讀后感是對(duì)所閱讀的內(nèi)容進(jìn)行理解、分析和評(píng)價(jià)的過(guò)程。那么怎樣寫一篇精彩而又有內(nèi)涵的讀后感呢？下面是一些精選讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
恩格斯傳記讀后感篇一
原本沒(méi)有寫讀書(shū)筆記的習(xí)慣，但是沒(méi)想到昨晚通宵讀完的書(shū)現(xiàn)在仍盤踞著整個(gè)腦子，于是乎決定將讀完這本傳記的一些感想記錄下來(lái)。
說(shuō)起明太祖，腦海中跳出的詞便是：殺戮成性、猜忌心重、文字獄、長(zhǎng)相丑陋……一系列似乎沒(méi)有褒義詞，甚至選擇這本傳記的原因也是因?yàn)閭饔浀淖髡摺獏顷希皇莻饔浀闹魅宋獭煸?。?tīng)起來(lái)有點(diǎn)本末倒置，但是真的對(duì)明太祖沒(méi)有太多的好感?？墒沁@樣的感覺(jué)在我讀完這本傳記后有了很多顛覆。
先說(shuō)傳記的文字，從《海瑞罷官》開(kāi)始接觸吳大師，一直喜歡吳大師夾敘夾議的敘事風(fēng)格。當(dāng)然也是這樣的原因在眾多的傳記中讓我選擇了這本。通篇讀完，還是很喜歡這種平易樸實(shí)的筆法，毫不晦澀難懂，白話的可以。雖然這本傳記寫的年代較早，字里行間也透露著那個(gè)年代的氣息，但總的來(lái)說(shuō)，是一本吸引我的傳記。
與其說(shuō)朱元璋是幸運(yùn)的，不如說(shuō)他是努力的。年少時(shí)的瘟疫，不得下選擇做和尚開(kāi)始，朱元璋都是努力的，努力的打水，努力的做事，努力的忍氣吞聲，所以在家人都死絕的情況下，他堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)了。
青年時(shí)，參與紅軍。雖然說(shuō)幸運(yùn)地得到郭子興的垂青，而一下子躍成“朱公子”，但是婚后的朱元璋仍是努力的。用書(shū)中的說(shuō)法就是“從小流氓迅速成長(zhǎng)成紅軍大帥”，這也許會(huì)借了“養(yǎng)女婿”的光，但一定不是全部。所以在n多將領(lǐng)中，朱元璋脫穎而出，甚至在郭子興死后順理成章雄踞一方。
但最后，登上帝位，朱元璋仍不可否認(rèn)的是個(gè)勤勉的皇帝。他鐵腕反腐，辛勤辦公，沒(méi)有娛樂(lè)，也沒(méi)有休息。雖然他脾氣暴躁，雖然他猜忌心重，雖然他自卑的可以，但是他仍是努力的，努力的希望能鞏固自己家的“萬(wàn)世基業(yè)”，甚至是看到自己的子孫謙遜，希望能靠自身為后代排除一切他認(rèn)為的障礙。
另外，在教育子女方面，他更是努力的。也許是吃了沒(méi)有文化的虧，讓他這輩子都活在沒(méi)有文化的陰影下，也許自己也感到自身性格上的某些缺陷，所以，在教育子女方面，明太祖強(qiáng)調(diào)“德”和“才”兩方面。如果說(shuō)在建設(shè)國(guó)家上，朱元璋遜色于后來(lái)的康熙大帝話，在教育子女方面，朱元璋絕對(duì)更甚一籌，從太子到皇太孫，到后來(lái)的明成祖，一個(gè)個(gè)皆是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
盡管如此，努力的朱元璋雖然自我來(lái)說(shuō)是成功了，但是留給歷史太多恐怖的記憶，從文字獄到各種各樣的刑法，從嗜殺功臣到建立錦衣衛(wèi)，這段歷史太沉重了。沉重的讓人不忍心去讀這段描述的文字。
從個(gè)人的進(jìn)取角度來(lái)講，朱元璋是成功的，從底層一步步走向最頂峰。但是他的個(gè)人成功帶給中國(guó)歷史太多的白色記憶。所以，我只能無(wú)限欽佩其努力的態(tài)度和努力向上的精神。其他，我想沒(méi)有其他了。
恩格斯傳記讀后感篇二
出身貧寒朝不保夕，逆襲為一代天子，開(kāi)創(chuàng)大明帝國(guó)，不可不謂之恒古未有之傳奇。其前世雖有漢高祖，但高祖起點(diǎn)至少為吏;其后世雖有毛潤(rùn)之，但十三牙子是進(jìn)步學(xué)生出身，有學(xué)識(shí)和眼界。而朱重八，四三不靠，家世重度貧困，災(zāi)荒年、泄洪區(qū)，家人相繼餓死，別說(shuō)做吏，別說(shuō)上學(xué)，其每天思考的問(wèn)題，就是如何活到明天。
聽(tīng)街坊四鄰及家人勸說(shuō)，他孤身投奔皇覺(jué)寺，做佛前掃除，佛后打雜的小沙彌52天。天亦絕人，皇覺(jué)寺也難以為繼，小沙彌被疏散，美其名曰遠(yuǎn)道化緣。經(jīng)廬州皖西入河南，北上鹿邑折返，過(guò)亳州，至鳳陽(yáng)皇覺(jué)寺。與故友通信被揭發(fā)，再次面臨絕境，或者坐等被抓含冤而死，或者一不做二不休投身革命，問(wèn)佛問(wèn)晴天，惟有華山一條路。報(bào)效郭子興，十個(gè)月時(shí)間，從普通士卒，至小頭目，為親兵護(hù)衛(wèi)，得到郭的逐步信任和賞識(shí)。因郭在東路紅巾軍中，一直處于弱勢(shì)，朱毅然決然返鄉(xiāng)，拉攏相鄰，自立山頭。破城池，受降軍，也快速發(fā)展成為展露頭腳的小諸侯，解救郭與水火，迎娶郭之養(yǎng)女，籠絡(luò)郭之下屬。郭抑郁而亡后，借刀殺人解決掉郭公子，霸占郭之親女為妾。真乃“量小非君子 無(wú)毒不丈夫!”
禮賢下士，結(jié)交名儒高人，客觀研判時(shí)局，戰(zhàn)略布局與之契合，西拼陳友諒，東下張士誠(chéng)，南征福建兩廣，得湖南廣西，北伐山東河南，折西山西陜西，終得元大都，其后納東北和四川云南，天下初定。如此得天下者，最相近者，乃太平天國(guó)洪秀全。
立國(guó)皆下重手，殺功臣，斬文將，欲盡其快!撤中書(shū)，散門下，尚書(shū)六部做大，禮吏戶刑工兵，老大直轄，滅宰相。皇權(quán)王室高度集權(quán)，興郡蕃制，中央增都督府司、通天司、大理寺，六部九卿。地方置布政使、按察使、都督府司三司。大興文字獄，廷杖士大夫及文儒。強(qiáng)化錦衣衛(wèi)和檢校，威懾官僚體制內(nèi)人員。延續(xù)科舉為國(guó)舉才，鄉(xiāng)會(huì)殿三試，增國(guó)子監(jiān)培養(yǎng)監(jiān)生。如此這般仍不放心，一心只為延續(xù)萬(wàn)超功業(yè)，禁止宦官識(shí)字，禁止宮內(nèi)外一切聯(lián)系;滅外戚，母系、妻系永不錄用。戚宦歷史上就一直是國(guó)家政權(quán)的最不穩(wěn)定因素，朱欲除之而后快。
傾心雕琢太子朱標(biāo)，早逝。再立其孫朱允文，為事后永樂(lè)起靖難之變埋下隱患。朱世江山，劉基、宋濂、徐達(dá)、常遇春等諸位弟兄居功至偉!可歌可泣!太祖明訓(xùn)，是朱嘔心瀝血之作，但需后續(xù)君主勤政而為，其后中衰，皆因違背太祖所立朝綱，肆意亂政怠政而誤國(guó)，尤為惋惜。
作者吳晗，此書(shū)四稿，本刊為第二稿，也最接近作者本意的一稿。吳晗本人，不可否定的有逢君溜馬之嫌，因此對(duì)朱獨(dú)裁專政深惡痛絕，不可避免的、含沙射影的，傷害到潤(rùn)之之痛楚，左右敲打，仍不得其意，竟然肆意妄為的寫起啦“海瑞罷官”，成為wg祭旗的炮灰，也是咎由自取!晚年，恩人胡適感慨到“吳晗，走錯(cuò)啦而已”
朱元璋傳記讀后感600字
恩格斯傳記讀后感篇三
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)箏的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個(gè)貧窮工匠的孩。，從小他就很喜歡讀書(shū)，所以父親對(duì)他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費(fèi)，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠里他免費(fèi)欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書(shū)時(shí)心無(wú)旁鶩，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過(guò)報(bào)紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒。冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來(lái)到一處空地，這個(gè)風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過(guò)來(lái)了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶?jī)?nèi)，證明了電就是閃電，揭開(kāi)了閃電的奧秘。
我覺(jué)得中國(guó)有一句話說(shuō)：“天下無(wú)難事，只怕有心人?！备惶m克林也說(shuō)過(guò)：“空袋。不能立起來(lái)?！备惶m克林在困苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，又能努力好學(xué)，真的非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。
暑假爸爸帶我們?nèi)胰ッ绹?guó)玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂湛偸?，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來(lái)的，經(jīng)過(guò)他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機(jī)器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對(duì)科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達(dá)成目標(biāo)的精神，成為一位對(duì)人類生活有貢獻(xiàn)的人。
恩格斯傳記讀后感篇四
對(duì)吳晗這樣明史界的大拿開(kāi)炮，而非從書(shū)中學(xué)到他三十年的研究成果，讀書(shū)，到底讀什么，似乎成為在行文前，必須先予以反思的一個(gè)問(wèn)題。
事實(shí)上在讀了幾章之后，我確實(shí)有過(guò)以更積極的視角去閱讀這本傳說(shuō)中的五大傳記之一，然而閱讀終究是一件無(wú)法勉強(qiáng)的事情。草草翻完全書(shū)，時(shí)隔數(shù)日回憶起來(lái)，嫌棄感絲毫未減。
一、作品的定位
這本《朱元璋傳》我拿上手到讀完，一直不能分辨，這到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夾雜著個(gè)人的評(píng)論，加上小說(shuō)式的目錄、敘述方式。
算史料，廢話太多，敘述方式想逗比又不成功。算評(píng)論，淺得讓人沒(méi)有閱讀欲，對(duì)政局、人性的分析被《明朝那些事兒》甩幾條街，對(duì)宏觀、經(jīng)濟(jì)的分析被《萬(wàn)歷十五年》、《中國(guó)大歷史》甩幾條街。算小說(shuō)，對(duì)不起，沒(méi)看過(guò)這么難看的小說(shuō)。
所以準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，并非定位的問(wèn)題，而是到底是用哪個(gè)定位，能讓這本書(shū)是一本好書(shū)。從歷史研究的角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)確實(shí)是吳晗多年研究的心血，價(jià)值極高。但是他對(duì)作品的定位和作品實(shí)際價(jià)值所在之間的差異，讓人沒(méi)有興趣去了解書(shū)中的價(jià)值?？偟孟瓤吹孟氯?，再談其他吧。
我是非常龜毛的讀者，對(duì)書(shū)籍非常挑剔，挑剔到能力范圍內(nèi)變態(tài)的地步，尤其是對(duì)我認(rèn)為盛名難副的東西。
二、文筆和邏輯
我以為，除了少數(shù)特別的文學(xué)藝術(shù)類作品之外，文筆不好的，就不要寫書(shū)，邏輯不好的，就不要寫書(shū)，文筆和邏輯不好的，就更不要寫書(shū)。
《朱元璋傳》的文筆和邏輯讓人想哭。寫史平實(shí)點(diǎn)或晦澀點(diǎn)都沒(méi)問(wèn)題，但麻煩不要用大白話。以及，語(yǔ)句通順是一種美德。
其實(shí)《明朝那些事兒》所采用的寫作方式和《朱元璋傳》有些相似之處，但是文筆和邏輯，甩《朱元璋傳》很多很多條街。
貨好?沒(méi)用啊。給我一大塊灰頭土臉的玉礦里開(kāi)采的切割得非常粗糙的還有裂痕的原石，非說(shuō)這是當(dāng)代最值錢的幾件玉雕之一，這不是玩我嗎。
三、史學(xué)家的三觀
前面兩點(diǎn)姑且算作是我個(gè)人的過(guò)分龜毛，這一點(diǎn)實(shí)在是無(wú)力吐槽。
《朱元璋傳》讓我處處讀不下去的一個(gè)重要原因，就是作者太明顯的牽強(qiáng)附會(huì)了一些特殊時(shí)期的立場(chǎng)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，朱元璋手下的軍隊(duì)，是脫胎于明教，有很多稱呼，但吳晗先生非得選擇“紅軍”這個(gè)并不主流、本該避開(kāi)的稱呼。
歷史雖然不可避免的帶上研究者的主觀偏好，但是至少呈現(xiàn)的時(shí)候，要盡量是客觀的敘事。因?yàn)樽x者更有興趣的可能是歷史本身，而非具體哪一個(gè)研究者的主觀因素。就算要把個(gè)人情感糅雜進(jìn)歷史，也請(qǐng)隱晦點(diǎn)，不露痕跡的糅雜那些不會(huì)被時(shí)代拋棄的東西。比如太史公在寫《史記》時(shí)是有明顯的好惡的，力捧迷路侯，黑我衛(wèi)、霍，但是他的那種情感傾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史記》仍是一部非常偉大的著作。
而吳晗先生將革命、建國(guó)時(shí)期的一些東西刻意的投射到作品中去，幾十年后，時(shí)過(guò)境遷，就變得太過(guò)好笑和荒唐。
來(lái)幾段。
“這一切，蒙古貴族心里明白、害怕，臉上雖然擺出一副狠相，骨子里卻正在怕得發(fā)抖。怕什么呢?怕人民有組織，怕人民有團(tuán)結(jié)，一句話，害怕人民有力量?！?/p>
“彭瑩玉可以說(shuō)是典型的職業(yè)革命家，革命是一生志業(yè)，勤勤懇懇播種、施肥、澆水、拔草。失敗了，研究失敗的教訓(xùn)，從頭做起，絕不鞠躬，絕不肯占有所播種的果實(shí)。”
讀書(shū)讀得好好的，冒出來(lái)這種話，鬧心不鬧心?
身處特別時(shí)期，并不是寫出這種東西的借口。同時(shí)代的其他大拿也很多，寫出來(lái)的書(shū)就很正常。我想問(wèn)題還是出在作者的三觀上，假如三觀正一點(diǎn)，分清歷史與政治，不在書(shū)寫歷史時(shí)過(guò)于追求其他目的，或許這本書(shū)原本可以是一部非常值得尊敬的作品。
恩格斯傳記讀后感篇五
名人傳記給我對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)很深刻的認(rèn)識(shí)，就此我想說(shuō)一下。
愛(ài)
迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關(guān)連。1)在機(jī)遇來(lái)臨之前便做好充分的準(zhǔn)備所以機(jī)遇一來(lái)他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機(jī)遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運(yùn)氣”
2)衷于自己的理想與報(bào)負(fù)，這成了這兩個(gè)偉人在最困難時(shí)候的最大動(dòng)力。
3)有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來(lái)總是那么出眾。
4)愛(ài)國(guó)!拿破侖雖然由于性格原因給祖國(guó)帶來(lái)連連災(zāi)禍，不像愛(ài)迪生那樣憑一己之力使得國(guó)富民強(qiáng)，但他們內(nèi)心深處都總能聽(tīng)到來(lái)自祖國(guó)，家鄉(xiāng)的召喚。
拿破侖英雄一世最后卻被流放，終于客死他鄉(xiāng)……在惋惜的同時(shí)也深深感慨：美色與權(quán)貴就是那么的誘人嗎?其實(shí)這樣說(shuō)可能有失偏頗，因?yàn)槟闷苼龅氖≈饕桥c其太過(guò)自傲的性格有關(guān)。當(dāng)巨大的榮譽(yù)鋪展在他面前時(shí)他認(rèn)為自己便是歐洲的宰。如若他聽(tīng)取了謀臣，老友的勸告，那么，憑借他過(guò)人的冶理能力，定將在歷史上書(shū)寫輝煌的篇章!又怎會(huì)落到現(xiàn)在一個(gè)曾是英國(guó)殖民地的國(guó)家叱咤世界?!
愛(ài)迪生的一生我只能用偉大、輝煌等類似的詞來(lái)形容。他的一生是如此的有意義!一想到他，我便會(huì)想到一個(gè)詞——“專注”，是的，他用他的一生來(lái)闡釋了這個(gè)詞。是他的專注改變了美國(guó)，也是他的專注改變了全世界!
明確自己的目標(biāo)并為之不懈努力，同時(shí)積極完善自我。
讀《曾國(guó)藩傳》有感近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的.治學(xué)精神很是佩服，我覺(jué)得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來(lái)形容。曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學(xué)家講過(guò)這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明?！痹谀撤N意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的。乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。我想，曾國(guó)藩的治學(xué)就是“呆子” 哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國(guó)時(shí)期的
戰(zhàn)爭(zhēng)
，他可能會(huì)成為中國(guó)最后一個(gè)理子大師。處于眾說(shuō)紛紜：可能性-交織的岔路口時(shí)，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來(lái)的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說(shuō)的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問(wèn)個(gè)為什么
，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開(kāi)竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣
。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂(lè)觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì)格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會(huì)過(guò)于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時(shí)，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開(kāi)始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他
線索。這些線索也是那些一開(kāi)始就不敢進(jìn)行嘗試的人無(wú)法接觸到的。正如無(wú)數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見(jiàn)諸行動(dòng)的人。對(duì)于腦袋笨的人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒(méi)有聰明人，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子?！笔前?，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說(shuō)不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅(jiān)持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂。我覺(jué)得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來(lái)區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活
中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見(jiàn)，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場(chǎng)一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會(huì)糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰?jiàn)而化解的。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過(guò)了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。改進(jìn)建議：看得出來(lái)她有認(rèn)真地看這本書(shū)，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí)。從曾國(guó)藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來(lái)更有條理性。恩格斯傳記讀后感篇六
讀了《馬克思傳》后，再讀《恩格斯傳》，既能更全面的了解恩格斯生平及思想，同時(shí)也加深對(duì)馬克思的了解。兩書(shū)相互補(bǔ)充，又相得益彰?？春蟆抖鞲袼箓鳌泛?，我第一個(gè)印象就是恩格斯同馬克思一樣偉大，了不起。
我挑的這本《恩格斯傳》是德國(guó)著名的馬克思恩格斯著作傳記研究者海因里?！じ衲房品虻热俗珜?，共講55萬(wàn)字。這所以挑選德國(guó)作者寫的這本《恩格斯傳》而不挑選中國(guó)人著的，是因?yàn)槲矣X(jué)得馬恩都出生在德國(guó)，由他們本國(guó)作者來(lái)寫偉人的傳記，史料更豐富，認(rèn)證更權(quán)威，論述更公正。所幸的是譯筆也流暢，當(dāng)然如果懂德語(yǔ)的人來(lái)看原著，那閱讀后的感受又可能又不一樣。
馬克思和恩格斯兩人的思想和工作是水乳相融，各具有特色。們共同創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀，合寫了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的許多綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。馬克思和恩格斯博覽群書(shū)，精通多國(guó)語(yǔ)言；興趣廣泛、工作認(rèn)真執(zhí)著；堅(jiān)持真理，為人類為福址。但不同之處恩格斯長(zhǎng)得更為修長(zhǎng)俊俏，生活整潔有序。恩格斯的行文比較簡(jiǎn)明和通俗易懂。
恩格斯非常無(wú)私和樂(lè)于助人，他為了讓馬克思能夠?qū)Ｐ闹轮镜貜氖抡谓?jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究，負(fù)擔(dān)馬克思一家的大部分生活費(fèi)用，他就到英國(guó)曼徹斯特一家公司當(dāng)總助理，忍受這種“鬼商業(yè)”的桎梏，而且一忍就是20多年?？梢哉f(shuō)他從經(jīng)濟(jì)上無(wú)私地支援馬克思，使馬克思得以完成《資本論》這部天才巨作的寫作。馬克思寫信給自己的忠實(shí)戰(zhàn)友說(shuō)，“坦白地向你說(shuō)，我的良心經(jīng)常像被夢(mèng)魔壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢。”
更重要的是，恩格斯自始至終地參與了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的創(chuàng)立；《資本論》中許多理論觀點(diǎn)的形成，傾注了恩格斯的心血和智慧。恩格斯花了10余年的時(shí)間，整理、修改、補(bǔ)充和出版了《資本論》第二卷、第三卷，對(duì)第四卷的整理和出版作了力所能及的安排。
恩格斯還在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)等等方面，單獨(dú)發(fā)表了一系列重要論著，大大地充實(shí)了馬克思主義的科學(xué)體系。比如他寫的“第一本關(guān)于英國(guó)的書(shū)”《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，哲學(xué)方面如《自然辯證法》，一部真正的百科全書(shū)《反杜林論》等。
恩格斯傳記讀后感篇七
曾國(guó)藩，人之典范，今之圣人，其一生是一部堅(jiān)定的奮斗史，從少時(shí)七次不中，到后期的權(quán)傾朝野，用其的勤奮和毅力完成了人生的超越。
觀其一生，可以稱得上坎坷與共，意向振天，一生注重學(xué)習(xí)造詣，為達(dá)到圣人的必生所求，每日讀書(shū)不倦，筆書(shū)不止，在修身之上堪稱完美，從始至終堅(jiān)守勤能補(bǔ)拙，以其嚴(yán)格的勤奮改變了其小農(nóng)的家族命運(yùn)，雖已過(guò)而立方高中秀才，但卻堅(jiān)毅有加，執(zhí)著仍舊，終生堅(jiān)持自省，誨人，以己之寬廣終成一代圣賢，成就人生大業(yè)，究其本源，源顧有三：
一、自律自省，以勤至誠(chéng)。
自有記載以來(lái)，對(duì)曾公的評(píng)價(jià)都是：笨拙，天資不高。對(duì)于這個(gè)基本否定一生的定義，曾公從不回避，堅(jiān)持以勤至上，每日必讀經(jīng)卷，必寫日記，堅(jiān)持每日對(duì)一天工作生活的總結(jié)和自省，孜孜不倦，堅(jiān)持始終。
對(duì)于這個(gè)堅(jiān)持了一生的習(xí)慣，曾公的解釋是堅(jiān)持理學(xué)學(xué)習(xí)，追求人之圣賢的大目標(biāo)之人生必備，對(duì)于自律自省，天資高之人能堅(jiān)持的尚且不多，又何況天資愚鈍之輩，由此可知，勤奮的價(jià)值對(duì)于一個(gè)普通人的改造何其珍貴，何其艱辛，堅(jiān)持幾年尚可，而終其一生是堅(jiān)貞不二，除曾公外，未曾有二人，可謂難能可貴。
借之今日，此法依然奏效，勤奮，超越的基礎(chǔ)，成長(zhǎng)的前提，成功的不二法則。
二、固守基礎(chǔ)，以退為進(jìn)
曾公之所以稱之為天人，為毛澤東、蔣介石所敬仰，與他的成功戰(zhàn)跡不無(wú)關(guān)系，十年的太平天國(guó)剿滅之戰(zhàn)，曾公建湘軍、滅捻軍，以“笨”為本，堅(jiān)持結(jié)硬寨，打呆仗，固守自己的有利基礎(chǔ)，逐步推進(jìn)，以守為本，以困為基，以邊緣至中心，一步步，一層層，一圈圈，利用自己的團(tuán)練兵——湘軍，逐步將太平天國(guó)活活圍困至死，同時(shí)也為今后的軍閥政體建立了根本。
一介文人，創(chuàng)立軍隊(duì)，一介書(shū)生，指揮作戰(zhàn)，曾公不僅開(kāi)創(chuàng)了文能制軍的典范，也言明了以文治國(guó)的重要和基礎(chǔ)，同時(shí)，為避免兔死狗烹，曾公及時(shí)轉(zhuǎn)移上封視線，以退為進(jìn)，及時(shí)裁退湘軍，轉(zhuǎn)由門生轉(zhuǎn)建淮軍，既保留了原有門生勢(shì)力的不敗落，又為新的軍隊(duì)實(shí)體建立了基礎(chǔ)，可謂手腕高深，心思周密至極。
時(shí)之今時(shí)，堅(jiān)持自己的有利基礎(chǔ)，堅(jiān)持自有所長(zhǎng)、所專，層層推進(jìn)，以年為日，不懼時(shí)長(zhǎng)，一步一進(jìn)，步步為營(yíng)，仍不為前進(jìn)有利保證。
一句話：堅(jiān)持自有，固守根本，有所專長(zhǎng)，方能一丈萬(wàn)里，前途光明。
三、廣收門生，積極推薦
曾公從入仕初始，即堅(jiān)持向朋友征求對(duì)自己的勸誡和建議，從其日記中不難發(fā)現(xiàn)，其對(duì)于朋友，、幕僚、門生的收羅極其廣博，至其晚生，曾公在朝野中門生超過(guò)幾百人，從上至下遍及四方，對(duì)于朋友勸誡之言，積極聽(tīng)取，及時(shí)反饋?zhàn)允?，?duì)于門生，大力推薦，極盡培養(yǎng)，但凡小支小結(jié)，均不在意，雖然一生中有沈葆楨、左宗棠等恩將仇報(bào)，對(duì)其反水，自成一系，但究其一生，無(wú)論門庭若市，還是勢(shì)單力薄，對(duì)于人才的教育培養(yǎng)，對(duì)于門生的推舉提拔，曾公都親力親為，不得不說(shuō)，門生，為其龐大的朝野勢(shì)力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
可謂：人才盡出門生，由此可見(jiàn)，人脈，對(duì)于初始自律和后期勃發(fā)的重要。
人過(guò)中年必讀曾氏，其圣人一生，可圈可點(diǎn)之處，遠(yuǎn)非今人所能比擬，但有心者總結(jié)二三，便覺(jué)益處良多，由此，曾公偉事何其重，何其多，多讀有益，強(qiáng)腦壯心，人所共薦!
這本書(shū)的封面有一句話：“一個(gè)持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書(shū)后一個(gè)最大的感受。
不過(guò)我覺(jué)得這個(gè)“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因?yàn)榭v然曾國(guó)藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實(shí)很在意關(guān)系家族聲譽(yù)的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國(guó)為民的大事的手段。因?yàn)檫@中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國(guó)藩這個(gè)人，他太堅(jiān)韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時(shí)間。而且他讓我感覺(jué)，他能做到的，只要通過(guò)努力，我肯定也能做到。就像他當(dāng)初立志學(xué)做圣人的時(shí)候在家書(shū)中說(shuō)的那樣，他說(shuō)：“原來(lái)范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實(shí)努力，一步步踏實(shí)用功，也可以達(dá)到他們那樣的高度?！?/p>
這一件件都在告訴我們?cè)鴩?guó)藩永遠(yuǎn)都不會(huì)放棄，他是一個(gè)長(zhǎng)期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進(jìn)，堅(jiān)持打磨;他是一個(gè)終身成長(zhǎng)的踐行者;他告訴實(shí)踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更重要的是韌。在自我完善的過(guò)程中，一個(gè)人肯定會(huì)經(jīng)受無(wú)數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄。”而現(xiàn)實(shí)中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點(diǎn)一篇文章，本來(lái)就是需要無(wú)數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國(guó)藩?jiǎng)傞_(kāi)始記日記的時(shí)候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫好日記，他把他的日記抄寫給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因?yàn)橐粋€(gè)人的意志力是有限的，總有盲點(diǎn)。他說(shuō)“天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半?！弊詈笠痪浜芎美斫?，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來(lái)沒(méi)有做成什么事情，一方面是因?yàn)椴蛔月?，沒(méi)有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無(wú)能。我害怕沖突，害怕社交，把自己藏在一個(gè)厚厚的殼，以為這樣就安全，其實(shí)不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習(xí)曾國(guó)藩嚴(yán)格管理自己，正面自己的欲望，用努力個(gè)汗水換來(lái)自己想要的生活。
恩格斯傳記讀后感篇八
提到恩格斯，可能大多數(shù)人都不太了解。從小到大，對(duì)于馬克思這個(gè)名字可能大家都知道，也或多或少的了解一些他的事跡。然而，對(duì)于恩格斯來(lái)說(shuō)，他的光輝并不亞于馬克思。讀完《恩格斯傳》，才讓我更全面地了解恩格斯的生平和思想，讀完后的第一感覺(jué)就像是恩格斯評(píng)價(jià)馬克思所說(shuō)的那句話——“他的英明和事業(yè)將永垂不朽！”
實(shí)際上，恩格斯的一生也都和馬克思的實(shí)踐活動(dòng)和理論工作緊密結(jié)合在一起。恩格斯和馬克思在一起研究時(shí)，揭示了工人階級(jí)的世界歷史使命就是推翻資本主義，由工人階級(jí)掌握政治統(tǒng)治權(quán)，把全體人民從剝削的深重苦難中解放出來(lái)，建立一種真正的合理的社會(huì)，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。他們一起制定了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略，并建立了工人階級(jí)第一個(gè)政黨，即共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際，協(xié)助建立各國(guó)革命的工人政黨。在馬克思逝世后，他還協(xié)助成立了第二國(guó)際，并擔(dān)任它的顧問(wèn)。正如列寧所說(shuō)，在馬克思逝世以后，恩格斯是“現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)最卓越的學(xué)者和導(dǎo)師”。
其實(shí)，讀了《恩格斯傳》，對(duì)于他最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績(jī)，最佩服和最值得我們作為現(xiàn)代人所最尊敬的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)而是他對(duì)于朋友的那份幫助與無(wú)私的支持。
184x年，恩格斯與馬克思相遇，發(fā)現(xiàn)他們具有共同的愛(ài)好，隨后一起走上了這條思想工作的道路。他們兩人的思想和工作是交融地交織在一起，然而在他們的工作上，恩格斯對(duì)于馬克思的幫助是我們所無(wú)法估量的。恩格斯放棄了自己的愛(ài)好，走上了自己討厭的“經(jīng)商之路”，明知資本之義的黑暗卻不得不置身其中，換的就是對(duì)馬克思二十年生活與精神上的支持，讓馬克思能無(wú)所顧慮的完成他們所共同的思想追求，使馬克思的`得以完成《資本論》這部天才巨著。
可見(jiàn)恩格斯對(duì)于馬克思的成就是有極大地作用的，可以說(shuō)恩格斯是馬克思的支柱，恩格斯對(duì)馬克思的成果有很大的功勞。但恩格斯依然愿意為馬克思提供他力所能及的幫助，用自己的所有努力去幫助他。
恩格斯是一個(gè)如此無(wú)私，默默付出的人。讀了恩格斯的這個(gè)事跡，讓我想到21世紀(jì)的人們的自私，為了自己的利益而變得自私狹隘，迷失了自己的方向。由此，讓我感受到現(xiàn)在極度缺乏像恩格斯這種不受物質(zhì)豐富所吸引的無(wú)私的人。
從《恩格斯傳》這本書(shū)上，我還讀到了恩格斯的青年時(shí)代。青年時(shí)代的恩格斯是一個(gè)非常好學(xué)認(rèn)真地學(xué)生，上課專心聽(tīng)講。恩格斯在語(yǔ)言上有極大地天賦，賦有浪漫主義氣息，還曾經(jīng)想成為一位詩(shī)人。而且恩格斯在數(shù)學(xué)物理上也有興趣，對(duì)于數(shù)學(xué)和物理也有自己的理解?？傊?，恩格斯在青年求學(xué)的時(shí)代是一個(gè)認(rèn)真好學(xué)，對(duì)知識(shí)十分渴望的好學(xué)生。
從這一方面，我們也要學(xué)到恩格斯好學(xué)的態(tài)度?，F(xiàn)代科技的發(fā)展給我們帶來(lái)更多吸收知識(shí)的途徑，作為學(xué)生我們應(yīng)該應(yīng)用好這些工具來(lái)充分的學(xué)習(xí)。因?yàn)闊o(wú)論處于怎樣的社會(huì)，知識(shí)才是最重要的，有了知識(shí)我們才能不斷地進(jìn)步?，F(xiàn)代的學(xué)生很缺乏恩格斯這種學(xué)習(xí)精神。
讀完關(guān)于恩格斯的青年部分，感受就是現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的鈍性，缺乏對(duì)于知識(shí)的渴望，所以作為我們這一代的大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)恩格斯對(duì)于知識(shí)的不斷鉆研，刻苦努力學(xué)習(xí)的良好精神。
讀完《恩格斯傳》給我最大的感受就是上面所提到的恩格斯的無(wú)私精神與刻苦、努力吸收知識(shí)的這兩個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的精神。貢獻(xiàn)固然重要，但最重要的是我們要從他的貢獻(xiàn)中得到體會(huì)。
最后用一句話總結(jié)我對(duì)恩格斯的理解——他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛(ài)國(guó)者。
恩格斯傳記讀后感篇九
完成日期：2016.2.10指導(dǎo)教師：呂玉蓮
《世界名人傳記—魯迅》讀書(shū)心得。
摘要：魯迅是中國(guó)近代著名的思想家，文學(xué)家，革命家。他用筆批判和針砭社會(huì)，運(yùn)用豐富的學(xué)識(shí)和自身旺盛的革命熱情，照亮了近代中國(guó)前進(jìn)的道路，留下了寶貴的財(cái)富和遺產(chǎn)。作為青年學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)傳承下去。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。血沃中原肥勁草，寒凝在地發(fā)春華。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！边@是魯迅先生的詩(shī)，也是他作為一個(gè)大作家，思想家，文學(xué)家，革命家的真實(shí)寫照。
1881年9月25魯迅出生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口的新臺(tái)門。他原名為周樹(shù)人，字豫才，是北宋著名道學(xué)家周敦頤的后代。魯迅經(jīng)歷了一個(gè)快樂(lè)的童年生活。在百草堂愉快的玩耍，聽(tīng)長(zhǎng)媽媽講各種各樣的故事，在三味書(shū)屋學(xué)習(xí)知識(shí)文化??這些啟蒙教育為魯迅之后的文學(xué)道路奠定了基礎(chǔ)。魯迅原本家庭富裕，可是在他十三歲那年，祖父周福清涉嫌科場(chǎng)舞弊被罷官入獄，父親也生了重病。家里為此花費(fèi)了巨額的財(cái)產(chǎn)，因此家道敗落。魯迅的親戚族人也因此變得冷漠無(wú)情。魯迅由一個(gè)富家公子變成了親戚口中的“乞食者”。這時(shí)的魯迅親身感受到了世態(tài)的炎涼與身處上流社會(huì)的親戚們的虛偽和丑惡。不甘屈辱的他，毅然離開(kāi)了家鄉(xiāng)，前往南京求學(xué)。他先后進(jìn)入了免交學(xué)費(fèi)的，南京水師學(xué)堂和南京礦路學(xué)堂。想學(xué)習(xí)新學(xué)為國(guó)家效力。求學(xué)時(shí)代的他，生活簡(jiǎn)樸，省吃儉用。因成績(jī)優(yōu)異獲得的錢大多數(shù)都用來(lái)買書(shū)，寒冬時(shí)節(jié)，時(shí)常一個(gè)人讀書(shū)到深夜。那時(shí)候的他，連一條棉褲也穿不起。在礦路學(xué)堂，魯迅學(xué)到了地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、熔煉學(xué)、測(cè)算學(xué)、繪圖學(xué)等新鮮的知識(shí)，他也時(shí)常去閱讀新報(bào)，這讓他的思想發(fā)生了變化，跟上了時(shí)代的步伐。1902年他在礦路學(xué)堂畢業(yè)，被選中留學(xué)日本。
少年清貧，勤學(xué)不怠，嗜書(shū)如命，這就是求學(xué)時(shí)期的魯迅。從小熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)的魯迅，就是在這樣一點(diǎn)一滴的積累中增強(qiáng)了自己的文學(xué)水平，提升了自己的思想高度。反觀現(xiàn)今，像魯迅這般熱愛(ài)學(xué)習(xí)的青年是少之又少。我們作為大學(xué)生，應(yīng)該有魯迅這種為國(guó)家的未來(lái)而努力學(xué)習(xí)奮斗的熱情和精神。他能夠因?yàn)閲?guó)家的國(guó)情，而多次改變自己的志愿，用自己滿腔的熱血，去書(shū)寫近代祖國(guó)文學(xué)革命的篇章。在南京的4年間，中國(guó)經(jīng)歷了怵目驚心的劇變，戊戌變法徹底失敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓，八國(guó)聯(lián)軍蹂躪國(guó)土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識(shí)和救國(guó)的真理。出國(guó)后的他接受了更多的新思想，成為了一名革命家。在日本學(xué)醫(yī)的過(guò)程中他體會(huì)到，重要的是改變?nèi)藗兊木窈退枷?。那么怎么做到這一點(diǎn)呢？這就是文藝。從此，他走上了文學(xué)思想的道路。
工作以后，他由普通中學(xué)教員到教務(wù)長(zhǎng)、教育部員、大學(xué)教授，因?yàn)樾麄鬟M(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國(guó)主義列強(qiáng)罪行而受到排擠和迫害。而他在描寫自傳的時(shí)候，經(jīng)常用謙虛的口吻去敘述自己的遭遇。把被政府通緝輕描淡寫，無(wú)畏生關(guān)鍵詞：魯迅愛(ài)國(guó)主義民族主義奉獻(xiàn)文學(xué)家?jiàn)^斗無(wú)悔死。表達(dá)出對(duì)反動(dòng)革命政府的蔑視和堅(jiān)持革命的英勇精神。中華民國(guó)成立以后，魯迅先是在教育部工作，后來(lái)被他的同鄉(xiāng)錢玄同說(shuō)服，參與《新青年》的編輯，出版了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等白話小說(shuō)。接著先后前往廈門大學(xué)，中山大學(xué)任教，在這些“戰(zhàn)場(chǎng)”進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。后來(lái)他又定居上海，走進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗行列。成為了偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、思想家和革命家。魯迅是一面戰(zhàn)斗的旗幟，無(wú)數(shù)革命文藝青年正團(tuán)結(jié)在他的周圍，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而斗爭(zhēng)。從他參與“左聯(lián)”開(kāi)始，他就徹底背叛了本階級(jí)，投入到了共產(chǎn)主義革命當(dāng)中。魯迅經(jīng)常不分晝夜的工作，全然不考慮自己身體有病和精力不濟(jì)。他從事著翻譯、創(chuàng)作、編輯等工作。他批判著當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)思潮，針砭了消極抵抗日本帝國(guó)主義侵略的論調(diào)。而且還培養(yǎng)了葉紫、蕭紅等文學(xué)青年。晚年時(shí)期的他不顧一切全身心地工作，就是為了中國(guó)能有一個(gè)光明的未來(lái)。擁有這樣的奉獻(xiàn)精神，絕不是一般的文學(xué)工作者能夠做到的。
魯迅先生在我心里是最富有革命人情的人。他既敢于與反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，又能無(wú)情的批判阻礙社會(huì)進(jìn)步的腐朽思想，無(wú)私幫助戰(zhàn)友和同事，又關(guān)愛(ài)自己的親人。印象中的革命家，是冷酷無(wú)情的，但是我在魯迅的身上發(fā)現(xiàn)了作為一個(gè)思想家和革命家獨(dú)有的善良和人情味。他有著偉大的人文情懷，痛恨阻礙人民走向幸福的黑暗反動(dòng)勢(shì)力，以筆為武器，不斷地進(jìn)行批判與斗爭(zhēng)。他去世以后，人們通過(guò)各種形式舉行追悼活動(dòng)，懷念這位偉人，并給予崇高的評(píng)價(jià)。宋慶齡在上海發(fā)表談話，指出紀(jì)念魯迅的最好辦法就是“把他的那種為中華民族解放而斗爭(zhēng)的精神，擴(kuò)大宣傳到全世界去而幫助完成他未完成的事跡和偉業(yè)”。而作為學(xué)生的我們，更是有責(zé)任繼承魯迅先生未完成的事業(yè)，那就是為中華民族的復(fù)興和富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗。
當(dāng)今有一個(gè)熱門的話題，就是魯迅的作品該不該被逐出中小學(xué)課本。我認(rèn)為最重要的，使人們能夠用科學(xué)的頭腦去分析魯迅先生的作品，既不盲目崇拜，也不偏激否定。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，每個(gè)人都有義務(wù)去挖掘魯迅的文學(xué)作品和魯迅精神，用清醒的頭腦去吸取有價(jià)值的東西。青年學(xué)生們要有責(zé)任感和使命感，把魯迅先生遺留給我們的文化財(cái)產(chǎn)精華傳承下去，運(yùn)用到社會(huì)的建設(shè)中。也讓魯迅先生的作品能夠隨著時(shí)代的變化而常讀常新。
參考文獻(xiàn)：《世界名人傳記—魯迅》《魯迅自傳》。
恩格斯傳記讀后感篇十
20xx年美國(guó)金融危機(jī)以來(lái)，西方再次出現(xiàn)“馬恩熱”，其著作備受歡迎，其思想也重新受重視，其故居游人如織。作為一項(xiàng)作業(yè)，我懷著景仰的心情，通讀了《恩格斯傳》。恩格斯的非凡的經(jīng)歷、奇特的愛(ài)情和崇高的追求給了我強(qiáng)烈震撼。
作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一。他與馬克思志同道合，有著共同的目標(biāo)和理想，有著共同的事業(yè)。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)留下了寶貴的財(cái)富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的`康莊大道。這真的是一件無(wú)比偉大的事，因?yàn)樗麄兊呐Σ庞辛宋覀兊男轮袊?guó)。從中我們發(fā)現(xiàn)恩格斯是一個(gè)聰明好學(xué)的學(xué)生，一個(gè)無(wú)所畏懼的青年，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的思他有著在不來(lái)梅的商人生涯，想家，一個(gè)一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖……他的一生經(jīng)歷豐富，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的一天天等等。所有的經(jīng)歷混合調(diào)劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。
恩格斯不僅在創(chuàng)立馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論方面做出了卓越貢獻(xiàn)，并且也在軍事理論領(lǐng)域造詣很深。恩格斯批判地繼承以往軍事理論遺產(chǎn)，提出了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)、軍事學(xué)術(shù)和軍事史的學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。恩格斯還就宗教、婦女、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等方面的問(wèn)題發(fā)表了見(jiàn)解，不得不說(shuō)他是一個(gè)百科全書(shū)式的偉大的思想家和革命家。
其實(shí)，讀了《恩格斯傳》，給我最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績(jī)，而是他對(duì)于朋友的那份幫助與無(wú)私的支持。馬克思主義有很大的一部分是在恩格斯的幫助下才完成的，而卻以馬克思的名字命名，他說(shuō)如果沒(méi)有恩格斯馬克思主義還是會(huì)出現(xiàn)的，我可以做的馬克思也可以做，但馬克思一部分能做的，我卻做不了。他為了馬克思、為了他們共同的理想、對(duì)朋友的無(wú)私奉獻(xiàn)。為了給馬克思和戰(zhàn)友提供經(jīng)濟(jì)支持，他不得不不情愿的去參與商業(yè)活動(dòng)。書(shū)中有這樣一段話，當(dāng)恩格斯本人終于從麻煩的商業(yè)工作中解脫出來(lái)的時(shí)候，他是那樣的幸福，“那些枯燥的東西不再損耗的我的時(shí)間了，我是一個(gè)自由的人了。”馬克思的貧困是眾所周知的，恩格斯是馬克思在那最艱難的時(shí)刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時(shí)候，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。在亡妻這種最悲傷的時(shí)候，恩格斯仍記得會(huì)幫馬克思送去自己的資助，這是一種多么崇高的精神，而且這種資助一直維系了好多年，直到馬克思的逝世?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有恩格斯就沒(méi)有馬克思主義的誕生。而恩格斯卻愿意將所有榮耀獻(xiàn)給馬克思，可見(jiàn)他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。
最后用一句話總結(jié)我對(duì)恩格斯的理解―他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛(ài)國(guó)者。
恩格斯傳記讀后感篇十一
恩格斯，作為馬克思主義理論的重要?jiǎng)?chuàng)始人和發(fā)展者，被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的偉大先驅(qū)”。日前，我讀完了恩格斯傳記，在細(xì)細(xì)品味和反思中，我深深地被恩格斯所具備的那種深深的社會(huì)責(zé)任感所感動(dòng)，讓我深刻理解到他們的“人民利益高于一切”的理念。
第一段：傳記分析。
恩格斯傳記幾乎揭示了恩格斯從小到大的生活軌跡，對(duì)他的思想路線、行為舉止等方面進(jìn)行了一系列的剖析。作為一種傳記文學(xué)作品，它不僅為人們呈現(xiàn)了德國(guó)資本主義進(jìn)程中的動(dòng)亂和社會(huì)矛盾的歷史背景，還闡發(fā)了恩格斯如何度過(guò)青年時(shí)期、如何追求真理和正義，以及如何投身于馬克思主義的理論創(chuàng)新中，對(duì)馬克思主義作出的巨大貢獻(xiàn)。在傳記中，作者深入剖析了恩格斯作為一個(gè)科學(xué)家、革命者和人道主義者的人格魅力，以及在幫助馬克思編寫馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)《資本論》中所起到的重大作用。
第二段：恩格斯的教育背景。
讀《恩格斯傳記》，我們不難發(fā)現(xiàn)恩格斯所接受的教育基本上是受到這樣一種影響：既包括德國(guó)教育體系，又包括父親的教育方式，還包括社會(huì)仿相的信息傳遞方式。作為一名來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)家庭底層的學(xué)生，恩格斯在學(xué)生時(shí)期就接受了中等教育的素質(zhì)訓(xùn)練，具備了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，并且接觸了工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)發(fā)展等方面的經(jīng)驗(yàn)。這些豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)使他在馬克思主義理論構(gòu)建和革命實(shí)踐中得以釋放出寶貴的作用。
第三段：馬克思與恩格斯。
恩格斯與馬克思是一對(duì)知音，在初遇馬克思時(shí)，恩格斯對(duì)馬克思的思想、理論和人格十分崇拜。兩人之間的合作關(guān)系是非常穩(wěn)固的，英文翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》就將兩人共同署名。在如何構(gòu)建馬克思主義理論體系方面，兩人的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在許多方面得以不斷融合和完善。
恩格斯以堅(jiān)定的革命信仰投入到各種革命斗爭(zhēng)中，在奧地利和荷蘭等多個(gè)地方都曾有過(guò)突出的表現(xiàn)，其中還涉及到生命安危。同時(shí)，恩格斯非常關(guān)心工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，他認(rèn)為工人運(yùn)動(dòng)不能只滿足于爭(zhēng)取一定的福利待遇，更重要的是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地發(fā)動(dòng)革命斗爭(zhēng)，保護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。
通過(guò)這本傳記的閱讀，我確定信仰了恩格斯那種“人民利益高于一切”的理念。恩格斯所遵循的理念不僅僅是關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，更加注重引導(dǎo)公眾思考社會(huì)公正、文明發(fā)展的方向。在今天的社會(huì)背景中，我們應(yīng)該多讀恩格斯的書(shū)，并從中尋找前進(jìn)的動(dòng)力。
恩格斯傳記讀后感篇十二
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄，他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》），所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷，他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明不拘身份選拔人才的合理性，所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)，屈原的“美政”理想反映他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路，與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主，他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步，表現(xiàn)他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志，屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表，作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟一片新天地，后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”，“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，同時(shí)，以屈原為象征的楚辭還影響到漢賦的形成，在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人，據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡，中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念，1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
恩格斯傳記讀后感篇十三
武則天從小性格強(qiáng)直，不習(xí)女紅，唯喜讀書(shū)，故知書(shū)達(dá)禮，深諳政事。貞觀十一年十一月，長(zhǎng)得明媚嬌艷的武則天被納入宮中，封為五品才人。有一次，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)唐太宗有一匹名叫“獅子驄”的烈馬，無(wú)人能夠訓(xùn)服，便主動(dòng)對(duì)唐太宗說(shuō)：“妾能制服陛下的這匹烈馬，但需三件器物，一是鐵鞭，二是鐵錘，三是匕首。我先用鐵鞭抽它，如果不服，再用鐵錘錘它的腦袋，再不服，就用匕首捅它?！碧铺谀藧?ài)馬之人，對(duì)她的馴馬方法甚不認(rèn)同，只覺(jué)武才人很是霸道，可見(jiàn)，武則天在唐太宗面前的第一次表現(xiàn)以失敗告終。
唐太宗死后，唐高宗迷上武則天，又將武則天接回宮中，后來(lái)又將武則天立為皇后。顯慶五年，高宗患有頭風(fēng)之疾，武則天便替他管理朝政，為了抬高自己的身世和籠絡(luò)人心，以唐高宗的名義下令改編《氏族志》為《姓氏錄》，得到庶族地主的支持和歡迎，從而擴(kuò)大了武則天統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。
武則天為了給自己當(dāng)皇帝掃清道路，以嚴(yán)刑峻法，實(shí)行恐怖統(tǒng)治，從而鞏固和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。
武則天做了皇帝以后，勵(lì)精圖治，廣泛搜羅人才，不拘資歷，不問(wèn)門第，任何人可以推薦人才，也可毛遂自薦，經(jīng)過(guò)考試，量才錄用，這就使科舉得到了進(jìn)一步發(fā)展。
在武則天統(tǒng)治的四五十年間，由于實(shí)行政治統(tǒng)治改革，打擊士族豪強(qiáng)勢(shì)力，基本上消滅了關(guān)中軍事貴族部曲，佃客制，使庶族地主的地位得到了鞏固和上升，在封建地主階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的斗爭(zhēng)中，以武則天為代表的庶族地主取得了勝利。武則天廣開(kāi)才路，重用庶族地主和知識(shí)分子，擴(kuò)大了其政治統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。她重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)秩序也進(jìn)一步安定。所有這些，在客觀上都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，造就了社會(huì)繁榮的局面。
武則天統(tǒng)治時(shí)期，成為唐朝極盛時(shí)期之一，發(fā)展了唐太宗的“貞觀之治”，又為唐玄宗“開(kāi)元盛世”奠定了基礎(chǔ)。武則天是中國(guó)歷史上一位杰出的女政治家。
恩格斯傳記讀后感篇十四
提到恩格斯，可能大多數(shù)人都不太了解。從小到大，對(duì)于馬克思這個(gè)名字可能大家都知道，也或多或少的了解一些他的事跡。然而，對(duì)于恩格斯來(lái)說(shuō)，他的光輝并不亞于馬克思。讀完《恩格斯傳》，才讓我更全面地了解恩格斯的生平和思想，讀完后的第一感覺(jué)就像是恩格斯評(píng)價(jià)馬克思所說(shuō)的那句話——“他的英明和事業(yè)將永垂不朽！”
實(shí)際上，恩格斯的一生也都和馬克思的實(shí)踐活動(dòng)和理論工作緊密結(jié)合在一起。恩格斯和馬克思在一起研究時(shí)，揭示了工人階級(jí)的世界歷史使命就是推翻資本主義，由工人階級(jí)掌握政治統(tǒng)治權(quán)，把全體人民從剝削的深重苦難中解放出來(lái)，建立一種真正的合理的社會(huì)，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。他們一起制定了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略，并建立了工人階級(jí)第一個(gè)政黨，即共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際，協(xié)助建立各國(guó)革命的工人政黨。在馬克思逝世后，他還協(xié)助成立了第二國(guó)際，并擔(dān)任它的顧問(wèn)。正如列寧所說(shuō)，在馬克思逝世以后，恩格斯是“現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)最卓越的學(xué)者和導(dǎo)師”。
其實(shí)，讀了《恩格斯傳》，對(duì)于他最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績(jī)，最佩服和最值得我們作為現(xiàn)代人所最尊敬的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)而是他對(duì)于朋友的那份幫助與無(wú)私的支持。
184x年，恩格斯與馬克思相遇，發(fā)現(xiàn)他們具有共同的愛(ài)好，隨后一起走上了這條思想工作的道路。他們兩人的思想和工作是水乳交融地交織在一起，然而在他們的工作上，恩格斯對(duì)于馬克思的幫助是我們所無(wú)法估量的。恩格斯放棄了自己的愛(ài)好，走上了自己討厭的“經(jīng)商之路”，明知資本之義的黑暗卻不得不置身其中，換的就是對(duì)馬克思二十年生活與精神上的支持，讓馬克思能無(wú)所顧慮的完成他們所共同的思想追求，使馬克思的`得以完成《資本論》這部天才巨著。
可見(jiàn)恩格斯對(duì)于馬克思的成就是有極大地作用的，可以說(shuō)恩格斯是馬克思的支柱，恩格斯對(duì)馬克思的成果有很大的功勞。但恩格斯依然愿意為馬克思提供他力所能及的幫助，用自己的所有努力去幫助他。
恩格斯是一個(gè)如此無(wú)私，默默付出的人。讀了恩格斯的這個(gè)事跡，讓我想到21世紀(jì)的人們的自私，為了自己的利益而變得自私狹隘，迷失了自己的方向。由此，讓我感受到現(xiàn)在極度缺乏像恩格斯這種不受物質(zhì)豐富所吸引的無(wú)私的人。
從《恩格斯傳》這本書(shū)上，我還讀到了恩格斯的青年時(shí)代。青年時(shí)代的恩格斯是一個(gè)非常好學(xué)認(rèn)真地學(xué)生，上課專心聽(tīng)講。恩格斯在語(yǔ)言上有極大地天賦，賦有浪漫主義氣息，還曾經(jīng)想成為一位詩(shī)人。而且恩格斯在數(shù)學(xué)物理上也有興趣，對(duì)于數(shù)學(xué)和物理也有自己的理解?？傊鞲袼乖谇嗄昵髮W(xué)的時(shí)代是一個(gè)認(rèn)真好學(xué)，對(duì)知識(shí)十分渴望的好學(xué)生。
從這一方面，我們也要學(xué)到恩格斯好學(xué)的態(tài)度?，F(xiàn)代科技的發(fā)展給我們帶來(lái)更多吸收知識(shí)的途徑，作為學(xué)生我們應(yīng)該應(yīng)用好這些工具來(lái)充分的學(xué)習(xí)。因?yàn)闊o(wú)論處于怎樣的社會(huì)，知識(shí)才是最重要的，有了知識(shí)我們才能不斷地進(jìn)步?，F(xiàn)代的學(xué)生很缺乏恩格斯這種學(xué)習(xí)精神。
讀完關(guān)于恩格斯的青年部分，感受就是現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的鈍性，缺乏對(duì)于知識(shí)的渴望，所以作為我們這一代的大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)恩格斯對(duì)于知識(shí)的不斷鉆研，刻苦努力學(xué)習(xí)的良好精神。
讀完《恩格斯傳》給我最大的感受就是上面所提到的恩格斯的無(wú)私精神與刻苦、努力吸收知識(shí)的這兩個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的精神。貢獻(xiàn)固然重要，但最重要的是我們要從他的貢獻(xiàn)中得到體會(huì)。
最后用一句話總結(jié)我對(duì)恩格斯的理解——他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛(ài)國(guó)者。
恩格斯傳記讀后感篇十五
上個(gè)星期到圖書(shū)館閑逛，又走到了人物傳記區(qū)，看見(jiàn)了《武則天傳》，我決定讀一讀，因?yàn)橐郧傲私獾奈鋭t天總是那樣的不完整，所以這次，我決定仔細(xì)的讀一讀，這本書(shū)真的很厚啊。我讀了一段之后便愛(ài)不釋手。于是我整天捧著那么一大厚本書(shū)。同學(xué)問(wèn)我為什么要讀《武則天傳》，我說(shuō)“因?yàn)槲矣X(jué)得對(duì)不起她?！庇谑撬齻儽牬笱劬?wèn)：“什么？”我就笑了。不是的，因?yàn)樽鳛槲页绨莸呐藗冎?，我竟然沒(méi)讀過(guò)一本有關(guān)于她的傳記，實(shí)在是不應(yīng)該。再者，我對(duì)武則天的了解，都是通過(guò)影視作品，不僅有野史和演繹的成分，還有杜撰的成分。對(duì)于我了解她這個(gè)人的本來(lái)面目幫助不大。
讀了少半本之后，我的心里真的不大舒服，小的時(shí)候我理解的武后真的是太膚淺了。以致對(duì)武則天的崇拜全然是因?yàn)樗耐L(fēng)凜凜和女強(qiáng)人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒(méi)看到她的陰險(xiǎn)和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無(wú)論她的性格是否有缺陷，為政是否過(guò)于獨(dú)裁，都唯有她能夠成為女皇。
兩句話我記憶頗深：一是命運(yùn)若不能創(chuàng)造一個(gè)偉大的女人，一個(gè)偉大的女人便會(huì)創(chuàng)造她自己的命運(yùn)；二是武則天的處事原則為順我者榮華富貴，逆我者有死無(wú)生。這兩句話，估計(jì)天下也只有她配得上。無(wú)論如何罵其驕奢淫逸、妄自尊大、陰險(xiǎn)狠毒，作者也不得不從字里行間擠出幾句言不由衷的佩服和贊美。她，的確是個(gè)不一般的女人。
武則天，曾經(jīng)是我頗為崇拜的一個(gè)女人，原因很簡(jiǎn)單：她是中國(guó)兩千多年封建史上唯一一位女皇帝。記得小時(shí)候看過(guò)電視劇《武則天》，那時(shí)就覺(jué)得她的一顰一笑都充滿了一個(gè)帝王應(yīng)該有的氣度和威嚴(yán)。初中歷史書(shū)上對(duì)她的描寫也給我留下了很好的印象。然而，歷史書(shū)上講她當(dāng)皇帝的過(guò)程時(shí)只說(shuō)：“唐太宗的兒子高宗多病，皇后武則天替他處理政事，逐漸掌握了大權(quán)。高宗去世幾年以后，武則天做了皇帝?！边@一切看起來(lái)多么順理成章，輕而易舉。事實(shí)上，這卻是一種誤導(dǎo)。
讀完《武則天傳》，我終于把我對(duì)武則天的種種”事跡“連了起來(lái)：
武則天原名武媚，原是太宗的才人，但不知怎地被太子即后來(lái)的高宗看中。太宗死后，高宗把從感業(yè)寺接入后宮。武則天14歲入宮，因?yàn)樘谙矚g有才的女子，所以她在宮中讀了很多史書(shū)，深知宮廷險(xiǎn)惡。論智謀，論經(jīng)驗(yàn)，她都比王皇后，蕭淑妃強(qiáng)太多，因此略失小計(jì)就當(dāng)上了皇后，代價(jià)是她親手掐死了自己的小女兒。掌權(quán)后，她極力剪除異己，一切對(duì)她有威脅的人都難逃厄運(yùn)，這其中不僅有皇氏宗親（姓李的），還有武后的異母兄弟和親姐姐，親侄女。
高宗即位十年后，高宗身體越來(lái)越差，諸事都由武后決定，武后與高宗并稱為”二圣“。
太子弘年少有為，對(duì)武后的做法經(jīng)常不滿，為了自己日后掌權(quán)不受威脅，武后竟毒死太子。后來(lái)的章賢太子賢（武后二子）也被她幽禁后殺掉。高宗死后，她將三兒子李哲貶為廬陵王（其實(shí)這也不能怨武后，李哲還不如不當(dāng)皇上呢），流放在房州。又立四子李旦，而后代子執(zhí)政。然而這還不是武后的終極目標(biāo)。幾年之間，武后以廣開(kāi)言路為借口，在全國(guó)廣設(shè)檢舉箱，致使告密之風(fēng)四起，武后也逐漸組織起了自己的間諜網(wǎng)絡(luò)。我想，當(dāng)時(shí)的陰森恐怖應(yīng)該一點(diǎn)也不亞于法西斯統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，人人都可以成為蓋世太保。即使被告無(wú)罪，但只要武后想殺，或是和酷吏們有過(guò)節(jié)，亦或是僅僅為了制造恐怖氣氛，他們都在劫難逃。在武后登基的前幾年，大屠殺一撥接一撥，因唐朝幾位王公大臣的一次叛亂（武后逼出來(lái)的），唐室貴族幾乎被滅門。聽(tīng)起來(lái)真讓人毛骨悚然。
然而，武則天當(dāng)了皇帝之后，便立即起用了狄仁杰、姚崇等人，氣象為之一新。政治清明，國(guó)家富足安定。我不禁有這樣一種想法：也許，如果一個(gè)女人想成為皇帝不用如此艱難，也就無(wú)須用那么多人的的性命做通向皇帝寶座的階梯。畢竟，武則天只是一個(gè)老謀深算的政治家，而非一個(gè)殺人狂魔。（這個(gè)想法在我看過(guò)《明朝那些事兒》后有所改變，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中不管是誰(shuí)，想要得到那至高無(wú)上的權(quán)利，都要經(jīng)過(guò)血的洗禮）。
在我的印象里，絕大多數(shù)皇帝比武則天驕奢淫逸，虛榮自私的多，然而卻未必有她的智謀。而皇后呢？自然也不是個(gè)個(gè)賢德，宮廷本來(lái)就是一個(gè)大染缸。至于剛愎自用，我認(rèn)為這個(gè)詞用在項(xiàng)羽身上是貶義詞，用在武則天上就大大相反。我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)武則天有什么謀士或是智囊團(tuán)，因?yàn)樗犬?dāng)時(shí)的任何人（除了狄仁杰）都更有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。其實(shí)有主見(jiàn)是相當(dāng)可貴的品質(zhì)，尤其是當(dāng)那個(gè)人本身就很聰明的時(shí)候。
讀完這本書(shū)之后，我在想，現(xiàn)在我還想成為武則天么？曾經(jīng)令我仰慕的女王，在她的光芒背后竟有這么多不為人知的黑暗面，在她權(quán)威的背后竟然有這么多骯臟的勾當(dāng)。也許是歷史的偶然和必然成就了武則天，使她前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。而我，即便知道了她的這許多不是，也依舊在心底崇拜她的勇氣、果敢、自信、聰慧，一切她勝于常人的地方。最重要的是，這次我知道了她的隱忍。
這次的平靜，是如此與眾不同，我真的感覺(jué)我的生活要重新開(kāi)始了。踏踏實(shí)實(shí)的做事，學(xué)會(huì)隱忍。武則天，我無(wú)法成為，但是我可以做最好的我自己。
恩格斯傳記讀后感篇十六
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個(gè)貧窮工匠的孩此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)，從小他就很喜歡讀書(shū)，所以父親對(duì)他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費(fèi)，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠e他免費(fèi)欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書(shū)時(shí)心無(wú)旁f，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過(guò)報(bào)紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來(lái)到一處空地，這個(gè)風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過(guò)來(lái)了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶?jī)?nèi)，證明了電就是閃電，揭開(kāi)了閃電的奧z。
我覺(jué)得中國(guó)有一句話說(shuō)：“天下無(wú)難事，只怕有心人?！备惶m克林也說(shuō)過(guò)：“空袋此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)不能立起來(lái)?！备惶m克林在困苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，又能努力好學(xué)，真的.非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。
暑假爸爸帶我們?nèi)胰ッ绹?guó)玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂湛偸?，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來(lái)的，經(jīng)過(guò)他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機(jī)器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對(duì)科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達(dá)成目標(biāo)的精神，成為一位對(duì)人類生活有貢獻(xiàn)的人。
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恩格斯傳記讀后感篇十七
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中;事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果?，F(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬(wàn)人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國(guó)蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過(guò)渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來(lái)，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場(chǎng)沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)。
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛(ài)心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國(guó)中國(guó)馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國(guó)民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問(wèn)題。
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)也是一筆不小的開(kāi)支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值。
自然辯證法告訴我們傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)幾乎沒(méi)有科技含量，這種粗放的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)被時(shí)代所淘汰，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。通過(guò)做大做強(qiáng)龍頭企業(yè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高附加值，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。例如二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)就是中旗的優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對(duì)路，帶動(dòng)一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動(dòng)資金不足，生產(chǎn)的有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)需求，企業(yè)難以做大做強(qiáng)。因此政府部門應(yīng)當(dāng)幫助解決流動(dòng)資金不足的問(wèn)題，與民生銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進(jìn)行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進(jìn)資金。
5、自力更生，招商引資。
推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段。要想實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)旗目標(biāo)，必須加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程?？焖僭黾迂?cái)政和城鄉(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造，提高整體實(shí)力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的整體要求，瞄準(zhǔn)國(guó)家投資方向和社會(huì)投資熱點(diǎn)，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面做文章，達(dá)到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點(diǎn)放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。
6、協(xié)助開(kāi)展干部培訓(xùn)工作，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型政府。
科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)中旗執(zhí)政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，加快推進(jìn)依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負(fù)責(zé)人的法律知識(shí)和依法行政的自覺(jué)性，提高干部隊(duì)伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對(duì)廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動(dòng)百姓脫貧致富;既要有服務(wù)百姓的意識(shí)，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開(kāi)、公正。
7、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，擴(kuò)大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。
自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。因此處理好過(guò)剩勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題也是不可忽視的問(wèn)題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)門路，組織剩余勞動(dòng)力，到需要?jiǎng)趧?dòng)力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問(wèn)題。工作之余還可以通過(guò)組織一些勞動(dòng)技能培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運(yùn)用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問(wèn)題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
恩格斯傳記讀后感篇十八
4、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束?！鞲袼?。
5、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說(shuō)出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)——恩格斯。
6、生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼?。
7、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中——恩格斯。
9、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維——恩格斯。
11、沒(méi)有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償——恩格斯。
13、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)?！鞲袼埂?/p>
15、誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾?！鞲袼?。
16、野心就是一切虎偽和謊話的根源——恩格斯。
18、只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。
22、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律?！鞲袼?。
25、性愛(ài)按其本性來(lái)說(shuō)就是排他的。——恩格斯。
27、在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量——恩格斯。
29、大工業(yè)在全國(guó)的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件?！鞲袼?。
30、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)?！鞲袼埂?/p>
31、有所作為是“生活中的最高境界”——恩格斯。
34、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì)埋沒(méi)——恩格斯。
36、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。——恩格斯?/p>
37、沒(méi)有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死——恩格斯。
40、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)——恩格斯。
42、繡花針對(duì)鐵梁，大小各有用場(chǎng)——恩格斯。
46、國(guó)家是不能沒(méi)有警察的——恩格斯。
47、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史?！鞲袼?。
50、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！鞲袼埂?/p>
51、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志——恩格斯。
53、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦?！鞲袼?。
54、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)——恩格斯。
55、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德——恩格斯。
57、勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法——恩格斯。
58、保壘最容易從內(nèi)部攻破——恩格斯。
59、蔑視辯證法是不能不受懲罰的——恩格斯。
恩格斯傳記讀后感篇十九
曾國(guó)藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺(jué)得他成功的原因有四：
其一：善于反思
第六次科舉考試落榜，被學(xué)臺(tái)“懸牌批責(zé)”，深深的刺激了曾國(guó)潘?；丶抑螅烷_(kāi)始坐在書(shū)房里反思自己多年讀書(shū)考試的經(jīng)歷，對(duì)自己進(jìn)行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。
曾國(guó)潘被咸豐皇帝解除兵權(quán)后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結(jié)硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國(guó)。
其二：嚴(yán)于律己
曾國(guó)藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺(jué)，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，檢查一舉一動(dòng)，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯(cuò)就深刻剖析，在其家書(shū)中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過(guò)”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過(guò)十日”……他不只記錄下來(lái)自己看，還邀請(qǐng)親友們點(diǎn)評(píng)他，把自己的缺點(diǎn)和改正缺點(diǎn)的過(guò)程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監(jiān)督他。寫日記并不是一件難事，但是堅(jiān)持到去世每天寫日記卻是非常難，而曾就做到了。
其三：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)
受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”;另一方面又不盲目排外，面對(duì)與洋人的差距，率先拋棄了落后觀念，創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，師夷長(zhǎng)技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學(xué)。
其四：獨(dú)特的人格魅力
誠(chéng)，為人表里一致，一切都可以公之于世。
敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。
靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
謹(jǐn)，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。
恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對(duì)每天言行進(jìn)行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對(duì)、要仁恕、要誠(chéng)信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。他認(rèn)為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。”養(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。
曾的逸聞趣事：賊入房梁背書(shū)
曾國(guó)藩小的時(shí)候天從并不高，其實(shí)可以說(shuō)比較笨，他學(xué)習(xí)起來(lái)非常吃力。一天晚上，他在家里讀書(shū)，有一文章他重復(fù)讀了很多遍，可就是背不下來(lái)。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒(méi)有背下來(lái)。這可急壞了一個(gè)人。原來(lái)，他家來(lái)了一個(gè)賊人，就潛伏在他書(shū)房的屋榆下，想等他讀完書(shū)睡覺(jué)之后再進(jìn)屋偷點(diǎn)什么。可是賊人在屋外等啊等。就是不見(jiàn)曾國(guó)藩睡覺(jué)。賊人實(shí)在等不下去了，就十分生氣地跳進(jìn)屋子，對(duì)曾國(guó)藩說(shuō)：“就你這么笨還讀什么書(shū)?我聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)背了!”于是賊人將那文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
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