學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
宿舍生活的心得體會(huì)篇一
做義工：幫助他人苦中有樂(lè)
我家所在的市區(qū)每年都有相關(guān)的部門招收一部分義工來(lái)為社區(qū)建設(shè)服務(wù)。今年市殘聯(lián)要舉辦新春聯(lián)歡會(huì)，而參加者又全部是殘疾人，組織工作較難開(kāi)展，因而市殘聯(lián)要招收十多名義工來(lái)協(xié)助工作。因?yàn)橄脲憻捵约?同時(shí)又可以幫助他人，所以我毫不猶豫地參加了這個(gè)為期15天的義工活動(dòng)。
想象中的義工是比較輕松的，實(shí)際卻大相徑庭。由于參與者都是殘疾人，他們中有的看不見(jiàn)，有的聽(tīng)不見(jiàn)，還有的無(wú)法行走，因而組織他們一起排練是一件非常困難的事情。我們首先要學(xué)會(huì)與他們交流，比如要學(xué)習(xí)一些常用的手語(yǔ)以便和聾啞人“說(shuō)話”。之后我們就要幫助他們排練，協(xié)助他們上舞臺(tái)、為他們遞道具等等。因此在殘聯(lián)的工作非常忙，常常是做了一天之后都無(wú)力走路。但是，我們所有的義工都很快樂(lè)，因?yàn)槲覀兣c那些殘疾人的心是相通的，而且大家總是互相鼓勵(lì)，所有人都處在一個(gè)非常融洽的環(huán)境中。
有了這次做義工的經(jīng)歷和體會(huì)，我將來(lái)還會(huì)利用假期時(shí)間去做社區(qū)義工，幫助需要幫助的人。
做雜工：體驗(yàn)生活的艱辛
本以為放假了,就可以在家里睡懶覺(jué)?？梢换氐郊?爸爸就跟我說(shuō)，附近有家包裝廠需要一名雜工，你在家里也沒(méi)事做，去試試吧。
剛開(kāi)始，我挺不愿意的，堂堂一名大學(xué)生，要我去做雜工?可是父命難違，只好去了。
我一天要上8個(gè)小時(shí)的班，上午8:00到12:00，下午1:30到5:30。我要做的就是別人需要我做什么就做什么，比如捆繩子,搬箱子什么的。有時(shí)兩邊都需要人幫忙，這邊沒(méi)忙完，那邊又要去幫忙。這樣的工作看似很輕松，其實(shí)一天忙下來(lái)也很累，很羨慕那些呆在家里什么都不用干的同學(xué)。終于盼到春節(jié)時(shí)有7天假期,在家里天天睡到日上竿頭，除了吃就是睡，有時(shí)看看電視，覺(jué)得挺無(wú)聊。這時(shí)我慢慢發(fā)現(xiàn)，上班雖然累了點(diǎn)，但也有不少收獲。雖然是雜工，其實(shí)也可以學(xué)到很多東西，比如：人與人之間如何相處，如何合作，怎樣做事才最省時(shí)又省力。
我一共上了16天班，領(lǐng)了500塊錢的工資。拿著自己第一次掙的錢，心理美滋滋的。同時(shí)也真正明白了父母掙錢不容易。雖然我不是花錢如流水的學(xué)生，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我看到身邊很多大學(xué)生根本就不會(huì)“委屈”自己，手機(jī)、電腦、mp3抑或mp4，不管是必用的還是根本用不上的，只要自己想要，就都買來(lái)。如果是自己一分一分掙來(lái)的錢，相信大多數(shù)人都和我一樣，不舍得花。
只有自己親身去體驗(yàn)，才能懂得生活的艱辛，才能懂得如何更好地珍惜生活。
賣對(duì)聯(lián)：學(xué)會(huì)做生意
假期里終日寂寞難耐，想找點(diǎn)事兒干，正琢磨著利用春節(jié)前的幾天來(lái)寫對(duì)聯(lián)賣，就當(dāng)是打發(fā)時(shí)間，不料卻遭到父母的堅(jiān)決反對(duì)。一向我行我素的我當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)學(xué)做生意的念頭。
古人云:預(yù)則立，不預(yù)則廢。不管做什么事情,都要做好準(zhǔn)備工作。寫對(duì)聯(lián)首先要弄清楚材料在哪里買比較便宜，金水怎么配制，各個(gè)細(xì)節(jié)又應(yīng)該注意些什么?？此坪芎?jiǎn)單的一件事，其實(shí)包含著很多學(xué)問(wèn)。等到一切就緒，我就在大街上擺起攤子來(lái)。起初在大街上還真有點(diǎn)不好意思，后來(lái)也就習(xí)慣了。我是邊寫邊賣的，剛開(kāi)始門可羅雀,心理不免有些緊張。漸漸地看熱鬧的人多了，生意也慢慢地好起來(lái)了。雖然只有三天，我卻是忙得不亦樂(lè)乎。平日里看那些小商販們并不起眼，但細(xì)細(xì)觀察，他們的確是市場(chǎng)交易的高手。.我們大學(xué)生比起他們來(lái)可要遜色多了。
如此一番折騰，的確讓我感觸良深：人與人之間的交往體現(xiàn)在生活中的每個(gè)細(xì)節(jié);對(duì)生活的感受不是靠想象得到的，而是靠真正的實(shí)踐換來(lái)的。這些東西，哪怕讓我看上三遍《人性的弱點(diǎn)》也體會(huì)不出來(lái)，倘若起初我聽(tīng)爸媽的勸，那我可能要丟失一大筆“財(cái)富”。
我認(rèn)為，一件事，只要自己認(rèn)為值得去做，就不要有太多的顧慮。有付出，就一定有回報(bào)!
回家：感覺(jué)真好
第一次，這么長(zhǎng)時(shí)間地、這么遠(yuǎn)地離開(kāi)家，離開(kāi)父母，而當(dāng)回到那個(gè)熟悉的家，只有一種感受———回家的感覺(jué)真好!
聞著香噴噴的煲湯，忍不住試著去開(kāi)蓋，這時(shí)隱約聽(tīng)到樓上有急促的腳步聲，一轉(zhuǎn)眼，爸爸站在我旁邊說(shuō)：“這個(gè)，你不會(huì)開(kāi)，我來(lái)?！笨粗职?，我在想，爸爸肯定是聽(tīng)到我那踢踏的腳步聲斷定我走進(jìn)了廚房的。
看著媽媽每天工作那么忙，還要替自己洗一大堆的衣服，實(shí)在是于心有愧。于是，揀起衣服來(lái)洗，全當(dāng)撫平心理。不料，曾經(jīng)常讓我干活的媽媽走過(guò)來(lái)說(shuō)：“這衣服你洗不干凈，我來(lái)洗吧。”
在家，連看電視也是一種享受，一種溫暖。因?yàn)槊慨?dāng)我看電視時(shí)就喜歡啃著水果，而這時(shí)往往爸爸在一旁削著水果。因?yàn)榘职挚偸钦f(shuō)“這個(gè)水果，不是這樣削的，我來(lái)?！?/p>
聽(tīng)說(shuō)，學(xué)院開(kāi)學(xué)后要舉行工藝品比賽，而模型是關(guān)鍵，于是我手拿鐵錘釘鉗，在家里忙開(kāi)了。爸爸看了，微笑著說(shuō)：“還是我來(lái)吧。”于是又是父親來(lái)動(dòng)手。
這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，難道我真不會(huì)嗎?會(huì)!但我卻沒(méi)有拒絕，不僅僅是因?yàn)樗麄冋f(shuō)的那么干脆那么“振振有詞”，而是我很清楚，這些所謂的理由只是父愛(ài)母愛(ài)流淌的一個(gè)出口，接受是最好的選擇。但我們更應(yīng)該清楚的是：有一天，我們對(duì)他們也能同樣“不經(jīng)大腦”地找理由或不找理由地給予關(guān)愛(ài)與蔚籍。
這種幸福的味道很美!
這就是生活了!!
宿舍生活的心得體會(huì)篇二
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義no way，no one!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、 量變與質(zhì)變的關(guān)系;
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
宿舍生活的心得體會(huì)篇三
人生在世，若白駒過(guò)隙，忽然而已。轉(zhuǎn)眼間，我來(lái)到初三的教室里，一陣莫明的心情涌上心頭，說(shuō)不上是什么滋味。
升上初三，不再有初一初二的悠閑自在，不再是為了期末考而最后沖刺，不再有“還有一個(gè)學(xué)期可以努力，這個(gè)學(xué)期就暫時(shí)懶惰”的理由。初三真的就這么來(lái)了，我們用極復(fù)雜的心迎接它的到來(lái)。是興奮?是期待?是擔(dān)憂?是緊張?莫問(wèn)我，我只知道，我是朦朦朧朧的進(jìn)入初三這個(gè)階段。
大量的練習(xí)，大量的作業(yè)，大量的學(xué)習(xí)。不斷地?cái)D壓著我。連呼吸都是那么急速，然后，閉上雙眼，深呼吸一口后，又繼續(xù)思索這道數(shù)學(xué)題的解題方法。當(dāng)自己終于可以躺在床上，蓋上被子時(shí)，嘴里依舊背誦政治、歷史必背題。
于是，在睡之前，對(duì)月亮說(shuō)晚安，對(duì)新的一天說(shuō)早安。
課室里，都是為了目標(biāo)而奮斗的人，我亦是。每天認(rèn)真聽(tīng)著老師講著乏味的知識(shí)點(diǎn)，努力讓自己沒(méi)有倦意，保持最清醒的狀態(tài)去迎接每一堂課，但是，我們不能。我們總是撐著眼皮，與倦意抵抗，最終抵抗失敗，乖乖地趴在桌面上，假寐?？偸沁^(guò)不了幾分鐘，意識(shí)呼喚自己醒來(lái)，于是自己又只能用手拍拍臉，讓自己清醒，繼續(xù)強(qiáng)忍倦意，聽(tīng)課，做筆記。因?yàn)槲覀儾辉敢馍俾?tīng)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)槲覀儾幌胍驗(yàn)樽约旱膽卸瓒チ艘环?、兩分?/p>
操場(chǎng)上，跑完了一圈又一圈，拼命地為了那么一點(diǎn)點(diǎn)距離而練習(xí)跳遠(yuǎn)。汗水是無(wú)形的，累也是無(wú)形的。在夢(mèng)想面前，我們可以不惜任何代價(jià)，盡自己最大的努力去追求它，實(shí)現(xiàn)它。哪怕是，跑完步后，自己像一條沒(méi)有水的魚(yú)一般的難受。哪怕是，跳完遠(yuǎn)后，雙腿是多么的酸痛。哪怕是，利刃的風(fēng)刺痛我們?nèi)崮鄣募∧w，我們都可以無(wú)所畏懼。因?yàn)樾闹械膲?mèng)想，是一直讓自己堅(jiān)持下去的理由和信念。
初三，讓我們犧牲的東西有很多很多。包括時(shí)間、自由、快樂(lè)和生活。我們?cè)谶@個(gè)階段中，埋葬了多少個(gè)單純的夢(mèng)?打破了多少個(gè)青春的故事?摔倒了幾次，生疼了自己?又是幾次在考試排名上，從苦惱到喜悅?
有時(shí)，我們一天見(jiàn)老師的時(shí)間，比見(jiàn)父母的時(shí)間還要多幾倍;有時(shí)，我們?yōu)榱藬?shù)理化能提高幾分，做了一頁(yè)又一頁(yè)的練習(xí)題，直到自己滿意才停下筆，讓抽搐的雙手和麻木的大腦休息;有時(shí)甚至為了利用好每一分鐘，而忘記進(jìn)食，導(dǎo)致自己胃抽筋，才忍著痛，啃下一個(gè)面包緩解.
好像初三是注定要考驗(yàn)我們的毅力;好像初三注定要我們經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗與磨煉，才會(huì)給我們成功的方向;好像初三注定要我們?yōu)榱艘环謨煞侄吹媚闼牢一睢?/p>
當(dāng)花兒盛開(kāi)，樹(shù)葉不再飄落;風(fēng)兒不再捎來(lái)寒意，我就會(huì)張開(kāi)雙臂，放飛理想，將初三的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累，對(duì)全世界的人說(shuō)：“我的未來(lái)不是夢(mèng)!”
宿舍生活的心得體會(huì)篇四
有人認(rèn)為中學(xué)生活是繁忙的，有人認(rèn)為中學(xué)生活是枯燥的，有人認(rèn)為中學(xué)生活是愉快的……而我認(rèn)為中學(xué)的生活是新奇的——因?yàn)槲沂且幻〕跻恍律旅婢徒o大家講述一下我的新奇經(jīng)歷吧。
上了初中了，代表著自己長(zhǎng)大了，在也不是那個(gè)讓人寵著愛(ài)著護(hù)著的“小公主”，“小少爺”。代表著自己有自己的想法和自由，不再是一個(gè)只會(huì)聽(tīng)父母的話，沒(méi)有主見(jiàn)的人了。雖然有了自由，可生活卻亂得不可收拾;雖然長(zhǎng)大了，可有些事情卻不是一個(gè)人就不能獨(dú)立完成的。
在以前的時(shí)候，在學(xué)校里什么困難有時(shí)老師可以幫上忙，自然輕松。學(xué)習(xí)也不是很緊迫，即使自己管不住自己，身邊至少還有嚴(yán)厲的爸爸，媽媽。在家里，自己是被寵著護(hù)著，什么事情自己拿不定注意，身邊還有父母呢。生活過(guò)得有秩序，井井有條。
可是上了初中，一切自然都變了。好象進(jìn)了一個(gè)陌生的世界。在學(xué)校小事自己解決。學(xué)校也很緊張，功課又多，自己管不住自己的時(shí)候，爸爸，媽媽也不太管了。因?yàn)樗麄冇X(jué)得上了初中要學(xué)會(huì)自覺(jué)。在家里，現(xiàn)在已經(jīng)不是以前那個(gè)被寵被護(hù)的“小公主”了。什么事情都要自己拿注意，因?yàn)樗麄冋f(shuō)長(zhǎng)大了，要有主見(jiàn)。就這樣，初中的生活在混亂中度過(guò)。每一天的生活沒(méi)有任何秩序。
初中的生活，遇到苦惱的事，傷心的事總是自己在一旁流眼淚。在同學(xué)面前總是笑嘻嘻的，裝堅(jiān)強(qiáng)。其實(shí)笑只是掩飾自己悲傷的一面，現(xiàn)在我才懂，”笑中有淚”的含義.因?yàn)闆](méi)有了以前父母寬敞的肩膀.痛苦時(shí)那個(gè)肩膀就像溫暖的火爐，就像流浪的小孩找到了歸宿.可是現(xiàn)在，我沒(méi)有了歸宿，傷心時(shí)只有自己哭的份兒，在也沒(méi)有肩膀可以讓自己依靠.因?yàn)槟莻€(gè)肩膀上靠著的人是從前的我.
個(gè)個(gè)都說(shuō)初中的生活自由，輕松.以前我自然也在期待有一天可以快快長(zhǎng)大，去享受初中的生活，等到得到了后才知道.原來(lái)自由的代價(jià)是悲傷.這種代價(jià)太大了，也太痛了.讓我一時(shí)反映不了.
郁悶的時(shí)候，總在想著以前的一切.以為只要自己成績(jī)好了，父母也自然會(huì)更疼愛(ài)自己.可是當(dāng)自己把在學(xué)校里的一切告訴他們時(shí)，他們卻只說(shuō)了一句”努力”.然后又投入工作里.對(duì)于他們的冷淡，更是憤起了我的信心.我一直在心里想著：也許父母只是想用那種不屑的延伸來(lái)讓我更加用學(xué)習(xí)去注意他們，吸引他們.所以我在更努力的恢復(fù)以前的成績(jī)和自己.
初中的生活留下了無(wú)數(shù)的痛苦與快樂(lè).痛苦是短暫，快樂(lè)是永久的.這是我一直堅(jiān)信的.
也許在你的初中生活里，也有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)苦與甜吧.
對(duì)于以前的自己，初中生活是個(gè)神秘的棉紗，總想掀起它真正的面目，看看里面的驚喜;可現(xiàn)在掀開(kāi)了，帶來(lái)的卻是很多的苦惱，困惑，高興，傷心等等.這個(gè)驚喜真的讓自己無(wú)法一瞬間去接受.但是它還是一涌而來(lái)，想退也退不了.也許這樣一來(lái)才回令自己更加會(huì)記得和回味初中的生活.
宿舍生活的心得體會(huì)篇五
克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，直面自己，審視自己時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
我認(rèn)為哲學(xué)幫助一個(gè)人更清楚認(rèn)識(shí)世界，深入內(nèi)心的，而不是一門換得生存資料的謀生工具。哲學(xué)不能不關(guān)心人生而僅作為無(wú)色透明
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無(wú)答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬(wàn)應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺(jué)地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過(guò)被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見(jiàn)的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。
大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛(ài)因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說(shuō)：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒(méi)能滿足對(duì)知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開(kāi)不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開(kāi)不管。”“當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”。
偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦給我們提出了選擇的問(wèn)題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的。在薩特看來(lái)，人的一生是不斷地對(duì)各種可能性進(jìn)行追求的過(guò)程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來(lái)的。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人。
我就個(gè)人而言，我對(duì)存在主義哲學(xué)比較感興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過(guò)薩特和尼采所有的著作，這些對(duì)我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說(shuō)：“我是一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>
我對(duì)真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒(méi)有擁有過(guò)這么漂亮的書(shū)。還有一套 91 年版的《探索的思想》，作者是美國(guó)人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語(yǔ)文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。再后來(lái)接觸到的是李譯厚的《中國(guó)古代思想史論》。家里有一本 84 年版的，破得不忍看，后來(lái)自己買了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的，有種相見(jiàn)恨晚之感?？催^(guò)后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說(shuō)哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國(guó)文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場(chǎng)，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國(guó)人不會(huì)去考慮加謬的自殺問(wèn)題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國(guó)是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國(guó)家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠(chéng)地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧?kù)o的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國(guó)維、屈原的自殺。
長(zhǎng)大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫(kù)的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》 ( 忘記了作者是誰(shuí) ) 等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強(qiáng)說(shuō)愁”的酸味，覺(jué)得世界是無(wú)意義的，黑白顛倒的，雜亂無(wú)章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡(jiǎn)單負(fù)氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國(guó)維用死來(lái)與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過(guò)理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過(guò)深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉?？催^(guò)王國(guó)維對(duì)尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒(méi)有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來(lái)。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒(méi)有宗教信仰，但有追求，希望通過(guò)努力能成為一個(gè)什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說(shuō)：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來(lái)所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過(guò)去是什么，將來(lái)還未存在。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來(lái)。薩特說(shuō)這如同打球，未來(lái)對(duì)球的一擊才使過(guò)去的奔跑有意義。所以我向往未來(lái)，只有我的未來(lái)才能對(duì)我的過(guò)去賦予某種意義。我相信我還有未來(lái)。
我不喜歡中國(guó)臺(tái)灣作家七等生的《我愛(ài)黑眼珠》，這被譽(yù)為是中國(guó)臺(tái)灣存在主義小說(shuō)的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒(méi)有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對(duì)我來(lái)說(shuō)都沒(méi)有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來(lái)，人不能在等待中逆來(lái)順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。
人生的過(guò)程應(yīng)該是痛苦的追求過(guò)程。所以尼采對(duì)肓目的樂(lè)觀不屑一顧。他認(rèn)為樂(lè)觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂(lè)觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒模渲矡o(wú)涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無(wú)限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來(lái)戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無(wú)為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺(jué)、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂(lè)。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒(méi)有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過(guò)它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺(jué)得世界是荒謬的，無(wú)意義的，重者說(shuō)不定就要去自殺了。這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩(shī)歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語(yǔ)言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。
一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對(duì)自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無(wú)休止過(guò)程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來(lái)是無(wú)意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn)。
謊言要比純粹的虛無(wú)好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個(gè)謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過(guò)一篇小說(shuō)，女主角在一所不入流的大學(xué)念書(shū)，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。她拒絕了所有男性的追求，說(shuō)她有個(gè)青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個(gè)好朋友不慎看了她的日記，知道這個(gè)所謂的男朋友并不存在，但沒(méi)有揭開(kāi)它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過(guò)。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會(huì)來(lái)接我的。終于要分開(kāi)了，她們相擁而泣，不知淚水為誰(shuí)而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開(kāi)辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過(guò)的人生。
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