8.報(bào)告的撰寫可以借鑒一些規(guī)范的模板和示例，以確保結(jié)構(gòu)合理和內(nèi)容完整。在撰寫報(bào)告之前，需要明確確定報(bào)告的目的、受眾和重點(diǎn)。以下是一份經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究和分析的報(bào)告，可以為讀者提供重要的信息和建議。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇一
瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽(yáng)縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門”。縣境處于武陵山和雪峰山的過(guò)渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨(dú)特韻味和其絢爛的文化特色。
瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文物的考證，早在舊石器時(shí)代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說(shuō)三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳說(shuō)亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國(guó)南方很多地區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種獨(dú)特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳說(shuō)演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國(guó)盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點(diǎn)突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時(shí)，有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有會(huì)稽說(shuō)、中原說(shuō)等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說(shuō)，各執(zhí)一詞，一直以來(lái)都沒(méi)有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開(kāi)的全國(guó)盤瓠文化研討會(huì)上，來(lái)自全國(guó)各地的百余名專家經(jīng)過(guò)多方的論證和考查，確認(rèn)了瀘溪乃是中國(guó)盤瓠文化的重要發(fā)祥地。
剪紙
剪紙是我國(guó)民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，因?yàn)槠渲谱鞴に嚭?jiǎn)單，因此深受古代人民的喜愛(ài)。從廣義上講，剪紙實(shí)際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚(yáng)空間十分廣泛充分展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美好情感，營(yíng)造熱鬧氛圍的裝飾品。而實(shí)際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制訂對(duì)象來(lái)劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國(guó)北方的陜西，山西，山東，河北等地的民間剪紙?？碳堉饕钥虨橹?，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄托了人民對(duì)美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊(yùn)，顯示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。
儺面具
巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就極其盛行，流行于各地，且各具特色?！吨芏Y》，《論語(yǔ)》中對(duì)此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過(guò)歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個(gè)方面，逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制變革，利益格局的重新整合，我國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來(lái)，巫儺文化遭受了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來(lái)越少。目前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個(gè)地區(qū)。然而就在這僅存的幾個(gè)地區(qū)中，他們沒(méi)有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵(lì)精圖治進(jìn)行改革，并且融入了新時(shí)代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨(dú)特，咄咄逼人，無(wú)論從哪個(gè)角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強(qiáng)化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力，達(dá)到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運(yùn)用豐富的想象力，抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和卓越的見(jiàn)識(shí)和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。
菊花石
菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅(jiān)韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價(jià)值很大，很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵，因酷似菊花而得名。因?yàn)o溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn)過(guò)，并且有很多的風(fēng)格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來(lái)逐漸發(fā)展到送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳了下來(lái)，直到上世紀(jì)五六十年代，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來(lái)，開(kāi)始大量出現(xiàn)在市面上，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起人們的注意，只有部分識(shí)貨的商人，政客或分或買，將其運(yùn)往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價(jià)值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時(shí)，這時(shí)人們才認(rèn)識(shí)到菊花石的珍貴之處，才通過(guò)各種手段采購(gòu)和收集，可這時(shí)菊花石已經(jīng)所剩無(wú)幾，可謂是有價(jià)無(wú)市。另一方面，通過(guò)藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來(lái)的浮雕發(fā)展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點(diǎn)找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機(jī)的整體，雕刻出生機(jī)勃勃的形態(tài)和獨(dú)一無(wú)二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀念，因此深得人們喜愛(ài)，被廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，并逐步顯示出其獨(dú)特的魅力。
踏虎鑿花
1，瀘溪踏虎鑿花的背景
至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種說(shuō)法，鑿花在苗語(yǔ)中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當(dāng)于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來(lái)的，卻是用刻刀鑿出來(lái)的，并且有的還保留刺繡的針?lè)ǎ怨﹦e人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè)完成之后，僅供修邊時(shí)之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學(xué)家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人……有鑿花玲瓏，囊似香簏……印香在地者”。說(shuō)明了舊時(shí)“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的.適應(yīng)自然，在征服自然的過(guò)程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創(chuàng)造性和發(fā)明性得不到解放。當(dāng)時(shí)人們的審美觀念僅局限于對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的贊賞和對(duì)大自然的向往，對(duì)原始力的贊美，而沒(méi)有想過(guò)通過(guò)自己的雙手去改變自然和世界。后來(lái)，人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便發(fā)展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保留了下來(lái)。
2，鑿花的作用和意義。
苗族向來(lái)是個(gè)愛(ài)美善繡的民族，由于歷來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，他們十分重視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現(xiàn)了這一民族的特征。歷史上先是有繡花，后來(lái)才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時(shí)繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來(lái)，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來(lái)，這部分拓剪工序漸漸成為一個(gè)工種，從繡花流程中分離出來(lái)，就這樣一些專門繡花的人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運(yùn)而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶典和祭祀活動(dòng)中的裝飾品，而且后者顏色上有很多講究，喜事一般采用紅紙，喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥(niǎo)獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號(hào)的載體。由于苗族沒(méi)有自己的語(yǔ)言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花等圖象語(yǔ)言了，可以毫不夸張的說(shuō)是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng)吉祥圖形代代傳承了下來(lái)。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。
3，踏虎鑿花的制作工藝。
鑿花的工藝特點(diǎn)形式多樣，主要是以通過(guò)祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來(lái)。沈從文先生曾經(jīng)對(duì)鑿花制作工藝作過(guò)如下描述：“這種花樣……先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細(xì)戳鏤而成，用細(xì)針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點(diǎn)，才算完工”，這就是對(duì)鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個(gè)步驟：
第一步：創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時(shí)也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步，因?yàn)槠涑醺逅街苯佑绊懙匠善返馁|(zhì)量及美感。
第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當(dāng)?shù)谋〖?，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數(shù)。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然后，把它們齊整的放在一起，并且每隔4——5層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離紙張，因?yàn)樵诳碳埖臅r(shí)候紙張會(huì)粘貼在一起。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇二
加州大學(xué)伯克利分校
了解海外大學(xué)的校園氛圍、上課模式，了解當(dāng)?shù)匚幕?，感受中美文化差異，思考?guó)內(nèi)教育和我個(gè)人發(fā)展中值得改進(jìn)的地方。
周一至周四在加州大學(xué)伯克利分校進(jìn)行暑期課程學(xué)習(xí)，周末完成作業(yè)的前提下出門觀光。
感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國(guó)外，反而更加深入地思考了在國(guó)內(nèi)的生活。
若是再有出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)一定要在前期語(yǔ)言準(zhǔn)備上多下功夫。
若有出門計(jì)劃，出發(fā)之前一定要做好詳實(shí)的規(guī)劃，尤其在人生地不熟的地方，突發(fā)情況遠(yuǎn)比預(yù)期的要多。
不要在意臉皮，不要在意局限。很多時(shí)候逼自己一把事情就成了。
前期經(jīng)歷了近半年的復(fù)雜準(zhǔn)備過(guò)程。從最初確定要去，到開(kāi)始和家里人溝通說(shuō)服，接著自己辦理一系列準(zhǔn)備。去銀行匯款付定金，網(wǎng)上申請(qǐng)?zhí)钜淮蠖驯?，上傳各種證明文件，回戶口所在地準(zhǔn)備護(hù)照、四級(jí)成績(jī)單，準(zhǔn)備簽證材料（拍簽證照片，教務(wù)處開(kāi)具成績(jī)證明，學(xué)生處開(kāi)具在讀證明，銀行開(kāi)具存款證明，父母開(kāi)具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機(jī)票，初到美國(guó)尚未入住宿舍要訂酒店，聯(lián)系接機(jī)，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責(zé)不清的弊病，或是機(jī)構(gòu)不曾言明辦事細(xì)節(jié)要自己尋找，隨便一個(gè)證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復(fù)雜時(shí)常讓人覺(jué)得崩潰，但還是都要獨(dú)立完成，確實(shí)是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導(dǎo)、有十來(lái)位同學(xué)共同經(jīng)歷、還可互相幫助的，若是一個(gè)人去上本科，比這更復(fù)雜的事務(wù)獨(dú)自辦理，不知道自己能不能撐過(guò)來(lái)。
初到他鄉(xiāng)，人生地不熟，困難是自然的。英語(yǔ)溝通又不適應(yīng)，國(guó)內(nèi)隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會(huì)成為相當(dāng)麻煩的事情。連出門去個(gè)什么地方有時(shí)都成問(wèn)題。
不過(guò)在加州的生活大多數(shù)還是符合預(yù)期的，或者說(shuō)不管它是什么樣，我都已經(jīng)做好了接納的準(zhǔn)備。生活上基本沒(méi)有什么困難。我覺(jué)得我之前生活能力就比較強(qiáng)，心態(tài)也比較包容，所以到國(guó)外什么樣的習(xí)俗都可以適應(yīng)，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會(huì)自己努力去克服。周圍許多人都會(huì)覺(jué)得，呆在國(guó)外誠(chéng)然不如在國(guó)內(nèi)家里安逸自在，時(shí)常要面對(duì)一些意料之外的困難，倒霉的事情一發(fā)生就會(huì)是一串，還都得自己解決。我倒是覺(jué)得，經(jīng)歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無(wú)窮的可能性、峰回路轉(zhuǎn)后的欣喜所帶來(lái)的新奇，也是無(wú)聊地蹲在家里所不能比的。接下來(lái)的日子里一定會(huì)更多地去四處游蕩見(jiàn)識(shí)世界。
我選了兩門課，一門是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，一門是“種族與美國(guó)電影”。
剛開(kāi)始選課的時(shí)候，咨詢過(guò)國(guó)外上學(xué)的同學(xué)，覺(jué)得選個(gè)八學(xué)分應(yīng)該是能夠挑戰(zhàn)的。藝術(shù)史想來(lái)學(xué)過(guò)了設(shè)計(jì)藝術(shù)史，又看過(guò)些藝術(shù)史的書，應(yīng)該不會(huì)很難；另一門剛開(kāi)始選的“先鋒電影史”，雖說(shuō)是“先鋒”，誠(chéng)然要難；但既然與電影有關(guān)，也不會(huì)太無(wú)聊。
然而剛上兩天就受不了了。學(xué)習(xí)上主要就是語(yǔ)言障礙。日常交流因?yàn)樯盍?xí)俗的不同，剛開(kāi)始當(dāng)然會(huì)聽(tīng)不懂，久了就沒(méi)有問(wèn)題；而上課時(shí)候?qū)Ｓ忻~太多，之前也很少有全英文上課的經(jīng)歷，困難大是自然的。這樣一來(lái)，相比native speaker，非英語(yǔ)母語(yǔ)的學(xué)生初期壓力就非常大。藝術(shù)史的英俊小哥，說(shuō)話發(fā)音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說(shuō)話和帶了牙套一樣，本地人聽(tīng)了估計(jì)不過(guò)是感冒的質(zhì)感，國(guó)外人加上一系列電影學(xué)術(shù)詞匯，那真就基本聽(tīng)不懂了。此外，“藝術(shù)史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，完全是一門哲學(xué)課程。從康德與黑格爾的美學(xué)講起，分分鐘就把人放倒。
我當(dāng)然知道剛到國(guó)外上課的不適應(yīng)，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術(shù)史若想要跟上進(jìn)度，就要每天下課先把當(dāng)天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網(wǎng)查找資料；再把新課ppt預(yù)習(xí)一遍，里面所有的生詞拎出來(lái)搞懂，一些terms上網(wǎng)百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁(yè)的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學(xué)術(shù)性強(qiáng)，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來(lái)一篇關(guān)于本周上課內(nèi)容的論文。每天兩門課各一節(jié)，一天壓一天，連續(xù)三天工作到半夜一兩點(diǎn)，還是每天都完不成任務(wù)。此時(shí)我果斷決定放棄一門，把四學(xué)分的“先鋒電影史”換成了一學(xué)分的“種族與美國(guó)電影”。然而另一門藝術(shù)史已經(jīng)上了三天，和教授已經(jīng)認(rèn)識(shí)，想換到別的課去，又覺(jué)得別的課已經(jīng)開(kāi)始幾天怕跟不上進(jìn)度，猶疑之間最終沒(méi)有換。事實(shí)證明這就對(duì)是作死的根源，因?yàn)樯院笪鍌€(gè)星期，我每天（包括周末）都要在藝術(shù)的哲學(xué)里死去活來(lái)。確實(shí)還是當(dāng)時(shí)不夠果斷。
那么艱難的上課經(jīng)歷，讓我實(shí)在質(zhì)疑我們之前英語(yǔ)怎么學(xué)的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級(jí)六級(jí)過(guò)了，卻是日常交流對(duì)話做不到，出門看啥啥不懂，上課聽(tīng)課聽(tīng)不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫個(gè)小文章都寫得烏七八糟。雖不是貶低同學(xué)，但和有的同學(xué)在一起的時(shí)候那英語(yǔ)說(shuō)得實(shí)在太讓人著急了。雖說(shuō)我已經(jīng)在準(zhǔn)備托福，期待考完托福以后會(huì)進(jìn)步很多，但這畢竟是額外又花去的時(shí)間，為什么不能剛開(kāi)始就做好呢？要么就好好教，教得出國(guó)確實(shí)能用，要么就不要浪費(fèi)那么多時(shí)間，不過(guò)是死記硬背了語(yǔ)法規(guī)則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。
除學(xué)習(xí)上的困難以外，學(xué)校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學(xué)的時(shí)候拼命學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候就要玩得比誰(shuí)都瘋。校園設(shè)施齊全生活方便，不管是學(xué)習(xí)還是鍛煉、社交，都會(huì)有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來(lái)相當(dāng)自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎(chǔ)的目標(biāo)，都不會(huì)違背基本原則，該認(rèn)真的地方一點(diǎn)都不會(huì)馬虎。最欣賞的一點(diǎn)就是鼓勵(lì)思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯(cuò)了也要往外說(shuō)。這種自由、激進(jìn)、獨(dú)創(chuàng)，是國(guó)內(nèi)教育還沒(méi)有做到的。
所以，呆在國(guó)外，反而給了我更多的機(jī)會(huì)思考在國(guó)內(nèi)的生活。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時(shí)間里感覺(jué)到問(wèn)題是如此突出而嚴(yán)重。我是一個(gè)崇尚自由與真理的人，碰到不對(duì)的事情就忍不住要去言說(shuō)去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個(gè)人本來(lái)應(yīng)該有的姿態(tài)，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的、自由的。然而我的周圍環(huán)境卻是相對(duì)壓抑的，周圍的許多人固守錯(cuò)誤思想不肯改變、不肯面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)、沒(méi)有思考就妄加評(píng)判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營(yíng)造的浮躁愚蠢的氛圍，因?yàn)槲遗c他們意見(jiàn)相左就感受到了威脅、從而指手畫腳意圖阻攔等等，給我?guī)?lái)了相當(dāng)大的壓力。而現(xiàn)在，我無(wú)法馬上跳脫到一個(gè)自由激進(jìn)堅(jiān)持真理的環(huán)境，又無(wú)法在一個(gè)壓抑的環(huán)境中維持真實(shí)的自己。那么接下來(lái)我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環(huán)境好好相處，如何通過(guò)各種手段使周圍環(huán)境更好，就是我接下來(lái)要做的事情。
很多時(shí)候我還是一個(gè)畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強(qiáng)，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩(wěn)定的、穩(wěn)步上升的計(jì)劃，不會(huì)被各種事務(wù)打亂的日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來(lái)的人接觸（雖然數(shù)量很少），其他人的許多方面都是接受無(wú)能。很多時(shí)候都是社會(huì)謬判內(nèi)向?yàn)橐环N性格劣勢(shì)，才不得不偽裝作一個(gè)極其外向的人，不得不強(qiáng)扭個(gè)性，假裝熱情。雖說(shuō)內(nèi)向沒(méi)什么不好，但我的心態(tài)確實(shí)還不夠包容。
在國(guó)外，我碰到的是比國(guó)內(nèi)更多種多樣的人。美國(guó)本來(lái)就是一個(gè)文化很包容的國(guó)家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長(zhǎng)成啥樣都不會(huì)有人多看。刷個(gè)朋友圈，許多人的生活都是原來(lái)想象不到的。極其有錢每天都在四處浪的，半夜三四點(diǎn)喝了紅牛刷論文的，到國(guó)外生活完全沒(méi)有適應(yīng)壓力考試輕輕松松的，永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的夢(mèng)想根本就不在意生存不生存的，年紀(jì)雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周圍是多種多樣的人，讓我知道自己的發(fā)展方向、有個(gè)可以借鑒的成長(zhǎng)方式，而非被一群完全一樣的沒(méi)有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內(nèi)心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來(lái)的生活，但是我并沒(méi)有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當(dāng)···之后或許能···”開(kāi)頭，眼界雖高，計(jì)劃卻時(shí)常執(zhí)行不下去。
接下來(lái)兩年時(shí)間，還需要摒除內(nèi)心相當(dāng)多的負(fù)累，勇敢接受改變，放平心態(tài)體驗(yàn)不同的生活。希望每一天的我都會(huì)與昨天不一樣。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇三
本次城區(qū)實(shí)地調(diào)查，我們一共選取了六個(gè)觀察地點(diǎn)（分別為橡膠壩處、中山路、大成路附近、市圖書館附近、工業(yè)園附近、居敬社區(qū)附近）進(jìn)行了大氣污染狀況調(diào)查。觀察表明，奉化大氣狀況尚屬良好，工業(yè)區(qū)大氣有少許刺激氣味，晴天時(shí)大氣能見(jiàn)度不太高。個(gè)別地方存在著一定程度的水體污染。如橡膠壩處河段水色渾濁，散發(fā)出臭味，水樣ph值測(cè)定表明，其ph為酸性。通過(guò)查閱資料我們了解到，水質(zhì)變黑發(fā)臭是水中氨氮含量超標(biāo)，導(dǎo)致水體富營(yíng)養(yǎng)化的結(jié)果，據(jù)調(diào)查這種狀況主要是未經(jīng)處理的生活污水直接排入河道和水體造成的。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)河道的下游，一臺(tái)臺(tái)挖掘機(jī)正在進(jìn)行清淤工作，據(jù)了解，是政府有關(guān)部門正在大力治理此河道，幾個(gè)月后此河段的水有望變得清澈。
我們走訪了幾家造紙廠和鋼管廠，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)內(nèi)都有一定的污染治理設(shè)施，排出的廢水的水質(zhì)都較好，能達(dá)到排放要求，有的企業(yè)還能夠?qū)⑺幚砗笱h(huán)使用。
據(jù)調(diào)查，很多人認(rèn)為，目前奉化的環(huán)境大大不如十年前了，但近年來(lái)隨著人們環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)、政府對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的重視，經(jīng)過(guò)環(huán)保部門和廣大市民的努力，幾年前臟臭的河水如今已經(jīng)變得清澈了許多，污濁的空氣也變得新鮮了許多，我們周圍的環(huán)境狀況確實(shí)改善了許多，但還是存在著一些問(wèn)題，如還有一些河水存在一定的污染，有些時(shí)候市區(qū)內(nèi)的空氣質(zhì)量也不能盡如人意等等。被訪者普遍認(rèn)為，確實(shí)應(yīng)該加大力度、采取措施來(lái)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)和治理，被訪者就如何保護(hù)我們的環(huán)境紛紛提出了意見(jiàn)和看法，他們也表示愿意從自身做起，參與到環(huán)境保護(hù)工作中來(lái)，為把我們的奉化城建設(shè)得更美盡自己的一份力量?？梢?jiàn)人們對(duì)周圍的環(huán)境還是十分重視的，他們的環(huán)保意識(shí)也是很強(qiáng)的。
通過(guò)這次調(diào)查，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也使環(huán)境付出了沉重的代價(jià)。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對(duì)人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。解決環(huán)境問(wèn)題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變目前這種環(huán)境狀況，光靠環(huán)保部門的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識(shí)。環(huán)境的污染和破壞不是一個(gè)人造成的，保護(hù)環(huán)境也應(yīng)該是全社會(huì)的行為。我們每個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇四
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽(yáng)修、蘇東坡等，他們不僅酷愛(ài)飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過(guò)茶葉。研究還表明，茶的抗癌活性在用致癌物處理前至少兩周喂飼綠茶或紅茶，并持續(xù)至致癌物處理后1周可獲得的效果。茶文化與中醫(yī)藥，兩者間有著十分密切的關(guān)系，而且都與神農(nóng)氏這一傳說(shuō)有關(guān)。
我組通過(guò)調(diào)查得知人們?nèi)狈σ恍╋嫴柚R(shí)，旨在提高人們的健康水平。
二、摘要。
茶對(duì)開(kāi)發(fā)智慧、預(yù)防衰老，提高免疫功能，改善腸道細(xì)菌結(jié)構(gòu)和消臭、解毒方面的功效已被許多科學(xué)研究所證實(shí)，因此它也是一種性能良好的機(jī)能調(diào)節(jié)劑。
茶能祛病，茶能抗癌，茶能護(hù)牙，茶能凈化血管，慎之飲茶。
茶葉的抗癌機(jī)理。
三、課題研究的意義及目的。
通過(guò)對(duì)本課題的研究，我們掌握了許多關(guān)于飲茶與人體健康的知識(shí),了解人們對(duì)飲茶與人體健康的認(rèn)識(shí)。我們小組希望通過(guò)這次社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，增強(qiáng)人們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)與此同時(shí)，此次研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我們自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力，也使我們掌握了研究性學(xué)習(xí)的一些基本方法，培養(yǎng)了我們協(xié)調(diào)合的團(tuán)隊(duì)精神。茶成為當(dāng)今世界人民喜愛(ài)的飲料，不僅是因它具有獨(dú)特風(fēng)味，而且因?yàn)椴鑼?duì)人體有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和保健功效。人體所需要的86種元素，已查明茶葉中有28種之多，所以說(shuō)茶是人體營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充源。茶對(duì)開(kāi)發(fā)智慧、預(yù)防衰老，提高免疫功能，改善腸道細(xì)菌結(jié)構(gòu)和消臭、解毒方面的功效已被許多科學(xué)研究所證實(shí)，因此它也是一種性能良好的機(jī)能調(diào)節(jié)劑。同時(shí)，茶還對(duì)多種疾病有一定的預(yù)防作用和輔助療效。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)食品的要求已逐漸從“溫飽型”轉(zhuǎn)向“美食型”和“保健型”。茶這種奇妙的飲料，將為人類的健康帶來(lái)福音。
四、調(diào)查的方法及過(guò)程。
1、調(diào)查方法：文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)查詢、問(wèn)卷調(diào)查。
2、調(diào)查過(guò)程：分工合作，分四階段實(shí)施。
第一階段：汪琴和張倩在學(xué)校周圍進(jìn)行走訪調(diào)查，獲得調(diào)查報(bào)告。
第二階段：全體成員收集整理資料。
第三階段：進(jìn)行綜合的分析。
第四階段：寫出調(diào)查報(bào)告。
五、概述。
人生的藝術(shù)。
由于茶葉有很好的醫(yī)療效用，所以唐代即有“茶藥”(見(jiàn)代宗大歷十四年王國(guó)題寫的“茶藥”)一詞;宋代林洪撰的《山家清供》中，也有“茶，即藥也”的論斷?？梢?jiàn)，茶就是藥，并為藥書(古稱本草)所收載。但近代的習(xí)慣，“茶藥”一詞則僅限于方中含有茶葉的制劑。由于茶葉有很多的功效，可以防、治內(nèi)外婦兒各科的很多病癥，所以，茶不但是藥，而目是如同唐代陳藏器所強(qiáng)調(diào)的：“茶為萬(wàn)病之藥”。
茶不但有對(duì)多科疾病的治療效能，而目有良好的延年益壽、抗老強(qiáng)身的作用。
茶的二十三功效。
(1)少睡。
(2)安神。
(3)明目。
(4)清頭目。
(5)止渴生津。
(6)清熱。
(7)消暑。
(8)解毒。
(9)消食。
(10)醒酒。
(11)去減肥。
(12)下氣。
(13)利水。
(14)通便。
(15)治痢。
(16)去痰。
(17)祛風(fēng)解表。
(18)堅(jiān)齒。
(19)治心痛。
(20)療瘡治瘺。
(21)療饑。
(22)益氣力。
(23)延年益壽。
茶的其它功效不成系統(tǒng)者，尚有如下數(shù)條：《格物粗談》稱：“燒煙可辟蚊：建蘭生丸斑，冷茶和香油灑葉上”?！毒壬嗪！贩Q：“口爛，茶根代茶煎飲”。《本草綱目》：治“痘瘡作癢，房中宜燒茶煙恒熏之”。
日本普查搞得特別好。他們普查完了說(shuō)：40歲以上的人沒(méi)有一個(gè)體內(nèi)沒(méi)有癌細(xì)胞的。為什么有人得癌癥，有人不得，就是跟喝綠茶有關(guān)系。如果你每天喝4杯綠茶，癌細(xì)胞就不分裂，而且即使分裂也要推遲9年以上。所以在日本，小學(xué)生每天一上學(xué)就喝一杯綠茶。此外，綠茶里含有氟。這個(gè)氟有什么作用呢?日本人現(xiàn)在搞清楚了，它不僅能堅(jiān)固牙齒，還能消滅蟲牙，消滅菌斑。飯后3分鐘，牙齒的菌斑就要出現(xiàn)。現(xiàn)在我們很多人牙齒不好，不但不拿茶水漱口，連白水都不漱，問(wèn)題在哪里不知道?，F(xiàn)在有人30歲就開(kāi)始掉牙，50歲牙就全掉了。醫(yī)院里牙科最忙，牙科里鑲牙室最忙。我們到歐洲一看，人人牙齒都很好。你想，如果牙齒好，你當(dāng)然長(zhǎng)壽啦。我們很多人忽略了，其實(shí)你不費(fèi)事，你拿茶水漱口就把菌斑消滅了，而且堅(jiān)固牙齒。到了老年，你牙齒堅(jiān)固，不得蟲牙。這很小的一件事，應(yīng)該堅(jiān)持做。第三，綠茶本身含茶甘寧，茶甘寧是提高血管韌性的，使血管不容易破裂。很多人腦血管意外來(lái)北京治療，醫(yī)院每死4個(gè)人就有1個(gè)是腦出血，這很危險(xiǎn)。綠茶第一抗癌，第二能堅(jiān)固牙齒，第三腦血管不易破裂，干嘛不喝!
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇五
中國(guó)茶文化是中國(guó)制茶、飲茶的文化。作為開(kāi)門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來(lái)中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，所以我們組對(duì)“茶與茶文化研究”這個(gè)課題非常感興趣，也有信心做好這個(gè)課題。
課題研究的目的和意義。
目的：使大家更了解中國(guó)的茶文化。
意義：使我組成員有所感悟，有所收獲。
課題研究涉及的內(nèi)容范圍：市民。
二、問(wèn)卷調(diào)查分析。
1.您的職業(yè)?()。
3.您平時(shí)喜歡喝茶嗎?()。
a.非常喜歡20%b.喜歡25%c.一般55%。
4.您喜歡喝什么茶?()。
5.您周圍哪些人群有飲茶習(xí)慣?()。
a.家人55%b.朋友20%c.同學(xué)15%d.同事20%。
6.請(qǐng)問(wèn)您飲茶的理由是什么?()。
a.有益健康10%b.著迷于茶文化4%c.喜歡茶的香氣味道6%。
d.沒(méi)有理由，隨便喝喝60%e.為了待客應(yīng)酬20%。
7.你更注重茶的功效還是口感?()。
a.功效50%b.口感30%c.都注重20%。
8.你了解中國(guó)的茶歷史嗎?()。
a.了解10%b.知道一點(diǎn)42%c.完全不了解48%。
三、研究結(jié)果。
通過(guò)上述調(diào)查，使我們了解到喝茶不僅能靜心、靜神，而且。
有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。“茶道”是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、品茶，來(lái)修煉身心。
中國(guó)的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開(kāi)創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó)茶道在日本的最早傳播者。
道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。最高境界——茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動(dòng)中明心見(jiàn)性?如何通過(guò)茶道的修習(xí)精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個(gè)——靜。
四、組員收獲體會(huì)。
洪史聰：親身體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的巨大作用，個(gè)人的能力畢竟有限，難有以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行配合的事半功倍。我們這次活動(dòng)前期以團(tuán)隊(duì)形式開(kāi)展，每次問(wèn)卷調(diào)查都分工明確，有采訪的，記錄的，拍照的。大家密切配合，使調(diào)查活動(dòng)能成功的完成并趨于完善。使我們親身感受到團(tuán)隊(duì)精神和魅力所在，使我們提高了自己適應(yīng)團(tuán)隊(duì)的能力。
劉銳兵：通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，我學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣，所以要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。
謝宗倍：通過(guò)這次實(shí)踐，我們自身口才得到提高，在和茶客交談中注意語(yǔ)境和口氣，及時(shí)糾正不得體的地方，在調(diào)查中學(xué)會(huì)大膽的說(shuō)，自信的說(shuō)。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇六
我國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地，也是世界飲茶文化的起源地。近年來(lái)，茶葉的綠色保健功能受到越來(lái)越多世人的青睞，茶文化的內(nèi)涵也不斷豐富，茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)。
此次實(shí)習(xí)，我們一方面通過(guò)對(duì)四川省部分知名茶葉企業(yè)進(jìn)行參觀，了解到茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透；另一方面，深入茶葉觀光園區(qū)內(nèi)部，體會(huì)到茶文化與旅游資源滲透結(jié)合的部分典范。
茶文化的發(fā)展從古至今，作為古老而又年輕的文化形態(tài)，對(duì)促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大，其中的改革和創(chuàng)新也是值得我們深入思考的。
樂(lè)山夾江天福觀光茶園、峨眉山竹葉青生態(tài)茗園、雅安名山萬(wàn)畝觀光茶園
我們實(shí)習(xí)的第一站是樂(lè)山夾江天福觀光茶園。夾江天福觀光茶園是天福集團(tuán)投資于中國(guó)西部的一個(gè)重要基地，它位于成都往樂(lè)山、峨眉山的成樂(lè)高速公路夾江天福服務(wù)區(qū)，總占地面積380畝，是到樂(lè)山、峨眉山旅游必經(jīng)的第一站。天福茶園是一個(gè)茶業(yè)綜合園區(qū)，包括高速公路服務(wù)區(qū)的形象店、觀光茶園、茶博物館以及茶食品加工廠。我們重點(diǎn)參觀了觀光園區(qū)以及茶博物館，觀光茶園建設(shè)呈階梯式排列，另外配以特定的烏龍茶品種園，園區(qū)內(nèi)修建有各式風(fēng)格小閣樓，滿目翠色，茶香四溢；茶博物館主要以宣傳中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和天福企業(yè)文化為主，在工作人員的介紹下，我們感受到了茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透和影響。
隨后我們來(lái)到峨眉山竹葉青生態(tài)茗園，不同于前者的是竹葉青公司側(cè)重點(diǎn)在宣傳企業(yè)文化，竹葉青作為中國(guó)茶企知名企業(yè)，不僅在茶葉加工技術(shù)上創(chuàng)新求實(shí)，同時(shí)在企業(yè)發(fā)展理念和企業(yè)文化宣傳方面也有很多我們值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！捌匠Ｐ模袢~青”，在竹葉青企業(yè)生態(tài)茗園參觀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅有幸欣賞到竹葉青的特色茶藝，同時(shí)認(rèn)真觀看了企業(yè)的宣傳片，我們了解到了從原料到產(chǎn)銷的層層把關(guān)，感受到企業(yè)文化的厚重，同時(shí)從茶文化的展示和滲透中，感受到企業(yè)以及產(chǎn)品本身的魅力，以達(dá)到吸引消費(fèi)者以及潛在消費(fèi)群體的目的。
名山萬(wàn)畝生態(tài)觀光茶園與前兩者不同之處在于其核心區(qū)為四川省名山茶樹(shù)良種繁育場(chǎng)，有茶樹(shù)良種母本園、苗圃園、生產(chǎn)示范園、品種區(qū)試園1000畝，已成為集種植、科研、觀光、休閑、茶文化體驗(yàn)為一體的旅游區(qū)。位于世界茶文化圣山——蒙頂山山脈西北部，總面積3萬(wàn)余畝，核心區(qū)1萬(wàn)畝。主要通過(guò)借助茶文化圣山——蒙頂山的宣傳效應(yīng)，另一方面重在科研園區(qū)，其中有茶樹(shù)與桂花、銀杏等間作，也成為一道亮麗的風(fēng)景線。
在這短短三天的實(shí)習(xí)中，我們還是收獲了很多。茶文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)形成包括茶景點(diǎn)、茶藝茶道、茶文學(xué)、建筑以及滲透企業(yè)文化的各個(gè)方面，尤其是茶文化旅游資源的開(kāi)發(fā)在我國(guó)的各大產(chǎn)茶區(qū)可謂發(fā)展迅猛。諸如名茶產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)、茶博物館、茶館茶樓、觀光園區(qū)等的建設(shè)，從這其中可以深切感知到茶文化發(fā)展的熱潮，當(dāng)然，這其中雷同現(xiàn)象居多，也有很多值得我們思考的地方。打造地方特色應(yīng)該成為我們重點(diǎn)關(guān)注的部分，另外發(fā)掘當(dāng)?shù)夭栉幕袼罪L(fēng)情以及對(duì)傳統(tǒng)制茶技藝的保護(hù)也應(yīng)該成為放在一個(gè)重要的位置。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇七
鮮花和掌聲從來(lái)不會(huì)賜予那些守株待兔者，而只饋贈(zèng)那些風(fēng)雨無(wú)阻的前行者，誰(shuí)說(shuō)意氣風(fēng)發(fā)的我們經(jīng)不住暴風(fēng)雨的洗禮?誰(shuí)說(shuō)象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?時(shí)隔一年，我再一次參加了由我們理學(xué)院校園可再生資源回收中心主辦的南通大學(xué)送文化下鄉(xiāng)暑期社會(huì)實(shí)踐。有不止一個(gè)人問(wèn)我：“同樣的社會(huì)實(shí)踐，為什么要選擇參加兩次呢?”當(dāng)時(shí)我只是笑笑，現(xiàn)在我似乎明白，這也許是一種責(zé)任，一種愛(ài)，一種體驗(yàn)成長(zhǎng)的過(guò)程吧。我一直堅(jiān)持著“艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”的踏實(shí)信念，在實(shí)踐的“百味瓶”中不斷摸索，感受著生活帶給我們的酸甜苦辣。
同樣是送文化下鄉(xiāng)，相比于大一來(lái)說(shuō)，這一次的實(shí)踐讓我成長(zhǎng)了許多。想到去年我在宿遷太平鎮(zhèn)娥眉村看到的那些孩子們天真無(wú)邪的笑容和渴望知識(shí)的眼神，以及他們瘦弱不堪的身軀，我好像突然明白了書桌的分量，一種強(qiáng)烈的責(zé)任感油然而生，我想用我們大學(xué)生的力量去服務(wù)社會(huì)，哪怕這力量只有一點(diǎn)點(diǎn)，我們也會(huì)將這份愛(ài)傳遞下去。我想這和我本身來(lái)自農(nóng)村有很大關(guān)系。當(dāng)我來(lái)到城市上大學(xué)后，我才真切地感受到農(nóng)村與城市的差距有多大，看到這里的孩子有如此優(yōu)良的家庭環(huán)境和教育條件，我不禁為那些渴望知識(shí)卻又沒(méi)有條件的農(nóng)村朋友們感到同情。如今，在新農(nóng)村文化建設(shè)的大潮下，作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的大學(xué)生，我認(rèn)為自己更應(yīng)該主動(dòng)關(guān)注民生動(dòng)態(tài)，抓住機(jī)遇，實(shí)踐“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的精神內(nèi)涵，以主人翁的姿態(tài)為新農(nóng)村文化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量!
在這支由我們回收中心成員組成的隊(duì)伍里，是友愛(ài)與鼓勵(lì)一直激勵(lì)著我要永不言棄，是挑戰(zhàn)與信任一直提醒著我要突破自己。當(dāng)我們一行四人與市少兒圖書館館長(zhǎng)洽談捐書事宜時(shí)，因?yàn)楦鞣N壓力，大家難免都有點(diǎn)緊張，但是在隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)與鼓勵(lì)下，我們沒(méi)有退縮，而是與館長(zhǎng)進(jìn)行大膽而又真誠(chéng)的交談，最終，市少兒圖書館不僅答應(yīng)捐贈(zèng)100本愛(ài)心書籍，還主動(dòng)與我們建立長(zhǎng)期的友好合作關(guān)系，這讓我們有點(diǎn)出乎意料，但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這應(yīng)該是我們通力合作的結(jié)果;當(dāng)我們?cè)诹胰障滤奶幏职l(fā)傳單時(shí)，是隊(duì)友們的關(guān)心與鼓勵(lì)讓我一次次堅(jiān)持到底;當(dāng)我們?cè)陲L(fēng)雨中來(lái)回搬運(yùn)書籍時(shí)，我們分隊(duì)的男生總是盡量把最臟最累的任務(wù)留給自己賞花賞月不如賞人，我們團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都值得我去欣賞，去學(xué)習(xí)，而且這些經(jīng)歷對(duì)我以后進(jìn)入社會(huì)以及如何與他人合作來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富。
同時(shí)，這也讓我深刻意識(shí)到團(tuán)隊(duì)精神的重要性。首先，隊(duì)長(zhǎng)要針對(duì)成員們各自不同的特長(zhǎng)來(lái)分配不同的任務(wù)，而且成員之間要有足夠的信任，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才能更加團(tuán)結(jié)一致地向前走;其次，各位成員既要各司其職，又要學(xué)會(huì)互相幫助，而不是相互推脫責(zé)任。完成自己的任務(wù)是一種責(zé)任，而互相幫助則是一種必要的合作精神。同時(shí)，在召開(kāi)團(tuán)隊(duì)會(huì)議時(shí)，大家要集思廣益，而非“等候發(fā)落”，此次社會(huì)實(shí)踐便告訴我，身處團(tuán)隊(duì)中要學(xué)會(huì)主動(dòng)地表達(dá)自我，要有與他人分享的姿態(tài)，這不是一種炫耀，而是在為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)鍛煉自我的機(jī)會(huì)。此外，在這半個(gè)月的實(shí)踐生活里，我也在欣賞他人的同時(shí)學(xué)到了很多，正所謂“三人行則必有我?guī)熝伞?，每個(gè)人都有值得我們學(xué)習(xí)和反思的地方，這便是參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)帶給我們的無(wú)形的禮物。正是抱著這樣一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，我才慢慢學(xué)會(huì)了欣賞，學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了不斷超越自我。應(yīng)該說(shuō)，團(tuán)隊(duì)合作在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中已經(jīng)越來(lái)越重要了。
累，并快樂(lè)著。在我看來(lái)，實(shí)踐是成長(zhǎng)的動(dòng)力，是永恒的追求。盡管天氣燥熱，任務(wù)繁重，我還是選擇全力以赴。
此次社會(huì)實(shí)踐我主要負(fù)責(zé)通訊報(bào)道一類工作，從社會(huì)實(shí)踐出征儀式一直到最后，我除了要完成基本的實(shí)踐任務(wù)外，每天晚上還要將當(dāng)天的通訊報(bào)道及時(shí)趕出來(lái)，經(jīng)常要忙到半夜才能結(jié)束，第二天早上還要6點(diǎn)多起床投入新一天的工作。因?yàn)榉偶?，宿舍也暫停了洗澡水的供?yīng)，我只能擠時(shí)間跑到樓下打水，吃飯也只是到外面的小吃鋪去買點(diǎn)各種困難，給了我很多鍛煉，要說(shuō)不累，那肯定是假的，但是我知道，我們小分隊(duì)的每個(gè)人都很累，而且大家都在盡力為我們的實(shí)踐活動(dòng)而努力付出，我又有什么理由退縮呢?作為小分隊(duì)的一員，我應(yīng)該與大家并肩作戰(zhàn)，堅(jiān)持到底。當(dāng)我在烈日下向市民們分發(fā)捐書倡議書時(shí)，為了讓更多的市民參與到我們的活動(dòng)中來(lái)，我都會(huì)向每位拿到傳單的市民進(jìn)行耐心講解，然而，高溫的天氣最終還是讓我難以負(fù)荷，接近中午的時(shí)候，我已經(jīng)口干舌燥，頭暈眼花;在募集圖書的那幾天，發(fā)生了很多讓我感動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。第一天，早上8點(diǎn)，我們按時(shí)到達(dá)募集點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)早有市民在那邊等候捐書，感動(dòng)之情溢于言表;一位家住朝暉花園的朱爺爺在募捐活動(dòng)的每一天都前往書城捐贈(zèng)愛(ài)心圖書，共捐贈(zèng)192本農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖及醫(yī)療保健等書籍;一位愛(ài)心捐贈(zèng)者兩次次前來(lái)捐書都不愿留下姓名，所捐書籍都是文學(xué)名著等有用書籍，共計(jì)近130本;一位小朋友看到我們的活動(dòng)后，直接從新華書店買了一本新書捐給我們這些這些熱心市民的到來(lái)讓我感覺(jué)到這個(gè)世界因?yàn)橛袗?ài)而更加美麗，更加生動(dòng)。7月12日，我們分工合作，將所募集到的近2800冊(cè)圖書進(jìn)行分類、整理、貼標(biāo)簽、蓋章、包扎等收尾工作，在隊(duì)員們的齊心協(xié)力下，眼花繚亂的流水線式工作整整進(jìn)行了一天，當(dāng)我看到包扎好的圖書后，我感受到集體的力量是多么偉大，集體與個(gè)人是不可分割的，共同努力也是一種快樂(lè)。
7月14日，天空下起了大雨，我們?cè)谟曛袑?151本包扎好的圖書搬上了前往海安縣的汽車，望著車窗外的雨簾，我又想起了去年我們前往宿遷太平鎮(zhèn)的時(shí)候，也同樣下起了雨，盡管到達(dá)的目的地不同，但是這份在風(fēng)雨中傳遞的愛(ài)心是不變的。在愛(ài)心圖書室的揭牌儀式上，一位6歲小朋友的發(fā)言讓我熱淚盈眶，她用甜美稚嫩的聲音告訴我們，她愛(ài)書，書是她最好的朋友，她愛(ài)我們這些送書的大哥哥大姐姐，長(zhǎng)大后要像我們一樣做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人我被她那純真的面龐和執(zhí)著的眼神感化了，我再一次肯定地告訴自己，我們的付出沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)槲覀冏屵@些祖國(guó)的花朵可以開(kāi)心地綻放，讓他們向著那充滿童真的夢(mèng)想而努力奮斗，做到這些，已經(jīng)足夠。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇八
這個(gè)暑假我們組織了一次非常成功的活動(dòng)，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對(duì)這次實(shí)踐活動(dòng)做一下總結(jié)匯報(bào)。
此文是星星之火團(tuán)隊(duì)對(duì)這次暑期實(shí)踐的總結(jié)。我們調(diào)查的對(duì)象是余姚市梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村。希望能過(guò)真實(shí)的反應(yīng)橫坎頭村的紅色經(jīng)濟(jì)、文化的狀況。能給當(dāng)?shù)貛?lái)一些積極的建議。
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風(fēng)淳樸，風(fēng)景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個(gè)村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總?cè)丝?821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個(gè)村民小組。
它是寧波市全面小康建設(shè)示范村、寧波市“四型”先進(jìn)村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑 ，是省級(jí)歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國(guó)著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)“中共浙東區(qū)委員會(huì)”的所在地就位于此?，F(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報(bào)舊址、浙東行政公署舊址、教導(dǎo)大隊(duì)舊址、譚、何住處、浙東魯迅學(xué)院舊址等革命舊址構(gòu)成了一個(gè)以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權(quán)建設(shè)等方面的歷史足跡。
當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當(dāng)?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個(gè)整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過(guò)，一幢幢兩層小樓隨地勢(shì)起伏分布，一座座水庫(kù)、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機(jī)盎然……在這個(gè)面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風(fēng)貌、紅色風(fēng)姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開(kāi)放意識(shí)，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個(gè)舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。xx年初，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門投入800萬(wàn)元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對(duì)外開(kāi)放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權(quán)史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時(shí)期的一些宣傳畫，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實(shí)物資料比較缺乏，多為復(fù)制品，影響了展出效果。
(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。
已開(kāi)辟為一個(gè)浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書畫、照片、文獻(xiàn)及有關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)的實(shí)物，有數(shù)千件。一個(gè)村級(jí)博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復(fù)制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)期的一些文字遺跡，還有一個(gè)很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨(dú)立瓦房中的一個(gè)小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇九
走進(jìn)公司，參觀廠房，了解節(jié)能產(chǎn)品，深入社區(qū)，貼近市民，宣傳低碳生活
1．通過(guò)深入社區(qū)，大力普及環(huán)保知識(shí)，提高市民的環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)社區(qū)居民和學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感，熱愛(ài)社會(huì)公益事業(yè)的品質(zhì)。
3．建設(shè)綠色家園，弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)尚，發(fā)揚(yáng)義工精神，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
1.對(duì)各年齡段人群進(jìn)行詢問(wèn)。
2.在小區(qū)草坪撿拾樹(shù)葉垃圾。
3.去公園社區(qū)進(jìn)行實(shí)地訪問(wèn)
4.上網(wǎng)查詢資料，制定宣傳策劃
7.問(wèn)卷調(diào)查：用問(wèn)卷調(diào)查的方式了解人們對(duì)環(huán)保的'認(rèn)知程度和環(huán)保觀念；
8.邀請(qǐng)電視新聞媒體參與環(huán)保宣傳活動(dòng)，小組成員與居民、學(xué)生交流環(huán)保宣傳心得。
xx年7月11日到xx年7月20日
南京市中電光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司河海大學(xué)校本部鼓樓市民廣場(chǎng)繡球公園
河海大學(xué)赴南京中電光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司暑期社會(huì)實(shí)踐小組
低碳環(huán)保一直是一個(gè)社區(qū)，一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，以及整個(gè)地球都需要關(guān)注的一個(gè)十分重要的大問(wèn)題，它關(guān)系到我們?nèi)祟惖拇嫱?。而我們發(fā)現(xiàn)，有不少組織起來(lái)的關(guān)于宣傳低碳環(huán)保的活動(dòng)都不能真正得到落實(shí)和實(shí)踐，所以，這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們低碳研究社就選擇了宣傳低碳環(huán)保，帶頭低碳環(huán)保的目標(biāo)并進(jìn)行了落實(shí)，在7月11號(hào)，社長(zhǎng)和我們一起進(jìn)行了討論，并分成兩組，明確了各自活動(dòng)的內(nèi)容和目標(biāo)。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇十
特色旅游旅游小鎮(zhèn)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)改革的新載體，是旅游發(fā)展過(guò)程中的重要推手。近年來(lái)，來(lái)安縣以項(xiàng)目建設(shè)為抓手，整合多方資金不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，旅游環(huán)境不斷提升。到，計(jì)劃打造林橋苗木花卉風(fēng)景區(qū)，楊郢鄉(xiāng)風(fēng)電科普區(qū)，仰山村桃文化旅游度假區(qū)、紅色教育度假區(qū)、汊河都市休閑度假區(qū)、耘泰慧谷農(nóng)事體驗(yàn)觀光區(qū)等六大旅游聚集區(qū)，促進(jìn)區(qū)域板塊要素資源融合，實(shí)現(xiàn)全域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略。
一、來(lái)安縣特色旅游小鎮(zhèn)基本情況。
近年來(lái)，我縣積極開(kāi)展大旅游的發(fā)展理念，引導(dǎo)和鼓勵(lì)一批中心鎮(zhèn)、特色鎮(zhèn)因地制宜加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，初步形成了以舜山鎮(zhèn)、楊郢鄉(xiāng)、半塔鎮(zhèn)、張山鎮(zhèn)、汊河鎮(zhèn)為聚集區(qū)，以產(chǎn)業(yè)融合、突出鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村美食為核心內(nèi)容，以國(guó)家級(jí)、省級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)、景觀名鎮(zhèn)、優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)為引領(lǐng)的特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展新格局。目前，我縣初具雛形的特色旅游小鎮(zhèn)主要有：舜山鎮(zhèn)、楊郢鄉(xiāng)、半塔鎮(zhèn)、張山鎮(zhèn)、汊河鎮(zhèn)、大英鎮(zhèn)、雷官鎮(zhèn)等。
1、空間特色鮮明，旅游聚集區(qū)帶動(dòng)特色旅游小鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展?？臻g上，全縣以六大旅游聚集區(qū)為核心，初步形成了“兩城四帶六區(qū)”的空間布局。聚集區(qū)內(nèi)擁有3個(gè)aaa級(jí)以上旅游景區(qū)、2個(gè)三星級(jí)旅游飯店、30余個(gè)星級(jí)農(nóng)家樂(lè)，6個(gè)旅游森林人家，聚集區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，產(chǎn)業(yè)集聚能力明顯增強(qiáng)，已成為全縣旅游業(yè)發(fā)展的核心增長(zhǎng)點(diǎn)。依托各地歷史、文化、區(qū)位、交通、資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，以大景區(qū)為核心，帶動(dòng)周邊一批功能完善、特色鮮明、宜居宜業(yè)的具有較強(qiáng)人口和產(chǎn)業(yè)聚集能力的特色旅游小鎮(zhèn)快速發(fā)展。持續(xù)推進(jìn)交通建設(shè)及提質(zhì)活動(dòng)，全面提升了鄉(xiāng)鎮(zhèn)可進(jìn)入性，南京一小時(shí)都市圈、東向發(fā)展的橋頭堡初步形成，為特色旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展和繁榮提供了必要條件。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生市場(chǎng)化、三線三邊等中心工作的推進(jìn)也直接促進(jìn)了特色旅游旅游小鎮(zhèn)發(fā)展。
2、產(chǎn)業(yè)特色鮮明，產(chǎn)業(yè)融合、因地制宜成為特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的主要特點(diǎn)。特色旅游旅游小鎮(zhèn)均以自然資源、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)為條件，因地制宜積極培育休閑、觀光旅游、種養(yǎng)、體驗(yàn)、農(nóng)產(chǎn)品加工等特色產(chǎn)業(yè)，形成了各自的產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)業(yè)支撐，如：舜山鎮(zhèn)（生態(tài)小鎮(zhèn)），全鎮(zhèn)沒(méi)有一家工業(yè)企業(yè)，90%以上的農(nóng)戶都種植苗木花卉，被譽(yù)為華東苗木第一鎮(zhèn)，是我縣第一個(gè)國(guó)家級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)、第一個(gè)旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，4a級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)、省級(jí)旅游度假區(qū)坐落于此；楊郢鄉(xiāng)（銀色小鎮(zhèn)），站在山頂上，藍(lán)天白云下，100多座大風(fēng)車翩翩起舞，蔚為壯觀；雷官鎮(zhèn)（濕地小鎮(zhèn)），背靠省級(jí)濕地公園，濕地資源豐富，成功創(chuàng)建國(guó)家級(jí)濕地公園（試點(diǎn)）。半塔鎮(zhèn)（紅色小鎮(zhèn)），張?jiān)埔?、羅炳輝等一批革命家戰(zhàn)斗過(guò)的地方，至今依然保留著很多舊址，其中皖東烈士陵園、新四軍二師師部舊址、江北指揮部舊址均在此；汊河鎮(zhèn)（風(fēng)情小鎮(zhèn)），4a級(jí)旅游景區(qū)、三星級(jí)旅游飯店、五星級(jí)農(nóng)家樂(lè)等一批高端旅游產(chǎn)品均聚集于此，距離南京江北新區(qū)僅一橋之隔，成為了集旅游、休閑、娛樂(lè)、餐飲、采摘和購(gòu)物為一體的都市風(fēng)情小鎮(zhèn)。
二、存在的問(wèn)題。
近年來(lái)，我縣特色旅游小鎮(zhèn)雖然取得了較大進(jìn)展與成效，但還存在一些不足與困難，主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)滯后、產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)、配套不優(yōu)、要素緊缺等，值得高度重視。
1、認(rèn)識(shí)滯后，各地普遍特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)認(rèn)識(shí)不足。部分有基礎(chǔ)的鎮(zhèn)也缺乏明確的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)施規(guī)劃，未能將有限的人力、財(cái)力、物力投入到特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)上。廣大群眾對(duì)特色旅游小鎮(zhèn)的理解、支持還不夠，自發(fā)組織、自覺(jué)參與的熱情尚未激發(fā)，一旦有損其利益時(shí)，往往產(chǎn)生抵觸情緒。
2、產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)，支撐帶動(dòng)作用有待進(jìn)一步增強(qiáng)。我縣特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)從總體上看已經(jīng)初具雛形，形成了“兩城四帶六區(qū)”的良好格局。但總體上仍處于起步階段，缺乏有競(jìng)爭(zhēng)力的特色支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)融合不緊密，特色產(chǎn)業(yè)總量不大，普遍存在分散式布局、粗放式發(fā)展、原始化積累等特點(diǎn)；有些特色產(chǎn)業(yè)附加值不高，抵抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力不強(qiáng)，沒(méi)有形成品牌效應(yīng)和輻射帶動(dòng)效應(yīng)；龍頭企業(yè)較少，規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)規(guī)?；潭炔桓?。
3、配套不優(yōu)，建設(shè)管理水平有待進(jìn)一步提高。目前我縣特色旅游小鎮(zhèn)一般都只具備基本的服務(wù)功能，服務(wù)設(shè)施簡(jiǎn)陋，配套建設(shè)短缺，整體功能還不完備。小鎮(zhèn)環(huán)境不美，街道狹窄，建筑雜亂，綠化稀少，車輛亂停亂擺等問(wèn)題較為突出，道路硬化、排水管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施也有待進(jìn)一步完善。
4、要素緊缺，資源吸引物有待進(jìn)一步增強(qiáng)。特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)最大的制約就是資金、土地和人才。建設(shè)資金不足，目前多數(shù)小鎮(zhèn)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都滯后。土地要素制約緊，小鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展需要占用部分農(nóng)田，土地調(diào)規(guī)涉及面較大，調(diào)規(guī)難以到位，制約旅游工作的推進(jìn)。旅游專業(yè)人才缺乏，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分管旅游工作的均為兼職，缺乏專業(yè)人才的指導(dǎo)與管理。另外，資源吸引物對(duì)大客商、大資金、大項(xiàng)目、高精尖技術(shù)的吸引力缺乏。
三、我縣特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展思路和建議。
特色旅游小鎮(zhèn)是具有明確產(chǎn)業(yè)定位、文化內(nèi)涵、旅游業(yè)態(tài)和一定社區(qū)功能的發(fā)展平臺(tái)。建議把特色旅游小鎮(zhèn)作為“十三五”時(shí)期全縣旅游業(yè)發(fā)展的重中之重，在遵循產(chǎn)業(yè)融合理念的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)發(fā)展定位，注重突出各地的特色、優(yōu)勢(shì)和潛力，堅(jiān)持以產(chǎn)業(yè)為特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，形成“一鎮(zhèn)一業(yè)”特色，培育一批產(chǎn)業(yè)突出、環(huán)境優(yōu)美、產(chǎn)城融合的新型特色旅游小鎮(zhèn)，形成產(chǎn)業(yè)投資和融合發(fā)展集聚地，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
1、抓住機(jī)遇，開(kāi)展特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)。20xx年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)幾年特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)將成為國(guó)家推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，加速農(nóng)業(yè)與旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的重要抓手。我縣應(yīng)搶抓機(jī)遇，趁勢(shì)而上，抓緊啟動(dòng)實(shí)施特色旅游小鎮(zhèn)培育計(jì)劃，盡快研究制定特色旅游小鎮(zhèn)配套政策。盡量多爭(zhēng)取幾個(gè)特色旅游小鎮(zhèn)擠入省級(jí)示范點(diǎn)。同時(shí)，建議選擇一個(gè)鎮(zhèn)開(kāi)展特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)，完善特色旅游鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)培育、規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面的綜合考核機(jī)制。通過(guò)以點(diǎn)帶面、抓點(diǎn)擴(kuò)面，突出對(duì)全縣特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)的示范和引領(lǐng)。出臺(tái)試點(diǎn)鎮(zhèn)扶持政策，鼓勵(lì)特色旅游小鎮(zhèn)建立“政府引導(dǎo)、市場(chǎng)主導(dǎo)、企業(yè)先導(dǎo)”市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，形成多渠道、多元化的投資格局。
2、突出特色，做強(qiáng)做實(shí)做大支柱產(chǎn)業(yè)。各特色旅游小鎮(zhèn)要立足于本身的特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，面向市場(chǎng)需求，根據(jù)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)并加以整合，從而確立特色鮮明的產(chǎn)業(yè)定位，堅(jiān)持立足于“一鎮(zhèn)一特色”，培育一批在全國(guó)和全省有影響力的特色旅游小鎮(zhèn)。以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)打造五大類特色旅游小鎮(zhèn)，促進(jìn)資源優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活。
3、加大投入，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。特色旅游小鎮(zhèn)的建設(shè)，不但要服務(wù)于我縣旅游發(fā)展的大局，更要為百姓的生活謀利益。要加強(qiáng)特色旅游小鎮(zhèn)的道路交通改造，管網(wǎng)建設(shè)、商業(yè)設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂(lè)設(shè)施、公共停車場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使小鎮(zhèn)與城市的交通、教育、醫(yī)療等方面，形成體系、資源共享，切實(shí)改善小鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)生活條件，提升特色旅游小鎮(zhèn)的形象和生活品位。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇十一
文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和精神家園，是我們民族的生命力、凝聚力的重要載體。根據(jù)時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不斷加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，這對(duì)增強(qiáng)民族自尊心，使全國(guó)人民始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)具有重要意義。
在信息爆炸的時(shí)代，人們渴望真正精致的精神食糧、良好的人文環(huán)境。文化工作者應(yīng)切實(shí)了解當(dāng)下人民的文化需求，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，以滿足人民對(duì)文化經(jīng)典和文化精品的需求。
在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，必須貼近生活、貼近群眾、貼近人民。要充分發(fā)揮好傳統(tǒng)文化宣傳者、幫助者、創(chuàng)造者的作用，努力為人民提供最需要的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這樣才能真正贏得群眾，達(dá)到宣傳、教育、引導(dǎo)群眾的目的。
要深入社區(qū)、深入群眾，要使中華文化走入社區(qū)和社會(huì)，改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風(fēng)俗禮儀，開(kāi)展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化不僅保存在紙上、珍藏在博物館里，而且真正走進(jìn)人們的日常生活，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。
傳統(tǒng)文化不等于教條、枯燥乏味，而是恰恰要更加鮮活，更加實(shí)在。做好新時(shí)期的宣傳思想文化工作，要根據(jù)時(shí)代的變化和人民群眾的欣賞特點(diǎn)，積極探索宣傳文化活動(dòng)形式創(chuàng)新，提高傳播藝術(shù)水準(zhǔn)，善于運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段和現(xiàn)代傳播技巧，特別是互聯(lián)網(wǎng)和多媒體新技術(shù)，改造文化傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)傳播模式，實(shí)現(xiàn)題材體裁、風(fēng)格流派、表現(xiàn)手法的多樣化，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)精湛、制作精美。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)對(duì)人們的生產(chǎn)生活的影響比以往任何時(shí)候都更加明顯，不僅改變著人們的衣食住行，也改變著人們的精神生活習(xí)慣。越來(lái)越多的人習(xí)慣在移動(dòng)搜索中尋求服務(wù)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮也給傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神帶了新的技術(shù)手段、方式方法，使得傳統(tǒng)文化宣傳工作更具表現(xiàn)力、吸引力和感染力。
中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產(chǎn)，要加強(qiáng)規(guī)劃，加大投入，特別是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，認(rèn)真做好文化典籍整理工作，切實(shí)保護(hù)我們的文化瑰寶;在新時(shí)代。
通過(guò)多種多樣的科技手段，讓深藏在博物館、科研機(jī)構(gòu)里的傳統(tǒng)文化瑰寶走出來(lái)，讓更多的人真正接觸、了解、學(xué)習(xí)。讓群眾在參與活動(dòng)中受到熏陶、啟迪人生、陶冶情操。同樣，也使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。
中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于那些經(jīng)典文本之中，具體化為各種傳統(tǒng)文化知識(shí)，以各種技術(shù)技能存在于現(xiàn)代人的日常生活中。五千年中華文明積淀下來(lái)的文化，塑造了中國(guó)人的精神品格和精神世界，是中華民族文化的基石，也是社會(huì)進(jìn)步的必要元素。對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基礎(chǔ)教育有著不可替代的作用。因此，在基礎(chǔ)教育里面，要將我國(guó)最美好的傳統(tǒng)文化融入到每個(gè)人的血液里。
要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為小學(xué)、中學(xué)的重要課程，切實(shí)做好中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教師要加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解，從而對(duì)學(xué)生起表率作用。
此外，還可以在全國(guó)中小學(xué)生中廣泛開(kāi)展典籍誦讀等多種豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，讓閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為習(xí)慣。
同樣，基礎(chǔ)教育中不僅要重視對(duì)傳統(tǒng)文化本身學(xué)習(xí)，更要注重對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值和人生價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。中華傳統(tǒng)文化注重個(gè)人品德，注重加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就要逐步使仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖乱?guī)范，深入挖掘和闡發(fā)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。既要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行為核心，也要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)。
在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要堅(jiān)持使用先進(jìn)正派、健康向上的文化去抵制落后腐朽、低俗庸俗的文化糟粕。要堅(jiān)持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇十二
春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的節(jié)日，又稱為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過(guò)年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國(guó)人民都要舉辦一些有趣味的活動(dòng)來(lái)慶祝，以祈求自己來(lái)年可以平安健康，工作學(xué)習(xí)順利?；顒?dòng)很豐富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國(guó)家，這些國(guó)家和我們一同歡度春節(jié)。
很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪獸，每年除夕都會(huì)出來(lái)害人，當(dāng)又一年后人們正要逃往深山避難時(shí)，從外村來(lái)了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結(jié)彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒(méi)有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過(guò)年出門去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對(duì)別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說(shuō)是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯(lián)，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來(lái)，貼上新的，有的人家外面掛上2個(gè)大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無(wú)疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來(lái)過(guò)個(gè)好年。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家福”的湯，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈(zèng)吉祥話，希望新的一年能夠一帆風(fēng)順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時(shí)，便可聽(tīng)到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭(zhēng)相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個(gè)新的開(kāi)始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長(zhǎng)的老人還會(huì)給紅包，在別人家小坐一會(huì)兒，聊一下過(guò)去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進(jìn)行祭奠，擺著香爐，點(diǎn)上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過(guò)年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請(qǐng)回來(lái)那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時(shí)，自家的親人來(lái)給老人拜年時(shí)都要上香磕頭，表達(dá)對(duì)逝者的尊敬。
春節(jié)不僅為我們帶來(lái)快樂(lè)，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關(guān)系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來(lái)新的希望，使他們重振旗鼓，揚(yáng)帆起航，使世界真正成為了一個(gè)大家庭，彼此互助，構(gòu)建和諧社會(huì)。
春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來(lái)諸如浪費(fèi)、污染、攀比、交通擁擠等問(wèn)題。春節(jié)期間，每家每戶請(qǐng)客浪費(fèi)是不可避免的情況，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費(fèi)的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費(fèi)農(nóng)門伯伯多少辛勤的汗水?！靶列量嗫鄶€積蓄，一餐回到解放前”我們應(yīng)該響應(yīng)光盤行動(dòng)，以浪費(fèi)為恥，以適量為榮，沒(méi)有人會(huì)瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動(dòng)，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費(fèi)，會(huì)拯救許多無(wú)家可歸的人。第二個(gè)問(wèn)題是春節(jié)放鞭炮嚴(yán)重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實(shí)則放煙花所產(chǎn)生的煙，會(huì)嚴(yán)重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會(huì)污染大氣。過(guò)年過(guò)節(jié)每家每戶求團(tuán)圓，私家車爭(zhēng)先恐后的闖入每個(gè)家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過(guò)年，交通問(wèn)題也接踵而來(lái)，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過(guò)年春節(jié)買火車票回家過(guò)年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達(dá)幾萬(wàn)人，使交通擁擠問(wèn)題又提高了一個(gè)等級(jí)，不可避免的給了不法分子有機(jī)可乘的機(jī)會(huì)，倒賣火車票，甚至進(jìn)行詐騙，危害社會(huì)風(fēng)氣，給年增加了一個(gè)不好的插曲。新年新氣象，每個(gè)人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個(gè)新開(kāi)始，但這卻被人們當(dāng)作攀比的條件，簡(jiǎn)直敗壞社會(huì)風(fēng)氣！
過(guò)春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習(xí)，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過(guò)一個(gè)積極健康的幸福年！
黃河文化社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐報(bào)告篇十三
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
這些節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗以及意義。
資料法。
1月15日~2月11日
在這期間，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個(gè)。首先，除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。大年三十，也就是“除夕”。指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。北方人風(fēng)俗一致，過(guò)年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的?；蛟S現(xiàn)在很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國(guó)，韓國(guó)與日本竟然拿我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來(lái)了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!
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