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對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇一
摘要中職校學(xué)生中存在許多外顯和內(nèi)隱的心理行為理由，在職校教育教學(xué)中開展心理健康教育需要十分迫切，作用十分重大。如何開展中職校的心理健康教育？培訓(xùn)教師至關(guān)重要，日常教育教學(xué)活動是心理健康教育的主渠道；要注重實(shí)踐，突出以活動為主的特點(diǎn)；注重家長與社會力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育。
關(guān)鍵詞中職校心理健康教育
1中職校開展學(xué)生和教師心理健康教育的必要性
調(diào)查表明，中職校學(xué)生中，普遍存在著不同程度的心理行為理由，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為理由。這些心理行為理由不但嚴(yán)重地影響著自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來巨大的困擾，直接影響職校教育教學(xué)任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，對擔(dān)任育人任務(wù)的教師和職工心理健康教育是十分迫切的和具有重要作用的舉措。
2中職校如何開展心理健康教育
2.1培訓(xùn)教師職工至關(guān)重要
在中等職業(yè)學(xué)校普遍開展心理健康教育，僅僅靠幾位心理輔導(dǎo)教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須培養(yǎng)一支自身心理健康、懂得心理學(xué)專業(yè)知識、掌握心理輔導(dǎo)技巧和心理訓(xùn)練策略的教師職工隊(duì)伍至關(guān)重要。
理想的培訓(xùn)應(yīng)分三個層次：一是首先培訓(xùn)一批骨干教師，起到示范作用；二是普遍輪訓(xùn)班主任，提高班主任心理健康教育意識，提高教育水平；三是對全體教職員工進(jìn)行心理健康教育知識講座，培訓(xùn)中關(guān)鍵的理由是轉(zhuǎn)變教育觀念，規(guī)范教育教學(xué)行為，掌握心理教育的基本策略。
2.2日常教育教學(xué)活動是學(xué)校心理健康教育的主渠道
實(shí)踐證明，學(xué)校應(yīng)致力于深化日常教育教學(xué)活動的改革，以此作為學(xué)校心理健康教育的主渠道。也只有此，才能突破把學(xué)校心理健康教育簡單看作心理測驗(yàn)、心理咨詢、開心理課的局限，而將心理健康教育真正落在實(shí)處，深入、有效地開展起來，也才能有可能實(shí)現(xiàn)“讓每一位教職工都成為學(xué)生心理保健醫(yī)生”的夢想。
2.2.1通過課堂教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)心理健康教育
課堂教學(xué)是學(xué)生一天的主要活動，課堂也是學(xué)生一天最重要的活動場所，學(xué)生在課堂上投入的時(shí)間和精力也最多。所以，如果能在課堂教學(xué)過程中滲透心理健康教育，無疑是學(xué)校心理健康教育最有效、最有作用和價(jià)值的開展途徑和方式。
重視課堂心理氛圍的建設(shè)。課堂是學(xué)生生活的主要空間，學(xué)生在課堂上投入的時(shí)間也是一天之中最多的，因此，積極的課堂心理氛圍將對學(xué)生心理的健康成長起著舉足輕重的作用。重視課堂心理氛圍的建設(shè)，關(guān)鍵是要重視師生之間的關(guān)系的建立。
2.2.2結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)心理健康教育
在日常教育教學(xué)活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)課程的多樣化，也為心理健康教育的開展提供了更具選擇性、更具全面性的途徑和方式。
2.2.3在日常教育活動中實(shí)現(xiàn)心理健康教育
抓好日常教育活動、巧妙滲透心理健康教育。首先需要教職工觀念的轉(zhuǎn)變，教職工要從新的視角來看待自己日常的教育工作；其次需要激發(fā)教職工的主觀能動性，發(fā)揮教職工在日常教育活動中的主導(dǎo)作用，發(fā)揮教職工創(chuàng)造的潛能，促使教職工敢于大膽創(chuàng)新，改革舊有的教育工作模式；此外需要使教職工充分認(rèn)識到學(xué)生在教育活動的主體作用，通過平等、信任和相互尊重，給予學(xué)生參與的機(jī)會，從而根本轉(zhuǎn)變教職工日常教育活動的不良模式，帶來教育效果的巨大提高和心理健康教育的有效實(shí)施。
2.3注重實(shí)踐，突出以活動為主的特點(diǎn)
研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，讓全體教職工明白：心理健康教育不能成為一門說教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正感受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是教職工在心理健康教育中，突出以活動為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動之中，不僅在活動中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時(shí)抓住理由作為教育契機(jī)開展生動、直觀的心理健康教育活動，并注重在生活中有意識地組織學(xué)生開展各種活動去實(shí)踐、體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識等等。通過這些生動、活潑、有趣的活動，不僅讓學(xué)生感受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會到心理健康教育來源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。
2.4注重家長與社會力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育
心理健康教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會的支持和認(rèn)可，才能得到真正開展。也就是說，學(xué)校開展心理健康教育時(shí)應(yīng)注重調(diào)動全社會的力量，獲得來自社會的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來自家長的支持和認(rèn)可。因此，我們提出，學(xué)校開展心理健康教育時(shí)必須注重與家長達(dá)成共識，通過各種活動與宣傳，打破家長那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長的支持和認(rèn)同，鼓勵家長參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開展下去。
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇二
摘要：土木工程作為我國的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，直接關(guān)系到我國發(fā)展建設(shè)速度。新型技術(shù)不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)土木工程造成了極大的'沖擊，為了順應(yīng)科技的發(fā)展與時(shí)代的潮流，土木工程必將轉(zhuǎn)向新技術(shù)、新材料的研究應(yīng)用之中。本文根據(jù)土木工程的意義與現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并且總結(jié)出土木工程未來的發(fā)展前景，希望為我國土木工程建設(shè)發(fā)展提供參考。
土木工程從遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)存在，由原始的伐木采石，建造出模仿天然掩蔽物的人類居住場所，到新時(shí)期的超高層建筑、水利工程、超高長跨度橋梁，土木工程的發(fā)展與變化，代表了人類發(fā)展的歷程。在歷史的發(fā)展過程中，土木工程的理論、分析手段、施工技術(shù)、地基處理都有了更多的發(fā)展與突破。21世紀(jì)人們生活水平不斷提高，而經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展為土木工程帶來了更多的要求，所以根據(jù)土木工程發(fā)展現(xiàn)狀，分析未來土木工程發(fā)展方向，是非常重要的工作。
土木工程發(fā)展意義
土木工程的根本含義是征服大自然，通過人力實(shí)現(xiàn)自然界帶來的效果。隨著各項(xiàng)土木工程技術(shù)的發(fā)展，各種高層建筑拔地而起，橋梁、水利工程、公路使人們的生活更加便利。土木工程是提高人類居住環(huán)境與交通的核心產(chǎn)業(yè)，提高土木工程建設(shè)水平，完善土木工程發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的根本性目標(biāo)，是土木工程發(fā)展的重點(diǎn)。人類需要良好的生存空間，舒適的生活環(huán)境，為了獲得更好的居住環(huán)境，更加優(yōu)秀的土木工程技術(shù)將不斷出現(xiàn)。
土木工程發(fā)展現(xiàn)狀
為了明確土木工程未來發(fā)展趨勢，必須明確土木工程發(fā)展現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀分析出土木工程的特點(diǎn)。
土木工程理論發(fā)展
土木工程設(shè)計(jì)擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的缺陷，全面分析了土木工程的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、安全等因素。新型材料、結(jié)構(gòu)、工藝、施工方法不斷出現(xiàn)，人類可以將土木工程的規(guī)模擴(kuò)大化，高層建筑也在不斷增長，超超高層、超跨度復(fù)合結(jié)構(gòu)體施工技術(shù)也在不斷成熟，土木工程設(shè)計(jì)逐漸向長、高、柔方向發(fā)展。土木工程設(shè)計(jì)建立在基礎(chǔ)理論上，隨著土建項(xiàng)目要求更加復(fù)雜，土木工程設(shè)計(jì)也需要更加多樣化，只有及時(shí)吸收新技術(shù)，把握住新優(yōu)勢，才能使土木工程設(shè)計(jì)更加優(yōu)秀。目前，土木工程設(shè)計(jì)已經(jīng)得到了很好的發(fā)展，在受力、形式方面比較成熟。
土木工程施工發(fā)展
施工發(fā)展主要體現(xiàn)在材料、設(shè)備、工藝這三個方向，其中材料中發(fā)明了復(fù)合高強(qiáng)鋼材、碳纖維、玻璃纖維、雙層玻璃、鎂合金、鍍膜玻璃、鋁合金、節(jié)能混凝土等新型建筑材料，新型材料在許多建筑中得到應(yīng)用，也為大型土木工程建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。工程實(shí)施設(shè)備更加自動化、科學(xué)化、機(jī)械化，通過新型施工機(jī)械，可以使大規(guī)模土木工程得以實(shí)現(xiàn)，有效提高土木工程建設(shè)發(fā)展速度。在城市地下工程中，也出現(xiàn)了各種不同的施工工藝，例如明挖、暗挖、蓋挖、盾構(gòu)、沉管、凍結(jié)、注漿等工藝技術(shù)，為地下空間開發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
雖然我國土木工程在理論、設(shè)計(jì)、施工中得到了很好的發(fā)展，但是技術(shù)水平與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定不足，為了提高我國土木工程發(fā)展水平，必須加強(qiáng)新型結(jié)構(gòu)、新型材料、新型技術(shù)的研究與應(yīng)用，將土木工程理論與技術(shù)完美結(jié)合，幫助土木工程收獲更大的成果。
土木工程未來發(fā)展趨勢
社會經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，大型城市與超大型城市數(shù)量飛速增長，人們對生活空間的作用提出了許多要求，寸土寸金已經(jīng)成為城市居民的共識。為了應(yīng)對日益增長的人口基數(shù)，高層、超高層建筑數(shù)量不斷增加，有限的城市空間得到了極大的應(yīng)用，已經(jīng)成為城市發(fā)展的主要建筑體系，受到社會各界的重視。城市飛速擴(kuò)張的同時(shí)，不僅僅對生存空間提出了要求，也對電力、能源提出了許多要求。大型水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開發(fā)、石油、天然氣的運(yùn)輸，都是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響因素。所以在我國建設(shè)大型公共土木工程，是非常重要的國家建設(shè)項(xiàng)目。我國能源分布較廣，一般在西南地區(qū)存在較多的能源儲備，所處地區(qū)地形特征較為復(fù)雜，并且山區(qū)、高原、丘陵等環(huán)境較多，導(dǎo)致資源開發(fā)較為困難。為了提高大型土木工程建設(shè)速度，實(shí)現(xiàn)水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開發(fā)等工程項(xiàng)目，采取大跨度橋梁與隧道是工程建設(shè)的關(guān)鍵因素。
從以上幾種發(fā)展形式來看，未來的土木工程將逐漸應(yīng)用于高層建筑施工、水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開發(fā)、能源運(yùn)輸?shù)裙こ讨?，通過大跨度橋梁與超長隧洞，改變自然環(huán)境帶來的阻礙，實(shí)現(xiàn)更加快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過精密的理論研究、新型工程材料、先進(jìn)施工工藝，實(shí)現(xiàn)大跨、復(fù)雜結(jié)構(gòu)、高層的土木工程建設(shè)，逐漸將大型土木工程普及到工程建設(shè)中，這就是未來土木工程的發(fā)展方向。
結(jié)語：
我國土木工程部分領(lǐng)域已經(jīng)在世界中名列前茅，但是土木工程理論、設(shè)計(jì)、施工中還存在一些問題。為了提高我國土木工程建設(shè)水平，需要積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家土木工程技術(shù)，合理運(yùn)用土木工程技術(shù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展。在未來的土木工程研究中，需要加強(qiáng)結(jié)構(gòu)形式、建筑材料、施工工藝等探索與研究，也需要加強(qiáng)土木工程理論與技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)更大的突破。
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對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇三
本科生導(dǎo)師制是高校教書育人的重要載體，對提升本科教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義[1]。本科生導(dǎo)師制由winchester主教首創(chuàng)，起源于牛津大學(xué)[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展，導(dǎo)師輔導(dǎo)逐漸取代私人輔導(dǎo)，成為劍橋和牛津各學(xué)院中的一種制度化的本科教學(xué)模式[3]。牛津大學(xué)的新生在入學(xué)報(bào)道的第一天，學(xué)院就給他指定一位導(dǎo)師。導(dǎo)師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生合理安排自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助學(xué)生取得進(jìn)步[4]。導(dǎo)師制是高等院校實(shí)行的一種個別化的、全方位指導(dǎo)的教學(xué)模式，對本科生的思想品德及學(xué)習(xí)生活進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)?！皩?dǎo)師制”在世界高等教育發(fā)展的歷史中扮演著重要的角色，它推動了高等教育的發(fā)展，促進(jìn)了高校人才的培養(yǎng)。英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等高校在20世紀(jì)末開始對本科生實(shí)施導(dǎo)師制。
北京大學(xué)于2002年在國內(nèi)率先實(shí)行本科生導(dǎo)師制，且取得較大的成果，隨后，我國其他高校也開始接受這種個別化的教育指導(dǎo)模式。推行本科生導(dǎo)師制在提高本科生教育質(zhì)量的同時(shí)，也推動我國高等教育的發(fā)展。本科生導(dǎo)師制的推行促進(jìn)高校人才的培養(yǎng)，提升高校的教育質(zhì)量，但隨著時(shí)代的發(fā)展，由于種種原因，導(dǎo)師制的優(yōu)勢漸漸被埋沒，制度本身也顯示出許多瑕疵[5]。
第一，導(dǎo)師“供不應(yīng)求”。
近年來，高校連年擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量與日俱增，但師資力量沒有隨之增長，導(dǎo)致每位導(dǎo)師所要指導(dǎo)的學(xué)生過多，無法兼顧所有學(xué)生。
第二，部分導(dǎo)師身兼數(shù)職，無法抽出時(shí)間對本科生有針對性地指導(dǎo)。
第三，導(dǎo)師只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和學(xué)術(shù)能力，忽略對大學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)不能順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，或進(jìn)入就業(yè)單位卻不能快速適應(yīng)工作環(huán)境等問題[6]?？梢姡F(xiàn)有的導(dǎo)師制已經(jīng)不能滿足大學(xué)生學(xué)業(yè)、就業(yè)方面的需求。
因此，急需一種新的導(dǎo)師制度打破僵局，真正發(fā)揮導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)作用，并幫助學(xué)生在學(xué)術(shù)和就業(yè)上實(shí)現(xiàn)雙贏。
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇四
大學(xué)階段是大學(xué)生人格成熟的關(guān)鍵時(shí)期，高校思想政治教育心理咨詢的介入能提高大學(xué)生的心理承受能力和自身心理素質(zhì)，從而促進(jìn)大學(xué)生形成健全的人格，因此構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體十分必要。
1心理咨詢有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化
心理咨詢遵循尊重性、平等性、保密性和交互性的原則，通過技巧性的對話方式使咨詢者與來訪者之間形成一種協(xié)調(diào)、融洽和和諧的心理氣氛或條件，并且可能在短時(shí)間內(nèi)使這種關(guān)系達(dá)到相當(dāng)密切的程度"成功的心理咨詢，會使咨詢者與來訪者達(dá)成認(rèn)知上的共識、感情上的溝通、思想上的統(tǒng)一、心理上的共鳴"[3]高校思想政治教育以心理咨詢?yōu)檩d體，就是將思想政治教育的內(nèi)容滲透到心理咨詢的過程中，通過師生之間的溝通和交流，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的積極能動性，提高他們自身的思想道德素質(zhì)和日常行為習(xí)慣。大學(xué)生身心協(xié)調(diào)"情緒穩(wěn)定，就會與思想政治教育工作者建立起理解"信任"融洽"和諧的關(guān)系，從而有效地接受思想政治教育的內(nèi)容，并且將所學(xué)到的知識內(nèi)化為自己的堅(jiān)定信念，外化為自己的言行舉止。
2心理咨詢有助于提高思想政治教育工作的時(shí)效性
心理咨詢通過測試"自由聯(lián)想"疏泄等手段和方法，可以很好地掌握大學(xué)生的內(nèi)在心理沖突與危機(jī)以及人格特點(diǎn)和行為障礙，從而有效地疏解大學(xué)生自身存在的心理矛盾與壓力。在心理咨詢過程中，教師尊重學(xué)生的人格，通過技巧性的方式與學(xué)生會談并且注重傾聽，對學(xué)生暴露出的思想和行為問題不急于作出判斷，而是幫助學(xué)生克服心理障礙，和學(xué)生共同探討解決問題的恰當(dāng)方式，從而使學(xué)生樹立起生活的勇氣和信心。大學(xué)生思想政治教育的接受活動是將外界教育信息通過反映"選擇"整合"內(nèi)化和外化五個部分相互作用的動態(tài)過程。心理咨詢使大學(xué)生的自我意識可以得到充分尊重，從而使大學(xué)生很好地接受思想政治教育的內(nèi)容，有助于提高思想政治教育工作的實(shí)效性。
3心理咨詢有助于實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的最終目標(biāo)
心理咨詢的終極目標(biāo)是塑造良好人格，這與高校思想政治教育的最終目標(biāo)相契合。近些年來大學(xué)生由于心理危機(jī)和心理壓力而造成的心理不良問題或產(chǎn)生心理偏差乃至出現(xiàn)心理失常的情況時(shí)有發(fā)生。因此為了維護(hù)大學(xué)生的心理健康，塑造他們的健全人格，必須加快構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體。在心理咨詢過程中，充分體現(xiàn)了以人為本的原則與宗旨，使抽象的思想政治教育更加具體化和人性化，從而更加貼近受教育者。在心理咨詢過程中，教育者通過與學(xué)生進(jìn)行心理的交流與互動，從而使學(xué)生的內(nèi)心世界得到重視與理解，使思想政治教育的方法得到了優(yōu)化，使大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到了全面提高，最終使大學(xué)生塑造成良好人格，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的最終目標(biāo)。
1將心理咨詢引入到思想政治教育的課堂教學(xué)中
高校思想政治教育的主渠道和主陣地就是思想政治理論課堂教學(xué)，高校思想政治教育的專業(yè)課教師可以有意識地在課堂中對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使每個學(xué)生都能真正意識到心理咨詢的重要性，從而推進(jìn)高校心理咨詢的順利開展和實(shí)施，最終使高校思想政治理論課的教學(xué)效果不斷提高。同時(shí)高校還要開設(shè)與心理健康教育相關(guān)的系列選修課程。如、普通心理學(xué)、心理咨詢、大學(xué)生心理衛(wèi)生、心理健康教育訓(xùn)練，等課程。這些課程可以幫助每個大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理健康教育的理論知識和實(shí)踐技能，從而增強(qiáng)他們自身的心理自我保健意識和能力。高校還可以通過家庭作業(yè)"小組討論"個體心理咨詢"團(tuán)體咨詢等方式來加強(qiáng)教育者與受教育者之間的溝通與交流，以便增進(jìn)師生之間的相互了解和相互信任，從而增強(qiáng)高校思想政治教育的科學(xué)性和有效性。
2構(gòu)建完善的高校校園心理咨詢平臺
高?？梢詮囊韵聨追矫媾順?gòu)建完善的校園心理咨詢平臺。一是高校要完善心理咨詢的組織機(jī)構(gòu)，配備心理咨詢的專兼職人員，為大學(xué)生提供及時(shí)有效的心理健康教育和心理咨詢服務(wù)。二是高校要設(shè)立心理資料閱覽室"心理測評室"心理咨詢室以及團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練室等為大學(xué)生的心理咨詢工作提供良好的教育平臺。三是高校要設(shè)立大學(xué)生心理健康教育中心并設(shè)置專職心理健康輔導(dǎo)專家，每個院系要設(shè)置心理健康輔導(dǎo)員，每個班級要設(shè)置心理健康委員。形成教育與指導(dǎo)"咨詢與自助"課內(nèi)與課外緊密結(jié)合的心理健康教育工作體系。四是高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)。如在學(xué)校的校園網(wǎng)站上設(shè)立專門的心理咨詢網(wǎng)頁，進(jìn)行心理咨詢知識的專題介紹。還可以通過校園bbs網(wǎng)上對話鼓勵引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注自身的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。還可以利用qq"微博"微信和電子郵件等方式來開拓與大學(xué)生溝通交流的渠道。五是高校要聘請心理咨詢專家為大學(xué)生開展心理咨詢專題講座來幫助大學(xué)生解決在學(xué)習(xí)與生活過程中遇到的各種心理壓力與問題。六是高校要通過科學(xué)的方法和手段組織大學(xué)生進(jìn)行心理普測，從而可以對大學(xué)生的心理問題實(shí)現(xiàn)早發(fā)現(xiàn)"早干預(yù)和早控制，這樣就可以有效地降低大學(xué)生心理障礙事件的發(fā)生率。
3加強(qiáng)高校心理咨詢隊(duì)伍建設(shè)
構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體，一是要培養(yǎng)新型的思想政治教育工作者。對處在學(xué)生工作第一線的思想政治教育工作者進(jìn)行關(guān)于心理咨詢理論和操作知識等方面的培訓(xùn)，使他們增進(jìn)對心理咨詢載體的理性認(rèn)識，從而使思想政治教育者很好地了解大學(xué)生的思想動態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們存在的各種心理障礙問題，并運(yùn)用科學(xué)的心理咨詢理論知識和有效方法分析和處理這些實(shí)際問題。各高校的輔導(dǎo)員要與心理咨詢中心經(jīng)常保持聯(lián)系，一旦發(fā)現(xiàn)有異常行為反應(yīng)的學(xué)生，要及時(shí)向心理咨詢中心報(bào)告，并且與心理咨詢中心溝通解決方案，做好這些學(xué)生的心理危機(jī)干預(yù)或心理康復(fù)工作。在加強(qiáng)高校心理咨詢隊(duì)伍建設(shè)上，建議高等教育的主管部門研究制定出一套高校心理咨詢教師的培訓(xùn)規(guī)劃和實(shí)施方案，給予一定的政策扶持和經(jīng)費(fèi)投入，確定組織培訓(xùn)工作的單位部門，成立高校心理咨詢教師的培訓(xùn)基地，并且制定好培訓(xùn)內(nèi)容和考核辦法，實(shí)行教師上崗資格認(rèn)定制度，對教師統(tǒng)一要求和管理，從而全面提升高校心理咨詢隊(duì)伍建設(shè)的水平。
1.課堂紀(jì)律問題
問題學(xué)生因自尊和心理的需要，常表現(xiàn)為喜歡上課聊天、起哄、玩手機(jī)等。學(xué)生上課聊天是較常見的課堂紀(jì)律問題，人手一部手機(jī)和方便的上網(wǎng)功能使上課使用手機(jī)成為常事，還有一些學(xué)生上課抓住老師和同學(xué)的口誤故意起哄。
2.地理作業(yè)問題
本人在上海的教學(xué)經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，由于上海高考實(shí)行“3+1”的政策，選修地理的學(xué)生很少，即使是選修地理的學(xué)生，也不重視地理課程，學(xué)生不完成作業(yè)，并找出各種理由搪塞。作業(yè)及基于作業(yè)的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)常常是令老師頭疼的問題。
問題學(xué)生的出現(xiàn)有多方面的原因，需要教師多方面的考量，沒有認(rèn)真科學(xué)地分析原因，將導(dǎo)致教育工作難以有效進(jìn)行。隨著心理學(xué)研究的深入與發(fā)展，“問題學(xué)生”的心理分析越來越受到研究者的重視，因?yàn)檫@種分析較為深刻，有利于探討“問題學(xué)生”的內(nèi)心，使問題得到本源性解決。本文試圖從心理學(xué)的視角分析問題學(xué)生出現(xiàn)的深層原因，找到解決問題學(xué)生的有效對策。
1.缺乏地理學(xué)習(xí)的正確價(jià)值觀
地理在整個學(xué)科領(lǐng)域事實(shí)上的地位較低，加上地理無用的偏見對學(xué)生觀念產(chǎn)生影響，高考功利思想導(dǎo)致學(xué)生不重視地理，不想把學(xué)習(xí)時(shí)間“浪費(fèi)”在地理學(xué)科的學(xué)習(xí)上，尤其是“問題學(xué)生”。這也是學(xué)生上課不認(rèn)真聽課、課后不認(rèn)真作業(yè)的一個重要原因。
2.缺少地理學(xué)習(xí)動機(jī)
學(xué)習(xí)動機(jī)是指激勵并維持學(xué)生朝向某一目的的學(xué)習(xí)行為的動力取向。上海高中學(xué)生尤其是家庭條件較好的問題學(xué)生因家庭條件優(yōu)越等原因，學(xué)習(xí)動機(jī)較低。并且上海名牌大學(xué)云集，眾所周知的入學(xué)門檻較低，導(dǎo)致學(xué)生的升學(xué)壓力相對于其他省份小。另外選修地理學(xué)科對高考和就業(yè)影響力較小，這些都導(dǎo)致問題學(xué)生缺少地理學(xué)習(xí)動機(jī)。
3.缺乏地理學(xué)習(xí)自信心
心理學(xué)研究顯示問題學(xué)生大多在日常生活和學(xué)習(xí)中經(jīng)歷過多次的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)以及缺乏愛。不理想的成績和經(jīng)常受到批評讓他對地理學(xué)習(xí)沒有信心。
1.樹立學(xué)生正確的地理學(xué)習(xí)價(jià)值觀，讓學(xué)生正確對待地理學(xué)習(xí)
地理教學(xué)的三維目標(biāo)中，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)經(jīng)常被忽視。高中地理的第一節(jié)課很有必要對學(xué)生的地理學(xué)習(xí)價(jià)值觀作一次正確引導(dǎo)，讓學(xué)生領(lǐng)略到地理學(xué)科的魅力和重要性。筆者在第一節(jié)地理課列舉了很多地理與我們國家重大事件相聯(lián)系的實(shí)例：如載人宇宙飛船的成功升空、石油煤田的勘探、海洋空間的利用、天氣情況的預(yù)報(bào)、青藏鐵路的修筑、可持續(xù)發(fā)展觀的提出等。通過圖片和文字說明展現(xiàn)地理學(xué)科與我們現(xiàn)實(shí)生活的重大聯(lián)系，來說明地理學(xué)科是一門實(shí)踐性、實(shí)用性兼具的學(xué)科，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)習(xí)有用的地理”的要求。另外還展示了自己大學(xué)期時(shí)野外實(shí)習(xí)的照片，希望通過身邊的例子讓學(xué)生感受到地理學(xué)科的吸引力。學(xué)生很羨慕大學(xué)時(shí)的野外實(shí)習(xí)，有人當(dāng)場表示大學(xué)也想學(xué)地理。通過這樣一堂帶有“推銷”意味的地理課，學(xué)生的地理學(xué)習(xí)價(jià)值觀形成了，為正確的地理學(xué)習(xí)態(tài)度的形成打下了基礎(chǔ)。
2.激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)地理
尤古羅格盧和華爾伯格的研究表明，動機(jī)和學(xué)業(yè)成就之間存在正相關(guān)。學(xué)習(xí)動機(jī)并不是通過直接參與認(rèn)知過程而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生作用的，而是以學(xué)習(xí)情緒的喚起、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的增強(qiáng)、學(xué)習(xí)注意力的集中和學(xué)習(xí)意志力的提高為中介來影響認(rèn)知建構(gòu)過程的。[5]學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)具有引發(fā)、定向、維持和調(diào)節(jié)作用，有效的學(xué)習(xí)動機(jī)是良好的學(xué)習(xí)效果的保證。因此在地理教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)著重提高問題學(xué)生的地理學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)地理的欲望。從調(diào)動學(xué)生地理學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)來說，教師可以強(qiáng)調(diào)掌握地理知識后對我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活的幫助；可以重建問題學(xué)生的自尊心，讓他們把地理學(xué)習(xí)當(dāng)做是對自我能力的挑戰(zhàn)；還可以通過增加對問題學(xué)生的關(guān)心、加強(qiáng)對問題學(xué)生的期望和贊許，努力促進(jìn)學(xué)生朝著教師期望的方向發(fā)展。問題學(xué)生學(xué)習(xí)地理的動機(jī)被激發(fā)了，地理學(xué)習(xí)就會轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的內(nèi)在需求。
3.運(yùn)用先行組織者策略，為學(xué)生提供地理學(xué)習(xí)的思維支架
先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新學(xué)的任務(wù)關(guān)聯(lián)。通過呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已知與未知之間架設(shè)一道橋梁，使他更有效地學(xué)習(xí)新材料。比如中國為什么是一個地震多發(fā)的國家？很多學(xué)生在第一次看到這個問題時(shí)一時(shí)間不知道該怎么作答。教師可以先讓學(xué)生弄清楚地震發(fā)生的原因——即地下巖層的突然斷裂引起的地面在短時(shí)間內(nèi)的快速震動；再弄清楚地震多發(fā)的地方（兩大地震帶）具有什么樣的共同特征——即處于板塊的交界處；最后這個問題的答案就迎刃而解了——因?yàn)橹袊幱趤啔W板塊、印度洋板塊和太平洋板塊的交界處。
4.強(qiáng)化學(xué)生地理學(xué)習(xí)的“自我效能感”，樹立學(xué)生地理學(xué)習(xí)的自信心
自我效能感是指人們對自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷。班杜拉認(rèn)為人的行為受結(jié)果因素和先行因素的影響，結(jié)果因素就是我們所說的強(qiáng)化（如完成學(xué)習(xí)任務(wù)后的獎勵等），先行因素就是我們所說的期待，這種期待并不僅僅包括我們通常知道的結(jié)果期待（人們對自己的行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測），還包括效能期待，即所謂的“自我效能感”。所以我們在教學(xué)的過程中應(yīng)該要經(jīng)常鼓勵學(xué)生，使學(xué)生確信自己有能力進(jìn)行某一學(xué)習(xí)任務(wù)，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會高度自覺地實(shí)施那一學(xué)習(xí)活動。比如在講授世界氣候類型時(shí)，學(xué)生普遍反映世界氣候類型分布圖的理論模型不好記。其實(shí)學(xué)生并非真的記不住，只是“懶得記”。這時(shí)教師可以說明其實(shí)這張圖并不難，也并不需要死記硬背，它是有規(guī)律可循的。整張圖大致可以分為東、中、西三部分，東西部分可以按照從低緯到高緯依次是熱帶、亞熱帶和溫帶氣候。分布橫貫整個大陸的有熱帶雨林氣候、亞寒帶針葉林氣候和極地氣候。大陸東部全是季風(fēng)氣候，按照由低緯到高緯，依次是熱帶季風(fēng)氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候和溫帶季風(fēng)氣候。大陸西部以歐洲為例，由低緯到高緯依次是熱帶稀疏草原氣候、熱帶沙漠氣候、亞熱帶地中海氣候和溫帶海洋性氣候。大陸中部是溫帶大陸性氣候。記住了氣候的名稱后再根據(jù)它們各自的分布位置對照行星風(fēng)系來了解它受何種氣壓帶和風(fēng)帶控制，進(jìn)而理解它的氣候特征及其成因。這樣以后，雖然世界氣候類型分布圖還是教學(xué)中的難點(diǎn)，但因?yàn)檎莆樟艘?guī)律，學(xué)生就覺得不難了，提高學(xué)生的自我效能感可以幫助學(xué)生從心理上突破學(xué)習(xí)中的難關(guān)。發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生的問題，客觀分析成因，運(yùn)用教育心理學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，將會使問題學(xué)生的問題得到解決。實(shí)踐證明了我的基于教育心理理論的地理教學(xué)行為達(dá)到了解決問題學(xué)生的問題的目的。
當(dāng)代高中班級教育心理環(huán)境的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在高中生心理的幾種矛盾狀況。高中生是班級教育心理環(huán)境的主要主體，他們內(nèi)心的心理特點(diǎn)和變化直接影響著班級教育心理環(huán)境所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。高中生的內(nèi)心心理矛盾主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，獨(dú)立性與依賴性的矛盾。隨著高中生身體的迅速發(fā)育和思維發(fā)展，他們的心理獨(dú)立性意識大大增強(qiáng)，但是由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還不能完全獨(dú)立，在遇到困難或挫折的時(shí)候，仍要依賴別人的幫助。這種獨(dú)立性與依賴性并存的矛盾，會激發(fā)較強(qiáng)的自我意識。在對高中生進(jìn)行教育的過程中，一方面要注意尊重高中生的獨(dú)立性意識，另一方面也要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助。第二，心理封閉與渴望交往的矛盾。高中生越發(fā)成熟后，有自己的秘密，不愿意把自己內(nèi)心世界輕易向別人敞開，表現(xiàn)出一種封閉性。但當(dāng)他們遇到煩惱、不開心的事情時(shí)，又期望得到別人的理解，渴望找到可以傾訴的知心朋友。這種矛盾的心理，使高中生在陷入困境的時(shí)候，會感到壓抑和煩躁。筆者從事班主任工作很多年，大多數(shù)學(xué)生不愿意把心里的事情與班主任分享，總是需要付出很多努力后，取得他們的信任，成為他們的朋友之后，才能真正了解他們內(nèi)心世界的困惑。這種心理封閉與渴望交往的矛盾，需要教育工作者多去體諒學(xué)生，尊重學(xué)生，與他們之間建立一種平等的、民主的師生關(guān)系。第三，強(qiáng)烈的求知欲與識別能力低的矛盾。高中階段是學(xué)生發(fā)展較為重要的階段，也是學(xué)生吸收科學(xué)文化知識的良好時(shí)期。高中生在這一階段表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，對任何事情都渴望了解和學(xué)習(xí)，然而由于他們識別能力比較低，不能分辨不良信息，往往受這些信息的干擾和影響，并把這種影響帶到班級群體中，使整個班級彌漫著“灰色”的迷霧，呈現(xiàn)出不積極、不和諧的班級心理環(huán)境。第四，情緒化與理智的矛盾。高中學(xué)生容易情緒化，在生活中容易感情用事，難以及時(shí)理智地控制自己。不過在事后，經(jīng)過勸導(dǎo)之后，又能理智分析問題。這一點(diǎn)，筆者深有體會。有一次，班上的兩個同學(xué)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情，其中一個同學(xué)動手打了另一個同學(xué)，筆者并沒有責(zé)備他們，而是跟他們談話，經(jīng)過交流之后，打人的同學(xué)意識到自己的行為不僅破壞了他們之間的友誼，還給其他同學(xué)帶來不好的影響，于是，他主動給另一同學(xué)道歉。第五，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。高中生具有豐富的思維能力和想象力，因此，往往脫離現(xiàn)實(shí)去塑造理想中的自我。然而往往理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我之間存在著差距，這就形成了一組矛盾。這類矛盾處理不好，高中生的自信心將受到打擊，從而產(chǎn)生一些過激的行為，陷入悲觀和消極的心理環(huán)境。此時(shí)，教師積極的引導(dǎo)，使學(xué)生正確認(rèn)識自我，顯得尤為重要。高中學(xué)生內(nèi)心心理的五個方面的矛盾，促使班級教育心理環(huán)境表現(xiàn)出一些負(fù)面的特點(diǎn)，如，不和諧、不團(tuán)結(jié)、不積極、課堂秩序混亂、師生之間溝通阻礙重重等等。班級教育心理環(huán)境一旦表現(xiàn)出一些負(fù)面特點(diǎn)，班主任教師就應(yīng)該引起重視，并積極采取適宜的方法和對策去解決相關(guān)問題，當(dāng)然，班主任教師也要在平時(shí)班級管理工作中，就要注意創(chuàng)設(shè)積極、健康并且和諧的班級教育心理環(huán)境。
筆者曾在2012年3月到5月期間，對浙江省臨安市五所中學(xué)的30位高中班主任，以及80位高中學(xué)生進(jìn)行過《關(guān)于創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的看法》的問卷調(diào)查，調(diào)查的部分內(nèi)容以及結(jié)果，見表1和表2。從表格中可以看出，大約63%的高中班主任對班級教育心理環(huán)境有所認(rèn)識和了解；同時(shí)高達(dá)83%的高中班主任非常重視班級教育心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)；也有70%的班主任會竭盡全力去創(chuàng)設(shè)良好的班級心理環(huán)境；而絕大部分高中學(xué)生（85%）喜歡民主、平等、和諧的班級氛圍；約81%的高中學(xué)生愿意去大家一同努力創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境。班主任教師和同學(xué)對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的熱情和贊同，筆者備感欣慰，但是，在實(shí)踐中我們班主任教師又該如何根據(jù)高中學(xué)生心理特點(diǎn)，來創(chuàng)設(shè)良好的教育心理環(huán)境呢？筆者結(jié)合多年從事班主任工作的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾個方面入手去創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境。
2.1提高高中班主任教師自身的心理素質(zhì)
高中班主任教師作為創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的主體，班主任教師自身心理素質(zhì)的水平直接關(guān)系到班級教育心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)的效果，因此，創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的首要前提就是班主任教師必須不斷提升自身心理素質(zhì)，加強(qiáng)自身心理教育?？梢詮膮⒓咏逃睦砼嘤?xùn)、不斷積累高中學(xué)生心理教育知識、進(jìn)行班主任工作反思、形成班級教育心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)組以及多與相關(guān)專家交流等方面入手，去提高自身的教育心理素質(zhì)。心理素質(zhì)的提高是個漫長的過程，需要班主任教師付出許多努力的同時(shí)，也要不斷堅(jiān)持、不斷探索。
2.2加強(qiáng)師生對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的意識
在對部分高中班主任教師進(jìn)行調(diào)查的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)仍然又部分教師對班級教育心理環(huán)境并不理解，并且對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境持無所謂態(tài)度；有些高中學(xué)生也不愿意與大家一起來創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境。因此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師生對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的意識，是推進(jìn)班級教育心理環(huán)境常設(shè)進(jìn)程的一個必要而必須的環(huán)節(jié)。加強(qiáng)師生創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的意識，首先應(yīng)該加強(qiáng)師生自我教育的意識，教師和學(xué)生都應(yīng)該經(jīng)常對自身的行為、思想進(jìn)行反思，從自我教育做起為良好班級氛圍而努力；其次還應(yīng)該加強(qiáng)師生的合作教育意識，通過師生之間、生生之間相互的監(jiān)督、評價(jià)和幫助，來完善自我教育；最后班主任教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新自己的管理方式和工作方式，具備創(chuàng)造教育意識，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)班級教育心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展。
2.3構(gòu)建學(xué)生心理檔案袋，關(guān)注學(xué)生心理成長
每個高中生的心理壓力，有的來自學(xué)習(xí)，有的來自家長或社會，或者是它們中的組合，無論是哪種壓力，高中生心理景況的形成是個長期和復(fù)雜的過程，我們對高中學(xué)生的關(guān)注也應(yīng)該是長期的、持續(xù)的。而學(xué)生的心理壓力會直接或間接影響到班級整體的心理氛圍。因此，為每個高中學(xué)生建立學(xué)生心理檔案袋有其必要性?？梢栽诿總€學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)生活之處，對他們做個心理測試，針對測試結(jié)果給予有針對性的關(guān)注；在每學(xué)年或?qū)W期又對學(xué)生進(jìn)行心理測試，記錄學(xué)生心理的發(fā)展變化，并在開設(shè)心理咨詢室的基礎(chǔ)上，及時(shí)為學(xué)生解決心理問題。作為教育工作者，我們必須持續(xù)地關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，尤其是心理的發(fā)展。
2.4促進(jìn)師生交往，實(shí)現(xiàn)溝通無障礙
班級中良好的人際關(guān)系是形成良好班級心理環(huán)境的一個重要因素。羅杰斯說：學(xué)生只有在親密、融洽的人際關(guān)系中，才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感，才能真正地表現(xiàn)自己，充分地表現(xiàn)自己的個性、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。因此，促進(jìn)師生、生生間的交往，也是創(chuàng)設(shè)良好班級心理環(huán)境的有效策略。首先，班主任教師應(yīng)該主動融入到學(xué)生中去，成為學(xué)生的朋友，能讓學(xué)生相信，讓學(xué)生從內(nèi)心去接受教師。其次，班級中同學(xué)之間也要懂得謙讓，每個同學(xué)積極參加教育活動，增加彼此之間的友誼和情感。另外，對于班級中自然形成的小群體，教師要給予尊重的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生，避免小群體之間完全隔絕，產(chǎn)生矛盾。
2.5尊重學(xué)生，理性教育
青年學(xué)生的心靈世界是靠人格尊嚴(yán)支撐的。青年學(xué)生的自我意識，在認(rèn)識方面表現(xiàn)為自我自覺、自我觀念、自我評價(jià)等；在意志方面表現(xiàn)為自我理想對自身行為的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)與控制；在情感方面則表現(xiàn)為自尊、自信、自愛等自我體驗(yàn)。我們應(yīng)該尊重學(xué)生，使其享受到被尊重的權(quán)利，從而能夠去尊重別人、尊重班級和社會規(guī)范。當(dāng)然，班主任在充分尊重學(xué)生的前提下，也要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，與學(xué)生一起建立班級制度，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守班級秩序，對違反班級規(guī)定的要給予一定懲罰；班主任還要與學(xué)生一同管理班級事務(wù)，讓學(xué)生及時(shí)了解班級情況，并能積極總結(jié)與反思?？傊?，創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境就應(yīng)該充分尊重學(xué)生，但是也要與理性教育結(jié)合。
目前，創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境還是一個比較新的課題，尤其是針對中學(xué)生的班級教育心理環(huán)境建設(shè)進(jìn)行研究的并不多。我們在認(rèn)識到班級教育心理環(huán)境重要性的同時(shí)，也要看到，創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境的探索是個漫長的過程，需要教育工作者運(yùn)用教育的智慧，在實(shí)踐中不斷發(fā)掘，不斷認(rèn)識，總結(jié)出各種的行之有效的方法，為創(chuàng)設(shè)良好班級教育心理環(huán)境提供一些可行的建議。
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇五
論文摘要通過管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)個體在組織中的積極性受到諸多因素的影響，其中最根本的是個人的需要、動機(jī)、價(jià)值觀與態(tài)度等等。本文立足于管理心理學(xué)的角度，對“參與式管理”進(jìn)行了分析，并根據(jù)筆者在學(xué)生組織中的工作經(jīng)驗(yàn)，探討如何將參與式管理與學(xué)生組織的建設(shè)結(jié)合起來，為高校學(xué)生組織的發(fā)展提出一個新的思路，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生組織的“以學(xué)生為本”的目標(biāo)。
參與式管理學(xué)生組織管理影響因素
我國社會的飛速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)條件下和國際化、信息化、高等教育大眾化背景中成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，他們的思想具有更強(qiáng)的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)新性，他們不再盲從傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，而是自主地選擇道德價(jià)值和規(guī)范。同時(shí)也希望自己的人格、地位、權(quán)利得到尊重，作為成熟的個體，他們的獨(dú)立意識、自主意識不斷增強(qiáng)。大學(xué)生這種自我意識的覺醒、主體意識的增強(qiáng)，向傳統(tǒng)的學(xué)生組織管理模式提出了挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步凸顯學(xué)生的主體地位？如何調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的自覺性、自主性、能動性和創(chuàng)造性？成為高校學(xué)生組織發(fā)展所面臨的主要問題。
近些年來，在管理學(xué)中參與式管理成為一個備受關(guān)注的研究領(lǐng)域，這種管理方法符合“以人為本”的管理思想，從個體心理這個微觀層面來深入的剖析“參與式管理”在學(xué)生組織管理中的積極作用。
參與或參與式管理意味著個體參與到?jīng)Q策的過程中，強(qiáng)調(diào)每個人對自己工作任務(wù)的責(zé)任義務(wù)和主人翁意識。激勵、提倡并獎勵員工時(shí)刻想到以客戶滿意和提高企業(yè)運(yùn)作水平為目標(biāo)。但是在任何一種條件下，參與的管理模式并不排斥最初的外部管理和指導(dǎo)，去塑造和引導(dǎo)個人，包括教導(dǎo)個體如何學(xué)習(xí)自我控制。
參與式管理就是指在不同程度上讓成員參加組織的決策過程及管理工作，讓組織的下級成員和管理者處于平等的地位共同討論組織中的重大問題。這樣使得成員能夠感到來自管理者的信任，從而體驗(yàn)出自己的選擇與組織發(fā)展密切相關(guān)，繼而激發(fā)強(qiáng)烈的責(zé)任感；同時(shí)，參與式管理也喚起每一位成員作為“組織的主人翁意識”，從而給人一種成就感。組織成員因?yàn)槟軌騾⑴c討論組織中的重大問題，特別是與自身利益緊密相關(guān)的問題而受到激勵。這種參與式管理既能對組織成員個人產(chǎn)生激勵，又可以為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供保證。
（一）組織內(nèi)部成員的認(rèn)同感
認(rèn)同是通過組織成員間的相互影響來發(fā)揮作用的，即組織成員通過自己的言行影響他人，同時(shí)成員的思想和感受也受他人影響。所以，認(rèn)同是一種雙向互動，是一種人與人之間的交互作用。每一位剛剛進(jìn)入高校的同學(xué)，選擇加入的學(xué)生組織或?qū)W生團(tuán)體時(shí)，都要經(jīng)過一番思量，加入這個組織能否得到鍛煉，是否符合自己的興趣愛好等等。同學(xué)們選擇加入某個學(xué)生組織并且在其中發(fā)揮作用，首先都是必須建立在對這個學(xué)生組織認(rèn)同的基礎(chǔ)上。個體只有對自己所在的組織加以認(rèn)同，對組織負(fù)責(zé)人的工作能力和工作作風(fēng)予以認(rèn)同，才能產(chǎn)生融入這個學(xué)生組織的歸屬感和促進(jìn)學(xué)生組織進(jìn)一步發(fā)展的使命感。所以，個體參與組織的管理是基于對組織的認(rèn)同，同時(shí)，參與式管理也會增強(qiáng)個體對組織的歸屬感與使命感，進(jìn)一步加深已有的認(rèn)同感。
從以上的分析可見，要使成員形成參與行為，首先必須要讓成員個體對學(xué)生組織以及組織的負(fù)責(zé)人產(chǎn)生認(rèn)同感。作為學(xué)生組織負(fù)責(zé)人要獲取認(rèn)同，就需要展現(xiàn)出自己工作能力突出、富有感召的一面，使得同學(xué)們被負(fù)責(zé)人的能力所吸引，促動他們加入組織當(dāng)中；通過日常工作的交流進(jìn)一步突出該學(xué)生組織的理念，“工作理念”反映了該學(xué)生組織的價(jià)值觀以及使命感，可以將理念以口號的形式表現(xiàn)出來，通過這種口號讓成員對該組織以及組織所堅(jiān)持的理念產(chǎn)生認(rèn)同和價(jià)值歸屬感，使成員進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來，極力發(fā)揮自己的參與管理的積極性和主動性。此外，在組織建設(shè)中，學(xué)生組織的負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)充當(dāng)本組織精神理念的傳呈者，一個具有一定權(quán)威、值得成員信賴的管理者會使得價(jià)值觀念人格化，形成開放、平易近人的管理風(fēng)格。
（二）平等
馬斯洛認(rèn)為，組織中的平等滿足人們對自尊、和安全的需要并產(chǎn)生一定的歸屬感，這都源于個體在組織中得到的平等的權(quán)利和機(jī)會。同時(shí)，這種平等的感覺也直接影響和作用著個體的心理因素，決定參與動機(jī)和積極性。
一個平等的學(xué)生組織可以最大限度的發(fā)掘成員的參與積極性，緩解新成員的緊張感，營造一種輕松民主的氛圍，使成員易于融入其中。人的發(fā)展是多方面的，個人特質(zhì)的不同導(dǎo)致了不同的才華，在學(xué)生組織中有些人是天生的管理者，有些人是天生的輔助者，天生的管理者似乎更有領(lǐng)導(dǎo)的能力，有號召力感染力，但在執(zhí)行力方面可能會有所欠缺；然而組織中的輔助者似乎更加沉默，但是卻有著縝密的思維，遇事可以冷靜地思考，執(zhí)行能力強(qiáng)，所以二者沒有優(yōu)劣之分，都是學(xué)生組織中所需要的人才。如果“管理型”與“輔助型”能很好的結(jié)合，就利于組織的發(fā)展。在日常的管理中無論是中層管理者還是高層管理者，都應(yīng)該努力樹立一種“組織是一個大家庭，所有成員都是家庭中的一分子”的觀念，愛護(hù)每一個干事和下屬。營造一種平等而溫馨的組織氛圍，使學(xué)生組織逐漸發(fā)展為一個大家團(tuán)結(jié)一心，互相關(guān)愛的組織，發(fā)展一種“家文化”的概念，這將會極大地促進(jìn)干事們的參與活動的積極性并且有助于參與式管理的進(jìn)行。
（三）組織與個體發(fā)展的機(jī)會
作為一種行為，參與也必定受行為主體的心理特征所決定和影響。參與行為主要是受個體的需要，動機(jī)，價(jià)值觀以及激勵等因素的直接作用和影響。下面筆者就運(yùn)用這些管理心理學(xué)中基本的概念來解析參與式管理的作用。
（一）需要與動機(jī)
依據(jù)心理學(xué)界的定義，“需要是指有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)。體現(xiàn)在有機(jī)體的生存和發(fā)展對客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動的積極性的源泉”所以，需要產(chǎn)生于個體對某種事物或目標(biāo)渴望或要求，如果一個人的需要能夠得到適當(dāng)?shù)臐M足，那么其積極性就會被調(diào)動起來。但是需要并非如此的簡單，不同個體有著不同的要求，學(xué)生加入各種學(xué)生組織是一種對于“自我實(shí)現(xiàn)”的要求。在學(xué)生組織中實(shí)施“參與式管理”就是由于干事們有著主動參與組織管理，提高自身能力以實(shí)現(xiàn)自我成長和發(fā)展的需要。滿足下屬的這些需要能夠有效地調(diào)動他們工作的積極性，在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時(shí)，也滿足了干事“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”的需要。
“動機(jī)是直接推動個體行為以達(dá)到一定目的的內(nèi)部推動力”具有一定的主觀色彩。高校中同學(xué)們的目光不再僅僅局限于書本上的知識，而開始追求社會性的需要和精神上的需要，為了達(dá)到這個目的而加入各色的學(xué)生組織，他們迫切的希望通過在組織中的鍛煉提升個人能力，增長才干、挖掘自身的潛力，如果學(xué)生組織的管理者對干事們這種強(qiáng)烈的需要不予重視、支持和鼓勵的話，那么這種參與的愿望就很難實(shí)現(xiàn)，會挫傷成員參與的積極性。相反，如果管理者隊(duì)成員這種參與愿望做出積極的回應(yīng)，并予以支持，那么這種參與的愿望就會被轉(zhuǎn)化為參與的動機(jī)，和一種行動力。
（二）態(tài)度與價(jià)值觀
態(tài)度決定著個體的參與行為和參與程度。由于個體所處的立場不同，看待事物的角度不同，每個人對某一客觀事物所持的態(tài)度也不同。在學(xué)生組織中，有的成員對于參與管理的態(tài)度是積極的，有時(shí)成員則可能是被動的，服從他人制定的規(guī)范。組織內(nèi)的不同態(tài)度主要是由成員對組織的認(rèn)識和主觀評價(jià)決定的。對于學(xué)生組織的管理，需要通過塑造學(xué)生組織的良好形象，來來獲得同學(xué)們的認(rèn)可，吸引他們積極主動地加入組織；營造開放、平易近人的組織氛圍，有助于增強(qiáng)成員對該組織的認(rèn)同感，一般而言，多是大學(xué)三年級的同學(xué)在學(xué)生組織中擔(dān)任管理者的職位，他們可以用自身豐富的經(jīng)驗(yàn)來幫助干事們解決生活學(xué)習(xí)中所遇到的問題，做到不僅是工作中的上下屬的關(guān)系，更是生活中的良師益友。
學(xué)生組織中干事的態(tài)度以及價(jià)值觀對其參與行為都有這決定性的作用，但是，作為組織的管理者，如何才能更好地把握著兩個重要的因素呢？筆者認(rèn)為要改變干事對于組織的態(tài)度，就必須要使干事的價(jià)值觀與組織的核心價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。對于高校中的學(xué)生組織而言以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展宗旨，是貫穿著學(xué)生的主體性和自覺性的組織。任何一個學(xué)生組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都要以學(xué)生主體性的發(fā)揮為基本前提。作為學(xué)生組織的管理者，要把“以學(xué)生為本”作為本組織的基本立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)組織中每個學(xué)生的價(jià)值和潛能都能夠得到充分地體現(xiàn)，形成一種以學(xué)生為本的核心價(jià)值觀?！耙陨鸀楸尽钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)是以組織中每位成員的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，站在干事的立場考慮問題，這樣能夠強(qiáng)化干事們對組織的認(rèn)同并且鼓勵參與行為，激發(fā)干事們參與組織管理的積極性，實(shí)現(xiàn)個人和組織的雙贏。
通過對學(xué)生組織中實(shí)施參與式管理的分析，我們發(fā)現(xiàn)這種適當(dāng)?shù)貐⑴c可以確保成員個體在組織中能夠體現(xiàn)自我的價(jià)值，通過賦予干事們一定的自主權(quán)利來激發(fā)他們不斷地進(jìn)取，以達(dá)到學(xué)生組織存在的真正目的即“以學(xué)生的利益為本”，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，調(diào)動成員進(jìn)行管理的學(xué)生組織會更加具有活力，能夠?qū)崿F(xiàn)組織與干事的雙贏。
總結(jié)：希望高等教育論文：淺談立足管理心理學(xué)能夠給大家的寫作帶來幫助。
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇六
一九三六年的《文藝心理學(xué)》是朱光潛早期的一部美學(xué)著作，是以心理以及生理學(xué)為背景來闡釋美感經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問題，在美學(xué)上的貢獻(xiàn)之大，是很值得我們推敲與學(xué)習(xí)的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗(yàn)的特征著手，我們想闡釋它對藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠(yuǎn)見性的指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞
朱光潛文藝心理學(xué)
朱光潛（1897-1986），著名的美學(xué)家。被譽(yù)為“中國美學(xué)史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會中西的美學(xué)開拓者。生于安徽桐城縣陽和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實(shí)。他是我國把西方美學(xué)系統(tǒng)地引進(jìn)到中國來的人，其間，先生用中國的視角來將西方的學(xué)說融會貫通?！段乃囆睦韺W(xué)》洋洋灑灑前后20余萬言，涉及到許多美學(xué)的重要命題，核心上說是對“美感經(jīng)驗(yàn)”的分析。所謂美感經(jīng)驗(yàn)就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)候人們內(nèi)心的心理活動，即克羅齊美學(xué)中的形象直覺，這一觀點(diǎn)也是早期的先生美學(xué)的切入點(diǎn)與立足點(diǎn)。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛對他早前的形式美學(xué)的思想做出過批判，在認(rèn)真研究馬克思主義美學(xué)之后，先生打通了舊的唯心主義美學(xué)與馬克思主義美學(xué)之間的橋梁。關(guān)于朱光潛的美學(xué)，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說的：“他散布希望在每一個心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來的；他一半在物，一半在你，在你手里?！?/p>
一、藝術(shù)審美欣賞與人生的關(guān)系
這也是和馬克思主義觀點(diǎn)有相通之處的，部分之和并不等于整體，因?yàn)檎w也有它自己特有的屬性。而一味的直覺思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周圍看成是單一的平面，即便存在整體，這個整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點(diǎn)是根本無法體會到整體里蘊(yùn)含的那層有機(jī)聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學(xué)是人的美學(xué)，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說美的命題的時(shí)候，把人的因素給丟棄了或沒有放到主導(dǎo)的因素上去，這些學(xué)說都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛美學(xué)一個基本的邏輯起點(diǎn)。由此我們才能將后來的書朱先生的卷慢慢展開，細(xì)細(xì)品讀。
二、文藝心理學(xué)里的美感經(jīng)驗(yàn)的特征
我們說朱光潛是把西方美學(xué)帶入中國的先鋒人物。他的書籍是集合各家之言之所長，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學(xué)史上具有卓越貢獻(xiàn)的地方?！段乃囆睦韺W(xué)》中，他成功引用克羅齊的“直覺說”，布洛的“距離說”，立普斯的“移情說”，加以批判繼承，繼而升華對美的看法，尤其是表現(xiàn)在對美感經(jīng)驗(yàn)的看法。就此，朱先生對于欣賞中的心理事實(shí)作出了五個方面的精當(dāng)?shù)母爬ǎ旱谝?，美感?jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界。在這一時(shí)刻，我們達(dá)到了物我兩忘的局面。那個所欣賞的藝術(shù)對象就立馬成為了一個孤立絕緣的意象，這種無所為而為之的境界就是所謂形象的直覺，純粹不受打擾的直覺活動。第二，如之前說到的，這種美感經(jīng)驗(yàn)與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復(fù)回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗(yàn)不光與心理有關(guān)，其實(shí)與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來，是隱在內(nèi)的模仿運(yùn)動，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗(yàn)中的形象往往是不固定的，是隨每個人的個性而異的，直覺就是每個人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。
三、總結(jié)
其實(shí)，先生把西方幾百年的美學(xué)思想進(jìn)行分類與解析，也對西方的文本做中國式的解讀。先生曾說，他是無意于建立一個以思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對中國美學(xué)界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點(diǎn)，無疑會加強(qiáng)我們對文本與語境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
［1］朱光潛，文藝心理學(xué)［m］.復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx
［2］《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇七
網(wǎng)上銀行做為新經(jīng)濟(jì)的1個亮點(diǎn)1直被人們寄與了很大但愿。但是在網(wǎng)絡(luò)神話幻滅的日子里，網(wǎng)上銀行也接踵墮入了窘境。據(jù)報(bào)導(dǎo)，歐洲許多國家獨(dú)立運(yùn)作的網(wǎng)上銀行幾近全體倒閉，英國1位負(fù)責(zé)網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)的高檔管理人員表示，顧客對于因特網(wǎng)的反應(yīng)遠(yuǎn)不如預(yù)期的那樣，人們依然偏愛面對于面的銀行服務(wù)。比較而言，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前運(yùn)營狀態(tài)不錯的網(wǎng)上銀行是那些在傳統(tǒng)銀行中增添了網(wǎng)上服務(wù)的商業(yè)模式，而非獨(dú)立運(yùn)作的網(wǎng)上銀行。調(diào)查顯示，顧客在使用因特網(wǎng)的同時(shí)，依然習(xí)氣應(yīng)用銀行的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)。因而從實(shí)際情況看，網(wǎng)上銀行并無預(yù)期的那樣節(jié)省本錢，反而增添了開支。二00一年香港使用網(wǎng)上銀行的客戶平均本錢高達(dá)五萬元港幣，許多銀行動此望而生畏。面臨如斯尷尬的現(xiàn)象，業(yè)內(nèi)人士開始從新評價(jià)以及預(yù)測網(wǎng)上銀行的今天以及明天，從新審視國內(nèi)網(wǎng)上銀行的發(fā)展。
我國現(xiàn)階段網(wǎng)上銀行的技術(shù)模式以及實(shí)現(xiàn)方式。
從純技術(shù)角度看，目前國內(nèi)網(wǎng)上銀行基本技術(shù)情勢有兩種：1是由1家銀行總行統(tǒng)1提供1個網(wǎng)址，所有交易均由總行的服務(wù)器來完成，分支機(jī)構(gòu)只是起到接受現(xiàn)場開戶申請及發(fā)放有關(guān)軟硬件工作；2是是以各分行動單位設(shè)有網(wǎng)址，并相互聯(lián)接，客戶交易均由當(dāng)?shù)胤?wù)器完成，數(shù)據(jù)通過銀行內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接到總行，總行再將有關(guān)數(shù)據(jù)傳送到其他分支機(jī)構(gòu)服務(wù)器，完成交易進(jìn)程。第1種模式以工商銀行，中國銀行以及中信實(shí)業(yè)銀行動代表；第2種模式則被建行、招商銀行所采取。從實(shí)現(xiàn)方式看，網(wǎng)上銀行與手機(jī)銀行、自助銀行、電話銀行的交易原理幾近1樣，不過是借助的媒體不同。銀即將客戶端口直接鋪設(shè)到政府、企業(yè)、個人手中，實(shí)現(xiàn)了交易便利，客戶無需再到銀行。然而咱們看到，不管怎么的'技術(shù)模式以及連接方式，網(wǎng)上銀行依然沒法解脫對于營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的依賴，或者者說銀行應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行了延伸，將網(wǎng)點(diǎn)業(yè)務(wù)“克隆”到互聯(lián)網(wǎng)上，網(wǎng)上銀行尚沒到達(dá)質(zhì)的奔騰。
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇八
在《邏輯學(xué)》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學(xué)崩潰解構(gòu)的事實(shí)――“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了。”黑格爾把形而上學(xué)的這種解構(gòu)歸因于康德哲學(xué)，他認(rèn)為康德哲學(xué)斷定知性不可超越經(jīng)驗(yàn)，否則認(rèn)識能力將變成只不過產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨(dú)有的口吻說到：
“一個有文化的民族竟然沒有形而上學(xué)――就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！?/p>
“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的?！?/p>
接著，黑格爾論述了邏輯學(xué)的狀況――與形而上學(xué)一樣，邏輯學(xué)的遭遇也是極為慘淡――雖然邏輯學(xué)由于其實(shí)用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學(xué)與現(xiàn)實(shí)中生長出來的新精神也并沒有在邏輯中顯出痕跡。
“假如精神的實(shí)質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞；這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉?！?/p>
“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)。它既不能從一門低級學(xué)科，例如數(shù)學(xué)那里借助方法，也不能聽任內(nèi)在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認(rèn)識中運(yùn)動著的內(nèi)容的本性，同時(shí)，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>
在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次――精神是如何從無出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個進(jìn)路，哲學(xué)才能成為客觀的、論證的科學(xué)：
“知性作出規(guī)定并堅(jiān)持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因?yàn)樗鼘⒅缘囊?guī)定消融為無；它又是肯定的，因?yàn)樗a(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當(dāng)作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當(dāng)作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構(gòu)成辯證的理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：――精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別；而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進(jìn)行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個特殊的東西就已同時(shí)規(guī)定了自身。這種精神的運(yùn)動，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運(yùn)動就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認(rèn)識的絕對方法，同時(shí)也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂。――我認(rèn)為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀的、論證的科學(xué)?！?/p>
緊接著，黑格爾論述了科學(xué)與邏輯的關(guān)系（他稱之為“精神現(xiàn)象學(xué)”）：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進(jìn)運(yùn)動完全是以構(gòu)成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的；另一方面，意識作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運(yùn)動也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原本邏輯學(xué)與哲學(xué)是一同作為《科學(xué)體系》（后改名為《哲學(xué)全書》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學(xué)不斷的補(bǔ)充、擴(kuò)大，不得不使之獨(dú)立問世，而構(gòu)成了《精神現(xiàn)象學(xué)》的第一續(xù)編。
[黑格爾邏輯學(xué)讀后感]。
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇九
此書說得好，從一定意義上講，每位學(xué)科教師都有可能成為教育專家，但是“教育家”與“教書匠”只有一“墻”之隔，這堵“墻”就是教育教學(xué)研究及其論著的撰寫?！翱平膛d國，科研興教”這句話高度概括了教育科研的地位。
此書包括以下幾個部分：第一章課題研究概述：課題研究的選擇、課題研究的設(shè)計(jì)、課題研究的實(shí)施、課題研究的評價(jià)；第二章科學(xué)教育論文寫作概述：寫作前的材料準(zhǔn)備、論文的結(jié)構(gòu)與形式、論文的內(nèi)容與語言、論文寫作與修改；第三章教學(xué)論文的寫作：教學(xué)研究論文的寫作、解題、考卷評析論文的寫作、教材研究論文的寫作；第四章教學(xué)科研報(bào)告與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的寫作：教學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫作、教學(xué)調(diào)查報(bào)告的寫作、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的寫作；第五章案例研究論文的寫作：教學(xué)敘事的寫作、案例評析的寫作；第六章論文的答辯和成績評審：論文答辯的準(zhǔn)備、論文答辯的過程、論文答辯的策略、論文的成績評定。
讀完此書，我認(rèn)識到了教科研的重要性，更知道了怎樣才能更好的去進(jìn)行教育科學(xué)研究。課題研究要選擇選好題，準(zhǔn)備好充足的材料，課題研究要設(shè)計(jì)全面、合理，課題研究要實(shí)施的具體到位，符合實(shí)際需要，理論為實(shí)踐服務(wù)。
教師撰寫教研論文首先要樹立教科研意識。只滿足于教書的教師不會成為好教師，寫作水平是教研能力的一種體現(xiàn)，在寫作過程中，教師要學(xué)習(xí)理論，了解信息，梳理思想，研究探索，從而形成更完善的知識結(jié)構(gòu)，充分挖掘自身潛力，使自身素質(zhì)不斷提高。教師可在教學(xué)實(shí)踐中做有心人，多留意，在上課、聽課、評課、批改作業(yè)等工作中去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、創(chuàng)造性地解決問題；也可在課后進(jìn)行反思交流、在會議中交流學(xué)習(xí)、對習(xí)題的解法創(chuàng)新和在生活中提煉可研究的數(shù)學(xué)問題。從身邊的教學(xué)與反思內(nèi)容出發(fā)，多學(xué)習(xí)，勤研究，不迷信，不懼怕，寫出自己的所做，寫出自己的感想，寫出自己的發(fā)現(xiàn)和體會，文章就在筆下。
通過本課題研究，可以尋求中學(xué)英語教研論文寫作的一般規(guī)律和方法，用以指導(dǎo)中學(xué)數(shù)學(xué)教研論文寫作。教研既是教師個體自我發(fā)展的需要，也是學(xué)校形成自我發(fā)展特色的需要，更是現(xiàn)代社會對教師角色轉(zhuǎn)變的需要。教師提高專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑是開展實(shí)驗(yàn)研究，最佳途徑是“學(xué)習(xí)+教學(xué)實(shí)踐+教研”。
隨著時(shí)代的發(fā)展，教研及其成果的呈現(xiàn)方式、載體越來越多元化；教研論文作為教研成果最重要的一種書面表達(dá)形式，已經(jīng)被教育工作者廣為認(rèn)同.
撰寫教研論文的意義，則體現(xiàn)在它是記錄和總結(jié)教育科研成果的需要，是傳播和認(rèn)識教育科研成果的重要途徑，也是教育工作者自我發(fā)展的需要。另外，從客觀效果來看，教研論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和數(shù)量在一定程度上也反映了作者的專業(yè)水平、科學(xué)研究能力和創(chuàng)造能力，因此也常常作為教育人事考核的重要依據(jù)。當(dāng)然，歸根結(jié)底，撰寫教研論文的意義在于提升教師的教育教學(xué)水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量。
此書對我的個人課題來說，指導(dǎo)性很強(qiáng)。首先要寫出課題研究的目的意義即課題核心概念及所要解決的問題分析，我分了三部分:一、課題研究的目的和意義,二、課題核心概念,三、課題研究要解決的問題。接著，就是課題研究的內(nèi)容及研究方法，研究內(nèi)容我分了三部分：1、初中生在英語閱讀理解解題方面存在的基本問題的調(diào)查及原因。2、提高英語閱讀理解解題技巧的因素、要素的調(diào)研。3、針對各種因素、條件，來探索英語閱讀理解解題技巧的基本方法與步驟。課題研究方法則包括調(diào)查法、個案分析法、行動研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等等。再接著，是課題研究讀書學(xué)習(xí)計(jì)劃以及具體時(shí)間安排，包括課題研究讀書目錄、課題研究的具體時(shí)間安排。最后，是完成讀書筆記與課例分析的具體時(shí)間安排。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，有了這本書的指導(dǎo)，我會更好的完成個人課題研究。讀完此書我受益頗多。
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對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇十
思想政治教育心理學(xué)是我國高校教育心理學(xué)的一門課程，近年來這一學(xué)科逐漸得到行業(yè)的認(rèn)可，并且用于工作中的心理指導(dǎo)，思想政治教育對于學(xué)校管理，企業(yè)員工情緒疏通都具有積極的意義。媒體工作壓力大，心理疾病在所難免，思想政治心理學(xué)的應(yīng)用對于媒體從業(yè)人員來說具有積極的影響。在任何一個工作中，心理健康都是非常重要的，其將影響工作者的水平。不健康的心理會為其帶來消極情緒，從而產(chǎn)生心理疾病。實(shí)踐證明，在緊張、無序的工作中，工作者更容易產(chǎn)生消極情緒。我國媒體工作者處于多行業(yè)的壓力之下，除了關(guān)注社會以外，媒體也受到來自社會的廣泛關(guān)注，對于媒體思想的核心存在揣測、猜疑和評頭論足行為。教育心理學(xué)對于媒體工作的思想、心理以及行為發(fā)展的變化規(guī)律則是行業(yè)研究的主要問題，需要為工作者創(chuàng)造良好的環(huán)境，正確的評價(jià)媒體并應(yīng)用媒體，減少工作人員的壓力。
2媒體工作者所在的心理問題
在很多觀念中，新聞意味著道德，尤其是評論性新聞。因此，人們往往對媒體工作者寄予眾望。而事實(shí)上，媒體工作者也是普通人，他們所報(bào)道的無非是真實(shí)事件，是對這個社會的客觀評價(jià)加上部分主觀的自我評價(jià)。而社會的關(guān)注方向存在問題使得媒體工作者面臨著職業(yè)困惑。隨著現(xiàn)代新聞領(lǐng)域的競爭增加，報(bào)道創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收等多重指標(biāo)的考核以及需要承擔(dān)作為公眾人物的壓力，媒體工作者面臨著更大的壓力，主要表現(xiàn)為：首先：媒體創(chuàng)新年代，工作者會有被掏空的感覺，自身專業(yè)知識的更新速度與觀念和潮流轉(zhuǎn)變相比顯得相形見絀。而其知識更新還取決于其觀念、學(xué)習(xí)能力等多個方面，這使得媒體工作者隨時(shí)面臨社會的淘汰。媒體工作者辛苦工作但薪資待遇往往不高，這打消了一部分人的工作熱情，使人際關(guān)系惡化，甚至一些人會由此而產(chǎn)生獨(dú)來獨(dú)往甚至輕生的行為。其次：多方面原因造成媒體工作者心理困境。媒體工作者的心理問題主要來自于主觀和客觀兩個方面?？陀^方面是指其壓力大，容易產(chǎn)生緊張等心理。而主觀上，則表現(xiàn)為現(xiàn)代媒體工作者的自我平衡能力，要學(xué)會控制自身的情感?？傊?，媒體從業(yè)人員面臨較大的心理壓力，解決這一問題需要引導(dǎo)媒體工作者嘗試心理學(xué)教育，以促進(jìn)其樂觀從業(yè)。
3積極引導(dǎo)媒體工作者健康樂觀從業(yè)
專業(yè)的媒體從業(yè)人員不但要具有超強(qiáng)的專業(yè)水平，極高的媒體思維，還要保持一顆積極的心態(tài)。從業(yè)人員的思想政治面貌和心理健康是評價(jià)其專業(yè)性的基本特征。我們從具體的指導(dǎo)上對其進(jìn)行分析如下：
3.1實(shí)施心理幫助計(jì)劃，有目的性的降低從業(yè)人員壓力
媒體作為公眾平臺，應(yīng)堅(jiān)持管理者與員工并存的原則，在這一基礎(chǔ)下給予員工更多的機(jī)會和更大的信任，才能激發(fā)其工作熱情，使其在工作中始終保持積極樂觀狀態(tài)。針對我國目前媒體行業(yè)管理現(xiàn)狀，管理者應(yīng)從自身出發(fā)，對媒體工作者進(jìn)行心理啟發(fā)，尤其是針對典型心理問題。組織媒體人員參加公益健康活動，緩解其工作壓力。另外，還可以在傳媒內(nèi)部建立心理輔導(dǎo)小組或者企業(yè)培訓(xùn)制度，對員工的心理健康負(fù)責(zé)，時(shí)刻關(guān)注其在公眾面前的表現(xiàn)，但將重點(diǎn)從關(guān)注事件的報(bào)道結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注報(bào)道者本身上來，使媒體工作者能夠切實(shí)感覺到被重視。
3.2激發(fā)媒體工作者自我實(shí)現(xiàn)動力
職業(yè)道德的體現(xiàn)也是媒體工作者不可或缺的工作內(nèi)容之一，媒體工作者要善于講真話，敢講真話，但在這個過程中，制度問題是影響媒體工作者自我表現(xiàn)行為的最重要因素。要從根本上提高我國媒體工作者的職業(yè)道德，制度改革也是必行的一步。著名媒體人白巖松說：“即便是中國人有那個閑心躺在蘋果樹下，并有幸被蘋果砸到的話，他們的第一反應(yīng)也是把它吃了”這里體現(xiàn)了兩個問題，第一：白巖松是一個敢于說實(shí)話的媒體人，但是不是每個媒體人都能做到這一點(diǎn)，值得思考。問題二：中國傳統(tǒng)思想影響了我們多年，使得思維禁錮明顯，社會對于媒體人寄予太大的希望，而忽略了媒體人自身的能力，素質(zhì)等問題。要從根本上改變這一問題，需要相關(guān)部門注重媒體職業(yè)前景的發(fā)展，給與員工必要的獎勵和懲罰制度，發(fā)揮教育心理學(xué)的積極作用，根據(jù)員工的心理特點(diǎn)，讓他們在輕松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)全面的自我提高。媒體管理者可以通過建立有效的激勵約束機(jī)制，來激發(fā)從業(yè)人員的創(chuàng)造力和積極性。建立長效的培訓(xùn)機(jī)制，對我國的媒體人實(shí)施教育培訓(xùn)，重視其思維的轉(zhuǎn)變、道德素質(zhì)的提高以及心理問題的改善。
4結(jié)語
教育心理學(xué)是教育學(xué)相關(guān)專業(yè)必修課程之一，在媒體工作中的思想指導(dǎo)中具有積極意義。媒體工作者面臨來自社會、政府、單位等多方面壓力常出現(xiàn)精神崩潰等心理問題，而開展思想政治心理學(xué)教育后，能夠端正其態(tài)度，使其明確媒體從業(yè)的基本原則，并且能夠樂觀的面對工作和生活。
參考文獻(xiàn)：
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對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇十一
前言
對于邏輯學(xué)的發(fā)展來說，中國是邏輯學(xué)發(fā)展的三大源地之一，但是由于歷史等因素的影響，導(dǎo)致我國的邏輯學(xué)發(fā)展較為落后。在社會不斷發(fā)展的過程中，人們越加中邏輯學(xué)的發(fā)展，并且開始不斷對西方邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行研究，從而來找尋一條適合我國邏輯學(xué)發(fā)展的路程。在新時(shí)期，邏輯學(xué)的發(fā)展遇到了很大的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)，并且在人們生活中的作用越加的重要。邏輯學(xué)能夠與多學(xué)科相互融合，從而來促進(jìn)各個學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)能夠與多個學(xué)科結(jié)合形成新的學(xué)科研究領(lǐng)域。所以，在新時(shí)期為了能夠促進(jìn)邏輯學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，那么必須要采取有效的措施不斷激發(fā)學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展，從而來不斷促進(jìn)我國邏輯學(xué)的進(jìn)步。
一、邏輯學(xué)的發(fā)展階段以及我國邏輯學(xué)發(fā)展的差距
對于西方邏輯學(xué)的發(fā)展來說，主要是有三大階段：首先來看第一階段就是所謂的傳統(tǒng)邏輯發(fā)展階段，在該階段主要是包含了亞里士多德邏輯、中世紀(jì)邏輯以及近代邏輯。在這個階段產(chǎn)生的邏輯觀點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去看也具有很大的有優(yōu)勢。傳統(tǒng)邏輯使用的屬于自然語言，而不是人工語言，這樣將會導(dǎo)致其中與后來的邏輯學(xué)存在很大的區(qū)別，但是傳統(tǒng)邏輯對西方邏輯的影響很大，具有不可動搖的地位。
其次對于西方邏輯學(xué)發(fā)展的第二階段則是屬于現(xiàn)代邏輯階段，其中主要是含有對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題進(jìn)行解決的數(shù)理邏輯，并且在數(shù)理邏輯上進(jìn)行完善以及擴(kuò)充的模態(tài)邏輯以及多值邏輯。對于該階段來說，邏輯學(xué)所使用的語言材料發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)邏輯中的自然語言完全被棄之不用，而現(xiàn)代邏輯使用的則是形式語言，也就是所謂的具有精確語法的人工語言。并且在該階段數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯以及多值邏輯是整個現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)所在，因此，它們被合并成為基礎(chǔ)邏輯或者是基本邏輯。
最后就是第三階段，也就是所謂的當(dāng)代邏輯。但是這僅僅是處于當(dāng)代邏輯的發(fā)展階段，其中主要是包含了現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于哲學(xué)而產(chǎn)生的哲學(xué)邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于自然語言而產(chǎn)生的語言邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于的計(jì)算機(jī)科學(xué)而產(chǎn)生的人工智能邏輯等。并且哲學(xué)邏輯主要是研究經(jīng)典邏輯自身的問題、邏輯的基本概念以及前面所提到的經(jīng)典邏輯擴(kuò)充與變異產(chǎn)生的結(jié)果。
對于語言邏輯來說主要是孕育與語言哲學(xué)中逐漸成長的新興學(xué)科，利用這種孕育關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，語言哲學(xué)研究對象的語形學(xué)、語義學(xué)以及語用學(xué)都是語言邏輯的研究對象。語言哲學(xué)主要是側(cè)重于在哲學(xué)方面記性研究。而語言邏輯則是側(cè)重于邏輯方面進(jìn)行研究?，F(xiàn)今隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)與人工只能邏輯是單帶邏輯中最具有活動的新興領(lǐng)域，主要是由計(jì)算與人工智能以及發(fā)展的多個邏輯系統(tǒng)相互構(gòu)成。人工智能以及人類只能種應(yīng)用的邏輯學(xué)逐漸構(gòu)成了一個新興的領(lǐng)域，也就是所謂的智能邏輯。
以上則是西方邏輯發(fā)展的三個階段，然而對于我國來說，邏輯的發(fā)展也可以分為三個階段，第一階段就是傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展階段，該階段一直延續(xù)到新中國成立，并且在改革開放之后，該階段才結(jié)束。在80年代之后，我國的邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了數(shù)理邏輯的發(fā)展階段，這也就是所謂的第二階段，在改革開放之后，我國的邏輯學(xué)發(fā)展逐漸加快，并且也出現(xiàn)了較多的成果。但是實(shí)際來看，我國與西方邏輯學(xué)的發(fā)展還是存在較大的`差距，這樣導(dǎo)致我國邏輯學(xué)的發(fā)展仍是處于追趕西方國家的腳步。在二十世紀(jì)八十年代中期，我國邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了第三階段，也就是所謂的數(shù)理邏輯以后的發(fā)展階段，在該階段我國的學(xué)者逐漸跟蹤西方邏輯學(xué)文獻(xiàn)，逐漸研究，在模態(tài)邏輯、多值邏輯等領(lǐng)域方面提出自身的觀點(diǎn)。并且隨著社會的發(fā)展，在二十世紀(jì)九十年代我國學(xué)者開始在哲學(xué)邏輯、語言邏輯、認(rèn)知邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯方面進(jìn)行研究，提出了更多的觀點(diǎn)?，F(xiàn)今我國邏輯學(xué)逐漸發(fā)展，并且也得到了很大的進(jìn)步，但是與西方國家相比，還是存在一些差距，所以必須要采取有效的措施不斷縮短差距。
二、我國邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)
對于我國邏輯學(xué)的發(fā)展來說，主要是受到兩個方面的限制，分別是科學(xué)的以及學(xué)科的。站在科學(xué)的角度上進(jìn)行分析，我國邏輯學(xué)在中世紀(jì)以后衰落。因此現(xiàn)今在邏輯學(xué)的研究中，必須要向西方進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是關(guān)于哲學(xué)邏輯、語言邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯等領(lǐng)域。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，結(jié)合我國的實(shí)際情況，逐漸形成屬于我國特色的邏輯學(xué)，從而來不斷帶動我國邏輯學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。另外，我國邏輯學(xué)需要解決的第二個問題就是的按照國際通行的學(xué)科體制組織邏輯學(xué)的教材建設(shè)。根據(jù)相關(guān)的教材分析可以發(fā)現(xiàn)，在建國初期到新時(shí)期前，一些高校的邏輯課程都屬于傳統(tǒng)邏輯，然而對于西方國家一些著名的邏輯原理則是沒有涉及。但是在二十世紀(jì)九十年代后，這種狀況逐漸得到了改變，相關(guān)學(xué)者逐漸對西方邏輯學(xué)進(jìn)行研究，挖掘其特點(diǎn)，并且在不斷的研究過程中，結(jié)合我國的實(shí)際情況，編制出符合我國實(shí)際的邏輯學(xué)著作以及教材。其中涉及到基本邏輯、語言邏輯、哲學(xué)邏輯以及計(jì)算機(jī)人工智能邏輯等，以此來讓學(xué)生對邏輯發(fā)展有一個全面的了解。我國邏輯學(xué)教材的建設(shè)必須要與學(xué)科建設(shè)同步進(jìn)行，以此來不斷促進(jìn)我國邏輯學(xué)建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步。
結(jié)語
以上主要是對我國西方邏輯學(xué)的發(fā)展以及我國邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了研究，并且分析了相關(guān)的差距。同時(shí)針對我國邏輯學(xué)發(fā)展的趨勢以及邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了分析，提出了相關(guān)的建議，以此來促進(jìn)我國邏輯學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。
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[2]馬佩.再駁中國古代（先秦）無邏輯學(xué)論——對程仲棠教授“答馬佩教授”的回復(fù)[j].中州學(xué)刊..
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇十二
中國古代邏輯學(xué)的產(chǎn)生要比歐洲早近一個世紀(jì)。在世界三大邏輯（中國的名辯學(xué)、印度的因明學(xué)、希臘的邏輯學(xué)沖，它是最早的，這是值得我們自豪的。墨辯邏輯作為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的有機(jī)組成部分，更值得我們積極深入地加以整理研究。
早在兩千多年前,伴隨著生產(chǎn)實(shí)踐、自然科學(xué)和思想論戰(zhàn)的發(fā)展，以思維和論辯方法為研究對象的邏輯學(xué)就在中國、印度和希臘逐步產(chǎn)生了。作為邏輯學(xué)發(fā)源地之一的中國，當(dāng)時(shí)正值春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，社會的各個方面都發(fā)生了重大的變革。社會的大變革反映在意識形態(tài)領(lǐng)域中，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了百家爭鳴、文化學(xué)術(shù)空前繁榮的盛況。諸子百家圍繞當(dāng)時(shí)社會大變革中出現(xiàn)的問題，紛紛提出自己的見解和主張,表達(dá)自己的社會理想。為了有效地論證自己的主張,反駁別人的思想,擴(kuò)大自己學(xué)派的影響，大家都特別注意對論辯方法和規(guī)則的探索和應(yīng)用，從而促進(jìn)了中國古代邏輯科學(xué)的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，很多學(xué)派學(xué)者一如鄧析、惠施、公孫龍、墨翟和后期墨家、荀況等人――都研究過屬于邏輯方面的問題,其中，貢獻(xiàn)最大的當(dāng)數(shù)墨家。
墨家批判地總結(jié)了春秋以來的邏輯思想，建立了一個關(guān)于“辯”的邏輯體系，創(chuàng)立了墨辯邏輯學(xué),寫出了中國古代第一部邏輯專著――《墨辯》《墨子》一書中有六篇性質(zhì)相同的文章，這六篇文章是《經(jīng)上》、《經(jīng)下》《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《小取{p《大取》后人統(tǒng)稱之《墨辯》（或《墨經(jīng)》）研究者一般認(rèn)為是墨子的弟子及再傳弟子（即后期墨家）所作。
《墨辯》寸論的邏輯問題相當(dāng)廣泛,涉及概念、判斷、推理論證和邏輯規(guī)律等各個方面：《小取》是墨辯邏輯學(xué)的總綱，比較全面地闡述了邏輯思維的主要任務(wù)及其基本形式,提出了思維活動的原則；《經(jīng)上》和《經(jīng)說上》是概念篇,側(cè)重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關(guān)系；《經(jīng)下》和《經(jīng)說下》是判斷篇，重在列出命題和對命題的說明；《大取》對邏輯推理和論證作了理論上的探討和總結(jié);六篇各有側(cè)重，構(gòu)成了初具規(guī)模的邏輯學(xué)體系。
墨辯邏輯以“辯”為對象?！稗q”就是從具體論辯中抽取出來的一般思維過程，j指論辯的雙方圍繞一對同素材的命題如“這是?！迸c“這不是?！保┑恼?zhèn)嗡鞯恼撟C。如何確立一個命題（即“立辭”）是墨辯邏輯的中心問題?！傲⑥o”的“故”(論據(jù))“理”(邏輯規(guī)律或規(guī)則)“類”事物的類屬關(guān)系）是墨辯邏輯的“三物必具”的原則?！赌q》對“名”(概念)“辭”(判斷)“說”雅理)等各種思維形式都作了比較系統(tǒng)的研究?！赌q》對“名”從外延上分為三種：“名：達(dá)、類、私?！保ā督?jīng)上》）物:達(dá)也，有實(shí)必待文多也。命之馬，類也，若實(shí)也者，必以是名也。命之臧，私也,是名也，止于是實(shí)也?！保ā督?jīng)說上》癔思是說，達(dá)名，為通達(dá)萬物的共名，比如“物”這樣的名，其外延最大，包括一切事物，相當(dāng)于我們今天說的范疇。類名，其外延包括具有某種相同屬性的一類對象,是表示一類事物的概念,例如“馬”就是類名,相當(dāng)于普遍概念。私名,其外延只包括一個個別對象，即單獨(dú)概念，比如“臧”（指某個人的名字）就是私名。
《墨辯》按外延的不同對概念種類所作的上述劃分是很科學(xué)的。
《墨辯》還分析了“辭”判斷）的種類。對全稱判斷和特稱判斷,它分別用“盡”和“或”來表述:“盡,莫不然也?！?《經(jīng)上》）“或也者，不盡也?！?《小取》)意思是說，盡，所有的都是這樣。或,有的是這樣。在這里，“盡”是全稱量項(xiàng)，“或”是特稱量項(xiàng)。
關(guān)于性質(zhì)判斷項(xiàng)的周延情況，《墨辯》作了精辟的闡述：“乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因?yàn)槌笋R矣逮至不乘馬,待周不乘馬而后為不乘馬。此一周而一不周者也?！?《小取》脂出,在“甲乘馬”這個肯定判斷中，“乘馬”這一概念是不周延的，而在“甲不乘馬”這個否定判斷中，“乘馬”這一概念是周延的。
對假言判斷，《墨辯〉池作了分析。必要條件和充分必要條件，它分別稱之為“小故”和“大故”?！靶」视兄槐厝唬瑹o之必不然，體也,若有端。大故,無之必?zé)o然（此句孫詒讓認(rèn)為，當(dāng)為“有之必然，無之必不然”）若見之成見也?！保ā督?jīng)說上》)意思是說,必要條件是：有了它不一定這樣，而沒有它則一定不這樣，比如構(gòu)成全體的部分。充分必要條件是:有它一定這樣，無它一定不這樣,例如，有視覺一定有所見，無視覺則必?zé)o所見?！赌q〉:對必要條件和充分必要條件假言判斷邏輯特征的分析可謂簡明扼要。
g辯》對“說”(推理的'研究?！缎∪ 分赋觯骸耙悦e實(shí)，以辭抒意，以說出故”。即在思維和論證過程中，用概念來反映事物，用判斷來表達(dá)思想，用推理和論證來申明立論的根據(jù)?！洞笕 穼Α罢f”的原則作了探討，提出“故”、“理”、“類”三條推理論證的基本原則，指出“三物必具，然后足以生”“夫辭以故生，以理長，以類行也者?！睂O詒讓說，“三物，即指故、理、類而言之，謂辭之所由生也?！?《墨子間詁》）“故”即推理論證的理由、論據(jù)，“理”指正確的推理形式，“類”是推理論證所涉及的類與類的包含或排斥關(guān)系。這段話的意思是說，故、理、類三者具備了，然后結(jié)論才能產(chǎn)生;結(jié)論是由故產(chǎn)生，由理呈現(xiàn)，由類來推演的。
在中國邏輯史上，《墨辯》首次提出“類”、“故”這兩個邏輯術(shù)語,認(rèn)為故、理、類是命題成立的必要條件,對推理論證有效性的原則作了探討。
關(guān)于推理的形式，《小取〉沖提出了七種:或（即選言推理）假（假言推理）效湘當(dāng)于演繹推理）辟、侔、援均屬于類比推理范圍）推（具有歸納推理的特點(diǎn)）《墨辯》還探討了正確思維的基本規(guī)律?！督?jīng)說下》指出：“彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可彼且此也?！币鉃?，那個1皮”之名只指1皮”之實(shí)，這個“此”之名只指“此”之實(shí)，“彼”“此”的名都不能既指1皮”又指“此”。這實(shí)際上相當(dāng)于歐洲邏輯中關(guān)于同一律的規(guī)定：a是a只是由于中國語言的特點(diǎn)所決定，在表述上沒有使用歐洲邏輯中那樣的符號字母麗已。但是,這里所謂“皮此”如何如何，已經(jīng)相當(dāng)于公式化的概括了?！赌q》對矛盾律的研究更為深入：“辯或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不當(dāng)，不當(dāng),必或不當(dāng)?！?《經(jīng)說上》)意思是說,對同一個對象，有人說它是牛，有人說它不是牛，這是爭辯一對矛盾關(guān)系的命題。雙方所說的不能同時(shí)都對，必有一方不對。這里，非常生動地揭示了矛盾律的基本內(nèi)容:兩個矛盾命題不能同真,必有一假?！赌q》還指出了排中律的要點(diǎn)：墨家認(rèn)識到，矛盾命題的邏輯特性不僅在于二者不能同真，必有一假;也存在著二者不能同假，必有一真的一面。因此“不可兩不可”（《經(jīng)上》）。
二墨家對邏輯學(xué)的運(yùn)用
在研究墨辯邏輯學(xué)時(shí)，我們還注意到，墨家學(xué)者們在創(chuàng)立邏輯學(xué)的過程中，有這樣一個顯著的特點(diǎn)，就是非常注重邏輯學(xué)的應(yīng)用?！赌印芬粫杏涊d了大量的運(yùn)用邏輯說理論辯,克敵制勝的生動事例。
自相矛盾的困境而不能自拔從而在論辯中獲勝。
公輸盤被折服了，而止楚攻宋的問題并未解決，墨子還必須去說服決策人物楚王。在與楚王的談話中，墨子同樣采取引人入彀的方法，他首先向楚王講述了三件關(guān)于偷竊之事：“今有人于此，舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之;此為何若人？”在墨子的誘導(dǎo)下，楚王不假思索地答道：“必為有竊疾?！谑?墨子便抓住對方的話柄,作為進(jìn)一步推論的前提,從土地、資源等方面把楚宋兩國進(jìn)行類比，得出“臣以王之攻宋也，為與此同類”這一無懈可擊的結(jié)論。
墨子以類比推理作為說理論辯的武器,揭露了楚欲攻宋的侵略性實(shí)質(zhì)，使楚王理屈詞窮,根本找不到理由來推翻墨子這合乎邏輯的結(jié)論,只得以“善哉”這無可奈何的口吻承認(rèn)墨子講得有道理。
“知類”是墨子立論的要道。所謂知類,就是要懂得事物間相同或相似的關(guān)系，依此類推。即知道用類比的方法，以小類大，次第推廣，得出結(jié)論，從而明辨是非。這是一種頗有說服力的論辯方法，墨子在與公輸盤及楚王的論辯中用的就是這種方法。在論辯中，墨子一開始不是馬上批駁對方，也不是開門見山地亮出自己的觀點(diǎn)，而是列舉淺顯的事例,這些事例所含的道理，對方不僅能接受，而且堅(jiān)信不疑。然后在言歸正傳，由此及彼，從小道理到大道理，二者情況類似。小道理對方承認(rèn)了，以此類推，大道理對方便不得不肯定。否則,便陷于自相矛盾的境地。這種類推事理的方法,在論辯中是頗有效的。
運(yùn)用邏輯說理論辯,折服對方的例子在《墨子〉沖屢見不鮮。我們再看《魯問〉篇中墨子與齊太公的一段談話：子墨子見齊大王（大”通“太”齊大王，即齊太公田和）曰：“今有刀于此，試之人頭，卒然斷之，可謂利乎？”大王曰：1利。’子墨子曰：“多試之人頭，卒然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥?！弊幽釉唬骸安曹?，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?/p>
在以上這段談話中，墨子為了闡述一旦發(fā)動戰(zhàn)爭將使國家被侵吞，軍隊(duì)被覆滅,百姓被殘殺，倒霉的最終將是統(tǒng)治者自身這一觀點(diǎn)，步步深入地誘導(dǎo)，使對方循著他所設(shè)計(jì)的思路,合乎邏輯地推導(dǎo)出來。其談話技巧是相當(dāng)高明的。
“非攻”是墨子的思想主張之一。在墨子生活的春秋末年,王室衰微,諸侯爭霸,以大攻小，以強(qiáng)凌弱的掠奪性戰(zhàn)爭連年不斷，人民遭受深重災(zāi)難。墨子從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，強(qiáng)烈地譴責(zé)這種不義的戰(zhàn)爭。在《非攻〉篇中，作者嚴(yán)厲地批駁了為侵略別國的不義行為辯護(hù)的顛倒是非的謬論。文章開篇先從侵犯他人財(cái)產(chǎn)“竊人桃李”的小偷小摸行為談起，確立了一個人們公認(rèn)的是非標(biāo)準(zhǔn)：凡虧人自利都是不義的。接著，逐層遞進(jìn)地列舉了“攘人犬豕雞豚”、“取人馬?！薄ⅰ皻⒉还既恕比N虧人自利的不義行為，而對這些行為“天下之君子皆知而非之,謂之不義”。最后指出，“今至大為不義,攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”揭露了“天下君子”的論調(diào)在邏輯上犯了“不知類”的錯誤，是自相矛盾的;這些所謂君子,其實(shí)是最大的強(qiáng)盜，“攻國”乃是最大的不義。文章以嚴(yán)密的推理,駁斥了謬論,雄辯地闡述了“非攻”的主張，極富邏輯性和說服力。
諸如此類運(yùn)用邏輯說理論辯的生動事例，在《墨子》一書中比比皆是，而在關(guān)于亞里士多德的史料中卻所見不多?？梢?墨家在創(chuàng)立邏輯科學(xué)的過程中，不僅在理論上努力探索，而且在實(shí)踐中積極應(yīng)用，表現(xiàn)出他們天才的智慧和努力追求真理的可貴精神。
總之,墨辯邏輯學(xué)是頗具特色的，對此,我們應(yīng)當(dāng)有所認(rèn)識并深入地挖掘。研究整理墨辯邏輯學(xué)，批判地繼承中國古代文化寶庫中這一珍貴的遺產(chǎn)，是一項(xiàng)非常有意義的工作。
對邏輯學(xué)的認(rèn)識論文篇十三
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為我國整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，隨著改革開放進(jìn)程的不斷加快，黨和國家給予了高度的重視和關(guān)注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量，在帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時(shí)，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進(jìn)入到一個全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應(yīng)的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導(dǎo)和市場調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實(shí)現(xiàn)了空間結(jié)構(gòu)的重組。第二，在改革產(chǎn)權(quán)制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實(shí)現(xiàn)了從個體經(jīng)營到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨(dú)享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中所起的作用越來越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務(wù)業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中在很多方面都做出了重要的貢獻(xiàn)，可以說農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，帶動了農(nóng)村相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展；另一方面，促進(jìn)了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，確保每個農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身的運(yùn)行中，或多或少的會利用一些比較發(fā)達(dá)的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的技術(shù)，而這些技術(shù)的應(yīng)用在很大程度上對于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關(guān)重要的推動作用。如在東北某個農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過程中引進(jìn)了一大批先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r非常良好。先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在原有基礎(chǔ)上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中會適當(dāng)?shù)囊M(jìn)一些先進(jìn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械，這在一定程度上對于有效減輕農(nóng)民的勞動強(qiáng)度、農(nóng)村機(jī)械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義?；谀壳稗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時(shí)，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行和增長
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無法對突發(fā)狀況和具體的自然狀況進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測，相應(yīng)的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時(shí)常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災(zāi)害時(shí)還可以利用先進(jìn)的技術(shù)或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
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