注群體式和諧發(fā)展教育的方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的教育模式，可以將思想政治教育的關(guān)注點(diǎn)和切入點(diǎn)放在滿足大學(xué)生個(gè)體需求上，充分尊重個(gè)體差異。在教育方式上，教師要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，樹立平等的思想，把學(xué)生看作教育教學(xué)過(guò)程中有思想、有尊嚴(yán)、有主動(dòng)性和有創(chuàng)造性的個(gè)體，通過(guò)不斷創(chuàng)新日常教學(xué)方式和工作方法，不斷挖掘每個(gè)學(xué)生個(gè)體身上的潛能與力量。
（四）教育途徑：實(shí)現(xiàn)由“直接灌輸”向“循序漸進(jìn)”的轉(zhuǎn)變。
裴氏認(rèn)為教育要遵從循序漸進(jìn)的原則，教育的本質(zhì)就是要遵循自然規(guī)律并與之協(xié)調(diào)。教育心理學(xué)化過(guò)程如同人對(duì)于事物的認(rèn)知過(guò)程：由混亂走向有序，由有序走向明白，從明白走向完全清晰。這一過(guò)程在大學(xué)生思想政治教育中值得深度思考，大學(xué)生思想的形成和樹立是一個(gè)長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)恪守循序漸進(jìn)的原則，順應(yīng)大學(xué)生心理發(fā)展邏輯順序，由簡(jiǎn)至繁，由易到難，潛移默化地影響和塑造大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。正如裴氏所說(shuō)：“自然的教學(xué)順序雖然緩慢，但人類的能力需要順乎自然，否則，他也只能表面看上去有才華?！?/p>
大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，大學(xué)階段又是一個(gè)青年世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是新時(shí)期一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生思想教育的成敗事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是否能夠順利實(shí)現(xiàn)，培育一代有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，具有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。將教育心理學(xué)化理論應(yīng)用于高校思想政治教育中，遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)轉(zhuǎn)變教育視角、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教育方式、優(yōu)化教育途徑，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)效具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選[m].夏之蓮，譯.北京：人民教育出版社，1992.
[3]李明德.裴斯泰洛齊與“教育心理學(xué)化”[j].教育評(píng)論，20xx（3）.
[5]江云鳳.裴斯泰洛齊與陶行知教育思想和實(shí)踐及比較[d].福州：福建師范大學(xué)，20xx.
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇五
當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力比較大，再加上現(xiàn)在許多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在成長(zhǎng)的過(guò)程中沒有受過(guò)大的挫折，一旦求職被拒就會(huì)陷入極度的恐慌和失落中，容易產(chǎn)生心理問(wèn)題，這種不良的心理問(wèn)題輕則使人失去信心、悲觀失望，重則出現(xiàn)攻擊性和精神損害。對(duì)大學(xué)生群體而言如果就業(yè)心理危機(jī)程度過(guò)強(qiáng)，持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理障礙和心理陰影，直接影響就業(yè)，而且有可能會(huì)引發(fā)大范圍的社會(huì)秩序混亂，甚至妨礙正常的社會(huì)生活和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，對(duì)大學(xué)生就業(yè)壓力問(wèn)題要給予高度的重視和關(guān)注。
據(jù)當(dāng)前對(duì)大學(xué)生就業(yè)心理壓力研究的資料顯示，在經(jīng)濟(jì)條件、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭環(huán)境、就業(yè)壓力等影響大學(xué)生心理壓力的因素中，就業(yè)壓力一直處在第一位?？梢?，就業(yè)壓力是大學(xué)生心理壓力的主要來(lái)源，對(duì)大學(xué)生的身心造成了很大的危害。在對(duì)大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查的資料顯示，大學(xué)生就業(yè)壓力的來(lái)源主要來(lái)自于人多崗位少、學(xué)校知名度不夠高、父母及親戚對(duì)自己期望過(guò)高、專業(yè)比較冷、對(duì)自己不夠自信等幾個(gè)方面。而采用知覺壓力量表對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，其就業(yè)壓力主要源自兩方面，一方面是競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的就業(yè)和社會(huì)環(huán)境，另一方面是學(xué)生自身的成長(zhǎng)環(huán)境、交際能力等主觀因素大部分的大學(xué)生感到就業(yè)壓力大，他們?cè)趯?shí)習(xí)期間面對(duì)全新的環(huán)境、較高的工作要求，感到壓力重重。還有一些大學(xué)生對(duì)自己的就業(yè)前景感到焦慮，他們擔(dān)心就業(yè)資源的分布不均，甚至?xí)霈F(xiàn)過(guò)分敏感和不信任的心理。還有一些大學(xué)生對(duì)就業(yè)很焦慮、對(duì)金融危機(jī)很恐慌，特別是周圍環(huán)境輿論氛圍過(guò)分渲染就業(yè)危機(jī)，使他們更加人心惶惶。
大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁和民族的希望，大學(xué)生的就業(yè)也是一個(gè)人才融入社會(huì)和歷練的過(guò)程，這是一個(gè)破繭成蝶，鳳凰涅槃的過(guò)程，中間必然要經(jīng)歷一些不為人知的挫折和磨難，只有對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，才能達(dá)到理想的就業(yè)效果。就業(yè)心理危機(jī)的產(chǎn)生使大學(xué)生在就業(yè)時(shí)背上沉重的精神枷鎖，影響正常就業(yè)，甚至?xí)斐刹槐匾纳鐣?huì)恐慌。針對(duì)以上情況，高校應(yīng)該分析原因、尋找對(duì)策，通過(guò)心理疏導(dǎo)，疏通學(xué)生的心理障礙，減輕其心理壓力，使其不良情緒得到宣泄，心理危機(jī)得到疏解。讓學(xué)生樹立積極向上的心理，擺脫被動(dòng)接受的思想，主動(dòng)出擊，自信樂觀地面對(duì)壓力。
高校應(yīng)該幫助大學(xué)生建立情緒失衡與平衡模式，通過(guò)傾聽與溝通等方式來(lái)把握學(xué)生的基本情緒，并建立一定的情緒發(fā)泄渠道，使學(xué)生的消極情緒及時(shí)得到緩解，大學(xué)生的心理承受能力得到有效的提升，使學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體情況來(lái)調(diào)整當(dāng)前的目標(biāo)，恢復(fù)失衡的情緒，逐漸趨向于理性和平和，從對(duì)自我的否定的消極情緒中走出來(lái)，轉(zhuǎn)為自我肯定的積極情緒中來(lái)。
大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀在個(gè)體的發(fā)展中起著很大的指導(dǎo)作用，所以，高校應(yīng)該以具有科學(xué)性、指導(dǎo)性和實(shí)踐性的馬克思主義自我實(shí)現(xiàn)理論為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)其樹立科學(xué)的價(jià)值觀，良好的職業(yè)道德觀、積極的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及正確的就業(yè)動(dòng)機(jī)。同時(shí)，要不斷增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)自己遇到的實(shí)際挑戰(zhàn)，根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)和應(yīng)對(duì)策略，并根據(jù)社會(huì)的發(fā)展情況和當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)制定出切合實(shí)際的就業(yè)計(jì)劃，樹立正確的就業(yè)觀念。
大學(xué)生的就業(yè)心理危機(jī)既有個(gè)人與他人，個(gè)人與環(huán)境之間的沖突、也有觀念價(jià)值與文化價(jià)值之間的沖突。這些沖突可以通過(guò)優(yōu)化學(xué)生周圍的環(huán)境，保持學(xué)校與家庭的有效溝通來(lái)化解。學(xué)?？梢愿鶕?jù)當(dāng)前的政策和學(xué)校的實(shí)際能力為學(xué)生提供更多的就業(yè)信息和就業(yè)機(jī)會(huì)，開展一些校園心理講座，讓學(xué)生逐漸能夠了解心理學(xué)并盡可能養(yǎng)成健康的心理。學(xué)校與家庭之間，學(xué)生之間加強(qiáng)溝通，互通信息，增加就業(yè)的機(jī)會(huì)認(rèn)知率，從而使學(xué)生在心理上有一些依靠，不至于有種孤軍奮戰(zhàn)的心理，這樣就會(huì)減輕甚至逐步消除大學(xué)生的心理恐慌，穩(wěn)定就業(yè)大局。
增強(qiáng)應(yīng)對(duì)就業(yè)心理危機(jī)的信心是消除大學(xué)生就業(yè)心理危機(jī)的關(guān)鍵。高校應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生就業(yè)壓力的種種情況，深入到學(xué)生中間去，了解學(xué)生的真實(shí)情況，及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的心理特征和動(dòng)態(tài)，幫學(xué)生減輕心理壓力。
針對(duì)家庭生活比較困難的學(xué)生要給予特別的關(guān)注，這些學(xué)生吃苦能力比較強(qiáng)，但是缺乏一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握的就業(yè)信息比較少，容易產(chǎn)生自卑心理，尤其是求職悲劇后更容易陷入極端的悲觀甚至絕望的境地，學(xué)校應(yīng)該幫助其挖掘自身的才能，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，增強(qiáng)自己的信心，通過(guò)典型示范進(jìn)行心理疏導(dǎo)，充分運(yùn)用貧困生中積極樂觀，依靠自身努力成功就業(yè)的典型事例，幫助貧困生樹立自信，實(shí)現(xiàn)就業(yè)的夢(mèng)想。
要實(shí)現(xiàn)就業(yè)心理疏導(dǎo)的最佳效果，還要注意選擇合適的時(shí)機(jī)。心理學(xué)研究表明，人在心情愉快時(shí)容易進(jìn)行溝通，心情煩躁時(shí)容易產(chǎn)生抵觸。因此，在人的心情比較穩(wěn)定時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，能起到事半功倍的效果。否則，反而會(huì)適得其反。學(xué)校要用心、巧妙、適時(shí)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，使學(xué)生由最初的焦慮、恐懼、不自信轉(zhuǎn)到勇敢、自信、平和的心境。
總之，使大學(xué)生通過(guò)就業(yè)中的種種歷練，能夠更加的成熟，更加勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更加正視自己，對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)就業(yè)過(guò)程中的壓力能夠正確地化解，能夠通過(guò)一種正當(dāng)和合適的渠道來(lái)疏導(dǎo)自己的心理壓力和危機(jī)，使自己更加地強(qiáng)大和自信，變被動(dòng)為主動(dòng)，努力把握各種就業(yè)機(jī)會(huì)，尋求適合自己的工作崗位。
積極心理學(xué)（positivepsychology），是20世紀(jì)末最早在美國(guó)興起、以利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段來(lái)研究人類的力量和美德等積極方面的一種心理學(xué)思潮。作為一種新的研究取向，積極心理學(xué)是相對(duì)于現(xiàn)代西方主流心理學(xué)倡導(dǎo)的"消極心理學(xué)"或"病態(tài)心理學(xué)"（pathologypsychology）而言的，是對(duì)現(xiàn)代主義心理學(xué)的反動(dòng)。
20世紀(jì)上葉，世界接連經(jīng)歷了兩次大的戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)期而嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地破壞了人類的幸福生活。面對(duì)這樣一個(gè)千瘡百孔的世界，對(duì)各種問(wèn)題的修復(fù)和解決便顯得日益重要。而對(duì)于心理學(xué)而言，其主要任務(wù)也就隨之變成了治愈戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和精神疾患，研究心理或行為紊亂的秘密，找到治療或緩解的方法。雖然心理學(xué)家們也從未放棄過(guò)對(duì)積極心理學(xué)的研究，再加上人本主義心理學(xué)的興起，雖然對(duì)積極心理學(xué)也產(chǎn)生了影響，但很可惜的是，在這種特定的社會(huì)環(huán)境和文化背景下，使積極心理學(xué)始終處于消極心理學(xué)的陰影里。到了20世紀(jì)90年代，世界格局發(fā)生了天翻地覆的變化，使人們對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的研究取向的期待也發(fā)生了變化，正如積極心理學(xué)的創(chuàng)始人，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家賽里格曼（seligmanm.e.）所言："當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。"也正是基于這樣的一種時(shí)代背景，積極心理學(xué)開始重新回到心理學(xué)家和公眾的眼前。
大學(xué)生產(chǎn)生就業(yè)心理壓力的原因是多方面的，我們主要從主客上來(lái)分析?？陀^上主要體現(xiàn)高校的專業(yè)設(shè)置與社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求有脫節(jié)，學(xué)科知識(shí)的滯后性，畢業(yè)生人數(shù)與社會(huì)需求的不平衡性，以及人事制度的不完善性，這些都造成了當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)困難，從而造成學(xué)生就業(yè)的心理壓力。而大學(xué)生主觀方面的原因主要表現(xiàn)為：一、期望值過(guò)高，即大學(xué)生自己的高期望與社會(huì)的低接納之間出現(xiàn)不一致，導(dǎo)致他們的心理上嚴(yán)重失衡，從而產(chǎn)生了壓力；二、是功利化傾向，過(guò)于強(qiáng)調(diào)工作給予自己的回報(bào)；很多畢業(yè)生對(duì)于工作的要求沒有把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)的發(fā)展空間上，而更多的是要求當(dāng)前的工資要達(dá)到什么樣的水平。三、社會(huì)實(shí)踐能力弱，現(xiàn)在很多單位的負(fù)責(zé)人都反應(yīng)現(xiàn)在大學(xué)生的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是實(shí)踐能力太差，就容易讓大學(xué)生到單位后無(wú)所適從，不能給自己一個(gè)很好的定位，也容易導(dǎo)致他們心理上產(chǎn)生壓力。
積極心理學(xué)倡導(dǎo)用一種積極樂觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)很多現(xiàn)象，來(lái)解釋一些問(wèn)題，那么我們也可以從這個(gè)角度來(lái)探討緩解大學(xué)生就業(yè)心理壓力的策略。
4.1熟練掌握本專業(yè)的理論知識(shí)，為將來(lái)的工作打下基礎(chǔ)。專業(yè)知識(shí)是一個(gè)人的安身立命之本，只有掌握了扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，才具備了走入工作崗位的能力?？赡苡行┤藭?huì)說(shuō)"學(xué)校所學(xué)的知識(shí)根本與社會(huì)不能接軌，沒必要那么認(rèn)真"。其實(shí)不然。首先，一個(gè)人不管他所掌握的知識(shí)還是技能是否是很尖端，但至少這些知識(shí)會(huì)讓他信心十足，他會(huì)覺得自己具有這方面的能力，自己不是一個(gè)一無(wú)所長(zhǎng)的人；其次，所有的知識(shí)都是一脈相承的，任何一門知識(shí)或是學(xué)問(wèn)都不可能獨(dú)立存在，就拿學(xué)心理學(xué)的學(xué)生為例，畢業(yè)后他可能做的是銷售的工作，按大家的理解這是與他的專業(yè)也是相去甚遠(yuǎn)的，但是我們經(jīng)常會(huì)聽到有經(jīng)驗(yàn)的人說(shuō)，做銷售你要學(xué)會(huì)察言觀色，要抓住對(duì)方的心理，那么在這個(gè)過(guò)程中的，他以前所學(xué)的心理學(xué)的知識(shí)就能對(duì)他的工作起到很大的幫助作用。最后，我們可以說(shuō)在所有的大學(xué)所開設(shè)的專業(yè)中，沒有一個(gè)是永久不衰的，都具有一定的時(shí)代性，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)有不同的要求的產(chǎn)生，所以我們要堅(jiān)定一種信念：那就是我所學(xué)的專業(yè)就是最好的，我一定要把它鉆透。
4.2發(fā)展綜合素質(zhì)，培養(yǎng)各方面的能力?，F(xiàn)在很多的用人單位普遍反應(yīng)現(xiàn)在的大學(xué)生實(shí)踐操作能力太差，嘴上說(shuō)的頭頭是道，但卻不能用于實(shí)際，不能用這些知識(shí)為公司創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。因此，為了能在就業(yè)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，我們必須要具有其他人所不具有的能力，那就是實(shí)踐能力。同時(shí)，多參加社會(huì)實(shí)踐還可以拓寬自己的知識(shí)面，而且還可以鍛煉與人交往的能力、處理事情的應(yīng)對(duì)能力，以及與同事伙伴的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等等，而這些能力是在以后的工作中所必須具備的基礎(chǔ)能力。同時(shí)參加社會(huì)實(shí)踐也可以鍛煉一個(gè)人勇氣與膽量，從不同的角度提出對(duì)一些問(wèn)題的看法與觀點(diǎn)，其實(shí)這也就是我們通常所說(shuō)的創(chuàng)新點(diǎn)?，F(xiàn)在也有一些大學(xué)生，面對(duì)自己心儀的工作單位沒有勇氣去敲門，那這樣就只會(huì)與機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，空留遺憾了；有些同學(xué)是好不容易進(jìn)去了，卻始終不知如何挖掘自己的潛力，找出創(chuàng)新點(diǎn)。
4.3提高自己應(yīng)對(duì)挫折的能力。有一句話大家耳熟能詳：失敗乃成功之母，從哪跌倒再?gòu)哪呐榔饋?lái)，但實(shí)際上真正能做到這一點(diǎn)的卻寥寥無(wú)幾。現(xiàn)實(shí)的情況是，一次的挫折就有可能讓一個(gè)大學(xué)生從此消沉，這也可能是與現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，現(xiàn)在的獨(dú)生子女較多，這些學(xué)生在家都是家里的中心，從來(lái)也沒有經(jīng)受過(guò)什么挫折，再加上現(xiàn)在的學(xué)生都比較自負(fù)，因此一次的挫折就可能打跨他們。因此大學(xué)生需要提高自己的受挫能力，正確看待每一次的挫折，一次挫折一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，用一種樂觀積極的心態(tài)去面對(duì)，那么挫折就不算什么了，而且還會(huì)讓他們?cè)诮?jīng)歷了挫折之后變得成熟穩(wěn)重，懂得思考，因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，挫折是一筆財(cái)富，只是需要我們用心體會(huì)，認(rèn)真對(duì)待，變壓力為動(dòng)力，那么就可能收到意想不到的結(jié)果。
用一種積極樂觀向上的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，相信自己是最棒的，想信自己的能力，那么你就一定能收獲一個(gè)美好的明天。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇六
摘要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)、面向世界與未來(lái)。應(yīng)注重拓寬學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的整合應(yīng)用，促使學(xué)生學(xué)會(huì)多種教學(xué)方式的相互融合與交叉，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。”從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)多媒體在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行了研究，并提出了幾點(diǎn)注意事項(xiàng)，以期能實(shí)現(xiàn)二者的有效整合，提高語(yǔ)文教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；多媒體；整合；教學(xué)。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，為提高課堂效率起到了積極的推動(dòng)作用，作為一種新型的輔助教學(xué)手段，多媒體技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)開辟了一方全新的天地。因此，作為語(yǔ)文教師，要注重運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育手段，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)課堂教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性，全面提高教學(xué)效率。
1.備課中做好多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)。
備課是課堂教學(xué)中重要的、基礎(chǔ)的一環(huán)，在備課時(shí)，教師要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)手段與方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供更豐富、更直觀形象的審美對(duì)象，幫助學(xué)生更快捷地掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)途徑。初中語(yǔ)文教材中大部分文章都可以使用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，這就需要教師在備課時(shí)精心設(shè)計(jì)、安排教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，確保教學(xué)效果。給學(xué)生提供一個(gè)聲情并茂、情境結(jié)合的寬松、民主、愉悅的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官刺激，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其正確朗讀，形成良好的語(yǔ)感，增進(jìn)對(duì)文章的理解。如，教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，我提前準(zhǔn)備了相關(guān)的音樂與教學(xué)課件，在課堂上讓學(xué)生在音樂的背景中一邊聽范讀，一邊欣賞安塞腰鼓激情、壯觀的場(chǎng)面，在這種情景中，每個(gè)學(xué)生都全身心投入到學(xué)習(xí)中，效果要比教師的范讀或單純地聽錄音朗讀好很多。除此，在制作多媒體課件時(shí)，還需要教師設(shè)計(jì)一些開放性的問(wèn)題供學(xué)生交流、探討，促使學(xué)生主動(dòng)思考、自主分析問(wèn)題、解決問(wèn)題?？偠灾鳛橐幻聲r(shí)代的語(yǔ)文教師，一定要重視備課，只有精心備課，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，才能充分發(fā)揮多媒體的教學(xué)效果，使語(yǔ)文教學(xué)課堂真正活起來(lái)，真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)樂園。
2.創(chuàng)設(shè)有效的多媒體教學(xué)情境。
語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于學(xué)生對(duì)文意的理解，走入作者的內(nèi)心世界，有作者進(jìn)行心靈的交流，產(chǎn)生思想的碰撞。而在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，單純依靠對(duì)呆板枯燥的文字進(jìn)行分析和教師講解很難深入文章所創(chuàng)設(shè)的意境中，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量得不到改善，因此合理利用多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。初中語(yǔ)文教材中精選的每一篇文章都是精品，都飽含作者深厚的情感因素，因此，為了激發(fā)學(xué)生的閱讀情感，使他們充分感悟作者的內(nèi)心體驗(yàn)，教師要堅(jiān)持“懷情而教”的教學(xué)方法，即采用情趣化的方式，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，并使學(xué)生產(chǎn)生“樂學(xué)”的愉悅情感。此時(shí)，教師可以采取課件教學(xué)法，以激發(fā)學(xué)生情感的共鳴。在多媒體教學(xué)中，教師要充分利用多媒體的畫面和音響，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、化無(wú)形為有形，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，深深吸引學(xué)生的眼球，使他們產(chǎn)生怦然心動(dòng)的情感因素，從而達(dá)到“寓教于樂”的目的。例如，在教學(xué)酈道元的《三峽》時(shí)，教師可以先利用多媒體展示三{的美麗風(fēng)光，并配以動(dòng)聽悅耳的音樂，讓學(xué)生從視覺上飽覽三峽雄偉壯麗的魅力景色，從聽覺上產(chǎn)生積極亢奮的精神體驗(yàn)，這種將圖片和音樂結(jié)合在一起的教學(xué)方式，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺器官，促使他們產(chǎn)生積極的聯(lián)想：初春的俊逸閑遠(yuǎn)；盛夏的熱情奔放；深秋的憂傷蕭條；寒冬的傲雪凌霜。正因?yàn)橛辛舜合那锒煌吧淖儞Q，才構(gòu)成了一幅絢麗迷人的圖畫，更加襯托出三峽地區(qū)的美麗風(fēng)光。這種方式極大地激勵(lì)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛與向往，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)主義情感。
3.利用多媒體技術(shù)降低教學(xué)難度。
初中語(yǔ)文教材中增加了對(duì)說(shuō)明文的學(xué)習(xí)量，這類文章比較抽象，學(xué)生讀起來(lái)比較乏味，缺乏一定的吸引力，也不容易理解與把握。此時(shí)，教師可以充分利用多媒體技術(shù)，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀的事物形象，增強(qiáng)學(xué)生的形象體驗(yàn)，便于他們掌握知識(shí)內(nèi)容。首先，多媒體課件的制作過(guò)程，包含了教師的智慧與創(chuàng)新精神，它是教師智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，每一份課件中都凝聚了教師濃濃的心血與情感。其次，多媒體課件體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的重新整合，是教師按照教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況所制定的更為完美的教學(xué)方案，有助于降低教學(xué)難度，便于學(xué)生理解與記憶，有效提高了課堂教學(xué)效率。例如，在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《宇宙里有些什么》時(shí)，教師可以將事先制作好的課件呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生自主觀察宇宙中的太陽(yáng)、地球、月球等天體，幫助學(xué)生構(gòu)建真實(shí)的宇宙形象，激發(fā)他們對(duì)宇宙的探索欲望，利用多媒體直觀展示文章內(nèi)容，以幫助學(xué)生了解自然現(xiàn)象形成的原理，克服學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，加深他們對(duì)知識(shí)的印象，有效突破教學(xué)難點(diǎn)。因此，利用多媒體實(shí)施教學(xué)，可以推動(dòng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從情感體驗(yàn)到理智接受的過(guò)渡，使學(xué)生產(chǎn)生“頓悟”效應(yīng)。
4.運(yùn)用多媒體引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索。
針對(duì)學(xué)生在自主理解教學(xué)過(guò)程中遇到的疑難，教師可以充分發(fā)揮多媒體的作用，幫助學(xué)生有效解決教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如，在教學(xué)課文《孔乙己》時(shí)，可以利用多媒體播放相關(guān)片段，播放從酒店周圍的人群中發(fā)出的笑聲，特別是在孔乙己的腿被打折后，他用雙手挪動(dòng)著最后一次去咸亨酒店喝酒的時(shí)候，周圍那些有著同樣命運(yùn)的人們，依然還能冷嘲熱諷，發(fā)出哈哈大笑的聲音。笑聲刺耳痛心，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自己命運(yùn)的麻木不仁和強(qiáng)烈諷刺。如果單純依靠閱讀課本，學(xué)生理解起來(lái)比較有難度，現(xiàn)在通過(guò)多媒體的幫助，學(xué)生仿佛回到了那個(gè)黑暗的舊社會(huì)，身臨其境感受到了孔乙己的悲慘命運(yùn)，同時(shí)對(duì)那些不絕于耳的嘲笑聲有了深刻的感觸。這些都是用單純的語(yǔ)言文字講解不能取得的教學(xué)效果，借助于多媒體技術(shù)生動(dòng)形象的表現(xiàn)力，學(xué)生印象深刻，感觸頗深，學(xué)生通過(guò)自主感受、探索，加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。
5.運(yùn)用多媒體開闊學(xué)生視野。
劉國(guó)正先生曾指出，語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)翅膀：課內(nèi)和課外，兩者缺一不可，只有雙翼同舉，才能實(shí)現(xiàn)自由翱翔。豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，需要我們走出校園去感受、發(fā)現(xiàn)，逐漸豐富自己的知識(shí)寶庫(kù)。這時(shí)多媒體展示了它的無(wú)限魅力。例如，在學(xué)習(xí)過(guò)課文《背影》后，我讓學(xué)生回家用實(shí)際行動(dòng)做一件感恩父母的事情，在這之前我組織學(xué)生觀看了一段視頻，演示的是一些像父母一樣的勞動(dòng)人民勤勞工作的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)就有幾個(gè)孩子哭了。后來(lái)這項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行的特別好，孩子們都說(shuō)是被那段視頻深深地打動(dòng)了?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)為我們的教學(xué)活動(dòng)增加了活力，不但有利于鞏固知識(shí)，而且開闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。
6.找準(zhǔn)“課外活動(dòng)”這一整合點(diǎn)。
目前在教育界非常流行三句話：你聽來(lái)的很快會(huì)忘掉；你看見的就能記得??；你做過(guò)的就能學(xué)得會(huì)。語(yǔ)文知識(shí)所包含的范圍非常廣博，僅僅依靠有限的課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，我們要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行必要的補(bǔ)充。例如：讓學(xué)生根據(jù)課堂所學(xué)，利用多媒體課件對(duì)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，理順知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，并通過(guò)計(jì)算機(jī)構(gòu)建完整的知識(shí)體系，記住其中的知識(shí)要點(diǎn)與知識(shí)難點(diǎn)，鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與把握；還可以使學(xué)生通過(guò)多媒體課件發(fā)揮自身的個(gè)體優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。
多媒體教學(xué)是把雙刃劍，我們?cè)谙硎芏嗝襟w教學(xué)帶來(lái)的成果的同時(shí)還要正視其存在的問(wèn)題，克服依賴心理，從而發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
1.避免只是復(fù)制板書。
許多教師只看到多媒體課件靈活方便的優(yōu)勢(shì)，可以節(jié)約板書時(shí)間，提高講課效率，于是在教學(xué)中只是為了用多媒體而用，以傳統(tǒng)板書為模板進(jìn)行復(fù)制、填充，這樣一來(lái)，不但沒有發(fā)揮出多媒體課件的優(yōu)勢(shì)，反而形成依賴心理。因此，在今后使用多媒體備課時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地復(fù)制板書內(nèi)容。
2.避免預(yù)設(shè)太強(qiáng)。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在課前精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，理清教學(xué)思路，于是在課堂教學(xué)中教師過(guò)分依賴多媒體課件，圍繞課件設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)按部就班地學(xué)習(xí)，使課堂缺乏靈活性和教學(xué)特色，阻礙師生間的溝通交流，以認(rèn)可課件代替認(rèn)可文本知r的過(guò)程，從而抑制了學(xué)生思維的拓展和能力的提高。
3.避免內(nèi)容太繁瑣。
在運(yùn)用多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一段教師或?qū)W生都可以準(zhǔn)確誦讀的文章，而且有現(xiàn)成的范讀帶，但教師卻棄之不用，非要費(fèi)一番周折把它剪輯、翻錄到光盤中，用多媒體進(jìn)行播放，實(shí)則“畫蛇添足”。這不但沒有簡(jiǎn)化教學(xué)程序，反而更加繁瑣，僅僅是追求“形式美”，為了技術(shù)而技術(shù)，妨礙了教學(xué)過(guò)程?！白x書百遍，其義自見?！薄白x”是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有讓學(xué)生自己親身去讀、去悟，才能培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)言，才能“明其言，會(huì)其聲，感其情，悟其旨，得其辭，體其義”。
總而言之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，老師要全面正視多媒體技術(shù)的利弊，科學(xué)地使用它，發(fā)揮其有利的一面，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，同時(shí)避免弊端，使教學(xué)活動(dòng)有序進(jìn)行，這就要求在今后教學(xué)中教師要始終提醒自己才是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，多媒體只是起輔助作用，不能對(duì)其過(guò)度依賴，將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，取其之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，為學(xué)生全面健康地成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡耀華.淺論多媒體教學(xué)的六個(gè)誤區(qū)[j].現(xiàn)代企業(yè)教育，20xx（2）.
[2]魯豐華.語(yǔ)文課程與信息技術(shù)整合的特點(diǎn)[j].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（1）.
[3]何勇.多媒體技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)的利與弊[j].語(yǔ)文教學(xué)通訊，20xx（15）.
[4]曾俊家.多媒體技術(shù)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的探討與實(shí)踐[j].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，20xx（4）.
[5]王玲玲.課程改革進(jìn)程中的現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用[j].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），20xx（5）.
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇七
摘要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)、面向世界與未來(lái)。應(yīng)注重拓寬學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的整合應(yīng)用，促使學(xué)生學(xué)會(huì)多種教學(xué)方式的相互融合與交叉，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。”從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)多媒體在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行了研究，并提出了幾點(diǎn)注意事項(xiàng)，以期能實(shí)現(xiàn)二者的有效整合，提高語(yǔ)文教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；多媒體；整合；教學(xué)。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，為提高課堂效率起到了積極的推動(dòng)作用，作為一種新型的輔助教學(xué)手段，多媒體技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)開辟了一方全新的天地。因此，作為語(yǔ)文教師，要注重運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育手段，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)課堂教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性，全面提高教學(xué)效率。
一、多媒體在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略。
1.備課中做好多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)。
備課是課堂教學(xué)中重要的、基礎(chǔ)的一環(huán)，在備課時(shí)，教師要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)手段與方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供更豐富、更直觀形象的審美對(duì)象，幫助學(xué)生更快捷地掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)途徑。初中語(yǔ)文教材中大部分文章都可以使用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，這就需要教師在備課時(shí)精心設(shè)計(jì)、安排教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，確保教學(xué)效果。給學(xué)生提供一個(gè)聲情并茂、情境結(jié)合的寬松、民主、愉悅的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官刺激，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其正確朗讀，形成良好的語(yǔ)感，增進(jìn)對(duì)文章的理解。如，教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，我提前準(zhǔn)備了相關(guān)的音樂與教學(xué)課件，在課堂上讓學(xué)生在音樂的背景中一邊聽范讀，一邊欣賞安塞腰鼓激情、壯觀的場(chǎng)面，在這種情景中，每個(gè)學(xué)生都全身心投入到學(xué)習(xí)中，效果要比教師的范讀或單純地聽錄音朗讀好很多。除此，在制作多媒體課件時(shí)，還需要教師設(shè)計(jì)一些開放性的問(wèn)題供學(xué)生交流、探討，促使學(xué)生主動(dòng)思考、自主分析問(wèn)題、解決問(wèn)題?？偠灾?，作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師，一定要重視備課，只有精心備課，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，才能充分發(fā)揮多媒體的教學(xué)效果，使語(yǔ)文教學(xué)課堂真正活起來(lái)，真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)樂園。
2.創(chuàng)設(shè)有效的多媒體教學(xué)情境。
語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于學(xué)生對(duì)文意的理解，走入作者的內(nèi)心世界，有作者進(jìn)行心靈的交流，產(chǎn)生思想的碰撞。而在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，單純依靠對(duì)呆板枯燥的文字進(jìn)行分析和教師講解很難深入文章所創(chuàng)設(shè)的意境中，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量得不到改善，因此合理利用多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。初中語(yǔ)文教材中精選的每一篇文章都是精品，都飽含作者深厚的情感因素，因此，為了激發(fā)學(xué)生的閱讀情感，使他們充分感悟作者的內(nèi)心體驗(yàn)，教師要堅(jiān)持“懷情而教”的教學(xué)方法，即采用情趣化的方式，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，并使學(xué)生產(chǎn)生“樂學(xué)”的愉悅情感。此時(shí)，教師可以采取課件教學(xué)法，以激發(fā)學(xué)生情感的共鳴。在多媒體教學(xué)中，教師要充分利用多媒體的畫面和音響，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、化無(wú)形為有形，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，深深吸引學(xué)生的眼球，使他們產(chǎn)生怦然心動(dòng)的情感因素，從而達(dá)到“寓教于樂”的目的。例如，在教學(xué)酈道元的《三峽》時(shí)，教師可以先利用多媒體展示三{的美麗風(fēng)光，并配以動(dòng)聽悅耳的音樂，讓學(xué)生從視覺上飽覽三峽雄偉壯麗的魅力景色，從聽覺上產(chǎn)生積極亢奮的精神體驗(yàn)，這種將圖片和音樂結(jié)合在一起的教學(xué)方式，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺器官，促使他們產(chǎn)生積極的聯(lián)想：初春的俊逸閑遠(yuǎn)；盛夏的熱情奔放；深秋的憂傷蕭條；寒冬的傲雪凌霜。正因?yàn)橛辛舜合那锒煌吧淖儞Q，才構(gòu)成了一幅絢麗迷人的圖畫，更加襯托出三峽地區(qū)的美麗風(fēng)光。這種方式極大地激勵(lì)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛與向往，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)主義情感。
3.利用多媒體技術(shù)降低教學(xué)難度。
初中語(yǔ)文教材中增加了對(duì)說(shuō)明文的學(xué)習(xí)量，這類文章比較抽象，學(xué)生讀起來(lái)比較乏味，缺乏一定的吸引力，也不容易理解與把握。此時(shí)，教師可以充分利用多媒體技術(shù)，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀的事物形象，增強(qiáng)學(xué)生的形象體驗(yàn)，便于他們掌握知識(shí)內(nèi)容。首先，多媒體課件的制作過(guò)程，包含了教師的智慧與創(chuàng)新精神，它是教師智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，每一份課件中都凝聚了教師濃濃的心血與情感。其次，多媒體課件體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的重新整合，是教師按照教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況所制定的更為完美的教學(xué)方案，有助于降低教學(xué)難度，便于學(xué)生理解與記憶，有效提高了課堂教學(xué)效率。例如，在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《宇宙里有些什么》時(shí)，教師可以將事先制作好的課件呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生自主觀察宇宙中的太陽(yáng)、地球、月球等天體，幫助學(xué)生構(gòu)建真實(shí)的宇宙形象，激發(fā)他們對(duì)宇宙的探索欲望，利用多媒體直觀展示文章內(nèi)容，以幫助學(xué)生了解自然現(xiàn)象形成的原理，克服學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，加深他們對(duì)知識(shí)的印象，有效突破教學(xué)難點(diǎn)。因此，利用多媒體實(shí)施教學(xué)，可以推動(dòng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從情感體驗(yàn)到理智接受的過(guò)渡，使學(xué)生產(chǎn)生“頓悟”效應(yīng)。
4.運(yùn)用多媒體引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索。
針對(duì)學(xué)生在自主理解教學(xué)過(guò)程中遇到的疑難，教師可以充分發(fā)揮多媒體的作用，幫助學(xué)生有效解決教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如，在教學(xué)課文《孔乙己》時(shí)，可以利用多媒體播放相關(guān)片段，播放從酒店周圍的人群中發(fā)出的笑聲，特別是在孔乙己的腿被打折后，他用雙手挪動(dòng)著最后一次去咸亨酒店喝酒的時(shí)候，周圍那些有著同樣命運(yùn)的人們，依然還能冷嘲熱諷，發(fā)出哈哈大笑的聲音。笑聲刺耳痛心，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自己命運(yùn)的麻木不仁和強(qiáng)烈諷刺。如果單純依靠閱讀課本，學(xué)生理解起來(lái)比較有難度，現(xiàn)在通過(guò)多媒體的幫助，學(xué)生仿佛回到了那個(gè)黑暗的舊社會(huì)，身臨其境感受到了孔乙己的悲慘命運(yùn)，同時(shí)對(duì)那些不絕于耳的嘲笑聲有了深刻的感觸。這些都是用單純的語(yǔ)言文字講解不能取得的教學(xué)效果，借助于多媒體技術(shù)生動(dòng)形象的表現(xiàn)力，學(xué)生印象深刻，感觸頗深，學(xué)生通過(guò)自主感受、探索，加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。
5.運(yùn)用多媒體開闊學(xué)生視野。
劉國(guó)正先生曾指出，語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)翅膀：課內(nèi)和課外，兩者缺一不可，只有雙翼同舉，才能實(shí)現(xiàn)自由翱翔。豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，需要我們走出校園去感受、發(fā)現(xiàn)，逐漸豐富自己的知識(shí)寶庫(kù)。這時(shí)多媒體展示了它的無(wú)限魅力。例如，在學(xué)習(xí)過(guò)課文《背影》后，我讓學(xué)生回家用實(shí)際行動(dòng)做一件感恩父母的事情，在這之前我組織學(xué)生觀看了一段視頻，演示的是一些像父母一樣的勞動(dòng)人民勤勞工作的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)就有幾個(gè)孩子哭了。后來(lái)這項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行的特別好，孩子們都說(shuō)是被那段視頻深深地打動(dòng)了?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)為我們的教學(xué)活動(dòng)增加了活力，不但有利于鞏固知識(shí)，而且開闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。
6.找準(zhǔn)“課外活動(dòng)”這一整合點(diǎn)。
目前在教育界非常流行三句話：你聽來(lái)的很快會(huì)忘掉；你看見的就能記得??；你做過(guò)的就能學(xué)得會(huì)。語(yǔ)文知識(shí)所包含的范圍非常廣博，僅僅依靠有限的課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，我們要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行必要的補(bǔ)充。例如：讓學(xué)生根據(jù)課堂所學(xué)，利用多媒體課件對(duì)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，理順知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，并通過(guò)計(jì)算機(jī)構(gòu)建完整的知識(shí)體系，記住其中的知識(shí)要點(diǎn)與知識(shí)難點(diǎn)，鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與把握；還可以使學(xué)生通過(guò)多媒體課件發(fā)揮自身的個(gè)體優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中用好多媒體的幾點(diǎn)問(wèn)題。
多媒體教學(xué)是把雙刃劍，我們?cè)谙硎芏嗝襟w教學(xué)帶來(lái)的成果的同時(shí)還要正視其存在的問(wèn)題，克服依賴心理，從而發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
1.避免只是復(fù)制板書。
許多教師只看到多媒體課件靈活方便的優(yōu)勢(shì)，可以節(jié)約板書時(shí)間，提高講課效率，于是在教學(xué)中只是為了用多媒體而用，以傳統(tǒng)板書為模板進(jìn)行復(fù)制、填充，這樣一來(lái)，不但沒有發(fā)揮出多媒體課件的優(yōu)勢(shì)，反而形成依賴心理。因此，在今后使用多媒體備課時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地復(fù)制板書內(nèi)容。
2.避免預(yù)設(shè)太強(qiáng)。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在課前精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，理清教學(xué)思路，于是在課堂教學(xué)中教師過(guò)分依賴多媒體課件，圍繞課件設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)按部就班地學(xué)習(xí)，使課堂缺乏靈活性和教學(xué)特色，阻礙師生間的溝通交流，以認(rèn)可課件代替認(rèn)可文本知r的過(guò)程，從而抑制了學(xué)生思維的拓展和能力的提高。
3.避免內(nèi)容太繁瑣。
在運(yùn)用多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一段教師或?qū)W生都可以準(zhǔn)確誦讀的文章，而且有現(xiàn)成的范讀帶，但教師卻棄之不用，非要費(fèi)一番周折把它剪輯、翻錄到光盤中，用多媒體進(jìn)行播放，實(shí)則“畫蛇添足”。這不但沒有簡(jiǎn)化教學(xué)程序，反而更加繁瑣，僅僅是追求“形式美”，為了技術(shù)而技術(shù)，妨礙了教學(xué)過(guò)程?！白x書百遍，其義自見?！薄白x”是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有讓學(xué)生自己親身去讀、去悟，才能培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)言，才能“明其言，會(huì)其聲，感其情，悟其旨，得其辭，體其義”。
總而言之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，老師要全面正視多媒體技術(shù)的利弊，科學(xué)地使用它，發(fā)揮其有利的一面，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，同時(shí)避免弊端，使教學(xué)活動(dòng)有序進(jìn)行，這就要求在今后教學(xué)中教師要始終提醒自己才是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，多媒體只是起輔助作用，不能對(duì)其過(guò)度依賴，將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，取其之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，為學(xué)生全面健康地成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡耀華.淺論多媒體教學(xué)的六個(gè)誤區(qū)[j].現(xiàn)代企業(yè)教育，20xx（2）.
[2]魯豐華.語(yǔ)文課程與信息技術(shù)整合的特點(diǎn)[j].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（1）.
[3]何勇.多媒體技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)的利與弊[j].語(yǔ)文教學(xué)通訊，20xx（15）.
[4]曾俊家.多媒體技術(shù)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的探討與實(shí)踐[j].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，20xx（4）.
[5]王玲玲.課程改革進(jìn)程中的現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用[j].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），20xx（5）.
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇八
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和廣泛運(yùn)用，在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，人們的生活、學(xué)習(xí)和工作的方式正在被互聯(lián)網(wǎng)影響并改變著。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢作為現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育的一種新手段，是對(duì)以往傳統(tǒng)的思想政治教育和心理咨詢的挑戰(zhàn)。探討這一新的手段在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的運(yùn)用進(jìn)行，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出對(duì)策及發(fā)展方向，以期豐富大學(xué)生思想政治教育的手段，提高其針對(duì)性和有效性。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)心理咨詢；大學(xué)生群體；思想政治教育。
作為現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育的一種輔助手段，網(wǎng)絡(luò)心理咨詢是對(duì)以往傳統(tǒng)的思想政治教育和心理咨詢的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，它豐富了大學(xué)生思想政治教育的手段，提高其針對(duì)性和有效性。
一、網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的基本概念。
1.什么叫網(wǎng)絡(luò)心理咨詢。高校網(wǎng)絡(luò)心理咨詢就是指從事高校學(xué)生心理咨詢的人員借助網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用心理咨詢知識(shí)對(duì)在心理適應(yīng)方面出現(xiàn)問(wèn)題并企求解決問(wèn)題的在校大學(xué)生給予心理層面的指導(dǎo)和幫助的過(guò)程，通過(guò)線上即時(shí)或非即時(shí)的互動(dòng)達(dá)到疏導(dǎo)學(xué)生心理問(wèn)題的目的的一種咨詢方式。
2.網(wǎng)絡(luò)心理咨詢?cè)趲椭鷣?lái)詢者中的作用。大學(xué)生群體在高校的生活學(xué)習(xí)狀態(tài)是相對(duì)封閉的開放狀態(tài)。很多高校為了安全穩(wěn)定的校園環(huán)境，一般對(duì)大學(xué)生的管理實(shí)行外嚴(yán)內(nèi)松政策，即在校園內(nèi)是寬松自由的，但出入校園還是有規(guī)章制度的約束，例如門徑登記制度、宿舍晚歸制度等，這使得大部分學(xué)生有一定的約束感。剛?cè)雽W(xué)校的新生，因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)和父母，適應(yīng)性問(wèn)題的煩惱是必然會(huì)有的，這個(gè)時(shí)候就需要高校開展相關(guān)的心理輔導(dǎo)和幫助。但是，現(xiàn)在的高校里專職從事心理輔導(dǎo)的教師很少，條件和設(shè)備限制了小范圍的一對(duì)一或者一對(duì)多的心理輔導(dǎo)的可能，網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的運(yùn)用可以很好地解決這一困局，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布相關(guān)的自我緩解知識(shí)和方法，可以達(dá)到有效的心理疏導(dǎo)主要有以下幾個(gè)方面：
（1）幫助受困學(xué)生緩解負(fù)面情緒；
（2）幫助受困學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我并接納現(xiàn)實(shí)環(huán)境；
（3）幫助受困學(xué)生恢復(fù)對(duì)生活的希望；
（4）幫助受困學(xué)生用建設(shè)性方式走出困境。
3.網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)對(duì)象的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的服務(wù)對(duì)象一般具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）正?；壕W(wǎng)絡(luò)咨詢所服務(wù)的對(duì)象是沒有器質(zhì)性變化的正常人，但在生活學(xué)習(xí)中有各種煩惱，情緒低落有明顯的心理矛盾和沖突的學(xué)生。對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大部分新生都有類似的狀態(tài)階段，他們雖沒有明顯的神經(jīng)方面的器質(zhì)性病變，但都存在著不同程度的心理困擾和苦惱，已經(jīng)影響了他們正常的生活學(xué)習(xí)，甚至人際關(guān)系等。據(jù)調(diào)查，90%左右的大學(xué)生都有過(guò)心理困擾的經(jīng)歷。
（2）多樣性：咨詢的對(duì)象他們的目的各不相同，有的是為了做心理咨詢，有的也許只是為了了解一些心理學(xué)知識(shí)或信息，他們并沒有出現(xiàn)心理困擾和不適應(yīng)，這與傳統(tǒng)的面對(duì)面咨詢———來(lái)訪者有心理困擾并出現(xiàn)一定程度的心理沖突———的服務(wù)對(duì)象不同。
（3）隱匿化：網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的對(duì)象是虛擬世界的，他們提出的咨詢問(wèn)題存在真實(shí)和非真實(shí)性，需要咨詢?nèi)藛T辨別，并針對(duì)個(gè)別差異進(jìn)行分析，針對(duì)咨詢對(duì)象個(gè)人心理現(xiàn)實(shí)給予幫助。
二、當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的特點(diǎn)。
有研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的優(yōu)勢(shì)是：
（1）匿名性；
（2）開放便捷，信息豐富；
（3）靈活自由和高效率；
（4）有利于自我反省和認(rèn)真思考；
（5）有助于咨詢案例整理、存儲(chǔ)和資料查詢。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢打破了傳統(tǒng)媒介傳播的時(shí)間和空間的限制，具有匿名性、虛擬性、即時(shí)性、開放性、平等性等特點(diǎn)。
三、高校網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的運(yùn)用現(xiàn)狀。
網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)主體的隊(duì)伍構(gòu)成應(yīng)由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)團(tuán)體、“朋輩輔導(dǎo)”學(xué)生團(tuán)體、專業(yè)心理咨詢師團(tuán)體三部分組成，而且這三個(gè)團(tuán)體的功能層層遞進(jìn)。但在實(shí)際操作中，高校很難保證三個(gè)團(tuán)體同時(shí)配備，往往帶來(lái)咨詢效果不理想、咨詢隊(duì)伍不穩(wěn)定的現(xiàn)狀。存在以下一些困境：
1.網(wǎng)絡(luò)心理咨詢?cè)谖覈?guó)高校尚處于初步發(fā)展階段，自身缺乏系統(tǒng)的理論支持和豐富的實(shí)踐運(yùn)用，它的可行性、有效性、倫理性等問(wèn)題都有待進(jìn)一步論證。
2.大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的認(rèn)知存在偏差。目前，我國(guó)高校中心理咨詢還是處于弱勢(shì)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)心理咨詢方式更是支持使用者不多。一方面，大學(xué)生們?nèi)狈σ庾R(shí)，不相信心理問(wèn)題靠談?wù)勗捑湍芙鉀Q，更何況網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)心理咨詢更無(wú)法給予自己必要的幫助；另一方面，大學(xué)生對(duì)它期望過(guò)高，希望通過(guò)幾次交談就能達(dá)到解決心理問(wèn)題目的。如果沒有達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)，將馬上否認(rèn)其效果；再則是過(guò)分依賴互聯(lián)網(wǎng)，長(zhǎng)期將網(wǎng)絡(luò)心理咨詢作為唯一的宣泄與求得心理幫助的途徑，甚至還會(huì)演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)依賴癥。
3.高校網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)的廣度和深度有待進(jìn)一步提高。高校的網(wǎng)絡(luò)心理咨詢是為了解決存在于大學(xué)生中的各種心理適應(yīng)問(wèn)題，并且輔助與高校學(xué)生的思想政治教育的另一新途徑。在廣度上是指網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)的群體數(shù)量，而在深度上是指網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的有效性。
在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用中，網(wǎng)絡(luò)心理咨詢常受到一些客觀因素影響，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、咨詢師不夠、電腦數(shù)量等，從而使其服務(wù)遠(yuǎn)不能滿足廣大受困學(xué)生的需要。同樣，因?yàn)樽稍儙熧Y源的缺乏，一個(gè)咨詢師可能要同時(shí)服務(wù)于多個(gè)受困學(xué)生，咨詢師的服務(wù)質(zhì)量和有效性就大打折扣了。
四、總結(jié)。
網(wǎng)絡(luò)心理咨詢是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型的一種咨詢方法，其發(fā)展尚在探索期，技術(shù)和方法均不成熟，但它是符合現(xiàn)代大學(xué)生的信息交流習(xí)慣的，且能夠有效消除時(shí)空限制。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)心理咨詢發(fā)展空間較大，是未來(lái)心理咨詢發(fā)展的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下高校大學(xué)生心理問(wèn)題多元化，心理咨詢需要這一新咨詢方法的介入，與傳統(tǒng)面對(duì)面的咨詢方法并駕齊驅(qū)，為高校網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的提升做出更大貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)。
[1]邱芬，王翔。我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的現(xiàn)狀調(diào)查及分析[j].科技廣場(chǎng)，20xx，(10).
[2]盧愛新。我國(guó)大學(xué)生心理健康教育發(fā)展研究[d].武漢：華中師范大學(xué)，20xx.
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇九
人們常說(shuō)日有所思，夜有所夢(mèng)。如果你在心理一直思考或者焦慮著某件事情，那么在入睡后，大腦在白天這種高強(qiáng)度的連續(xù)刺激下，就很可能會(huì)再現(xiàn)白天腦海中的情景，從而形成夢(mèng)。
一船來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的產(chǎn)生及內(nèi)容與一個(gè)人的心理活動(dòng)有聯(lián)系，而且這種聯(lián)系是非常密切的。
首先，思考、焦慮等心理及某種強(qiáng)烈的情感刺激都會(huì)引起入睡后做夢(mèng)。說(shuō)到底，夢(mèng)是人心理的一種應(yīng)激機(jī)制。對(duì)某一件事的過(guò)度思慮或者產(chǎn)生的某種強(qiáng)烈的情感都會(huì)刺激到人的大腦，這種刺激在人入睡后繼續(xù)延續(xù)便形成了夢(mèng)。
其次，心理可以對(duì)夢(mèng)產(chǎn)生一種暗示。不知道你有沒有過(guò)這樣的經(jīng)歷，明明自己是在做夢(mèng)卻又感覺非常請(qǐng)醒，甚至可以根據(jù)自己的想象和愿望支配夢(mèng)境。比如，在夢(mèng)中遇到敵人，眼看走投無(wú)路，心里想著“我要飛”，然后夢(mèng)里的自己便真的飛起來(lái)。這就是一種“清晰夢(mèng)”，在夢(mèng)里我們通過(guò)心理暗示讓自己飛起來(lái)。
最后，夢(mèng)在一定程度上是心理學(xué)的一種反應(yīng)。我們知道，一個(gè)人的心理學(xué)包含的內(nèi)容有很多，比如欲望、憤怒、歡喜、排斥、熱烈等。而夢(mèng)在一定程度上可以反應(yīng)我們深層的心理和情感。影視藝術(shù)中有很多情節(jié)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在電視劇武則天中，處在男權(quán)社會(huì)里，武則天要想登上權(quán)力的頂峰，勢(shì)必會(huì)采取一些非常措施，比如犧牲他人。盡管在白日里武則天威風(fēng)至極，然而在夜晚她卻經(jīng)常從夢(mèng)中驚醒，夢(mèng)里她的姐妹一次次向她訴冤索命。這里，她的夢(mèng)便挖掘出了她內(nèi)心最深層的恐懼和懺悔，而這些心理也許在平日里連她自己也沒有意識(shí)到。
夢(mèng)與心理學(xué)之間存在看不可分割的聯(lián)系，一方面小理可以讓我們認(rèn)識(shí)到夢(mèng)產(chǎn)生的原因;另一方面我們可以通過(guò)對(duì)自己夢(mèng)境的分析，了解自我深層次心理。
生活中，當(dāng)女人們做一個(gè)比真實(shí)還真的夢(mèng)后，往往會(huì)對(duì)其進(jìn)行探究和討論，如不少女人會(huì)向周公解夢(mèng)尋求解釋。女人們對(duì)夢(mèng)的探究精神值得鼓勵(lì)，但是在方法上卻應(yīng)該反省。周公解夢(mèng)在一定程度上可以給出答案，但是它多多少少帶有一些迷信納色彩。對(duì)夢(mèng)的探究，女人們應(yīng)該用一種更科學(xué)、更正確的方法。
一般來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的解析主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行的，夢(mèng)是事實(shí)的反應(yīng)，是生命的自我暗示?！叭沼兴?，夜有所夢(mèng)”，如果你的夢(mèng)里出現(xiàn)了某件事情或者某種景象，那么可以反思一下，這是不是真實(shí)發(fā)生在你身上的事。如果夢(mèng)中的你焦慮不安，那么現(xiàn)實(shí)中你是不是確實(shí)在為某件事情焦慮看呢。
在這里不得不說(shuō)我們古人的智慧。在我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論中，夢(mèng)與身體各部位的健康狀況有著內(nèi)在的聯(lián)系，這里的夢(mèng)便成了一種生命的自衛(wèi)反應(yīng)。我們的身體通過(guò)夢(mèng)的形式提醒我們身體的哪個(gè)部位出現(xiàn)病癥，以此引起我們的關(guān)注。例如，夢(mèng)見大火很可能是身體中陽(yáng)氣太盛，從而造成了陰虛的癥狀，這種癥狀容易引發(fā)口舌生瘡，造成身體不適以及情緒偏執(zhí)、易怒等;惡夢(mèng)則是肺氣大盛、氣燥的反應(yīng)，這種情況往往喻示著肝臟問(wèn)題。上面的例子就是告訴我們?nèi)梭w陰陽(yáng)的失調(diào)是可以通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)的，因此，女人們應(yīng)該至多關(guān)注自己的夢(mèng)，及時(shí)排查自己身體的不適。
夢(mèng)是心理學(xué)的反應(yīng)，對(duì)夢(mèng)的解析就是在一定程度上對(duì)自我心理進(jìn)行剖析，找到真實(shí)自我的一種途徑。因此，了解一些解夢(mèng)的常識(shí)也是很有必要的。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中引用了大量自己的夢(mèng)境，可見，他也是通過(guò)對(duì)自己的夢(mèng)進(jìn)行分析繼而更深入研究廣泛的夢(mèng)境。對(duì)于夢(mèng)的解析有利于我們排解內(nèi)心的情緒，使得我們擺脫潛意識(shí)中的那些負(fù)面影響。
比如孩子在小的時(shí)候會(huì)缺少兄弟姐妹，他們要么總是與成人在一起，要么會(huì)很孤獨(dú)。他們獨(dú)自吸引了父母所有的注意力。而父母也會(huì)將更大的期待寄托在他們身上。
比如孩子不去上學(xué)，甚至20到30歲的成年人，不去上班滯留在家里。他們可能會(huì)待在家里看電視玩電腦，基本不做家務(wù)也不愿出門見人。父母的苦悶與焦慮可想而知。近幾年在我們的工作室里也會(huì)注意到，青少年、青年早期的孩子，抑郁、強(qiáng)迫、焦慮類個(gè)案的比例也有所增高。
解決家庭的問(wèn)題，作為咨詢師來(lái)說(shuō)，需要借助一些理論和技術(shù)。不論是對(duì)個(gè)體還是對(duì)家庭，單一的理論和技術(shù)，都很難勝任解決所有的問(wèn)題。但是認(rèn)真地理解和學(xué)習(xí)每一種理論如何看待家庭問(wèn)題，仍然是非常重要的。
結(jié)構(gòu)派家庭治療，產(chǎn)生于70年代，由薩爾瓦多·米紐秦(salvadorminuchin)創(chuàng)立。這一流派注重從家庭結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析、看待家庭問(wèn)題。它與注重代際傳遞的鮑文系統(tǒng)治療、注重家庭交往順序的策略治療、注重情感體驗(yàn)與整合的經(jīng)驗(yàn)派治療一起，被認(rèn)為是具有代表性的四大家庭治療理論經(jīng)典流派。
結(jié)構(gòu)派家庭治療理論體系中的重要概念包括家庭結(jié)構(gòu)(家庭成員在互動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu))、聯(lián)盟(部分家庭成員聯(lián)合反對(duì)或阻礙另一個(gè)家庭成員的功能發(fā)揮)、界限(個(gè)人之間或亞系統(tǒng)之間由于限制和規(guī)則形成的)、亞系統(tǒng)(家庭中因年齡、性別、功能等的不同形成的夫妻亞系統(tǒng)、孩子亞系統(tǒng)、同胞亞系統(tǒng)等)。
核心家庭中成員是夫妻兩人時(shí)：有相互的適應(yīng)、磨合相互的界限(包括夫妻間的界限、與各自原生家庭的界限)。
孩子出生后的家庭：會(huì)形成新的亞系統(tǒng)(父母、親子、孩子)，亞系統(tǒng)與亞系統(tǒng)之間要有清晰的界限，并且需要在親子之間形成相應(yīng)的等級(jí)，父母才能更好的行使管理和教育的權(quán)利，當(dāng)然，隨著孩子的成長(zhǎng)，界限與家庭規(guī)則會(huì)有相應(yīng)的變化。
(孩子父母與老人居住在一起，共同或是由老人承擔(dān)更多照顧孩子的責(zé)任，父母與孩子之間存在著模糊的界限)，表現(xiàn)在：包辦孩子承擔(dān)責(zé)任、更多的溺愛、更多的干涉孩子的事情、孩子自己不能做決定;隨著孩子的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)如果不能及時(shí)的調(diào)整這樣的行為，會(huì)影響到孩子的正常的健康的發(fā)展。孩子很難承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，對(duì)成年人也會(huì)有更多依賴，很難發(fā)展出相應(yīng)的自主性。
爸爸在家庭教育中脫離，很少參與家庭事務(wù)(家務(wù)分擔(dān)、孩子教育)、長(zhǎng)期出差，或者即使在家也不太關(guān)心孩子的事情。會(huì)更容易導(dǎo)致母子之間的纏結(jié)，孩子會(huì)代替父親滿足母親的情感需要。雖然媽媽很關(guān)心孩子，但這種不均衡的關(guān)系下，媽媽對(duì)孩子的過(guò)度卷入很有可能會(huì)成為孩子個(gè)性成長(zhǎng)與發(fā)展的阻力。
家庭中大部分的權(quán)力歸在孩子那里，這對(duì)于有青春期孩子的家庭來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是災(zāi)難。孩子如果不想上學(xué)，只想用玩電腦來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)困難，他一定有這個(gè)能力。你知道，誰(shuí)都無(wú)法阻止一家之主的決定。
會(huì)使孩子很難輕松地發(fā)展自己，而且父母的這種方式同樣會(huì)削弱雙方作為父母的權(quán)威性。
(回歸自己的原生家庭)，也許老人會(huì)承擔(dān)起孩子父母的角色，甚至孩子的父母是完全脫離的，那么對(duì)于孩子，無(wú)論從情感需要的滿足，還是教養(yǎng)職責(zé)的實(shí)施，都會(huì)出現(xiàn)困難。
對(duì)于解決青少年的問(wèn)題，我們?cè)谧稍冞^(guò)程中會(huì)有一個(gè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大方向，比如說(shuō)我們會(huì)去關(guān)注夫妻之間的有效溝通，他們是不是可以在夫妻亞系統(tǒng)的等級(jí)上形成很好的合作，我們會(huì)注意看這個(gè)家庭中是不是存在著不適宜的權(quán)力階層，就是說(shuō)青少年擁有了更多的權(quán)利而不必承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。我們最終是需要能夠幫助這個(gè)家庭建立起一個(gè)有效的權(quán)力等級(jí)與家庭成員間合理的界限。
大致的思路是首先通過(guò)把個(gè)體的問(wèn)題擴(kuò)展到讓來(lái)訪者看到其實(shí)是家庭關(guān)系中的運(yùn)作出了問(wèn)題，讓他們?cè)敢庖黄饋?lái)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，然后幫助他們一起來(lái)看是什么樣的互動(dòng)模式形成了現(xiàn)在的這樣一種功能不良的家庭結(jié)構(gòu)，再去探索相應(yīng)的改變策略去改變現(xiàn)有的這樣一種結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中他還發(fā)展出來(lái)了一個(gè)步驟，如果很多夫妻在改變這個(gè)家庭結(jié)構(gòu)的過(guò)程中存在著困難的話，我們會(huì)一起回過(guò)頭去探索一下原生家庭對(duì)于目前家庭成員間互動(dòng)模式的影響，這個(gè)步驟被稱為結(jié)構(gòu)化的探索過(guò)去。這個(gè)步驟其實(shí)是結(jié)構(gòu)派治療和鮑文的系統(tǒng)治療的一個(gè)有效的結(jié)合。
比如說(shuō)我們會(huì)探索是什么樣的一種交往結(jié)果強(qiáng)化了某種行為模式，探索家庭成員之間互動(dòng)的行為鏈，然后通過(guò)打破一個(gè)原有的某種模式的循環(huán)來(lái)改變家庭成員的互動(dòng)關(guān)系。任何一個(gè)成員行為的改變都會(huì)影響到整個(gè)系統(tǒng)的變化。
其實(shí)家庭治療的理論與個(gè)體治療的理論一樣，存在很多理論派別，每一種派別都會(huì)有它的優(yōu)勢(shì)和不足，所以我們也需要在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去探索更好的整合之路。
催眠治療的過(guò)程是催眠師和求助者的互動(dòng)，所以兩者對(duì)于催眠的理解非常重要，特別是催眠師，在整個(gè)催眠過(guò)程中處于主導(dǎo)地位。當(dāng)然，催眠療法是解決求助者的問(wèn)題，所以求助者要將自己視為主體，積極配合催眠師才能將催眠療法的效果達(dá)到最佳。
1、盡可能穿寬松衣服且應(yīng)冷暖適宜來(lái)就治，不要吃得太飽，也不要餓著肚子。
2、催眠前處理完自己的問(wèn)題，如關(guān)閉手機(jī)，完成大、小便。
3、建議單獨(dú)前來(lái)治療，不要親屬或朋友陪伴，以減少不必要的分心。
4、治療前應(yīng)有足夠完善的休息，避免在治療中因勞累被催眠而睡著。
5、身體不適與過(guò)分疼痛不要勉強(qiáng)來(lái)治療。
6、極度興奮或醉酒，會(huì)神智不清，不適合立刻催眠治療，等安靜或清醒后再進(jìn)行。
7、某些藥物的作用會(huì)影響催眠治療的正常進(jìn)行，應(yīng)注意。
8、催眠治療前切忌過(guò)于強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致出汗未干，應(yīng)等身體干燥后再進(jìn)行。
9、進(jìn)可能減少主觀思維，特別是結(jié)果判斷，改用心來(lái)理解并執(zhí)行指令，體驗(yàn)過(guò)程和感覺，會(huì)令治療效果成倍提高。
1、對(duì)催眠師的信任感、依賴感、權(quán)威感、崇拜甚至是恐懼感(敬畏)都有助于催眠的進(jìn)行。
2、懷疑、不信任、隨時(shí)評(píng)判結(jié)果等不把注意力放在解決自身問(wèn)題上的行為都會(huì)嚴(yán)重妨礙催眠的效果。
3、治療前，無(wú)論是催眠師還是被催眠者的情緒(生氣、害怕、激動(dòng)、憤怒等)過(guò)于激動(dòng)，都不適合進(jìn)行催眠。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇十
心理學(xué)借助于實(shí)驗(yàn)的方法從哲學(xué)的母體中脫離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，因此，實(shí)證主義作為心理學(xué)重要的方法論，一直深刻地影響著心理學(xué)的發(fā)展，甚至在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，曾一度為向自然科學(xué)看齊而拋棄理論心理學(xué)，對(duì)于理論的探索鮮有問(wèn)津，因?yàn)閷?shí)證主義認(rèn)為一切不能以觀察或?qū)嶒?yàn)來(lái)證明的概念和理論都是虛假的和無(wú)意義的，不被科學(xué)所接受，而只有方法和邏輯才是通往真理之路。
理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)的分離、爭(zhēng)論開始于華生的行為主義。受行為主義的影響，許多人誤解理論心理學(xué)空泛無(wú)物，沒有實(shí)際內(nèi)容，不能做出任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)。在心理學(xué)獨(dú)立成為實(shí)證的科學(xué)之后，心理學(xué)家就一直矯枉過(guò)正，在反對(duì)哲學(xué)思辨的同時(shí)，強(qiáng)烈地反對(duì)所有形式的哲學(xué)研究進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域，認(rèn)為這種形式的研究沒有任何科學(xué)的意義和價(jià)值。這在某種程度上維護(hù)了心理學(xué)的實(shí)證科學(xué)的性質(zhì)，為心理學(xué)擺脫哲學(xué)思辨而成為一門科學(xué)有著不可磨滅的作用，使心理學(xué)往更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀粚W(xué)科不斷靠近。但由于實(shí)證主義對(duì)心理學(xué)的完全客觀化和確定化也在相當(dāng)程度上使心理學(xué)放棄了對(duì)理論基礎(chǔ)的探索，一直缺乏對(duì)自己的理論基礎(chǔ)或理論前提的反思。這導(dǎo)致心理學(xué)實(shí)證研究的資料得到了迅速增加，但理論根基和理論建樹卻一直十分薄弱。具體體現(xiàn)在心理學(xué)缺失統(tǒng)一的理論根基，缺少多樣的理論創(chuàng)造。
心理學(xué)從誕生之日一直到目前為止，始終就處在四分五裂的境地。無(wú)論是對(duì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科發(fā)展的理解，對(duì)心理學(xué)的理論概念和理論學(xué)說(shuō)的建樹，對(duì)心理學(xué)的研究方式和研究方法的確立，對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用手段和應(yīng)用技術(shù)的實(shí)施等等，都沒有統(tǒng)一的和普遍的認(rèn)識(shí)、理解和采納。
這種理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)雙方對(duì)立的尷尬局面，同樣導(dǎo)致了理論心理學(xué)派的學(xué)者對(duì)于實(shí)證研究的技術(shù)和手段一無(wú)所知，甚至走向空洞。而實(shí)證心理學(xué)派的學(xué)者則只是埋頭于實(shí)驗(yàn)研究，缺乏必要的理論修養(yǎng)。不斷的割裂與對(duì)立使我們看到，理論心理學(xué)和實(shí)證心理學(xué)是不可分割的，純粹的理論研究是空洞且缺乏說(shuō)服力的，而純粹的實(shí)證研究也只是一些零碎的實(shí)驗(yàn)，不能保持心理學(xué)研究的完整性與整體性。大量實(shí)證主義的興起造成了對(duì)理論心理學(xué)的批判，使理論的地位降到了最低點(diǎn)?？墒菍?shí)證心理學(xué)的大行其道并沒有促使心理學(xué)更好地發(fā)展，反而陷入這樣一種怪圈，那就是，眾多學(xué)者埋頭于收集事實(shí)資料的實(shí)證研究，將這些所謂的實(shí)驗(yàn)看作是心理學(xué)的全部，把人類心理等同于機(jī)器的延續(xù)，企圖依靠數(shù)字來(lái)描述和解釋人類的心理和行為，結(jié)果造成心理學(xué)缺乏一種統(tǒng)一的科學(xué)范式，難以將各種研究進(jìn)行糅合。
心理學(xué)就是這樣一門獨(dú)特的學(xué)科，它以人類心理為研究對(duì)象，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像，在人的意識(shí)活動(dòng)中，外界環(huán)境能否起作用，能起到什么樣和什么程度的作用，并不簡(jiǎn)單的取決于外界環(huán)境，而是決定于外界環(huán)境在一個(gè)什么樣的內(nèi)部的心理基礎(chǔ)上，這是內(nèi)部和外部環(huán)境共同起作用的。人類心理具有不可操作性和難以量化性，因此將人的心理現(xiàn)象完全等同于物質(zhì)無(wú)疑會(huì)形成心理學(xué)發(fā)展的困境。這種心理學(xué)發(fā)展的困境讓眾多人士確切的了解到，心理學(xué)正常發(fā)展的軌跡是不可能脫離理論心理學(xué)的指導(dǎo)而獨(dú)立存在的，只有將實(shí)證研究與理論研究結(jié)合起來(lái)，用這“兩條腿”走得更遠(yuǎn)。
越來(lái)越多的學(xué)者也認(rèn)識(shí)到，理論心理學(xué)的研究與實(shí)證心理學(xué)一樣，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展具有不可替代的功能。任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是理論與實(shí)證相輔相成的，比如作為自然科學(xué)代表的物理學(xué)一樣，理論物理學(xué)也是物理學(xué)科中不可或缺的部分。對(duì)學(xué)科理論建設(shè)的忽視必將導(dǎo)致一門學(xué)科的破碎與分裂，會(huì)使得學(xué)者專注于某一小部分的研究而忽略掉學(xué)科整體，且研究與研究之間難以互相交流與促進(jìn)。有了實(shí)證研究的大量經(jīng)驗(yàn)材料，就更需要發(fā)展理論來(lái)將所有實(shí)證研究的結(jié)果做一整理和加工，形成各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系。
從以前對(duì)理論心理學(xué)的批判到現(xiàn)在理論心理學(xué)的復(fù)蘇與發(fā)展，筆者認(rèn)為有必要對(duì)理論心理學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的探討。葉浩生先生認(rèn)為，理論心理學(xué)是一門從非經(jīng)驗(yàn)的角度，通過(guò)分析、綜合、歸類、類比、假設(shè)、抽象、演繹或推理等多種理論思維方式，對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行探索的學(xué)科，并對(duì)心理學(xué)科本身發(fā)展中的一些問(wèn)題進(jìn)行反思。它在心理學(xué)中的地位就像是理論物理學(xué)和理論化學(xué)在物理學(xué)和化學(xué)中的一樣，是心理學(xué)的學(xué)科體系中不可缺少的一部分。
就理論心理學(xué)的研究范圍來(lái)說(shuō)，主要包括元理論和實(shí)體理論兩大部分。元理論研究主要有三方面的內(nèi)容：一是心理學(xué)的學(xué)科問(wèn)題，如學(xué)科研究對(duì)象的性質(zhì)問(wèn)題；心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和方向，心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)的關(guān)系；與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系；與社會(huì)的關(guān)系；心理學(xué)研究的社會(huì)意義和倫理意義。二是方法論問(wèn)題，包括研究方法的指導(dǎo)思想、選擇方法的依據(jù)、理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)哲學(xué)對(duì)心理學(xué)的影響，研究方法與對(duì)象的關(guān)系，研究方法的利弊得失，心理學(xué)研究所應(yīng)遵循的指導(dǎo)原則。三是心理學(xué)的基本框架問(wèn)題，包括心理現(xiàn)象的分類，各分支學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，溝通不同分支學(xué)科、不同心理現(xiàn)象、不同理論學(xué)派之間的概念框架等等。概括的講，元理論就是說(shuō)明理論性質(zhì)的，它討論理論效度的構(gòu)成要素等問(wèn)題，不僅包括人的心理活動(dòng)規(guī)律、學(xué)科發(fā)展歷史、未來(lái)前景和方法論等宏觀問(wèn)題，也同樣對(duì)中觀理論核心問(wèn)題進(jìn)行反思和概括。元理論的最終目標(biāo)就是試圖尋求一套對(duì)心理學(xué)知識(shí)普遍有效的判定方式，重新整合自身并形成統(tǒng)一的理論。
理論心理學(xué)的實(shí)體理論是有關(guān)人的心理和意識(shí)特性以及各種具體行為活動(dòng)模式、規(guī)律的理論，主要涉及兩方面的內(nèi)容：一是一般理論，意識(shí)和心理的特性，包括意識(shí)的起源、意識(shí)或心理的結(jié)構(gòu)、身心關(guān)系、遺傳與環(huán)境的關(guān)系、自由意志與決定論。比如心理學(xué)中的人工智能理論、心理學(xué)的系統(tǒng)論、心理過(guò)程的信息論、項(xiàng)目反應(yīng)理論、決定論和意識(shí)論等就屬于這一部分。二是具體理論，如感覺理論、知覺理論、學(xué)習(xí)理論、人格理論、情緒理論、能力理論和創(chuàng)造力理論等等。這類理論的一個(gè)共同特點(diǎn)是理論思維同實(shí)證研究是相互結(jié)合的，即從其它實(shí)證學(xué)科中獲取數(shù)據(jù)和資料，從中抽象概括出一般的規(guī)律和特點(diǎn)。
一門學(xué)科的成熟在于學(xué)科自身的自我了解、自我認(rèn)識(shí)、自我反思、自我構(gòu)建等等，因此對(duì)理論心理學(xué)的探討，可以推進(jìn)心理學(xué)的快速發(fā)展，提升心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)推進(jìn)理論的反思促使心理學(xué)走向成熟和繁榮。綜上所述，理論心理學(xué)將會(huì)在心理學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展中發(fā)揮巨大的作用。如何做到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為以后理論心理學(xué)的研究可以從以下幾點(diǎn)加以考慮。
元理論是學(xué)科的基礎(chǔ)理論，它是心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的高度理論概括，是心理學(xué)的實(shí)體理論和心理學(xué)研究方法的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則，任何一門學(xué)科都必須具有元理論的部分，否則就是一個(gè)缺乏核心的松散聯(lián)盟，不能稱其為科學(xué)。如果說(shuō)元理論主要依賴于抽象思辨的方法，那么實(shí)體理論的探討則更多地依賴邏輯推理和數(shù)學(xué)演繹的方法。實(shí)體理論不同于元理論之處在于，它的研究對(duì)象不是心理現(xiàn)象或者心理科學(xué)的整體，而是一些特殊的和具體的心理現(xiàn)象或問(wèn)題。如果說(shuō)元理論的探討主要依賴于抽象思辨的方法，那么實(shí)體理論的探討則更多的依賴邏輯推理和數(shù)學(xué)演繹。元理論是心理學(xué)整個(gè)體系的核心，實(shí)體理論則將理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)的關(guān)系拉近了一步。
理論心理學(xué)的研究實(shí)際上也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一種面向生活實(shí)踐的心理學(xué)。心理學(xué)的作用應(yīng)體現(xiàn)在解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重要問(wèn)題，同時(shí)對(duì)人的實(shí)際生活也發(fā)揮著隱性的、實(shí)在的支配性作用。理論研究為應(yīng)用研究提供了必要的基礎(chǔ)，而應(yīng)用研究又是理論研究的延伸。有學(xué)者提出，理論本身便是實(shí)踐的一部分，在實(shí)踐中包含著理論的成分。作為一種理論型的現(xiàn)代心理學(xué)分支，其發(fā)展目標(biāo)則應(yīng)該是對(duì)自己的學(xué)科和職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)有所貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，?dāng)前西方理論心理學(xué)者也越來(lái)越重視心理學(xué)的社會(huì)應(yīng)用工作，以便能為心理治療、咨詢、教育、測(cè)量和組織管理工作等心理學(xué)的傳統(tǒng)職業(yè)活動(dòng)提供服務(wù)。近年來(lái)，以建構(gòu)主義為代表的西方理論心理學(xué)研究學(xué)派，不僅在教育領(lǐng)域發(fā)揮了觀念先導(dǎo)、實(shí)踐操作的整合引導(dǎo)作用，而且建構(gòu)主義的心理治療與咨詢模式，也已經(jīng)出現(xiàn)在家庭療法、敘事療法、交往互動(dòng)療法等職業(yè)實(shí)踐中。理論研究可以用來(lái)說(shuō)明研究對(duì)象，形成知識(shí)體系，可以衡量應(yīng)用研究中的理論背景、研究方法和技術(shù)手段是否合理。目前理論心理學(xué)不但為心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而且能夠使心理學(xué)的社會(huì)職業(yè)實(shí)踐有所豐富，這必將會(huì)給現(xiàn)代心理學(xué)的理論研究帶來(lái)更大的生命活力。
跨文化的心理學(xué)研究近些年來(lái)成為研究的熱點(diǎn)，而西方理論心理學(xué)一直重視跨文化問(wèn)題的研究。理論心理學(xué)的跨文化研究是西方心理學(xué)跨文化心理學(xué)研究熱潮中的一部分，重點(diǎn)是探索不同文化包括不同國(guó)家、民族、宗教等背景下心理學(xué)之間的聯(lián)系、溝通及其一般規(guī)律。作為理論心理學(xué)，其特殊的使命決定其應(yīng)該加大對(duì)跨文化理論研究，形成的不同心理學(xué)理論并進(jìn)行有機(jī)整合，從而建立一種大心理學(xué)觀。隨著世界一體化的加速，隨著國(guó)際間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等交流的進(jìn)一步加深，對(duì)于跨文化理論心理學(xué)的研究必將出現(xiàn)迫切的需求。拿中國(guó)的心理學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的起源不在于獨(dú)立的本土的理論構(gòu)建，而是對(duì)外國(guó)特別是西方心理學(xué)理論的引進(jìn)，這雖為我國(guó)心理學(xué)奠定了很大基礎(chǔ)，但也使得我們的心理學(xué)被限定在了外國(guó)的理論框架之中。因此，做好理論心理學(xué)的跨文化研究和本土研究是非常必要的，只有在研究中充分考慮不同國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，才能使心理學(xué)有更廣泛的適應(yīng)性。總之，從心理學(xué)歷史的發(fā)展軌跡可以看出，理論心理學(xué)的復(fù)興是心理學(xué)自身發(fā)展要求擺脫困境，獲得重生的歷史必然，它的建立和進(jìn)一步發(fā)展將促進(jìn)心理學(xué)研究進(jìn)入新的境界。
最后，相信理論心理學(xué)與其他學(xué)科，如認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)認(rèn)知、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的結(jié)合，必將大大推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的健康發(fā)展。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇十一
隋巖的《心理學(xué)與生活》這本書通俗易懂，里面穿插了許多生活中的例子，經(jīng)典的電影解讀，更加深了讀者對(duì)心理學(xué)的理解。心理學(xué)并不是高高在上的，它就真真實(shí)切地存在于我們的生活當(dāng)中。
我們?cè)谏钪杏姓娴男那?，比方快樂，愉悅，樂觀，觀賞等；也有負(fù)面心情，比方焦慮，緊急，憤慨，哀痛等。不同的人面對(duì)同一件事情，也有可能表現(xiàn)出不一樣的心情，而人的心理成長(zhǎng)和所處的環(huán)境有比較大的關(guān)系。
信任許多人在生活中都有拖延癥，寒暑假作業(yè)，不到最終一刻，不去做；入了職場(chǎng)，許多工作也是到了最終期限才不得不匆忙忙忙地去完成它。還有每天早上頂著疲乏醒來(lái)，都告知自己，今晚必需要早睡，然后每天晚上又重復(fù)著刷xx到半夜三更。拖延癥嚴(yán)峻的，甚至?xí)绊懙轿覀兊慕】岛蜕?。生活中有少許負(fù)面心情，是我們生活中不行或缺的一部分，而我們應(yīng)當(dāng)用更主動(dòng)的方式來(lái)面對(duì)發(fā)生或?qū)?lái)發(fā)生的事情。
生活中，除了獨(dú)處，我們還會(huì)和許多人產(chǎn)生交集，親人，伴侶，生疏人等。我們?cè)诖蚪坏赖倪^(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理反應(yīng)。有的人熱情，而有的人冷漠，有的人寬容，而有的人計(jì)較。節(jié)奏合拍的人，相處起來(lái)很和諧，氣場(chǎng)不合的人就有可能弄得尷尬收?qǐng)?。孔子xx：己所不欲，勿施于人。這也許就是相處之道吧。
學(xué)習(xí)和了解心理學(xué)，是讓我們更好地了解自己，讓我們更主動(dòng)地面對(duì)生活中遇到的各種各樣的問(wèn)題。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇十二
【文章摘要】當(dāng)前，社會(huì)生活水平越來(lái)越高，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)的同時(shí)卻也面臨著嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題的影響。健康的心理，實(shí)現(xiàn)人們身心的全面健康發(fā)展，而在生活中掌握一定的健康心理學(xué)知識(shí)，不僅提高人們的工作學(xué)習(xí)效率，還將有效提高生活質(zhì)量。本篇論文簡(jiǎn)單概括了心理健康出現(xiàn)的背景，又主要從身心健康、人的潛能、人際關(guān)系以及事業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面論述了心理健康對(duì)生活質(zhì)量的影響及作用。
隨著人們生活水平的提高，對(duì)健康的要求也逐漸提高，為滿足時(shí)代的需求，幫助人們更好的適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展變化的社會(huì)，健康心理學(xué)隨之而出現(xiàn)。健康的心理表現(xiàn)的是一種持續(xù)、樂觀、積極向上的心理狀況，在這種健康心理的影響下，人們能夠更好的適應(yīng)外界，并充分發(fā)揮自我潛力。但是長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，人們并沒有充分重視心理健康，對(duì)心理健康概念的理解較為片面。不過(guò)，近年來(lái)，健康心理越來(lái)越受關(guān)注。心理健康在保證人類健康的同時(shí)，對(duì)提高生活質(zhì)量也起到顯著作用和重要意義。
1心理健康出現(xiàn)的社會(huì)背景。
近年來(lái)，心理學(xué)知識(shí)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，也越來(lái)越受到人們的重視，在人們的生活中不斷得到普及，大家對(duì)心理學(xué)的認(rèn)同度也逐漸得到提高。人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)，對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)都得到長(zhǎng)足發(fā)展。只有生理與心理都健康，并且與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣的健康才是真正意義上的健康。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的社會(huì)壓力越來(lái)越大，精神的欠缺及人情的冷漠，也致使心理發(fā)病率嚴(yán)重，人們生活中物質(zhì)與精神嚴(yán)重失調(diào)，隨之出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。而要解決這些問(wèn)題，就必須掌握一定的健康心理學(xué)知識(shí)，以滿足和適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。
心理健康對(duì)生活質(zhì)量的影響及作用，我們主要從對(duì)人們的身心健康、人的潛能、人際關(guān)系以及事業(yè)發(fā)展等方面的影響進(jìn)行論述。
2.1對(duì)身心健康的影響。
健康心理學(xué)知識(shí)有助于人們保持身心全面健康發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，快節(jié)奏的生活讓人們的心理上承受著來(lái)自學(xué)習(xí)、生活、工作各個(gè)方面的壓力。學(xué)生因?yàn)閴毫o(wú)法正常學(xué)習(xí)和完成學(xué)業(yè)，而工作者則無(wú)法有效的完成工作任務(wù)，嚴(yán)重者甚至不能過(guò)正常的生活。所以，面對(duì)巨大的生活壓力，現(xiàn)代人如果不學(xué)會(huì)和掌握一定的心理學(xué)知識(shí)，對(duì)自己的心理及時(shí)調(diào)整，那么很容易就導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生，影響到身心的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。特別是在當(dāng)前“亞健康”在全球范圍及其嚴(yán)峻的形式下，對(duì)于保持人們身心健康提供重要保證的就是健康心理學(xué)知識(shí)。
2.2對(duì)人的潛能的影響。
勞動(dòng)創(chuàng)造了人們生存與發(fā)展所需的一切物質(zhì)，滿足生活所需。一個(gè)人在勞動(dòng)中，創(chuàng)造越多的物質(zhì)文化財(cái)務(wù)，那么這個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大，其得到的尊重也就越多。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)研究得出，人的心理因素影響著個(gè)人的創(chuàng)造性，也決定著人的潛在能力的發(fā)揮。一個(gè)心理健康的人，對(duì)心理潛在能力能充分發(fā)揮，其工作效率與學(xué)習(xí)成績(jī)也必然在心理不健康者之上，而其對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)也最大。心理健康的人具有堅(jiān)強(qiáng)、樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)，能夠在困境與挫敗中成長(zhǎng)，激發(fā)和挖掘出潛在的能力，更好的適應(yīng)社會(huì)的變化，提高自身的物質(zhì)生活水平。
2.3對(duì)人際關(guān)系的影響。
健康的心理對(duì)良好的人際關(guān)系的建立產(chǎn)生了直接的影響。在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展中，人際關(guān)系必不可少。而人與人之間關(guān)系的本質(zhì)就是心理關(guān)系，其屬于人們之間心理距離的一個(gè)真實(shí)反映。研究表明，人在集體中深受歡迎的個(gè)性品質(zhì)，與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)保持一致。相反在集體中受到排斥的個(gè)性品質(zhì)，也與心理健康標(biāo)準(zhǔn)相悖。由此可見，人的心理健康程度直接影響到人際關(guān)系。一個(gè)心理健康的人，他與他人相處融洽和諧，其人際關(guān)系就好。同時(shí)，他本身的個(gè)性在這種和諧的人際關(guān)系中，也不斷完善和變得越來(lái)越成熟。總之，健康的心理是提高生活質(zhì)量和品質(zhì)的重要前提。健康的心理標(biāo)準(zhǔn)為，正常的智力狀況、情緒穩(wěn)定和積極樂觀、意志力堅(jiān)強(qiáng)具有良好的克制力，再就是協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系及良好適度的反應(yīng)能力。此外，正常健康的心理，還表現(xiàn)為行為與年齡的相符。
2.4對(duì)事業(yè)發(fā)展的影響。
高智商并不等同于高成就，一個(gè)智力高學(xué)習(xí)好的人，并不一定能夠在進(jìn)入社會(huì)后作出一番成績(jī)。這主要和人的健康心理有著緊密的關(guān)系。研究表明，人的成功只有20%受智力因素影響，而其他80%則受到了其他因素的影響。這些因素則主要指的是心里因素中的調(diào)節(jié)情緒的能力、自信心與意志力等。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，自信心與積極樂觀的態(tài)度，再就是良好的人際交往能力，這些個(gè)人因素都影響到了這個(gè)人在自我認(rèn)識(shí)、自我控制等方面的表現(xiàn)。一個(gè)人能否正常開展工作，人際關(guān)系存在缺陷的影響要比技術(shù)能力的影響嚴(yán)重。因而事實(shí)證明，一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展成功與否，與其掌握和運(yùn)用健康心理學(xué)知識(shí)有著緊密的關(guān)系，只有通過(guò)健康的心理調(diào)節(jié)情緒，培養(yǎng)自信心，建立良好人際關(guān)系，有效的保證事業(yè)的成功發(fā)展。
總之，一個(gè)人只有處于全面的健康狀態(tài)中，才能更好的生活、工作和學(xué)習(xí)，保證生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的有效提高。
3如何擁有健康的心理。
擁有健康心理，掌握健康心理學(xué)知識(shí)，首先要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以積極樂觀的態(tài)度看待生活，對(duì)事物一分為二，對(duì)好的方面強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，也要坦然面對(duì)不好的一面，一個(gè)人在有積極心態(tài)的同時(shí)，也不否認(rèn)消極因素，那么在惡劣的情境局勢(shì)中也能夠?qū)で蠛玫霓k法解決問(wèn)題。
建立健康的心理，要徹底將與過(guò)去失敗有牽連的經(jīng)驗(yàn)，消除那些影響決策的不良因素;建立自我目標(biāo)，并持之以恒的去做去實(shí)現(xiàn);培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度，用于面對(duì)挫敗和困難;要多參加活動(dòng)，保持健康的心理狀態(tài)。
4結(jié)論。
本篇論文通過(guò)具體論述健康的心理對(duì)于人們生活、學(xué)習(xí)以及工作中方方面面的影響，指出了心理健康對(duì)人們的生活質(zhì)量的重要影響和作用。因此，要實(shí)現(xiàn)健康快樂的生活與工作，提高物質(zhì)生活水平，保證身心的健康全面發(fā)展，開展心理健康教育及掌握一定的健康心理知識(shí)極其有必要。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]孫興玲.《淺談心理健康對(duì)生活質(zhì)量的影響》.護(hù)理研究.20xx年第15期。
[2]王沛.《社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)[m]》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.20xx年。
[4]賈啟艾.人際溝通(第2版)[m].南京：東南大學(xué)出版社，20xx年。
[5]黃志雄.《心理學(xué)與生活質(zhì)量關(guān)系的淺析》.民營(yíng)科技.20xx年第2期。
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇十三
摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，健康心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，掌握必要的健康心理學(xué)知識(shí)，不僅是當(dāng)今時(shí)代對(duì)人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)健康心理學(xué)影響。
隨著各種壓力的漸增，人們發(fā)現(xiàn)人類疾病譜正由傳染病向慢性病方向發(fā)展，相應(yīng)地醫(yī)學(xué)模式也由原來(lái)的純生物模式朝生物-心理-現(xiàn)代社會(huì)模式轉(zhuǎn)變，同時(shí)，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)健康的要求也在不斷提高。因此，一門新的學(xué)科――健康心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。心理學(xué)研究者認(rèn)為，健康心理學(xué)是一門綜合學(xué)科，主要為人們?nèi)绾伪３纸】档纳硇奶峁┓?wù)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，健康的心理在人們?nèi)粘Ｉ钆c工作中的地位必將會(huì)越來(lái)越重要。雖然心理學(xué)界對(duì)心理學(xué)今后發(fā)展趨勢(shì)有兩種看法：一種是樂觀的看法，認(rèn)為心理學(xué)必將會(huì)受到千千萬(wàn)萬(wàn)人重視，甚至宗教崇拜；另一種是悲觀的看法，認(rèn)為“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)去，短暫的歷史和一個(gè)茫然的將來(lái)”，認(rèn)為心理學(xué)即使再過(guò)也難以成為一門真正的科學(xué)。但有一點(diǎn)不容忽視的是，現(xiàn)代人要提高生活質(zhì)量，就必須要掌握一些必要的健康心理學(xué)知識(shí)?？梢哉f(shuō)，掌握必要的健康心理學(xué)知識(shí)，不僅是當(dāng)今時(shí)代對(duì)人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
1.掌握必要的健康心理學(xué)知識(shí)是當(dāng)今時(shí)代的必然要求。
曾經(jīng)有一則寓意深刻的心理故事，講的是一對(duì)男女朋友約會(huì)，結(jié)果男朋友遲到了。當(dāng)女朋友問(wèn)及男朋友遲到的原因時(shí)，男朋友回答說(shuō)他找心理咨詢師咨詢?nèi)チ?。如果這件事情分別發(fā)生在中國(guó)和美國(guó)兩個(gè)不同國(guó)家，會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？如果在中國(guó)，女朋友可能會(huì)立即揮袖而去，認(rèn)為她的朋友有毛病；如果在美國(guó)，女朋友聽說(shuō)后則會(huì)喜出望外，因?yàn)槟信笥涯軌蛉タ葱睦磲t(yī)生既說(shuō)明他非常重視自身的心理健康，同時(shí)也是一種身份和地位的象征。
當(dāng)然，這只是20世紀(jì)90年代初國(guó)人對(duì)健康心理學(xué)的認(rèn)識(shí)。近十年來(lái)，隨著心理學(xué)知識(shí)的不斷普及，人們對(duì)心理學(xué)的認(rèn)同度也在不斷提高。對(duì)自身身體的認(rèn)識(shí)也有了長(zhǎng)足發(fā)展，認(rèn)識(shí)到健康不僅是純生理的健康，它至少還應(yīng)包括心理的健康。真正的健康應(yīng)是生理、心理和現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)的和諧統(tǒng)一。同時(shí)現(xiàn)代文明的高度發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致人們精神的欠缺，人情的淡漠；導(dǎo)致高的心理發(fā)病率；導(dǎo)致物質(zhì)生活與精神生活的失調(diào)；導(dǎo)致人類與自然關(guān)系的失調(diào)，人的身心失調(diào)；導(dǎo)致所謂的“現(xiàn)代文明病”的出現(xiàn)。而要使這些問(wèn)題得到真正解決，就必然要讓健康心理學(xué)知識(shí)參與進(jìn)步。因此，掌握必要的健康心理學(xué)知識(shí)是當(dāng)今時(shí)代的必然要求。
2.掌握必要的健康心理學(xué)知識(shí)是保持身心健康的重要保證。
日趨劇烈的現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們的心理承受著前所未有的沖擊。筆者作為一名高校心理健康教育工作者，曾耳聞目睹不少大學(xué)生由于心理問(wèn)題而影響了學(xué)業(yè)的正常完成。如大學(xué)生小a以優(yōu)異成績(jī)考上大學(xué)后，由于對(duì)所學(xué)專業(yè)不感興趣，平時(shí)沒有用功學(xué)習(xí)，大一第一學(xué)期的期末考試時(shí)他只好作弊，不料當(dāng)場(chǎng)被老師發(fā)現(xiàn)并因此而受到學(xué)校的記過(guò)處分。如果他掌握一點(diǎn)健康心理知識(shí)，能夠及時(shí)調(diào)整心態(tài)，也許這次處分就不會(huì)對(duì)他造成不良后果。但遺憾的是，他選擇了自暴自棄，結(jié)果他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絹?lái)越差，同時(shí)出現(xiàn)了幻聽、幻視等嚴(yán)重的心理障礙，無(wú)法繼續(xù)學(xué)習(xí)，只好自動(dòng)退學(xué)。又如大學(xué)生小b是院學(xué)生會(huì)的一名學(xué)習(xí)部長(zhǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)一般。一次偶然的機(jī)會(huì)他認(rèn)識(shí)了女大學(xué)生小c并一見鐘情，但表白時(shí)遭到了對(duì)方的拒絕。遭拒絕后不久，當(dāng)他去檢查本院學(xué)生到課率時(shí)，一位老師竟當(dāng)著他的面說(shuō)：“這么差的成績(jī)，居然還是學(xué)習(xí)部長(zhǎng)！”遭拒絕后的失意加上他人的鄙視，他忽然失去了生活的信心，結(jié)果當(dāng)天他就從宿舍樓的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事業(yè)的失敗、情場(chǎng)的失意、朋友的背信棄義、生活的不如意等等原因而輕則患上心理病癥，重則走上輕生道路。所有這些表明，現(xiàn)代人所面臨的生活壓力越來(lái)越大，如果不學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)調(diào)節(jié)自己的心理，則很可能患上心理疾病，影響身心健康。目前很流行一種說(shuō)法就是把沒有明顯的疾病癥狀，但又感身體不適（如緊張、疲勞、胃痛、頭疼……）的身體狀態(tài)稱“亞健康狀態(tài)”。據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)代人生活壓力下處于“亞健康狀態(tài)”的人數(shù)比例越來(lái)越大。所以說(shuō)，掌握必要健康心理學(xué)知識(shí)是現(xiàn)代人保持身心健康的重要保證。
3.掌握必要的健康心理學(xué)知識(shí)還是影響事業(yè)成敗的重要因素。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為高智商等于高成就，因此都非常重視孩子的智力開發(fā)。但這種智力學(xué)說(shuō)卻無(wú)法解釋生活中一些常見的現(xiàn)象：為什么有的人在校時(shí)是尖子生，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后卻一事無(wú)成？為什么我們對(duì)某些人一見面就有好感，對(duì)某些人一見面卻產(chǎn)生反感？為什么面對(duì)同樣的困難挫折有些人精神沉淪、一反常態(tài)，而有些人卻能保持輕松愉快、一如既往？美國(guó)心理學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)：人生成就的影響因素中，智力因素只占20%，而80%則受其他因素的影響，其他因素主要指?jìng)€(gè)人的情緒調(diào)節(jié)能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“樂觀”、“人際交往能力”等這樣一些非智力范疇的個(gè)人心理因素已經(jīng)在美國(guó)企業(yè)界倍受重視。而“情商”這一美國(guó)心理學(xué)界流行的新概念也正在引入中國(guó)人的日常生活。美國(guó)心理學(xué)家高曼認(rèn)為“情商”主要由情緒的自我認(rèn)識(shí)、自我控制、自我驅(qū)策以及對(duì)他人情緒的識(shí)別、移情及適度的反應(yīng)能力所組成。如美國(guó)“創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)研究中心”的一份研究報(bào)告指出：一些高級(jí)主管人員無(wú)法正常開展工作，原因并不是因?yàn)榧夹g(shù)上的無(wú)能，而是因?yàn)槿穗H關(guān)系的缺陷。因此，美國(guó)哈佛大學(xué)心理發(fā)展學(xué)家霍華加登納認(rèn)為：“一個(gè)人最后在現(xiàn)代社會(huì)上占據(jù)什么位置，絕大部分取決于非智商因素?！笨梢姡藗円@得人生的發(fā)展和事業(yè)的成功，就必須掌握必要的健康心理學(xué)知識(shí)，懂得如何調(diào)節(jié)情緒，如何培養(yǎng)自信心，如何建立良好的人際關(guān)系等。
曾經(jīng)有人指出：心理學(xué)的發(fā)展一般要經(jīng)過(guò)點(diǎn)綴品、調(diào)味品和必需品三個(gè)階段。我們有理由相信，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，健康心理學(xué)正在成為人們生活中的必需品，成為人們幸福生活中必不可少的內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]查理德格里格，菲利普津巴多著.王壘，王，等譯.心理學(xué)與生活（第16版）[m].北京：人民郵電出版社,20xx.
[2]王沛.現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)[m].北京：中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)出版社，20xx.
[3]賈啟艾.人際溝通（第2版）[m].南京：東南大學(xué)出版社，20xx.
大學(xué)心理學(xué)與生活論文篇十四
內(nèi)容摘要：教育問(wèn)題，是一個(gè)家庭乃至整個(gè)社會(huì)最為看重的一個(gè)問(wèn)題之一，也是最復(fù)雜的問(wèn)題讓許許多多的家長(zhǎng)及老師都傷透了腦筋?，F(xiàn)在的孩子想法各種各樣，千奇百怪。我們要做的其實(shí)就更傾向于找到正確的心態(tài)，而不是用各種不適應(yīng)的方式。因此要是把心理學(xué)融入教育中，那么教育中的問(wèn)題就不會(huì)變得那樣的復(fù)雜。
關(guān)鍵詞貝爾納效應(yīng)尊重心理?yè)Q位思考。
一、貝爾納效應(yīng)—用身體語(yǔ)言教育孩子。
經(jīng)常聽到有的父母在埋怨：“現(xiàn)在的孩子真是越來(lái)越難教，說(shuō)什么都不聽，怎么說(shuō)都不聽?！比欢S多孩子也有很多不滿：“爸爸媽媽總是啰嗦，嘮嘮叨叨都快被他們煩死了”
的確，在大多數(shù)情況下，許多家長(zhǎng)都是習(xí)慣運(yùn)用語(yǔ)言，習(xí)慣通過(guò)語(yǔ)言去告訴孩子什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。其實(shí)，這樣的教育效果是不明顯的。不少的心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在人與人面對(duì)面的交流中，只有7%的內(nèi)容是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的.，而55%是通過(guò)面部表情、手勢(shì)、眼神、體態(tài)等等來(lái)傳達(dá)的。因此家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，就完全可以將重心更多的放在身體語(yǔ)言上。身體語(yǔ)言更能表現(xiàn)感情，傳達(dá)出愛。
（一）利用眼神。
無(wú)法溝通，產(chǎn)生隔閡，不利于以后交流教育的開展。
（二）注意姿態(tài)。
父母的姿態(tài)很大程度上影響著孩子的教育。如果父母在教育孩子時(shí)，遇事總是手忙腳亂、暴跳如雷或者表現(xiàn)出不雅的舉動(dòng)，猥瑣的行為，反而會(huì)引起孩子的反感，導(dǎo)致教育無(wú)法進(jìn)行。如果父母在教育時(shí)運(yùn)用的姿態(tài)大方得體，自然穩(wěn)重，會(huì)讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，他們會(huì)更愿意接受這樣的方式。這樣的姿態(tài)不僅本身就能感化孩子，還能讓孩子更能明白父母的教導(dǎo)，因?yàn)檫@樣是身體力行的。
記得有這樣一個(gè)故事：一個(gè)小女孩和父親相依為命，父親是一個(gè)沉默寡言的人。單親家庭的原因，女孩很調(diào)皮，鄰居們常常覺得很傷腦經(jīng)。并且在女孩犯錯(cuò)時(shí)，不會(huì)聽見從家里傳出的打罵聲，大家都認(rèn)為這家人缺乏家教。但是，女孩一天天大了，變得越來(lái)越懂事，熱心善良，甚至成為學(xué)校里的學(xué)生榜樣。人們覺得很奇怪，就問(wèn)女孩：“你爸爸是怎么教育你的？是不是很嚴(yán)厲？有沒有打罵？”女孩微微一笑說(shuō)：“爸爸很少罵我，但是他會(huì)很直接教我這件事情該怎么做，那件事情這樣做是錯(cuò)誤的。而且是不是用爸爸自己的行動(dòng)告訴我他很愛我。我能從爸爸的眼神里感覺到愛與關(guān)心，我很幸福！”所以，當(dāng)語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力時(shí)，父母不妨試試用行動(dòng)去教育孩子，不要只是局限去“說(shuō)”，不要迷信去“說(shuō)”。多用身體語(yǔ)言，更真實(shí)的去表達(dá)。
二、尊重心理：保護(hù)孩子隱私權(quán)。
中國(guó)父母自古以來(lái)都把孩子稱作自己的“心頭肉”，隨時(shí)隨地都是百般呵護(hù)，萬(wàn)般疼愛。但是現(xiàn)在有很多父母過(guò)度緊張的去關(guān)懷孩子，生怕自己的孩子在成長(zhǎng)中遇見什么麻煩又不愿傾述，誤入歧途。所以便去窺視孩子的隱私，這些父母往往固執(zhí)的認(rèn)為：父母在孩子面前就應(yīng)該保持神秘性，孩子的方方面面父母都應(yīng)該理所當(dāng)然的去了解，顯然這是不明智的。
不了刺激，奪門而出。幾天后，大人們?cè)诤舆叞l(fā)現(xiàn)女孩的尸體，母親悲痛欲絕，卻也無(wú)力回天。所以，即便父母的出發(fā)點(diǎn)是好的，都本著愛孩子關(guān)心孩子的心，但是一定要選對(duì)方法，選好方法，要不往往適得其反，造成家長(zhǎng)與孩子之間的對(duì)立情緒，就會(huì)出來(lái)孩子“越來(lái)越不聽話”“越來(lái)越難管”的現(xiàn)象。
（一）正確的態(tài)度。
每個(gè)人都有自己的秘密，都有不愿意和別人分享的東西。即使是未成年的孩子，他們也有擁有自己隱私的權(quán)利。而家長(zhǎng)不要把孩子的隱私看得微不足道，反而要像看待自己的隱私一樣去看待孩子的隱私。對(duì)待孩子的隱私家長(zhǎng)應(yīng)該以從容，客觀的態(tài)度去分析，從側(cè)面去關(guān)懷孩子，讓孩子明白父母一直都是最關(guān)心他們的，讓他們自愿的去與父母交流，分享秘密。
（二）基本的信任。
父母應(yīng)該給孩子足夠的信任，不要去干涉孩子自己的個(gè)人世界。要培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)，讓他們擁有屬于自己的空間。在一些情況下，父母應(yīng)該充分的相信孩子，讓他們?nèi)オ?dú)立完成自己的事情，相信他們是有判斷力和解決能力的，讓孩子感覺到父母是相信他們的。這樣一來(lái)孩子會(huì)覺得得到了父母的鼓勵(lì)和信任，反而更愿意同父母交流，隱私就不會(huì)那么多了。
每個(gè)人都應(yīng)該得到尊重，孩子也不例外。千萬(wàn)不要覺得自己的行為是為了孩子好，為孩子著想，就可以自私的走進(jìn)孩子的隱私世界。那樣既傷害了孩子的心，也影響著父母與孩子的感情。父母的都需要明白：不要用愛的借口去做傷害孩子的事情，未成年人同樣具有隱私權(quán)。
三、換位思考：以孩子的角度看事情。
經(jīng)?？梢月牭皆S多父母的質(zhì)疑：為什么孩子總是不聽話，一遍又一遍的強(qiáng)調(diào)也聽不進(jìn)去。作為父母其實(shí)并不是注意孩子的吃飽穿暖就可以了，更多的是應(yīng)該去了解孩子的內(nèi)心真正想要的東西。有時(shí)候就應(yīng)該站在孩子的角度去考慮事情，但是很多家長(zhǎng)制很威嚴(yán)的父母也根本不去重視。其實(shí)再小的孩子都有自己的觀點(diǎn)與想法，父母不去忽略孩子的想法，不去硬將自己的想法強(qiáng)壓到孩子身上，做到將心比心，反而會(huì)收獲更好的教育效果。
（一）了解孩子的立場(chǎng)。
換位思考，首先自然是要站在孩子的立場(chǎng)，設(shè)身處地的去思考一個(gè)問(wèn)題，
要給孩子表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。不少父母在孩子同樣錯(cuò)誤時(shí)都采取雷霆般的責(zé)罵，或者嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)：為什么不記住上一次的教訓(xùn)，為什么還要犯錯(cuò)，不斷的重復(fù)這樣做怎么不好，那樣做如何不對(duì)。卻不問(wèn)問(wèn)孩子為什么要這樣做，在做這件事情時(shí)的想法是什么？不給孩子解釋的機(jī)會(huì)。
（二）不要過(guò)高的要求。
要做好換位思考，就不能孩子的要求過(guò)高。因?yàn)橐苍S有的要求家長(zhǎng)自己都達(dá)不到，又如何去要求孩子教育孩子呢？父母對(duì)孩子的高要求從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是合乎情理的，可是孩子畢竟是孩子，有一個(gè)成長(zhǎng)的階段于過(guò)程，而各個(gè)階段的能力都是有限的。父母要有一個(gè)平和的心態(tài)，不要用衡量大人或衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待孩子。作為父母，不僅要從自己的角度出發(fā)，而且也要從孩子的角度出發(fā)，去看待去要求孩子，這樣的教育是事半功倍的。
巴西的球王貝利，自小就是一個(gè)踢球很有天賦的孩子，他是父親的驕傲。但是，有一次在街上父親看見貝利居然在街上和比他自己大很多的不良少年抽煙。父親很是生氣，心里立即就有沖動(dòng)要上前教育孩子。但是當(dāng)然邁出第一步腳時(shí)，他在想：兒子現(xiàn)在的年齡正是最要面子的時(shí)候，平時(shí)在家里也是教育他要獨(dú)立面對(duì)問(wèn)題，要是馬上教育兒子面子上肯定過(guò)不去。他把兒子呼喚過(guò)來(lái)問(wèn)他：“貝利，我看到你吸煙了，是我看錯(cuò)了嗎？”貝利羞愧的低著頭說(shuō)：“不，您沒看錯(cuò)?！备赣H繼續(xù)詢問(wèn)著貝利抽煙的時(shí)間，突然貝利看見父親抬起了手，貝利覺得自己肯定要挨打了，但是父親沒有，而是將貝利拉到懷里，認(rèn)真的告訴他：“你踢球一直都有很高的天賦，將來(lái)一定是一個(gè)高手，但是你如果繼續(xù)抽煙、喝酒，那就到此為止了。因?yàn)槟銓⒑茈y再保持90分的水平，這事兒你自己決定吧?！闭f(shuō)完，父親已滿臉淚水。從此以后，貝利再也沒有抽煙，并且成為享譽(yù)世界的球王。但他說(shuō)：“我永遠(yuǎn)也無(wú)法忘記，父親那溫暖的懷抱！”所以，孩子是有思想的，父母也要想想他們真正需要的是什么。
三、總結(jié)。
讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中體會(huì)來(lái)自父母真切的關(guān)愛，體會(huì)成長(zhǎng)帶來(lái)的快樂與幸福。
參考文獻(xiàn)。
[1]（美）里克·m·加德納《日常生活心里學(xué)》20xx年7月。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6907040.html】
