閱讀一本書后，寫讀后感是將自己的思考與感悟傳遞給他人的方式。如何寫好一篇讀后感？其次，要從個人角度出發(fā)，簡潔明了地表達自己的感受和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。第一篇讀后感是對《活著》的思考，通過對于主人公的悲歡離合的描寫，讓我對生命的意義有了更深的思考。第二篇讀后感是對《1984》的感悟，通過對于極權主義和言論自由的探討，讓我對當代社會有了更為敏銳的洞察力。第三篇讀后感是對《草房子》的獨特見解，通過對于農(nóng)村生活的描寫，讓我重新審視了自己的成長環(huán)境。第四篇讀后感是對《簡愛》的心靈碰撞，通過對于自我意識和自立精神的追求，讓我更加堅定了我自己的追求。第五篇讀后感是對《圍城》的深思，通過對于婚姻和人際關系的描寫，讓我對社會的現(xiàn)實有了更清晰的認識。第六篇讀后感是對《百年孤獨》的感悟，通過對于家族歷史的揭示，讓我對人生的輪回有了更清晰的認識。第七篇讀后感是對《巴黎圣母院》的思考，通過對于人性的探討，讓我對人類的復雜性有了更為深入的了解。第八篇讀后感是對《三體》的思考，通過對于宇宙和人類的關系的探索，讓我對于科學和人文有了更為宏觀的思考。第九篇讀后感是對《紅樓夢》的品味，通過對于封建社會的描繪，讓我對古代文化有了更為深入的認識。第十篇讀后感是對《活米判官》的感悟，通過對于生死的思考，讓我對生命的意義有了更為寬廣的思考。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇一
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監(jiān)齊名，學者爭相往之。
北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經(jīng)》等書于書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷墻，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學堂。
辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度占用書院院舍?？箲?zhàn)時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃并未實現(xiàn)。
新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先后撥巨款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，在廬山申報世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過程中是聯(lián)合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建于公元940年，南宋時經(jīng)朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇二
一部好的小說，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫(yī)術高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時期各路軍閥對農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。
白嘉軒是一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產(chǎn)階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統(tǒng)的農(nóng)民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風。然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁?？梢哉f是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產(chǎn)階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現(xiàn)了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統(tǒng)的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，可以未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的文-化-大-革-命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判！
白鹿的紅圍巾的讀后感篇三
全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。
白嘉軒是典型的封建社會中的正派人物。他有很重的封建的家庭觀，家族觀，但他堅韌、勤勞、仁義、有骨氣、看得開，保守又正直，固執(zhí)又寬容。
鹿子霖完全就是一副令人惡心的嘴臉，虛偽且淫亂，小人且可悲，白嘉軒諷刺他“官癮比煙癮還大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作踐到千夫所指的地步。
白孝文有一句話讓我印象深刻，“誰一輩子走不出這原上誰就一輩子沒出息”。見過了世面的白孝文雖然請求白嘉軒允許自己回原，但觀念上已經(jīng)和白家家訓發(fā)生了無法調(diào)和的分歧，回原只是了了他的心愿，學為好人榮歸故里，除此以外很少再有牽連。
黑娃是不得已隨時代浮沉的典型。年輕時犯過錯，不得已混世事，但他是一個很純粹的人，講情義，知榮辱，拎的清輕重緩急。只是結局不得善終遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其實不亞于朱先生。朱先生以教書為生，教導四方，白嘉軒見到自己的姐夫總是心存膽怯，土匪黑娃以拜師為榮;冷先生是大夫，治病救人，間或替人仲裁兄弟倪墻、家財分割等等事項，朱先生高遠，冷先生具體，兩者合二為一，共同勾勒了美好圖景。
自信平生無愧事，死后方敢對青天。
本書在寫作結構上也用了倒敘和插敘的手法。看別人說是借鑒了《紅樓夢》和《百年孤獨》，但這兩本久負盛名的著作我都沒有看過，所以就不談借鑒的事。倒敘對閱讀體驗有一定提升，在知道一個結果后再開始了解其中的來龍去脈，有一種暢快感。至于插敘比較無感。
整本書給我的感覺就是真實和厚重。作者以白鹿村中各人的命運為縱線，百轉千回，以時代變革為橫面，愈拓愈寬，描繪出了半個世紀白鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭和時代震蕩下的民族史。
語言這個東西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何變遷的，但是這本書里的話用家鄉(xiāng)話讀來朗朗上口，很多方言詞匯也一模一樣，讀后感.讀起來十分上癮，專門將文中所有一樣的詞匯標了出來。以前說家鄉(xiāng)話只是說，從沒想過背后的文字是什么，現(xiàn)在看見很多發(fā)音后面對應的文字了，心里有種莫名的悸動，原來那些話都是可以用文字寫出來的。
我一直對粗獷的黃土地有深厚的感情。我喜歡南方那些水墨畫一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北領略到粗獷的黃土高原就覺得豪邁，尤其在秋氣肅殺萬木凋零的季節(jié)更覺如此。也看了幾集電視劇，從中又一次看見了從高空俯拍的溝壑縱橫又開闊遼遠的黃土地，心也跟著野。
從看大秦帝國開始，我就喜歡老秦人的脾性，從那時起我開始注意到歷史沿革，并且覺得父輩往上算起都有很濃重的老秦人的影子，到我們這一輩已經(jīng)淡了，但我依舊很向往那種多代沉淀形成的性格，雖然老秦人用到現(xiàn)在這個時代已經(jīng)不適合了，說不定還得被人說三道四。但近代史以來也已經(jīng)被改變了很多了，還沒有查證過只是自己的感覺。
再說說電視劇《白鹿原》，一共77集，沒有快進，認認真真地看完了。
我覺得這部劇拍的很好，不知道為什么，很多地方都深有感觸，情不自禁地掉眼淚。
先說說編劇吧。對于部分人物的人設及部分情節(jié)是有改動的，和原著不一樣，據(jù)說是86集刪減到77集，可能和這個有關系。但是在這77集里，劇情是很流暢的(除了白靈的部分戲)，雖然對部分人設有改動，但未偏離太多，無傷大雅，整部劇依舊體現(xiàn)出了原著所要表達的東西。
聯(lián)系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。對于我先前厭惡的一些人物，雖仍有嫌惡，但更多的是理解他們。鹿子霖除了既有的惡以外，口口聲聲說的心軟多少還是存在的，他也有很多原始淳樸的情感迸發(fā)出來。鄉(xiāng)親們更多的還是簡單，能隨便被人挑唆，也能隨便被鎮(zhèn)住。
我看見有人在罵白嘉軒冷血無情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事兒，除了在田小娥開始來白鹿原時不把她當回事兒并在余生從未把她當回事兒以外(不包括造塔)，并未有什么事是不能擺在臺面上來說的。
造塔是對的。造塔并非針對田小娥，而是為了鎮(zhèn)住人心。從白嘉軒一生來說，他是要保全這一族人，能夠安然傳承下去，這是他一生最大的目標。旱災瘟疫兩場大難后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族離散也就不遠了。一旦散了，再聚起來就難了。
所有人都在贊美田小娥，但反觀田小娥一生，擔不起這樣的歌頌。她與同時代其他女性不一樣，但她也有很多一樣的地方。她敢愛敢恨敢于追求想要的生活，但她也沒什么主見，同樣過分依賴男人，同樣妥協(xié)于外力。她是有追求美好的權利，但她的追求同樣為別人帶來了更多痛苦。我不認為將自己的快樂建立在別人的痛苦上是正確的，即便她很苦。有些東西需要考慮后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉軒一生最大的目標，電視劇中有一個很好的側面烘托，雖然并不是原著中的情節(jié)：族人半夜自愿匯聚到祠堂照顧病人，白嘉軒站在祠堂門口。我在那一刻也明白了為什么他總是要不遺余力地把這一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壯闊。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇四
人們把錯歸在這個女人身上，而對男人的錯卻不大追究，耿直的鹿三一心認為小娥害了黑娃害了孝文，終于在一天晚上刺殺了小娥。這個可憐的女人尸體腐臭彌漫全村時才被人們注意到已經(jīng)死了。小娥固然比正經(jīng)女人多了些放蕩，然而造成這些悲劇的絕全不是她的錯，在那個女人只是男人附屬品的年代，她只是一個悲劇的犧牲品。在慢慢閱讀的過程中，隨著故事情節(jié)的一層一層展開，我發(fā)現(xiàn)小娥并不如想象的那么不堪，甚至她的抗爭令人有些動容。
在封建的框架里，她有著自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，她的可憐就在于她不應該遇到那個時代，她想要爭取自己的幸福，不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，所以她勾引了黑娃，最后跟他回到白鹿原。如果不是之后的動蕩和波折，她只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是沒什么可指責的，然而在強大的宗法制度面前，田小娥則被視為如此不堪的存在，做夢都別想進入那個象征身份的祠堂。
書中體現(xiàn)的新舊思想的碰撞，也使人了解那個時代新青年一代的崛起以及他們對封建和惡勢力的斗爭和反抗。白靈、鹿兆鵬、鹿兆海等都白鹿村的新一代，他們都接受了新文化教育的洗禮，思想獨立、性格叛逆。首先在對待婚姻問題上，他們不愿屈從于父母的意志，他們敢于沖破封建家庭的牢籠，選擇逃離。在信仰上的南轅北轍，使白靈離開了鹿兆海，最終和有共同追求又彼此欣賞的鹿兆鵬走到了一起，他們比翼雙飛，用青春和熱血，用百折不饒的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，為著國家和民族光明的未來，把個人生死置之度外，奉獻著，戰(zhàn)斗著，他們的靈魂會永遠與白鹿原同在。
讀完《白鹿原》，我的內(nèi)心久久不能平靜，腦海里總是浮現(xiàn)出書中的各個人物，種種事跡。作者以小小的白鹿原為側面，展現(xiàn)了一個民族的生活與發(fā)展歷史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國新政權這個宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點，塑造了一個個骨血豐滿個性鮮明的人物形象，也讓讀者對于革命，對于人生，對于命運都作回味和深思。
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白鹿的紅圍巾的讀后感篇五
第一段：引言（120字）
《白鹿的紅圍巾》是一部著名作家陳忠實的藝術作品。這本書以作者陳忠實七歲時的親身經(jīng)歷為背景，講述了在中國農(nóng)村大躍進時期一段發(fā)人深省的故事。讀完這本書，我深受觸動，對人性的深沉思考，對歷史的回顧與思考，以及對家庭和社會的重要性的重新認識。
第二段：人性的觸動（240字）
通過這本書，我深刻體會到了人性的善與惡。在《白鹿的紅圍巾》中，作者講述了自己童年時代的遭遇，當時的中國正處于大躍進的浩劫中。書中揭示了那段歷史時期飽受苦難的人們，面對饑荒、難以為生的生活環(huán)境，他們的善良和人性的正能量依然存在。雖然有些人出于生存而做出了一些讓人痛心的事情，但也有許多普通人在大時代壓力面前依然能保持人性的善良和正直。這讓我深思，縱然遭遇怎樣的困境，每個人都有機會選擇保持善良，幫助他人，并發(fā)揚正能量。
第三段：歷史的回顧與思考（240字）
《白鹿的紅圍巾》不僅僅是一個個體故事的展現(xiàn)，更是在歷史的框架下對那段鮮為人知的時代進行了回顧。書中穿插了大躍進時期國家的政策、風氣和社會背景的描寫，深入剖析了這段歷史的黑暗和荒謬。通過讀書，我們回顧歷史，思考那個時代人們的處境，了解他們的生存狀態(tài)，也有助于我們更好地審視當下，珍惜今天來之不易的生活。同時，對歷史的了解還能幫助我們更好地理解當今中國的發(fā)展與變遷，意識到歷史的決定性作用。
第四段：家庭和社會的重要性（240字）
《白鹿的紅圍巾》中溫暖人心的畫面讓我重新認識到家庭和社會的重要性。書中描繪了父母對孩子的關懷與呵護，孩子對父母的依賴和信任。在困難的時刻，家庭是人們心靈的港灣，是無盡溫暖。同時，書中還強調(diào)了個體在社會關系中的承擔責任，通過人與人的相互幫助和相濡以沫，共同渡過困境。這讓我意識到，只有有一個和諧、互助的社會，我們才能在困境中挺過去，共同前行。
第五段：結語（360字）
讀完《白鹿的紅圍巾》，我對人性、歷史、家庭和社會有了更深刻的理解和體會。這本書不僅是一部揭示大躍進時期歷史真相的作品，更是一部告訴我們生活的真諦的作品。在我們的成長中、生活中，隨時隨地都有機會發(fā)揚善良，溫暖他人的心靈。要銘記歷史，了解過去的痛苦，珍惜今天的幸福，創(chuàng)造更美好的未來。同時，也要懂得家庭和社會的重要性，關注他人，幫助他人，共同構建一個更加溫暖和諧的社會。讀完《白鹿的紅圍巾》，我獲得了很多啟示和思考，愿我們都能從中汲取力量，成為更好的人。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇六
一本好的故事小說，總是被人解讀為各種隱喻，比如白嘉軒的五個老婆代表什么，每個人對作品的解讀，其實是自己對世界的看法，并不代表作者本身的想法。
《白鹿原》就是這樣一本書，記載了白家、鹿家的興衰史，頗有些現(xiàn)代《金瓶梅》的感覺，是陜北農(nóng)村往事。
在白鹿原上，白家和鹿家，源于水源之爭，經(jīng)歷了晚清到解放初期的土改，對于各個政黨和軍隊的正負面描寫皆有，包括各個組織，在白鹿原這塊土地上的來了又去，對這片土地上的恩怨情仇。
我們俯瞰歷史的樣子，不是親歷者的感受，親歷者頗有些麻木不仁，白嘉軒對兒女參加共產(chǎn)黨不理解，家里也出土匪，鹿家有國民黨人，卻也討厭還鄉(xiāng)團，你方唱罷我登場，還鄉(xiāng)團來了又去，農(nóng)業(yè)合作社打來打去，好不熱鬧。
尊重封建的貞潔觀念，有封建宗族的家族教育，有利有弊，也有挑戰(zhàn)封建觀念——比如田小娥，一個勾搭人的寡婦，美化是很難美化的，說盡了人之間的復雜和苦難。
不管是和平年代還是戰(zhàn)爭年代，新時代來了，舊時代在過去，新時代的人總是在挑戰(zhàn)舊時代人的觀念，不斷的沖擊著，舊時代的人或許有開明人士，卻往往不理解新時代的觀念，感嘆世風日下，卻又無能為力。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇七
第一段：引入
《白鹿的紅圍巾》是一部極富傳奇色彩的小說，作者陳忠實以其獨到的視角和細膩的筆觸，為讀者展現(xiàn)了一個戰(zhàn)爭年代下的鄉(xiāng)村青年成長故事。通過讀這本書，我深深感受到了青年一代在動蕩時期的奮斗與堅持，以及對愛與忠誠的追求。
第二段：戰(zhàn)爭背景下的忍耐與努力
《白鹿的紅圍巾》以抗日戰(zhàn)爭時期的背景為故事背景，描繪了鄉(xiāng)村青年白鹿在戰(zhàn)亂時期的艱難成長過程。面對困境和壓力，白鹿從小農(nóng)民的兒子一步步成長為一名杰出的戰(zhàn)士，這離不開他的忍耐與努力。戰(zhàn)爭的殘酷讓他失去了親人，但他從不放棄，積極參與游擊隊的戰(zhàn)斗，用自己的行動證明了青年一代的力量和勇氣。
第三段：紅圍巾背后的堅守與信仰
小說中的紅圍巾是白鹿的信仰象征，也是他對美好事物的追求和珍視。在戰(zhàn)斗中，白鹿時刻佩戴著自己媽媽親手為他編織的紅圍巾，這堅定了他堅守信仰的決心。紅圍巾不僅是一種物質的東西，更是一種精神的寄托，也是對家人的思念和對未來美好生活的向往。紅圍巾深深地植根在白鹿內(nèi)心，激勵著他不斷戰(zhàn)斗，不斷迎接挑戰(zhàn)。
第四段：愛情與人生的選擇
在紛亂的戰(zhàn)爭背景下，愛情顯得尤為珍貴而復雜。紅圍巾是白鹿與鐘紅相識之初的見面禮，而他們之間的感情也是紅圍巾見證了的。在戰(zhàn)斗中，白鹿與鐘紅一直相互支持和鼓勵，他們的愛情也在戰(zhàn)爭的洗禮下逐漸堅定。然而，在生死抉擇面前，白鹿選擇了回到部隊，將紅圍巾留給鐘紅，以保護他們美好的回憶。這樣的選擇既是對國家的忠誠，也是對他們對愛情的承諾，讓人既動容又敬佩。
第五段：人性的光輝與黑暗
《白鹿的紅圍巾》中展現(xiàn)的不僅僅是戰(zhàn)爭時期的悲慘和殘忍，更多的是人性中的光輝與黑暗。小說中的人物性格鮮明，有些人執(zhí)著追求正義和真理，有些人則被利益和欲望蒙蔽。其中，白鹿作為主人公，展現(xiàn)出了堅定的信仰和對真善美的追求，也是他的光輝形象給予了讀者許多啟示和感動。而另一些角色則是戰(zhàn)爭環(huán)境下的黑暗面，他們?yōu)榱藗€人利益而背叛、欺騙，并追逐著極端的權力和貪婪。這樣的對比使小說更加真實和生動。
總結：
讀完《白鹿的紅圍巾》之后，我被里面的故事所震撼。這本書不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代里青年一代的奮斗與堅持，而且向我們傳遞了許多關于信仰、愛情、親情和人性的思考。讀了這本書，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭給人們帶來的創(chuàng)傷和損失，也被主人公白鹿不屈不撓、熱愛生活的精神所感染。這本書不僅是一部小說，更是一部關于生命意義和人性探索的偉大作品。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇八
今天，我和吳旭、徐雨、徐軒他們一起到白鹿洲公園玩。
白鹿洲公園風景優(yōu)美，景色非常誘人。仿佛是一個世外桃源。樟樹幾十米連成一片，就像綠色的海洋。遍地都是綠油油的小草，小草長得高高的，可有十幾厘米高!周圍還有許許多多小水池，池水清清的，仿佛像一面精英剔透的鏡子。
欣賞完白鷺洲公園雄奇秀麗的景色后，我和同學們便無拘無束的晚期了游戲——捉迷藏。起先是我抓，我閉上眼睛數(shù)了十秒后，便睜開了眼睛。我東看看、西看看，便發(fā)現(xiàn)了徐子軒。我不漏聲色、小心翼翼地跑了過去，生怕他發(fā)現(xiàn)。我輕輕一碰，徐子軒就被我抓住啦!我們來到了以前房子的后院，發(fā)現(xiàn)了一片竹林，吳中旭他們?nèi)慷级阍谶@。我和徐子軒打算前后夾擊，把他們一舉殲滅。費了九牛二虎之力，他們終于被我一個也不漏地抓住啦!我一蹦三尺高，開心的吶喊著：“我贏啦!”
我們依依不舍的離開了這里，白鹿洲公園使我流連忘返!
白鹿的紅圍巾的讀后感篇九
《白鹿的紅圍巾》是一部感人至深的小說，它以深邃的思考和真實的情感展現(xiàn)了一個男孩的成長歷程。通過閱讀這部小說，我不禁思考生命的意義和成長的過程，并從中獲得了許多心靈上的啟迪。
第二段：堅持信念的力量
在故事中，主人公周勇是一個渴望自由的年輕男孩。為了追求理想的生活，他毅然決然離開了家鄉(xiāng)去往城市。在面臨諸多困境和挑戰(zhàn)時，他始終保持著自己內(nèi)心的信念。他帶著白鹿的紅圍巾一直存在于他的心中，這個象征著勇氣和希望的紅圍巾成為了他在困難時期堅持信念的力量源泉。這讓我深刻認識到，只有擁有信念和堅持自己的內(nèi)心所向，才能面對困難并不斷成長進步。
第三段：珍視友情的重要
在周勇的成長過程中，他結識了許多朋友，尤其是書香社團的成員們，每個人都有各自的夢想和追求。他們用真心和堅定的友情支持和鼓勵彼此，度過了許多艱難的時刻。他們相互依靠，成為彼此的力量。這使我明白到，珍視友情并與志同道合的人建立良好的關系，可以在成長的道路上帶來巨大的幫助和支持。
第四段：不斷追求自我價值
周勇的成長過程同樣也是一個不斷追求自我價值的歷程。在面對生活的挫折和困境時，他并沒有選擇逃避，而是勇敢地面對并與之抗爭。他通過自己的努力，不斷學習和進步，最終實現(xiàn)了自己的夢想。這讓我深刻體會到，人生的意義在于不斷追求自我價值的過程中，并且不斷努力爭取理想。
第五段：思考生命的意義
通讀《白鹿的紅圍巾》，我在主人公周勇的故事中思考著生命的意義。這個故事不僅讓我明白了成長的過程中要堅持信念、珍視友情、追求自我價值，更讓我明白了生命的真諦在于積極樂觀地面對困境，并從中成長。每個人都會遇到挫折和困難，但我們要相信自己的內(nèi)心力量，堅持不懈地追求自己的夢想。正如主人公周勇在故事中所做的那樣，我們也應該像紅圍巾一樣，時刻提醒著自己，勇敢堅持，追逐未來。
總結：通過閱讀《白鹿的紅圍巾》，我從中學到了許多關于成長和生命的真諦。這部小說通過主人公周勇的故事，讓我深刻領悟到堅持信念、珍視友情和追求自我價值的重要性。它不僅給予了我勇氣和希望，也開啟了我對生命意義的思考。我相信，在今后的成長和生活中，我會時刻銘記這些體會，努力追求自己的夢想，并成為一個積極向上的人。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十
去年一個同事在微信上和我開玩笑，談到陳忠實先生寫的《白鹿原》，我當時買了這本書。
今天晚上看完，小說每個章節(jié)我都用心看了。世間一切佳果珍饈，都經(jīng)不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了熊，只有圣賢的書、經(jīng)典的書最耐得咀嚼的。
同樣一句話，咀嚼一次，就有一回新的體味和新的領悟，不僅不覺得味嘗已盡，反而覺得味道深遠。
小說里每一個人都有自己的性格和生活軌跡，就會呈現(xiàn)在大眾眼中不一樣的角色。
大眾會根據(jù)傳統(tǒng)、道德、倫理來評判每一個人，評判結果不一樣，在大眾心中和的地位自然不一樣。地位不一樣，享受人情的冷暖也不一樣。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大眾中的形象不一樣，受大眾尊重程度也就不一樣。
“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道?！泵總€人都是自作自受（中性詞，不含褒貶），“諸事不成，反求諸己?！碑攧e人對你不公正，做事不順心時，要多從自己身上找原因。
白嘉軒教育兩個兒子“凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做。”
趁著年輕要多去經(jīng)歷一些人和事。世事你不經(jīng)它，你就摸不準它，世事就是倆字：福禍，凡遇好事的時光，甭張狂，張狂過頭后面有禍跟著。
遇到禍了，不亂套，忍過了受過了，好事就跟在后面了。順境時不張揚，逆境時才能不迷茫。
中國人罵人最厲害的就是，你不得好死。 死是人生最后的歸途，當死亡來臨的時候，他要跟人世間所熟悉的人和事?lián)]手告別。
每個人活到最后，都希望能夠求的好死。能夠求的好死，就是一生最好的歸宿，人生便是圓滿。 要想人生圓滿，求的好死，生前做人做事就得心安理得，對的起良心。
白鹿原上的朱先生在世時，對人對事，都公正無私。死后在原上享受大家十里長街送總理一般的尊重和愛戴。
正如他最好的一個學生給他寫的挽聯(lián)，“自信生平無愧事，死后方敢對青天。”堂堂正正做人，清清白白做事，人生自然過的清白無雜質。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十一
讀《白鹿原》是斷斷續(xù)續(xù)的，前后花了一個多月的時間。好幾次讀不下去，但堅持讀下去之后，便捧著書放不下了。
巴爾扎克說：“小說被以為是一個民族的秘史。”《白鹿原》一書講述了渭河平原上白鹿村兩戶人家三代人的故事。以此率領讀者走進那個時期、那座村莊、那些人的生活?；蛟S是時期鑄“人物”，這些人在忠實先生筆下有了特殊的時期烙印。
族長——白嘉軒，六娶六喪，急壞了老父親，直至父親過世都未完成傳宗接代的任務。多次失敗之后事情呈現(xiàn)了轉機——他在雪地里發(fā)現(xiàn)了“白鹿”，即白鹿原的“神獸”，相傳只需原上呈現(xiàn)這只鹿，一切的事情都會變好。但是，有趣的是白鹿呈現(xiàn)的地點恰恰是在他的對頭鹿子霖的地里，于是他立馬著手方案如何一步一步把這塊地置換到本人名下，這也是后文中老去的白嘉軒回憶本人終身后覺得獨一一件有愧于心的事兒。作者筆下的白嘉軒一直是一個腰板又硬又直的威嚴長者，辦學院、訂鄉(xiāng)約、盡仁義。哪怕看待傷害過本人或家人的人也能做到完整饒恕。因而，白鹿村之所以為仁義白鹿村有一半以上能夠歸功于他。同時，他也是幾個主要主人公中數(shù)次有時機但都主動防止入仕，盡量與動亂的社會堅持一定間隔的人物之一，除此之外，朱先生也算一位。
朱先生，白嘉軒的姐夫，也是原上被大家尊稱的神人，即便是誰都不信服的白嘉軒對他也是由衷地觀賞。以致于在朱先生去世后，白說道：“世上再也出不了這樣的好先生了?！彼麆裢?0萬清兵、回絕為官、賑濟災民、掌管修縣志等等行為都為他的人格添加許多高尚的顏色?；蛟S是理想生活中短少這樣的人，我眼中的朱先生是代表著對生活乃至世間萬物的一種美妙夢想或寄語，他潔凈純真，是人而非人。
鹿子霖，白鹿村鄉(xiāng)約，書中典型的背面人物。從文中得知白、鹿兩家得以發(fā)家的故事及不同的發(fā)家之路招致根基能否結實。心眼多、貪心、貪色、陷害別人，作者簡直把人性一切的弱點都集中在這一個人的身上。結局也是落個記憶喪失、生活無法自理、孤單地凍死在自家馬號里的下場。
白靈，具有女主屬性卻未攜帶女主光環(huán)。她是白嘉軒的小女兒，在她前面還有三位哥哥，因而白父看待這個女兒可謂是百般心疼，不舍打罵。在當時女娃無才便是德的年代，看待白靈提進來縣里上學且非去不可的請求，白父無法之下只能同意，從此與親人別離，踏上了反動的道路。說她具有女主屬性是她眼里有靈氣，頭腦有思想，是反動的先驅分子，還不測地取得了瑪麗蘇的愛情——與鹿子霖的兩個兒子，鹿兆鵬、鹿兆海，一段是初戀的苦澀與美妙，另一段是反動情感的升華。而未攜帶女主光環(huán)則是在土地反動期間的肅反行動中被小人畢政委用活埋的方式謀害。在整本書里，白靈算不上主角，但卻是讓我最喜歡又最心疼的一個角色。
田小娥，她的終身并不光榮，遭到一切人的辱罵，代表著封建社會里的糟粕。她沒有自我，出賣自我，依附男人，三番兩次選擇蛻化，與幾個男人的命運糾纏在一同。黑娃因她做了土匪，白孝文因她孤家寡人失去族長的位置，以至到要慘死的地步，鹿三在殺了她之后的很長一段時間里被其鬼混附體，招致身體被拖垮。在田小娥的身上印證了一句話：“不幸之人必有可恨之處?！?/p>
故事中的人物還有很多，懸壺濟世的冷先生，忠厚誠實的鹿三，多次投機生存的白孝文，反動先驅鹿兆鵬等等。每個人物的個性在時期背景下都被描寫地非常鮮明，故事架構也得以支撐。當你以上帝視角閱讀的時分，有那么一霎時你會覺得這些人和事就發(fā)作在本人身邊，你也是白鹿村的普通村民。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十二
疫情防控期間，一個人在法庭從初五值班到元宵節(jié)。期間看了陳忠實先生的《白鹿原》，說實話，看了個開頭，感覺有點黃，就沒有想看下去。然后因為心系疫災，中間8元錢購買了畢淑敏的《花冠病毒》電子書看完，才又回頭來看《白鹿原》。感覺越看越精彩，到最后一頁時突覺戛然而止，好像缺了什么，細細回味，又感覺老先生想說的都已說完，再寫下去會索然無味。
初中語文老師政治正確地解讀《沁園春?雪》“數(shù)風流人物還看今朝”給我留下陰影，一直以來讀書都不愿寫讀后感?？磿鴷r感動感悟感慨感想一番，過段時間就只記得大概，慢慢的大概都記不得，別人提起書名才會“哦，看過。”然后就是然后了。今年融容書吧開始舉辦讀書會，我給自己的要求是每月看一本法律之外的書籍，也開始試著寫出平生第一篇讀后感。
白鹿原圍繞原上白、鹿兩家?guī)状说墓适路从沉藭r代變遷，關于白鹿原的讀后感在網(wǎng)上也是一大片，我簡單談談自己的感受就好。
白嘉軒、鹿子霖、冷先生、朱先生、鹿三、田小娥、白孝文……對于里面的人物我最感興趣的是關中大儒朱先生――原上最好的先生。
登華山。
踏破白云萬千沖，
仰天池上水溶溶，
橫空大氣排山去，
砥柱人間是此峰。
除了縣志和這首歌，朱先生的文章著作都已經(jīng)隨葬，但仍能看出他秉承“仁、義、禮、智、信”的美德，恪守仁義的原則；博學多才，樸素儒雅，保持桃李不言下自成蹊的謙和。朱先生一生詮釋著傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，但又不刻板教條，能推倒神像、收土匪頭子為學生可見一般。書中描述朱先生能卜會卦，度把握得當，增加了人物的立體感又沒有妖的感覺。
朱先生二十來歲省試頭名，本是少年得志，大好前程在望；偏偏他安貧樂道，一身布衣皆出自妻子自種自紡自織自裁自縫，至死從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢。為了使西安人民免于戰(zhàn)火，他只身見面巡撫；當聽到故人以身殉國的消息時，他與其它八位同仁決心投筆從戎，發(fā)表了令人感慨的《抗戰(zhàn)宣言》……修身、齊家、治國、平天下。朱先生在他能力所及的范圍里最大限度的做到了，可以說，朱先生當?shù)闷稹笆ト恕狈Q號。
《白鹿原》全書看完給我的一個最大的感觸就是：人，需要走出去。
“世界那么大，需要去看看”
白嘉軒兩次提及的“原上人口不能過千”代表的是一種守舊和傳統(tǒng)，守舊與傳統(tǒng)也就意味著從某些方面會與外界產(chǎn)生隔膜。
白靈、鹿氏兄弟走出去，接觸新事物，碰撞出新思想，才會投身革命走了一條屬于自己的路。
就是黑娃，因為走出去，才改變了幾乎固定的從小是長工兒子長大是長工的人生軌跡，革命――土匪――革命，最后成了朱先生最好的學生。學為好人。
就是白孝文，因為走出去，才改變了從外表鎮(zhèn)定內(nèi)心空白的準族長后因田小娥而墜入地獄的人生――我討論的不是他的齷齪，因為即便不是田小娥，白孝文最終當上族長也會惶惶不可終日，因為他既沒有其父挺直的腰桿，也沒有足夠的閱歷去面對日新月異的社會變化。
讀千卷書，行萬里路，是人生不可或缺的重要組成部分。讀書提升智慧，遠行增長見識，人生才會活成自己想要的樣子，停在原地，充其一生只能成為一名從清晨看到傍晚的土財主。
也許你會說，朱先生雖也遠行，但失望而歸，他一輩子在原上也是最好的先生。
說的不錯，但朱先生只有一個。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十三
書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。
白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經(jīng)擴充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當時有士子數(shù)十百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建學，……號曰廬山國學。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名天下?！斑@里所記的，就是白鹿洞書院的簡單歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲學家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地)，他親至書院廢址踏勘考察后非常滿意地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、遁跡著書之所?！敖?jīng)朱熹的竭力倡導，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請名師，充實圖書;且又親臨講課，與學生質疑問難。淳熙八年(公元1181年)，著名哲學家陸象山也來到白鹿洞書院講學，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而聞名天下。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經(jīng)濟發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區(qū)，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目凄涼。建國后，經(jīng)及時搶救修繕，古老的書院才又煥然一新?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十四
2020年2月15日：2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書陳忠實的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹的《沒有色彩的多崎作》，最近開始看《你當像鳥飛往你的山》，不得不說這幾本都是很不錯的好書，推薦大家。每本書開始讀的時候都會覺得堅持讀完可能有點困難，但真正進入情節(jié)之后就會發(fā)現(xiàn)讀書的感覺真的挺好，當你進入一本書不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會，因為已經(jīng)進入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡單，讀書可以讓在家待著的日子過得很充實。
讀完陳忠實的《白鹿原》有一些觸動，真是一本巨作呢，所以想來交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺都可以用偉大樸實的巨作來形容。《平凡的世界》是很多年前看的，印象里面就是覺得這是一部個很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫，不管是田小娥與三個男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結成黃蠟都讓人不忍細讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國到抗日再到建國一個長時間跨度的關中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風對子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開細細道來，如同精彩的畫卷在眼前展開。
看書與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術的限制，看劇大多數(shù)時候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書那樣領悟一些細小的情節(jié)和人物。
比如那個時代一個木匠想要出師可能要花四五年的時間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺得你是自己人了才會開始教你手藝，但通常也會留一手的，因為在這片熟悉的土地上其實不需要很多的木匠，教會了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因為身為下人也有自己的自尊，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書那才是一千個人就有一千個哈姆雷特。所以基本上我看過書的我就非常不愿意去看劇，因為它一定無法達到我們的期望。
白嘉軒作為族長，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因為白家家風是耕讀持家，世代無心仕途。他的目光也從未跳出過這片平原。從他的三個兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點。三個兒子的共同點就是從小接受嚴格的管束，或者說是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設計引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強壓之下培養(yǎng)出來的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個大兒子培養(yǎng)成另外一個自己來擔當族長的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來反抗。
而當他再抓到一點點機會的時候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說時間線的結尾好像是個勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會不管是官場還是商場應該都是社會的毒瘤吧。
作為白家對立面的鹿家，也是原上的大家族，但當家人鹿子霖確是十足一個自私自利，貪財好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個兒子不得不說是時代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實并沒有，鹿家的家訓一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過著優(yōu)越的生活，所以只要會讀書鹿子霖應該不會反對。幸運的鹿家兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會讀書的吧，而且早早的去了城里讀書，開闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類人的白靈也是一樣，因為走出了白鹿原而開始了自己無悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國，有對錯嗎?我想沒有，他們都投身于自己的理想。
想來遠離故土也許才是更好的選擇。
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十五
一只貓樣的獅子陜西董氏。
讀《白鹿原》讀了很久，讀完后意猶未盡，還看了同名電影?？傁胝f點什么，可面對這樣一部巨著，內(nèi)心是膽怯的。
有時和朋友聊天，說在看《白鹿原》，有時會得一句：哇，大黃書誒。是啊，文字描述上，的確頗有幾分露骨，電影的宣傳海報也是田小娥在窯洞里的呻吟。可這才是真實的日子不是嗎？充滿七情六欲的原，才會讓我們在文字中看到生動，鮮活與悲愴。香艷只是《白鹿原》的一角，真正敲打我靈魂的是里面讓田小娥、黑娃、白孝文又愛又恨的――祠堂。
說到祠堂，不得不提中國傳統(tǒng)的社會管理單元――家族。中國文化根植于農(nóng)業(yè)文明，由于農(nóng)業(yè)靠天吃飯，土地不能遷移，勞力是決定性因素等等客觀因素，讓國人整體風格偏于保守，且有著很多出身商業(yè)文明的西方人、乃至現(xiàn)代人難以理解的特征。比如重男輕女、多子多福、落葉歸根等等，最重的一點就是――家族?，F(xiàn)在老輩人說跟誰家親不親，會說，出沒出“五服”，血緣成為凝聚中國社會底層的細胞膜。而后，一個個家族細胞組成我們當年那個災難深重的中國?，F(xiàn)在的農(nóng)村，或者是外形上是城鎮(zhèn)，骨子里還是農(nóng)村的地方，這些文化元素依然深入骨髓。但是，丟了最重要的部分――祠堂?？芍^去其精華，取其糟粕了。
祠堂是什么？在《白鹿原》中，它是一個標志。族長白嘉軒在祠堂中立下“鄉(xiāng)約”，合族男子恭敬誦讀，回家也要教化家人――仁義守己。一時間，誰家媳婦敞胸露乳的在村頭奶孩子，誰家漢子賭博、打架……原來鄉(xiāng)村中常見的粗糙與低俗消失殆盡。原上充滿了和諧、懂禮、內(nèi)斂、律己的氣氛。誰家子孫出息，要拜祠堂，放鞭炮；誰家通奸、拐了人家婆娘，從此入不得祠堂。白嘉軒的一生，用他的話來說：都是可以放在大陽光地兒上的，從不背人。那挺直的腰桿，即便被黑娃打斷一回，形彎氣也是直的。
世人評《白鹿原》是一部民族史詩，祠堂的命運在這歷史的長河中跌宕。朱先生親題鄉(xiāng)約碑，立于祠堂；黑娃鬧農(nóng)協(xié)，砸了祠堂；白嘉軒不管戲臺上掛了多少人，關門在家修鄉(xiāng)約；黑娃幡然悔悟，再見鄉(xiāng)約碑，那一道道傷痕，好似刻在他的良心上。可以說，不管世事風起云涌，祠堂都是干凈的、純粹的，它是那么耿直的矗立在那里，寧折不彎，自有風骨。小人得志者，它鄙然一笑；為國捐軀者，它恭敬凄然。它好似有一雙澄清的眼睛，跳梁小丑在它面前無所遁形。
空氣的國家與民族，即便有舉世第一的gdp，世人依然鄙視它；即便到處都是光鮮亮麗，富貴榮華，靈魂也是奴伏在別人腳下。
我們的祠堂呢？國人真的站起來了嗎？
白鹿的紅圍巾的讀后感篇十六
關于《白鹿原》的記憶，最初是它獲得矛盾文學獎后閱讀的，記下的是藍色封面上一臉滄桑的黃土高原老漢凝望遠方，還有零零星星的片段，白嘉軒娶了七個女人，白孝文的落魄，黑娃的死。之后就是電影版的《白鹿原》，深深記下了田小娥。最近要看話劇版《白鹿原》，促使自己重讀了《白鹿原》。正如有人評價：《白鹿原》，這是一部民族的秘史，是人性的秘史。這是一部雄奇的歷史，從清末一直書寫到新中國，人山人海你方唱罷我登場；這是一幅光怪陸離的畫卷，渭河平原上的人們勤懇的勞作著，被動的反抗著，殘酷的仇殺，不倫的情愛，他們策劃陰謀，他們實施背叛；它是一首挽歌，醇厚的民風文化與鄉(xiāng)村禮法不可避免地隕落；它又是一聲召喚，舊時代的腐朽沒落在一次次叛逆與攻伐中轟然倒塌，顯露出白鹿原上乃至一個時代的酷烈重生。
讀完后，蕩氣回腸，說不出的蒼涼，話不完的感慨！而《白鹿原》上的死亡讓人戰(zhàn)栗，久久不能平靜，是朱先生的死，黑娃的死，鹿兆鵬的死，鹿子霖的死，狗蛋的死，還是白靈的死，田小娥的死，鹿兆鵬媳婦的死，白孝文媳婦的死，仙草的死，小翠的死。這些人的死讓我們痛苦，讓我們悲憤，讓我們反思。而最悲慘的死亡是那些活在仁義白鹿莊里被欲望與禮教活活劈死的女人們，我們不妨再次回望那一段慘不忍睹的黑暗歲月。
小娥，一個純粹出于人性本能的抗爭者叛逆者。她的死是必然的，她多活一天，就是對以白嘉軒為代表的封建禮法的挑釁。她誠實直率，忠實于自身的欲望與情感，但又軟弱糊涂，一步步聽憑本能的驅動走上不歸路；她雖善良，卻受人利用成為陰謀的工具；她雖有反叛的自覺，卻終無把握命運之力而害人害已。但相比那些無數(shù)的貞節(jié)烈婦來說，小娥活出了生命的活潑，個性的張揚，生活的快樂，雖然那快樂很短暫。她可愛但并不可敬。
仙草，白嘉軒的妻子?？梢哉f是小娥的對立面，她平靜地接受了包辦婚姻，并且得到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里一個女人的理想結局，她這樣的結局算是那個年代女人最好的了，這當中更多的是靠運氣。仙草對瀕臨的死亡如此的平靜面對，讓我深深的記下了這個平凡而樸實的女人。
白孝文之妻，是餓死在白家的，正如她死前所說：“我想過這想過那，獨獨兒沒想過餓死……”她的死折射出白嘉軒的“仁義”是有一定的限度的。
小翠的死，更是凄慘，她連田小娥的幸運都沒有，活活逼死在新婚的房梁上！
那個時代的女人，她們是弱者。她們活在幾座大山的壓迫下?。?/p>
在所有的死亡中，白靈的死是不同與以上的女人的。她，是白鹿精靈的化身，如朱先生的評價是：聰慧靈秀，文可治國安邦，武科統(tǒng)領千軍萬馬。她的身上體現(xiàn)了女性自由，鮮活的生命，堅定信仰，勇敢追求理想，她是那個時代新女性的代表。革命者白靈死了，不是死于敵人之手而是被自己的同活埋了，讓人痛心，值得后人反思！
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